Anda di halaman 1dari 26

La Orden de los Iluminados (Illuminatenorden en el original alemn, compuesto

derivado del latn illuminati, iluminados, y orden) es el nombre dado a varios


grupos, tanto reales como ficticios. Histricamente, el nombre se refiere a la
organizacin Illuminati de Baviera, una sociedad secreta de la poca de la
Ilustracin, fundada el 1 de mayo de 1776, la cual manifestaba oponerse a la
supersticin, los prejuicios, la influencia religiosa sobre la vida pblica, los abusos
de poder del Estado y apoyaba la educacin de la mujer y la igualdad entre los
sexos. Tal organizacin de los Illuminati se prohibi, junto con otras sociedades
secretas, por el gobierno de Baviera, con el apoyo de la Iglesia catlica, y la
misma se disolvi definitivamente en 1785. En los aos siguientes, el grupo fue
vilipendiado por crticos conservadores y religiosos, que afirmaban que los
miembros de los Illuminati de Baviera se haban reagrupado y eran responsables
de la Revolucin Francesa.

En su uso posterior, "Illuminati" se refiere a las diversas organizaciones que


reclaman o presuntamente tienen vnculos con los Illuminati bvaros originales o
con sociedades secretas similares, y con frecuencia son acusados de conspirar
para controlar los asuntos mundiales, planear eventos y ser agentes de siembra
en diversos gobiernos y empresas, con el fin de establecer un Nuevo Orden
Mundial y/o buscar el aumento de su poder poltico. Figura central de algunas de
las ms conocidas y elaboradas teoras de la conspiracin, as como de varias
obras de ficcin, los Illuminati se han representado como un grupo
poltico/econmico/esotrico al acecho y en las sombras, que constantemente tira
de las cuerdas y palancas del poder. Esta descripcin puede encontrarse en
decenas de novelas, pelculas, programas de televisin, cmics, videojuegos y
videos musicales.

ndice [ocultar]
1

Fundacin

Breve florecimiento

Crisis y prohibicin

Objetivos

Organizacin

Miembros

6.1

Otros miembros

Mitos y teoras conspirativas

7.1

Las cartas de Pike a Mazzini

7.2

Revolucin Francesa

7.3

Otras teoras

En la literatura de ficcin

Referencias

10

Bibliografa

11

Vase tambin

12

Enlaces externos

Fundacin

Adam Weishaupt, el fundador.


El profesor de derecho eclesistico y filosofa prctica de la universidad de
Ingolstadt, Baviera, Adam Weishaupt (1748-1830), fund el 1 de mayo de 1776,
con dos alumnos suyos, la Asociacin de los perfectibilistas ("Bund der
Perfektibilisten", en el original alemn, formado por "Bund", asociacin, y un
derivado del latn perfectibilis, 'perfeccionable'). Como smbolo de la organizacin
eligi el mochuelo de Atenea, la diosa griega de la sabidura. De trasfondo se
encontraba el clima intelectual universitario, prcticamente dominado por los
jesuitas, orden disuelta tres aos antes.

Weishaupt, con veintiocho aos, era el nico profesor de Ingolstadt sin pasado en
la Compaa y se encontraba correspondientemente aislado del cuerpo docente,
tambin debido a su entusiasmo por las ideas de la Ilustracin. Para ofrecer
proteccin a los alumnos de las intrigas jesuticas, que presupona por todas
partes, pero sobre todo para proporcionarles acceso a la literatura crtica
eclesistica contempornea, fund la Asociacin de sabidura secreta, en cuyos
comienzos no era ms que un crculo de lectores anticlericales con un mximo de
veinte miembros. Aparte de esto, el fundador vio en la Orden Rosacruz, una orden
mstica espiritual perteneciente a la masonera, un mal siempre creciente que

deba combatirse. Weishaupt inform de sus razones para la fundacin de la


sociedad en su carta Pythagoras oder Betrachtungen ber die geheime Welt- und
Regierungskunst:1

Pero dos hechos fueron decisivos. Incluso para este tiempo en 1776, un oficial en
Burghausen llamado Ecker haba fundado una logia orientada hacia la alquimia y
que haba comenzado a extenderse velozmente. Un miembro suyo lleg a
Ingolstadt, a anunciarse all y a atraer a los ms brillantes entre los estudiantes.
Por desgracia, su seleccin recay precisamente en aquellos a quienes ya les
haba echado el ojo. El pensamiento de haber perdido de esta forma a jvenes tan
prometedores, y verlos ahora acercndose a la alquimia y majaderas semejantes,
fue para m tormentoso e insoportable. Por esto fui a pedirle consejo a un joven,
en quien haba puesto toda mi confianza. Y me anim a utilizar mi influencia sobre
los estudiantes y estos excesos mediante una vacuna, administrada mediante la
fundacin inmediata de una sociedad.
La orden tom un primer impulso en 1778, cuando un antiguo alumno suyo y
presidente del Palatinado Renano la reorganiz. Weishaupt propuso como nuevo
nombre Bienenorden, la 'Orden de las abejas', porque se imaginaba que los
afiliados deberan recopilar el nctar de la sabidura dirigidos por una abeja reina,
pero al final se prefiri Bund der Illuminaten ('Unin de los Iluminados') y despus,
Illuminatenorden ('Orden de los Iluminados'). De la asociacin de sapiencia se
creara ahora una orden secreta, que no poda negar la huella de su modelo
organizativo, la Compaa de Jess.

Breve florecimiento

Barn Adolph von Knigge, su patrocinador ms influyente.


La siguiente reorganizacin sucedi en 1780 tras la adhesin del aristcrata bajo
sajn Adolph von Knigge. Tal como el propio Weishaupt confes, no exista en
absoluto, slo en su cabeza. Y en 1782 Knigge le proporcion a la orden una
estructura paramasnica, con Weishaupt y Knigge entre otros como directores
sobre el llamado Arepago.2 Con esta nueva distribucin, que se detallar ms
adelante, consiguieron los Iluminados reclutar a muchos masones e infiltrarse en
logias enteras.

De trasfondo estaba la crisis iniciada hacia 1776 entre los niveles altos masnicos
alemanes con la ruptura de la Estricta observancia templaria. Karl Gotthelf von
Hund und Altengrotkau haba conseguido atraerse a las diferentes logias hacia su
mandato mediante este rito ms bien apoltico-romntico, que aseguraba ser
sucesor de la orden Templaria, disuelta en 1312. Durante muchos aos, adems
haba afirmado mantenerse en contacto con Superiores desconocidos, que le
haban iniciado en la francmasonera. Como al fallecer en 1776 ningn tipo de
Superiores secretos contactara con ellos, haba gran confusin en la logia. En la
convencin masnica de la Estricta observancia, acontecida en Wilhelmsbad entre
el 16 de julio y el 1 de septiembre de 1782, Knigge y su segundo representante de
los Iluminados, Franz Dietrich von Ditfurth, un ilustrado radical manifiesto, se
ganaron el liderazgo de opinin para su orden. El sistema templario fue
abandonado, y la orden de la Rosacruz qued en minora en su esfuerzo por
mantener esa tradicin. Ambos iluminados consiguieron incluso, con Johann
Christoph Bode, ganarse a un representante principal de la Estricta observancia.

Crisis y prohibicin
El nmero de miembros aument rpidamente, sin embargo este xito supona a
la vez el comienzo del final: Knigge amenaz epistolarmente con delatar sus
secretos a los jesuitas y a los rosacrucianos, reforzando la desconfianza y
preocupaciones de Weishaupt. Ya que Knigge y Bode hubieran incorporado al
prncipe Karl von Hessen-Kassel y a Ferdinand von Braunschweig, as como al
duque Ernst von Sachsen-Gotha y Carl August von Sachsen-Weimar, todos ellos
representantes de la autoridad absolutista. Estas sospechas no estaban
infundadas, pues Carl August y su consejero privado Goethe se haban afiliado
con el nico fin de investigar a la Orden.

Como resultado se agudizaron las discrepancias entre Weishaupt y Knigge hasta


el punto de que la orden amenazaba con disolverse. En febrero de 1784, para eso
se convoc en Weimar un tribunal arbitral llamado congreso. Para sorpresa de
Knigge, el juicio del congreso en el que participaron, entre otros, Johann von
Goethe, Johann Gottfried Herder y Herzog Ernst von Sachsen-Gotha, fue que
deba construirse un nuevo Arepago. Este pareca ser un compromiso tolerable.
Pero como era previsible que el fundador de la orden siguiera siendo influyente
an sin presidencia formal en el Arepago, ello significaba una clara derrota para
Knigge. Se acord entonces el silencio y el retorno de todos los papeles, y el
primero de julio abandon Knigge la orden. Y en el tiempo siguiente se apart de
los estragos de la moda de querer arreglar el mundo mediante sociedades

secretas. Por su parte Weishaupt le entreg la direccin de la orden a Johann


Martn, conde de Stolberg-Rola.

Durante las disputas internas, las asociaciones secretas haban atrado sobre s la
atencin de las autoridades bvaras. Eran el blanco de sospechas de asesinatos
afines a la ilustracin, que pretendan alterar el orden tradicional, infiltrndose
entre los funcionarios pblicos para alcanzar un Estado razonable.3
Consecuentemente, el 22 de junio de 1784 el prncipe elector Karl Theodor
prohibi todas las comunidades, sociedades y fraternidades fundadas sin su
aprobacin seorial.

Carlos II Teodoro de Baviera (aqu en un retrato de 1763) prohibi la orden


mediante varios edictos entre 1784 y 1785
El dos de marzo de 1785, bajo presin de Peter Frank, canciller barn de
Kreittmayr, el barn rosacruciano de Trring y otros cortesanos, se promulg un
edicto adicional, que esta vez prohiba a los Iluminados y a los Francmasones
llamndolos por su nombre, y considerndolos altos traidores y enemigos de la
religin. Mediante registros domiciliarios se confiscaron varios papeles de la orden
que aportaron sucesivos indicios sobre la radicalidad de sus propsitos.
Documentos encontrados en un mensajero difunto informaron sobre el nombre de
un miembro. Ese mismo ao el papa Po VI aclar en dos cartas al obispo de
Freising (18 de julio y 12 de noviembre), que la adhesin a la orden era
incompatible con la fe catlica.

A consecuencia de las prohibiciones de 1784-1785 se produjeron las


persecuciones de miembros. Se lleg a registros domiciliarios y confiscaciones,
algunos consejeros y oficiales perdieron el puesto, algunos miembros fueron
desterrados, pero nadie result encarcelado.4 El mismo Weishaupt cuyo papel
fundador se desconoca al principio, result sospechoso, pero slo huy cuando
tuvo que admitir la fe catlica, primero a la ciudad imperial libre Ratisbona, y en
1787 otra vez a Gotha, donde Herzog Ernst le proporcion una consejera ulica
sinecura.

En abril de 1785 el conde Stolberg-Rola declar la orden oficialmente suspendida


tras aboliciones temporales. Bode aprovech la coyuntura para conservar la
asociacin con vida.5 E intent resucitar la misma con ayuda de la Iglesia minerval
de Weimar y la Orden de los amigos invisibles, pero debi abandonar ese
proyecto en 1790 debido al clima estrictamente anti-iluminista de los aos
revolucionarios. Los investigadores estn generalmente de acuerdo, en que la
desarticulacin de la orden de los Iluminados fue completa.

El 16 de agosto de 1787 se promulg un tercer y ms estricto edicto de


prohibicin, so pena de muerte, del reclutamiento de miembros para masones e
iluminados. Continuaban entonces en los crculos autoritarios, rumores de una
supervivencia de los Iluminados.

Estas promulgaciones desataron una primera histeria anti-iluminista,


especialmente se sospechaba de las agitaciones de las asociaciones secretas
ilustradas radicales. Una segunda ola, claramente ms enrgica, sucedi durante
la Revolucin Francesa, pues el miedo a los jacobinos se fundi con el anterior a
los Iluminados. En este estado anmico, el ministro de Estado bvaro Maximilian
von Montgelas quien a su vez haba sido iluminado hizo prohibir todas las
organizaciones secretas al llegar al poder en 1799, y otra vez en 1804. Cmo de
fuerte era la fascinacin pblica en los aos en torno a la Revolucin Francesa por
las misteriosas e inquietantes sociedades secretas e iniciticas, se nota por
diversas obras literarias de la poca, desde Der Geisterseher de Schiller hasta Der
Gro-Cophta de Goethe y las inquietantes sociedades de Los aos de aprendizaje
de Wilhelm Meister, pasando por Jean Paul Die unsichtbare Loge (1793).

Placa conmemorativa: "En el edificio trasero Sala de los Iluminados 1782-1785,


etc."
Hoy recuerda en Ingolstadt slo una placa conmemorativa en el edificio en el que
se encontraba la sala de reuniones de los Iluminados. El edificio se encuentra
actualmente en el nmero 23 de la calle Theresien, antes llamada Am Weinmarkt
298, en la zona urbana exclusiva para viandantes.6

Objetivos
La orden de los Iluminados estaba comprometida con el modelo ilustrado. La meta
era la mejora y el perfeccionamiento del mundo en el sentido de libertad, igualdad
y fraternidad y la mejora y perfeccionamiento de sus miembros (de ah tambin el
viejo nombre Perfectibilistas). Weishaupt escribi en 1782 en un discurso:

Quien tambin generalmente quiere iniciarse en la libertad, la amplia iluminacin


en general: pero la Iluminacin no consiste en el conocimiento de palabras, sino
de cosas, no se trata de la comprensin de conocimientos abstractos,
especulativos, tericos, que inflan el espritu, pero no mejoran el corazn.

Rede an die neu aufzunehmenden Illuminatos dirigentes.


Segn Weishaupt el medio para alcanzar la libertad era principalmente la
educacin, pero no slo la aportacin externa de conocimientos, sino en primera
lnea la formacin del corazn, la moralidad, que debera capacitar a los individuos
para autodominarse, y por lo tanto seran superfluas otras formas de dominio
como el despotismo de los prncipes absolutistas, pero tambin el despotismo
espiritual ejercido por la Iglesia catlica. Los modales de las viejas costumbres
seran tambin condicin y camino para una sociedad libre e igualitaria sin
prncipes ni iglesia.

Como Weishaupt explic en su discurso cit. supr., la historia misma estara de su


parte: recurriendo a pensadores como Joachim von Fiore present una historia
filosfica entre periodos temporales: en la Infancia de la humanidad no haba ni
dominio ni propiedad ni ansias de poder. Eso comenz en la poca juvenil, con
el surgimiento de los primeros estados, que se desviaban ms y ms hacia el
despotismo. De ah surgi la nostalgia del paraso perdido de la ausencia de
dominio: el despotismo mismo debera ser el medio para facilitar el camino a la
libertad escribi Weishaupt en una redaccin para la clase de misterio de su
orden.7 En el tiempo de la madurez el gnero humano superar el despotismo
sin violencia a travs de la provocacin de la nostalgia, de la libertad, mediante la
ilustracin y mediante el autodominio que Weishaupt imparta. Para difundir ahora
esta ilustracin y para devolver a los hombres a la tierra prometida, deba de ser
la tarea de las escuelas ocultas de sabidura, a quienes Weishaupt les presupona
una lnea tradicional ideal desde los protocristianos hasta los masones. Aunque es

verdad que los francmasones declaran ser apolticos, los Iluminados les serviran
como mscara. Finalmente un Tiempo de decadencia iniciar un nuevo ciclo.

En esta representacin histrica se mezclan el milenarismo medieval y las utopas


modernas, las profecas premodernas de un mundo redimido y pronsticos
modernos de como se alcanzaran por propias obras. Weishaupt compatibiliz
ambos mensajes contradictorios: por un lado, predic el quietismo, que exoneraba
a sus miembros de cualquier responsabilidad del progreso histrico; y por el otro,
exiga un activismo subversivo que socavara activamente el sistema de gobierno
imperante. Cul de ambos aspectos primara, lo dej pendiente. Eso significa por
una parte que era solo cuestin de esperar, pues el tiempo del despotismo
absolutista finalizara desde una lgica interna casi por s mismo. Weishaupt
sostena que los iluminados participaran solamente por su actividad, incluso
mediante su mera presencia, en la abolicin del despotismo.

La abolicin del sistema absolutista no debera pues conseguirse mediante la va


revolucionaria, sino por los recursos personales polticos: queran conquistar ms
y ms posiciones claves estatales absolutistas, para sucesivamente conducirlas a
su propia violencia. En los ltimos estadios utpicos, sobre si y cmo el estado
sera realmente disuelto tras alcanzar el poder o si simplemente los iluminados los
reemplazaran en una especie perfeccionada de despotismo ilustrado, es algo
sobre lo que Weishapt no dio datos.

Organizacin

Smbolo de los Illuminados de Baviera: el Mochuelo de Minerva


Los Iluminados son una de las muchas sociedades y asociaciones caracterizadas
por la formacin del fenmeno moderno de la opinin pblica durante la
ilustracin, tal como Jrgen Habermas describi en 1962 en Historia y crtica de la
opinin pblica. Durante las castas sociales premodernas suceda en la iglesia o
en la corte y perviva ahora: la posibilidad de traspasar las fronteras estamentales
para reunirse en niveles sociales al menos a priori igualitarios, en las sociedades
lectoras, o diversas asociaciones cartitativas (como las sociedades de amigos del
pas), en los francmasones y los rosacrucianos o incluso en las sociedades
secretas como los Iluminados.

A diferencia de otras sociedades, los Iluminados tenan un programa poltico


explcito, mientras que entre los francmasones por ejemplo son indeseables las
disputas religiosas, confesionales o polticas. Tambin se reconocen los masones
por su afiliacin, y no son, a diferencia de los iluminados, estrictamente secretos.
Aunque los Iluminados adoptaron aspectos masnicos como la logia y la jerarqua,
tambin es cierto que ni pertenecan a la misma orden ni cooperaban en
organizaciones francmasnicas nacionales, como la gran logia o el gran oriente.

Para infiltrarse mejor en ellos, Knigge dot a la orden de una estructura apoyada
en la masona con grados titulados muy imaginativamente, y cada uno de los
cuales tena su propio ritual inicitico y secretos, que se les revelaba a los
iniciados: un criadero que introducira novatos en la esencia de la logia y la
sociedad secreta, compuesta de los grados novicio, minerval (deriv. de
Minerva), e iluminado inferior. La clase masona tomada de la masonera
contena el grado pen, oficial, maestro, iluminado mayor e iluminado
regente. Coronaba la orden la clase mistrica, compuesta por los grados
sacerdote, Regent, Magus y Rex ('gobernante') y cuyos reglamentos y
ritos, debido al breve tiempo que supervivi, no llegaron a redactarse.

Asimismo, como mistificacin de gran efecto publicitario, cada miembro de la


orden recibe al iniciarse un nombre secreto (o de guerra), que nunca era cristiano,
o como mnimo, de origen ortodoxo: Weishaupt se llam as mismo con el
significativo nombre de Espartaco, el cabecilla de las revueltas esclavas romanas;
Knigge era Filn de Alejandra, un filsofo judo; Goethe recibi el nombre Abaris,
por un mago escita. Tambin la geografa reciba nombres secretos (Mnich, p. ej.,
se llamaba Atenas; el Tirol, Peloponeso; Frncfort era Edessa; e Ingolstadt,
Eleusis). Incluso hasta la fecha se indicaba segn un calendario secreto de
nombres mensuales persas y cuya numeracin anual comenzaba en el 632.

Los nombres de la orden contribuan a la igualdad entre iluminados: ya que los


dos primeros grados slo se llamaban por los nombres de la orden, no podan
saber unos de otros, quin era noble, quin burgus, quin profesor universitario,
quin slo camarero o estudiante. Aparte de esto, formaban parte de un rgido
programa educativo, que la orden le impona a sus miembros. Cada iluminado
deba no slo darle explicaciones a su tocayo espiritual, sino que tambin reciba

de los superiores de la orden una cuota literaria mensual, en la que obras


desticas e ilustradas ocupaban un lugar principal y en grado creciente. Su
evolucin moral y espiritual deba adems que hacerla constar en un diario
llamado cuaderno Quibuslicet (del lat. quibus licet, a quin le est permitido
leerlo'). En caso de que estuvieran mal hechos o no contuvieran los avances
previstos, responda el mando de la orden con una carta de reproche.

Junto a la completa igualdad dentro de los grados, haba una divisin jerrquica
entre los distintos escalafones muy marcada. Esta dejaba mostrar ya en los
juramentos, que cada iniciando deba prometer solemnemente.

Eterno silencio, firme lealtad, fidelidad y obediencia a todos los superiores y


estatutos de la orden.
Adems de la estricta jerarqua haba que aadir la estructura esotrica de la
orden, lo que significa que a los novatos se les engaaba conscientemente sobre
esta autntica meta. En la guardera significara que el nuevo no era para nada el
objetivo de la orden.

Para socavar los regmenes terrenales o espirituales, apropiarse del dominio


mundial y etctera. De haberse imaginado nuestra sociedad desde esos puntos de
vista, o si han entrado con esas intenciones, se han engaado completamente.
Porque en los grados superiores de la orden se les revelara el mayor de todos
los secretos,

que tantos desean con ansia, tan a menudo han buscado estrilmente el arte de
regir a los hombres, de conducirlos a lo bueno [] y despus guiarlo todo, con lo
que los hombres hasta ahora suean y slo a los ms iluminados les parece
posible.

Reinhart KoselleckKritik und Krise.8


El arcano ms profundo de los Iluminados era su propio sistema de dominio moral,
ya practicado entre los numerarios, pero que tambin deba aplicarse fuera. Este

fraude y tutelaje a los miembros de grados inferiores pronto provoc crticas


incluso dentro de la orden. Le deban a la meta de Weishaupt, la perfeccin del
individuo por sugerencia de la propia educacin y la direccin oculta. La condicin
a estas mejoras del individuo le pareca que era el conocimiento de todos sus
secretos. Esto parece haberlo adoptado de su peor enemigo: los jesutas, cuya
obediencia era ciega y su atenta pero efectiva manipulacin humana era mediante
la penitencia. Sobre todo la orden permaneca, como el investigador Agethen
constat, unida a sus enemigos por un cruce dialctico: para emancipar al
individuo del dominio mental y espiritual eclesistico, se aplic el mtodo jesutico
de examen de conciencia; para transportar al cortejo triunfal ilustrado y de la
razn, se tena un sistema extremo y un montaje mstico que recordaba las
ensoaciones irracionales rosacrucianas; y para finalmente liberar a la humanidad
del despotismo principesco y real, se avasallaba a los miembros con un sistema
de autntico control y psicotcnicas totalitarias.

Miembros
Los Iluminados tuvieron algo de xito: a comienzos del ao 1780 lleg la orden en
setenta ciudades del reino a tener entre mil quinientos y dos mil miembros, de los
cuales algo de un tercio eran masones. Los puntos clave eran Baviera y las
ciudades turingias Weimar y Gotha; fuera de Alemania slo puede demostrarse su
presencia en Suiza.

El sociohistrico Eberhard Weis investig exhaustivamente la estructura social de


la orden y descubri que cosa de un tercio de sus miembros eran nobles y por lo
menos un doce por ciento, clrigos. Casi el setenta por ciento de los iluminados
haban recibido formacin acadmica, el nmero de trabajadores manuales
rondaba un veinticinco por ciento, un nmero muy superior al de los comerciantes,
que con un diez por ciento estaban claramente infrarrepresentados. Casi la
mayora de los iluminados, casi las tres cuartas, se compona de funcionarios y
dems trabajadores pblicos, que de cara a la meta de la organizacin de derribar
el estado absolutista, no puede sorprender. El mismo Weishaupt presuma en
1787 con orgullo que la orden haba conseguido incorporar a ms de un dcimo
del funcionariado bvaro. Especialmente significativo era este xito de infiltracin
en los colegios censores bvaros, que hasta la intervencin del prncipe elector en
1784, se compona casi exclusivamente de iluminados. Y acorde fueron las
intervenciones de la autoridad: se prohibieron escritos de exjesutas y otros
antiilustrados o escritos clericales, incluso hasta libros de rezos, y en cambio se
foment la literatura ilustrada.

Este xito temporal no puede engaar de que la orden estaba compuesta en su


mayor parte de acadmicos secundones, que acudan a ella, porque se esperaban
posibilidades, una oportunidad, correlacionada con el concepto de infiltracin de
Weishaupt. Estas metas les resultaban desconocidas a los novatos. La meta real,
a saber, la de formar a las elites polticas e intelectuales de la sociedad, la
consiguieron poco. De las esperadas excepciones mencionadas (Goethe, Herder,
Knigge), todos los representantes significativos de la baja ilustracin alemana o se
mantuvieron apartados (Schiller, Kant, Lessing, pero tambin Lavater) o se fueron
decepcionados por la rgida estructura (Nicolai). De una amenaza real de los
estados bvaros por el ratn de biblioteca Weishaupt y sus camaradas, utopistas
en el buen sentido y en el ridculo no puede haber duda, pero s que el reto que
les supuso a los viejos poderes fue, incluso de esta forma tan domada, an
demasiado grande.

Otros miembros
Anton von Massenhausen
Johann Christian Ehrmann
Mitos y teoras conspirativas
Las cartas de Pike a Mazzini

La cueva de los iluminados en Aigen (Salzburgo) (vid. Castillo Aigen), un ejemplo


de la embellecida imagen de la Orden para el Sturm und Drang
Quienes apoyan las teoras conspirativas, citan como por ejemplo la presunta
existencia de una serie de cartas escritas entre los aos 1870 y 1872, que se
conservaran en los archivos de la biblioteca del Museo Britnico entre un antiguo
militar confederado llamado Albert Pike (De hecho el nico representante de la
Confederacin, y a la vez miembro activo del Ku Klux Klan, honrado con una
estatua en Washington D.C.) y el francmasn y carbonario Giuseppe Mazzini, un
filsofo y poltico italiano que se esforz por unificar los estados italianos y quien
haba sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus operaciones mundiales
en 1834.

El Museo Britnico desmiente la existencia de dichas cartas.

Segn William Guy Carr, en una de las cartas fechada el 15 de agosto de 1871,
Pike le hace saber a Mazzini el plan de los Illuminati para el futuro del mundo:

Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero.


La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y
transformar ese pas en la fortaleza del comunismo ateo necesaria como una
oposicin controlada y anttesis de la sociedad occidental. Las divergencias
causadas por los "agenteur" (agentes) de los Illuminati entre los imperios britnico
y alemn sern utilizados para provocar esta guerra, a la vez que la lucha entre el
pangermanismo y el paneslavismo. Un mundo agotado tras la guerra, no interferir
en el proceso de construccin de la "nueva Rusia" y el establecimiento del
comunismo, que ser utilizado para destruir los dems gobiernos y debilitar a las
religiones.
La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las diferencias entre la
faccin ultraconservadora y los sionistas polticos. Se apoyar a los regmenes
europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias
(Nazismo, Fascismo, Comunismo y Socialismo) y provoquen una nueva
convulsin mundial cuyo fruto ms importante ser el establecimiento de un
Estado soberano de Israel en Palestina que vena siendo reclamado desde
tiempos inmemoriales por las comunidades judas. Esta nueva guerra debe
permitir consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para equipararse a
la faccin cristiana/occidental.
La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre
sionistas polticos y los dirigentes musulmanes. Este conflicto deber orientarse de
forma tal que el Islam y el sionismo poltico se destruyan mutuamente y adems
obligar a otras naciones, una vez ms divididas sobre este asunto, a entrar en la
lucha hasta el punto de agotarse fsica, mental, moral y econmicamente...
Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un formidable
cataclismo social que en todo su horror mostrar claramente a las naciones el
efecto del absoluto atesmo, origen del comportamiento salvaje y de la ms
sangrienta confusin. Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a
defenderse contra la minora mundial de revolucionarios, exterminar a esos
destructores de la civilizacin, y la multitud, desilusionada con el Cristianismo,
cuyos espritus destas estarn a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por

un ideal pero sin saber dnde hacer su adoracin, recibirn la verdadera LUZ a
travs de la manifestacin universal de la doctrina pura de "Lucifer", sacada a la
vista pblica finalmente. Esta manifestacin resultar del movimiento reaccionario
general que seguir a la destruccin del Cristianismo y atesmo, ambos
conquistados y exterminados al mismo tiempo.

Citado segn William Guy Carr, en Peones en el juego, 1955.


Revolucin Francesa
Vase tambin: Teoras de la conspiracin masnica en la revolucin francesa
No por ltimo se les ha hecho responsables de la Revolucin Francesa. Esta
grave sospecha fue formulada por primera vez en 1791 por el prroco francs
Jacques Franois Lefranc en su libro Le voile lev pour les curieux ou les secrets
de la Rvolution rvles l'aide de la franc-Maonnerie (El velo destapado para
los curiosos o los secretos revolucionarios de la ayuda francmasona). Su posterior
difusin se la debe sin embargo a otros dos autores, que poco despus
compusieron extensas obras sobre los orgenes revolucionarios franceses: el
exjesuita francs Augustin Barruel y el erudito escocs John Robison. Ambos
intentaron, con mutua independencia, demostrar que no desataron la revolucin ni
la permanente presin del tercer estado, ni la difusin de los ideales ilustrados, ni
la mala cosecha del ao previo ni tampoco la mala gestin de la crisis por el rey
Luis XVI, sino que fueron los Iluminados. Para esto aportan principalmente tres
pruebas:

Casi todos los cabecillas revolucionarios importantes eran masones. La


equiparacin incondicional de ambas sociedades es, como ya se advirti
previamente, falso.
Existan efectivamente logias masonas en la Francia postrevolucionaria
autonominadas de forma parecida a la orden de Weishaupt, "Les Illumins".
Que estos grupos eran muy pequeos y tuvieron poca influencia, estorbaba tan
poco como el hecho de que los iluminados franceses siguieran una lnea ms bien
mstica-martinista y tenan poco que ver con los ilustrados radicales como Knigge
y Weishaupt.
Era sabido, que Johann Christoph Bode viaj a Pars en 1787. En motivo de su
desplazamiento, que slo dur entre el 24 de junio hasta el 17 de agosto, no tena

nada que ver con el estallido revolucionario, sino que le haban invitado a una
convencin masona, pero que a su llegada ya haba terminado.
A la tesis de que los Iluminados se encuentran tras la Revolucin Francesa, le
faltan todas las bases. Sin embargo tuvieron Barruels y Robinsons mucho xito.
En el mbito germano, extendi principalmente estas teoras el fugaz diario
conservador Eudmonia (1795-1798).9 Hasta hoy no han perdido estos
escenarios conspirativos su fascinacin sobre muchos publicistas y agrupaciones
radicales de extrema derecha.10 Notables aqu son por ejemplo Nesta Webster,
una fascista britnica veintecentista, famosa teortica conspiradora, el
estadounidense John Birch o el predicador cristiano estadounidense Pat
Robertson. Tambin la obsesin, con las teoras conspirativas antisemitas como
Des Griffin y Jan Udo Holey siempre imaginando nuevos rastros de la orden,
muestran la estrecha conexin entre el radicalismo de derechas y la paranoia antiiluminista.

Estas tenaces teoras conspirativas fueron entre otras cosas alimento para
algunos grupos ocultistas o teosficos que intentaron estilizarse como supuestos
Iluminados, desaparecidos haca siglos: el historigrafo Leopold Engel fund en
1896 por ejemplo la Unin mundial de los Iluminados (Weltbund der
Illuminaten), que actuaba a imitacin de la orden de Weishaupt. Ya en 1929 se
haba eliminado esta asociacin del registro berlins. Tambin la Ordo templi
orientis surgida en 1912 o los Iluminados de Thanateros, fundados en 1978,
intentaron situarse en la lnea tradicional de los iluminados bvaros, pero s que no
tenan nada que ver con el radicalismo ilustrado-racionalista de la orden de
Weishaupt, Bodes y Knigges.

Otras teoras
Los Iluminados sobrevivieron a su prohibicin y son responsables de numerosos
fenmenos, considerados desagradables por los difusores.

Disfrutan de una especial popularidad las teoras conspirativas segn las cuales
habran influido el surgimiento de los Estados Unidos. Pero se las considera
insostenibles sobre la base de la sucesin de acontecimientos de las guerras
emancipatorias norteamericanas comenzadas el ao 1775, es decir, previas a la
formacin de la orden.

La nica reminiscencia real de los Iluminados de Baviera, es la Orden Illuminati,


cuyo Gran Maestre es Mike Melo, fracomasn y reconocido por el Supremo
Consejo Iluminista del Sur de los Estados Unidos que fuera precedido en tiempos
anteriores por Albert Pike, incluso, este individuo (Melo) cuenta con los registros
legales y el uso de imagen legal de la institucin que fuera formada en 1776.

Otras teoras sostienen que los illuminati estn detrs del apoyo financiero de
colectivos sociales como el feminismo o el movimiento gay con la intencin de
fracturar y confundir a la sociedad llevndola hacia la degeneracin moral. Se
tratara de movimientos sociales que no surgiran por azar sino que habran sido
puestos en marcha y financiados por las redes ocultistas mundiales.

En la literatura de ficcin
A los Iluminados se les representa con asiduidad en las novelas populares, por
ejemplo en la triloga "Illuminatus!" de Robert Shea (1933-1994) y Robert Anton
Wilson, en "Un grito en las tinieblas" de Daniel Gonzlez, en "El pndulo de
Foucault" de Umberto Eco, se les hace referencia en la novela juvenil "Tneles" de
Brian Williams y Roderick Gordon. Se les representa como bribones tenebrosos,
tejedores de complots turbios o conspiradores demonacos, pues los citados
autores no se inspiran en hechos demostrados de historias sobre la orden
moderadas por los hechos, sino preferiblemente de las teoras conspiratorias, que
sobre ellos circulan. No obstante se mantienen hoy a menudo estos detalles
ficticios sobre los Iluminados como errneamente ciertos. Tampoco fueron Galileo
Galilei (1564-1642) ni Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) miembros de la orden,
como Dan Brown indica en su novela "ngeles y demonios" , ni tampoco se
encontraban en una tradicin milenaria desde los druidas celtas pasando por la
secta de los haiyyn y los templarios con el objetivo de encontrar el umblicus
telricus, el ombligo del mundo.

Sello de los Estados Unidos impreso sobre un billete de dlar


Especialmente popular es la suposicin extendida en las novelas, de que los
Iluminados poseyeron determinados smbolos, con la cual se haca reconocible

existencia para los iniciados. A esta simbologa presuntamente iluminada


pertenecen entre otros

El ojo panptico.
El ojo panptico en la cspide de la pirmide (vase tambin: sello de los Estados
Unidos).
El nmero 13.
Ambigramas.
Ninguno de estos smbolos pueden asociarse histricamente con los Iluminados.
Parece tambin poco plausible que una conspiracin de mbito internacional,
como suele atriburseles, deje sus smbolos por todas partes. Los Iluminados
utilizaban slo un smbolo para la escuela de secreta sabidura, a saber, el
mochuelo de Minerva.

Referencias
Volver arriba Karl R. H. Frick: Die Erleuchteten. Gnostisch-theosophische und
alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften. Marix-Verlag, Wiesbaden,
2005, ISBN 3-86539-006-4, S. 455.
Volver arriba Massimo Introvigne, Los Illuminati y el Priorato de Sin, Ediciones
Rialp, 2005, ISBN 8432135615 y 9788432135613, pgs 40-43.
Volver arriba Wehler, Hans-Ulrich: Deutsche Verfassungsgeschichte; Bd.1,
2.Auflage, Mnchen 1989, S. 324.
Volver arriba Kraus, Andreas: Geschichte Bayerns. Von den Anfngen bis zur
Gegenwart; 3. Auflage, Mnchen 2004, S. 350
Volver arriba Johann Joachim Christoph Bode: Journal von einer Reise von
Weimar nach Frankreich im Jahr 1787. Herausgegeben von Hermann Schttler.
Ars Una, Mnchen 1994, ISBN 3-89391-351-3
Volver arriba Leopold Engel: Geschichte des Illuminatenordens. Ein Beitrag zur
Geschichte Bayerns. Vorgeschichte, Grndung (1776), Beziehung zur
Freimaurerei, Verfolgung durch die Jesuiten, Fortentwicklung bis zur Jetztzeit.
Bermhler, Berlin 1906; Reprint: Faksimile-Verlag, Bremen 1985

Volver arriba "Der Despotismus soll selbst das Mittel seyn, um [] den Weg zur
Freyheit zu erleichteren"
Volver arriba Reinhart Koselleck: Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese
der brgerlichen Welt. Suhrkamp, Frankfurt 1973, ISBN 3-518-07636-1.
Volver arriba Klaus Epstein: The Genesis of German Conservatism. Princeton
University Press, Princeton, NJ 1966, Kapitel 10.
Volver arriba Daniel Pipes: Verschwrung. Faszination und Macht des
Geheimen. Gerling Akademie Verlag, Mnchen 1998, S. 247ff.
Bibliografa
BARON, Andr: Les Socits Secrtes, leur crime depuis les initis d'Isis jusqu'aux
Francs-Maons modernes.
CAMACHO, Santiago: La conspiracin de los illuminati, La Esfera de los Libros,
2006, ISBN 84-9734-440-5.
KOCH, Paul: Illuminati. Barcelona (Espaa): Planeta, 2004, ISBN 84-08-05568-2.
The Secret School of Wisdom: The Authentic Ritual and Doctrines of the Illuminati,
ed. Josef Wges y Reinhard Markner, Lewis Masonic, London, 2015. ISBN 9780853184935.
MARTNEZ OTERO, Luis Miguel: Los illuminati: la trama y el complot. Obelisco,
2005.
Massimo Introvigne (2005). Los Illuminati y el Priorato de Sin. Ediciones Rialp.
ISBN 9788432135613.
En alemn
Manfred Agethen: Geheimbund und Utopie. Illuminaten, Freimaurer und deutsche
Sptaufklrung. Mnchen, Oldenbourg, 1987, ISBN 3-486-54171-4.
Richard van Dlmen: Der Geheimbund der Illuminaten. Frommann-Holzboog,
Stuttgart 1977, ISBN 3-7728-0674-0.
ders.: Der Geheimbund der Illuminaten. In: Zeitschrift fr Bayerische
Landesgeschichte. 36/1973, S. 793833.
Karl-Heinz Gttert: Knigge oder von den Illusionen des anstndigen Lebens. dtv,
Mnchen 1995, ISBN 3-423-04672-4.

Stephan Gregory: Wissen und Geheimnis: Das Experiment des Illuminatenordens.


Stroemfeld, Frankfurt/M., 2009, ISBN 3-86109-183-6.
Ludwig Hammermayer: Entwicklungslinien, Ergebnisse und Perspektiven neuerer
Illuminatenforschung, in: Alois Schmid und Konrad Ackermann (Hrsg.), Staat und
Verwaltung in Bayern. Festschrift fr Wilhelm Volkert zum 75. Geburtstag,
Schriftenreihe zur bayerischen Landesgeschichte 139), Mnchen 2003, S. 421463.
Jochen Hoffmann: Bedeutung und Funktion des Illuminatenordens in
Norddeutschland. In: Zeitschrift fr Bayerische Landesgeschichte. 45/1982, S.
363380.
Eugen Lennhoff: Politische Geheimbnde. Langen/Mller, Mnchen/Wien 1968.
Reinhard Markner, Monika Neugebauer-Wlk & Hermann Schttler: Die
Korrespondenz des Illuminatenordens. Niemeyer, Tbingen/De Gruyter, Berlin
Band 1: 177681. 2005, ISBN 3-484-10881-9.
Band 2: Januar 1782 - Juni 1783. 2013, ISBN 978-3-11-029486-6
Wilhelm Mensing: Der Illuminatismus auf dem Freimaurer-Konvent in Wilhelmsbad
vom 14. 7. bis zum 1. 9. 1782. In: Zeitschrift fr Bayerische Landesgeschichte.
41/1978, S. 271292.
Walter Mller-Seidel & Wolfgang Riedel (Hrsg.): Die Weimarer Klassik und ihre
Geheimbnde. Knigshausen & Neumann, Wrzburg 2002, ISBN 3-8260-2528-8.
Helmut Reinalter (Hrsg.): Der Illuminatenorden (17761785/87). Ein politischer
Geheimbund der Aufklrungszeit. Lang, Frankfurt [u.a.] 1997, ISBN 3-631-322275.
Jan Rachold (Hrsg.):Die Illuminaten. Quellen und Texte zur Aufklrungsideologie
des Illuminatenordens (17761785). Akademie-Verlag, Berlin 1984.
Johannes Rogalla von Bieberstein: Die These von der Verschwrung 17761945.
Philosophen, Freimaurer, Juden, Liberale und Sozialisten als Verschwrer gegen
die Sozialordnung. 2., verb. u. verm. Auflage. Lang, Frankfurt/Bern/Las Vegas
1978, ISBN 3-261-01906-9: berarb. Neuaufl. Der Mythos von der Verschwoerung.
Wiesbaden: Marix 2008.
Hans-Jrgen Schings: Die Brder des Marquis Posa. Schiller und der Geheimbund
der Illuminaten. Niemeyer-Verlag, Tbingen 1996, ISBN 3-484-10728-6.

Hermann Schttler: Die Mitglieder des Illuminatenordens 17761787/93. Ars Una,


Mnchen 1991, ISBN 3-89391-018-2
Eberhard Weis: Der Illuminatenorden (17761786). Unter besonderer
Bercksichtigung der Fragen seiner sozialen Zusammensetzung, seiner Ziele und
seiner Fortexistenz nach 1786. In: Helmut Reinalter (Hrsg.): Aufklrung und
Geheimgesellschaften. Zur politischen Funktion und Sozialstruktur der
Freimaurerlogen im 18. Jahrhundert. Oldenbourg Verlag, Mnchen 1989, ISBN 3486-54751-8
Claus Werner: Le voyage de Bode Paris en 1787 et le complot maconnique.
In: Annales historiques de la rvolution franaise. 55 (1987), S. 432445.
W. Daniel Wilson: Geheimrte gegen Geheimbnde. Ein unbekanntes Kapitel der
klassisch-romantischen Geschichte. Metzler, Stuttgart 1991, ISBN 3-476-00778-2.
Thomas Grter: Freimaurer, Illuminaten und andere Verschwrer. Wie
Verschwrungstheorien funktionieren. Scherz, Frankfurt 2006, ISBN 3-502-150478
Vase tambin
Conspiraciones
Carbonarios
Francmasonera
Grupo Bilderberg
Nuevo orden mundial
Nuevo Orden Mundial (conspiracin)
Teoras de la conspiracin masnica
Adam Weishaupt
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iluminados de Baviera.
En espaol
Historia y sitio web oficial de la Orden Illuminati

Sociedades secretas y las teoras de la conspiracin, sitio digital 'Noticias Yahoo',


19 de junio de 2014.
En ingls
ConspiracyArchive.com (archivos de conspiraciones de illuminati)
Illuminati Conspiracy Part One: A Precise Exegesis on the Available Evidence by
Terry Melanson
IlluminatiArchives.org (America's Illuminati Occult Conspiracy [La conspiracin
oculta de los illuminati de Estados Unidos]: A Brave New World Order).
NewAdvent.org (entrada de The Catholic Encyclopedia sobre los illuminati).
Sacred-Texts.com Complete text of 'Proofs of a Conspiracy...' b by John Robison
(1797) at sacred-texts.com
Scribd.com (Teora de una nueva forma de vida, por los illuminati).
En francs
Catholica.Presse.fr (Augustin Cochin et l'interprtation du processus
rvolutionnaire, por Bernard Dumont).
Wikisource contiene obras originales de o sobre Beurkundete Geschichte des
Illuminaten-Ordens von Franz Xaver von Zwack.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iluminados de Baviera.
Die Illuminaten, Seminararbeit von Hans Georg Schmieg, Jens Scherbl, Christian
Plank & Andreas Gndisch, 2004 (auch als PDF; 82 S. / 11 MB)
Weishaupts Gespenster oder Illuminati.org revisited. Zur Geschichte, Struktur und
Legende des Illuminatenordens, Aufsatz von Marian Fssel auf der Website der
Universitt Mnster, 2000
Deutsche aufklrerische Adelige als Erleuchtete 1776-1793, Liste adliger Mitglieder
beim Institut Deutsche Adelsforschung
Illuminati, The New World Order & Paranoid Conspiracy Theorists (PCTs), Artikel
im The Skeptic's Dictionary von Robert Todd Carroll (englisch)
Esta obra deriva de la traduccin de Illuminatenorden de Wikipedia en ingls,
concretamente de esta versin, publicada por sus editores bajo la Licencia de
documentacin libre de GNU y la Licencia Creative Commons AtribucinCompartirIgual 3.0 Unported.

Categoras: Iluminados de BavieraOrganizaciones fundadas en 1776Sociedades


secretasOrganizaciones paramasnicasTeoras conspirativas
Men de navegacin
No has iniciado sesinDiscusinContribucionesCrear una
cuentaAccederArtculoDiscusinLeerVer cdigoVer historial

Buscar
Ir
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales

Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
Otros proyectos
Commons
Wikisource
Commons
En otros idiomas
Alemannisch

Azrbaycanca

Bosanski
Catal
etina

Cymraeg
Dansk
Deutsch

English
Esperanto

Eesti
Euskara

Suomi
Franais
Galego

Hrvatski
Magyar
Bahasa Indonesia
Italiano

Kurd
Latvieu

Bahasa Melayu
Nederlands
Norsk nynorsk
Norsk bokml
Papiamentu

Polski
Portugus
Romn

Kinyarwanda
Srpskohrvatski /
Simple English
Slovenina
Slovenina
Shqip
/ srpski
Svenska

Trke

Ting Vit

Editar enlaces
Esta pgina fue modificada por ltima vez el 14 dic 2015 a las 21:44.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir
Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los trminos de uso
para ms informacin.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.

Contacto