Domitila es una de las protagonistas de la historia popular bolivia
na ms conocidas en el exterior. Mxima dirigente de los combativo
Comits de Amas de Casa ligados a los sindicatos mineros, candida!, en alguna eleccin a la vicepresidencia como compaera de frmul de L echn , y vocera privilegiada en foros internacionales, acopi una vida signada casi permanentemente por la lucha, la crcel o t exilio. Pero en la charla realizada en el Encuentro de Mujeres del Con i Sur convocado por la Fundacin Ecumnica de Cuyo aparece h ms importante. Es, fundamentalmente, una mujer de pueblo, y cc mo tal, tiene esa sabidura memoriosa, ese sentido comn que torn sencillos y transparentes los hechos enmascarados por las retrica dominantes. Baste un solo ejemplo: difcilm ente puedan los socilc gos explicar mejor la colonizacin cultural de nuestros pueblos que i ancdota de Domitila con los muchachos egresados de la escuela st cundaria de La Paz. Uno siente lo que nos han hecho con la violenci de una trompada en el estmago. As, las luchas populares, la organizacin sindical, las radios mine ras, el ascenso a protagonistas de las mujeres bolivianas, los mecanh mos alienantes de la escuela y los medios de comunicacin, las dix siones de la izquierda, los desencuentros que an perduran entr obreros y campesinos, la rabia y la alegra del combate cotidiano, to do va surgiendo entre ancdotas, historias propias y ajenas, reflexi\ crtica de la experiencia compartida, interrogantes con y sin respuei ta, en la riqueza de ese lenguaje oral que quisimos transcribir lo ma fielm ente posible para no empobrecerlo con enyesadas sintaxis.
Contanos cules son las caracte
rsticas de las organizaciones popula res en tu pas. En Bolivia la vanguardia ha sido siempre de las organizaciones sindica os, por la forma disciplinada y unitaria en que actan los obreros. Principal mente en el sector minero existe una disciplina frrea de unidad, de vigilan cia revolucionaria, y tambin de obe diencia a las obligaciones y deberes en el sindicato. A travs del sindicato se han ido fortaleciendo primero las fede raciones de mineros, de fabriles, de constructores y estas federaciones y confederaciones han llegado a lograr la Central Obrera Boliviana, que entre nosotros es nica. Y yo, que he estado observando ah adentro bastantes aos, me he dado cuenta de que eso es as porque los obreros mismos se ocu pan de dar la direccin. Por ejemplo, hace poco he estado en Per, y all ca da partido poltico organiza su propio sindicato en cada fbrica, en cada lugar de trabajo, con su militancia: a veces hay hasta cinco sindicatos... En cam bio en Bolivia yo creo que esta unidad ha sido el xito de todos. Cmo llegan a ella? Cuando se nacionalizan las minas se da mayor realce al problema sindical. Como Bolivia era y es un pas con mu chos analfabetos, en ese momento se pens que no vala la pena tener un pe ridico, porque no lo iban a leer, en tonces los obreros deciden comprar su propia emisora, su radio. Ellos daban la paga de una jornada, ms el trabajo que realizaban las mujeres y los nios -hacan kermeses, veladas, vendan comida, rifas, juntaban botellas reu niendo dinero para comprar una radio para los centros mineros. La radio era entonces de los trabajadores, de sus
mujeres y sus hijos, y la manejaba un que gozan de su confianza, nunca eli
Consejo de Delegados que venan de gen a los de derecha. Yo he estado en las diferentes secciones. Ellos, a travs congresos, en ampliados, en asambleas del Secretario de Cultura, programa generales donde se elige la direccin, y ban lo que se iba a difundir. El perso como son pueblos chicos y todos nos nal tambin estaba formado por obre conocemos, se hace ms o menos as: ros y por hijos de obreros que all em eligen los miembros de la directiva y al piezan a formarse, no por profesiona ladito le van poniendo el partido al les de afuera. Y los programas que se que pertenecen; ya cuando han elegido dan son de capacitacin bastante am el 50 por ciento ellos iban chequeando plia, sin tergiversar las cosas, no?, toda quin les faltaba, generalmente a los la verdad se va diciendo all. Todos los trosquistas los elegan al ltimo, no?, partidos de izquierda tienen amplia co por ejemplo Zultano por el POR , bertura, no se le censura a nadie, se les porque ellos conocan cul era el ms pasan toditos sus comunicados. Enton pasable de todos no, se no! deca ces esto de la comunicacin por radio alguno, pero lo convencan de que te ha sido bastante positivo para el pue na que estar tambin porque si no lue blo boliviano, puesto que por mucho go se nos iba a poner en contra... Y se que sepan leer, a veces da flojera a uno ponan todos de acuerdo, porque tam leer, no?, o no tiene mana de leer... bin los partidos polticos estn en En cambio en la radio, t ests lavando pugna, renegando cuando no eligen a o ests cocinando y ests escuchando. sus militantes, pero cuando los mismos T hablas espaol, t hablas quechua, obreros deciden darle un cargo enton tambin all hay programas en quecha, ces ya estn ellos tambin contentos, en aimar, entonces en ningn momen ya ha entrado uno... Si hay, mir, diez to la radio de comunicacin minera ha partidos de izquierda, y son 15 los car marginado a nadie; hay tambin hora gos, han elegido a los diez primeros, rios para la mujer, horarios para nios. pero hay partidos que gozan de ms Este ha sido uno de los factores ms confianza de los obreros, entonces a positivos para la formacin de la gente sos les dan la mayora, ms represen y ha sido imitado: lo que surgi en el tacin; y de esa manera se los han me Siglo XX ha sido imitado en todos los tido a toditos all adentro, son una so dems centros mineros, inclusive los la cosa. Pero ltimamente yo estoy no fabriles tenan sus propias emisoras. tando un gran peligro: cuando regres Los gobiernos que dan golpes siempre del exilio despus del 80 he visto la eatacan a las emiso ras, las destruyen, y otra vez los obre ros pelean porque se las devuelvan... entonces este me canismo de difu sin ha hecho que la clase obrera en W
iV .T * Bolivia haya adqui rido la conciencia que tiene. Y en el sindicato donde yo he estado vi viendo, analizan do sucede lo mis mo: los obreros no le dan la direccin a un slo partido, sino que los mez clan a todos all dentro. Cmo se esta blece la representatividad de los par tidos y quines in te gran la conduc cin? Primero hay que aclarar que dan lugar a los partidos de izquierda, a los
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DOMITILA CHUNGARA
leccin de la mesa directiva de algunos
sindicatos a travs del voto secreto, por frmulas, por frentes. Ah ya es tamos fregados, porque antes a los diez partidos de izquierda los tenamos adentro de la directiva, era una cosa unida, pero ahora cada uno se ha unido de a dos por ejemplo, entonces tene mos cinco frentes, se va a elecciones y gana un frente, y quedan cuatro fren tes en oposicin, entonces este sindi cato va perdiendo fuerza... Esta me pa rece a m que es una forma negativa de organizarse, la otra era ms efectiva, porque era adentro y los obreros con trolaban que cada uno cumpliera su funcin; si no cumpla, ellos mismos se encargaban de sancionarlo. Los obreros saben, por ejemplo, cundo puedes comprarte un buen abrigo y cundo una buena zapatilla, suponte que te mandan de misin a La Paz y de all t regresas con buen calzado y buena ropa, qu pasa? O la mujer va al mercado y se est trayendo buena verdura... por qu? de dnde? En tonces inmediatamente en la prxima asamblea ya se pregunta: nosotros queremos saber de dnde el compae ro ha sacado plata para esto y para es to, y por qu su mujer est llevando canastas llenas de verdura, ojo, cuidado que no nos haya vendido, no? Y ya est, ya tiene que explicar ese compa ero por qu esto y por qu lo otro. De la misma forma hay vigilancia sobre los partidos, entonces cada partido se esfuerza por servir mejor, porque el da que no sirve los mismos obreros lo van a expulsar, y a ningn partido le conviene que sus militantes sean expul sados, porque es el desprestigio, y as cada da tiene que esforzarse ms por servir mejor a los obreros. Ese es el mismo mecanismo que se utiliza para la direccin, por ejemplo: entre el PC y el MIR pelean mucho, son irreconci liables, entonces para que no se estn peleando entre ellos la direccin pre fiere seguir mantenindole a Lechn, que es el factor que une a los dems, no? Mucha gente dice que Lechn es un tal, que por qu... los obreros saben por qu, dicen que hay que dejarlo a l porque sabe manejar bien a los dos, y si ponemos en cambio a uno de ellos en la conduccin el otro lo va a pelear, entonces bueno, que siga noms as. Ahora, a veces ha ocurrido que por esas pugnas partidarias hay gente que se friega mucho, y hay gente que ca lumnia, intriga, miente... Desgraciadamente esos problemas aparecen siempre en todos los espacios donde se juega el poder. Cmo resuel ven ustedes esas situaciones? -Mira, yo he asistido una vez al jui /
cio que le han hecho a un compaero,
que era militante de un partido y se sa li estaba en la direccin de la Federa cin de Minera, y cuando vino a ha blar a una asamblea, los militantes de su partido, por el resentimiento de que l haba abandonado a ese partido, lo acusaron de todo, diciendo con qu cara este sinvergenza va a venir a ha blar, que l se ha enriquecido en nom bre de los obreros, que tiene su erial... que esto y que el otro. El, que no te na tal cosa, dijo bueno, est bien compaeros, si el compaero dice tal cosa que lo compruebe, yo me voy a someter a juicio en este momen to, quiero que se forme una comisin que investigue, que compruebe si yo he robado y si tengo un erial; inme diatamente se form una comisin de obreros y se fueron a investigar, y al otro le preguntaban bueno, dnde est el erial del compaero?. Entonces, no habiendo tal cosa, el otro tuvo que confesar que no era as, que lo dijo en un momento de rabia, y en una asam blea la comisin inform de la verdad, castigando al compaero por un ao por ser la primera vezquitndole su derecho a hablar, a ser sindicalizado; y a eso lo pregonaron por la radio dicien do: fulano, de tal, militante de tal par tido, por esta razn no tiene derecho a representar a los obreros por un ao. Y fue realmente un castigo, porque era un compaero que de tan metido que estaba en las cosas siempre era el prime ro, era el ms figurn como decimos nosotros, cmo habr sufrido, no? Despus de un tiempo estuve en una asamblea y cuando l pide la palabra le dicen cllese compaero, usted no pue de hablar, y l responde: no compae ros, hace cuatro das que ha terminado el castigo, por un ao noms era... En tonces, como dicen los obreros, para ellos no hay vacas sagradas, a Lechn tambin le tiran duro cuando no hace lo que le piden los obreros, lo carajean... ellos dicen que los dirigentes es tn para servir a los obreros y no para servirse de los obreros. Otra de las cosas importantes es que nosotros no estamos afiliados a ningu na internacional, porque por nuestra forma de composicin, como estn adentro los diez partidos y cada interna cional corresponde a una lnea la CIOLS, la CLAT, la O R IT- si nos afi liamos a sta los militantes de este otro partido quieren que tambin nos afilie mos a la otra, y para evitar esos proble mas y mantener la unidad es que tene mos relaciones cordiales con todas, cuando hay un congreso se invita a to do el mundo, pero no nos afiliamos a ninguna internacional.
Y cul es la funcin social y po
ltica que juega la Central Obrera Boli viana en la vida del pas? Cules son sus alcances? Los sindicatos en Bolivia no son simplemente asistencialistas ni son... cmo les dicen a stos que estn bus cando pequeos arreglos para el siste ma?. Si bien es cierto que nos ocupa mos del problema social y econmico, pero su tarea fundamental no slo es sa, sino que en el Congreso del 71 ha habido una resolucin de la Central Obrera Boliviana, donde dice que dado el papel que ha jugado la COB de van guardia del pueblo, debe aparte de cumplir esas funciones sociales y eco nmicas cumplir una funcin polti ca. En la declara'cin de principios es t que la COB debe luchar por impul sar a la clase obrera a la toma del po der poltico, y a la destruccin de este sistema y la implantacin de uno nue vo que debe ser socialista. Entonces to dos los que estamos afiliados all so mos concientes de que tenemos que hacer eso, y es por eso que ahora hay una campaa bastante fuerte para des truirla. Eso ya se nota desde hace ra to... cuando en el 80 salen cualquier cantidad de obreros de una funcin que haba en Oruro, por ejemplo, reti raron 400 trabajadores por causas pol ticas sindicales, los han dejado en la ca lle, los han perseguido, y en su lugar recibieron 500 paramilitares entrena dos en cursos en el exterior, que ac tualmente tienen una antigedad de cinco o seis aos, son obreros regulares de la empresa. En las fbricas igual, de ah que los fabriles en lugar de presen tarse a una sola federacin se han pre sentado a dos, igual que los empleados pblicos que antes no queran saber nada de la Central Obrera Boliviana y ahora se han afiliado primero y des pus se presentaron en tres grupos. So lamente los mineros han seguido disci plinados, con su voluntad ellos han mantenido en el ltimo congreso la unidad frrea: dijeron nosotros somos la vanguardia, los que ms sufrimos y hacemos, pero tambin somos los ms disciplinados, no hemos traido aqu ni 4 ni 5 delegaciones, hemos traido una sola, y aqu estn representados todos los partidos polticos... Qu signific para ustedes la ex periencia que intent llevar adelante el Che Guevara en Bolivia? Depende de para quin, no? Para algunos signific un aventurero que vi: no con miras a tomar nuestras tierras, para otros signific la esperanza de nuestro pueblo, y principalmente para los mineros: yo te digo que la masacre de San Juan se debi a eso, a su respal-
van a decir?, que t eres mala...y las
mujeres estbamos criadas con esa mentalidad. Claro, al margen de eso tambin haba habido participacin de la mujer en el 52, cuando ellas empu aron las armas junto con los hombres y han tomado el poder, entonces desde el 52 se empieza a dar una apertura mayor, tenemos algunas mujeres inclu so en el Parlamento, y se organizan los comandos femeninos. Pero el MNR los utiliza solamente para lo que iba a de cidir el jefe, que era Paz Estensoro; to do lo que l deca era ciegamente obe decido y se enfrentaban a ellas cuando tenan algn reclamo, eran grupos de choque contra el pueblo, no? Despus en el 61, surge como una necesidad la organizacin que se lleg a llamar Comit de Amas de Casa, pero esto lo hicieron las esposas de los dirigentes que estaban presos: el gobierno apres y se llev a 80 dirigentes sindicales y polticos, y las mujeres por esa obli gacin que tena de velar por su mari do salen de sus casas para pedir la li bertad, se trasladan a la ciudad de La Paz y con muchas dificultades inician una huelga de hambre de 9 das. Yo no estuve ah pero las conoc a la mayora de ellas, y me cuentan: cuando noso tras salimos porque se haban llevado presos a nuestros maridos, no saba mos a quin ir a hablar ni cmo hablar, tenamos miedo, nunca habamos an tes salido de casa... Entonces todas ellas sufrieron y se superaron, y se die ron cuenta de que no vala la pena es tar encerrada en la casa, sino que haba que participar, incluso para saber en qu andaban sus maridos y qu te nan que hacer. De all surge la idea de organizarse, y aquellas compaeras que estuvieron 9 das en huelga de hambre, y que lograron la libertad de sus espo sos, que consiguieron los medicamen tos, alimentos y sueldos que nos adeu daba la empresa tres meses de sueldo y no nos daba tampoco pulpera tu vieron xito y todos nos regocijamos de que ellas hayan hecho eso. Pero al saber que luego se haban organizado en los Comits de Amas de Casa, noso tros nos escandalizamos todos: cmo las mujeres se van a organizar? qu barbaridad! Es que ellas ya no quieren entrar en sus casas, ya les ha gustado entrar en las oficinas, y ahora sus mari dos tendrn que cocinary que esto y que el otro, uy!, todo el mundo as, criticando. Pero las compaeras empe zaron, y nosotras fuimos entrando des pus. Yo ingres luego de tres aos, pe ro con una militancia irregular, al prin cipio iba porque decan que las amas de casa enseaban a hacer esto y lo otro, pero recuerdo que cuando llegu
me encuentro a dos peleando que t
me has dicho, que no me habas dicho, que te voy a demandar y me dije ah, no!, para eso me voy. Adems te na tres guaguas pequeas entonces, y las arreglaba para poder salir, pero siempre alguna se largaba a llorar y no haba forma de hacerla callar, enton ces yo tena una militancia muy irre gular esos aos: siempre escuchaba a medias, llegaba atrasada o a la ltima parte, tena mil problemas... Y des pus de haber estado as en el 65 me toca asumir la Secretara General de las Amas de Casa, cuando yo no saba ni cmo haba que dirigir una asam blea, pero me encontr metida en eso. En ese entonces yo no saba nada pero s tena muchos deseos de hacer algo y me deca: voy a salir. Ya me acuerdo de la primera vez que llamamos a asamblea... se imaginan ustedes una asamblea de ms de mil mujeres ah? La anterior Secretaria General nos ha ba recomendado que no hiciramos nada al margen de la gente, que todo siempre lo consultramos con ellas; y adems haba muchas cosas para hacer, pero por dnde empezar? no saba mos. Entonces hay que consultar a las bases, y asamblea: nos presentamos y dijimos compaeras, nosotras somos las nuevas dirigentes y queremos hacer algo, qu es lo que vamos a hacer? Una seora dice: yo quiero que us tedes reclamen por la carne-, s, s, dicen por all, pero otra seora dice: uy!, por la carne estn ustedes preo cupadas? yo creo que es ms importan te el pan y el azcar para el t de las guaguas!, sdicen por ah, y otra: la educacin, los libros! , y otra un libro le vas a dar de comer a tus guaguas? Y al final los tres grupos empiezan a discutir y nosotras no te namos la capacidad ni la experiencia ni sabamos cmo coordinar o cmo frenarlas, entonces yo digo qu ha cemos? estamos haciendo pelear a las amas de casa y les digo: compae ras, ya hemos anotado todo lo que us tedes piden y vamos a conseguir todo Nosotras felices, porque habamos aca bado la pelea, pero la antiga Secreta ria General que estaba escuchando nos pregunt por qu estbamos prome tiendo, que no bamos a poder, que cundo bamos a conseguir todo eso?; no sabamos, y nos dijo que estaba mal lo que habamos hechos. As nos fui mos dando cuenta... Y cmo reaccionaban los hom bres: los sindicalistas, los maridos, los padres?
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.: total a la guerrilla, aunque todava
i : sabamos que estaba el Che all. En esa etapa ya veamos nosotros la neceziad de hacer algo as, porque tenaos la experiencia de la revolucin del 51 hasta all el pueblo slo haba suindo masacres, torturas, represalias -: r parte del ejrcito, y solamente : -ando tom las armas ha podido des-ir al ejrcito, pero lamentablemente -: estaba organizado para gobernarr... y tuvo que entregar el poder en -anos de la pequea burguesa, que a su vez nos ha traicionado y entregado il Fondo Monetario Internacional y al mperialismo. Entonces esta experienr_a a nosotros nos sirve de mucho, no? No basta empuar las armas, no basta aestruir al ejrcito, sino que tambin -ay que tener preparado el poder pol tico de la clase obrera, del pueblo. En Chile creo que tambin hay algo ^aportante: ellos tenan su vanguardia, man incluso la persona que los iba a lobernar, pero no hicieron lo que no sotros en el 52, no se armaron, no des truyeron el ejrcito y todos los rga nos de represin que existen y que es tn velando los intereses de la burgue sa. Y tenemos tambin el ejemplo de 'icaraga: ha tenido su frente, ha teniio su brazo armado, y ha tomado el ooder. Entonces nosotros pensamos en ;sas tres experiencias, analizamos la sstoria nuestra, la de los otros pases, yo creo que hay que coordinar todas rsas cosas y prepararse para todas. Habame ahora de la lucha de las mujeres en Bolivia, de cmo llegan a tener un protagonismo tan grande en la vida sindical y poltica de un pas tradicionalmente machista. Mira, la mujer ha vivido margina ra en mi pas... yo te hablar un poco ie m, de nuestra experiencia. Noso tras estbamos tan marginadas que has ta ir a la escuela era prohibido, nues tros padres no queran que furamos, decan para qu? la mujer tiene que aprender a lavar, a cocinar, a planchar, a cuidar las guaguas y a moler el aj. Mi pap me deca: hijita, vos tienes que aprender a moler bien el aj, tienes que agarrarlo, ponerlo en la palma y que no quede ni una sola hojita, y seguir moliendo hasta que desaparezca, en tonces tu suegra te va a querer me deca si no, no va a querer que te ca tes con su hijo... Era una prueba de que t eras mujer, que sabas hacer las tosas, y era ms importante que ir a la escuela, que aprender a leer. Se la ha marginado a la mujer de todo, de la or ganizacin, incluso del deporte!, todo era malo, nuestras madres y padres de can cmo va a ir a la escuela mi hi ja? cmo va a jugar al bsquet? qu
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DOMITILA CHUNGARA
- No era fcil, porque nadie se inte
resaba por la mujer, ni los sectores reli giosos, ni los partidos polticos, ni los sindicatos... haba un slo dirigente que tena voluntad de ayudarnos, el resto era burlarse, que nos respondan groseras... nosotras bamos a pregun tar compaero, compaero, cmo podemos conseguir agua potable? a quin debemos reclamar?, y ellos a ver, ustedes, si no saben qu hacer para qu se m eten?- y empezaban a insul tarnos y a reimos, ya no podamos decir nada... O sea que hemos sufrido, compaeros, una serie de dificultades; yo casi me frustr: lloraba de desespe racin cuando una viuda vena y me deca no quieren darme la renta de mi marido, no quieren darme la indem nizacin, dicen que no tengo derecho... cmo no va a tener derecho? Yo la voy a acompaar a reclamar!. Ya sa ba ir con todos mis deseos y una vez all la Direccin con tres palabras me haca callar, porque yo no tena argu mentos, no conoca de leyes... y laseora lloraba y lloraba y yo no poda hacer nada, me senta peor, deca pa ra qu sirvo?. Entonces fui preguntan do: mira compaero, esta seora no recibe renta porque dicen que no ha cumplido las leyes, con cuntas cosas tiene que cumplir? Y all recin co menzaron algunos dirigentes a orien tarnos; entonces me di cuenta de que era necesario prepararnos y les habl? compaeras, es necesario capacitar nos para discutir con el gerente, por que el gerente agarra el pizarrn, te ha ce nmeros y ms nmeros y te hace dormir, t ya no sabes ms, no puedes decir nada... Despus de esa reunin es que empezamos entonces a buscar que nos enseen, pagbamos a un abo gado para que nos orientara sobre el Seguro Social: me deca tal gobierno ha decretado tal ley, y la ley dice esto y lo otroy yo anotaba todo, tambin aprend que haba leyes que reforma ban otras leyes, y entonces con todo eso anotado yo saba ir despus a dis cutir, ya no me podan hacer callar co mo al principio, no? O sea que nues tras experiencias han sido as, un poco amargas, tristes, difciles, pero tam bin hemos entendido la necesidad de capacitarnos, el conocimiento de las cosas que tenamos que ir a hacer. Al principio en eso yo me he sentido muy sola, porque las compaeras, que eran muchas de ellas fundadoras de la orga nizacin, me decan usted qu sa be?. nosotras somos antiguas, nosotras sabemos-, y entonces ha habido esa dificultad, pero como yo siempre estu ve asumiendo cargos de responsabili dad sin importarme mucho lo que di
jeran, yo slita me he estado regando
libros como se dice, y yendo a charlas, conferencias, lo que me ha creado mi les de problemas tambin con los espo sos de mis compaeras, con mi espo so... Pero yo he seguido investigando para cumplir bien mis funciones, y un da me he dado cuenta de que mis compaeras se han quedado all abajo, y yo subida all arriba, por mis conoci mientos, entonces ahora que he vuelto estuve en la conduccin desde el 65 hasta el 80, con los intervalos en que estuve presa no he querido asumir la direccin de las Amas de Casa, porque son ellas las que tienen que capacitarse tambin y subir all arriba. Y estn muy bien ahora. Cmo influye la educacin en la vida cotidiana? Bueno, en nuestro pas, aunque haya profesionales bastante meritorios, es el sistema el que impone sus formas de educacin, a travs de los medios de comunicacin, de la radio, de las tele novelas, ensendote valores falsos, no?, que nada tienen que ver con la formacin de una persona. En todo, si nosotros miramos alrededor, cuando alguien dice necesito secretaria, pi de una seorita de buena presencia, que est bien vestida y tenga figura bo nita; las que no tienen eso no entran a trabajar por ms capacidad que tengan, no? entonces todos estos medios de comunicacin estn alienando de una manera tal... pero mucho ms an en la educacin: nosotras decamos que la marginacin de la mujer no era casual, era premeditado para que as la mujer no juegue la funcin fundamental que tiene como educadora, como madre, como formadora de nuevas generacio nes. Por eso se la ha marginado y se le ha dado una educacin que no sirve casi para nada; yo me acuerdo cuando estaba en tercer o cuarto grado, que veamos un libro de lectura llamado Hacia la cumbre : haba un nio que se llamaba Pepito, que se preparaba para escalar la cumbre con una bande ra, y en el transcurso del ao se distin gua en todo, cumpla con todas sus tareas, y cuando terminaba el ao l pasaba de curso, que era subir a la cumbre, y deca abajo slo se ha quedado la basura y la escoria . Ese libro nos han hecho leer todo el ao, y todos queramos ser como Pepito, pe ro no podamos, porque no tenamos material escolar, no podamos llevar las obligaciones al da, y entonces est bamos siempre castigados. No logra mos ser profesionales porque en nues tro pueblito haba apenas una escuelita, ni colegio secundario ni universi dad, as que nos quedbamos siempre
como basura, como escoria... y nunca
nos haban dicho por qu otros nios tenan ms, por qu nosotros no tena mos, por qu yo tena que ir descalza a la escuela, por qu de noche no poda dormir de fro: haca mucho fro en mi pueblo, mi padre vena de noche a ver, qu pasa?, nos hace fro, papito, y mi padre nos daba unas toallas, y nos llevaba a la pila a lavar nos y refrigerarnos el cuerpo con agua fra hasta calentarnos, y recen nos dormamos... Entonces todas esas co sas nunca nos decan en la escuela siempre nosotros ramos los malos alumnos, los flojos que no traamos la labor, pero ellos saban que no tena mos para comprar el manual con que hacer la labor; en ese sentido es una educacin que no ve lo que hay en ca da uno de nosotros. En la escuela tam bin se est fomentando el chauvinis mo. los odios entre hermanos, a noso tros nos decan -lo s desgraciados chi lenos han robado nuestra salida al mar. y el deber de cada ciudadano es com batir por rescatar nuestra salida al mar entonces t vas crindote desde chico con ese sentimiento, pero ellos no dicen que fue la lucha de los gran des consorcios y que el pueblo tanto en Chile como en Bolivia ha, sido ins trumento de eso, no? Y hasta ahora fomentan eso, entonces cuando hay necesidad de solidaridad con el pueblo chileno, es el mismo pueblo, son los mismos nios los que te o echan en cara... Son odios que nos van inculcan do desde chicos, antagonismos con nuestros vecinos, y si t no ests claro pues tienes esos sentimientos. Aparte de eso los concursos que hacen, no?, concursos para todo: ella s es buena porque ha hecho la composicin, ella s hace esto o lo otro, ella es mejor; se est fomentando la competencia, el ego, el personalismo, el sentirse supe rior y a los otros inferiores, cuando pa ra m se debera haber tomado ms en cuenta al que menos puede, al que tie ne ms dificultades, ayudarle a supe rarse para que iguale a los dems, y ha cer comprender que ese nio est en esa situacin porque no tiene esto, no tiene lo otro... Cmo se manifiesta la alienacin cultural en los jvenes...? Para nosotras, por ejemplo, ha sido de profunda preocupacin dentro de la organizacin el ver cmo nuestros hi jos, que con tanto esfuerzo llevamos a la universidad, all se quieren cambiar de apellido! Si uno se apellida Mamani, que es el apellido ms comn en nuestro pueblo, entonces ellos all le ponen Mainman, lo van extranjerizan do, le van poniendo algo que los dife-
rencia de los suyos. Y cuando una ma
rre va con su traje tpico de cholita, de ;impesina, a la ciudad a ver a su hijo, ;dos no se quieren dejar ver con ellas, : refieren andar acompaados con una rermana bien vestida o con una marrina , que son damas cogotudas'nom: radas con anticipacin para la promo;:n, y con ellas con todas sus alhajas si quieren ir, pero no con su madre, r ae ha hecho todo lo posible en sacriScio de su hijo. Yo a lo mejor no me hubiera dado cuenta de eso, pero una ez un amigo que es fotgrafo me llev : ara ayudarlo a la promocin de un : elegi l sacaba las fotografas y yo motaba, y ah me fij en que la ma aria de los chicos entraban acompa-idos noms por elegantes paceas y re queran entrar con su mam no, ~e van a criticardecan. Un solo mumacho y para m eso tuvo mucho mrecio estaba ah en la puerta espe ja d o a su madre: pareca que ya le ra a tocar, y lleg la seora cargando a guagita y el mandil de lo que haba andido, y doblndole le dice hijo, ya has entrado?, no, mami, y la Eora quera volverse a buscar la mairina, y l le dice no, mami, con ussd noms yo voy a entrary la aga- : del brazo y ella trataba de arreglare pero si ni me he peinado!y l mal la llev as hasta el fondo;fueel .meo nio, entre ochenta... los dems - avergonzaban. Entonces todo esto a r : sotras nos ha llamado a analizar, a er qu es lo que estaba pasando, y nos . r unos en la direccin del comit en go estamos fallando, no puede ser . re una se sacrifica tanto, le da todo al kfo, para que ellos no quieran llevar - -estro apellido, para que no nos quie-m reconocer a sus padres..., y en:nces nosotras empezamos a investi r! y a decir bueno, en nuestra casa m io marcha bien, pero fuera de la ca a qu hay? eso es lo que tenemos :.e ver. Nos dimos una tarea de seis -eses para investigar, y empezamos a eguir a nuestros hijos: justo esos das sus hijos tenan una fiesta de su colep :, y yo me fui all. Cuando entr esta: m tocando una pieza nacional y ningu-: de mis hijos quera bailar, estaban - .tados, aburridos, casi nadie bailaba, la pieza tan bonita... yo les digo - por qu no bailan?, ah, mamita, s lan aburrido!, adems no sabemos, i : nos han enseado, es cierto, me di- yo no les ense a bailar... bueno, al x o termina esa pieza, tocan esas msiextranjeras cantadas en ingls y to:: el mundo se para a bailar, incluidos - : hijos, y bailan como en una compe-ceia, no? a ver quin hace ms y -m ores piruetas. Cuando se acercan
mis hijos, cansados de tanto bailar, les
digo qu bien bailas!, cmo es que tan bien sabes bailar esto si yo tampo co te lo he enseado a bailar?, a no, mami, es que me gusta!, pero, qu dice esa msica?, yo no entiendo una palabra de ese idioma, mira si te est insultando, te est despreciando, y t ests bailando sin saber lo que dice esa msica. Entonces ah empezamos a ver que nuestros hijos despreciaban nuestra msica, nuestra cultura. De qu manera influyen los me dios en esas conductas y cmo actan ustedes para contrarrestarlos? All en el campo el cine es ms barato, y todos los das estreno; puras pelculas norteamericanas, donde el hroe es siempre el gringo, y los malos de la pelcula son siempre gente como nosotros: el mestizo, el chicano, el me jicano, el apache, el sioux. Los blancos son los mejores padres, los mejores es posos, los mejores policas, los mejores obreros... y la gente de nuestra piel son los malditos, los borrachos, los degene rados, los adlteros... y las mujeres co mo yo siempre son cualquier cosa pero nunca la buena, no? Entonces los chi cos se ven su cara en el espejo, y en vez de parecerse al bueno de la pelcula se parecen al malo, entonces qu hacen?: si el joven tena melena se la hacen cre cer para parecerse por lo menos en el pelo; si lo tena rapado se rapan, por que ellos no quieren ser el malo de la pelcula... Igual nuestras chicas: si las blancas tienen los ojos azules ellas em piezan a pintarse de azul por fuera si pudieran pintarse adentro yo creo que lo hacen, o se tien el pelo, porque ellas tambin quieren ser las bonitas y las buenas, no? Y hasta tratan de au mentar su estatura ponindose unas za patillas as de grandes... tratando de ser tan bellas como las de las novelas, donde las describen as y hablan de sus bellos ojos claros . Entonces nos otras tambin, cuando vemos una nia de ojos claros decimos qu bonitos ojos tiene!, y por qu va a tener bo nitos ojos? el color no le gusta igual a todo el mundo, y ves igual con ojos ne gros, azules o marrones... Nos ensean falsos valores, porque no determina el color los ojos o la piel de una persona; determina sus actos a las personas. De esta manera, en lugar de cultivar los va lores morales, intelectuales, nuestros hijos estn tratando de parecerse a los de afuera, y se han convertido en sim ples animalitos imitadores en todo, no? Un da es John Travolta la moda, todos son John Travolta: pantaln John Travolta, poleras John Travolta, zapatillas John Travolta... aparecen los Menudos, ya todos son Menudos tam
bin. o Pitufos, y as no tienen perso
nalidad. Por qu no son ellos mismos como personas? Entonces todos nues tros medios de comunicacin estn controlados para la alienacin cultural, para que despreciemos nuestros valores culturales y morales y para que valore mos las otras culturas, siempre creyen do que el blanco es una raza superior, es una raza mejor. Y tambin han apa recido ltimamente muchos Superman, la Mujer Maravilla, la Mujer Binica. el Hombre Binico, el Nio Binico, to do binico... y aqu qu te quieren decir?: que t como ser humano eres incapaz de resolver tus problemas, tie nes que esperar siempre la llegada de un superdotado. Y esto nos ha pasado a nosotros, recuerdo una vez que nos ba bloqueado el ejrcito y nos haba cortado el agua; estbamos reunidos en el sindicato para ver cmo podamos contrarrestar, porque para obligarnos a entrar a trabajar nos tenan sin agua, y en el medio de una charla seria un compaero se para al frente y dice caramba, compaeros, cmo quisie ra yo ser superhombre'Un dirigente, un hombre mayor, queriendo ser su perhombre para resolver los proble mas... Es difcil salir de los medios de comunicacin. Por ejemplo yo no les compr un aparato de televisin a mis hijos, pero por eso t crees que mis hijos no saban lo que pasaba en la te levisin? El amiguito, el compaero, el vecino le cont en la escuela y enton ces l ya saba a qu hora era ese pro grama, entonces: mami, tengo que ir a hacer mi tarea donde mi amigay al rato ya est yendo a verlo... entonces t no puedes salir de eso. La nica for ma de salir es verlo pero con sentido crtico, yo he ido varias veces al cine con mis hijos y les he enseado a cri ticar: ven?, se que es bueno es el hombre blanco, y ese otro que tiene nuestra cara, nuestro pelo, es el malo. Es verdad eso? T eres malo? En tonces eso es mentira, ves?, as nos estn mintiendo, porque no puedes controlar todo lo que les estn metien do... Qu opinas del indigenismo, Domitila? Yo no estoy en ese plano de re chazar a las otras razas, creo que cada raza tiene su propia cultura, sus cos tumbres, a las que debemos respetar, as como a los pueblos nuestros nos deben respetar. Ahora, nosotros no te nemos la culpa de que muchos seamos mestizos, no?, no somos culpables de la tragedia de nuestros pueblos. Yo no
Ulcrnaliva IAttinoamo.ricana - 1g. i
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DOMITILA CHUNGARA
estoy de acuerdo con eso de que se de
be volver a lo de antes, porque hay adelantos en la ciencia, en la inteligen cia de los seres humanos que deben servir al hombre, y no a unos cuantos sino a todos en general. Un odio racial no nos va a llevar a nada, vamos a im plantar otra Alemania nazi aqu, no?, porque mayormente los obreros somos mestizos, entonces sera una lucha en tre los campesinos y los obreros en Bo livia, y eso no me parece a m correc to. Como lo del machismo y el femi nismo que el sistema mismo nos ha im puesto: cuando hay un despertar de la mujer para luchar por sus derechos no se trata puramente de implantar una lucha entre sexos, eso tampoco lo aceptamos. Yo digo: qu ganara en este momento agarrndome a balazos con mi marido, si va a seguir habiendo Deuda Externa, va a seguir habiendo penetracin? Lo mismo: qu ganara mos nosotros agarrndonos a balazos entre indios y mestizos? El imperialis mo tendra un motivo para venir a pacificarnos con una penetracin abierta de la Marina norteamericana, con la excusa de la guerra civil. Enton ces yo creo que son ellos mismos los que fomentan esas ideas, para dividir y para confundir. S reconozco que hay discriminacin al indgena, hay discri minacin al campesino, hay discrimi nacin a la mujer, hay discriminacin al nio, pero pelendonos entre noso tros no lo vamos a resolver, sino ms bien unindonos todos contra este sis tema. luchando entre ellos, y una vez que nos hayamos liberado si yo tu viera la suerte de participar despus que venga mi marido a quererme arrin conar a patadas o a puetes... aqu es toy yo com mi arma tambin y vere mos cmo es la cosa. Ahora es cierto que muchas veces en el campo les he mos engaado, les hemos mentido, y ellos estn buscando tambin su propia liberacin
tienen derecho. Entonces piensan que
el anterior perodo o sea la poca de los Incas es lo mejor para ellos por que es parte de su cultura, de sus cos tumbres... pero en eso tambin tene mos la culpa nosotros, los que decimos ser de izquierda, los que decimos ser revolucionarios, porque no hemos to mado demasiado en cuenta los proble mas de los campesinos. Entonces, es necesario que tengamos la suficiente capacidad para llegar a ellos, para ha cerlos nuestros aliados y juntos enfren tar la lucha, no? Cul es tu saldo de esos constan tes viajes al exterior como vocera del movimiento, invitada por diversos or ganismos? Han servido para la lucha del pueblo boliviano? Bueno, mir, sta es otra cuestin difcil, porque muchas veces se utiliza, a la persona. Yo no me di cuenta al principio en Europa: me decan hay un acto de solidaridad en Bolivia y t eres la indicada para hablar y yo co rra a Francia, a Italia, a Alemania, donde fuese. Siempre reciba el pasaje y la comida, y volva a mi lugar. Un da descubr en Italia que la gente pa gaba por entrar al acto, y que en el in tervalo se vendan productos bolivia nos, . y que era un comercial. No me pareci correcto y les pregunt cmo era que la gente deba pagar para ir a un acto de solidaridad; entonces me contaron que ellos pagaban mi pasaje y el de las otras compaeras latinoame ricanas de esa forma, porque vivan de un sueldo y no tenan subvenciones de nadie. All me di cuenta de la generosi dad de alguna gente que hace todo eso por nosotros, y que adems no eran sectarios, porque llevaban compaeras de distintos pases y partidos. Pero otro da en Suecia, en un acto donde mis hijas cantaban y bailaban mostran do nuestra cultura, me pagaron una su ma de dinero tanta plata! le digo al me la daba, y por qu?-
y el seor me dice que hay un presu
puesto para actos de ese tipo, y que nada es gratis all. Entonces empiezo a averiguar y me doy cuenta de que ca da entrevista ala prensa, a la televisin, se paga por minutos, y nunca vimos un centavo, y esas organizaciones saca ba copias de los cassettes y los vendan, y me sacaban fotografas con militan tes de tal o cual partido y yo apareca luego militando con ellos, y esas noti cias llegaban a mi distrito, y tambin que yo cobraba plata por todo eso... todo eso ha habido. Y otra vez en Ale mania me mostraron una pelcula que haban filmado en base a mi libro con Muena, que nosotras no sabamos: yo apareca en varios lados en la pelcula, y me acord de cuando estaba hablan do una vez y un gringo filmaba, y de otra vez que una gringa nos quiso sacar una foto a m y unas compaeras en el desmonte nosotras pensamos qu toma ms tonta est haciendo esta chica!-, y luego cuando haba perdido a mi ltimo hijo, a la salida del hospi tal, que yo estaba pelando papa en la cama, y vinieron tres extranjeros dicien do que era para un informativo... eso tambin estaba insertado en la pelcu la. La pelcula est muy bien hecha, es muy dramtica, porque se ve incluso lo que le hicieron a mi hijo, las torturas y los golpes que sufri... yo me aden tr en tal forma que cuando termin senta el dolor en todo mi cuerpo... Pe ro mir cmo con la tragedia de una persona, con la lucha de un pueblo, se hacen cosas como sas y al pueblo no le regresa nada, ni siquiera se entera! El dijo que le haba pedido autoriza cin a Muena, a ella le dijo que a m, y parece que le pagaron una suma tan grande que con eso hizo tres pelcu las... Qu ha quedado para el pueblo? Con qu moral, con qu dignidad se hace? El sufrimiento del pueblo le da material para distraerse, para comer ciar... es muy triste, muy doloroso. Las compaeras a veces me rien y dicen: por qu les hablas a esta gente si te estn utilizando y finalmente qu traes para el pueblo?Y yo me digo: tal vez tienen razn las compaeras, porque todo se toma como comercio, no voy a ir ms, no voy a decir nada... Pero des pus me olvido, me parece que no to dos son iguales y que algo quedar pa ra Bolivia, y siempre estoy yendo. Cmo ves el futuro de Bolivia? Para eso tendra que ser bruja, por que en Bolivia pasa cualquier cosa, un da estamos en democracia, maana en golpe, pasado maana en huelga... Pero lo que s hasta ahora nosotros no he mos estado nunca es en el poder. Y es a lo que aspiramos, no?
Cerviño - Las Revistas Culturales Como Espacios de Resistencia en La Última Dictadura Militar Argentina - de El Expreso Imaginario A El Porteño, 1976-1983