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Breve Anlise

Resumo
O primeiro marido de D. Madalena de Vilhena tinha partido para a guerra de Alccer
Quibir e tinha desaparecido h j sete anos, quando ela decide casar de novo, com D.
Manuel de Sousa Coutinho. Deste casamento nasce uma filha, D. Maria, que se
transforma numa jovem pura, curiosa e impetuosa. Com o casal e a filha vive Telmo,
um fiel amigo e empregado de D. Joo de Portugal, primeiro marido de D. Madalena,
que aps o seu desaparecimento ficara a servir a sua suposta viva e a sua famlia.
Apesar de viver feliz e amar verdadeiramente D. Manuel Coutinho, D. Madalena, uma
mulher muito supersticiosa, sente-se constantemente atormentada com a possibilidade
do regresso do seu primeiro marido cujo corpo nunca fora encontrado. Envolvido numa
briga com alguns governantes D. Manuel incendeia a prpria casa e vo viver para a
casa que pertencera a D. Joo de Portugal. A existncia de um retrato seu ao lado de
um outro do rei D. Sebastio, que o povo acredita que regressar um dia, deixa D.
Madalena ainda mais atormentada. Muitos anos aps o seu desaparecimento aparece
um romeiro que diz ter informaes sobre D. Joo mas, na verdade, o prprio D.
Joo que esteve cativo, durante vinte anos, na Terra Santa. Considerando que
cometeram um pecado gravssimo ao terem casado sem a certeza da morte de D.
Joo, D. Madalena e D. Manuel decidem recolher ao convento como Frei Lus de
Sousa e Sorr Madalena. Ao tomar conhecimento de toda a verdade, D. Maria tenta
demover os pais dessa deciso, mas a sua sade, debilitada pela tuberculose de que
sofre no resiste e morre.

Cona
As reflexes que se seguem transmitem, de forma explcita um pressgio da desgraa
que ir acontecer. Obedecendo lgica do teatro clssico desenvolve a intriga de forma
a que tudo culmine num desfecho dramtico, cheio de intensidade: morte fsica de
Maria e a morte para o mundo de Manuel e Madalena.

2. Do drama clssico ao drama romntico


Se se pretender fazer uma aproximao entre esta obra e a tragdia clssica, poder-se-
dizer que possvel encontrar quase todos os elementos da tragdia, embora nem
sempre obedea sua estruturao objectiva.
A hybris o desafio, o crime do excesso e do ultraje. D. Madalena no comete um crime
propriamente na aco, mas sabemos que ele existiu pela confisso a Frei Jorge de que
ainda em vida de D. Joo de Portugal amou Manuel de Sousa, apesar de guardar
fidelidade ao marido. O crime estava no seu corao, na sua mente, embora no fosse
explcito como entre os clssicos.

Manuel de Sousa Coutinho tambm comete a sua hybris ao incendiar o palcio para no
receber os governadores. A hybris manifesta-se em muitas outras atitudes das
personagens.
O conflito que nasce da hybris desenvolve-se atravs da peripcia (sbita alterao dos
acontecimentos que modifica a aco e conduz ao desfecho), do reconhecimento
(agnrise) imprevisto que provoca a catstrofe. O desencadear da aco d-nos conta do
sofrimento (pthos) que se intensifica (climax) e conduz ao desenlace. O sofrimento age
sobre os espectadores, atravs dos sentimentos de terror e de piedade, para purificar as
paixes (catarse). A reflexo catrtica tambm dada pelas palavras do Prior, quando
na ltima fala afirma: "Meus irmos, Deus aflige neste mundo queles que ama. A
coroa da glria no se d seno no cu".
Tal como na tragdia clssica, tambm o fatalismo uma presena constante. O destino
acompanha todos os momentos da vida das personagens, apresentando-se como um
fora que as arrasta de forma cega para a desgraa. ele que no deixa que a felicidade
daquela famlia possa durar muito.
Garrett, recorrendo a muitos elementos da tragdia clssica, constri um drama
romntico, definido pela valorizao dos sentimentos humanos das personagens; pela
tentativa de racionalmente negar a crena no destino, mas psicologicamente deixar-se
afectar por pressentimentos e acreditar no sebastianismo; pelo uso da prosa em
substituio do verso e pela utilizao de uma linguagem mais prxima da realidade
vivida pelas personagens; sem preocupaes excessivas com algumas regras, como a
presena do coro ou a obedincia perfeita lei das trs unidades (aco, tempo e
espao).

3. Tempo
A aco dramtica de Frei Luis de Sousa acontece em 1599, durante o domnio filipino,
21 anos aps a batalha de Alccer-Quibir. Esta aconteceu a 4 de Agosto de 1578.
"A que se apega esta vossa credulidade de sete e hoje mais catorze vinte e un
anos?", pergunta D. Madalena a Telmo (Acto I, cena 11).
"Vivemos seguros, em paz e felizes h catorze anos" (1, cena 11).
"Faz hoje anos que que casei a primeira vez, faz anos que se perdeu el-rei D.
Sebastio, e faz anos tambm que vi pela primeira vez a Manuel de Sousa", afirma D.
Madalena (Il. cena X).
"Morei l vinte anos cumpridos" () "faz hoje um ano quando me libertaram", diz o
Romeiro (Il. cena XIV).
A aco reporta-se ao final do sculo XVI, embora a descrio do cenrio do Acto I se
refira "elegncia" portuguesa dos princpios do sculo XVII.
O texto , porm, escrito no sculo XIX, acontecendo a primeira representao em
1843.

4. Personagens
D. Madalena de Vilhena a primeira personagem que aparece na obra, mas pode-se
afirmar que toda a familia tem um relevo significativo. So as relaes entre esposos,
pais e filha, o criado e os seus amos ou mesmo o apoio de Frei Jorge que esto em
causa. Um drama abate-se sobre esta famlia e enquanto Manuel de Sousa Coutinho e D.
Madalena se refugiam na vida religiosa, Maria morre como vtima inocente.
D. Madalena tinha 17 anos quando D. Joo de Portugal desapareceu na batalha de
Alccer-Quibir. Durante 7 anos procurou-o. H catorze anos que vive com Manuel de
Sousa Coutinho. Tem agora 38 anos (17 + 21). Mulher bela, de carcter nobre, vive uma
felicidade efmera, pressentindo a desventura e a tragdia do seu amor. Racionalmente,
no acredita no mito sebastianista que Ihe pode trazer D. Joo de Portugal, mas teme a
possibilidade da sua vinda. E com medo que a encontramos a reflectir sobre os versos
de Cames e a sentir, como que em pesadelo, a ideia de que a sobrevivncia de D. Joo
destrua a felicidade da sua famlia. No imaginrio de D. Madalena, a apreenso torna-se
pressentimento, dor e angstia. neste terror que se v na necessidade de voltar para a
habitao onde com ele viveu.
Manuel de Sousa Coutinho (mais tarde Frei Luis de Sousa) um nobre e honrado
fidalgo, que queima o seu prprio palcio, para no receber os governadores. Embora
apresente a razo a dominar os sentimentos, por vezes, estes sobrepem-se quando se
preocupa com a doena da filha. um bom pai e um bom marido.
Maria de Noronha tem 13 anos, uma menina bela, mas frgil, com tuberculose, e
acredita com fervor que D. Sebastio regressar. Tem uma grande curiosidade e esprito
idealista. Ao pressentir a hiptese de ser filha ilegtima sofre moralmente. Ser ela a
vtima sacrificada no drama.
Telmo Pais, o velho criado, confidente privilegiado, define-se pela lealdade e
fidelidade. No quer magoar nem pretende a desgraa da famlia de D. Madalena e
Manuel. Mas como verdade recorrente no mito sebastianista, acredita que D. Joo de
Portugal h-de regressar. No fim, acaba por trair um pouco a lealdade de escudeiro pelo
amor que o une filha daquele casal, D. Maria de Noronha. Representa um pouco o
papel de coro da tragdia grega, com os seus dilogos, os seus agoiros ou os seus
apartes.
O Romeiro apresenta-se como um peregrino, mas o prprio D. Joo de Portugal. Os
vinte anos de cativeiro transformaram-no e j nem a mulher o reconhece. D. Joo, de
espectro invisvel na imaginao das personagens, vai lentamente adquirindo contornos
at se tornar na figura do Romeiro que se identifica como "Ningum". O seu fantasma
paira sobre a felicidade daquele lar como uma ameaa trgica. E o sonho torna-se
realidade.
Frei Jorge Coutinho, irmo de Manuel de Sousa, amigo da famlia e confidente nas
horas de angstia, ouve a confisso angustiada de D. Madalena. Vai ter um papel
importante na identificao do Romeiro, que na sua presena indicar o quadro de D.
Joo de Portugal.

5. Cenrio

O Acto I passa-se numa "cmara antiga, ornada com todo o luxo e caprichosa
elegancia dos principios do sculo XVII", no palcio de Manuel de Sousa Coutinho, em
Almada. Neste espao elegante parece brilhar uma felicidade, que ser, apenas,
aparente.
O Acto II acontece "no palcio que fora de D Joo de Portugal, em Almada, salo
antigo, de gosto melanclico e pesado, com grandes retratos de familia". As
evocaes do passado e a melancolia prenunciam a desgraa fatal.
O Acto lll passa-se na capela, que se situa na "parte baixa do palcio de D. Joo de
Portugal". " um casaro vasto sem ornato algum". O espao denuncia o fim das
preocupaes materiais. Os bens do mundo so abandonados.

6. A Atmosfera
H ao longo da intriga dramtica uma atmosfera psicolgica do sebastianismo com a
crena no regresso do monarca desaparecido e a crena no regresso da liberdade. Telmo
Pais quem melhor alimenta estas crenas, mas Maria mostra-se a sua melhor
seguidora.
Percebe-se tambm uma atmosfera de superstio, nomeadamente desenvolvida em
redor de D Madalena.

7. Simbologia
Vrios elementos esto carregados de simbologia, muitas vezes a pressagiar o
desenrolar da aco e a desgraa das personagens. Apenas como referncia, podemos
encontrar algumas situaes e dados simblicos:

A leitura dos versos de Cames referem-se ao trgico fim dos amores de D.


Ins de Castro que, como D. Madalena, tambm vivia uma felicidade aparente
quando a desgraa se abateu.
O tempo dos principais momentos da aco sugerem o dia aziago: sexta-feira,
fim da tarde e noite (Acto I), sexta-feira, tarde (Acto II), sexta-feira, alta noite
(Acto lll); e sexta-feira D. Madalena casou-se pela primeira vez; sexta-feira
viu Manuel pela primeira vez; sexta-feira d-se o regresso de D. Joo de
Portugal; sexta-feira morreu D. Sebastio, vinte e um anos antes.
A numerologia (1) parece ter sido escolhida intencionalmente. Madalena casou
7 anos depois de D. Joo haver desaparecido na batalha de Alccer-Quibir; h 14
anos que vive com Manuel de Sousa Coutinho; a desgraa, com o aparecimento
do Romeiro, sucede 21 anos depois da batalha (21=3x7). 0 nmero 7 um
nmero primo que se liga ao ciclo lunar (cada fase da Lua dura cerca de sete
dias) e ao ciclo vital (as clulas humanas renovam-se de sete em sete anos),
representa o descanso no fim da criao e pode-se encontrar em muitas
representaes da vida, do universo, do homem ou da religio; o nmero 7
indica o fim de um ciclo peridico. O nmero 3 o nmero da criao e
representa o crculo perfeito. Exprime o percurso da vida: nascimento,
crescimento e morte. O nmero 21 corresponde a 3x7, ou seja, ao nascimento de
uma nova realidade (7 anos foi o ciclo da busca de notcias sobre D. Joo de

Portugal e o descanso aps tanta procura); 14 anos foi o tempo de vida com
Manuel de Sousa (2x7, o crescimento de uma dupla felicidade: como esposa de
Manuel e como me de Maria; 14 gerado por 1+4=5, apresentando-se como
smbolo da relao sexual, do acto de amor); 21 anos completa a trade de 7
apresentando-se como a morte, como o encerrar do crculo dos 3 ciclos
peridicos O nmero 7 aparece, por vezes, a significar destino, fatalidade
(imagem do completar obrigatrio do ciclo da vida), enquanto o 3 indica
perfeio; o 21 significa, ento, a fatalidade perfeita.

Maria vive apenas 13 anos. Na crena popular o 13 indica azar. Embora como
nmero mpar deva apresentar uma conotao positiva, em numerologia
gerado pelo 1+3=4, um nmero par, de influncias negativas, que representa
limites naturais. Maria v limitados os seus momentos de vida.

8. Estrutura dramtica
Estrutura Interna Estrutura Externa
Exposio
Acto I - cenas I, II, III e IV
Acto I - cenas V-XII

Acto I cenas I-IV

Conflito

Acto II

Desenlace

Acto III - cenas I-IX


Acto III - cenas X-XII

Informaes sobre o passado das personagens Preparao da


aco - deciso dos governadores e deciso de incendiar o
palcio

cenas V-VIII Aco: incndio do palcio


cenas IX-XII
cenas I-III
Informaes sobre o que se passou depois do incndio
Acto II cenas IV-VIII Preparao da aco: ida de Manuel de Sousa Coutinho a Lisboa
cenas IX-XV Aco: chegada do Romeiro
cena I
Informaes sobre a soluo adoptada
Acto III cenas II-IX

Preparao do desenlace

cenas X-XII Desenlace