Escuela Bblica Central para Misioneras

Filosofa
Proyecto Final: La Filosofa en la Edad Media.
Grecia Daz Rodriguez
Ana Mara Barrn Solano
20 de Junio del 2014

INTRODUCCION
La Edad Media es un largo periodo que comienza en el 476 con la cada del
Imperio Romano de Occidente y finaliza en 1492, ao del descubrimiento de
Amrica.
El momento clave de la edad media fue la muerte del emperador Augustos Cesar.
La sociedad medieval era una sociedad organizada por estamentos que dividan a
las personas en ricos y pobres.
Los estamentos eran:

Nobleza: Rey. Era la que daba seguridad a raves de las armas.

Clereca: abad, obispos, sacerdotes y monjes. No tienen que pagar
impuestos.
Pueblo llano: agricultores, artesanos, judos. Tiene que pagar los tributos
del estado.

Los clrigos (oradores) se dedican a la vida religiosa, los guerreros (bellatores)

son la nobleza que hace la guerra y los labradores (laboratores) trabajan la tierra.
El clero fue el depositario de la cultura intelectual en la Edad Media, donde los
monasterios y las escuelas, sirvieron como centro de estudio hasta la creacin de
las universidades, instituciones que consiguieron, de forma progresiva, un status
de independencia.
Las universidades podan ser de dos tipos dependiendo de la naturaleza de las
mismas: las Mayores eran aquellas fundadas por el poder real mientras que las
Menores los eran por los prelados. Independientemente de su titularidad, en
ambas se estudiaban las siete Artes Liberales o trvium y cuadrivium.
En el plano intelectual, la cultura monstica impartida en las escuelas catedralicias
primero, y en las universidades, despus, tras surgir a finales del siglo XII, fue la
preponderante. As, la escolstica- mtodo por el cual se pretenda descubrir la
Verdad filosfica a travs de la Dialctica bajo el eje vertebrador de Fe y Raznse convirti en la manifestacin filosfica ms destacada de la poca, dando lugar
a debates y discusiones que marcaran la superioridad del mundo espiritual frente
al terrenal.
Dentro de la corriente escolstica, se abrieron tres etapas diferentes que
correspondieron a teoras desarrolladas por diferentes telogos, filsofos y
pensadores. Entre ellos destacaremos a Pedro Abelardo, Roger Bacon, Alberto
Magno- quien tradujo a Aristteles- su ayudante Santo Toms de Aquino- el
pensador ms prolfico de la Edad Media que llev a la escolstica a su mximo
apogeo- o Guillermo de Ockham, quien realiz una excepcional crtica a las
teoras Tomasistas.

LA FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIA

Durante los primeros siglos de la Edad Media, la filosofa se nutre de savia
teolgica. La presencia del cristianismo transforma los modos del pensamiento, el
trabajo intelectual, se orienta principalmente hacia la fe religiosa organizada y
travs de esta se explicaba la existencia y los fenmenos del mundo que les
rodeaba. La religin constituy en esa poca una fuerza social y poltica
dominante. Las ideas cristianas modifican los antiguos pensamientos tanto los del
conocimiento, como los de Dios, la naturaleza y el hombre. La Verdad era buscada
en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales
Dios cre el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertir, adems
de en una religin, en una solucin para explicar las cuestiones ms comunes de
la poca, cambiando el paradigma que haba imperado en la filosofa de la etapa
anterior, la helnica.
El cristianismo, basado en la revelacin, descenda de Dios al hombre; es decir,
tena un carcter sinttico, por lo cual aprovecha de la antigua ciencia cuanto
conviene a su desenvolvimiento. Los grandes hombres del cristianismo sienten
ante todo el apremio de defender la religin de los ataques asestados por los
paganos y de patentizar las excelencias de su doctrina. De tal necesidad nace
la filosofa apologtica.
Los filsofos de la Edad Media aceptaron ms o menos que el cristianismo era lo
verdadero. Los tres grandes problemas de la filosofa medieval lo constituyeron
"Dios", "Relaciones entre Fe y Razn" y "Los Universales". La primera de las
cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filsofos medievales la necesidad de
explicar mediante mtodos cientficos la existencia del mismo siendo no slo
cuestin de fe sino tambin de ciencia. Pero la cuestin que en sta poca se
plantea es que si haba que tener fe para as creer en los milagros cristianos o
tambin se poda acceder a las verdades cristianas mediante la razn.
La filosofa medieval se bas prcticamente en la cuestin de que si eran
compatibles la fe y la razn.
La cultura pagana haba venido a parar a la negacin. La exageracin de los
principios platnicos haba conducido a negar el conocimiento, sustituido por el
xtasis; el xtasis arrastraba a la anulacin de la individualidad, y la gran Unidad,
Dios mismo, vena a ser implcitamente negado: porque la unidad simplicsima
excluye hasta la existencia, que es ya una complicacin. Los sistemas del lado
opuesto haban engendrado el escepticismo y el materialismo. La negacin
circundaba el pensamiento por todas partes.
La ciencia pretenda justificar el orden divino del universo a travs de la revelacin,
la salvacin y la elevacin del alma; sustentado en la razn o lgica abstracta y en
la Filosofa.

La ciencia profana, aun despus de los esfuerzos de Carlomagno, Boecio y

Casiodoro, se hallaba reducida a las artes liberales, que, en nmero de siete,
correspondiendo a los das de la semana y a otros misteriosos simbolismos, se
distribuan en dos grupos: el primero, el trivium,comprenda tres en loor de la
Santsima
Trinidad
(Gramtica,
Lgica
y
Retrica);
el
segundo,
el quatrivium, abrazaba cuatro por los cuatro ros que fecundaban el Paraso
terrenal (Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma).
Todas estas materias se resuman en un verso:
Lingua, Tropus, Ratio, Numerus, Tonus, Angulus, Astra.
Si el platonismo haba sido el instrumento de la Iglesia durante el perodo de
consolidacin y fijacin de los dogmas, el aristotelismo deba guiarla para la
explicacin, propaganda y organizacin interior de sus principios.

ETAPAS DE LA FILOSOFIA DE LA EDAD MEDIA

La Patrstica: La primera etapa en la filosofa medieval, es aquella que

corresponde a la articulacin definitiva de los dogmas cristianos, su defensa
ante otras religiones y a la iniciacin a la humanidad en la Verdad de Cristo,
la nica posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la
Iglesia y su estudio y difusin se denomin Patrstica a manos de autores
como Hiplito de Antioquia o de San Agustn.

A travs de la Patrstica -del estudio de los padres- San Agustn recibe la

oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razn aunque no parte de
distinguir entre la religin y la filosofa sino que considera a las dos como
soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesin
de la Verdad. San Agustn los identific sin confundirlas, saba que la razn
religiosa se alcanza con la Fe y la razn de la filosofa se alcanza con la razn.
San Agustn, seala el apogeo de la filosofa patrstica, resucitando el
platonismo, y, cimentando en l la idea cristiana, da a la nueva doctrina una slida
base psicolgica (Noli foras ir...). Representa en la patrstica la sntesis de las
grandiosas concepciones debidas a los Padres orientales y el espritu prctico de
los occidentales. En este caso, como siempre, el Oriente antepone la ontologa y
el Occidente la psicologa.

La Escolstica: La segunda etapa en la filosofa medieval, la Escolstica,

surgir a partir del siglo XIII. Dicha centuria se convertir en el de la
metafsica, consecuencia del conocimiento de Aristteles y del
neoplatonismo greco-rabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas
profundas o esenciales y despus practicar a partir de ellas el mtodo

cientfico por excelencia con la reinterpretacin de Aristteles, gracias a

nuevas traducciones que se realizan en las Escuelas y Universidades entre
las que destacaremos la Escuela de Traductores de Toledo. En estos
espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber
principalmente teolgico y filosfico por el que a travs de la ciencia de
Aristteles, se intentar explicar la existencia sobrenatural de Dios. A pesar
de que la Escolstica es principalmente teologa, es esencialmente filosofa.
As los dice dir Julin Maras: la Escolstica trata problemas filosficos que
surgen con ocasin de cuestiones religiosas y teolgicas.
La Escolstica, as llamada por ser la filosofa que se enseaba en las escuelas,
esencialmente dogmtica, sirvi a la Iglesia para educar a los brbaros.

FILSOFOS DE LA EDAD MEDIA:

Avicena: Naci en la regin de bokhara, el ao 370 de la hgira. Aprendi

todos los artculos del Corn y luego, en aquel rincn de Oriente, Avicena
continu sus estudios con la Lgica de Aristteles, la Geometra de
Euclides y la Geografa de Ptolomeo. Se dedic primero y con verdadero
amor a la medicina que ejerci hasta obtener el cargo de visir del emir de
Hamadn. Por su extraordinaria cultura en aquella poca, mereci el
sobrenombre de: Prncipe de los Mdicos.

Sostena que el Mundo es eterno y existe por necesidad; Dios da forma a las
cosas, las anima y sostiene pero por un intermediario, la inteligencia, que hoy
llamaramos espritu. El Corn facilita esta solucin cuando dice que lo primero
que Dios cre es la inteligencia, y de ella se derivan, para Avicena, todas las
cosas. Avicena se convirti en el principal blanco de los ataques de los telogos
sunes, como Algazel. No obstante, la filosofa de Avicena fue muy influyente a lo
largo de la edad media.

Averroes (1126-1198): Filsofo, fsico, jurista malik y telogo ashar

hispanorabe. Introductor del pensamiento aristotlico en Occidente, su
figura ocupa un lugar de honor en la historia del pensamiento medieval.

Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades,

filosfica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos,
que las clasificaron de "teora de la doble verdad". Rechaz el concepto de la
creacin del mundo en el tiempo: mantena que el mundo no tiene principio. Dios
es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo
potencial en lo real. El alma individual humana emana del alma universal
unificada.

Averrosmo: A travs de la escuela de Alejandra, y de la patrstica vemos

proyectado sobre la Europa medioeval el pensamiento de Platn que, conservado
en los monasterios durante las invasiones de los brbaros, va a llegar hasta
nosotros mediante sucesivas y no siempre correctas elaboraciones.

Pedro Avelardo (1079-c. 1142, filsofo y telogo francs). Fue uno de los
pensadores ms destacados de la edad media. En el nfasis que puso en
la discusin dialctica, Abelardo segua al filsofo y telogo del siglo IX
Juan
Escoto
Erigena,
y
preceda
al
filsofo
escolstico
italiano santo Toms de Aquino. La principal tesis dialctica de Abelardo es
que la verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de
una cuestin y se present en Sic et Non (As y de otra forma, c. 1123).

San Agustn (354-430). Durante el transcurso de su vida pas por varias

religiones y corrientes filosficas antes de convertirse al cristianismo.

Fue maniqueo. Secta religiosa de la Antigedad tarda. Basada en una doctrina de

salvacin mitad religiosa, mitad filosfica, en la que la idea del mundo estaba
dividido en contrarios. (bien-mal. Luz-oscuridad.)
Estuvo influenciado por la filosofa estoica en la cual no exista separacin entre el
bien y el mal, siendo contraria a sta ltima.
Descubri que la razn poda llegar a ciertos lmites ya que el cristianismo es un
misterio en el que slo se puede llegar mediante la fe.
Opinaba que antes que Dios crease el mundo, las "Ideas" existan en sus
pensamientos, incorporando as sus ideas platnicas en Dios.

Toms de Aquino, Santo (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en

ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los Escolsticos, cuyas
obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa
escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.

Toms de Aquino insista en que las verdades de la fe y las propias de la

experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son compatibles y
complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnacin, pueden
ser conocidas slo a travs de la revelacin, y otras, como la composicin de las
cosas materiales, slo a travs de la experiencia; aun otras, como la existencia de
Dios, son conocidas a travs de ambas por igual. As, la fe gua al hombre hacia
su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula. Todo conocimiento,
mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los datos de la experiencia
sensible pueden hacerse inteligibles slo por la accin del intelecto, que eleva el
pensamiento hacia la aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma
humana, los ngeles y Dios.

En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis filosfica de las
obras y enseanzas de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros
Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de
pensadores judos como Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus
predecesores en la tradicin escolstica.
Tambin desarrollo una teora que conjugaba las posibilidades del cristianismo con
las ideas aristotlicas, que con el tiempo se convertirn en las ideas oficiales del
catolicismo.

CONCLUSION
El cristianismo jugo un papel muy importante en la edad media, durante esta etapa
la filosofa se volvi cristianismo. Este hecho ocasiono cambios en la vida de las
personas porque la religin era lo que los regia. La clereca era a que se
encargaba de la educacin de las personas, es por eso que mucho de los filsofos
de la edad media que se conocen son telogos o tienen enseanza del clero.
En la edad media no existe tanto la lucha entre la religin y la ciencia pero esta
ltima era usada para defender el orden divino de la creacin, lo que si exista era
la lucha entre la relacin que tenan la fe y la razn aunque estas eran diferentes
podan actuar en armona en el hombre cristiano teniendo como objetivo llegar a la
verdad la cual est en la Biblia.
La fe ahora es una esperanza y es la forma de llegar a Dios, al principio se negaba
el uso de la razn y solo a travs de la fe se pensaba que se poda llegar a Dios.

BIBLIOGRAFIA
Filosofa
de
la
Edad
Media
|
La
gua
Filosofa http://filosofia.laguia2000.com/los-escolasticos/filosofia-de-la-edadmedia#ixzz34CQPL2qa
http://filosofia.laguia2000.com/los-escolasticos/filosofia-de-la-edad-media
http://www.filosofia.org/aut/mmb/hfe04.htm
http://html.rincondelvago.com/filosofia-en-la-edad-media.html
http://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm

de