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Priscilo Siaueim

GENOcOIO
DOS CAlARAS

problema do genocdio dos calaras, ampliado, o da


maioria do povo brasileiro, espoliado, vilipendiado, vitimado
pela sanha dos oligarcas que impunemente tripudiam sobre o que
resta de esperana nestes brasis. A incompetncia administrativa, a venalidade poltica e a corrupo institucionalizada transformaram o provvel "futuro celeiro do mundo", em poucos
decnios, no maior e mais insolvvel devedor de toda a histria
da humanidade, com todas as indesejveis conseqncias que
tal fato acarreta: sacrifcios cada vez maiores populao j
combalida, carente, miservel, desesperanada,
famlica, e
principalmente
indignada com o "status quo", que a impede
ainda de definir o seu prprio rumo.
neste cenrio que a atuao de Priscila Siqueira, mais que
denncia, se faz sentir, resgatando ao oprimido, ao humilde, ao
inocente os elementares direitos a que faz jus: o de viver, o de se
associar, o de se manifestar, o de ir-e-vir e que tais. Verdadeira
paladina-guardi de tais princpios, no arredando p e fazendo
valer de todos os recursos de que dispe, pe-se luta com
tanta e inabalada convico que at multinacionais j chegaram
a recuar em seus propsitos, dada a contundncia de sua atuao.
Mais do que prestigi-la, urge colaborar com todas as
nossas foras nessa sua luta que , em ltima instncia, a luta
de todos os brasileiros.
Os Editores

Prefcio de DALMO DALLARI

JJ

(J)

Priscila Siqueira

GENOCDIO
DOS CAlARAS
Prefcio de
DALMO DALLARI

V Edio
1984

Massao Ohno - Ismael Guarnelli/Editores

PREFCIO
Este livro a denncia de um genocdio. Ao mesmo tempo,
seguindo a trilha do clssico "Parceiros do Rio Bonito", de
Antnio Cndido, tambm o registro de uma cultura agonizante. Em termos muito atuais, pode-se dizer ainda que um
retrato fiel da face desumana do desenvolvimento econmico.
Alm disso tudo, sado da pena de uma jornalista que
sempre manteve fidelidade a seu compromisso humanista, este
livro O testemunho
sucinto, preciso e corajoso, de uma
agresso humanidade. Essa agresso contnua, sem obstculos e sem punies .. favoreci da pela degradao dos costumes
polticos que atingiu o Brasil nas ltimas dcadas e apoiada no
mito do progresso econmico necessrio, que vem sacrificando
grande parte da humanidade em favor do enriquecimento de
alguns indivduos.
O cenrio deste livro o Litoral Norte do Estado de So
Paulo e um trecho do Litoral Sul fluminense. Vivendo h
muitos anos na regio, e tendo olhos para ver, Priscila Siqueira
vem testemunhando
e sofrendo a deteriorao fsica e social
daquela rea. Atravs de reportagens publicadas nos jornais "O
Estado de So Paulo e Jornal da Tarde" tem procurado denunciar os aspectos mais agudos das prticas antisociais, antiecolgicas e at mesmo antibrasileiras que se tm verificado naquela
parte do litoral brasileiro. Este livro uma continuao de seu
trabalho de jornalista.
A par do carter de denncia, este livro de Priscila Siqueira
um importante registro de caractersticas e manifestaes da
cultura calara, em vias de extino. A terra e o mar so
prolongamentos
das comunidades e com ambos o caiara vive
em verdadeira comunho espiritual, respeitando-os como fontes de vida. Sem nenhuma preocupao com a acumulao de
riquezas, o caiara vive a "boa pobreza", que, longe de ser um
estado de privaes e desnimo, a opo pela vida simples,
espontnea e alegre. E assim, como fica demonstrado neste
livro,
caiara sempre viveu feliz.

Outro aspecto muito interessante da cultura calara, registrado por Priscila Siqueira, a religiosidade, que se manifesta
de modo ingnuo e alegre, atravs de festanas, com muito
colorido e muita dana, havendo ainda os ltimos sinais da
congada, com seus reis e seus guerreiros.
Curiosamente, conforme o testemunho da Autora, o rdio de pilha penetrou nesse ambiente e colocou o caiara em
contacto permanente com o resto do mundo, praticamente
sem agredir seus valores e tradies. Esse dado muito interessante, pois revela a possibilidade de divulgao de informaes
mesmo onde elevado o nmero de analfabetos e sem provocar deformaes culturais.,
Mas a vida simples e feliz do caiara parece destinada a um
breve desaparecimento. o que nos revela este livro-denncia
de Priscila Siqueira. A gente calara, que por sculos teve o mar
corno via de acesso quase nica, encontrando nisso um fator de
proteo, no conseguiu resistir aos "piratas" vindos da terra.
Favorecidos pela proteo dos governos militares que infelicitaram o Brasil nos ltimos anos, chegaram os aventureiros
de vrias espcies. A simulao de um "milagre econmico",
que foi uma das muitas imoralidades impostas ao Brasil pelos
governos militares, foi pretexto para grandes investimentos
pblicos e para que pseudo-revolucionrios
se valessem de
informaes confidenciais e do poder arbitrrio para ganhar
dinheiro na esteira desses investimentos.
A estrada RioSantos, embora prevista antes desse perodo, entrou de carnbulhada nesse processo desenvolvimentista.
Polticos sem escrpulos, especuladores imobilirios, empresas multinacionais e pessoas ricas procura de "parasos"
para recreao descobriram o Litoral Norte paulista e Sul fluminense. Foi o comeo do genocdo (morte fsica), acompanhado
de etnocdio (morte cultural) dos caiaras e de agrupamentos de
ndios guaranis existentes na regio. Com preciso e coragem
Priscila Siqueira relata neste livro o que tem sido esse processo,
contando "o milagre e o santo", na antiga expresso brasileira,
descrevendo agresses e identificando agressores. Desapossamento de terras, aes de jagunos, fechamento de praias e

estradas, poluio, prostituio de meninas, tudo isso faz parte


do ritual de chegada da "civilizao" a essa regio.
Este um livro-testemunho,
um grito de alerta e tambm
um repositrio de dados para etnlogos, antroplogos e outros
estudiosos das sociedades humanas. Se nada for feito para
deter a voracidade dos invasores, se no houver ouvidos que
ouam, olhos que vejam e vontade de decidir a favor da pessoa
humana, restar o registro de que um dia, numa regio de
praias, florestas e montanhas, existiu um povo caiara, companheiro da terra e do mar, simples, ingnuo e feliz.

Da/mo de Abreu Dallari

NDICE
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81

Prefcio
Milhes de mil-ris
Apenas uma mulher
Em paz na terra dos pais
Terror multinacional
Se a pesca fracassar
Antigos piratas e nova pirataria
Vomitando sangue
Um Brasil com mais justia
O caso da pranteada velhinha
Subindo o morro do abrigo
O rio que est mais escuro
De coronel para coronel
Histrica vitria
Documentao fotogrfica

As epgrafes dos captulos deste livro foram retiradas


da transcrio das congadas de So Francisco, municpio
de So Sebastio, e Caraguatatuba, publicada em O Folclore do Litoral Norte de So Paulo, de Rossini Tavares de
Lima e outros (Rio, 1981; MEC-SEAC-FUNARTE, Instituto Nacional do Folclore, Secretaria de Estado da Cultura
de So Paulo e Universidade de Taubat).
Segundo o apresentador do livro, Brulio do Nascimento, trata-se de uma pesquisa realizada sob a coordenao do professor Rossini Tavares de Lima em 1959. Em
1968, foi lanado um volume sobre aquelas duas congadas, e a "carncia de recursos vinha impedindo a publicao do restante do trabalho". Ento, em 1981 foi possvel
"a edio completa, num nico volume, incluindo-se o
primeiro, j esgotado". Mas as congadas de So Francisco e
Caraguatatuba j no existem mais, morreram, so coisas
do passado.

Conflitos de terras, jagunos armados, mortes e


mentiras encomendadas por um preo estipulado como
mercadoria no supermercado. Estamos acostumados a
pensar que isso tudo no passa de uma realidade longnqua, no Araguaia, em Rondnia, no Acre, talvez. Nunca
na zona rural do municpio onde moramos, aqui, no Sul.
O que presenciei ao longo de vinte anos de moradia
no litoral norte paulista e, principalmente, nos cinco anos
de trabalho como reprter regional de O Estado de S.
Paulo e Jornal da Tarde, uma realidade completamente
diferente daquela que primeira vez possamos imaginar.
Jagunos so contratados, como atestam muitos depoimentos colhidos em delegacias de polcia do litoral norte
paulista e sul fluminense e muita gente posta fora de suas
terras fora. A marginalizao social, h poucos anos
atrs ausente nesta regio, uma espcie de sombra dos
que aqui moram ou vm veranear. E muitas vezes, sob o
nosso olhar cmplice.
Priscila Siqueira

11

MILHES DE MIL-RIS
Soberano Rei de Congo,
Eu desejava saber no nome
Desses teus queridos fidalgos
Para trazer na memria
Deste Prncipe exaltado
O secretrio

Os faris do trator mais pareciam os olhos de Boitat.


As crianas, que nunca tinham visto coisa igual, se encolheram junto saia das mes, que tambm olhavam o
monstro assustadas. Sob o impacto da pesada mquina,
troncos de jequitibs, perobas e massarandubas centenrias iam tombando um a um. Em poucas horas acontecia o
que pareceu o prenncio do fim do mundo para os caiaraso A ocupao secular de geraes no destrura o que o
loteamento ou a estrada conseguiam em poucas horas. E o
caiara, que vivera isolado, com sua economia de consumo, e com seus costumes e valores prprios, viu-se de
repente inserido numa outra sociedade, sem saber o que
significava e sem estar preparado para ela.
Descendente de portugueses, ndios e negros, mas
tambm da mestiagem ao longo dos anos de presena de
holandeses, franceses e espanhis que surgiam por estas
costas, o caboclo do litoral (ou era) um homem ajustado
natureza. A regio em que vive foi uma das primeiras a ser
colonizada, sendo famosa em nossos livros escolares a
saga dos tupi-guarani que aqui viviam. Destroadas, o que
restou dessas naes se repete em seus descendentes. Para
muitos antroplogos o caiara um povo em extino.
13

I o porque, se no passado o capitalismo chegou a seinteressar por sua mo de obra farta e barata, hoje o qUi:'
lhe cobia so as terras valorizadas ao extremo, principalmente depois da abertura da rodovia Rio-Santos.
E sem a terra, que lhe garante acesso ao mar, o caiara
no pode sobreviver. Na terra beira-mar, o caiara sobrevive com o produto da pesca, sua principal fonte de
alimentao. Para ele, o oceano to essencial quanto o ar
que respira. Ao lado do "peixe de cada dia", a banana, o
feijo, o milho, a cana e a mandioca, matria prima de uma
excelente farinha. E com tudo isso, fortes e vivas manifestaes culturais, como a congada em honra de So Benedito, o resado, a Folia do Divino.
A cozinha caiara cheia de segredos. O "azul marinho" - prato tpico da regio, na base do peixe e da banana
verde, que tem este nome pela intensa cor azulada que
adquire, no d para ser feito apenas com uma receita
culinria. preciso" consertar" o peixe de vspera, saber o
ponto exato da banana - nem verde, nem madura - e
"perceber" a hora de se colocar a gua. Quando o "azulmarinho" est pronto, o "bentrecha" - parte do peixe
situada logo aps sua cabea na altura das nadadeiras - (o
ombro do peixe) a mais disputada na mesa caiara.
Os "causes", as "lendas", os "pasquins", povoam sua
-cultura: o mundo caiara mgico e l tudo pode acontecer
_ espritos se confundem com a realidade, a poesia se
infiltra nas histrias de amor mal sucedidas - como na
lenda dos dois namorados do Pontal da Cruz, em So
Sebastio - ou o bom humor e a stira registrando os
fatos ocorridos no cotidiano deste povo, como os "pasquins" de Ilhabela - verdadeiros jornais falados, em versos - muitos deles recolhidos pela saudosa professora
Gioconda Mussolini.
At os primeiros anos da dcada de 50, a terra onde
moravam esses caiaras tinha pouca valia. Da eles vive. rem em paz, praticamente isolados do resto do mundo. H
quem compare o litoral entre as cidades do Rio de Janeiro e
14

Santos, at quela poca, com o "vazio econmico" da


Amaznia deantes da era Mdici. E "vazio econmico" o
isolamento frente ao processo capitalista desenrolado no
restante do pas.
Mas na verdade, nem sempre os habitantes deste
litoral estiveram isolados da produo da riqueza brasileira. Regio antiga na colonizao portuguesa, Paraty, por
exemplo, chegou a ser 'um porto famoso na exportao
oficial do ouro das Geraes para a Europa. Seus casares
testemunham o fausto que se estende do sculo 19, atravs da economia do ouro, cana e caf. O mesmo sucedia
com outros portos como Paraty-Mrim e Ubatuba, no
litoral paulista. Mas aqui j era o ouro contrabandeado.
Rareando o ouro das Geraes, o caf, o "ouro verde", vem
tomar o seu lugar de importncia econmica para o Pas,
especialmente nesta regio litornea.
Interiorizando-se,
a cultura do caf fez entrar em
declnio a economia do litoral. O municpio de Ilhabela,
formado pelas ilhas de So Sebastio, Bzios, Vitria e
outras menores, chegou a possuir 33 engenhos de cana no
final do sculo passado. A inaugurao da estrada de ferro
Santos-Iundiai iria ser outro fator a determinar a morte
econmica de grande parte do litoral paulista. A estagnao social chegou a ser tanta que, em 1923, o ento presigente do Estado de So Paulo, Wshington Luiz, visitando
o litoral norte paulista a bordo de um navio do Lloyd
Brasileiro, prope populao dessa regio que se mude
em massa para o Interior do Estado, a exemplo dos "irmos nordestinos" que imigravam e eram recebidos "de
braos abertos no planalto paulista".
Com o desinteresse do capital, o caiara pde sobreviver em suas posses centenrias. Os seus ttulos muitas
vezes datam do tempo das sesmarias e da doao de terra
s ordens religiosas, como o caso da ilha do Monto de
Trigo, em So Sebastio, cujos ttulos pertenciam aos
padres carmelitas.
15

Na dcada de 60, vrios fatores vm tirar o caiara de


seu isolamento. As vias de acesso ao litoral norte paulista
so melhoradas, a Petrobrs se instala na regio (atraindo
pessoas de outras localidades em busca de novos campos
de trabalho) e o turismo na Baixada Santista inicia seu
processo de saturao, fazendo com que pessoas de maior
poder aquisitivo busquem outras reas de lazer. Alm
disso, em 1965, um ano aps a "Revoluo" de 64, a Rede
Globo de Televiso comea a penetrar no litoral, invadindo recantos distantes, difundindo outros padres de comportamento e provocando exigncias nunca antes imaginadas.
Mas a gota d'gua que determinou o interesse dos
grupos econmicos de fora foi o comeo da construo da
BR 101, a rodovia Rio-Santos. Seu trajeto havia sido um
"segredo de Estado", a fim de-que fosse evitada a especulao imobiliria nesta rea litornea. Um segredo de polichinelo, porque quando foi inaugurado o primeiro e nico
trecho da estrada, entre Ubatuba e Rio, em 1974, os ttulos
das terras por onde a estrada passava j eram, na sua
grande maioria, de propriedade do senhor Carlos Lacerda,
ex-governador do Rio e "revolucionrio" de primeira hora.
A partir da o caiara no tem mais sossego. E na
maioria das vezes enganado em transaes comerciais
que no compreende, acostumado troca direta, fora do
mercado, sem saber o valor real do dinheiro, vendendo
suas posses por "milhes de mil-reis". Mas quase sempre
ele as vende por se sentir enxotado, indefeso diante de um
poder que no tem como enfrentar. H histrias tragicmicas que ilustram o fascnio que a cidade, com seu consumo, exerceu sobre muitos desses caiaras. Em Ilhabela, se
tornou lenda o caso de um posseiro que vendeu suas
terras "por 80 mil ris", comprou um carro, mas como no
soubesse dirigir, teve de contratar um chofer. O dinheiro
acabou, o motorista foi embora, o carro vendido por uma
bagatela e o homem, perplexo, no meio da rua sem saber
onde morar.
16

Outros casos so apenas dramticos. Em 1979, o Juiz


de Direito da comarca de So Sebastio, que tambm juiz
de Menores, Manoel de Lima [nior, denunciava em pleno
Ano Internacional da Criana, que a idade mdia das
prostitutas desta cidade variava de 12 a 16 anos. Muitas
dessas "damas da noite" no tinham tido sua primeira
menstruao e grande parte das adolescentes e crianas viviam antes com seus familiares nas praias da regio. Agora, elas no tinham mais onde morar pois as praias no
mais lhe pertenciam.
Nesses vinte anos, os caiaras que conseguiram sobreviver em suas terras descobriram um fenmeno novo
em sua sociedade: os que foram para a cidade receberam
dela somente o pior, a favela, a periferia infecta, a marginalizao. E o preconceito que o "homem da cidade", o
"branco civilizado" tem em relao a eles. Aurlio Buarque
de Hollanda, no seu Dicionrio da Lngua Portuguesa,
registra o consenso capitalista sobre o caiara. Para quem
s v o lucro e a ganncia como a grande finalidade da vida,
o caiara com sua maneira calma de ser, com sua mstica e
sua viso do mundo, mesmo "vadio, preguioso e indolente".
Essa experincia amarga e sofrida lhes ensinou uma
lio: a de que preciso se mobilizar para enfrentar no
somente os grupos econmicos nacionais interessados em
suas terras, mas at mesmo os podesosos holdings internacionais que vem neste litoral o paraso do lucro.
E nessa luta dos caiaras pela posse da terra e manuteno de sua identidade cultural, o apoio que outros
setores da sociedade ,possa lhes dar de fundamental
importncia. Pois o que aconteceu com os indgenas, os
primeiros posseiros nestas terras brasileiras, se repete
com os caiaras: genocdio.

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APENAS UMA MULHER


Vai correndo Secretrio
Meu pai rei avisar,
Que a frente de nossa terra
To quereno tomar.
Prncipe

.,

Eullia Lara de Oliveira, caiara de Toque-To ue


Pequeno, na costa sul de So Sebastio, no gosta e alar
no assunto. Afinal, como ela mesmo diz, como lutar contra gente to poderosa como eles? "Eu sou s uma mulher", ela mesma responde.
Eullia tem hoje um pequeno bar nessa praia, mas
no mais em frente ao mar, onde sua famlia sempre
morou. Eullia, nos anos de 78 e 79, foi uma das poucas
pessoas moradoras em T oque- Toque Pequeno a enfrentar os proprietrios da construtora Albuquerque Takaoka,
que transformou a praia num grande empreendimento
imobilirio e conseguiu, junto ao governo Maluf, fazer
chegar at ele o asfalto da estrada So Sebastio-Bertioga.
Eullia tinha ento o barzinho em frente ao mar. Me
de trs meninas, o marido trabalhador do DER com salrio
mnimo, o fator fundamental da sobrevivncia da famlia
era mesmo o barzinho. Um bar que estava justamente no
terreno mais importante para os planos da AlbuquerqueTakaoka. Grande parte dos caiaras j tinha sado de
Toque- Toque, ou cedido a frente para a praia a turistas
que construram manses. Eullia e o velho Silvestre Marcelino de Matos seriam os ltimos a sair. Para que essa
corajosa mulher desistisse de sua luta, mesmo grvida foi
muitas vezes ameaada pelos funcionrios da empresa.
18

Com Eullia foi usado um recurso muito comum


neste litoral de So Paulo: as presses indiretas que fazem
com que o caiara seja obrigado a permutar ou vender sua
posse. Tudo aparentemente
muito limpo, fazendo com
que autoridades afirmem no existirem mais problemas
de terra na rea. Um pouco diferente do que acontece no
litoral sul fluminense: l, o uso da violncia uma constante, s vezes acontecendo aberraes jurdicas inexplicveis. O juiz de direito de Paraty, por exemplo, expulsou
famlias de caiaras da praia de Trindade. Elas j estavam
estabelecidas em terreno com liminar de posse concedida a
um caiara que acolhera sus parentes e amigos. Mas o
juiz se sentiu autorizado a expuls-Ias da terra do outro.
Nessas ocasies no vale o sagrado direito da propriedade
privada.
Em So Paulo, a presso mais sutil - no h expulses, nem contingentes policiais que possam atrair a imprensa. Isto certamente daria chance formao de uma
conscincia crtica da situao por parte tanto do caiara
violentado em seus direitos como da sociedade civil. Os
caminhos para livrar T oque- Toque da presena de seus
tradicionais habitantes foram bastante sinuosos, com
coincidncias no mnimo curiosas, como o fato de o advo'gado na defesa dos interesses da empresa na rea ser o
mesmo que devia defender os interesses do municpio, j
que tambm funcionrio da prefeitura de So Sebastio.
Ironia: So Sebastio considerado rea de segurana
nacional desde 1967, e o seu prefeito escolhido e nomeado diretamente pelo Presidente da Repblica.
Para que Eullia cedesse proposta de troca de sua
rea em frente ao mar por outra no interior da praia, o
administrador
da AlbuquerqueTakaoka em ToqueToque Pequeno, um sargento reformado da Marinha do
Brasil, conhecido na praia como Capito, abriu tambm
outro bar, de propriedade da empresa. Podendo apresentar preos muito mais baixos que os oferecidos por Eullia
- j que esses bares funcionam tambm como pequenos
19

armazns -, Capito tambm proibiu que funcionrios


da empresa se abastecessem em qualquer outro estabelecimento que no o seu. Sem outra alternativa,
Eullia
quase fecha o bar, acabando por aceitar a troca.
Hoje, o bar de Eullia no est mais em frente ao mar,
e ela nem se preocupa em recorrer ao SPU-Servio do
Patrimnio da Unio reivindicando a legalizao das terras
que foram de seus avs. E T oque- Toque Pequeno mais se
assemelha a uma cidade fortfcada da Idade Mdia, cercada por altos muros de pedra que protegem valiosssimas
propriedades numa praia em que o caiara no tem mais
vez.

EM PAZ NA TERRA DOS PAIS


Embaixador,

eu no queria assim,

Eu no queria que este reino


Fosse todo esbandalhado

O Cacique do Embaixador

IrI
I

';"

Eles foram os primeiros moradores deste litoral. Nem


por isso esto em segurana. As terras da comunidade dos
ndios guarani do Rio Silveiras na Barra rio Una, em So
Sebastio, desde 1981 se tornaram um cenrio de disputa
, eiitr" grandes grupos econmicos e seus moradores. E5-1
tes, cerca de 70, a cultivam banana e mandioca, alm de
retirarem das matas da Serra do Mar o material para a
confeco de seu artesanato, flechas, arcos, machadinhas e J
cestos, vendidos em toda a regio.
No local onde moram esses indgenas, numa .9!!!).inhada de duas horas mata a dentro desde o ncleo da
Barra d.9 Una, est prevista a construo de um conjunto
habitacional de cerca de cinco mil casas de veraneio, conforme projeto da empresa Sapor Construtora,
com sede
na capital de So Paulo. H cerca de 40 anos o capito da
Polcia Militar Homero dos Santos luta na Justia com
Joaquim Feliciano Neto, na disputa pelo ttulo de posse
dessas terras e de sua redondeza, rea que nenhum dos
dois chegou jamais a ocupar. Quando a Justia deu ganho
de causa a Joaquim Feliciano Neto, os guarani foram intimados a abandonar o local sob a alegao de que teriam ido
habitar aquelas terras a convite do capito Homero dos
21

20
I

.......

Santos, ainda na dcada de 60. Alm disso, o comerciante


Armando Peralta, dono de uma rede de supermercados na
Baixada Santista, tambm reivindica parte das terras dos
guarani, para estabelecer a um projeto agroindustrial.
Conforme o advogado Marco A tnio Barbosa, do
Centro de Trabalho Indigenista - CTI, ue assessora a
comunidade do Rio Silveiras, a prpria Constituio brasileira muito clara a respeito da posse de terras pelos
ndios, no seu artigo 198: "As terras habitadas pelos ndios
so inalienveis, ficando declarada a nulidade de qualquer
ato jurdico que incida sobre territrio indgena". Mas
Marco Antnio mesmo quem comenta: "o que presenciamos nos territrios ocupados por indgenas em todo o Pas
que normalmente esse artigo da Carta Magna brasileira
se tornou uma brincadeirinha de crianas". Para sustar a
lfa"o
de expulso dos guarani, Marco Antnio e sua esposa
Carla Antunha Barbosa, alm do jurista Dalmo de Abreu
Dallari, entraram na Justia com uma ao de embargo de
terceiro possuidor, tentando suspender a ao judicial
anterior.
"Os fatos ocorridos com a comunidade indgena do
Rio Silveiras j se tornaram jurisprudncia em nosso pas",
afirma Dalmo de Abreu Dallari. Foi a primeira vez em
nossa histria que os prprios ndios se fizeram representar na Justia, reivindicando seus direitos, sem interrnediaes da Funai, tendo conseguido a liminar de posse de suas
terras. Esse exemplo foi seguido por outras comunidades
indgenas do Rio Grande do Sul e do Amazonas.
A manuteno das terras da comunidade guarani do
Rio Silveiras, eerca de 300 alqueires, de vital importncia
para as nove comunidades guarani do Estado de So Paulo. Isso porque essas comunidades indgenas do litoral e da
Capital mantm entre si estreitas relaes sociais e econmicas. A ameaa que paira sobre uma comunidade se
estende sobre todas as outras. Maria Ins Ladeira, educadora do CTI, que desde 1978 trabalha com os ndios
22

guarani do aldeamento da barragem Billings, afirma que


os guarani so os nicos ndios que voltaram ao litoral, ao
contrrio dos outros, que fugiram ao contato com os
branco? ernhrenhando-se para oeste do Pas. Os guarani
moram sempre perto das comunidades brancas mas em
locais de difcil acesso, maneira com a qual 'pretendem
proteger sua prpria comunidade e sua identidade cultural.
De acordo com Maria Ins, as vrias comunidades
guarani interdependem economicamente, pois a lavoura,
a caa, a pesca e a coleta de material para seu artesanato
so atividades feitas em conjunto. "as matas da Serra-do
Mar abastecem de material para as cestas e colares no s
os ndios do litoral mas tambm os da Capital". Do ponto
de vista social, essas comunidades so tambm dependentes umas das outras, j que todas mantm relaes de
parentesco e os casamentos so sempre realizados entre
elementos dessas comunidades.
Os advogados da CTI tm em suas mos documentos
que historiam migraes guarani para o litoral de So
Paulo j no incio do sculo XIX..Os autores desses tex~os
citam migraes muito anteriores a essa poca. Alem
disso, os tupinambs sempre ocuparam o territrio imemorial dos indgenas. Os mais velhos do Rio Silveiras
afirmam que na dcada de 50, quando chegaram a esta
comunidade, ela j era habitada por outros indgenas. Para
Marco Antnio Barbosa, " s estudarmos um pouco de
histria do nosso Pas para sabermos que esse litoral foi
densamente povoado por indgenas. Agora, s falta provarem que quem descobriu o Brasil foram os ndios invasores e que os brancos, estes sim, sempre viveram aqui".
O cacique Samuel Bento dos Santos, lder da comunidade do Rio silveiras, afirma que "sua gente" s quer viver
em paz nas terras de seus pais. a, nessa comunidade, que
se encontra um dos nicos cemitrios guarani no Estado
de So Paulo, onde esto enterrados trs caciques, um fato
23

.:Iegrande significado para toda a nao guarani. Samuel


lembra os tempos do cacique Gumercindo: "Naquela poca ns tnhamos mais de mil alqueires e levvamos mais de
um dia para percorrer de urna ponta a outra as terras.
Quando esse nosso chefe morreu, roubaram urna parte
do nosso territrio e hoje s nos restam 300 alqueires de
mata. O que sobrou ns no vamos perder. Se nos obrigarem a sair daqui, ns nos matamos, para mostrar ao
mundo todo o que o branco faz com o seu irmo ndio".
Os guarani da comunidade do Rio Silveiras tambm
no querem a interveno da Funai em seu aldeamento,
porque a transformaria
em reserva indgena: "ndio da
Funai corno prisioneiro. Os guarani de Perube passam
fome, comendo banana com caf. Eles no tm liberdade
de receberem seus prprios amigos. pior do que bicho
enjaulado. Aqui somos livres e as crianas so fortes e
bonitas".
Por outro lado, as promessas feitas aos ndios pelos
capitalistas interessados na rea, no final de 82, de dar em
troca do pedao de terra dos guarani trs casas de bloquete
mais 500 mil cruzeiros, "no resolve o problema", segundo
Maria Ins Ladeira. Isso porque a diviso de terra corno
.feita para o posseiro no funciona igualmente para o ndio.
O indgena vive em contato estreito com a natureza, que
lhe vital. Da a configurao de posse por eles realizada
ter de ser entendida de forma diferente daquela feita pelo
branco: "o ndio mantm com a terra um relacionamento
religioso e sagrado, que demonstra no respeito e conservao da mata onde vive e da natureza que o cerca. O ndio
no devasta, preservando a rea em que habita e deixando
sinais de ocupao diferentes dos nossos".
Para Maria Ins, "se quisermos que a populao indgena aumente, necessrio que sua terra seja mantida,
pois o fato de serem urna populao flutuante - caracterstica guarani - no significa que no seja urna populao
estvel. O serto do Rio Silveiras , sem dvida, territrio
guarani".
24 .

A grande reivindicao dos guarani do Rio Silveiras e


do CTI a imediata demarcao de suas terras. Este
pedido foi feito ao Governo do Estado atravs da Secretaria do Interior, que poderia usar os recursos da Sudelpa
nessa demarcao, j que ela conta agora com um grupo
especial de trabalho para a resoluo dos problemas de
terras. Problemas que existem em todo o litoral paulista.
J no dia 19 de abril de 83, o secretrio do Interior,
Chopin T avares de Lima, recebeu um dossi com o histrico da comunidade
guarani do Rio Silveiras. Nele se
reivindicou a demarcao das terras, seguida de seu registro no SPU corno terras indgenas. "Afinal, afirma Marco
Antnio Barbosa, a Funai alegou, no incio de 83, falta de
verbas para poder demarcar todas as terras indgenas
brasileiras. Mas, para qualquer ao do governo estadual
imprescindvel que sejam respeitados os direitos dos guarani decidirem sobre seu futuro. Alm disso, a. relao
entre o Estado e a comunidade guarani deve ser interrnediada por profissionais com formao indigenista e com
conhecimento
da realidade guarani. Sem isso, o Estado
estar agindo corno sempre fizeram os rgos oficiais de
proteo ao ndio - SPI e a Funai - isto , de forma
autoritria
e sem respeito aos interesses e desejos dos
ndios".
Enquanto tal demarcao no ocorrer, os guarani
sero fceis vtimas de agresses. Pois agresso a palavra
para qualificar a atividade de Armando Peralta, que de
posse de urna autorizao concedida pelo ex-governador
Jos Maria Marin, fez com que a empresa Palmares Indstria, Comrcio' e Exportao Ltda. invadisse a rea dos
guarani para retirar todo o palmito existente. Isso em
julho de 83. Apesar do Parque Estadual da Serra do Mar e
da deciso judicial. E depois do cacique Samuel ter dito,
num ato pblico realizado em maro deste ano, na Parquia de So Sebastio, em favor da comunidade do Rio
Silveiras, que "quando os guarani acabarem no Estado de
So Paulo, o Brasil todo j ter acabado".
2S

TERROR MUL TINACIONAL


Me seja possive, prncipe,
Eu no te vejo fal,
Deixastes um Secretrio
Tomar o vosso lug.
O Rei

As 40 famlias de caiaras que vivem em So Gon alinho aprenderam a conviver com o medo. Desde h muito
que jagunos armados, montados a cavalo, patrulham esta
praia em nome da empresa S.A. White Martins que, entre
outras coisas; mantm o monoplio de oxignio no Pas.
Posseiros h comprovadamente mais de cem anos, os
caiaras de So Gonalinho, praia do lito ai sul flu ine~se, deveriam estar tranqilos em suas terras. No cartrio
"deParaty existe um inventrio datado de 1845 que registra os bens do capito-rnor Antonio Jos Pereira da Cruz e
de sua mulher, Ana Maria Lapa, provando que"as terras
do lugar chamado So Gonalinho foram lanadas Fazenda Nacional pela quantia de Hum conto quatrocentos
dez mil e quinhentos ris, pelo pagamento dos impostos
atrazados" desse capito. Esse documento demonstra que
a posse dos caiaras est situada em cima de terrenos da
Unio.
Apesar disso, na ao de reintegrao de posse movida pela White Martins, a empresa se diz legtima senhora e
possuidora da fazenda So Gonalinho, "inclusive dos
acrscimos da Marinha". Seu gerente, Jlio Cesar Cassano, entrevistado, chegou a afirmar:" estamos recuperando

o que nosso; queremos apenas que eles (os posseiros)


saiam do local porque temos outros planos para a regio".
Os caiaras acreditam que foi o fato de a White Martins
ter uma sede de fazenda na praia vizinha de So Gonalo
que a levou a reivindicar as posses da praia de So Gonalinho. Arlindo de Souza Sobrinho, 75 anos de idade, nascido
e criado nesta praia, est desolado: "A companhia proibiu
todos os que moram aqui de cuidar de suas roas. Todos os
dias, dois capatazes da fazenda passam a cavalo pela pJ;.aiae
se nos vem fazer uma roado ou consertar nossas casas,
ameaam a gente. Como podemos sobreviver na terra se
no podemos cuidar de nossas plantaes?"
Nas declaraes que Jlio Cesar Cassano faz imprensa, os caiaras aparecem como pessoas que no. tm
"amor terra, porque a maioria, ao contrrio do que
afirmam, no nasceu no local e sabe perfeitamente viver
de outra coisa". No o que diz Orivaldino Geraldo da
Silva, de 88 anos, o mais velho morador em So Conalinho. Sua certido de nascimento prova que ele nasceu
nesta praia, assim como todos os que lutam para a permanecerem.
Para os caiaras, a desdita comeou com a construo
da "estrada (BR 101), que valorizou as terras e atiou a
ganncia dos homens". So Gonalinho fica na margem da
Rio-Santos, altura do quilmetro 154, a 32 quilmetros
do centro urbano de Paraty.
Jair da Silva, da antiga diretoria do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais de Paraty e do PDS local- do qual
foi presidente - natural de So Gonalinho e a foi
criado: "Meus pais contavam que a White Martins comprou uma 'sorte' de terras em So Gonalo e botou a um
armazm. Nessa poca muito caiara trocou suas terras
por um pedao de fumo ou um pouco de querosene. A
empresa tirava madeira deste litoral para fazer alcatro.
Mais tarde, ela ps tanto boi nas plantaes que a terra
chegou a virar areia". Num perodo em que a fazenda So

Jo:~.

27

26

'L...

--

Gonalo foi desativada, os caiaras que l moravam conseguiram recuperar seus roados e as condies de vida
comearam a melhorar, apesar da grande distncia da
cidade: "A gente andava um dia inteiro para chegar a
Paraty e l trocar a farinha de mandioca ou a banana e o
peixe salgado por alguma coisa que precisssemos".
Para Jair da Silva, com a construo da Rio-Santos "o
negcio engrossou: a empresa contratou um policial reformado da PM carioca, entre os anos de 1972 e 1973, que
bateu e desrespeitou muita gente, at que acabou matando dois posseiros, Amncio Bonifcio da Cruz e o filho
dele, Vitrio da Cruz". A empresa comeou ento a chamar
os caiaras para fazer um "acordo" com eles, "dando o que
bem entendia pelas terras". Jair afirma que a "White Martins j destruiu 50 casas de posseiros para nada de til
fazer com a terra - s guard-Ia para especulao imobiliria". ainda este membro do PDS de Paraty que assegura: "A titulao registrada em cartrio pela White Martins
de 2.500 metros quadrados, e no entanto reivindica mais
do dobro do que legalmente possui".
espantoso o que a White Martins consegue.
Clarice Maria da Conceio uma velha caiara, me
de muitos filhos, nascida e criada em sua posse de So
Gonalinho. Para sua surpresa, em meados de 83 recebeu uma intimao do Juiz de Direito de Paraty pondo-a a
par da ao de despejo - "rito sumarssimo" - que a
White Martins movia contra ela. Alegao da empresa:
existe entre ambas um contrato de arrendamento rural. E
na ao judicial foi mesmo anexado um contrato de arrendamento que se destinava ao exerccio de explorao agrcola ou agro-industrial. Acontece que Clarice no sabe
assinar nem mesmo o seu nome - "e eu no botei o dedo
em papel nenhum, no".
O advogado que defende Clarice, Jarbas Macedo de
Camargo Penteado, do escritrio de Sobral Pinto, desde
1976 vem acompanhando a luta dos caiaras deste litoral
28

fluminense. O primeiro contato que [arbas ,teve com os


posseiros e Paraty foi na defesa dos trindadeiros ,contra
as pretenses- do conglomerado multinacional Brascan.
que pretendia fazer de Trindade um paraso do turismo
internacional. Os caaras, evidentemente, estavam atrapalhando os planos do Brascan. [arbas atua tambm atravs da Sociedade de Defesa do Litoral Brasileiro, e tem
hoje o apoio do Instituto Histrico e Artstico da Prefeitura de Paraty e da nova diretoria do Sindicato dos Trabalhadores Rurais deste municpio, eleita em feveretro de 1983.
Examinando o contrato apresentado pela White Martins, [arbas descobriu que a rea arrendada e nele descrita
de seis metros quadrados, ou seja, medindo dois por trs
metros, exatamente onde se localiza o casebre de Clarice.
E mais: o contrato de arrendamento foi assinado a ro~o,
em 1975, por uma professora chamada Leci Cuedes, que
na poca trabalhava em So Gonalinho. Na Justia, Leci
declarou que "no se lembrava da rea de arrendamento
no momento em que assinou o contrato, nem o total da
rea arrendada, alm de no se lembrar se dona Clarice
colocou ou no sobre o contrato suas impresses digitais".
Na defesa da caiara, Jarbas sustentou que o prprio Sistema Nacional de Trabalho Rural conceitua o imvel rural,
devendo o mesmo possuir uma rea mnima de dois hectares, ou seja, dez mil metros quadrados.
Jarbas afirma que muitas irregularidades dessa ao
judicial exemplificam os meios usados pela White Martins
em So Conalinho: "Como pode ser colhida a pretenso
da empresa se tal contrato fere toda a conscientizao do
que se entende por arrendamento?
Alm disso, acresce o
fato de Dona Clarice no ter assinado nem colocado suas
impresses digitais, muito menos autorizado a professora
a assinar o documento a rogo. Mesmo porque, neste caso,
como entendem renomados tratadistas do Direito
ivil,
deve ser efetuado um contrato por instrumento pbli O
para que o Oficial de Cartrio possa verificar se as p rt
esto manifestando sua vontade livremente".
2

Como disse o reprter Edilson Martins numa entrevista com [arbas, "no dia que este pas pertencer ao seu
povo, esta historinha haver de ser narrada nas escolas
pblicas como testemunha de um Brasil obscurantista e
feudal". Um obscurantismo e feudalismo que podem tambm ser reproduzidos na histria do relacionamento do
advogado Antonio Francisco Maia e os caiaras de So
Gonalinho. Esse advogado detm a maiona das aes de
defesa dos caiaras, levadas at eles por Jair da Silva, que
filho de So Gonalinho, ex-presidente do sindicato dos
trabalhadores rurais, ex-presidente do PDS de Paraty e
membro da igreja evanglica Brasil para Cristo, da qual a
maioria dos moradores desta praia faz parte. O advogado
Antonio F. Maia tambm j foi advogado do sindicato dos
trabalhadores rurais quando Jair era o presidente. Coincidncias? Tanto Maia como seu colega Alrio Campos tambm atuaram junto aos caiaras da praia de Trindade, por
interferncia de Jair da Silva, quando as ameaas de expulso dos posseiros comearam a ser feitas pela multinacional Adela.
Segundo os trindadeiros, os advogados prometiam
iniciar o processo de usucapio e para tanto conseguiram
as procuraes dos caiaras. Mais tarde o discurso mudou:
Campos e Maia aconselhavam os trindadeiros a venderem
suas terras, "pois contra multinacional nada se pode fazer". Alm disso, os advogados afirmavam que se os posseiros recusassem a oferta da Adela, "acabariam ficando
sem nada".
Em So Gonalinho a histria se repete. Conforme o
contrato firmado entre Maia e os posseiros (muitos deles
analfabetos e crentes nas palavras do "irmo de f"), o
advogado dever ficar com 20% do produto da venda de
suas posses, caso vena a ao judicial. O que Maia recomenda aos caiaras de So Gonalinho que reivindiquem
um preo maior por suas posses, o que, evidentemente,
lhe trar maior lucro. Mas, com nenhum caiara Maia
30

chegou a falar da possibilidade de permanecer em sua


terra, apesar de ter em mos o documento que prova que o
ttulo desta praia da Unio. Atualmente, Maia trabalha
no IBDF, onde conseguiu financiamento a fundo perdido
para a Fazenda So Gonalo, destinado plantao de
eucalptos nesta praia de propriedade da White Martins
S.A.
A ao desenvolvida pela Sociedade de Defesa do
Litoral, do Instituto Histrico da Prefeitura de Paraty empenhado na preservao da cultura caiara - e pela
Pastoral da Terra da diocese de Itaqua, da qualParaty faz
parte, fez com que os moradores de So Gonalinho pretendessem mudar de advogado. E queles que o procuram, Maia afirma que s entregar os documentos e a
procurao mediante a quantia de dois milhes de cruzeiros.

31


SE A PESCA FRACASSAR
E se padeo de boa piz,
A terra da cristandade;
Assim mesmo semo em piz
Benedito seja louvado,
O Primeiro Fidalgo

O cu est ainda cheio de estrelas e Malaquias Souza


Santos, caiara de 30 anos, j se dirige para o mar. No deu
ainda trs horas no relgio de pulso de um de seus cunhados que o esperam para juntos empurrarem a canoa para
fora da barra.
Atalaia a maior canoa de todo o Bonete, orgulho de
Malaquias, seu proprietrio. Para compr-Ia, com todas as
redes com que trabalha, ele precisou mudar-se para Santos com a mulher e os dois filhos "j nascidos naquela
poca". Naquela cidade, Malaquias trabalhou durante quatro anos como empregado ,no barco de outros. Com o
dinheiro que juntou, voltou para o lugar onde nasceu,
mandou construir nesta praia mesmo a sua canoa e se
tornou um dos maiores pescadores de Bonete.
Mas nem sempre Malaquias pode sair para o mar.
Existe no lugar um provrbio que diz que "em ms de abril
no se pode sair", que traduz a insegurana da populao
de Bonete - ilha situada do lado do.mar aberto da ilha de
So Sebastio, munic ia de Ilhabela -- em relao aos
meses fri~ do ano. Quando o~?fecha"
nesta praia, a
mar sobe at as primeiras casas da vila e ningum se
arrisca a sair do lugar. E. com orgulho que os pescadores
32

de Bonete afirmam" que nunca nenhum deles pareceu no


oceano. O mar, companheiro de trabalho, elemento fundamental na vida de toda a comunidade, respeitado e
velho conhecido de todos. Com um dia de antecedncia o
caiara sabe dizer se o tempo vai "virar" ou permanecer
"firme".
Esta vila uma das poucas comunidades ~scadores remanescentes no. itora
au ista. A populao que
ficou - localizando-se' entre a frente da praia vendida a
turistas e as terras da Serra do Mar, propriedades de
grandes plantadores de coco, como Adhemar de Barros
Filho - tem uma vida dura mas descontrada.
Os que trabalham no coco esto de volta para suas
casas no final da manh. Ademar Alvez de Souza, 48 anos
de idade, 11 filhos, um exemplo: "Alm do trabalho na
fazenda, ainda planto minha roa-e pesco para a famlia. O
que sobra do peixe, vendo para o Malaquias".
A viola, o violo, a msica caipira esto sempre presentes na vida destes caiaras. noite, sob as estrelas,
costuma sair para ():.terreiro cantando e compondo. O
futebol na praia, no. fim da tarde, tambm sagrado. Mas
tanto ele como a pesca so atividades tipicamente masculinas - "os homens se distraem com o futebol, as mulheres
.com a reza na igreja", afirma uma moa casadoura.
Aqui existem trs igrejas: a capela catlica de Santa
Vernica, a igreja Brasil para Cristo e a Assemblia de
Deus. Por conta de divergncias religiosas entre marido e
mulher, o primeiro desquite j foi registrado em Bonete.
A festa deSanta Vernica, a 8 de julho, a maior
comemorao nesta praia. Para a novena da santa acorre
gente de todos os lugares da ilha de So Sebastio e at
mesmo antigos, moradores do lugar vmde Santos e da
Capital para dela participarem. Benedito Corra, cantador
do "martrio" da santa e responsvel pela festa do Divino e
pelo reisado de Bonete, acha que "todas as festas no so
mais como antes". Antigamente, conta ele, as bandeiras
33

iam cantando em outras praias de Ilhabela, como a Enxovas e Castelhanos, recolhendo dinheiro para as solenidades.
Mas no foram somente as manifestaes religiosas
que mudaram, em Bonete. Os trs aparelhos de televiso
instalados, e que funcionam a bateria, tiram muita gente
da viola ponteada no terreiro para acompanhar os captulos das novelas que falam de realidades distantes da vida
desses caiaras.
Antnio Aguinaldo, 85 anos de idade, 26 netos e
tantos bisnetos que perdeu a conta, a pessoa mais idosa de
todo o Bonete, de opinio que muita coisa mudou em sua
praia: "no meu tempo no havia canoa a motor, e para ir
at So Sebastio levava um dia e meio de viagem; para ir a
Santos, quatro dias remando sem parar - a gente fundeava em qualquer lugar e cozinhava a bordo mesmo".
Para Santos eram levados ovos de galinha; laranja,
abacate, e l faziam compras de sal, milho e pano para a
costura das mulheres. Antnio Aguinaldo acha que agora
os tempos so melhores: "temos uma aposentadoriasqnha
e o povo tem mais onde trabalhar, apesar de no termos
mais a terra". Os empregados em Bonete trabalham nas
fazendas de coco, na limpeza das plantaes, ganhando
salrio mnimo. "No tempo" de Antnio o fio de confeco
das redes era comprado na cidade e os mais velhos do lugar
as teciam - "e a gente no matava o peixe para vender.
Quando sobrava o pescado, o povo salgava tudo para
alimento do lugar".
Por que tanta gente foi embora de Bonete?
O velho Antnio tem uma explicao mstica: "Meu
pai sempre me dizia que viria um tempo em que o povo
no ia achar um lugar bom para morar. Ia viver como
formiga de um lado para outro. Calhou que esta era j
chegou".
Mas Malaquias, homem novo, de outra opiruao
mais realista: "O pescador fica na terra quando tem condies de trabalhar e sustentar a famlia. Se a pesca evoluir,

continuo aqui e quero que meus filhos sigam o meu


caminho, pois tenho uma profisso para dar a eles. Se a
pesca fracassar, eles que sigam a vontade deles e seu
destino".
.
Bela praia de 600 metros de comprimento, situada
entre dois rochedos, Bonete j teve uma populao de
mais de cem famlias de caiaras. A maioria vendeu suas
terras, conforme eles mesmos contam, "s vezes em troca
de uma viagem ao continente, num dia de muita preciso",
ou a preos irrisrios, saindo para outros lugares em busca
de novas oportunidades de trabalho. Em Bonete ficaram
cerca de 200 pessoas que compem as 40 famlias. Estas
dizem que nos aem daqui "por dinheiro algum do mundo", deste nico ncleo mais povoado neste lado da ilha de
So-Sebastio, sendo a pesca sua principal atividade econmica.
O trabalho dos pais de famlia comea muito cedo, ou
se dirigem ao mar durante a madrugada, voltando praia
no-comeo da tarde. Ou passam a noite em mar aberto,
retornando de manhzinha pr casa.
Malaquias Souza Santos desempenha um papel importante na comunidade, pois o maior pescador da comunidade, chegando a comprar de alguns companhe.jss o
peixe apanhado que excede s necessidades de suas famlias. O que fez de Malaquias uma pessoa especial em
Bonete foi o fato dele ter trazido para esta praia a geladeira
de isopor que veio mudar a economia da comunidade.
Antigamente, o peixe no consumido era salgado
para ser usado quando o mar "engrossasse". Depois da
introduo da geladeira de isopor no Bonete, os pescadores comearam a guardar o pescado excedente, vendendoo em So Sebastio ou Ilhabela. Mesmo assim muitos so
os pescadores artesanais do lugar que desistiram da pesca,
preferindo ser empregados das fazendas situadas nde
eram antes suas terras. Pelo menos, dizem eles, "temos a
segurana de um salrio no fim do ms".

34

35

Ao todo existem 14 canoas em Bonete. E nelas que


os pescadores saem todos os dias para "visitar" ou "correr"
as redes. Numa boa pescaria o dono do barco pode recolher at 200 quilos de peixe de uma s vez. A pescaria
considerada normal gira em torno de 80 quilos. Quando
este limite no alcanado, "no compensa nem a despesa
com o combustvel". O preo da mercadoria sempre
indicado pelo comprador - "eu nunca sei quanto vo
pagar. A gente at tem medo de pegar muito cao porque
se no o preo dele vai pr quase nada", afirma Malaquias.
Ms no s com a incerteza do preo de sua mercadoria que o pescador sente insegurana em sua profisso.
Se o tempo "engrossa", "no d para sair, e da no d
trabalho nem ganho". Mesmo trabalhando, as condies
em que o fazem so as mais inseguras. Para a pesca do
cao - um tipo de tubaro, dentes bastante afiados um pescador fica no remo mantendo a canoa em equilbrio, enquanto o outro recolhe a rede. Se cair na rede um
cao o terceiro pescador est atento empunhando um
porrete. Se falhar na paulada, os trs correm o risco de
perder as pernas.
"Alm disso, suas redes ficam expostas a todo o tipo de
am2:;'~as, desde os grandes cardumes que podem arrebent-Ias at o roubo praticado por pescadores de fora. Os
pescadores de Bonete acreditam que grande ameaa mesmo a concorrncia ilegal praticada pelas grandes parelhas
de pesca de Santos e Rio de Janeiro, que atuam neste litoral
impunemente. Por lei, um barco de arrasto s pode pescar em alto mar, cerca de dois mil metros da costa.
Edson Nobun.a Ishi, dono da peixaria que compra
quase toda a produo dos pescadores de Bonete, quem
empresta dinheiro aos pescadores para a compra de suas
redes. O pescador artesanal no tem condies de obter
emprstimo bancrio, pois a tera onde vivem posse, no
servindo para garantia. O recolhimento de 2,5% feito
sobre o total da venda do pescado para o Funrural " um
36

absurdo", na.opinio de Edson: "O peixeiro desconta dessa


percentagem que no vai ser revertida em benefcio do
pescador artesanal, uma vez que ele no tem nota de
produtor", Alm do mais, conforme Edson, pelo menos
um dos pescadores de cada embarcao registrado, por'
fora de lei, no INPS. Assim, alguns pescadores so tributados duplamente, muitas vezes no usufruindo dos benefcios desses rgos do governo.
A grande reivindicao dos pescadores da regio a
construo de um entreposto de pesca, onde haja abastecimento de gelo e cmaras frigorficas para guardar o peixe,
onde seja possvel ainda a venda do pescado diretamente
ao consumidor e atacadista e possa ser feita a fiscalizao
do Dipoa - Departamento
de Inspeo de Produtos de
Origem Animal, rgo ligado ao Ministrio da Agricultura. Atualmente, essa fiscalizao feita dentro das dependncia da indstria Confrio, que por conta das despesas
ocorridas nessa operao, cobra uma "taxa exorbitante",
conforme pescadores e peixeiros, pelo aluguel de suas
instalaes.
.
"A gente continua tentando, pois isto que sei fazer e
no mar que me sinto bem", afirma Malaquias, "mas era
preciso que o governo desse mais apoio ao pequeno pescador: no temos mais terra para plantar, e se ficamos sem o
peixe, o que vamos ficar fazendo no Bonete ?".

37

ANTIGOS PIRATAS E NOVA PIRATARIA


Fazei frente, fazei frente
Fazei frente, fortemente
Para que nosso rei diga
Que sois um prncipe valente,
Que eu j vo sem tard.
O Secretrio

No h diferena nos dias d semana nesta ilha do


litoral aulista: Bzios municpio de- abela, uma contiOI.iaogeolgica d~<ie
So S astio a 25 milhas do
contmente. Aqui moram 60 famlias num total de 400
habitantes. Montanhosa, seu acesso difcil e perigoso.
Em Bzios no existem praias: a ilha apresenta, em todo o
seu redor, costes onde o mar arrebenta com muita violncia. Para se chegar, preciso fazer baldeao da lancha
para uma canoa de caiara. Esta, com o impulso das gigantescas ondas e a ajuda de pessoas de ccoras que esperam
sobre as pedras, "aterrisa" sobre 05 trapiches improvisados
nos rochedos.
"Nossa vida depende do mar: se ele est calmo, ns
samos; se est 'grosso', ficamos", dizem os moradores. O
pier construdo pela ~l~
Superintendncia de Desenvolvimento do Litoral Paulista, ainda no governo de
Paulo Egdio Martins, nunca usado porque, muito acima
do nvel do mar, acaba por oferecer mais perigo do que
descer pelas pedras _. o que dizem 05 caiaras.
p,or esse isolamento que 05 dias se repetem sem
grandes diferenas para 05 moradores desta ilha de sete e
meio quilmetros quadrados. Seus moradores se espalham em quatro ncleos chamados Me [oana, Ponta das
38

Pitangueiras, Porto do Meio e Guaxuruna. A vida do


caiara de Bzios meio simples. Sua subsistncia se
baseia no peixe, na roa de mandioca, cana, feijo e inmeras rvores frutferas encontradas por toda a ilha,
"A gente costumava mandar canoas e canoas com
frutos para o continente, na poca da manga", conta orgulhosa da proeza, Iosefina Mariano de Jesus, uma das mais
velhas caiaras do lugar. Para chegar ao centro urbano de
I1habela, onde vendem seu artesanato de madeira, 05 caiaras de Bzios precisam remar por onze horas ou ento
fazer uma viagem de barco a motor de cerca de trs' horas.
Mas nem sempre existe dinheiro para a passagem.
Foi (ou ) esse acesso difcil e perigoso que permitiu a
Bzios permanecer mais tempo longe da especulao imobiliria. Mas ela j est-se acercando da ilha: "j andou
gente por aqui dizendo que temos que vender nossas
posses a qualquer preo, por qualquer dinheiro, pois o
governo quer fazer um presdio", afirma a caiara, filha de
pai japons, Benedita Higa, que nasceu na ilha da Vitria.
"O governo precisa ajudar o pessoal das ilhas, seno !!-es
acabam perdendo as terras, como os caiaras de Ilhabela,
muitos deles que foram expulsos da praia onde viviam",
diz Benedita. E, dramtica: "Se tirarem os caiaras das
ilhas, eles morrem". Em Vitria, ilha adiante de Bzios,
com 16 famlias, os moradores contam que muitos caiaras j colocaram "o dedo num papel, que um senhor de
Ubatuba trouxe para a gente". O significado desse "papel"
nenhum deles sabe explicar.
E eles tambm no sabem explicar como vieram parar
aqui os primeiros moradores de Bzios. "Difcil de responder", diz o Aristides Fernandes Teixeira, marido de [osefina e tido como um dos mais antigos moradores da ilha.
Apesar da incerteza do patriarca Aristides, h muita gente
neste litoral que atribui aos piratas europeus os olhos
verdes e azuis, 05 cabelos loiros ou vermelhos, assim como
39

a pele sardenta de muitas crianas de Bzios. Mas a aparncia de outras' - cabelos negros e lisos, pele morena,
olhos de jaboticaba - atesta a inonfundvel ascendncia
indgena. evidente que tudo isso no conta para os novos
piratas das corporaes imobilirias.
Como no conta, para os novos piratas, a festa e o
baile desta comunidade. A casa de [osefinaest sempre
montada para uma festa. As paredes de sua casa foram
pintadas por ela mesma, e as decorou com desenhos de
flores, navios, animais e helicpteros. Estes se explicam
por ser elemento constante com a chegada das multinacionais do petrleo nesta regio litornea. O cotidiano destas
pessoas alegre e "nos casamentos tem dana at o sol
nascer". A viola seu instrumento mais popular, mas as
radiolas de pilha, sambas, chorinhos e modas caipiras fazem o deleite da maioria.
O radinho de pilha o maior elo de ligao desta
comunidade com o mundo. Por ele pode-se ficar sabendo
do roteiro dos barcos de pesca, que levam muitos de seus
parentes, geralmente os mais novos, "embarcados" em
busca de uma nova vida. o rdio de pilha que supre
outros elementos religiosos: "Todos os dias fao minhas
oraes e ponho uma garrafa de gua para ser benta pelo
padre que fala no rdio. confessa [osefina, que tem um
retrato do padre Donizete de Tamba pendurado na parede. Alm da imagem de Nossa Senhora Aparecida, padroeira dessas famlias que tm todas algum tipo de parentesco entre si.
As comemoraes de So Pedro so esperadas durante o ano todo. A nica capela, situada no Guaxuruna,
dedicada ao santo protetor dos pescadores, conhecida em
Bzios como a Casa de So Pedr~. Para sua festa, no fim
de junho, acorrem famlias de buzianos que moram agora
em Santos ou no bairro de So Francisco, em So Sebastio,
40

Outra alegria do buziano a presena de um barco


pesqueiro na regio, sinal de que a onerosa viagem a
Ilhabela poder ser dispensada, pois a venda do peixe ser
feita na ilha mesmo. E por causa das dificuldades da pesca
que todo buziano tem a sua rocinha, apesar do terreno
pedregoso de toda a ilha.
.
"Aqui no h necessidade de se sentir tristeza", diz
[osefina, "e quem enfrenta uma enxada e tem meio de
poder viver, no precisa de mais nada. O medo que eu
tenho que aquele causo do presdio seja verdade mesmo."

,-

41

VOMITANDO SANGUE
Soberano meu rei Senhor
Eu parte vos venho d
Que a guerra est muito forte
Eu nela, no posso entr.
preciso dar um grito
Para ansim agrument
O Secretrio fala ao Rei

Poluio do mar, expulso da terra, caminhos centenrios fechados por cancelas e guaritas. Agora assim, na
ilha da Madeira, Itagua no litoral sul do Rio de Janeiro,
desde quehTI8 anos atrs a Metalrgica Ing se instalou
no lugar. A empresa responsvel por 50% da produo
nacional de cdmio -lanando somente por uma de suas
chamins duas vezes mais zinco e 30 vezes mais cdmio do
que o permitido por lei, conforme relatrio da Feema.
Com isso, o mangue situado na rea estuarina, que
era nascedouro natural de camares, caranguejos e mexilhes, agora uma imensa lagoa de guas lamacentas e
mortas. Eos peixes, segundo os pescadores da ilha, "s do
muito longe da praia". Com isto, "s os que tm barco
muito grande podem ir buscar os peixes".
Quado a Ing chegou na ilha da Madeira tratou muito
bem os pescadores que a viviam. Manuel Francisco da
Silva, 74 anos, nascido na ilha, neto de madeirenses, um
dos mais velhos do lugar, lembra-se do "mdico japons
que a empresa trouxe pra ns - era uma beleza. Ela
.trouxe at um caminho de remdio".
Mas foi s o comeo. Logo em seguida, a empresa
fechou a passagem de servido, isolando as mais de mil
42

pessoas que moravam na ilha do resto da comunidade.


Atravessar a cancela da empresa, constantemente guardada por homens armados, somente os funcionrios e os
moradores da ilha que tm com que se identificar. Um
verdadeiro gueto, com a direo da Ing pretendendo at a
adoo de um carto de identificao.
A prefeitura de Itagua, na poca da instalao da Ing
na ilha, entrou, junto com moradores do lugar, com uma
ao judicial contra o fechamento da estrada pblica onde
circulava inclusive uma linha de nibus municipal. Em
1982, o ento juiz da Comarca de Itagua, Franklin de
Oliveira Netto, deu uma sentena afirmando que "os
pescadores podero transitar pela servido de passagem
inclusive com seus veculos, observando as limitaes impostas pela segurana da empresa". O ltimo item da
sentena determinou que a estrada continuasse fechada e
que nenhuma conduo pudesse transpor os limites da
guarita. Esta fica a cerca de um e meio quilmetro da aldeia
dos pescadores, que tem agora 350 moradores porque
muitos desistiram de morar na ilha. O trecho da estrada
precisa ser percorrido a p, mesmo quando algum est
doente ou uma mulher est para dar luz.
As compras feitas no centro urbano tm que ser
transportadas em carrinhos de mo, assim como o pescado, q.ue levado aos caminhes que esperam do lado de
fora da guarita. E at o acesso da capela de Nosso Senhor
do Iguape, com mais de 100 anos de construo, continua
fechado pela empresa.
Para forar a sada dos moradores da ilha, a Ing
cortou a luz que fornecia aos operrios que a residiam. J
os moradores da ilha que no trabalham na metalrgica
estavam acostumados com a luz de lampio: a Ing nunca
permitiu a instalao de postes da Light atravs de sua
cancela. Conforme Manoel Francisco, "j na poca da
ltima Copa do Mundo a empresa cortou a luz de nossas
casas, para o pessoal desanimar e sair da ilha. Mas o que
43

UM BRASIL COM MAIS JUSTIA


oferecem por nossas _poses no d yra gente morar em
outro lugar",
Diante de tantos desmandos, os moradores da ilha
chegaram a fazer um abaixo-assinado enviado ao presidente da Repblica, Joo Figueiredo, onde expunham os
problemas que enfrentam por conta da instalao da Ing.
Sobre algum resultado positivo nada se sabe. Do que se
tem certeza que "acabou tudo o que havia dentro do
mangue, os peixes esto fugindo do litoral", por causa da
poluio. Tambm os mariscos, os mexilhes so coisas do
passado: "Morreu tudo que havia de vivo por aqui" ...
As maiores denncias, entretanto, dizem respeito
sade dos moradores da ilha da Madeira e aos operrios da
Ing. Os madeirenses se queixam de que suas crianas so
constantemente atacadas de bronquite e que todos sofrem
de ardncia nos olhos. E so muitos os operrios que
morrem com a idade de 40 anos, "vomitando sangue. E a
causa ningum sabe."

Quem sois vis,


Atrevido Embaixador,
Estou a te perguntar,
Nada tens que me falar?
O Rei

44

Lentamente, como uma enorme centopia que se


arrasta pelas ruas, a manifestao dos posseiros invade
Paraty. Estes caiaras da praia do Sono protestam contra a
expulso de Manoel Quirino de Arajo e sua famlia das
terras onde os pais dos seus pais haviam nascido. Manoel
Quirino, homem respeitado por todos os moradores da
praia do Sono, um dos lderes da igreja evanglica Brasil
para Cristo, permitiu que seu filho mais velho, Jos Quirino de Arajo - casado - construsse uma casinha em seu
terreno. E isto o industrial paulista Cilbrail Nu bile T annus
no poderia admitir. Acompanhado por oito policiais armados, eles expulsaram as famlias de Manoel e de seu
filho, gue vivem ~gora na sede espera de uma resposta da Justia. Mas esta espera se restringe somente ao
destino do filho, j que o velho Manoel no mais poder
voltar para sua casa, por deciso judicial.
Os antigos caiaras das diversas comunidades de pescadores de Paraty so unnimes em afirmar que o Sono
era o lugar mais animado e onde aconteciam as melhores
festas da regio: "Era a praia com mais vida em toda essa
costa. Vinha gente de todo canto festejar junto com a
gente". No Sono j chegaram a morar mais de 200 fam45

lias, que "plantavam, construam e criavam, pois esta


uma terra de muita fartura". Moacir dos Santos, caiara
nascido e criado nesta bela praia ao sul de Paraty, afirma
estar convencido de que "no Sono nunca houve dono, pois
somos uma gerao de muito longe, que sempre viveu em
terras do Estado". Os moradores do Sono chegavam a
produzir dois mil cachos de banana por ms, alm da
farinha de mandioca, do peixe salgado, dos ovos de galinha, feijo e milho, que eram transportados numa viagem
de mais de quatro horas a remo at o centro de Paraty.
A paz dos moradores do Sono, "todos eles criados
dentro do Evangelho", acabou em 1950, quando Gilbrail
comprou os ttulos das terras da Fazenda Santa Maria,
vizinha a esta praia. Logo no comeo, Gilbrail tentou
estender seus domnios-alm dos limites da fazenda, mas
foi a partir de 64 que a presso e intimidao sobre os
caiaras se intensificou. Segundo o industrial, a praia do
Sono, Ponta Negra, Antigo Grande e Antigo Pequeno
fazem parte de sua propriedade. "O homem comprou uma
fazenda pegou quatro praias, afirma Manoel Quirino.
Para que os posseiros do Sono deixassem suas terras,
Gilbrail chegou a oferecer em troca uma rea de 400
metros quadrados num lugar chamado Me d'gua. Segundo Maria Coralda, esposa de Manoel Quirino, " um
lugar que no d pra viver, bate pouco sol e existe muito
mosquito".
Atualmente moram no Sono 36 famlias, num total
de mais de 200 pessoas que se comprimem em 23 casas, j
que os capangas de Gilbrail no permitem nenh uma construo na rea. 05 caiaras esto proibidos inclusive de
fazer melhorias em suas propriedades, proibio que se
estende s duas igrejas evanglicas existentes na praia,
Assemblia de Deus e Brasil para Cristo. As duas igrejas,
construes simples de terra batida que necessitam de
constante recuperao - como de resto todas as casas do
Sono - esto com as vigas quebradas, as paredes racha46

das e ameaando ruir. Numa dessas igrejas vive Manoel


Quirino com as famlias de seus filhos.
O terror praticado por Gilbrail constante. Ele chegou a ter no Sono uma numerosa criao de bfalos, que
comia toda a plantao dos caiaras, at mesmo o sap que
servia de cobertura para suas moradias: "os bfalos entravam na escola, punham medo nas crianas, que no queriam mais ir pra aula, e deixavam elas chenhas de bernes".
Para Fausto Pires de Campos, membro fundador da
Sociedade de Defesa do Litoral Brasileiro - que h anos
vem acompanhando a luta dos posseiros do litoral fluminense pela legalizao de suas terras -, "de todas as
comunidades existentes no municpio de Paraty. a do
Sono foi, sem dvida, a mais oprimida e atemorizada".
presso exercida sobre os posseiros chegou a ser tanta que
at mesmo o presiden te do PDS local e en to secretrio do
Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Paraty, Jair Silva
(que tem seu nome ligado, ainda que indiretamente, a
muitas transaes de terra na regio) reconhece, num
relatrio enviado ao presidente Joo Figueiredo, em outubro de 82, que "os moradores do Sono evitam dar qualquer afirmao, fugindo do contato com pessoas estranhas, sendo visvel a incerteza, o desnimo e a pobreza a
exis ten tes",
Dentro das histrias de medo e opresso conhecidas e
cochichadas nesta regio, est a do negro Andr Miguel
Trindade. Ele era um nordestino "que morava h 20 anos
com as famlias aqui no Sono", conta Manoel Quirino.
"Andr apareceu por aqui com a famlia em busca de um
lugar para trabalhar e foi ficando. Crente, humilde, muito
manso, era respei tado por todos pois fazia parte do conselho da igreja Assemblia de Deus. A mando de Gilbrail, e
sob a alegao de ter fugido no levante de prisioneiros
ocorrido em 1952 na ilha Anchieta, no litoral de Ubatuba,
a polcia levou o negro Andr para a cidade, batendo nele
para que sasse daqui. Quando foi solto, havia perdido a
47

voz e estava completamente


louco, indo morar numa
caverna, onde acabou morrendo. At hoje quem sustenta
a mulher e os filhos do negro Andr somos ns, o povo do
Sono".
.
Esperanas? Fausto Pires de Campos afir~a que elas
existem neste povo desde que comeou a ser prestada
assistncia jurdica pelo advogado Jarbas Macedo. de Camargo Penteado. A possibilidade de ver seus direitos respeitados trouxe alento ao cotidiano das pessoas. Para [arbas, "houve fraude por parte de Gilbrail em relao aos
caiaras do Sono. Desde 1950, quando comprou os ttulos
da Fazenda Santa Maria, esse empresrio
vem sistematicamente coagindo os posseiros. H 30 anos atrs, viviam
1500 pessoas no Sono - e a maioria acabou abandonando
as terras, por medo ou cansao. Em 1969, Gilbrail induziu
vrios caiaras, inclusive Manoel Quirino. a colocarem
suas impresses digitais - j que so analfabetos - num
documento
de escritura pblica de cornodato, obrigando- .
se a dar a eles outro imvel. Esta escritura de comodato
ilegal, pois de legtimos proprietrios
pelo ttulo de posse,
os caiaras passam a ser considerados
inquilinos da terra.
Por ou tro lado, a troca de terrenos que deveria ser realizada pelo empresrio
at hoje no se concretizou,
o que
refora a invalidade da documentao".
Conforme testemunho
dos caiaras da praia do Sono,
suas impresses digitais s foram colocadas naquele documento depois que o pastor Agostinho Igncio, que hoje
trabalha em Guaratinguet
- "homem crente, que se
dizia antigo tenente expedicionrio"
- convenceu-os
de
que com aquele papel todos eles teriam os ttulos das
terras. Desde ento, Gilbrail construiu
uma guarita na
entrada que d acesso ao Sono, fechando-a completamente. Somente no primeiro semestre de 1983 o prefeito de
Paraty. Edson Lacerda. do PMDB, conseguiu junto Justia que a centenria
servido de passagem fosse aberta a
toda a comunidade.
Mas o industrial
j tinha colocado
-10

nesta nica via de acesso ao Sono um mata burro, impedindo assim o trfego de animais, o que obrigava aos moradores a carregar nas costas o que quisessem transportar
por
terra. Um desses caiaras, Jorge Lopes Coelho, quanto
teve o brao ferido pelo machado, trabalhando
na roa,
teve que andar por duas horas entre os rochedos at
chegar na praia das Laranjeiras.
A ento foi levado de
carro at a Santa Casa de Paraty a fim de ser socorrido. O
carro, estava proibido de trafegar pela estrada do Sono.
E por tudo isso que os moradores
do Sono fizeram
passeata, no comeo de 83, pelas ruas de Paraty, chamando a ateno da populao urbana para os problemas que
vivem. Nos cartazes que levavam liam-se dizeres pedindo
"terra para os que nela trabalham".
Embalando sua lenta
trajetria, hinos da igreja Brasil para Cristo. Num deles, os
crentes, homens e mulheres to sofridos da praia do Sono,
pediam "um Brasil com mais Justia que caminha em
direo a Deus".

49

o CASO

DA PRANTEADA VELHINHA

Manda subi tua gente,


Se que tu no me engana.
O Rei ao Embaixador

Quem trafega pela rodovia Rio-Santos no percebe a (


belez~ da praia que est l em baixo, na altura do quilme- .
trat12S) iraQuara de Dentro Pira u r de Ci!!la. Pragha
das urnas, Pranha ou Praia do Stio, como mais conhecida, so nomes' o mesmo lugar, 2S alqueires onde vivem
seis famlias numerosas, algumas com mais de dez filhos,
todas descendentes da caiara Eurdice Matos Cunha. So
quase sessenta pessoas.
Caiaras nascidos e criados "nestas terras de nossos
pais", em pleno litoral cortado pela BR 101, no municpio
de Angra dos Reis, as famlias da praia do Stio esto
aturdidas com o mandado de citao que receberam .do
Juiz de Direito da Comarca, Valter Soares. Segundo o
documento que acompanha o mandado, os caiaras esto
proibidos de construir o que quer que seja dentro da praia,
pois esta no lhes pertence. Os vinte e cinco alqueires
extremamente valorizados desta praia particular seriam
de Iracema Ramalho de Campos, moradora em So Paulo.
No documento assinado por Caio Jordo (OAB 6770 SP),
advogado de Iracema, Eurdice Matos Cunha, me e av
de todas as famlias moradoras naquela praia, transformase "numa fiel guardi desta propriedade. Depois da morte
da pranteada velhinha, seus filhos, no se sabe porque,
entraram ilegalmente na rea tomando posse de uma
propriedade que no lhes pertencia". Este document
ita
51

a existncia de um outro, firmado no cartrio de Angra


dos Reis e datado de 1918, que provaria ser Iracema a
legtima dona da praia.
Odete de Oliveira, me de 13 filhos, nora da falecida
Euridce, no sabe explicar quem Iracema: "Aqui, ela
nunca esteve, no senhora. Como que ela foi chorar a
morte de minha sogra eu no sei explicar, porque ela nem
conhecia a falecida". O mistrio de toda a dema-nda judicial
que ocorre com estes caiaras est ligado figura da
advogada Lcia Montenegro, que trabalha no Ministrio
do Trabalho, na cidade do Rio de Janeiro. Esta advoga da,
depois de defender os posseiros contra um grileiro que
Ihes queria as terras, h nove anos atrs, comeou a
freqentar a praia do Stio, hospedando-se na casa dos
caiaras, cativando a confiana de todos. Odete conta: "A
moa apareceu por aqui depois da estrada ser aberta no
fundo de nossa praia. Antes, ns tnhamos roa branca de
mandioca, milho e feijo at em cima do morro. Mas os
aterros da estrada acabaram com as nossas plantaes,
pois deixaram muita pedra no lugar".
Joo de Matos Cunha, marido de Odete, antigo pescador que agora trabalha no ptio da Usina de Fumas, no
consegue entender o que a "moa Lcia" fez a eles: "Ns
somos do tempo que se levava horas remando em canoa
para chegar at Paraty ou Angra dos Reis. A gente vivia
isolado, dependendo da nossa roa e do mar para comer.
Neste tempo, quando fomos criados, o que valia era a
palavra do homem, a palavra do fio de barba. Como a
advogada nos disse que ia legalizar o usucapio de nossas
terras em troca de 30% da praia para ela, ns acreditamos e
aceitamos". Lcia Montenegro conseguiu a procurao de
todos os caiaras da praia do Stio, alm do atestado de
bito de Eurdice, quando esta morreu.
H cerca de dois anos, Lcia parou de visitar a praia.
Os caiaras procuraram por ela nos telefones e endereos
na cidade do Rio de Janeiro. No conseguiram localiz-Ia.
52

Em julho de 83 ela voltou, propondo a compra de uma casa


que a estava sendo construda por um casal de jovens do
lugar que ia se casar. Pela casa, Lcia daria 350 mil cruzeiros. Como a oferta fosse recusada, logo em seguida apareceu um oficial de justia de Angra dos Reis que a ps
abaixo, sob a alegao de no possuir o alvar de construo da Prefeitura Municipal. rotina para as prefeituras
deste litoral no exigirem documentao para as construes dos caiaras, pois so muito modestas - em algumas
partes da construo ainda usado o barro no lugar do
cimento.
Quando a advoga da voltou na semana seguinte, sua
proposta foi outra: ela prometeu um barraco no bairro do
Frade, vizinho da praia do Stio, para cada um dos moradores, j que eles no teriam "direito a nada desta praia". Joo
no entendeu o que estava acontecendo. Desesperado,
correu at as casas de seus irmos para comunicar a
terrvel novidade.
Os caiaras da praia do Stio pediram ajuda Pastoral
da Terra da diocese de Itagua. Lcia Helena Soares, assistente social que mora juntamente com duas religiosas
numa favela do Bairro do Frade, e Jos Marcos Castilho,
ambos daquela Pastoral, procuraram assistncia jurdica
na capital carioca, "j que dificilmente um advogado desta
regio pega uma causa em defesa dos caiaras, posseiros
na terra". Corino Cunha, um dos moradores da praia do
Stio, militante no Sindicato dos Trabalhadores Rurais
de Angra dos Reis. Para Corino. "o primeiro passo para os
caiaras se defenderem est na sua organizao dentro do
sindicato de classe. Em quase dez anos que estamos lutando pela defesa de nossas ter~as, somente agora encontramos um advogado honesto. E mais difcil um advogado de
sindicato enganar o lavrador, pois o que ele faz fica sendo
conhecido de todos os trabalhadores rurais."
A Pastoral da Terra tambm de opinio que se deva
fortalecer o sindicato, para que, atravs de seu departa53

mento jurdico, os interesses principalmente dos posseiros, que no tm como pagar um advogado, sejam defendidos. Mas Lcia Helena acredita que "na base da luta que
estamos travando necessrio que tenhamos assessoria
jurdica prpria, para inclusive trabalhar juntamente com
o sindicato. Na realidade, o que acontece que toda a
batalha travada pelos direitos do cidado acaba sendo
travada dentro de um frum. A luta uma luta jurdica, e
o papel do advogado identificado com a causa do posseiro
marginalizado e oprimido, que no exija metade de sua
terra para defend-lo, de capital importncia".

SUBINDO O MORRO DO ABRIGO


Mas eu j veio sangue
Corr pela terra,
Que ningum tem piedade,
Mas eu mesmo v em batalha,
Que eu inda est em boa idade,
J v j sem tard.
O Rei

Os migrantes comearam a chegar em So Sebastio


no incio dos anos 60. Os moradores da regio, no acostumados com gente de fora, olhavam paraeles desconfiados,
Eram mineiros, alguns de Tefilo Otoni ou Belo Oriente,
muitos de So Jos do Barreiro, no fundo do Vale do
Paraba , outros dos sertes de Paraty. Quase todos j
tinham andado por outros lados. Vinham desesperanados do norte do Paran, numa caminhada em busca de
melhores condies de vida, Sem lugar para morar, aos
poucos se reuniram no morro do Abrigo, nas encostas da
serra do mar, no bairro de So Francisco, Sua permanncia nessas terras no lhes causaa problemas, pois a direo do Abrigo Batura, entidade esprita beneficente. dona
dos ttulos das terras, permitia que os migrantes ali se
abrigassem.
Vindos da roa, estas famlias comearam suas plantaes nas encostas da Serra, de onde tiram o sustento de
cada dia. A maioria dos homens trabalha na Prefeitura
Municipal de So Sebastio, ou na construo civil, mas,
conforme testemunho deles mesmos, oque ganham, "no
d pr comer, no". O que mantm essas famlias, todas
numerosas - algumas com uma dzia de filhos - a roa
que as mulheres e as crianas tocam durante a semana,
54

55

com a ajuda dos homens da casa nos sbados e domingos.


"Veja, dona, nossos filhos no comem carne nem tomam
leite, no, mas so bem Iortinhos", afirma uma posseira
orgulhosa, mostrando seus rebentos. "O po nosso de
cada dia mandioca ou batata, para tomar com o caf que
colhemos aqui".
Feijo, mandioca, milho, mamo, banana, s vezes
caf, alguns mais felizardos (com mais terra para plantar),
com arroz e at mesmo alguma verdura. A vida destas
famlias moradoras do lado sul do Morro do Abrigo, transcorria normalmente at que em maro de 83, doze homens armados derrubaram as cercas de suas lavouras,
colocaram outras impedindo o acesso roa; estragaram
plantaes e queimaram trs barracos que existiam na
rea. O motivo de tanta violncia era o fato de os posseiros
terem avanado em terras que no lhes pertenciam, pois
eram, "do Convento de So Francisco", atualmente com o
nome de Instituto Santo Antnio.
Esta rea, limitrofe s posses tranqilas do Morro do
Abrigo, foram usucapiadas pelos franciscanos do convento Nossa Senhora do Amparo, no bairro de So Francisco,
e entraram numa transao comercial realizada em 1972
entre os frades e o ento proprietrio das Faculdades de
Bragana Paulista e Itatiba, Miguel Cocicov.
Foi em cima destas terras assim tituladas que as 25
famlias deposseiros do morro do Abrigo formaram suas
roas de consumo. que datam de cinco a doze anos, conforme o caso. E foi exatamente contra estas famlias que os
jagunos investiram com violncia. As mulheres comearam a temer ir roa com os filhos pequenos, mas a fome
no Ihes dava alternativa. Os jagunos ~ alguns conhecidos dos posseiros e por eles reconhecidos, conforme denncia na Delegacia de Polcia de So Sebastio, feita em
julho de 83 - diziam estar na rea a mando do prefeito
nomeado de So Sebastio, Dcio Moreira Calvo, dono
de uma das maiores imobilirias da regio, e seu scio,
Roberto Santana.
56

Todos os posseir JS ameaados repetem esta mesma


histria. Abel da Silva, um dos mais antigos no lugar,
chega a afirmar que o prprio prefeito o procurou para
que desistisse da luta e passasse para "o lado do mais
forte". Abel, com o apoio de um vereador do PDS, Luiz
Carlos Betiatti, foi o primeiro a dar queixa na polcia local
contra as presses e ameaas que estava sofrendo.
Dcio Galvo sempre negou qualquer envolvimento
no episdio: "estas terras no so minhas e nem as estou
vendendo", afirmou categrico. Mas, estranhamente,
num processo de desmembramento de outro trecho destas terras do Instituto Santo Antonio, Dcio assina como
representante
do proprietrio e como prefeito de So
Sebastio. Por outro lado, na audincia realizada em setembro de 83, quando os posseiros no conseguiram a
liminar de posse (pois seu advogado Ulissesde Paula no
provou quem agira com violncia e causou turbao na
rea) o advogado da Prefeitura, Joo Batista Fernandes,
representou o prefeito e Roberto Santana. Para Ulisses de
Paula, este um fato estranho: "se ele no tinha interesse
na rea, por que veio se defender?".
Os posseiros do Morro do Abrigo tambm esq-anham o interesse suscitado pela rea em litgio, "to perto
do morro e to longe da praia": "at agora nunca apareceu
dono disto aqui, e sempre tivemos paz. Qual o rico que vai
querer morar neste fundo?'~. Acontece que o "fundo"
est encravado numa das "reas nobres" do municpio de
So Sebastio, ao lado de loteamento de grande valor
imobilirio.
"Quando isto aqui era ruim, no tinha estrada, nem
luz, nem escola, deixavam a gente sossegada", se queixa
uma das lavradoras. "E agora que est melhor, a gente tem
que sair. Pobre tem at medo de coisa boa, no para ele,
no".
O escritrio regional da Sudelpa, no litoral norte
paulista, convocado por vereadores do PMDB de So
S7

.,."

..

~~

i
I

Sebastio,
assumiu
o caso dos posseiros do Morro do
Abrigo. Euclides Vigneron, responsvel por tal escritrio,
solicitou a ajuda do grupo especializado em terras, criado
dentro da Superintendncia,
com pessoas como Fausto .
Pires de Campos e Adriana Mattoso,
que trabalharam
com os posseiros caiaras no litoral sul fluminense.
Por
isso, o prefeito nomeado, Dcio Galvo, afirmou na imprensa da regio que o problema era uma intriga poltica
do PMDB, que estaria querendo v-lo fora da Prefeitura.
Ele deve ter-se esquecido que a primeira denncia em
relao ao caso tenha partido de um poltico do prprio
PDS.
Pedro Vicenttini,
Juiz de Direito de So Sebastio,
garante que no permitir mais nenhuma violncia contra
os posseiros do Morro do Abrigo. "Continuem
trabalhando na terra e defendam
sua posse, pois isto compete a
vocs", afirma Vicenttiniaos
posseiros. Estes esperam que
a Sudelpa realize o mais rapidamente
possvel a demarcao de suas terras para continuarem
lutando por elas na
Justia. Pois, como diz Abel. "eu sou mineiro mas meus
filhos j so caiaras nascidos nesta terra".

o RIO

QUE EST MAIS ESCURO

Prncepe,

escuta i,

Sinal de guerra

esto dando

O meu peito de valor


Est estranhando.
Cacique ao Embaixador

Luzia Balbina Borges de Jesus: quando esta caiara


nasceu em 1932, no Rio Escuro, j h quatro anos seu pai
- Delfino Borges - trabalhava
a terra deste serto de
Ubatuba. "Sou caara. da roxa, fui criada com banana
verde, cresci aqui, casei em 1956 e aqui mesmo tive meus
dez filhos ..." Luzia herdou do pai uma faixa de terra, quase
sete alqueires cultivados com ajuda dos filhos e "de alguns
camaradas", j que o salrio de seu marido - Joo de Jesus
- funcionrio do DER, no era suficiente para o sustento
da numerosa
famlia. Nesta terra, alm do feijo, arroz e
milho - para sua subsistncia - Luzia chegou a ter mais
de trs mil ps de banana, produto que era vendido "para
gente de fora".
Em 1965, o Instituto Brasileiro de Reforma AgrriaIBRA - entregou aos ocupantes das terras do Rio Escuroentre eles Joo e Luzia - os ttulos de-.propriedade
de
imvel rural, passando a cobrar-lhes
os impostos ter ritorial rural. Com isso o prprio IBRA reonhecia que a rea
do Escuro estava sendo efetivamente
ocupada por estas
famlias de posseiros. Em 1975, foi requerido o usucapio
deste territrio, que incompreensivelmente
no foi ainda
julgado.
"At os anos de 75 e 76, a gente viveu sossegado,
plantando
e colhendo a terra; depois comeou o nosso
calvrio ... " desabafa Luzia, crente fervorosa de uma seita

58

59
{

pentecostalista. o "calvrio" a que se refere Luzia tem


como protagonista principal a companhia imobiliria de
"Ulisses Mesquita Miguez e Outros", responsveis pelo
loteamento das praias Dura, Domingas Dias e pela privatizao da praia do Lzaro, - todas vizinhas ao serto do
. Rio Escuro. Apesar do usucapio requerido pelos posseiros, e sem contest-lo, em 1976 Ulisses Miguez requereu a
integrao de posse do Rio Escuro, baseando-se em acordos que conseguiu fazer com quatro elementos da famlia
do patriarca Delfino Borges, atualmente com mais de 70
anos e ainda morador no Rio Escuro. Este acordo
constituiu-se num "compromisso amigvel para futura
doao de rea de terra e outras avenas", como atesta o
livro 34, folha 135 do segundo Cartrio de Notas de
Ubatuba. Alm disto, o pedido de reintegrao de posse se
baseava num compromisso firmado com Mabel Hime
Masset, residente no Rio de Janeiro, que arrematou em
alada pblica as terras do Rio Escuro em 1932 - portanto
em data (no mesmo ano que Luzia nasceu) posterior
ocupao dos caiaras - sem que nunca tivesse dado
utilizao a elas e sem ter entrado em contato com as
famlias que j h quatro anos moravam na regio. Julgado
em Ubatuba, este pedido de reintegrao de posse foi
negado a Ulisses Miguez.
Como a companhia imobiliria tivesse apelado, o caso
foi levado ao Tribunal de Justia em So Paulo. "Ns
passamos por oito advogados daqui da cidade e no final
nenhum outro, em Ubatuba, quis nos defender: a fora do
dinheiro de Miguez muito forte", diz Luzia. Na capital
paulista, para espanto dos que acompanhavam essa luta
na Justia, foi dado ganho de causa companhia imobiliria. O advogado dos caiaras - Antonio Ivo Fontes alm da ao, perdeu tambm o prazo do recurso extraordinrio para apelar a Braslia.
Luzia Balbina sem dvida a grande lder na luta pela
defesa da terra na comunidade do Rio Escuro. "Eu defendo
60

~""'1

----

"--

as terras de meus pais, pois se sair daqui muitas outras


famlias sero expulsas do bairro. Aqui est tudo em conflito". No Rio Escuro existe uma escola de primeiro grau
municipal em terreno doado Prefeitura por Delfino
Borges. Essa escola funciona desde 1965. Luzia se queixa
das ameaas que ela esua numerosa famlia vem sofrendo
por parte dos empregados de Miguez que, entre outras
arbitrariedades, quebraram a bomba de gua que serve
no s casa da famlia mas a toda plantao, alm de
terem posto fogo nos morros que cercam a sua posse.
Pela deciso judicial obtida em So Paulo, a famlia dos
posseiros tem de abandonar imediatamente a terra que
ocupa h mais de meio sculo, deixando todos os seus bens
imveis, suas benfeitorias, plantaes, levando "apenas
seus mveis, suas roupas e sua dvida para com o Banco do
Brasil, na ordem de sete milhes de cruzeiros", como
atenta Jos Bernardes de Almeida Gil, presidente do Movimento Ecolgico Pela Vida, Pela Paz, em Defesa de
Ubatuba. Desde a metade da dcada de 70, os posseiros de
Rio Escuro passaram do cultivo e extrao da banana, para
a produo de hortifrutigranjeiros
e j ento pleiteavam, junto ao Banco do Brasil, emprstimos com esta
finalidade. As terras de Joo e Luzia, assim como de muitos
posseiros do Rio Escuro, esto hipotecadas ao Banco como
garantia do dinheiro emprestado. O prprio Banco do
Brasil reconhece, com isto, que os posseiros tem direito
terra. Almeida Gil mesmo quem afirma - "O incrvel,
neste caso, que, para dar o veredito a favor da companhia
imobiliria, os desembargadores do Tribunal de Justia se
valeram de um artigo de 1916 do Cdigo Civil - (artigo
505) - em detrimento de leis mais atuais como a legislao do uso do solo, lei de reteno de posse, leis do Incra,
etc..."
Os posseiros no se deram por vencidos e entraram
com uma ao recisria - isto , uma ao que pode
reformar uma deciso j tomada - junto ao Tribunal de
Justia, a qual os desembargadores Alves Barbosa e o
61

DE CORONEL PARA CORONEL


revisor Gonalves Santana julgaram improcedente. Isto
no dia I? de dezembro de 1983.
Na defesa dos posseiros do Rio Escuro, a populao de
Ubatuba se mobilizou atravs do seu movimento ecolgico "Pela Vida, Pela Paz em Defesa de Ubatuba", com o
apoio da Frente Nacional do Trabalho, da Pastoral da
Terra, da Associao dos Produtores Rurais de Ubatuba
- APRU -, Cmara dos Vereadores, Associao dos
Amigos do Serto da Quina, Movimento em Defesa do
Menor e a prpria Sudelpa com grupo de trabalho pela
legalizao das terras dos posseiros.
Frente ameaa iminente de expulso de suas terras,
vrias atitudes foram tomadas, como o manifesto pblico
da APRU que denuciava ser este "um dos muitos casos de
posse de terra em Ubatuba em que as grandes companhias, movidas por interesses financeiros provocam problemas sociais, ignorando a importncia que a agricultura
representa para o Municpio. para o Estado e para o Pas."
Conforme Jos Bernardes de Almeida Gil, "com a
atual deciso da Justia teremos mais uma vez, a aplicao
injusta de uma lei arcaica e antisocial, na repetio do que
vem ocorrendo h dcadas em nosso litoral: a expulso dos
caiaras de suas terras e seu confinamento em favelas
impedindo que ele continue nas atividades que garantiam
o sustento da famlia e de toda a comunidade e a entrega
de suas terras s companhias imobilirias, para que sejam
vendidas aos turistas que a constroem casas de veraneio.
Estas casas permanecem fechadas a maior parte do ano."
Frente a esta dura realidade, Stero Borges, filho de
Luzia e, ele mesmo, tambm pai de famlia, exclama angustiado, "Quem poder nos ajudar? .."

62

No te dou a minha mo,


Porque no s merecedor,
Era bem que te fizesse
Debaixo de ferro martir,
Com sepultura de sangue
De braos martirizado.
O Rei ao Embaixador

Lgrimas de alegria, risos descontrolados que mostravam o medo da notcia no ser verdadeira - esta a
reao dos posseiros das fazendas Barra Grande e Taquari, no Municpio de Paraty, quando o prefeito Edson Lacerda irrompeu escadas acima anunciando aos berros a
notcia - "O Presidente Joo Figueiredo desapropriou
para fins de reforma agrria a rea onde vivem os posseiros destas duas fazendas". Isto tudo aconteceu no dia 4 de
outubro de 1983, quando a ento juza da Comarca de
Paraty - Tereza Maria Savine - estava prestes a iniciar
uma audincia com os caiaras e seu advogado Jarbas
Macedo Penteado, da Sociedade de Defesa do Litoral Brasileiro e do escritrio de Sobral Pinto. Sob o tmido olhar
do advogado da parte contrria, a comemorao comeou
ali mesmo: afinal, a luta pela posse destas terras j se
arrastava. h mais de cinco anos e cerca de cem famlias que
sempre viveram neste lugar estava seriamente ameaada
de expulso de suas casas e roas. So dois os decretos
presidenciais que dispem sobre reas prioritrias para
f~ns ~e reforma agrria na fazenda Barra Grande e Taquari (nmeros 88.789 e 88.791). Na fazenda Taquari foram
desapropriados 98~ hectares, num total de quase dez milhes de metros quadrados, beneficiando 54 famlias; na
63

1
Barra Grande, foram desapropriados
630 hectares num
total de quase 6.300.000 metros quadrados, beneficiando
56 famlias. Conforme Jarbas Penteado "o objetivo de [ais
decretos a reformulao fundiria nesta regio litornea,
condicionando o uso das terras sua funo social, para
que se promova justa e adequada distribuio da proprie-

. dade".
Os proprietrios
dos ttulos dessas fazendas recebero seu pagamento em ttulos da Dvida Agrria, que se
resgatam a partir de dois anos aps sua emisso. "Essa foi
uma atitude muito corajosa do general Venturini, ministro dos Assuntos Fundirios", afirma Jarbas Venturini
recebeu, em janeiro deste ano, o prefeito e o presidente da
Cmara de Vereadores de Paraty, juntamente com Jarbas
Penteado, quando ento foram levadas ao ministro as
provas de que os posseiros dessas duas fazendas no eram
simples parceiros da terra, nem to pouco invasores na
rea, j que as certides de bitos de seus antepassados e
suas certides de nascimento mostravam que eles sempre
viveram ali. "Cabe agora ao INCRA requerer judicialmente a emisso de posse das terras desapropriadas."
O ofcio que estas famlias enviaram ao coordenador
do INCRA no Rio de Janeiro, em 1981, relata sua luta: Muito tempo atrs, no fim do sculo passado, tinha na
fazenda Barra Grande um coronel chamado Honrio Lima, que dizia ser o dono destas terras. A moravam quase
cem famlias de trabalhadores, aproximadamente
seis pessoas por famlia. Todos trabalhavam na terra e suas casas
foram construdas
por eles prprios. Viveram mais de
trinta anos sem nada cobrarem deles. Depois esta fazenda
t
foi vendida para o senhor Joaquim Flores dos Santos
Callado que a teve por 25 anos, quando todos os trabalhaodores viveram livres com toda a liberdade para trabalhar. Criaram seus filhos e vieram os netos (...)"
As dvidas contradas por Joaquim Callado fizeram
com que vendesse a fazenda para Albino Gonalves. Foi
64

Ir

ento que o filho de Albino, Nestor Gonalves - "conhecido grileiro em Angra dos Reis", segundo o relatrio ~
recebeu a fazenda de herana do pai. Na poca da Segunda
Grande Guerra, ele soltou gado nas lavouras dos posseiros, destruindo toda a plantao e provocando a retirada
de muitos deles sem que recebessem qualquer indenizao.
Por volta de 1949, um grupo de italianos, liderado
pelo ento novo proprietrio
dos ttulos da fazenda Guiseppe Cambarelli - exigiu dos posseiros o pagamento
de um tero de sua produo agrcola, "33% de cada produo que eles obtinham sem o auxlio de ningum, a no ser
da terra". Esse tipo de pagamento foi feito, no incio, sem
recibo. A partir de 1964, as fazendas contrataram
para
administr-Ias um indivduo chamado Jos Garcia, que se
dizia sargento do Exrcito. Ele, juntamente
com diversos
capangas armados, atemorizaram
e coagiram os caiaras
na cobrana do "tero" dos senhores feudais. Em troca, a
administrao
se comprometeu
a fornecer conduo para
que os trabalhadores
se locomovessem
at suas roas,
alm de oferecer condies de armazenamento
e escoamento da produo de banana - tens que, sem surpreender ningum, nunca foram cumpridos.
Depois da morte de Guiseppe Cambarelli, as fazendas passaram a ser administradas
pela viva Iolle Fabri
Cambarelli. E "com novos capatazes ela comeou a proibir
os lavradores de trabalhar em novas plantaes e de consertarem suas casas, para no futuro poder acusar os posseiros de no trabalharem direito na lavoura". Em 1976, os
moradores
foram obrigados a assinar um contrato de
parceria - "fomos ameaados por um delegado de polcia
que acompanhou o administrador que ia entrando de casa
em casa". Muitos dos caiaras, porm, no ~ssinaram o
contrato apesar da intimidao ostensiva. Aqueles que
aceitaram o contrato foi-lhes prometido que a "contribuio voluntria" dada fazenda cairia em 20% e at mesmo
10% da produo que tivessem na terra.
65

:
I

o relatrio dos posseiros conta ainda que "como a


dona das fazendas no conseguiu seus objetivos, ela ento
ligou-se a grupos financeiros, cujo gerente, coronel Casimir Vieira, passou a perseguir os trabalhadores. Eles vem
forando os moradores que se acham em dificuldade de
sobrevivncia e de produzir, mesmo os moradores na
terra h mais de 70 anos". Somente as 80 famlias da
Fazenda Barra Grande e as 50 famlias que moram na
Fazenda Taquari tm alguma coisa plantada num total de
1300 hectares - " desta rea que a administrao quer
despejar o pessoal". As fazendas tm o ttulo de propriedade de 20 mil hectares ... Iolle cedeu metade dos ttulos de
propriedades destas fazendas ao Grupo Morada - que
atua com cadernetas de Poupana e cujo proprietrio Rui
Barreto presidente da Associao Comercial do Rio de
Janeiro. E Rui Barreto quem detm o poder de deciso nas
Empresas Reunidas Agr-Industrial Mickael S.A. resultantes da sociedade entre ele e Iolle.
A luta dos posseiros de Barra Grande e Taquari foi
assessorada e apoiada pela Sociedade de Defesa do Litoral
Brasileiro do Instituto Histrico e Artstico de Paraty, da
atual direo do Sindicato dos Trabalhadores Rurais daquele municpio e da Pastoral da Terra da Docese de
Itagua, da qual Paraty faz parte. As arquiteturas Marcia
de Souza Carvalho e Maria Ignez Maricondi, integrantes
da Sociedade de Defesa do Litoral Brasileiro,' fizeram o
levantamento de toda a rea ocupada pelos posseiros, com
os respectivos mapas de sua localizao, cuja funo de
instruir qualquer tipo de processo jurdico na defesa dos
caiaras. Conforme o advogado Jarbas Macedo Soares,
"era uma contradio o fato de a empresa dizer existir para
a rea um grande projeto agropecurio se, por outro lado,
ela tentou despejar em massa aqueles que produzem no
imvel. Como acreditar na criao de agrovilas ou de
qualquer tipo de proteo ao homem do campo se de uma
hora para outra a empresa investe contra os caiaras,
despejando-os sumariamente?"
66

Para [arbas, " fato notrio, no s em Paraty como


em outras regies onde houve supervalorizao de imveis em decorrencia da abertura da Rio-Santos, que aqueles que tinham ttulos de propriedade comearam a se
valer de diferentes recursos para expulsar o homem do
campo."
Um desses recursos foi denunciado pela diretoria do
Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Paraty, no relatrio ao presidente Joo Figueiredo: "O sindicato tenta defender os posseiros mas encontra muitas dificuldades de
razes econmicas e de influncia; isto porque, entre os
advogados que trabalham para as empresas ligadas ao
grupo Cambarelli, h um que promotor na cidade do Rio
de Janeiro e outro que procurador do Estado."
Para Miguel Pressburguer, da Pastoral da Terra e
atual advogado desse sindicato, "no importa a indenizao que as empresas queiram dar aos posseiros como meio
e recurso de tir-los da terra onde nasceram e moram. O
dinheiro perde cada vez mais o seu valor e o que importa
fixar o homem sua terra para que ele e sua famlia no
vo engrossar o contingente de favelados na regio". Mas
os "meios e recursos" utilizados pelas empresas no pram
a - em reunies com seus advogados, os posseiros contaram que "as empresas pagariam de cinco a oito mil cruzeiros a qualquer um dos posseiros que quizesse depor a
favor delas, contra os companheiros. E no dia da audincia
na cidade, elas se ofereceram at para pagar o almoo do
pessoal". Os posseiros reconhecem que os que aceitaram a
oferta o fizeram na esperana de que, agrandado aos
donos das fazendas, ficassem em suas terras - "mal
sabem eles que se ns caimos fora, eles tambm no tero
condies de ficar, pois nossa fora a nossa unio".
Essa unio se revela concretamente na associao que
os posseiros organizaram, visando a defesa de seus interesses e do direito terra. A associao reivindica prefeitura local infra-estrutura sanitria, posto de sade, esco67

I,

Ias, transporte e luz eltrica - mas todos esses benefcios


ainda no foram conseguidos, dizem os caiaras das fazendas Barra Grande e Taquari, "por causa das presses da
administrao das fazendas, que faziam tudo para que a
gente desista de continuar na terra dos nossos pais".
O lavrador Assir Soares, presidente do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais de Paraty, considera esta desapropriao "uma vitria conjunta dos posseiros e de todos os
setores da sociedade que ficaram ao seu lado. Uma vitria
do povo de Barra Grande e Taquari que entendeu a necessidade de se organizar pela luta de seus direitos ..."

68

HISTRICA VITRIA
Glorioso Benedito
Glorioso Benedito
Sant que no tem vexame
Sant que no tem vexame
Benoado que nos livre
Benoado que nos livre
Dos castigos deste mundo
Dos castigos deste mundo
Do canto "Chib"

Uma soluo considerada nica na luta de terras no


pas foi alcanada em 5 de novembro de 1981, quando 71
famlias caiaras moradoras em Trindade, praia situada a
28 quilmetros ao sul do centro urbano de Paraty, assinaram o ttulo definitivo de sua propriedade. A assinatura do
documento foi feita numa das salas da escola isolada de
Trindade, na presena de posseiros, de seu advogado [arbas Macedo Penteado e de Jos Pascowitch Neto, dono da
Cobrasinco, acompanhado de seus advogados.
A Cobrasinco uma empresa de capital nacional,
especializada em construes, que em junho de 1981 comprou por trs milhes de dlares os ttulos das terras da
praia de Trindade, da ADELA - Atlantic Development
Group for Latin America, holding composto por 227 empresas multinacionais, com sede em Luxemburgo. Durante mais de nove anos os caiaras de Trindade resistiram a
esta poderosa Holding, testemunhando uma das mai
belas histrias de luta dos oprimidos por seus direitos, pela
posse de suas terras ~ por sua dignidade de pessoas humanas.
69

"Se tenho de morrer, que seja em minha terra", afirmava Antnio de Jesus, pai de sete filhos que por trs
vezes foi expulso dos barracos que construa em Trindade.
Durante muito tempo, Antnio, um dos lderes na luta de
resistncia dos caiaras nesta praia, morou beira de
estradas, na praia e nas matas da Serra do Mar, recusando-se a abandonar as terras em que seus pais sempre
plantavam. A luta de Antnio foi igual a de muitas outras
famlias que, expulsas de suas casas, se embrenharam na
mata, passando a viver em cavernas e cabanas improvisadas.
Nem sempre o cotidiano dos trindadeiros foi de sofrimento. Quando a especulao imobiliria no havia chegado a este litoral, a vida era' outrapara estes posseiros de
mais de 200 anos, como atestam os documentos do Cartrio de Paraty. Os mais velhos testemunham: A gente no
carecia de dinheiro, no, com um dia de caminhada a gente
chegava a Paraty, onde trocava a farinha e a banana por
querosene ou pelo que precisasse, s vezes um pano pra
mulher fazer vestido".
A populao de Trindade, onde existem muitos loiros
?e olhos azuis ou verdes, toda protestante, pertencentes
as .seitas pentecostais Assemblia de Deus, Brasil para
Cnsto e Adventista, cujas sedes foram construdas em
regime de mutiro por todos os habitantes da praia. Uma
das explicaes para a ausncia da Igreja catlica na
comunidade seria o seu difcil acesso; impedindo um contato mais constante com O padre catlico.
A mudana radical na vida destes protestantes comea em 1972 quando os ttulos de propriedade da Fazenda
Laranjeiras, com uma rea de 1403 hectares, foi adquirida
pela Companhia Paraty Desenvolvimento Turstico S.A.
A companhia, cujo presidente era o general Candau da
~onse~a, que havia sido presidente da Petrobrs, pertencia
a holding Adela. A fazenda Laranjeiras foi vendida por um
milho de dlares, conforme atesta a escritura lavrada no
17.0 Ofcio de Notas do Rio de Janeiro, das mos do
JI

70

ex-governador Carlos Lacerda, do antigo Estado da Guanabara. Esta fazenda englobava as praias de Laranjeiras,
Picinguaba (em Ubatuba, no Estado de So Paulo), Sobrado, Vermelha, Galhetas, Brava, De Fora e Cachadao.
Por que estas terras, antes s ocupadas por caiaras,
comeam a se tornar to importantes para os poderosos
grupos econmicos? A sociloga Maria Christina de AImeida Braga, que conviveu muitos anos com os caiaras de
Trindade e sobre eles elaborou vrios estudos, tem uma
resposta clara - "Baseada no projeto Turis e em muitos
outros trabalhos cientficos realizados sobre esta praia,
podemos dizer que a estrada Rio-Santos, a BR-10l planejada no governo de Castelo Branco, em 1967 - foi
concebida para atender s necessidades do escoamento das
reas metropolitanas do Rio de Janeiro e So Paulo. Sendo
uma alternativa de ligao rodoviria entre estes dois palas
econmicos, satisfaria s necessidades do capital j instalado na regio: o Parque Industrial de Santa Cruz, porto de
Sepetiba, Estaleiros Verolme, Usina Nuclear Angra e os
terminais petrolferos de Angra dos Reis e So Sebastio".
Como a segunda fase da BR-101, no seu trecho entre
Ubatuba e Santos, nunca foi concludo, a grande realizao do ento Ministro dos Transportes, Mrio ndreazza,
serviu apenas ao segundo propsito dos planejadores da
estrada, a que Maria Christina se refere:" A BR-101 possibilita, ao mesmo tempo, a explorao turstica de uma das
regies mais bonitas do pas e abre perspectivas para os
investimentos dos grupos empresariais. Conseqentemente, h uma redefinio do uso da terra, transformada
em mercadoria e extremamente
valorizada", Tal
formulado por Carlos Lacerda, em sua entrevista ao jornal
"O Estado de So Paulo", de sde outubro de 1972, em uma
materia intitulada "Imobilirios gananciosos e imobilistas
gananciosos": "A essa valorizao corresponde o valor que
se faz com ela (terra) ... onde a terra passa a valer mais do
que a banana permite, o desejvel no plantar bananas e
71

sim instalar algo mais compatvel com a valorizao ...


Cidades, turismo, so mais valiosos que bananas" ...
Para preservar a regio da expanso dos interesses
econmicos sobre ela, o Estado toma uma srie de medidas, como o decreto do IBDF n? 68172 de'~ de fevereiro de
1971, cria ndo o Parque Nacional da Serra da Bocaina, com
a rea total de 136 mil hectares. Durante o governo Mdici, os municpios de Paraty e Angra dos Reis so considerados reas prioritrias para reforma agrria. Entretanto, o
crescente interesse por parte das empresas privadas, nesta
regio, quando se inicia a construo da BR-101, faz com
que o Estado disponha destas reas em benefcio do capital
privado ou do poder pblico. O Parque Nacional da Serra
da Bocaina desmembrado atravs do decreto n? 70694,
no mesmo dia que o grupo multinacional Brascan-Adela
torna-se cessionrio dos 34 mil hectares desmembrados
da rea original, que compreendia justamente a regio de
Trindade. Maria Christina quem afirma - "Decretos
governamentais
referentes desapropriao de terras
com objetivos sociais, como do ex-governador Roberto
Silveira (decreto n? 6897 de 13 de janeiro de 1960) foram
ento revogados. Os fins tursticos transformam-se em
prioridade para estas reas, fazendo com que elas pudessem ser negociveis a grupos privados. Esta confluncia de
interesses entre o Estado e as empresas particulares permite a aferio de enormes lucros principalmente para
aqueles que tem acesso aos planos 'governamentais. Um
exemplo claro o do ex-governador tI:l?5.L~cerda, que
adquire a rea da Fazenda Laranjejrs'paj-a
depois
revend-Ia a um preo bastante superior. Assim',Jl1esmo
antes da abertura da BR-I01, a especulao imobiliria
reina no litoral fluminense".
Para se manter na praia, a "comparthia" - como era
conhecida pelos caiaras - a Paraty Desenvolvimento
Turstico S.A., que posteriormente muda seu nome para
Trindade Desenvolvimento Territorial S.A. - usa dos
72

mais diversos recursos. Em 1977; numa declarao Imprensa, John Sillers. ento representante da empresa na
praia, afirmava que "a vastido da rea propiciava a ao de
grileiros", Devido a isto foram envidados homens armados a Trindade, "armamento convencional, como revlveres, fuzis, rifles e metralhadoras". Sillers dizia ter procurado acordo com os trindadeiros,
mas no admitia "a
presena de terceiros nas posses". Um dos terceiros a que
Sillers se referia o atual senador de So Paulo, Severo
Fagundes Gomes, que em 1973, atravs de Ivete Maciel,
conhecida neste litoral pela alcunha de "Loba do Mar",
adquire as praias de Baixo, Cepilho, De Fora e Canhadao,
revendendo-as posteriormente.
Trindade, como outras praias ao longo da Rio-Santos,
foi catalogada como sendode"dasse A", pelo projeto Turis
da Embratur Este projeto data dos anos 72 e 73 e foi
inspirado no modelo francs de desenvolvimento turstico
da regio costeira. Sob a pretenso de desenvolver turismo de massa - compreendido como a classe mdia motorizada a procura de lazer - as praias deste litoral foram
classificadas em trs categoriais: A, B e C. As praias consideradas classe A, como Trindade, seriam reservadas para
as classes sociais de maior renda. O projeto Turis foi
elaborado na poca em que Severo Gomes era Ministro da
Indstria e Comrcio, ao qual a Embratur est ligada.
Na "via crucis" dos caiaras de Trindade, estavam
envolvidos os advogados do Sindicato dos Trabalhadores
Rurais de Paraty-Alrio Campo e Jos Maia, enviados a
esta praia por Jair Alves, ento trindadeiros para iniciarem
um processo de usucapio de 'suas posses que, segundo
Jarbas Macedo Pen teado - advogado que posteriormen te
defende os caiaras - estava muito bem montado. Para
[arbas, este dado mais um indcio da m inteno destes
dois profissionais que, mais tarde, retornam a Trindade
para propor uma acordo aos caiaras, "pois contra a companhia nada se pode fazer". Alguns trindadeiros se nega73

ram a qualquer entendimento com a companhia. Outros,


intimidados, trocaram suas posses de moradia em frente
ao mar por casas construdas nas periferias de Paraty e Ubatuba. Mas todos os que fizeram a troca, deixaram suas
posses na Serra do Mar, usadas j por seus antepassados
para a roa de consumo.
A maioria dos caiaras que se mudou para o Parque
Paris, na periferia de Ubatuba, voltou para Trindade. A
companhia no lhes forneceu a escritura definitiva de suas
casas e muitas delas apresentaram pssimas condies,
desde o incio da construo. De volta terra de seus pais,
os trindadeiros se estabeleceram nas posses das roas de
consumo. Uma clusula, inexplicavelmente
inserida
mquina nos documentos mimeografados de compra de
posse, entre a companhia e os trindadeiros - afirmava
terem eles vendido "todas as benfeitorias da rea" e no s
o terreno em frente ao mar. A rasura no foi levada em
conta pelo ento Juiz de Direito da Comarca de Paraty,
Jos Seltti Rangel, que determinou no mais haver lugar
para o caiaras em Trindade.
As arbitrariedades cometidas a nvel jurdico, na saga
dos trindadeiros, foram to numerosas e terrveis, que se
chegou ao ponto de proibir Isael Mariano dos Santos caiara que havia ganho uma liminar de posse de trs
alqueires, na praia do Ceplho, de acolher outros parentes
e amigos em sua terra. Uma proibio determinada pelo
ento juiz de Direito de Paraty, Ulisses Monteiro Ferreira.
Conforme o padre Joo Bernardo Peters, da Pastoral da
Terra da parquia de Paraty, "que direito tem a Justia de
proibir quem quer que seja em receber algum em sua
legtima propriedade?". A alegao do juiz Monteiro Ferreira era a de no conhecer os limites da posse de Isael.
Mas como uma liminar de posse foi assegurada sem serem
conhecidos os direitos da mesma posse? "Para o caiara
no conta o direito sagrado da propriedade privada?",
questiona padre Peters.

Se na disputa jurdica as arbitrariedades foram tantas,


a nvel humano as violncias foram inolvidveis. Nos feriados da Pscoa de 1978, duas jovens professoras do
Estado do Rio, que no se haviam intimidado com as
ameaas dos jagunos da Companhia e insistiram em
permanecer em Trindade lecionando para as 70 crianas
que a viviam, foram violentadas por esses mesmos jagunos. Somente quatro meses aps o incidente - no divulgado pela Imprensa, certamente por "respeito" s duas
jovens, j que em nossa sociedade a mulher violentada
quem ainda passa vergonha - um rapaz de Paraty, Pedro
Millet, da Sociedade de Defesa do Litoral Brasileiro, mesmo no sendo professor formado se disps a ensinar
quelas crianas.
Nessa hora de tanto sofrimento, a ao de "uns jovens maconheiros", como afirmavam os representantes
da Companhia, foi fundamental na luta dos caiaras. Rapazes e moas que costumavam acampar em Trindade,
decidiram tomar posio frente ao problema. Formaram a
Sociedade de Defesa do Litoral Brasileiro sob a liderana
de Ricci Martinelli, o "Bienga", que passou a conviver com
os caiaras em Trindade. A SDLB logo obteve apoio de
outras entidades da sociedade civil. Palestras, denncias,
foram feiras no circuito Rio-So Paulo. A Sociedade procurou o jurista Sobral Pinto, famoso por suas defesas dos
direitos do cidado numa poca de perseguio e sufoco.
Sobral liberou o advogado [arbas Maced Penteado, de
seu escritrio, para acompanhar a causa.
O papel que a Imprensa desempenhou, solidarizan
do-se com os caiaras e denunciando as arbitrari dad
que eles estavam sofrendo, foi de fundamental imp rtncia neste episdio. Praticamente todos os jornais d ix
Rio-So Paulo passam a noticiar os acontecim nt S ) orridos em Trindade. A repercusso dessas not ia hogou
ao estrangeiro, a ponto da Igreja Reformada da H landa
pedir um relatrio por parte dos posseir
dr
mpa75

74
,t

---

,
.iI

~~

nhia, para se inteirar do que se passava nesta praia do


litoral flumnense. A Igreja Holandesa queria saber como
eram obtidos os lucros das cadernetas de poupana de seus
adeptos religiosos. Como eram obtidos inocentes lucros
para os cristos do Primeiro Mundo.
A Trindade Desenvolvimento
Territorial
S/A nunca
realizou seu relatrio. Mas os posseiros fizeram um detalhado histrico de sua luta que foi redigido, por escolha e
votao direta, pelo advogado Miguel Pressburguer,
da
Pastoral da Terra e pelo arquiteto Abdio Alapenha, tambm da mesma Pastoral. As presses contra a Adela foram
se avolumando
de tal forma que, em 1981, no tendo
condies de reverter o imenso capital empatado em Trindade, a empresa holding decide vender os ttulos de terras
da praia Empresa Nacional Cobrasinco.
Para os que acompanharam
a luta dos caiaras de
Trindade, os novos fatos ocorridos com a assinatura
dos
ttulos de terra por parte dos posseiros, devem ser enquadrados por diversos ngulos. Segundo Jarbas Penteado, o
ttulo assinado
pelos caiaras um condomnio
"prindivsuo",
isto , que apesar de estarem
de posse do
documento
de suas terras, cada trindadeiro
s poder
vend-Ia para outro caiara que more no mesmo condomnio. Esse tipo de titulao, aceita pelos caiaras, foi, conforme [arbas, uma maneira jurdica de defender os posseiros
do assdio dei turismo que chega a Trindade. Pelo acordo
assinado entre a Cobrasinco e os trindadeiros,
estes tero
uma rea de 147 mil metros quadrados que ser dividida
entre eles em lotes de moradia. Tero tambm uma outra
rea de 620 mil metros quadrados
destinada a roas de
consumo. Conforme
consta do documento,
a empresa se
compromete
a dar total liberdade de pesca aos caiaras,
e manter reservada rea para abrigos de barcos num dos
cantos da praia, permitir o livre acesso ao Parque Nacional
da Bocaina, no mexer na praia do Cachadao - que se
encontra dentro desse Parque - alm de preservar rios,
76

crregos e cachoeiras do lugar. A Cobrasinco tambm se


disps a construir duas igrejas em Trindade, j que uma
delas, a Assemblia de Deus, havia sido vendida companhia, que a transformara
em escritrio de suas operaes.
E o pastor fugiu com o produto da venda.
Sem dvida alguma, no cenrio nacional, em que os
que no tm capital no tm chance de vencer, Trindade
foi uma vitria do povo, comemorada
com jbilo. A concesses da Cobrasinco
no foram frutos de um corao
bondoso. A empresa compreendeu,
melhor que a holding
multinacional,
que no valia a pena brigar com os calaras,
pois estes estavam organizados.
Marco Antonio Barbosa,
advogado do Centro de Trabalho Indigenista - CTI, compara a saga dos trindadeiros
dos guaranis: "Em todo o
Estado de So Paulo s existem 400 guaranis. Que que
isso significa em termos de nmero? Nada. Mas na medida em que se renem, eles sobrevivem a toda opresso. E o
ndio sobreviveu a 500 anos de opresso porque, por sua
cultura, ele se organiza socialmente.
Os caiaras e todo o
povo oprimido de nosso pas tem muito a aprender com
nossos irmos indgenas" - s nos organizando
poderemos sobreviver.
"As congadas
de Caraguatatuba
e do
Bairro de So Francisco no existem mais, mas as rezas
guaranis existem."
Jair da Anunciao
e Antnio de Jesus, os dois grandes lderes caiaras de Trindade, nos do maior esperana
no futuro de nosso sofrido povo quando afirmam, convictos e emocionados: "Temos de levar nossa luta aos caiaras
de outras praias, para mostrar que s permanecendo
unidos teremos nossos direitos preservados."
Antnio de Jesus sintetizou
todo o pensament
d
povo de Trindade ao dar seu depoimento
em outubr
d
81, Adriana Mattoso realizadora do documentrio
V nto Contra: "Acho que minha famlia quas
Br il
inteiro; ento a gente tem que lutar porqu
S 11
n L j
esteve perto do fogo e saiu e no s:e queimou,
g nt
77

tirar o amigo do fogo tambm, para que ele no se queime ... O que o caiara vai fazer na cidade? Favela? Favela j
chega o que est na cidade. Eu acho que aumentar mais
favelas no d. O cara tem de ter a liberdade dele na terra
em que nasceu."

Os congos do Bairro de Francisco se afastavam, com


as espadas levantadas. Depois as colocavam na bainha e
acenavam com um leno, sempre cantando:
Fica-te em paz,
Que eu vou-me embora,
Fica-te em paz,
Que eu vou-me embora.
Assim terminava. E os ltimos versos da Congada de
Caraguatatuba eram:
Que saudosa despedida
Meus congo vieram d,
Vo cantando e vo marchando
Cada um pra seu lug.

78

Documentao fotogrfica de:


Adriana Mattoso
Agncia Estado
Araqum Alcntara
Fausto Pires de Campos
Ins Ladeira
Sidney Corallo
Stella Martinelli

Despejo da igreja em Trindade (foto Adriana Mattoso).


Posseiros debatendo
Campos).

I
j

a situao em Trindade (foto Fausfo fi.

A famlia de Jair da Anunciao, despejada em Trindade


(foto Adriana Maftoso).

Casa lacrada em Trindade (foto Adriana Maftoso).

Famlia despejada em Trindade (foto Adriana Maftoso).

Casa derrubada em Trindade (foto Adriana Maftoso).

A queima de casas em Trindade (foto /sdriana Maioso).


Uma caverna na serra: a nova casa de Antonio de Jesus
(foto Adriana Mailoso}.

A destruio na praia de Trindade (foto Adriana Matloso).


Ao do trator em Trindade (foto Stella Muninelli}.

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\

Caravana ecolgica em Trindade (foto Agncia Estado, por


Sidney Corallo}.
Os jagunos armados da Casa do Alemo (foto Sidney Corallo}.

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Praia do Sono: fechada pela porteira (foto AdrianaMattoso).


So Gonalinho: os caiaras debatendo seus problemas (foto
Fausto Campos).

o interior

de uma casa caiara (foto Araqum Alcntara).

Dona Condica (foto Araqum Alcntara).

A velha e o cachorro: tranqilidade ameaada (foto.Araqum


Alcntara).
A velha caiara e a estrada (foto Araqum Alcntara).

Enterro caiara (foto Araqum Alcntara).


Desolao (foto Araqum Alcntara).
O velho e o pito: um gesto habitual (foto Araqum Alcntara).

Aldeia do Silveira: o j falecido cacique Gumercindo e


esposa com visitantes (foto Ins Ladeira).

Acabou-se de imprimir
aos 2 de maio de 1984 sob orientao de
Oficina Grfica
Fotocomposio: Studio Artgraph
Edio a cargo de
Massao Ohno - Ismael Guarnelli/Editores
Caixa Postal 62673 - CEP OllSO
So Paulo - Brasil

Aldeia do Silveira: famlia guarani (foto Ins Ladeira).