Resumen: LA ESENCIA DEL ESTILO GOTICO

Worringer
Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Artes y Diseo
Carrera Historia del Arte
Ctedra Historia del Arte Medieval
Alumna Tatiana Vidal
Ao 2013
1. EL GOTICISMO ESCONDIDO EN LA PRIMITIVA ORNAMENTACIN DEL NORTE
El concepto psicolgico-estilstico del goticismo no coincide con lo que la historia llama gtico. Nosotros
consideramos el gtico, como el resultado final de una evolucin especficamente nrdica, que empieza en el
periodo de Hallstandt y La Tene, en el norte y centro de Europa. Su punto de partida es quiz la Escandinavia
germnica.
La voluntad gtica de forma domina no por fuera, pero s por dentro, el arte romnico, el merovingio, el de las
invasiones, es decir todo el curso del arte en el centro y norte de Europa.
La base de la voluntad gtica de forma es el ESTILO GEOMETRICO, que est extendido por toda la tierra como estilo
del hombre primitivo, pero que hacia la poca en que el norte ingresa en la evolucin histrica, aparece como
PROPIEDAD COMUN DE TODOS LOS PUEBLOS ARIOS.
Segn el autor los germanos son la raza base esencial para el desarrollo del gtico.
En la poca en la que los pueblos septentrionales aguardan la cada del Imperio Romano para entrar en la evolucin
histrica como protagonistas, el arte de esas naciones nrdicas, es todava SIMPLE ORNAMENTACION; la cual, al
principio tiene un CARCTER ABSTRACTO. En este arte no hay representacin de la naturaleza, ni de animales, ni
rboles. Todo es adorno de las superficies. Esta ornamentacin nrdica primitiva es un JUEGO DE LINEAS
PURAMENTE GEOMETRICAS (lacerias) CON UN FUERTE CONTENIDO METAFISICO.
Lamprecht describe esta ornamentacin asi Son motivos sencillos, cuya compenetracin y trenzado determina el
carcter de esta ornamentacin. Al principio, slo el punto, la lnea, la cinta; ms tarde se emplearon tambin la
lnea curva, el crculo, la espiral, el zig-zag y cierto adorno en forma de S.

Esta lnea geomtrica abstracta NO TIENE EXPRESION ORGANICA, pero SI UNA EXTREMA VITALIDAD: EXPRESION
SUPERORGANICA.
La ornamentacin nrdica rene:
CARACTER ABSTRACTO DE LA ORNAMENTACION PRIMITIVA GEOMETRICA + CARCTER VIVIENTE DE LA
ORNAMENTACION CLSICA = FENOMENO HIBRIDO (sntesis)
Es una geometra transformada en vida, preludio de la matemtica de la arquitectura gtica.
La lnea tiene una EXPRESION PROPIA que representa valores de especie insensible, EPIRITUAL. Es decir que
manifiesta una actividad psico-espiritual.
En esta ornamentacin existe la EXPRESION DE INQUIETUD PSIQUICA. Hay una tendencia a una MOVILIDAD superior
de los sentidos, suprasensible, TENDENCIA DINAMICA.
Conclusin:
La lnea, en la ornamentacin primitiva, es geomtrica, muerta, sin expresin, le falta vida y es abstracta. Pero, a
medida que se mitiga el dualismo entre hombre y mundo, es decir, a medida que el hombre se desarrolla
espiritualmente, va disminuyendo tambin el carcter geomtrico, abstracto de la lnea. Este paso de la inexpresin
rgida a la rica expresividad puede verse en dos caminos distintos: o una vitalidad orgnica sustituye el geometrismo
muerto, como en el caso de la ornamentacin clsica; o aparece una vitalidad espiritual que trasciende los sentidos,
como el caso de la ornamentacin nrdica : La lnea orgnica tiene belleza en la expresin, la lnea gtica tiene
FUERZA EN LA EXPRESION.
2. LA MELODI INFINITA DE LA LINEA NORDICA
Tenemos dos tipos de ornamentacin (ya mencionados): la clsica y la nordico-gotico. Se diferencian:
- Ornamentacin nrdica: Carece de simetra y usa la REPETICION con CARCTER MULTIPLICATIVO para elevar el
motivo a una potencia INFINITA. La ornamentacin es LABERINTICA, SIN PRINCIPIO NI FIN y sin centro. Hay
movilidad en continua exaltacin.
- Ornamentacin clsica: Usa la repeticin, pero de carcter inmvil y aditivo. Sentimiento que aspira a la
mesura, la quietud orgnicas.
La MOVILIDAD INFINITA de la lnea nrdica va a verse en la arquitectura gtica. Pero hay una diferencia:

Linea ornamental: Da impresin de infinitud suprimiendo todo trmino visible, enroscndose en si misma
sin sentido.
Arquitectura: Consigue dar impresin de movimiento infinito ACENTUANDO UNIFORMEMENTE LA
VERTICALIDAD.

3. DE LA ORNAMENTACION ANIMAL HASTA HOLBEIN

En la ornamentacin nrdica aparecen animales, pero esto no es el resultado de una observacin directa de la
naturaleza, sino que est formada por FIGURAS FANTSTICAS. No hay propsito de claridad, derivado de la
observacin natural.
Dice Haupt El mundo animal se incorpora al trenzado, pero no en el sentido de una imitacin de la naturaleza, sino
como MERA DECORACION DE LA SUPERFICIE. El animal asoma una cabeza o un par de pies y su cuerpo se entrelaza
de ac para all como el de una serpiente; a veces varios animales juntos forman una masa de trenzados y el
modelo cubre la superficie como un tapiz.
Se trata de una FANTASIA LINEAL, que se basa no en recuerdos de la naturaleza, sino en recuerdos de la realidad. Es
decir, que el arte nrdico se va a desarrollar sobre la unin de la lnea abstracta con la reproduccin de la realidad.
Las etapas de esta sntesis del hombre nrdico con la realidad son:
1. Dualismo entre hombre y realidad. Periodo de la ornamentacin animal.
2. Lo real aparece en el arte con fuerza e intensidad, frente a los momentos de irrealidad. Periodo en el que se
representa con ms fuerza el carcter hibrido o monstruoso del goticismo. Est representado por la
estatuaria catedralicia y el modo de tratar los ropajes. En este periodo la expresin espiritual y la
reproduccin de la realidad, que antes estaban yuxtapuestas, llegan a compenetrarse. Hay una
representacin concentrada de las energas espirituales.
4. TRASCENDENTALISMO EN EL MUNDO GOTICO DE LA EXPRESION
El fundamente psquico sobre el que se asienta el fenmeno del arte gtico es la NECESIDAD DE LA SALVACION.
La lnea gtica es al mismo tiempo abstracta y con gran vitalidad. Esto revela un estado intermedio porque la
voluntad gtica de forma no tiene ni la paz expresiva de la ignorancia, como en el hombre primitivo, ni la paz
expresiva de la resignacin, como el hombre oriental, ni la firme fe intelectual del arte clsico.

El hombre gtico, con su desventurado terror csmico, producto de terrenal inquietud y de angustia metafsica,
ocupa el intermedio entre la religiosidad csmica del griego y la negacin csmica del oriental.
El hombre gtico tiene una necesidad de accin, que no puede convertir en conocimiento claro de la realidad; y as,
excitada por esa falta de solucin natural, descarga en actividades FANTASTICAS = realidad fantasmagrica y
desfigurada.
As: de la ornamentacin nrdica se llega a la arquitectura gtica; y de la confusa fantasa se llega a la escolstica.
Se convierte el caos informe en caos artstico y refinado.
5. RELIGIOSIDAD NORDICA
El hombre nrdico, antes del cristianismo tiene una religiosidad basada en juros, sacrificios y ofertas para calmar las
potencias inciertas supra naturales.
El cristianismo llego a las capas ms profundas de la sensibilidad nrdica.
6. LA IDEA CONSTRUCTIVA DEL CLASICISMO
En la antigedad clsica dominaba la representacin plstica del ideal de belleza humana, es le leitmotiv del arte
griego.
En el goticismo la manifestacin artstica mas tpica es la arquitectura gtica. La arquitectura es un lenguaje
abstracto, cuya estructura se funda en leyes alejadas de lo orgnico y cercanas a la naturaleza abstracta.
En cambio la arquitectura clsica:
- Se expresa de forma orgnica y no abstracta.
- Columna: pieza constructiva tpica. Caracterizada por la redondez, que evoca a lo orgnico. Manifiesta quietud
y equilibrio. Su funcin constructiva es sostener
7. LA IDEA CONSTRUCTIVA DEL GOTICISMO
Toda arquitectura artstica utiliza la piedra (sistema de carga y fuerza) como mero material para ciertos fines
prcticos y le va a dar una expresin que corresponde con determinada voluntad de arte. As en al arquitectura
clsica tenemos que la expresin que se le da a la piedra tiene que ver con leyes orgnicas, se la sensualiza a la
piedra.

En cambio, la arquitectura gtica logra su expresin A PESAR DE LA PIEDRA. Es decir que niega a la materia, la
INMATERIALIZA. En la catedral gtica vemos un movimiento vertical petrificado de gran fuerza (parece que anula la
ley de gravedad y va contra ella).
Aqu NO HAY CARGAS, SOLO PERCIBIMOS FUERZAS IRREPRIMIDAS.
La piedra esta DESMATERIALIZADA, para dar una expresin puramente espiritual que corresponde con la
desgeometrizacin de la lnea abstracta.
Arquitectura griega: tiende a sensualizar.
Arquitectura gtica: tiende a ESPIRITUALIZAR.
La escolstica refleja la voluntad constructiva del gtico. En las dos hay furor constructivo sin objeto directo, sin fin
cognoscitivo, porque el conocimiento ya esta afianzado en la verdad revelada de la Iglesia y del dogma, sin otro
propsito que el de crear MOVILIDAD INFINITA, ascensin ininterrumpida para envolver en ella al espritu.
En la escolstica y en la arquitectura gtica hay una voluntad de expresin orientada hacia lo TRASCENDENTAL.
El goticismo creo algo nuevo: el EDIFICIO ESTRUCTURADO, MECANICO (en contraposicin al edificio orgnico griego).

8. LOS DESTINOS DE LA VOLUNTAD GOTICA

Los destinos de la voluntad de forma gtica quedan determinados por su natural crecimiento y fortalecimiento y por
su relacin con estilos ajenos, de los cuales el que ms destaca es el romano.
La entrada de la cultura romana en tierras del norte en los primeros siglos del cristianismo da lugar a una lucha
entre norte (goticismo) y sur (clasicismo).
Como resultado de esta lucha tenemos: arte romano provincial, arte de las invasiones, arte merovingio, arte
carolingio, arte romnico y arte gtico.
-Arte provincial romano:
La mezcla del arte romano con el indgena local da lugar a una ornamentacin germano-romana. En donde la
voluntad de forma nrdica llega a sentirse tan fuerte, que elimina el elemento caracterstico de la decoracin
romana: el ornamento vegetal.
-Arte de las invasiones:
Se acenta el carcter mixto del arte nrdico.

-Arte merovingio:
El sentimiento artstico de los pueblos nrdicos ha logrado imponerse definitivamente.
Florece la fantasa lineal.
-Arte carolingio:
La vieja ornamentacin animal cede el puesto a la nueva ornamentacin vegetal.
El renacimiento carolingio fue un experimento cortesano que no tuvo arraigo en la conciencia popular. Fue un arte de
sucesores.
-Arte romnico:
Representa a la Edad Media en plena fuerza y conciencia propia de su cultura.
Es una modificacin feliz y enrgica, en el sentido nrdico, del mundo de las formas transmitidas por el Oriente
antiguo (baslica). Aunque su estructura fundamental depende de las tradiciones antiguas, tiene un acentuado
carcter nrdico.
-Arte gtico:
En esta forma el sentimiento gtico conquista toda Europa.
9. EL ESTILO ROMANICO
Es la modificacin estilstica que la voluntad artstica del norte introdujo en el esquema constructivo de la
arquitectura primitiva cristiana importada. Son los cambios que la voluntad gtica introduce en la baslica.
Tiene una gravedad grandiosa, una magnificencia algo pesada, producto de cuando dos mundos artsticos (nrdico y
antiguo) no logran compenetrarse y permanecen contiguos.
Si comparamos una iglesia romnica con una baslica primitiva cristiana podemos ver las distintas voluntades
expresivas:

BASILICA CRISTIANA PRIMITIVA

Acento uniforme
Movimiento longitudinal hacia el altar est
manifiesto claramente en el exterior.
Sencillez severa.

IGLESIA ROMANICA
Pluralidad de acentos: Modifica estilo sencillo y
elemental de la baslica, anulando la uniformidad.
Ley rtmica.
Rica variedad.

Quietud.

Movimiento.

En esta arquitectura hay una NECESIDAD GTICA DE ACCIN. El resultado de esta inquietud y movimiento es un
efecto pintoresco. Este efecto nace del contraste entre masa muerta y articulacin. Pero cuando llega el gotico
propiamente dicho, este efecto desaparece.
Hay articulacin de la planta y de la fachada. La forma externa est dominada por un sistema de arcadas que da a
los muros vida y movimiento.
El estilo romnico es un ensayo de goticismo.
La extensin longitudinal de la baslica da al edificio el aspecto exterior de algo que yace. En cambio la voluntad
artstica del norte segua la tendencia de levantar los edificios, el resultado son las TORRES: Estn colocadas ms o
menos caprichosamente y no pueden vencer la impresin de gravedad material. No se ha encontrado todava
solucin.
La transformacin deba de comenzar por el interior: alma del edificio. As tenemos los primeros ensayos de
abovedado.
10. EMANCIPACION INCIPIENTE DE LA IDEA CONSTRUCTIVA DEL CLASICISMO
Diferencia entre la bveda clsica y la bveda gtico-nrdica. El fin de la bveda clsica era configurar el espacio
interno, problema que comienza en la poca helenstica y llega a su mas perfecto desarrollo en la poca romana con
el Panten. El ideal de la tectnica griega haba sido la claridad de las formas, el ideal de la arquitectura romana fue
la claridad del espacio.
La bveda del Panten:
-Es un medio para realizar una plstica sensual del espacio.
-Tiene una blanda redondez orgnica que recoge todas las fuerzas de sostn y las rene en un remate y equilibrio
evidentes.
En el arte medieval, la bveda NO ES RESULTADO DE TENDENCIAS ORGANICAS, sensuales; sino que tiene un fin
suprasensible de expresin, pone su empeo en la VERTICALIDAD.
Evolucin:

Bveda de can (pasiva): Forma ms sencilla de abovedado. Sin expresin, forma orgnica cerrada que no
responda a la voluntad artstica del norte.
Bveda de arista (activa): Responde a la necesidad de dar un acento enrgico al abovedado uniforme. Va a
tener preeminencia en el estilo romnico.
En el sur de Francia no se pas a ella, se quedaron con la de can.
Va a predominar en el Norte y Centro de Francia.
Ofrece una ARTICULACION CLARA Y VISIBLE: Acento de elevacin constante expresado en el cruce de las
cuatro capuchas que forman la bveda y esta acentuacin del punto cspide hace que se produzca una
ILUSION DE ERGUIRSE HACIA EL CENTRO.
El gtico sigui desarrollndola:
1 paso: Resaltar la lnea rodeando los arcos de las artistas con NERVADURAS.
2paso: Hacer coincidir la constitucin interna de la bveda con la mmica lineal. Hacer de las nervaduras los
propios sostenes de la construccin y convertir las capuchas de la bveda en un simple relleno, dentro del
marco de las nervaduras. As las nervaduras llegan a SER EL ESQUELETO de toda la construccin.
Pilares:
-Se empezaron a usar los PILARES como elementos de sostn, eliminando poco a poco las columnas. La pilastra o
pilar, da una EXPRESION ABSTRACTA.
-La pilastra rectangular aparece ya en el romnico primitivo: responde a importancia constructiva del comienzo de
los sistemas de abovedado, porque la bveda de arista concentra su presin en las cuatro esquinas exteriores (su
presin no es uniforme) , as se necesita un apoyo ms poderoso que el de la dbil columna.
-Expresividad: se ve en su relacin con las nervaduras de la bveda. Ya no es un elemento objetivo, destinado a
sostener el edifico (como en la baslica de techo plano). Ahora entra en contacto con el techo de la bveda por
medio de las columnillas que estn pegadas a sus flancos, ha revelado su fuerza activa.no sostiene ya, sino que se
eleva en altura. Ahora es un miembro activo en el movimiento vertical. CLARA CONEXIN CONSTRUCTIVA ENTRE EL
SIST DE PILARES Y EL SIST DE BOVEDAS.
El estilo romnico es un gtico sin entusiasmo. Es el estilo de los pases fuertemente germnicos: Normanda,
Borgoa, Lombarda y Alemania.
11. TOTAL EMANCIPACION EN EL GOTICO PURO
Necesita llegar al a emancipacin completa de la tradicin antigua.
Francia cre el sistema gtico, pero el pas del goticismo puro es el norte germnico.

El gtico no est unido a ninguna limitacin nacional, sino que es un fenmeno supranacional, caracterstico de la
Alta Edad Media.
12. LA ESTRUCTURA INTERNA DE LA CATEDRAL
Arco ojival:
.Forma de enrgica expresin de actividad, acentuada en la direccin de altura. Esquema lineal del deseo medieval
de trascendencia.
.Sus ventajas constructivas se conocan desde antes, pero es el gtico el que va a usarlo como elemento
constructivo de un sistema desarrollado con absoluta consecuencia.
Usar el arco de medio punto para el abovedado de secciones que no fueran cuadradas era muy difcil
arquitectnicamente. Porque para que las claves de la bveda tuvieran la misma altura, era necesario que los
dimetros entre los pilares fueran iguales. Esto resultaba en una relacin cuadrada de la planta, que daba un
aspecto serio y solemne e impeda el desarrollo vertical de las naves laterales y central. Efecto: a cada cuadrado de
la nave central solo se podan coordinar dos mas pequeos de la nave lateral = imposibilidad de conexin entre
bvedas de naves laterales y central = el ritmo de todas las naves resultaba desigual = lo nico que compartan era
el movimiento hacia delante y no hacia arriba.

BASILICA CRISTIANA PRIMITIVA

Tena su fin en el altar. Con las lneas orientaba
toda la atencin hacia all.
Corre hacia fin determinado.

CATEDRAL GOTICA
La atencin est puesta en la verticalidad: la lnea
irreal situada a gran altura.
Corre hacia un fin indeterminado porque su
movimiento se propaga en el infinito.

El gtico tuvo que desarrollar la progresin vertical junto con la longitudinal, o ms bien, a pesar de la progresin
longitudinal exigida por el culto. La longitudinal se conservo en la forma oblonga de la planta.
El sistema gtico, gracias al uso de la ojiva, pudo descomponer la planta oblonga y convertirla en un SISTEMA DE
SECCIONES OBLONGAS, pero con lados longitudinales que no tenan la misma direccin que la del conjunto, sino
una direccin contraria. As tenemos un edificio con una progresin longitudinal que queda PARALIZADA y en su
lugar se ofrece una progresin latitudinal de MOVIMIENTO (llamada tramo gtico).
El acento principal de todo el edificio recae ahora sobre la nave central y su movimiento ascendente, todo se
subordina a este movimiento.

Con la introduccin de la ojiva finaliza el proceso de DESMATERIALIZACION, que se haba iniciado con el estilo
romnico. Los elementos constructivos fueron cada vez perdiendo su contenido corpreo material, para
transformarse en sostenes abstractos de la expresin.
Esta arquitectura responde a la religiosidad gtica y su deseo de salvacin.
13. ESTRUCTURA EXTERNA DE LA CATEDRAL
Mstica y escolstica:
-Las dos grandes potencias de la Edad Media que suelen aparecer en oposicin.
-En la arquitectura van a estar unidas----ESPACIO INTERIOR ES TODO MISTICA
----ESPACIO EXTERIOR ES TODO ESCOLASTICA
TRASCENDENTALISMO

unidos por deseo de

En el romnico, la arquitectura externa se manifestaba como complemento exterior de la limitacin interna del
espacio.
En el gtico, los lmites del espacio (muros slidos) quedan anulados y sus funciones constructivas y estticas
recayeron sobre la estructura. Este cambio modifico la configuracin externa de la construccin.
La formacin del espacio interior (con las tcnicas del abovedado) abri campo a las fuerzas de actividad en la
estructura externa y afirmo la independencia de estas fuerzas = SISTEMA DE CONTRAFUERTES Y ARBOTANTES
El sistema de los arbotantes no es nuevo, lo nuevo es haberlo hecho visible en lugar de mantenerlo oculto en los
muros del conjunto.
El uso de la ojiva trae como consecuencia la aplicacin del sistema. Porque la ojiva permiti dar a la nave central
altura y a los pilares esbeltez, lo que significaba una amenaza de hundimiento. Por esto se necesitaron establecer
apoyos en determinados puntos: los arbotantes.
Cmo es esto? El arbotante transmite el empuje de la bveda de la nave central a los contrafuertes macizos de las
naves laterales. Para facilitar la capacidad de resistencia contra la presin de la carga que viene de los estos, los
contrafuertes van cargados de arriba abajo por los pinculos. Los pinculos no hacen el efecto de pesar sobre los
contrafuertes, sino de ser un libre brote de energa ascensional.

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14. PSICOLOGIA ESCOLSTICA

La escolstica es en lo religioso, lo que la arquitectura gtica es en lo artstico.
La escolstica persigue la labor intelectual de justificar ante la razn el sistema de los dogmas eclesisticos. Se
encarga de demostrar como racionales las verdades ya adquiridas en el sistema teologico-filosofico de la Iglesia.
En ella lo que importa no es el fin teolgico directo sino el placer que da el movimiento complicado y retorcido del
pensar. Para el escolstico, el pensar era una participacin de lo divino.
Es un movimiento intelectual abstracto, desprovisto de toda finalidad.
15. PSICOLOGIA DEL MISTICISMO
La mstica es ms sensible que la escolstica, la cual es ms abstracta e insensible. El xtasis del intelecto se
convierte para la mstica en xtasis del alma.
En la mstica se ve la experiencia personal del alma, la cual sustenta el conocimiento divino. He aqu una nueva
conciencia humana, un nuevo orgullo humano, que considera al pobre yo del hombre como digno de ser el vaso de
Dios. As el misticismo no es otra cosa que la creencia en la divinidad del alma humana; pues slo siendo el alma
misma divina, puede contemplar a Dios.
La mstica cree poder participar de la divinidad por medio del xtasis y de la inmersin de su propio ser.
El misticismo introduce en el gtico el elemento sensible.

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