Rev Estudios 34 Del CEA/UNC

ESTUDIOS
REVISTA DEL CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS
34
JULIO
DICIEMBRE
2015
ISSN 0328-185X
LA
ACTUALIDAD
DEL
PASADO:
LOS 70
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA
Universidad Nacional de Crdoba

Rector
Dr. Francisco Tamarit
Secretario General
Dr. Alberto Len
Subsecretaria de Posgrado
Dra. Silvia Correa
Directora del Centro de Estudios Avanzados
Dra. Alicia Servetto
ESTUDIOS
JULIO-DICIEMBRE 2015 - NMERO 34 - ISSN 0328-185X
LA ACTUALIDAD DEL
PASADO: LOS 70
UNC
Universidad
Nacional
de Crdoba
CEA
Centro
de Estudios
Avanzados
Estudios. Revista del Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba

Fundador: Hctor Schmucler (UNC)
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Este nmero de la revista Estudios cont para su realizacin con un subsidio de la SECyT-UNC.
4
n d i c e
Editorial Repensar los 70 ..................................................................................... 9
Csar Tcach
Artculos
Ms all del mito: la construccin del liderazgo de Mario Roberto Santucho
en la organizacin PRT-ERP ............................................................................... 13
Marco Iazzetta
Ya ramos en origen algo distinto. La Columna Sabino Navarro y su desarrollo
en la Crdoba de los 70 ..................................................................................... 29
Leandro Inchauspe y Ana Noguera
Los semanarios El Descamisado y El Caudillo: antagonismos y filones
de una cultura poltica compartida ....................................................................... 51
Clara Iribarne
Los estudios sobre la lucha armada y las organizaciones poltico-militares en
los aos setenta. Hacia un balance historiogrfico de su produccin reciente
(2001-2015) ....................................................................................................... 79
Martn Mangiantini
Ante el sndrome de Hamlet: Evita es montonera ............................................... 101
Roco Otero
La participacin poltico-tcnica de la izquierda peronista en el ministerio de
educacin bonaerense (1973-1974) ................................................................... 119
Mariana Pozzoni
Dinmica de la conflictividad laboral desde experiencias obreras.
La construccin de solidaridades en metalrgicos bahienses de los aos 70 ........ 139
Ana Beln Zapata
Protagonistas olvidados: las luchas obreras en tucumn en los aos 60 y
principios de los 70 .......................................................................................... 159
Silvia Nassif
5
El pecado pequeo burgus en las organizaciones de la nueva izquierda

revolucionaria latinoamericana. MIR chileno y MLN-T uruguayo ....................... 177
Tamara Vidaurrzaga
Dossier
Sujetos, identidades y teoras ............................................................................. 201
Adriana Boria
Los equvocos de la identidad ............................................................................ 207
Teresa de Lauretis
Cmo ser lesbiana(s). El legado de Monique Wittig en disputa ........................... 227
Eduardo Mattio
Vestidas para matar. De la ferocidad animal a la fatalidad femenina serial ............ 245
Ariel Gmez Ponce
Monstruos: invencin y poltica .......................................................................... 259
Patricia Rotger
Cine, tecnologas del erotismo y homosexualidades masculinas en Argentina ....... 273
Gustavo Blzquez
Reseas bibliogrficas
La fbrica metalrgica en la disputa entre identidades sindicales en los setentas.
Un balance a partir de estudios de caso. ............................................................ 291
Daro Dawyd
Camao Semprini, Rebeca, (2014), Peronismo y poder municipal.
De los orgenes al gobierno en Ro Cuarto (crdoba, 1943-1955).
Rosario: Prohistoria. 180 pp. ............................................................................ 298
Luis Damin Decarli
Normas de presentacin de trabajos para publicar en la
revista ESTUDIOS .......................................................................................... 303
Editorial
7
ESTUDIOS - N 34 -ISSN 0328-185X (Julio-Diciembre 2015) 9-10
Repensar los 70
Si tuviese que inventar un calidoscopio de los 70 elegira estas imgenes: 1) un disco de 33 girando en un Winco con msica de Viglietti. 2)
unos libros en cuyas tapas puede leerse, Ernesto Guevara, El socialismo y el
hombre en Cuba, y Eduardo Galeano, Las venas abiertas de Amrica Latina.
3) gente viendo La hora de los hornos en una casa de barrio. 4) una cajita que
al explotar disemina panfletos. 5) algunos estnsiles y un mimegrafo. 6)
familiares discutiendo acaloradamente de poltica un domingo. 7) Tizones
hechos de humo de negro u oxido de rojo. 8) un Viva Pern inscripto en las
paredes de una fbrica. 9) la sombra del Che proyectada por una hoja de
papel que tiene el molde de su rostro recortado a tijera. 10) un revlver escondido detrs de la tapa que cubre el rollo de la persiana. 11) un cronopio
imaginario. 12) chicas y chicos que simulan esperar en paradas de mnibus y
de pronto saltan al medio de la calle, gritan y se diseminan en un fugaz acto
relmpago. 13) hombres de anteojos oscuros mostrando una metra por la
ventanilla de un auto sin patente.1
Cada lector puede tener su propio calidoscopio de los 70. Algunas
imgenes pueden cambiar y ciertos colores tener otras tonalidades. Habr
quienes recordarn con dolor la violencia de aquellos aos, el aventurerismo
poltico y la fantasa voluntarista de muchos de sus protagonistas. Otros podrn destacar la carga de generosidad, idealismo y desprecio por los bienes
materiales que marc a la militancia setentista. Pero lo cierto es que una
nueva sensibilidad recorra todos los poros de la vida cotidiana. Las lecturas y
pelculas preferidas, la definicin de las amistades, la eleccin de pareja, los
encuentros y conflictos familiares, fueron atravesados por ella y constituyeron espacios de redefinicin de identidades colectivas. En el amanecer de
aquella dcada, los libros ms ledos en Argentina fueron: 1) Cien aos de
soledad, de Garca Marquez. 2) Mi amigo el Che, de Ricardo Rojo, 3) La
mujer rota, de Simone de Beauvoir. 4) Vida sexual de Robinson Crusoe, de
Dalmiro Saenz y Carlos Marcucci. Por cierto, este ranking de lecturas no
indica por s mismo el modo en que eran procesadas y resignificadas, pero
1
Este calidoscopio fue publicado por primera vez en 2003, como prefacio al libro La poltica
en consignas. Memoria de los setenta, publicado por editorial Homo Sapiens, en Rosario.
ESTUDIOS - N 32 (Julio-Diciembre 2014) 9-10
desnudan el clima de poca en que se inscriben las problemticas que aborda

este nmero de la revista Estudios.
Este volumen cuenta con los aportes de Marco Iazzetta (CONICETDoctor en Ciencia Poltica por la Universidad Nacional de Rosario) sobre la
construccin del liderazgo de Mario Roberto Santucho en la organizacin
PRT-ERP; de Leandro Inchauspe y Ana Noguera (CEA-FFyH-UNC) sobre
la Columna Savino Navarro, vinculada a Montoneros; de Mara Clara Iribarne (CEA-Doctorado en Ciencia Poltica) en relacin a las publicaciones El
Descamisado y El Caudillo; un balance de los estudios sobre las organizaciones poltico militares elaborado por Martn Mangiantini (UBA); dos textos
sobre la izquierda peronista uno de Mariana Pozzoni (Unversidad Nacional
de Mar del Plata-CONICET) y otro de Rocio Otero (UBA) y otros dos
sobre el movimiento obrero elaborados por investigadoras de Tucuman y
Baha Blanca; y finalmente, el aporte de la investigadora chilena Tamara
Vidaurrzaga (Universidad de Chile) sobre el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en Chile y el Movimiento de Liberacin Nacional, Tupamaros, en Uruguay.
Este nmero une la actualidad del pasado reciente con un dossier
coordinado por la Dra. Adriana Boria, directora del Doctorado en Estudios
de Gnero del Centro de Estudios Avanzados de la UNC en que las nociones y controversias conceptuales en torno a gnero, cuerpo y sexualidades,
sujetos e identidades, son examinadas a la luz del universo terico del feminismo y el post-feminismo. De este modo, aporta nuevas miradas que ponen
de manifiesto la renovacin del campo de preocupaciones intelectuales de
nuestra poca.
Como cierre, en la seccin bibliogrfica, se cuenta con los aportes de
Daro Dawyd (UBA-CONICET) en torno a la produccin relativa a la Unin
obrera Metalrgica en los aos setenta y otro de Damian Decarli (CESALCONICET-Universidad Nacional del Centro de la provincia de Buenos Aires) sobre un libro de aparicin reciente, publicado en Rosario, fruto de la
tesis de maestra de Rebeca Camao Semprini en el CEA-UNC, sobre peronismo y poder municipal en Ro Cuarto.
Csar Tcach
Director de Estudios
10
Artculos
11
12
Ms all del mito: la construccin

del liderazgo de Mario Roberto Santucho
en la organizacin PRT-ERP1
Marco Iazzetta2
Resumen
El presente trabajo tiene por objeto analizar
el proceso de construccin del liderazgo de
Mario Roberto Santucho en el PRT-ERP. Para
ello abordaremos, en un primer momento,
su enfrentamiento con los sectores internos
de la organizacin denominados morenistas y neomorenistas, el cual trajo aparejado la promocin de un estilo de militante
ms prctico que terico. Posteriormente, nos
referiremos al culto a la personalidad que se
gest en la organizacin bajo la creencia de
que el Secretario General era el arquetipo del
hombre nuevo de Ernesto Guevara. Finalmente, haremos hincapi en los procedimientos que utiliz para fortalecer su posicin,
desviar la discusin y las crticas.
Abstract
This paper aims to analyze the way that Mario
Roberto Santucho built his leadership in the
PRT-ERP organization. To achieve this goal,
firstly, well considerer his confrontation with
the internal groups called morenistas and
neomorenistas, advertising a more practical
than theoretical type of militant. Secondly,
well refer to the cult of personality that was
developed in the organization and resulted
from the belief that he was the archetype of
the new man of Ernesto Guevara. Last but
not least, well analyze the mechanisms that
he used to strengthen his position, and
redirect the discussion and the critics.
Keywords: PRT ERP leadership
Santucho new men
Palabras Clave: PRT ERP liderazgo

Santucho Hombre nuevo
Introduccin
Mario Roberto Santucho fue el lder indiscutido del PRT-ERP (Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo).
En vida, fue considerado como un hroe por los militantes de su organizacin y actualmente su figura ha alcanzado la estatura de un mito, en especial
entre muchos jvenes que se identifican con los ideales de los aos 70. No
1
Trabajo recibido el 20/09/2015. Aprobado el 11/11/2015.

Doctor en Ciencia Poltica por la Universidad Nacional de Rosario. Becario posdoctoral del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. Contacto: marcoiaz@hotmail.com
2
13
obstante, consideramos que esta visin romntica puede constituir un obstculo para comprender los mecanismos y las prcticas que emple para ganar
progresivamente poder al interior de la organizacin, hasta convertirse en su
dirigente mximo.
En esta lnea interpretativa, este trabajo tiene por objeto analizar el
proceso de construccin del liderazgo del Secretario General del PRT-ERP
desde una perspectiva que toma distancia de las visiones ms mistificadoras.
Para ello abordaremos, en un primer momento, su enfrentamiento con los
sectores internos de la organizacin denominados morenistas y neomorenistas, disputa de la que surgir un estilo de militante ms prctico que
terico. Posteriormente, nos referiremos al culto a la personalidad que se
gest en la organizacin bajo la creencia de que Santucho era el arquetipo
del hombre nuevo exaltado por Ernesto Guevara. Finalmente, haremos
hincapi en los procedimientos que utiliz para fortalecer su posicin, desviar la discusin y las crticas que pudieran entorpecer su ascenso a la conduccin de la organizacin.
Por ltimo, cabe sealar que a los efectos del trabajo realizamos un
anlisis documental de los rganos de prensa de la organizacin (El Combatiente y Estrella Roja), las Resoluciones de Congresos, Comits Centrales y
Ejecutivos, entre otros documentos,3 que aportarn evidencias sobre las discusiones internas y del modo en que stas sirvieron para despejar el camino
en la construccin gradual de su liderazgo.
La conquista de la organizacin en la prctica: el militante del PRTERP como hacedor

El Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) se constituy el
25 de mayo de 1965 a partir de la fusin de dos organizaciones: el Frente
Revolucionario Indoamericanista Popular (FRIP), cuyo lder era Mario Roberto Santucho y Palabra Obrera (PO), agrupacin trotskista liderada por
Nahuel Moreno. Este ltimo fue su primer Secretario General.
Santucho se encontraba en una situacin de inferioridad con posterioridad a la unificacin: su organizacin estaba en desventaja a partir de que
3
La totalidad de los nmeros de El Combatiente, Estrella Roja que utilizamos pertenecen al

DVD que acompaa al libro de De Santis (2011). Estos documentos fueron recopilados por el
equipo del Archivo Biogrfico Familiar de las Abuelas de Plaza de Mayo y el Grupo Construir
Proyectar Identidad.
14
Marco Iazzetta / Ms all del mito: la construccin del liderazgo de ...
era ms pequea, su estructura menos orgnica, sus militantes eran una minora en el nuevo Comit Central. Su estrategia, entonces, fue conquistar a la
organizacin en la prctica ya que la experiencia de Nahuel Moreno en el
debate intelectual, su conocimiento de la organizacin y su habilidad poltica hacan muy difcil vencerlo en el terreno de la discusin poltica y terica.
Es en este sentido que su propuesta poltica hacia la base de Palabra Obrera
se bas en la accin revolucionaria, en poner fin a las discusiones y a los
largos documentos tericos. El resultado de esto fue el legado del FRIP al
PRT-ERP: un estilo de militante ms prctico que terico, volcado hacia el
movimiento de masas, pero tambin con escasa capacidad de anlisis poltico propio y debate con otras corrientes marxistas.4 El criterio bsico era que
un cuadro del PRT-ERP iba a lo prctico y saba resolver problemas, eran
hacedores, haba una correspondencia entre la palabra y los actos. Se haca
un culto de lo concreto, lo tangible, lo que se poda tocar, pesar o medir.
Todo intento de ir al anlisis, a la abstraccin, era calificado de subjetivismo, al extremo de que el vocablo subjetivo pas a tener una significacin
de insulto.5 No obstante, esta cuestin tuvo una buena recepcin entre los
trabajadores politizados que coincidan en la importancia de las formas (mejor que decir es hacer) y en la combatividad relegando las cuestiones tericas (el socialismo) al plano de los intelectuales.
La centralidad que ocupaba la accin en la estrategia santuchista el
hacer se opona a un prejuicio generalizado en la organizacin contra la
izquierda peronista y el reformismo marxista, al ser caracterizados como revolucionarios de caf, intelectuales pequeo burgueses que hablaban
mucho pero no hacan nada y que colaboraban, por lo tanto, con la dominacin de la burguesa.6 Estas acusaciones encontraban odos receptivos entre una camada de cuadros que se haban acercado a la organizacin por la
guerra y el socialismo; desencantados con la poltica nacional, estaban convencidos de la esterilidad de la participacin electoral tradicional. Este sector
se convertir posteriormente en la base social de la denominada desviacin
militarista de los aos 1971-1972, perodo que desde la perspectiva de la
organizacin se caracteriz por la primaca de la lucha armada por sobre la
lucha poltica.
Asimismo, otro ejemplo de la estrategia adoptada por Santucho lo encontramos en el marco de su lucha contra el denominado neomorenismo,
4
5
6
Pozzi, (2001).
Mattini, (2007).
Pozzi, (2001).
15
cuando redacta un escrito que traer aparejado una serie de consecuencias a

largo plazo en la vida posterior de la organizacin. En este trabajo titulado
La lucha de clases en el seno del Partido7 seala que:
() la lucha de clases en el Partido se corresponde con la lucha de
clases en el seno de la sociedad [por lo que] la pequea burguesa se
introduce en nuestro Partido para actuar negativamente en su seno como
agente de las clases hostiles a la Revolucin Socialista ()8
Con la expresin de pequea burguesa en la organizacin se haca

referencia a:
() aquellos intelectuales que al no ejercer la autocrtica para corregirse
y superarse persisten en sus limitaciones de clase, se convierten en virus
pequeoburgueses y burgueses, pasan a constituir tendencias () convirtindose en agentes de las clases enemigas () Lo mismo ocurre con
aquellos obreros que adoptan las caractersticas, mtodos y puntos de
vista pequeoburgueses y burgueses o se burocratizan ()9
Santucho establece que la orientacin de la base obrera en la lucha de

clases dentro del Partido es el criterio de verdad que debe emplear todo marxista para orientarse objetivamente en esa lucha, para determinar la correccin y contenido proletario de una lnea en el seno del partido revolucionario.10 De este modo, como establece Pozzi, cada diferencia, cada virtud,
cada flaqueza, se convertan en expresiones de clase. Pero esto era an ms
complicado, pues en una visin tautolgica el PRT-ERP estableca una prueba bsica para saber si cada militante expresaba o no los puntos de vista de la
clase obrera: su alineamiento con la Tendencia Leninista y con la lucha armada.11 Puesto que esta Tendencia y Mario Roberto Santucho se postulaban
como la expresin proletaria por antonomasia, todos aquellos que esbozaran
crticas o diferencias eran presentados como virus de otras clases. Del mis7
El documento forma parte de las Resoluciones del V Congreso y se encuentra en la compilacin
de De Santis, (2010):285.
8
La lucha de clases en el seno del Partido en Resoluciones del V Congreso compilado en De
Santis, (2010):286.
9
Santis, (2010):287.
10
Santis, (2010):310.
11
Pozzi, (2001).
16
mo modo, el concepto de lucha de clases en el seno del partido termin

equiparando a Santucho con el proletariado tornndolo en incuestionable y,
de hecho, impidiendo el debate interno.
Asimismo, en este documento hay un intento de igualar los trminos
pequeo-burgus con intelectual, que si bien no es privativa del PRT-ERP
con respecto al resto de la izquierda, tiene particular fuerza en esta organizacin. El resultado de esto fue una marcada tendencia antiintelectual, que
trajo aparejada que todo militante con capacidad terica fuera visto como
discutidor o simplemente como intelectual y por ende como un pequeoburgus.12 Es ms, Mattini seala que pas a ser una regla no escrita
que cuanto ms analfabeto, ms proletario sera el militante y que slo en el
partido se adquira la verdadera cultura.13
La base del PRT-ERP siempre optara por los hacedores antes que
por los intelectuales/pequeo burgueses. El apoyo que consigui de este sector le permiti a Santucho imponerse sobre los denominados neomorenistas, lo que trae aparejado, adems, que las voces con capacidad de crtica y
con formacin marxista se fueran alejando de la organizacin.
El capital poltico de Santucho radicaba, entonces, en su capacidad de
hacedor, lo cual le vali un fuerte apoyo del grueso de la militancia, permeable a este tipo de cualidades, en el marco de su lucha interna por hacerse
con el poder de la organizacin. Sin embargo, creemos que esta situacin
coloc al Secretario General en una encrucijada, pues lo llev a tener que
demostrar constantemente estas cualidades y a inclinarse muchas veces por
una estrategia militarista, por ms que desde un punto de vista discursivo,
constantemente se remarcara la primaca de lo poltico sobre lo militar. Esta
cuestin trajo consecuencias perjudiciales dentro de la organizacin, pues
potenci la presin militarista en la organizacin.
Asimismo, el liderazgo de Santucho resida en su capacidad de arbitrar
entre las diferentes posiciones dentro de la organizacin. Si bien se apoy en
la base partidaria que como sealamos anteriormente haba ingresado al PRT
por la guerra y el socialismo, esta no era la nica posicin que se poda
encontrar en la organizacin, aunque probablemente fuera la mayoritaria.
Otro sector inclua militantes que tenan una experiencia poltica electoral
ya fuera en la UCR, en el peronismo, en el PC o en Palabra Obrera, entre los
12
Al respecto, Pozzi (2001) seala que el antiintelectualismo de la organizacin tuvo una

consecuencia prctica concreta: el PRT-ERP tuvo escasa insercin entre la intelectualidad argentina, adems de una seria incapacidad para desarrollar intelectuales propios.
13
Mattini, (2007):45.
17
cuales podemos destacar a Benito Urteaga y Daniel Hopen. Su propuesta era

definir el tipo de participacin electoral, desarrollar una poltica de alianzas
que lo permitiese, y conformar organismos de base que aprovecharan la apertura democrtica. Un segundo grupo planteaba un acercamiento con la Tendencia Revolucionaria del peronismo, mientras que otros hacan lo propio
pero con el Encuentro Nacional de los Argentinos (ENA) hegemonizado por
el Partido Comunista. En un tercer sector, en cambio, se puede ubicar a la
mayora de los cuadros de regionales como Crdoba o Tucumn, cuya postura apuntaba a intentar la combinacin de distintas formas de lucha desde una
postura socialista intransigente, considerando que si haba que participar electoralmente eso deba ser ms dentro de la tradicin FRIP-PO: postular candidatos obreros y un programa antiimperialista. Sin embargo, podemos sealar que a diferencia de los cuadros, entre la gran parte de la base partidaria
(los militantes y aspirantes) no se plante ninguno de estos dilemas.14
Culto a la personalidad: Mario Roberto Santucho como hombre

nuevo
Otra cuestin que reforz el liderazgo de Santucho fue el culto a la
personalidad que se gest en la organizacin bajo la creencia de que el Secretario General era el arquetipo del hombre nuevo de Ernesto Guevara. Esto
lo hizo alcanzar la estatura de un mito viviente. A continuacin, detallaremos una serie de mecanismos que facilitaron esta asociacin.
En primer lugar, la organizacin vinculaba la figura del hombre nuevo a una serie de valores difusos. Si bien se retomaban algunas de las cualidades bsicas que identificaban a esta figura de Guevara, como la integracin plena del individuo en la sociedad, la modestia, el espritu creador, la
dignidad, la solidaridad, el sacrificio, etc., a la vez se las relacionaba con las
caractersticas que supuestamente posea el proletariado argentino. En este
sentido, el PRT-ERP manifestaba una representacin idealizada de los obreros argentinos y se consideraba que por el solo hecho de pertenecer a esta
clase social, stos posean automticamente15 las siguientes virtudes proletarias: humildad, sencillez, paciencia, espritu de sacrificio, amplitud de
14
Pozzi, (2001).
En efecto, en los homenajes a los cados en batalla tambin se expresa esta idealizacin
cuando se afirma que por su origen obrero el militante asesinado posea todas las virtudes
proletarias Estrella Roja, N68, 19 de enero de 1976:7.
15
18
criterios, decisin, tenacidad, deseos de aprender, generosidad, amor al prjimo.16

Es a partir de esta asociacin (hombre nuevo=proletariado argentino) que podemos considerar a Santucho como un hombre nuevo, pues
como mencionamos anteriormente, a raz de la adopcin del principio de la
lucha de clases en el seno del Partido en el V Congreso celebrado en el ao
1970, la clase obrera y la ideologa proletaria se corporizaron en la figura del
Secretario General. De este modo, hubo una articulacin dialctica entre la
cultura partidaria y la imagen de su lder que contribuy fuertemente a la
cohesin de la organizacin y a la confianza de los militantes, cuestin que
tambin nos permite afirmar que Santucho forj al PRT-ERP a su imagen y
semejanza.17
En segundo lugar, debemos destacar otra serie de valores considerados
tambin como ejemplares, los cuales eran continuamente mencionados en
los homenajes a los cados en batalla publicados en los rganos de prensa de
la organizacin. En este sentido, en ellos se recalcaba a la humildad como
una caracterstica fundamental de todo militante, el saber darlo todo sin
pedir nada: entregarse por entero a una causa, al mismo tiempo que trata
de hacerse notar lo menos posible.18 Asimismo, otros rasgos apreciados eran
el ser callados, tmidos, parcos o de pocas pero justas palabras, como
se puede observar por ejemplo en el siguiente homenaje: era callado, un
poco tmido, buen compaero, serio y aplicado al trabajo.19 En otros casos
tambin se sealaba que: su militancia se caracteriza por su disciplina, su
responsabilidad. Todos lo recuerdan como un compaero de pocas pero justas palabras;20 era un compaero generoso, callado a veces irritable pero
en general sonriente.21 Esta cuestin si bien parece algo menor, pone en
realidad de manifiesto una concepcin particular de cmo funcionaba la organizacin, pues como se desprende de algunos testimonios de militantes
16
Las virtudes proletarias estn detalladas en el documento Moral y Proletarizacin en De

Santis, (2006):99. Es interesante el sealamiento de Alejandra Oberti (2004) relativo a esta
caracterizacin de las virtudes proletarias, pues en todos los casos corresponderan a valores
burgueses y cristianos, aquellos mismos que Max Weber analizara en su estudio acerca de la
relacin entre la tica protestante y el espritu del capitalismo.
17
Pozzi, (2001).
18
22 de Agosto, da del combatiente revolucionario en Estrella Roja, N23, 15 de agosto de
1973:27.
19
22 de Agosto, da del combatiente revolucionario en Estrella Roja, N23, 15 de agosto de
1973:27.
20
Estrella Roja, N64, 17 de noviembre de 1975:9.
21
Estrella Roja, N67, 29 de diciembre de 1975:20.
19
del PRT-ERPel hablar poco estaba asociado con la disciplina: se valoraba a

la persona que trabajaba incansablemente sin discutir la lnea partidaria.22
Al mismo tiempo, otros valores destacados en los homenajes son la
ternura, los buenos sentimientos, a la vez que se aclara que esto no impeda que al momento del combate mostraran tambin coraje y bravura, o
hasta odio de clase.23 Por lo dems, la alegra era otro rasgo constantemente
recalcado en estas biografas, a partir de que se los describe como siempre
sonrientes, de buen humor, como bromistas, etc. Incluso, en algunos casos,
se incluan fotos de los homenajeados en las que se mostraban felices y sonriendo. Por lo general, esta actitud hacia la vida, adems de tener una fuerte
influencia guevarista, puede ser atribuida tambin a un escrito de Julius Fucik, Reportaje al Pie de la Horca. En el mismo, afirma que:
() amaba la vida y por su belleza march al campo de batalla () Que
la tristeza jams se una a mi nombre () He vivido para la alegra y por
la alegra muero. Agravio e injusticia sera colocar sobre mi tumba un
ngel de luto ()24
Una derivacin de esta idea es la frase que por lo general aparece en los
homenajes: a los revolucionarios no se los llora, se los reemplaza.
En suma, estas cualidades destacadas como ideales pueden tambin
observarse cuando los ex militantes de la organizacin describen a Mario
Roberto Santucho como sencillo, humilde, tierno, muy disciplinado, con buen humor, etc.;25 asocindose entonces sus caractersticas per22
Al respecto, en una entrevista realizada por Carnovale se seala: [] Era muy valorada la
persona que haca mucho y hablaba poco. O sea, nola persona que planteaba cuestiones
ideolgicas o de debate. A ese...se lo poda acusar de desviacin pequeo burguesa, viste
[]. Ver Carnovale, (2011): 227. Esta cuestin tambin puede observarse en otro testimonio de un ex militante de la organizacin: [] El Benja [Guillermo Rubn Prez] era como
mi padrino cuenta una ex militante, cuyo sobrenombre es Carozo-. Yo le deca que tal cosa
mereca alguna explicacin porque a m no me terminaba de convencer, y l, que me trataba de
usted (me daba mucha risa!), me deca: Pero usted, Carozo, realmente siempre est discutiendo todo y ac no es cuestin de discutir, es cuestin de hacer! []. Ver Plis-Sterenberg,
(2009):13.
23
Estrella Roja, N67, 29 de diciembre de 1975: 22.
24
Fucik, (1982):29.
25
Sin embargo, en otros testimonios se puede observar una caracterizacin diferente de
Santucho. En este sentido, Czes Camarero en una entrevista realizada por Seoane seala que
[] al mismo tiempo, Robi tena con los compaeros una relacin de benvola autoridad,
una mezcla de patriarca, sacerdote y jefe poltico, y aunque aceptaba la discusin, se reservaba
la ltima palabra. Las formas eran corteses en la discusin poltica, pero debajo de esa cortesa
20
sonales con las del hombre nuevo. Por lo dems, esta vinculacin tambin
se pone de manifiesto en una carta que le escribe su hermano Julio Santucho
a raz del romance que el Secretario General estaba manteniendo con Clarisa
La Place:
() Es preciso que veas que sos un ser humano como todos, que el
hombre nuevo es frgil porque es siempre tensin y nunca posicin definitiva: cuando te quieras apoyar en tu condicin de hombre nuevo, dejas
de serlo. Por eso mismo, porque sos un ser humano cosa que a veces
perdemos de vista los que te admiramos y quiz vos tambin tienes que
analizar objetivamente tu caso, es decir a partir de lo que la experiencia
ensea que le ocurre al comn de los hombres ()26
Por ltimo, no queramos dejar de hacer referencia a una ancdota

mencionada en una entrevista propia que le realizamos a un ex militante del
PRT-ERP, en la cual se pone de manifiesto el culto a la personalidad de
Santucho.27 Ante la pregunta de cmo era, el entrevistado respondi que
() Era un buen atleta, pero adems [en los partidos de futbol que se
jugaban en la crcel de Rawson] se la daban servida para que hiciera el
gol, entonces era el hroe de la jornada. Todos jugaban para que l hiciera el gol [risas] ()
En este mismo sentido, Jorge Semprn una vez relat que en una estada en La Habana presenci un partido informal de bsquet entre Fidel Castro y sus comandantes y capitanes. Lo que ms le llam la atencin fue que
nadie impidiera que Fidel encestara. El autor caracteriz a este comportahaba un autoritarismo extremo en la conclusin. No toleraba, en el fondo, ninguna crtica
profunda a sus planteos. Estaba totalmente convencido de que tena razn, y que un criticn
seguramente estaba equivocado []. Ver Seoane, (2011):169.
Asimismo, el famoso escritor polaco Witold Gombrowicz, quien lo conoci a Santucho cuando vivi en Santiago del Estero, en su Diario Argentino fue poco indulgente a la hora de
caracterizarlo como un tontaina incapaz de asimilar nada, un soldado nato, hecho para el
fusil, la trinchera, el caballo, una mano dispuesta a matar en nombre de una niera, la
prolongacin de la patochada que se estaba incubando en su cabeza era un bayoneta ensangrentada, una criatura extraa: de cabeza confusa y trivial, de mano peligrosa, pacotilla,
respecto a la cual no se puede ni soar en convencerlo, en cuyo penar est sumida toda la
inferioridad del mundo y que en definitiva traslada al hitlerismo. Esta obra es citada en
Prieto, (2012):198.
26
La cita corresponde a Seoane, (2011):115.
27
Entrevista propia realizada a Luis.
21
miento como una manifestacin ms del culto a la personalidad del revolucionario cubano.28
Prcticas utilizadas para fortalecer su posicin

Por otro lado, podemos mencionar una serie de procedimientos o prcticas utilizados por Santucho para fortalecer su posicin, desviar la discusin
y las crticas. En primer lugar, muchos de los desacuerdos no se bajaban a las
bases y los documentos crticos no circulaban entre los militantes, pues se
argumentaba que cualquier crtica pondra en peligro la unidad de la organizacin y sembrara dudas sobre la infalibilidad de los anlisis de la Direccin. Esta es una cuestin denunciada por la Fraccin Roja en el ao 1973,
con posterioridad a su separacin de la organizacin, a partir de la comprobacin de que la carta crtica enviada en octubre por la direccin internacional de la IV Internacional29 no haba sido dada a conocer internamente por
el partido. A esto hay que agregar, como reconoci la direccin del PRT en
aquel momento, la ausencia de instancias de discusin presenciales, que podran haber subsanado al menos parcialmente estas carencias.
La preocupacin por mantener la unidad de la organizacin emerge
permanente en los escritos de la organizacin, asociando cualquier ruptura
con una actitud anti proletaria o pequeoburguesa. En este sentido, en El
nico camino hasta el poder obrero y el socialismo, se afirmaba que:
() los partidos proletarios y revolucionarios no se dividen aun cuando
en su seno se discutan los ms importantes problemas tericos y polticos
que plantea la revolucin. Ello es as porque los obreros conscientes quieren a su Partido, conocen las dificultades que entraa su construccin y
defienden su unidad por sobre todas las cosas.
Algunos elementos de la vieja direccin revelaron su carcter antiproletario, pequeoburgus, al romper con la mayora. Estos elementos defendieron la unidad del Partido mientras tuvieron la hegemona de su direccin. Cuando la gran mayora de los cuadros y militantes emprendieron
28
Agradecemos a Hugo Quiroga por comentarnos esta ltima ancdota. Igualmente, este
acontecimiento puede ser consultado en la siguiente pgina de internet:
http://www1.rionegro.com.ar/diario/2007/08/05/20078v05s30a.php [ltimo acceso:
20/05/2015].
29
Esta carta fue firmada por los dirigentes ms importantes de la organizacin: Ernest Mandel,
Livio Maitn, Alain Krivine, Tariq Ali y Pierre Frank.
22
la tarea de formular una poltica autnticamente marxista-leninista y erradicar las posiciones oportunistas del pasado, los elementos pequeoburgueses de la direccin antepusieron sus intereses de crculo a los del Partido y rompieron su disciplina ()30
La salvaguarda de la infalibilidad de la direccin era otra cuestin

prioritaria dentro de la organizacin y para mantener esta imagen se realizaban diferentes maniobras. Es por ello que, como seala Weisz, las diferencias
solo se daban a conocer para estigmatizar a los adversarios como traidores,
renegados, revisionistas o enemigos de clase, cuyo alejamiento solo puede
obviamente engrandecer la organizacin y, por lo tanto, fortalecer la mstica.31 Al respecto, este autor destaca a las Resoluciones del Comit Central
(CC) de diciembre de 1972 como una manifestacin de esta cuestin, pues
se mencionaban los cambios de posicin y la revisin de lo actuado en el
perodo inmediatamente anterior, caracterizado como de desviacin militarista. A estos cambios, temiendo que el reconocimiento de los errores pudiera minar la confianza en la direccin, se los acompaaba con el comentario: la resolucin es la confirmacin absoluta de la correccin de los anlisis
y la lnea del partido.32 Es ms, Mattini sostiene que prcticamente la primera vez que se admiti un error de anlisis poltico en la historia del PRTERP fue cuando Santucho, a tres meses de haberse producido el Golpe de
Estado de 1976, reconoci no haber previsto que la represin, en vez de traer
aparejada un mayor grado de resistencia por parte de las masas, terminara
produciendo un reflujo en el movimiento de protesta.33 En efecto, el Secretario General de la organizacin en un artculo de El Combatiente afirmaba
que:
30
Este documento se encuentra disponible en la compilacin de De Santis, (2010):145.

Weisz, (2006).
32
Desde la perspectiva de Weisz, (2006), esto tiene origen, al menos parcialmente, en el tipo
de organizacin que plantea el morenismo. Cita un Boletn Interno de la organizacin del ao
1965 en el que se reconoca explcitamente que no deban plantearse a la base las diferencias
entre miembros de la direccin, con el objetivo de evitar que los organismos de direccin del
partido y sus dirigentes aparezcan ante la base del partido o la clase obrera con diferencias que
perturben el trabajo unificado y centralizado. El autor afirma que reconocer que puede haber
diferentes puntos de vista en una direccin atentara para el PRT contra la imagen de infalibilidad: en lugar de dar a la militancia los elementos para que reflexione y aporte a buscar la mejor
poltica, prima en esta concepcin mostrar una direccin homognea y con una poltica que
slo puede ser la correcta.
33
Mattini, (2007).
31
23
() Cuando poco antes y despus del 24 de marzo analizamos las perspectivas del golpe militar cometimos un error de clculo al no sealar que
el peso de la represin afectara en un primer momento a la lucha popular, dificultando la movilizacin de masas y el accionar guerrillero. Al no
prever un reflujo transitorio de la movilizacin obrero-popular y dar la
idea de que la potente reaccin antidictatorial de masas sera inmediata,
lo mismo que el aislamiento internacional de la Dictadura y la aproximacin al campo revolucionario de sectores populares democrticos, nos
adecuamos plenamente en lo ideolgico y orgnico a la nueva realidad
nacional.
Globalmente nuestra posicin fue y sigue siendo correcta, tanto en la
caracterizacin de la Dictadura, como en la comprensin de la generalizacin de la guerra y el justo pronstico de que nuestro pueblo no ser
aplastado y edificar gradualmente una resistencia potente y victoriosa.
Pero nos falt prever taxativamente un perodo determinado de reflujo,
error que desde ahora corregimos ()34
Otra cuestin a tener en cuenta es la apelacin a los Estatutos segn las

necesidades coyunturales de la direccin, algo que es habitual en las organizaciones de la Izquierda Tradicional. Por ejemplo, esto se expresa en el hecho que la eleccin de las direcciones de la organizacin por ms que por
Estatuto deba ser realizada por la base, muchas veces se efectuaba a travs
de otros procedimientos.35 Otra manifestacin en este sentido, la encontramos en el hecho que los sectores que cuestionaban el militarismo de la organizacin no fueron convocados a participar del V Congreso, instancia en la
que finalmente se decidi la creacin del ERP. Daniel Pereyra, dirigente de
la Tendencia Comunista que tena la poltica de quedarse en el PRT para
corregir su militarismo, deca al respecto en una entrevista con Eudald Cortina:
() Nosotros, de alguna manera, controlbamos Buenos Aires, La Plata y tenamos la mayora del Comit Ejecutivo que haba surgido del IV
Congreso del PRT. Eso no se poda alterar, si no era en un nuevo Congreso. Un buen da nos enteramos que se haba realizado un nuevo Congreso del partido, en el que nosotros no estuvimos presentes. Ni siquiera
se nos haba invitado. De alguna manera, a Santucho le incomodaba
terriblemente y consideraba una prdida de tiempo el debatir con nosotros ()36
34
Con fuerza hacia las masas en El Combatiente, N220, 9 de junio de 1976: 2.

De Santis, (2005). Citado en Weisz, (2006).
36
Citado en Weisz, (2006).
35
24
Este mismo procedimiento se observa en el caso de Oscar Ventricci

quien encabezaba el fraccionamiento que dara lugar al ERP 22 y era desde
el V Congreso miembro del CC, pues la Direccin no le inform en ningn
momento que la reunin del organismo iba a tener lugar, tarea que estaba a
cargo de Benito Urteaga. Este ltimo, en cambio, en la reunin de la CC
comunic que Ventricci no haba aparecido en las citas convenidas.37
Lo mismo seala Helios Prieto cuando comenta que en diciembre de
1968 fue a Cuba con el objeto de recibir entrenamiento militar y que Santucho le asegur que haba acordado con los cubanos que en solo tres meses le
daran a su grupo toda la preparacin necesaria. No obstante, no pudo regresar hasta enero de 1970. Afirma que los cubanos los entretuvieron un ao
ensendoles todas las maneras imaginables de matar seres humanos y
hacindoles subir y bajar innumerables montaas sin dejarlos volver a la
Argentina, pues eso es lo que haban pactado con Santucho: l les haba
dicho que necesitaba ese tiempo para preparar al partido para la lucha armada38 y la ausencia de Prieto, un opositor a esa lnea de accin, le permitira
avanzar en su proyecto.
Por otro lado, segn Mattini, dados los errores cometidos durante la
denominada desviacin militarista, Santucho se habra ocupado de sortear
la discusin para evitar que se le atribuyeran culpas, alegando defender la
unidad del Partido.39 Sin embargo, posteriormente fue separando sistemticamente de las responsabilidades y hasta de la propia actividad a la mayor
parte de quienes haban sido los impulsores ms notables del militarismo,
sustituyendo, as, la funcin de la Direccin.
El Secretario General de la organizacin tambin afianz su liderazgo
a partir de la designacin de familiares y amigos en diferentes puestos de
relevancia de la estructura partidaria. En efecto, en el Comit Central Ampliado Vietnam Liberado de julio de 1975 se nombr a Liliana Delfino (su
esposa) y a Oscar Asdrbal Santucho (su hermano) como integrantes del
Comit Ejecutivo, siendo este ltimo, adems, Jefe de Comunicaciones del
Estado Mayor del ERP y Capitn de la Compaa de Monte Ramn Rosa
Jimnez. Se design tambin a Susana Gaggero (esposa de Juan Pujals, miembro fundador del PRT, desaparecido en 1971) como miembro suplente del
Comit Central, desempendose tambin como Responsable Nacional de
Solidaridad. Del mismo modo, el Comit Central de marzo de 1976 design
37
Ver al respecto Mattini, (2007) y Weisz, (2006).

Prieto, (2012):210.
39
Mattini, (2007).
38
25
a Julio Santucho (hermano de Mario Roberto) como integrante de ese organismo.

Por ltimo, otra de las estrategias que utiliz Santucho para imponer la
lnea prescripta por la direccin fue el traslado de militantes afines a zonas o
regionales que no lo eran. Esta metodologa es descripta por Nelida Pola
Augier40 cuando afirma que el Comandante desde la crcel resolvi agilizar el frente de Buenos Aires, al cual caracterizaba como muy terico,
para empujarlos a la accin. De este modo, seala que su presencia y la de
otros militantes provenientes del interior fue conocida dentro de la organizacin como la invasin de los campesinos.
A modo de conclusin
El presente trabajo tuvo por objeto analizar el proceso de construccin
del liderazgo de Mario Roberto Santucho en el PRT-ERP. Consideramos
que los mecanismos y las prcticas que emple para conquistar progresivamente el poder de la organizacin, a largo plazo la condujeron a inclinarse
por la violencia armada en detrimento de otras estrategias polticas.
En su lucha contra los morenistas y los neomorenistas el Secretario General fue imponiendo un estilo de militante prctico con escasa capacidad de anlisis poltico propio y de debate con otras corrientes marxistas. Si
bien esto le vali el apoyo de un amplio sector de la militancia que haba
ingresado a la organizacin por la guerra y el socialismo, al mismo tiempo
trajo aparejado un aumento de las presiones militaristas. Del mismo modo,
esto llev a Santucho a tener que demostrar constantemente sus cualidades
de hacedor y a optar por una estrategia de corte militar, si quera seguir
contando con el apoyo de las bases.
Por otra parte, el culto a la personalidad que se gest bajo la creencia
de que era el arquetipo del hombre nuevo exaltado por Ernesto Guevara,
le permiti cohesionar a la organizacin bajo su liderazgo y alcanzar la estatura de un mito viviente.
Finalmente, nos referimos a una serie de procedimientos que le permitieron afianzar su posicin, los cuales se asemejan a los adoptados por otros
partidos polticos y fundamentalmente por la izquierda tradicional. En efecto, fue una prctica comn dentro del PRT-ERP la desviacin de las discusiones, la escasa circulacin de documentos crticos entre los militantes, la
40
Ver entrevista contenida en Diana, (1996):96.
26
apelacin a los Estatutos partidarios segn las necesidades coyunturales, la

no convocatoria de los sectores opositores a los Congresos partidarios, la designacin de amigos y familiares en sectores sensibles de la estructura organizativa, etc.
Santucho se esforz por construir al PRT-ERP a su imagen y semejanza. Tras su muerte en julio de 1976 se manifestaron las divergencias internas
que su liderazgo haba logrado aplacar, en una organizacin que ya se encontraba jaqueada por la represin ejercida por el Proceso de Reorganizacin
Nacional.
Bibliografa
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Amrica- RyR.
DE SANTIS, Daniel, (2006), A vencer o morir. Historia Del PRT-ERP. Documentos 2.2. Buenos Aires: Nuestra Amrica.
DE SANTIS, Daniel, (2010), A vencer o morir. Historia Del PRT-ERP. Documentos 1.2. Buenos Aires: Nuestra Amrica.
DE SANTIS, Daniel, (2011), La historia del PRT-ERP por sus protagonistas.
Buenos Aires: A formar filas, editora guevarista.
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el testimonio de sus protagonistas femeninas. Buenos Aires: Planeta.
FUCIK, Julius, (1982), Reportaje al Pie de la Horca. Barcelona: Bruguera.
MATTINI, Luis, (2007), Hombres y mujeres del PRT-ERP. De Tucumn a
La Tablada. La Plata: De la Campana.
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PLIS-STERENBERG, Gustavo, (2009), Monte Chingolo. Buenos Aires: Planeta.
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PRIETO, Helios, (2012), Memorias volterianas con final maquiavlico
en Revista Lucha Armada, anuario 2012, Buenos Aires:194-224.
27
SEOANE, Mara, (2011), Todo o nada. La historia secreta y la historia pblica del jefe guerrillero Mario Roberto Santucho. Buenos Aires: Debolsillo.
WEISZ, Eduardo, (2006), El PRT-ERP. Claves para una interpretacin de
su singularidad Marxismo, Internacionalismo y Clasismo. Buenos Aires: Ediciones del CCC.
Documentos consultados
rganos de prensa del PRT-ERP: El Combatiente y Estrella Roja.
Resoluciones de Congresos, Comits Centrales y Ejecutivos.
Moral y proletarizacin.
28
Ya ramos en origen algo distinto.

La Columna Sabino Navarro y su desarrollo
en la Crdoba de los 701
Leandro Inchauspe2
Ana Noguera3
Resumen
A mediados de 1972, un grupo de militantes
de la organizacin Montoneros, presos en la
crcel de Resistencia, elaboraron un documento autocrtico que contena los lineamientos poltico-ideolgicos de lo que se conocer como la alternativa independiente. El
objetivo de este trabajo ser analizar la organizacin peronista denominada inicialmente
Montoneros Jos Sabino Navarro, que luego
quitara de su nombre el aditamento Montoneros y se denominara Columna Sabino
Navarro, e indagar respecto de su desarrollo
en Crdoba durante la dcada del setenta.
Nos proponemos un recorrido genealgico
de sus debates poltico-ideolgicos, sus concepciones respecto de la lucha armada y las
posteriores divergencias con Montoneros, as
como tambin destacar, en algunos testimonios, rasgos identitarios propios de los sabinos cordobeses.
Abstract
In mid-1972, a group of militants of
Montoneros organization, prisoners in
Resistencias jail, produced a (self) critical
document that contains the political and
ideological lines of what is known as the
independent alternative . The aim of this
work is to analyze the organization initially
called Peronist Montoneros Jos Sabino
Navarro, which will then remove the
attachment of its name Montoneros to be
termed Column Sabino Navarro, and inquire
about their development in Cordoba during
the seventies. We propose us a genealogic tour
of their political -ideological discussions, their
conceptions of the armed struggle and
subsequent differences with Montoneros, as
well as highlight, in some testimonies, own
identity traits of Cordoba Sabines.
Keywords: Peronist-Militancy-Armed FightOral History
Palabras clave: Peronismo Militancia

Lucha Armada Historia Oral
Trabajo recibido el 29/09/2015. Aceptado el 11/11/2015.

Profesor de Historia por la Universidad Nacional de Crdoba. Maestrando en Partidos
Polticos por el Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Crdoba. Profesor de la Universidad Nacional de Crdoba. Contacto: leandroinchauspe@yahoo.com.ar
3
Licenciada en Historia por la Universidad Nacional de Crdoba. Doctoranda en Historia por
la Universidad Nacional de Crdoba.Contacto: analauranoguera@gmail.com
2
29
A mediados de 1972, un grupo de militantes Montoneros, presos en la

crcel de Resistencia, elaboraron un documento (auto)crtico que contena
los lineamientos poltico-ideolgicos de lo que se conocer como la alternativa independiente. El objetivo de este trabajo ser analizar la organizacin
que construyeron a partir de ese posicionamiento, denominada inicialmente
Montoneros Jos Sabino Navarro, que luego quitara el aditamento Montoneros y se denominara Columna Sabino Navarro, e indagar respecto de su
desarrollo en Crdoba durante la dcada del setenta. Nos proponemos un
recorrido genealgico de sus debates poltico-ideolgicos, sus concepciones
respecto a la lucha armada y las posteriores divergencias con Montoneros, as
como tambin destacar, en algunos testimonios, rasgos identitarios propios
de los sabinos cordobeses.
Desde el punto de vista metodolgico, el trabajo se basa en entrevistas
en profundidad realizadas a dos militantes de la organizacin, que ocuparon
importantes espacios en la conduccin y en el aparato militar, respectivamente, desde los momentos previos a la constitucin de la organizacin poltico-militar peronista Montoneros en Crdoba, pasando por las primeras disidencias con la conduccin nacional, la profundizacin de las diferencias
polticas y la conformacin de los sabinos. La generosidad de nuestros entrevistados para contactar a ms compaeros y compaeras a los fines de nuestra investigacin, motiv un intercambio de memorias a travs de correo
electrnico al cual tambin recurrimos en el presente trabajo.4 Finalmente
utilizamos para el anlisis los documentos elaborados por la organizacin,
algunos de los cuales fueron publicados en revistas de la poca.
Respecto al marco poltico en el que la experiencia a la que nos acercamos se desarroll, se ha subrayado el carcter transformador de las relaciones
imperantes hasta entonces, desde el que la dictadura militar autodenominada Revolucin Argentina (1966-1973) pretendi posicionarse.5
En efecto, desde esta mirada el nuevo gobierno pretendi institucionalizar un poder autoritario de largo plazo () con sustento en una racionalidad tecnocrtica () una poltica sin poltica, ms cercana a una administracin tcnica fuertemente anticomunista y defensor de valores occidentales y cristianos.6
Por su parte, especficamente en Crdoba, cabe destacar que desde el
mismo momento del inicio del gobierno revolucionario, el movimiento estudiantil universitario se constituy como el sector que lo resisti. Ante la per4
Participaron de este intercambio Juan, Luis, Turco, Cacho y Negra.

Fontanals (2009): 20-33.
6
Fontanals, (2009): 33-41
5
30
Leandro Inchauspe y Ana Noguera/ Ya ramos en origen algo distinto.
sistencia del activismo antidictatorial estudiantil, que se expresaba en asambleas, huelgas de hambre y actos relmpagos que eran duramente reprimidos
por la polica, cronicaba La Voz del Interior que se produjeron los habituales
choques, con profusin de gases y gomazos y de pedrea de parte de los estudiantes, con las corridas de prctica,7 poniendo en evidencia la pronta rutinizacin de estas acciones de lucha callejera. Al calor de este activismo y su
creciente gimnasia de enfrentamiento callejero con las fuerzas policiales, se
desarrollaron las primeras acciones de los futuros integrantes de nuestra organizacin.
Montoneros en Crdoba: Los grupos que confluyen

Una de las agrupaciones estudiantiles que aportar numerosos militantes a la futura Columna fue Integralismo. Compuesto mayoritariamente por
estudiantes de la Universidad Nacional, tom relevancia principalmente a
partir de 1966. Muchos de sus integrantes provenan del interior del pas
principalmente Cuyo y tenan filiaciones peronistas y demcratas-cristianas.
El grupo reivindicaba la cuestin nacional y el antiimperialismo como
bandera. Influenciados por los procesos desarrollados en Vietnam, Cuba y
Argelia fueron distancindose de los sectores ms conservadores dirigentes
del movimiento quienes tenan un fuerte sentimiento antiperonista y de
rechazo a la izquierda. Este sector ms ortodoxo del movimiento haba participado del conflicto entre laicos y libres desarrollado a fines de los cincuenta, estaban ligados a los sectores ms conservadores de la Iglesia y sostenan un nacionalismo acrrimo. Por el contrario, esta generacin de jvenes militantes fue redefiniendo sus concepciones polticas volcndose progresivamente hacia el peronismo y el nacionalismo de izquierda. En palabras
de nuestro entrevistado:
se produce lo que es el 66, donde Integralismo da un salto vertiginoso
en cuanto a definiciones () pero ya el componente de Integralismo
cambia, vienen las generaciones un poquito ms nuevas, no tan ligadas al
pensamiento nacional, ya estaba todo el proceso lanzado, ya estaba Vietnam, Cuba, Argelia, haba ms definiciones y esto va a hacer crisis, en
unos aos ms8
7
8
La Voz del Interior, en adelante, LVI, Crdoba, 01/09/66:11.

Testimonio de Juan, Crdoba, 11/08/2011.
31
Entre julio y agosto de 1966 se realizaron importantes asambleas en el

Pabelln Argentina y el Comedor Universitario. Adems los militantes estudiantiles realizaron actos relmpagos, acciones callejeras, concentracin y
desconcentracin, pega de afiches y propaganda. Comenzaba a desarrollarse
un conocimiento tcnico para la violencia callejera, que constituirn las
primeras experiencias militares de estos militantes.9 En palabras de uno de
nuestros entrevistados:
Volviendo al ltimo perodo de militancia universitaria, yo tena 20 aos
y era un experto organizador de actos relmpagos sincronizados de alta
incidencia en atascamientos cntricos de la trama urbana. Cortbamos
diez lugares simultneos con 150 cuadros usando como cordones de fuego chorizos de aserrn y aceite quemado en bolsitas10
Tras la muerte de Santiago Pampilln, en septiembre de 1966,11 la

derrota de la huelga universitaria y la apata del estudiantado en general tras
haber perdido un ao de estudio, ya en 1967, generaron que Integralismo se
acerque al movimiento obrero, principalmente al SMATA, ATE, Madera,
Vidrio y Grficos. En este sentido, plantearon una lnea poltica que ser
sostenida por la futura Columna Sabino Navarro que consista en la no intervencin en las luchas sindicales, salvo a travs de los frentes, con el objetivo
de excluir a la burocracia sindical, no a travs de pegarles segn la terminologa de la poca sino facilitar, apoyar y capacitar el desarrollo de la lucha
de clases desde las bases. El trabajo en el frente fabril les otorg, segn el
testimonio de Juan, el reconocimiento de los sindicatos y una participacin
destacada en la conformacin de la CGT de los Argentinos y en el Cordobazo.
9
En otro trabajo, hemos encontrado un proceso similar en el caso de militantes estudiantiles

de la Facultad de Medicina de la UNC, particularmente concentrados en el barrio Clnicas, que
formaran uno de los grupos iniciales del Partido Revolucionario de los Trabajadores Ejrcito
Revolucionario del Pueblo, en un itinerario que en su momento sintetizamos como Del
Clnicas a Cuba. Si bien en este caso, probablemente por tratarse de grupos ideolgicamente
alejados del marxismo, no ha aparecido como central la formacin poltica militar en la isla,
son notables las similitudes de ambos procesos. Inchauspe, (2009).
10
Testimonio de Turco, 02/04/12, por correo electrnico.
11
El obrero-estudiante Pampilln, la primera vctima mortal de la dictadura militar en Crdoba, fue baleado por la polica el 7 de septiembre de 1966, y muri finalmente tras seis das de
agona. La respuesta estudiantil se concentr en la toma del Barrio Clnicas, reducto universitario caracterstico de la ciudad. En los aos siguientes, cada mes de septiembre sera momento de gran agitacin estudiantil y enfrentamientos callejeros con las fuerzas represivas. Vase
Inchauspe, (2010a).
32
En lo sindical () tenamos dos puntos de trabajo, uno directamente en

fbricas y otro con la burocracia () nosotros sabamos que las comisiones internas eran nuestro objetivo () cuando sale el Cordobazo nosotros ramos los coordinadores, desde le movimiento estudiantil, a los
nicos que aceptaron era a nosotros, al FEN [Frente Estudiantil Nacional], a la AES [Agrupacin de Estudios Sociales] y a nosotros, no a la
izquierda12
En este marco, si bien siguieron funcionando como Integralismo, algunos de sus miembros crearon la Unin Nacional de Estudiantes.13 Esta
agrupacin estableci contactos con otros grupos en Tucumn, Santa Fe,
Rosario y el Litoral. Los vnculos se mantuvieron con el correr de los aos y
muchos de sus integrantes fueron cuadros montoneros, como posteriormente de la Columna Sabino Navarro.
En el frente barrial trabajaron principalmente en barrios populares y
obreros de la ciudad de Crdoba: 1 de Mayo, Ferreira, Corral de Palos,
Barranco Yaco y fundamentalmente lo que era la zona sur, la zona fabril,
logrando, segn los testimonios, un importante desarrollo poltico y una cantera de cuadros polticos y militares.
Durante este perodo Integralismo, como muchas otras organizaciones, comenzaron el debate en torno a la posibilidad de llevar adelante un
proceso de lucha armada urbana:
Y ah ya nos plantamos la lucha armada no? Como nico camino, pero
con una caracterizacin que va de bruces con la propuesta del foco. Decamos que la lucha armada, si bien haba que prepararse para el da del
equilibrio de fuerzas, lo fundamental era la lucha de clases () Porque
priorizbamos el trabajo en los frentes, no? Habamos formado frente
barrial, fabril y universitario14
De esta manera, si bien se prioriz el trabajo en los frentes, Integralismo conform grupos de accin directa y arm su aparato militar, que
12

Como haca notar Csar Tcach, tal denominacin remita a una organizacin juvenil previa,
fuertemente identificada con la derecha nacionalista, que funcionaba como fuerza de choque
contra los activistas y organizaciones de izquierda. Tal situacin es reconocida por nuestro
entrevistado: () Y nos joden con el nombre, despus nos damos cuenta, formamos la
Unin Nacional de Estudiantes, que era el nombre originario del grupo de juventud de
Alianza Libertadora Nacionalistanosotros no sabamos, fue la propuesta de los viejos Integra(). Testimonio de Juan, Crdoba, 11/08/2011.
14
13
33
contaba con equipos de documentacin e inteligencia. Para ello estableci

redes con los viejos de la Resistencia Peronista y con grupos del norte del
pas, con quienes realizaron preparacin militar en campos de instruccin,
prcticas de tiro y colocacin de explosivos. Las acciones de propaganda armada consistan en recuperacin de dinero en pequeas empresas. El aparato
clandestino de Integralismo no firmaba sus acciones para desorientar a las
fuerzas de seguridad y pasar como delincuentes comunes. Estas acciones de
escasa magnitud explosivos de bajo poder con fines propagandsticos sera
recurrentemente sealadas en los diarios, desde fines de 1968.15
Por otra parte, desde el punto de vista ideolgico, este perodo ser el
de la gnesis de algunas caractersticas identitarias del grupo, al calor de las
disputas con la izquierda marxista:
El haber absorbido, en la practica universitaria, las visiones que me imprimi la lucha ideolgica con la denominada nueva izquierda socialista, los llamados LAP [Lnea de Accin Popular] - GRS [Grupos Revolucionarios Socialistas] muy fuertes en la universidad y en la apoyatura
de los trabajos que disputbamos en Sitrac -Sitram y SMATA [] Mi
origen litoraleo por un lado y la lucha ideolgica contra estos nuevos
grupos de izquierda por otro, en m fueron dos combinaciones (que a su
vez se dieron en muchos compaeros) dando uno de los dos, a lo sumo
tres, sentidos que predominaron en las experiencias de la mayora16
Las diferencias giraban fundamentalmente en torno al peronismo; desde el marxismo, segn el relato de Turco, Nos reprochaban bonapartismo. Segn ellos, el peronismo era como relataba Marx [] una forma
burguesa de aislar y condicionar a la clase obrera para domesticarla. Pero
los jvenes nacionalistas tambin eran receptivos al marxismo; contina Turco:
No nos fue sencillo () salir indemnes de esa influencia () nos dio
muchos rudimentos de la teora marxista. Tanto que la terminamos adquiriendo en silencio [] sin reconocerla pblicamente17
15
En octubre, la prensa daba cuenta de atentados explosivos en objetivos identificados con los
EE.UU., as como otros, de mayor poder, colocados en el marco del Da de la Lealtad Justicialista, Inchauspe, (2010a): 378.
16
17
34
Las influencias marxistas, versionadas por el peronismo de izquierda,

provenan tambin de la pluralidad de lneas, publicaciones y grupos armados que aparecan desde esta corriente:
Leamos a todos los nacionales (Hernndez Arregui, Puiggros, Jauretche) y estbamos pendientes del CyR [Cristianismo y Revolucin], pero
tambin las Cuatro Tesis de Mao, el Qu hacer? de Lenin, a Althusser y
Marta Harnecker. Y la sntesis era paradojalmente, (o no) el Informe a
las Bases de Cooke. Yo sent el cimbronazo intelectual de Los de Garn
el documento inaugural de la FAR (en mi psicologa juvenil, pesaban
estos tipos que se describan a si mismos como los que iban en apoyo del
Che cuando lo mataron), explicando que el marxismo era una herramienta y el peronismo la experiencia histrica mas alta de la Clase Obrera18
Paralelamente al desarrollo poltico y de radicalizacin ideolgica de

Integralismo van perfilndose otros grupos que conformaron posteriormente
Montoneros y, tras la ruptura, algunos de sus cuadros pasarn a formar parte
de la Columna Sabino Navarro. A raz de la huelga en la iglesia de Cristo
Obrero, derivada de las estudiantiles de 1966, y tras el cierre de la misma, se
conform el Movimiento Universitario Cristo Obrero (MUCO). De la experiencia de la huelga se van perfilando dos tendencias, una que apostaba al
trabajo en los distintos frentes, barriales, fabriles y universitarios y la otra de
carcter ms militarista. Esta ltima se vincul a Cristianismo y Revolucin
(CyR) y posteriormente a los Comandos Populares de Liberacin (CPL). El
grupo, entre quienes estaban Emilio Maza y Fernando Abal Medina, viajar
a Cuba y tras su retorno romperan polticamente con el grupo de Garca
Elorrio (CyR). Tanto los cordobeses dirigidos por Maza como los porteos,
liderados por Abal Medina, constituirn uno de los ncleos centrales de Montoneros.
Por otro lado, haca 1969, la Agrupacin Peronista Lealtad y Lucha
trabaj en diferentes frentes: por un lado, una militancia religiosa y social en
parroquias, villas y centros de salud, centralmente en la parroquia de barrio
Los Pltanos y a travs del frente barrial en Bella Vista, Comercial y Villa
Libertador. En la universidad, a travs de la Agrupacin de Estudios Sociales
(AES) de la Universidad Catlica. Mantenan un pequeo aparato clandestino y participaban en la lucha sindical, principalmente en mineros, empleadas
18

35
domsticas y trabajadores de la educacin.19 Un tiempo antes de la toma de

La Calera julio de 1970 participaron junto a otros tres grupos, autnomos
entre s, pero que coordinaron acciones y que juntos conformaron lo que en
Crdoba se conoci como Peronismo de Base,20 denominacin adoptada ante
la necesidad de firmar algunas acciones diferencindose de la derecha del
movimiento peronista. Posteriormente, el PB experiment un importante
grado de desarrollo poltico en Crdoba, pero ya ligado a la P, Fuerzas
Armadas Peronistas-FAP y no a los Sabinos.
El 26 de diciembre de 1969, un comando del CPL intent asaltar la
sucursal del Banco de Crdoba que funcionaba en La Calera. Una falla en el
operativo produjo la herida de Fernando Abal Medina y la necesidad de resguardarlo por un tiempo en Crdoba. Para ello acudieron, a travs de un
colaborador, al grupo de Lealtad y Lucha. Ah comenzaron una serie de discusiones entre los grupos respecto del peronismo y la lucha armada, ya que
los CPL y Lealtad y Lucha tenan diferentes posiciones. Pronto fue tomada
la decisin de comenzar la integracin de ambos, que en la prctica se complementaban: a la amplia experiencia militar del primero se le sumaba el
trabajo poltico del segundo.
Algunas acciones fueron asaltos a comisaras entre ellas la de Villa
Carlos Paz, la sustraccin de armamento del Tiro Federal de Crdoba, un
ataque al puesto de vigilancia del Hospital Militar, bombas en los lugares que
simblicamente representaban al imperialismo y gorilismo y desarme a
policas.
Las primeras divergencias: Columna Norte y Columna Sur

El proceso de unidad es acelerado y el grupo de Crdoba, que para el
secuestro de Aramburu en mayo de 1970 no perteneca formalmente y
ejerca una funcin de apoyatura, para julio de 1970, cuando se realiza el
copamiento de La Calera, aporta la mayora de los militantes. En el relato de
nuestros entrevistados, el proceso de unidad es el momento de la aparicin de
las primeras diferencias polticas que se sealarn como centrales cuando
llegue el momento de la ruptura con el sector oficial entre una concepcin
19
Lanusse, (2007).
Los cuatro grupos eran, segn el testimonio de Luis, Lealtad y Lucha, el grupo del Gordo
Salcedo, el grupo del Rudi Vittar -el FEN- y el grupo del Conde Ramos, entonces interventor
del Partido Justicialista de Crdoba. Testimonio de Luis, Crdoba, 11/08/2011.
20
36
ms foquista de los militantes porteos y la lnea de masas que sostenan los

cordobeses:
Nosotros antes de unirnos al grupo Monto de Buenos Aires, tenamos
un desarrollo muy interesante en barrios () y cuando se produce la
unidad con el grupo porteo, que vena de la estructura formativa cubana, lo primero que se plantea es que para organizar el grupo armado
haba que dejar toda actividad poltica () la gran discusin con Sabino
Navarro () nos hace la misma propuesta () clandestinidad absoluta
de los cuadros () cuando a nosotros la garanta de la militancia era el
trabajo en los frentes 21
La discusin en cuanto a metodologas polticas, a pesar de las coincidencias y de la decisin de los grupos cordobeses de ligarse a una organizacin que por sus acciones ms resonantes y al acierto de su denominacin,
enraizaba fcilmente en la identidad peronista popular no se zanj totalmente, sino al precio de aceptar una suerte de divisin, con alguna autonoma operativa, entre una Columna Norte y una Columna Sur, que operaba
en Crdoba bajo el mismo nombre de Montoneros.
Llegamos a un acuerdo primario, ellos intentaran ir construyendo lo
que se llamar la Columna Norte, del ro Suqua hacia el norte y nosotros continuaramos en lo que se llamar Columna Sur. Tres son los
puntos que nos distanciaban: 1) La subordinacin del aparato militar al
desarrollo del trabajo de los frentes de masas. 2) El desconocimiento de
Pern como conduccin estratgica. 3) La construccin de la alternativa independiente de la clase obrera22
Como seala el testimonio de Juan, uno de los temas centrales de las

discusiones entre los grupos originarios de la organizacin armada peronista,
que tambin aparecer como medular luego de la ruptura, se encontraba
justamente en la posicin frente a este movimiento poltico y el rol del propio Pern al frente del mismo. Segn nuestros entrevistados, para los cordobeses, no poda colocarse la lnea de la organizacin bajo la conduccin sin
cuestionamientos del Viejo General, sino que se lo deba considera un fenmeno poltico a tener en cuenta, desde donde partir, desde donde trabajar.
Estas divergencias se expresaban en el denominado Documento Verde:
21
22
Testimonio de Juan y Luis, Crdoba, 11/08/2011.

Testimonio de Juan, 25/04/12, por correo electrnico.
37
Definir, pues, el papel de Pern reconociendo sus posibilidades y limitaciones es importante para diferenciar claramente y correctamente nuestra tarea de su rol. () Y la engordamos [a la burocracia] en la medida
que no gestamos una alternativa independiente de la clase trabajadora
que permita el desarrollo de la estrategia revolucionaria y el retorno definitivo del Pueblo y el Lder al poder23
Sin embargo, la discusin poltica era ocluida desde una concepcin

pragmtica: la respuesta era para qu discutir, si hay tanto para hacer.
Estas diferencias son explicadas en una de las entrevistas de una particular
manera, reveladora del peso de la experiencia local de altos niveles de movilizacin y consecuente construccin poltica inserta en los movimientos de
masas. En efecto, en diferentes momentos de la conversacin, aludiendo al
grupo porteo, el ex militante de Montoneros y los Sabinos, sostiene a m
entender, la trayectoria de muchos era que no tenan experiencia, as, en los
frentes de trabajo.24
En este choque de concepciones, los militantes cordobeses sealan lo
que denominan errores iniciales: inexistencia de mbitos de discusin por el
convencimiento de que toda disidencia debilitaba la organizacin; entender
al peronismo directamente como un movimiento unitariamente revolucionario, no como una expresin popular policlasista, incluso contradictoria;
consideracin de la poltica como una expresin tcnica a la que se poda
recurrir cuando resultara necesario y de lo militar como superior, renuencia a
articular sus acciones con la izquierda no peronista.
La confluencia del grupo que plante la discusin interna en la organizacin desde las crceles entre los que se encontraba uno de nuestros entrevistados con los militantes de la Columna Sur que haba continuado operando en Montoneros con ciertas disidencias e, incluso, grados de autonoma
dara lugar a la conformacin de la Columna Sabino Navarro, a fines de
1972. En el testimonio de Juan, la ruptura se produjo al momento del primer
regreso de Pern a la Argentina, cuando la consigna montonera oficial fue de
convergencia hacia Buenos Aires. Segn su concepcin basista, la Columna
Sur, al igual que otras regionales, sostuvieron si Buenos Aires no poda dar
23
Documento Verde. Publicado en Lucha Armada en la Argentina N 6, (2006): 31.

Elaborado en la crcel de Crdoba y concluido en Resistencia, por un grupo de militantes que
hasta ese momento pertenecan a Montoneros. La crtica y autocrtica hacia las concepciones
de la lucha armada, el rol de Pern, entre otras cuestiones, gener la separacin de ese grupo y
otros militantes y la conformacin de la Columna Sabino Navarro en julio de 1972.
24
38
una presencia, digamos, significante, no se iba a modificar con la presencia

del Interior.25
Y la crisis se precipit tambin respecto a la consideracin del rol de
Pern. En palabras de Juan: Nos negbamos a firmar Pern Vence, ya
jodiendo con la carta de Ignacio () esa que deca Pern o heridas leves.26
Todo ello, en contacto con los documentos crticos que el grupo de
detenidos realizaban desde las crceles, que eran la referencia intelectual,
para los cuadros de la Columna Sur. La confluencia se produjo luego de la
salida de los presos polticos en mayo de 1973, ya con la denominacin Montoneros-Columna Jos Sabino Navarro.
Las particularidades de la identidad poltica cordobesa tambin parecen haber tenido su peso en la ruptura entre la Conduccin Nacional Columna Norte y los futuros sabinos Columna Sur resaltando la mayor insercin obrera y en la tradicin del peronismo de estos ltimos:
A mediados de 1972 la Palometa Pirles era junto a Firmenich conduccin de la columna Norte. La Petisa y otro cumpa nuestro, por el
Sur. Las reuniones que preparaban la divisin, eran a las puteadas. La
composicin por origen de los negociadores era as: dos santafesinos (la
Palometa y la Petisa, viejos conocidos pero enfrentados), Firmenich por
el Norte (pero como papi, interventor y prepotente) y un cordobs
tpico, que vena desde 1964 militando en ese proceso que expresaba al
Sur. Ese solo cordobs, concentraba toda la historia y prctica de la contradiccin que tan bien resume Juan cuando dice que no fuimos una
escisin, ya ramos en origen algo distinto. Ese solo cordobs, poco
explcito y rudimentario ideolgicamente, un ao antes haba sido uno
de los coordinadores de la reunin nacional que se plasm en la convocatoria de Crdoba, donde estuvo todo el PB nacional. Desde la CGTA
25

Respecto a la posicin poltica de Pern, en las entrevistas se nos relataba una jugosa ancdota: M. fue a entregarle a Pern la Browning con que ejecutaron a Aramburu [] y le entrega
a Pern el arma, como un presente [] cuando se da cuenta Pern que era importante, lo
llama a Lpez Rega, lo sienta as al lado, le dice ven, contale [] y entre los dos le preguntan
por qu no se lo haba torturado [] y este abra los ojos cada vez ms [] porque cmo el
General iba a estar diciendo semejante cosa, y empieza a explicarle lo que era Montoneros
como organizacin revolucionaria, los principios, se anima y empieza a levantar la idea del
socialismo [] es cacheteado por Pern [] vuelve, fines del 72, y da el informe a la
direccin y dice: Pern no es socialista, viene a apoyar a la derecha [] va a inclinar la balanza
para el lado de la derecha. Testimonio de Juan, Crdoba, 18/08/2011.
26
39
vena militando en el frente gremial Y en esas polmicas reuniones de

divisin, expresaba esas diferencias de historia y vivencias27
Desde el punto de vista numrico, los entrevistados sealan que la organizacin alcanz a contener a ciento veinte compaeros, solamente en el
aparato militar,28 as como logr una importante presencia en el movimiento
obrero, a nivel de delegados de base y comisiones internas, en particular en el
complejo automotriz y metalmecnico (Renault, Fiat, Perkins, Thompson
Ranco, Transax) y en Sanidad. Militarmente, las acciones iban dirigidas a
intimidar a la patronal, como forma de acompaar los conflictos.
Si bien resulta necesario continuar con las indagaciones para obtener
conclusiones ms definitivas, cabe hacer notar que existi una notable continuidad entre la experiencia de los jvenes militantes estudiantiles radicalizados al calor de la lucha obrera y estudiantil contra la dictadura en el marco de
Integralismo, el sector disidente de la Columna Sur de Montoneros y los
escindidos sabinos.
La ruptura definitiva y el surgimiento de la Columna Sabino Navarro

Las diferencias polticas entre las dos organizaciones se expresaron pblicamente al momento de la segunda eleccin de 1973. Los sabinos rechazaron la formula Pern-Pern, que expresaba el avance de los sectores de
derecha, y sostenan la frmula Pern-Cmpora como forma de reivindicar
27
Testimonio de Turco, 02/04/12, por correo electrnico. Cabe destacar el importante

intercambio que exista entre los grupos militantes del Litoral (Santa fe, Rosario) y Crdoba,
ya sea a raz de decisiones personales o forzados por la situacin de clandestinidad en la que
muchos vivan. Aunque la mayora comenzar su militancia en Montoneros, destacarn en sus
testimonios la distincin identitaria que su adscripcin regional les otorga al justificar sus
futuras rupturas polticas con la Conduccin Nacional de Montoneros, asociados a Buenos
Aires.
28
Lo numrico en organizaciones clandestinas es conflictivo. La lgica compartimentada hace
difcil a los sobrevivientes estimaciones certeras. Para dar una idea de la magnitud de la organizacin, podemos sealar que el PRT en Crdoba cont con unos 25 militantes hacia 1969,
250 hacia 1973 solo 40 en el ejrcito y 450 en su mayor momento, 1975, con 70 u 80 en
el ERP, Inchauspe (2010b). Puede colegirse entonces, que la guerrilla peronista era una
estructura de mayor magnitud, al menos desde el punto de vista de su aparato militar. En igual
sentido, cabe sealar que en las entrevistas iniciales, tanto Juan como Luis se refieren en
muchas ocasiones indistintamente a la etapa montonera y a la de los sabinos. Adems, es
probable que en el momento de la ruptura, la mayor parte de la estructura militar que vena
ligada a la experiencia previa de Integralismo, se haya sumado al grupo escindido.
40
una lnea derrotada por la burocracia. Algo previamente, la forma de operar

de la Columna Sabino Navarro, en apoyo a la candidatura de Cmpora, contina la tendencia a priorizar el desarrollo poltico por sobre el militar:
Se retrae toda la cuestin operativa a buscar financiamiento, nada ms,
o sea, todo el aparato militar: entrenamiento con armas cortas para todo
el mundo, explosivos y recuperacin de dinero () y se intensifica ms la
preparacin de algunos frentes, ya como Columna, Tucumn, Santa Fe,
Entre Ros y Corrientes y algo en Buenos Aires29
El desarrollo militar, de carcter defensivo, deba dar el marco de acompaamiento a una posible insurreccin de masas, a un auge de la lucha de
clases, pero no pensarse, como la Conduccin Montonera, como el brazo
armado del movimiento peronista. Esta lnea, expresada en el Documento
Verde, continuar a lo largo de toda la existencia de la Columna:
Los hechos focos que se propusieran como punto de partida de su tarea
como pretendida vanguardia, ante la amplia recepcin popular que motiv un triunfalismo sin anlisis, pasaron a convertirse en concepcin totalizadora de guerra, dando rienda suelta a nuestro foquismo () recreando una estructura en que lo poltico quedaba supeditado, continuando la tarea de propaganda armada sin percatarse que estos hechos
estaban superados como necesidad prioritaria del proceso revolucionario
y que la tarea era-precisamente- generar la herramienta de clase de los
trabajadores peronistas ()30
En otro de nuestros testimonios se resaltan tanto las diferencias en las

trayectorias previas, como las nuevas posibilidades que abri el perodo de
legalidad y la expansin que experimentaran las corrientes revolucionarias.
Nos dice Turco:
Cuando se produce la divisin empiezan los conflictos en la superficie.
Aunque nuestros desarrollos, que desde mucho antes estaban libres de la
influencia interventora y sujetos a una dinmica propia de las luchas
obreras, se potencian por la libertad de accin que nos da la nueva situacin, nosotros tenamos un importante dominio territorial, y para enton29

Documento Verde. Publicado en Lucha Armada en la Argentina N 6, (2006): 38-39.
Para un anlisis de la experiencia de la Sabino Navarro en Rosario y sus diferencias con el grupo
Crdoba ver Seminara, (2011).
30
41
ces ya toda la maquinaria de las organizaciones revolucionarias crecan en

progresin geomtrica31
Cuando se explica el motivo de la reivindicacin del nombre del militante abatido para la columna escindida, se seala la extraccin obrera del
Negro y cmo, de esa forma, eso molestaba particularmente a la conduccin
montonera. De hecho, las relaciones entre los dos espacios distaron de ser
fraternos; sin llegar a enfrentamientos de magnitud, en los actos camporistas
sabinos y montos se relacionaban con recelo.32 Pese a ello, militantes ligados a
la Columna ocuparon espacios en el Gobierno de Crdoba, en particular en
la cartera de Economa, durante la primavera camporista y hasta el Navarrazo, en febrero de 1974. No se plantearon, sin embargo, la lucha electoral
en los cargos electivos sealan los entrevistados porque estaban ellos
en referencia a los Montoneros. La relacin era particularmente intensa con
el vicegobernador Atilio Lpez, quien tena sus diferencias tanto con Obregn Cano como con Montoneros, lugar desde el cual las posibilidades de
dilogo eran particularmente frtiles. En palabras de Turco:
As vivimos el perodo democrtico donde tenemos influencia en el aparato estatal a travs del viejo Fierro en Economa y de la neutralidad de
Atilio Lpez o de tipos como el Negro Varas (asesinado con Atilio) que
eran militantes viejos, cuidadosos de los intereses convencionales del peronismo (virtud que los sustraa de la capacidad de compra arrolladora del aparato JP) y que, con nosotros, mantenan alianzas33
Para nuestro entrevistado, desde el punto de vista de la acumulacin

poltica lograda por cada uno de los dos sectores, se habra desarrollado en un
cierto nivel de paridad: Nuestra convocatoria a Ezeiza muestra esa realidad,
nosotros, con la gente del barrio estbamos al lado del palco con las banderas
que dicen 26 de julio Crdoba pero separados de la JP. Movilizbamos lo
mismo, o ms como por la insercin en el movimiento obrero:
En los trabajos fabriles en Crdoba, el PB es la mitad de la expresin
poltica obrera y organizada, contra toda la otra mitad configurada por la
31

Un ejemplo de esta tensin puede notarse en Militancia Peronista para la Liberacin, N
16, Buenos Aires, Septiembre de 1973. En la misma se hace referencia a un acto organizado
por el peronismo revolucionario de Crdoba.
33
32
42
suma de toda la izquierda maosta y leninista. Y a su vez dentro del PB los

Sabinos somos la mitad de la conduccin34
Las diferencias polticas entre Montoneros y Sabinos motivarn debates cruzados y acusaciones encontradas. En un documento para la militancia,
estos hacan referencia a posiciones difundidas por aquellos:
Acusndonos de oportunismo en el uso del nombre MONTONEROS, de ultraizquierdistas, apresurados y de atentar contra la unidad del Movimiento por ser enemigos del Frente Justicialista de Liberacin como aparece por ejemplo expresamente en un documento asumido por FAR y MONTONEROS35
En el mismo documento aparecan las respuestas a los distintos argumentos. Respecto al uso de la denominacin Montoneros, se reivindicaba la
participacin de muchos de sus militantes en los esfuerzos por construir la
organizacin:
Queremos expresar que nuestra identificacin como Montoneros Jos
Sabino Navarro no responde a una determinacin arbitraria y sin historia
() No usamos un nombre sin derecho, porque en Montoneros Jos
Sabino Navarro militan compaeros que desde los momentos primeros
colaboraron con sus esfuerzos y su riesgo a construir una organizacin
que dio en llamarse Montoneros y () recogi este nombre y esa historia
que haba colaborado a hacer realidad
Prrafos ms adelante se desarrollaba la causa fundamental por la cual

se haba producido la ruptura: un proyecto diferenciado que pone el acento
en el aporte a la construccin del poder de los obreros y el pueblo peronista
como alternativa real al proyecto de burcratas y burgueses. Respecto a la
acusacin de atentar contra la unidad del movimiento, el documento responda con su caracterizacin de los dos sectores que conformaban el Movimiento:
Montoneros Jos Sabino Navarro no apoya a un sector contra otro,
sino que forma parte de un sector () que dentro del peronismo se
34
Testimonio de Juan, 25/04/12, por correo electrnico.

Montoneros Columna Jos Sabino Navarro, Cartilla para Militantes N 1 en Militancia
Peronista para la Liberacin, N 20, Buenos Aires, Octubre de 1973. Hasta indicacin en
contrario, las siguientes citas pertenecen a este documento.
35
43
identifica con los objetivos histricos de la clase obrera y el pueblo ()

no asume (en el sentido de posicin consciente) al Peronismo desde la
superestructura, desde una supuesta unidad idealizada, donde burcratas y traidores del brazo con trabajadores y militantes recorren el mismo camino () Lo asume desde las bases, desde la historia de la clase
obrera y el pueblo () Entendemos () la unidad de la clase obrera y el
pueblo peronista en torno de nuestro Lder y en torno de un proyecto
revolucionario que incluso trasciende a nuestro Lder, el proyecto de la
Argentina Socialista () si atentar contra la unidad () es denunciar los
planes pro-imperialistas de la burocracia peronista, es luchar sin cuartel
contra los Lpez Rega, los Osinde, los Miguel, los Calabr, es esclarecer
sobre la traicin que es el Pacto Social de Gelbard y Ca, entonces s,
debemos confesar que atentamos contra la unidad.
Resulta particularmente interesante, a la vez que coincidente con los

relatos de nuestros entrevistados sobre las diferencias iniciales entre Norte y
Sur an antes de la ruptura, la lectura de un segundo documento. En l se
ahonda en los motivos histricos e ideolgicos que distancian a las dos experiencias del Peronismo Revolucionario, antes unidas. Por una parte, se encontrara la posicin en que se ubicaba a la conduccin montonera:
Hay una interpretacin () del Peronismo que entiende a ste como la
sntesis poltica de un conjunto de fuerzas sociales antimonoplicas y antiimperialistas armonizadas tras un proyecto de Liberacin Nacional ()
como paso necesario para llegar a plantearse la liberacin social y por
ende, el Socialismo. Interpretacin o asuncin que tiene en cuenta el
origen del Peronismo y en esos caracteres, encuentra su fundamentacin
dndola [sic] validez actual y por tanto, permanencia a la forma que se
manifestaban las contradicciones de la lucha de clases en 1945. Asuncin
del Peronismo, que () llamaremos desde arriba () no tiene en
cuenta el desarrollo histrico y los cambios reales de las fuerzas sociales
que compusieron el Movimiento.36
Por el contrario, la interpretacin del Peronismo en la cual se ubicaban

los sabinos, era opuesta. Prrafos ms abajo sostenan:
Una interpretacin del Peronismo con la que nos identificamos y que lo
entiende como parte fundamental de la historia de la Clase Obrera y el
36

Peronista para la Liberacin N 23, Buenos Aires, noviembre de 1973. Hasta indicacin en
contrario, las siguientes citas pertenecen a este documento.
44
pueblo en busca de su propia poltica. La historia de la Clase Obrera

hacia su autoconciencia se funde con la del movimiento nacional y popular, porque es all donde los explotados reconocen su nico trmino de
unidad y lealtad poltica. Por esto, el Peronismo representa una experiencia interna e ineludible de la clase obrera argentina. Interpretacin o asuncin del Peronismo que llamaremos desde abajo, por ser la asuncin
desde la clase obrera y el pueblo.
Pasando al plano de las diferencias ideolgicas, la calificacin crtica a

la experiencia montonera era calificada foquista. En la continuidad de estas
cartillas, cuando se analizaban las caractersticas de la dictadura de Ongana,
se haca mencin al foquismo inicial por el cual haban pasado las organizaciones. Sin bien se aclaraba que no renegamos de la experiencia, pues, reflejaba el nivel de conciencia poltica de los cuadros, as como tampoco negamos la importancia de la etapa foquista en el proceso argentino () que
junto a la movilizacin de las masas echaron por tierra el proyecto OnganaKrieger, el documento realizaba una dura crtica. En primer lugar, por el
carcter de clase: El foquismo es, en general, una respuesta espontanesta de
la pequea-burguesa radicalizada. Desde una posicin que reivindicaba la
accin de base, se sealaban el aparatismo implicado en la propuesta foquista:
Es una propuesta desde arriba de las bases, que pretende englobar en s
todas las movilizaciones populares (sin tener real incidencia en ellas) ()
El foco, adems () implica tambin asumir desde arriba (interpretando
los deseos) a la Clase Obrera. Se erige en representante de lo que se
reconoce como elemento dinmico del proceso, aunque la categora Clase Obrera aparezca inmersa en la categora ms englobante y genrica de
Pueblo37
La adopcin de esta posicin significaba, no solo problemas de prctica poltica, sino tambin la adopcin de una ideologa de negativas consecuencias:
El foquismo, a su vez, trascendiendo su carcter metodolgico y adquiriendo categora ideolgica, se esparce y determina todas las actitudes
37

Peronista para la Liberacin N 30, Buenos Aires, enero de 1974. Hasta indicacin en contrario, las siguientes citas pertenecen a este documento.
45
(an las personales). Esto pas por la adquisicin de una mstica heroica,
una supra valoracin del combatiente, una militarizacin de todos los
aspectos de la vida () es, sin duda, expresin de un voluntarismo armado, que pasa por un desprecio de lo terico (como tendencial), una desjerarquizacin de lo poltico (absorcin de cuadros polticos para la estructura militar) y el convencimiento de que la prctica armada es el
nico criterio de verdad
Asimismo, se consideraba que las posibilidades del foquismo se haban

terminado con el cambio de etapa que implicaba la salida de la dictadura:
La etapa foquista en su faz militar tiene vigencia hasta el lanzamiento y
maduracin del G.A.N., en la etapa Lanussista, donde comienza a darse otro
proceso. Al no haber asumido correctamente las posibilidades de la nueva
etapa, as como al haberse realizado una lectura inadecuada del peronismo,
en las conclusiones se sealaba el error de continuar con esa prctica:
Tiene vigencia (e incidencia) por la realidad coyuntural del Onganiato
donde la congelacin de lo poltico y la violencia institucional le crea un
clima propicio (...) Pero como aporte a la organizacin de la clase obrera
y el pueblo peronista es donde muestra sus falencias, al suponer la posibilidad de un proceso de Liberacin Nacional prcticamente separado de la
Liberacin Social, al asumir al Movimiento Peronista desde arriba, desde
una realidad unitaria que no tiene relacin con la existencia de los proyectos antagnicos en su seno. A lo cual colabora, tambin, la coyuntura al
oscurecer el papel de la burocracia
Sin duda, tal como lo haba sealado el Documento Verde, las diferencias que separaban a los sabinos de la conduccin oficial montonera, aparecan en ese momento como insalvables.
Posteriormente, el derrotero interno del peronismo a nivel nacional,
con los hechos de Ezeiza, la renuncia forzada de Cmpora y el avance general de la derecha del Movimiento, en la lectura de los sabinos, confirmaba su
presuncin respecto al rol de Pern a favor de estos sectores. El momento
mximo de la ruptura pblica con el Viejo Lder, se vera frustrado por su
muerte:
El primer nmero de Puro Pueblo, que nunca sali, pero estaba hecho
() tena que salir () el da que muere Pern () en las pginas central hay una foto de Pern en mangas de camisa, hablando a la gente, y
en la otra sale un Pern vestido de traje y abajo dos inscripciones en las
cuales Pern se contrapona, es decir, prcticamente una ruptura con
46
Pernpero se muere, no podamos salir con eso el da de su muerte,

nos tragamos 25.000 revistas!38
Por ltimo, los momentos de disolucin de la Columna estn signados,

para nuestros entrevistados, por un recrudecimiento de la represin y un cambio cualitativo en la lnea poltica de Montoneros, cuando se conforma el
Partido Autntico. Para muchos de los sabinos esto implic un abandono del
foquismo y una apertura poltica que ameritaba el regreso a la organizacin.
Otro sector rechaz esta lectura, manteniendo la posicin de no encontrar
ningn cambio. Estos grupos quedaron desenganchados polticamente y comenzaron a exiliarse, tal el caso de uno de nuestros entrevistados. El aparato
militar de Crdoba, prcticamente completo se reintegra a Montoneros. En
otras regionales, por su parte, algunos grupos se incorporan al PRT, es el caso
de otro de nuestros entrevistados. Se realiz, sin embargo, un congreso de
disolucin, con la participacin de alrededor de un centenar de militantes, en
donde esas dos posiciones debatieron, a principios de 1975, qu elementos
signaron formalmente la disolucin de la Columna Sabino Navarro.
En relacin a la represin, los entrevistados destacan la estrategia militar de golpear en los frentes, de avanzar desde la periferia al centro, golpeando
a los cuadros perifricos. De esta forma, se afectaban las bases de las organizaciones, dificultando su capacidad de respuesta poltica y militar. Asimismo,
sealan que las organizaciones tenan por entonces un importante nivel de
infiltracin por parte de la Inteligencia Militar, los filtros infiltrados de los
servicios de inteligencia que incluso llegaban hasta niveles de conducciones regionales.
A modo de cierre
Hemos esbozado hasta aqu algunos aspectos del recorrido en Crdoba de la denominada Columna Sabino Navarro, sus debates poltico-ideolgicos y sus concepciones sobre la lucha armada, adentrndonos en los lineamientos de lo que se conoci como la alternativa independiente y destacamos, a travs de diversos testimonios, algunos rasgos identitarios propios
de los sabinos cordobeses.
En las primeras experiencias militantes de nuestros entrevistados, aparece como central el conflicto estudiantil universitario desarrollado desde los
38
Testimonio de Luis, Crdoba, 18/08/2011.

47
inicios de la dictadura de la Revolucin Argentina hasta finales de 1966. En

efecto, la radicalizacin de un numeroso sector de militantes de Integralismo, se desarroll al calor del activismo estudiantil contra la dictadura, en
particular en torno a la huelga de hambre de la parroquia Cristo Obrero, as
como en las luchas callejeras contra las fuerzas policiales en el Barrio Clnicas. Recin cuando se produzca el reflujo de este movimiento, hacia inicios
de 1967, los militantes se volcaran hacia el movimiento obrero y el activismo
barrial.
Justamente en esas primeras experiencias de militancia antidictatorial,
nuestros entrevistados refieren a un aprendizaje que podramos denominar
tcnico del manejo de la violencia. Esto es, una formacin que permite especializarse en el combate callejero contra las fuerzas policiales, en el acto relmpago, la bomba molotov, que resultar clave para la posterior etapa de
incremento de la formacin militar.
Por su parte, este inicial itinerario militante una vez trasvasado a las
fbricas y los barrios de Crdoba permitira trayectorias en comn, que se
articularan en la conformacin de la regional cordobesa de Montoneros. Los
militantes de la Unin Nacional de Estudiantes que cobijara a los sectores
ms radicalizados de Integralismo, junto a los de la AES de la Universidad
Catlica, el MUCO conformado tras el levantamiento de la huelga de hambre de la parroquia Cristo Obrero y otros sectores provenientes del cristianismo tercermundista podran reconocerse como pares para confluir en la
agrupacin Lealtad y Lucha, para sentirse compaeros de un Peronismo de
Base; en fin, para articular sus experiencias paralelas en una organizacin comn.
Por ltimo, en consonancia con uno de los objetivos del trabajo, nos
interesa destacar lo que para nuestros entrevistados era la clave de sus posteriores divergencias con Montoneros: nos referimos al choque entre concepciones que, a tono con el lenguaje militante, podemos denominar como foquista, por una parte, y sostener una lnea de masas, por otra. Aunque planteadas como irreconcialiables en un primer momento, la creciente represin
y el cambio que algunos sabinos vieron en la poltica de Montoneros al constituir el Partido Autntico provoc una dispora entre quienes crean que
ameritaba regresar a la organizacin y quienes se mantuvieron alejados de la
misma, exilindose o integrndose a otras organizaciones como el PRT.
La furia represiva, por entonces, dara finalmente por tierra con los
intentos revolucionarios que los sabinos, como otros grupos y tendencias,
haban intentado construir, en su caso, sobre el ancho y contradictorio territorio poltico del peronismo.
48
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49
50
Los semanarios El Descamisado y

El Caudillo: antagonismos y filones
de una cultura poltica compartida1 *
Mara Clara Iribarne2
Resumen
Este artculo propone un anlisis poltico comparado de dos publicaciones claves del universo peronista de los aos setenta: El Descamisado y EL Caudillo. La primera fue material
de lectura de amplios sectores de base que
simpatizaban con las organizaciones armadas
peronistas, y en especial, con Montoneros.
La segunda fue vocero de la extrema derecha
peronista, cont con recursos financieros del
Ministerio de Bienestar Social y el respaldo
del Consejo Superior del Movimiento Nacional Justicialista y la JPRA (Juventud Peronista de la Repblica Argentina).
El texto centra su inters tanto en sus diferencias ideolgicas como en los filones de una
cultura poltica compartida.
Palabras clave: cultura poltica prensa
poltica guerra peronismo
Abstract
This article proposes a political analysis
compared two key publications of the
Peronist universe seventies: The Shirtless and
the leader. The first was reading material basis
of broad sectors of the Peronist sympathizers
armed organizations, especially with
Montoneros. The second was spokesman of
the extreme right Peronist, he had financial
resources of the Ministry of Social Welfare
and the backing of the High Council of the
National Movement and the JPRA Justicialista
(Peronist Youth of Argentina).
The text focuses its interest in both their
ideological differences and the seams of a
shared political culture.
Keywords: political culture press politics
war Peronism
.Trabajo presentado el 20/10/2015. Aceptado el 18/11/2015.

* Versiones preliminares de este texto fueron discutidas en las XV Jornadas Interescuelas de
Historia, celebradas en Comodoro Rivadavia y en el 55 Congreso Internacional de Americanistas realizado en El Salvador. Agradezco los comentarios y sugerencias recibidos de la Dra.
Alicia Servetto y el Dr. Jos Rilla, de la Universidad de la Repblica, Montevideo
2
Licenciada en Filosofa por la Universidad Nacional de Ro Cuarto y doctoranda en Ciencia
Poltica del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Crdoba. Contacto:
claireiribarne@gmail.com
51
El peronismo lleva en su seno la revolucin y la contrarrevolucin

(El Descamisado, 21-2-1974)
Vamos a hacer una patria que sea libre, vamos a hacerla de todos los calibres
(El Caudillo, 23-11-1973)
Introduccin
Existe una gramtica compartida en la disputa poltica entre la derecha y la izquierda peronista tras las elecciones de marzo de 1973?
La produccin acadmica y testimonial ha logrado reconstruir y esclarecer el universo ideolgico, organizacional y cultural de las organizaciones
revolucionarias de izquierda de los aos sesenta-setenta en Argentina.3 Mucho menos se conoce sobre las organizaciones de la derecha peronista, las
cuales, como sostiene Besoky,4 han sido frecuentemente asociadas a la violencia represiva y la complicidad del estado peronista. En consecuencia, negativamente connotadas.
Sin pretender equiparar coordenadas ideolgicas excluyentes, la presuncin subyacente en este trabajo es la de una cultura poltica compartida,
entendiendo por ella, en trminos de Clifford Geertz,5 las estructuras de
significacin en virtud de las cuales los hombres dan forma a su experiencia.
Dicho en otros trminos, aludimos a un sistema de significados expresado en
un conjunto de formas simblicas (lenguajes, mitos y ritos), que encarnando
visiones de mundo, habilitan la accin. Estas tramas de significacin implican valores sedimentados y elementos de diversa naturaleza: principios filosficos, mitos fundacionales y referencias histricas.6
Carl Schmitt plantea que la diferencia especficamente poltica, con
la cual se pueden relacionar los actos y las motivaciones polticas es la distincin entre el amigo (el nosotros) y el enemigo (la alteridad).7 Esta perspectiva relacional tiene, al menos, tres consecuencias. En primer lugar la
idea de mxima intensidad en el vnculo pero tambin en la separacin. La
segunda cuestin, relativa a la constitucin del enemigo como otro sus3
Para una excelente exposicin de los trabajos sobre la temtica puede consultarse Romero,
(2001).
4
Besoky, (2013).
5
Geertz, ( 2003):262.
6
Berstein, (2003).
7
Schmitt, (1963):15.
52
Mara Clara Iribarne / Los semanarios El Descamisado y El Caudillo: antagonismos ...
ceptible de amenaza, expresa una radicalidad existencial en trminos de diferencias. La tercera cuestin que se desprende de la distincin binaria de lo
poltico supone que la guerra no es la continuacin de la poltica por otros
medios de acuerdo con la frmula de Clausewitz sino ms bien el nico
modo de relacin con el enemigo. 8
Si se admite que en una parte del universo peronista prim la perspectiva schmittiana de la poltica, la pregunta que se impone es Quin era el
enemigo? Una primera respuesta fue aquella dada por Schmitt: el que encarna la diferencia extrema y radical. En esa primera demarcacin se inscribe el
antagonismo de pueblo-antipueblo. Pero en la dinmica poltica de la etapa ese enemigo fue eclipsado por la aparicin de una amenaza ms prxima.
El enemigo susceptible de despertar semejante intensidad fue el que poda
infligir un ataque a la propia identidad; el que, compartiendo las caractersticas constitutivas del nosotros, encarnaba un proyecto radicalmente distinto.
La comparacin entre dos revistas militantes -del ala derecha y de la
izquierda peronistas- arrojan que la pertenencia al universo peronista y la
concepcin de la lucha poltica como guerra son ejes que articulan una
prctica, el eslogan como parte de la produccin simblica de la cohesin
militante y el ejercicio de la violencia contra los opositores como un medio
legtimo de disputar espacios de poder pero tambin de pedagoga poltica.
El Descamisado
El Descamisado fue la primera, de una serie de publicaciones de la organizacin Montoneros y sus agrupaciones de superficie, que apareci a pocos das del triunfo electoral de Hctor Cmpora, el 8 de mayo de 1973 y se
extendi, con 47 nmeros, hasta el 8 de abril de 1974, en que fue clausurada
por el gobierno nacional. El semanario tuvo una tirada que oscil entre los 40
y los 70 mil ejemplares.9 La direccin del emprendimiento estuvo a cargo de
Ricardo Grassi. Cont con figuras con trayectoria poltica en la resistencia
8
URL:http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Clausewitz/DeLaGuerra_01.htm/ consulta 25/9/2013

9
No hay unanimidad sobre este dato; Sigal y Vern estiman una tirada de entre 40 y 60000.
Sigal y Vern, (2003):150; Bortnik en el diario La Opinin, estipula unos 70 mil ejemplares.
(tomado de foto facsmil aparecido en EC, Ao 2, N 9, 11/01/1974. Por su parte, el Portal
Ruinas Digitales, sostiene el nmero de cien mil. http://www.ruinasdigitales.com/el-descamisado/
53
como Dardo Cabo y periodistas prestigiosos como Hctor Germn Oesterheld, aunque la revista nunca public su consejo de redaccin y las notas no
fueron firmadas.10
El Descamisado se autodefini, en sus primeros nmeros y mientras
Cmpora presida el pas, como Prensa del Rgimen y se present como
instrumento para servir de vehculo a todos los que durante estos 18 aos
hemos estado proscriptos sin posibilidad de expresarnos.11 A lo largo de su
circulacin, sin embargo, se observa un sistemtico y sostenido alejamiento
del poder, en consonancia con la derechizacin del gobierno.
La perseverancia que mostr la organizacin Montoneros en sostener
sus medios grficos, transformando los nombres de sus publicaciones y redacciones, al calor de la censura oficial, demuestra la enorme importancia que
asignaba a la difusin de sus posiciones y miradas de mundo. Manteniendo
una tradicin arraigada en las organizaciones de izquierda, El Descamisado,
semanalmente, trazaba la lnea poltica de su militancia y adherentes, fijando
su propia agenda, visibilizando sus acciones y cohesionando a sus lectores en
un contexto atravesado por la disputa por el control del movimiento y el
gobierno entre los distintos sectores del peronismo. El lector destinatario de
la revista era la militancia de ese espacio y su periferia, aunque buena parte
de sus editoriales pueden ser ledas como una interpelacin al jefe del movimiento, producindose una especie de desdoblamiento de destinatario, tal
como sealan Sigal-Vern.12
La revista cont solo espordicamente con publicidad de la editorial
de la Universidad Nacional de Buenos Aires EUDEBA y en alguna ocasin
con la del Ministerio de Economa, lo que revela la distancia que tom el
oficialismo de la misma. Estaba dividida en secciones relativamente estables.
Comenzaba con un editorial firmado a veces por Dardo Cabo y otras simplemente por El Descamisado. En ellos se expresaba la posicin poltica de la
organizacin. Su lenguaje claro y a veces emotivo, apelaba a la sensibilizacin y la empata del lector, esclareciendo aspectos de la semana poltica,
denunciando los enemigos del proceso y, con frecuencia, estableciendo un
dilogo imaginario con Pern, situndose, a pesar de la retrica de la obediencia, en un plano de igualdad en la conduccin del movimiento. Contaba tambin con una seccin dedicada a mostrar los avances organizativos de
las distintos frentes de militancia, y los conflictos por lo que atravesaban.
10
En rigor, hasta la aparicin del libro de Grassi, se pensaba que la direccin estaba a cargo de
dardo Cabo, entre otras cosas por su firma en diversos editoriales. Vase Grassi,(2015).
11
El Descamisado (en adelante ED) Ao I, N 5, 19/06/1973.
12
Sigal y Vern, (2003):161.
54
Desfilaron por esas pginas el movimiento villero y de inquilinos, los estudiantes secundarios con la UES, las mujeres y la organizacin del movimiento Evita y en forma muy destacada la conformacin de la Juventud de Trabajadores Peronistas, el brazo sindical que enfrentaba a la burocracia de la
CGT y las 62 Organizaciones Peronistas, decidido antagonista interno. Tambin estuvieron presentes la Juventud Peronista regionales y la poltica de la
Juventud Universitaria Peronista. Se busc la visibilizacin de representantes
de las distintas expresiones a travs de reportajes, fotos de actividades territoriales, y movilizaciones masivas, resaltando el poder de convocatoria y militancia. La revista, adems, cubri en sus distintos nmeros diferentes conflictos. El hilo conductor de la seccin fue la denuncia de una realidad que impona ser transformada. El Descamisado no solo tomaba partido por los ms
postergados y humildes, sino que denunciaba a los responsables de cada violencia.
Historia y memoria ocuparon un espacio central en la revista y desde
all construyeron su legitimidad en tanto se presentaban como actores principales de la resistencia peronista, artfices del fin de la proscripcin y de la
victoria conseguida por el regreso de Pern. Fue muy innovador el recurso de
contar la historia en forma de cmics. La resignificacin de la gesta emancipatoria ilustraba la lucha de dos bandos enfrentados: explotadores y explotados, que, ms all de los ropajes de cada etapa, signaban una continuidad a lo
largo del tiempo. La resistencia peronista13 fue el tpico recurrente y un sello
de identidad (se presentaban como sus artfices o herederos legtimos), fundamentalmente a travs de sus vctimas. La recuperacin de biografas de
quienes haban dado la vida por Pern, abarcaba al menos, tres planos: a) la
reivindicacin de la moral revolucionaria, del compromiso militante en la
lucha popular, b) los testimonios de los afectos cercanos, ratificando desde su
palabra y ancdotas personales la ofrenda de esa vida al servicio de los otros y
de la patria y c) la narracin de la cada. Presente y pasado jugaban con una
fuerte carga emotiva, en las que la muerte era presentada como la trascendencia a una vida en la memoria colectiva, el afecto popular y como bandera
de lucha. Las imbricaciones entre el mundo privado y el poltico en el reforzamiento del imaginario militante fue parte constitutiva de los homenajes y
permiten advertir la fuerte carga moral que se imprima a travs de los ejemplos de vida (y de muerte).
13
A diferencia de la interpretacin realizada por Slipak, que sostiene que la revolucin era
situada en el decenio 1945-1955 considero que es la Resistencia peronista la reivindicacin
identitaria de la revista, de cuya lucha se declaran parte y herederos. Vase Slipak, (2015):99.
55
Otra constante de la publicacin fueron los anlisis de los medios de

comunicacin, entendidos como parte de la superestructura ideolgica, a
la que era necesario de-construir y sealar los intereses a los que respondan.
Frecuentemente apelaron a denunciar las mentiras de los diarios o a la
penetracin cultural perpetrada por el imperialismo a travs de la TV.
De Cmpora a Ezeiza
A travs de los primeros nmeros de El Descamisado puede reconstruirse la euforia militante frente a la asuncin de Cmpora, la amnista a los
presos polticos y el sentirse artfices de la victoria popular.
Hasta los hechos de Ezeiza, las denuncias sobre los atropellos cometidos por las Fuerzas Armadas tuvieron una fuerte centralidad, apuntando a
rememorar la violencia, la mentira y todo lo ominoso que representaba el
rgimen militar. El paradigma de la brutalidad fue la masacre de Trelew. Los
testimonios de los sobrevivientes, Mara Antonia Berger, Miguel Angel Camps
y Ren Haidar sobre el asesinato de los 19 detenidos en la Base Almirante
Zar por parte de miembros de la Marina y la reconstruccin del perfil humano y militante de las vctimas recibieron particular atencin a travs de fotos,
participacin en actos, reuniones y otras expresiones pblicas. La accin concientizadora de El Descamisado apuntaba a reivindicar la pica militante frente
a una de las masacres que horrorizaron a la opinin pblica en general y a la
juventud radicalizada en particular
Tambin se apel a posicionar las figuras de Roberto Quieto y Mario
Firmenich, como voces con autoridad y legitimidad. Un extenso reportaje
en el N 4, postulaba las coincidencias de las respectivas organizaciones, en
proceso de fusin, otorgando una clave de anlisis para entender los enfoques
polticos de las respectivas organizaciones.14 A travs de las expresiones de sus
14
Firmenich destacaba los trminos de la contradiccin fundamental enmarcada en la oposicin Liberacin o Dependencia. Desde una postura pedaggica enunciaba la composicin de
los respectivos sectores que componan la antinomia: Por un lado, el pueblo (la clase trabajadora, los pequeos productores agrarios y urbanos, un milln y medio de desocupados, la mayora del estudiantado) expresados en el Frente Justicialista de Liberacin (Fre.Ju.Li) y la Asamblea de la Unidad Nacional (UCR y APR) y por otro el Imperialismo y sus aliados. Este
universo, integrado por las grandes empresas monoplicas y sus aliados nativos, la oligarqua
industrial, financiera, comercial y agropecuaria, era ligada polticamente a los partidos gorilas
(sic) (Nueva Fuerza, Ezequielismo y Manriquismo); a las asociaciones empresariales (Unin
Industrial Argentina, Sociedad Rural; Bolsa de Comercio; Cmara Argentina de Comercio,
56
dos principales referentes, se invocaba como nico criterio de verdad el de las

masas que haban acudido masivamente a las urnas el 11 de marzo del 73
aunque sin renunciar a sus propias organizaciones militares. Por el contrario,
se promova su accin justiciera al margen de la legalidad democrtica. La
contradiccin entre estos dos criterios de legitimidad, el electoral y el del
fusil, fue una tensin presente al interior del colectivo y de la publicacin.
La agresin perpetrada por la derecha peronista en la llamada masacre de Ezeiza, a menos de un mes de asumido el gobierno popular y coincidente con el regreso de Pern, marc un punto de inflexin en la publicacin, dejando en evidencia que las contradicciones en la lucha interna se
haban acelerado e implicaban una guerra declarada.
El Descamisado ensay un equilibrio inestable entre la declamacin de
subordinacin a la conduccin de Pern y el derecho a disentir. Para ello
apelaron a distintos recursos. Una primera estrategia desplegada fue la de
mostrarse como el verdadero peronismo, despegndose de la acusacin de
infiltrados; sealando, en consecuencia a los traidores que disputaban
anticipadamente la herencia de Pern y que haban defeccionado a lo largo
de la historia del peronismo. La argumentacin del semanario pas por invertir la imputacin, apelando, bsicamente a la rememoracin de la resistencia y a la sangre derramada. La segunda, fue la de asumirse como el
pueblo, en consecuencia se multiplicaron las fotografas y crnicas en relacin a la masividad de las expresiones de las distintas ramas de la juventud. Se
trataba de mostrar el poder de convocatoria y de insercin en la sociedad,
contraponindola a la escasa representatividad de la burocracia sindical. Y
la tercera fue la de confrontacin de lo que dijo Pern con lo que empez a
decir Pern, como sealan Sigal-Vern.
El nmero 6 de El Descamisado, que public el acto organizado por el
regreso de Pern en Ezeiza, logr un importante impacto poltico. Sus fotetc) y sus expresiones militares (la camarilla militar; los asesores yanquis y las bases extranjeras
como la de El Plumerillo). Postulaba tambin que el movimiento peronista conduca la
alianza de clases para enfrentar esa contradiccin y la necesidad de empujar al trasvasamiento
generacional, que implicaba adecuacin doctrinaria; abandono de mtodos burocrticos y
organizacin y lucha. Adverta que quienes incurran en desviaciones o traiciones, sern pasibles de las medidas punitivas que establezca la justicia popular Quieto, en cambio, expresaba
ms abiertamente las contradicciones inmanentes al propio movimiento peronista y enumeraba que el vandorismo, el participacionismo poltico y sindical, que utiliza matones a sueldo,
pueden ser considerados como enemigos internos acotando, para mayor claridad y actuaremos con ellos de la misma manera como lo haremos con los enemigos del pueblo ED, Ao I,
N 4, 12/06/1973.
57
grafos, preparados para cubrir una movilizacin sin precedentes y testimoniar el reencuentro de Pern con su pueblo lograron documentar escenas
que conmovieron a la opinin pblica, en tanto respaldaron las denuncias
realizadas ante el ataque sufrido por parte de la derecha. Bajo ttulos como
La gente de Osinde mat peronistas o Crueldad sin lmites narraban
episodios de la extrema violencia descargada contra los manifestantes e identificaban a los grupos que prepararon la emboscada. El Pueblo con Pern
mostraba fotografas de la impresionante movilizacin encolumnada tras los
carteles de Montoneros y Dardo Cabo firmaba un breve editorial donde sostena esta tristeza se me ha vuelto bronca y quiero ver a los culpables15 Las
declaraciones de Pern, reproducidas en el semanario, en las que no conden
expresamente a los autores materiales e intelectuales del episodio, sin embargo, fueron presentadas en una clave de lectura funcional a la posicin juvenil.16
La necesidad de construir un Pern de acuerdo al costado revolucionario que le asignaba la revista los condujo a presentarlo vctima de la dictadura
franquista, desviando la mirada sobre la despedida con honores que realizara
el propio Francisco Franco. Se denunciaba el carcter policial y represivo
que el gobierno espaol dio al asilo del General Pern y se omitan los agradecimientos y discursos oficiales encabezados por el Presidente Cmpora al
gobierno espaol. Esta nota que reflejaba el ltimo da de Pern en Espaa,
dejaba al descubierto el sometimiento de los cronistas al deseo militante y a
la mistificacin de los hechos. La palabra de El Descamisado y su pretensin
de verdad encontraba como lmite la lucha poltica, o en otros trminos,
como sealan Sigal-Vern todo discurso poltico contiene, como una de
sus dimensiones fundamentales, la recuperacin de la historia, y () esta
recuperacin est siempre asociada, de una u otra manera, a la legitimacin
del enunciador.17
El alejamiento de Cmpora, denunciado como golpe palaciego fue
una de las consecuencias directas de la ofensiva del ala derecha del peronismo tras la llegada de Pern. Sin embargo, la portada de la revista llevaba el
ttulo de Pern sale a parar la mano,18 en contradiccin con todo el contenido del nmero en cuestin. El editorial, firmado por Dardo Cabo, dejaba
al descubierto la trampa del eslogan de campaa Cmpora al gobierno,
15
ED, Ao I, N 6, 26/06/1973.
Sigal y Vern, (2003).
17
Sigal y Vern, (2003):196.
18
ED, Ao I, N 9, 17/07/1973.
16
58
Pern al poder, utilizada por los enemigos internos para desplazar la influencia juvenil en el poder: el anuncio de que Pern sera Presidente lo
detonaron media docena de segundones con triste historia de traiciones y
negocios,19 se quejaban. Tambin, el semanario haca mencin con grandes titulares: La historia de una conspiracin para la traicin. Frente a las
evidencias de los hechos, El Descamisado intentaba la teora del cerco, que
aluda al aislamiento al que era sometido el general por su crculo ntimo.
Como sostiene Tcach, este argumento tena una triple virtud: autorizaba la
crtica a los actos gubernamentales soslayando la responsabilidad de Pern,
permita conservar la adscripcin a la identidad colectiva y deslegitimaba la
de sus adversarios internos.20 Su debilidad, sin embargo, resida en anclar el
eje de legitimidad sobre el liderazgo carismtico. Esta posicin los enfrent a
los espacios del peronismo de izquierda que asumieron una posicin crtica
de Pern que slo consigue marginarse del pueblo sealando que al
movimiento tenemos que transformarlo desde adentro y junto a Pern, que
marca con precisin el objetivo de la hora.21 Por consiguiente, aun cuando se haca cada da ms evidente la inviabilidad de que el General Pern
inclinara la balanza en favor del sector ms combativo del movimiento, la
revista persisti en declamar su apoyo incondicional.
Tensiones y fractura
En septiembre de 1973, un texto titulado El valor poltico del fusil
sintetizaba las declaraciones de Mario Firmenich en una entrevista realizada
por el semanario. La nota se esmeraba en describir la concepcin de Montoneros sobre la poltica: La guerrilla es slo una de las formas de desarrollar la
lucha armada; es sin duda el ms alto nivel de lucha poltica () Parafraseando a Mao enfatizaba: El poder poltico brota de la boca de un fusil Y
aada: Si hemos llegado hasta aqu es porque tuvimos fusiles y los usamos;
si abandonramos las armas retrocederamos en las posiciones polticas.22
Estas declaraciones, formuladas unas semanas antes de las elecciones que
consagraron la frmula Pern-Pern con ms de siete millones de votos muestran el difcil equilibrio de la organizacin poltico-militar oficialista, que por
19
ED, Ao I, N 9, 17/07/1973.
Tcach, (2003):40.
21
ED, Ao I, N 16, 04/09/1973.
22
ED, Ao I, N 17, 11/11/1973.
20
59
un lado haba logrado una importante insercin poltica pblica, pero que
continuaba, sin embargo, con sus operaciones clandestinas. Pese a ello o,
quizs a causa de ello (teniendo en cuenta que el Partido Revolucionario de
los Trabajadores-Ejrcito revolucionario del Pueblo (PRT-ERP en adelante)
constituy su principal competidor de la lucha revolucionaria, El Descamisado sali a distanciarse repetidamente de las acciones llevadas adelante por
ellos. El semanario los acusaba de izquierdismo y vanguardismo y sostena
que la lucha revolucionaria se plantea en el pueblo, con las masas () variando sus expresiones de acuerdo a cada etapa23 y reivindicando los espacios polticos que abra el estado de derecho. No puede dejar de mencionarse, sin embargo, que tanto el intento de copamiento al Comando de Sanidad
intentado por el PRT-ERP el 6 de septiembre de 1973 y cuestionado por la
revista, como el asesinato de Jos Ignacio Rucci, adjudicado a Montoneros,
el 25 del mismo mes de 1973, se realizaron en el marco de las elecciones que
consagraron a Pern presidente.
La revista mantena una posicin equvoca en relacin a dos legitimidades contrapuestas. Por un lado, cuestionaba la trampa de un sistema constitucional construido por los enemigos y retomaba el anlisis marxista sobre
el estado; al mismo tiempo, defina la situacin argentina como de guerra
y reivindicaba el ejercicio de la violencia como respuesta a una violencia
injusta.24 Sin embargo, la fuerza expresiva de la resistencia peronista
marco identitario constitutivo de la izquierda peronista fund la justicia de
su reivindicacin en la exclusin del peronismo de la legalidad democrtica.25 Resignar esa bandera, reconocida como una demanda del pueblo, mucho ms ante la perspectiva de elecciones que consagraran a Pern a la presidencia de la nacin, significaba distanciarse de las masas que aspiraban a
representar. Por consiguiente, la ambigedad que expresaba la revista estaba
inscrita tambin en la organizacin de la que era su vocero.
El asesinato de Jos Ignacio Rucci, Secretario General de la Confederacin General del Trabajo (CGT), aunque nunca firmado oficialmente por
Montoneros, fue atribuido a esa organizacin, enrareciendo an ms la relacin entre esa fraccin y el lder del movimiento, ya entonces devenido presidente. La escalada de crmenes polticos se sucedi de all en ms y se instaur un verdadero clima de persecucin legal e ilegal hacia la izquierda
peronista. La revista cubri el hecho y el editorial firmado por Dardo Cabo
23
ED, Ao I, N 17, 11/11/1973.

ED, Ao 1, N 19, 26/09/1973.
25
Ollier, (1998).
24
60
transmita la angustia del estrechamiento de la situacin: La cosa ahora es

cmo parar la mano, sostena. Desde el semanario acusaban al atentado de
Rucci de una operacin para acentuar la ofensiva de los sectores reaccionarios infiltrados en nuestro movimiento.26
No obstante el diagnstico certero sobre la difcil situacin en que se
encontraba ese colectivo, frente a la puesta en vigencia del Documento Reservado27 emitido por el Consejo Superior de Movimiento Nacional Justicialista y publicado en La Opinin, el 2 de octubre de 1973, que convocaba a la
depuracin de infiltrados en el peronismo; la respuesta de El Descamisado fue
su negacin.28 La portada del N 21 denunciaba El invento de la purga e
instrua a sus lectores a cuestionar la verosimilitud del documento y del mencionado respaldo de Pern al mismo. Richard Gillespie llama la atencin
sobre la errtica posicin de la JP, que por un lado, denunciaba los efectos
concretos de la implementacin de la purga, mientras negaba la participacin del General en la decisin, aun cuando fue el mismo Pern quien realiz
el anuncio pblico y lo ratific con su firma.29 Las pginas del semanario
daban cuenta del incremento de bajas de trabajadores y luchadores sociales vinculados a la organizacin, pero acusaban a los intermediarios de
armar el clima de violencia30 y deslindaban la responsabilidad de Pern. Por
el contrario, sostenan Es iluso pensar que los decretos de (Humberto) Martiarena31 y los tiros de los matones van a pararnos. () La nica unidad que
puede darse en el movimiento es la lealtad al General Pern, su conduccin
y su doctrina ().32 Nuevamente, se esgrima la teora del cerco, evitando
la responsabilidad de Pern es esas decisiones.
La revista ensay distintas estrategias discursivas. Pas desde enunciaciones que apelaban a la profesin de fe de las 20 verdades peronistas, por
cierto resignificadas, y la lealtad a la conduccin de Pern; la identificacin
26
ED, Ao I, N 20, 02/10/1973.

En el mismo se caracterizaba la situacin interna del peronismo como de guerra establecindose la demarcacin del enemigo interno, e instruyendo precisas directivas tendientes a
centralizar las decisiones con la mxima disciplina y respetando el entramado jerrquico, tendiente a hacer efectivas las acciones de erradicacin de los infiltrados. El texto, contemplaba
la realizacin de tareas de inteligencia, propaganda, y medios de lucha para expulsar por todos
los medios a las facciones vinculadas al marxismo. Consejo Superior Peronista, texto del
Documento Reservado en Baschetti. (1999): 66-69.
28
ED, Ao 1, N 21, 02/10/1973.
29
Gillespie (2008):228.
30
ED, Ao I, N 22, 16/10/1973.
31
Secretario del CSMNJ.
32
Ao I, N 23, 23/10/1973. Editorial firmado por Dardo Cabo.
27
61
con Eva Pern y la publicacin de sus frases combativas. La grfica acompa la iconografa peronista. Simultneamente, incontrastables hechos, seales y declaraciones crticas de Pern fueron silenciadas, negadas o distorsionadas. En forma paralela, se publicaban las deslealtades de los principales
antagonistas del momento. Las acusaciones a los miembros del Consejo Superior del Movimiento Nacional Justicialista (en adelante CSMNJ) (H. Martiarena; Camus;) Lorenzo Miguel (Secretario General de la UOM); Jos
Lpez Rega; y distintos funcionarios, bajo titulares como Radiografa de la
Traicin o el Consejo ataca a los Leales pasaron a ser constantes.
Las pginas de la revista, enfatizaron la cohesin y la reivindicacin
identitaria en los distintos frentes de lucha. As, ante a los embates de la derecha en las gobernaciones ms cercanas a la izquierda peronista, El Descamisado redobl su discurso combativo e hizo pblicas las conspiraciones,33 reforz la utilizacin de consignas34 y se esforz en mostrar el desarrollo de sus
frentes de masa.
Si una parte importante del esfuerzo editorial estuvo concentrado en
contrarrestar los ataques de la derecha, no menos energa demand esclarecer la postura crtica de la publicacin ante medidas concretas del gobierno
de Pern. El acuerdo social, la designacin de Alberto Villar y Luis Margaride al frente de la polica federal,35 la reforma del Cdigo Penal y las intervenciones a varias provincias cuyos gobernadores eran cercanos a la tendencia,
concitaron duras respuestas por parte del semanario. A pesar de las persecuciones y allanamientos, de las detenciones a los mximos dirigentes (Roberto
Quieto, Carlos Caride y Mario Firmenich), el asesinato de muchos militantes y las bombas a las unidades bsicas y ateneos controlados por la organizacin, El Descamisado segua reivindicndose peronista y leal a Pern. Un
editorial de febrero de 1974 sealaba: el peronismo () es el marco poltico donde los argentinos que sienten la liberacin han decidido su lucha. ()
Y el pueblo eligi un conductor que lo expresara () En la lucha fuimos
armando nuestro propio camino. Y tambin enfrentndonos en luchas internas; porque el peronismo lleva en su seno la revolucin y la contrarrevolucin.36 Lo que no estaban dispuestos a asumir pblicamente era que Pern
33
No le pedimos. Le exigimos que no afloje Ao I, N 25, 06/11/1973.

A la lata, al latero, sindicatos peronistas, sindicatos montoneros Ao I, N 25, 06/11/
1973.
35
Alberto Villar se haba desempeado en las brigadas antiguerrilleras creadas durante la
dictadura encabezada por el General Ongana.
36
El Caudillo de la Tercera Posicin (en adelante EC), Ao I, N 39, 12/02/1974. Editorial
de Dardo Cabo.
34
62
ya haba decidido a favor de los sealados por la contrarrevolucin. La

evaluacin de la situacin interna como de guerra y dividida en dos campos antagnicos (revolucin/contrarrevolucin; imperialismo/antiimperialismo; pueblo/oligarqua; leales/traidores) restaba tambin margen poltico
de alianzas. En consecuencia, explicaban que en medio de una revolucin
() los reformistas terminan siempre pisoteados de uno u otro lado, generalmente de los dos ().37 Argumentando que la neutralidad favoreca a uno
de los bandos en disputa, instaba a todos sus lectores a tomar partido y tambin adverta De aqu nadie tiene derecho a echarnos. () Porque nosotros
somos los hijos legtimos de esta lucha.38 El destinatario de esta frase no era
otro que el General.
La primera alusin autocrtica al respaldo incondicional a Pern se plante en el editorial del 12 de marzo, donde se expresaba el error de creer que
un solo hombre poda cambiar toda la situacin y se sealaba la alianza en
ciernes entre el imperialismo; la oligarqua; las Fuerzas Armadas y la burocracia sindical vandorista.39 La radicalizacin de las posiciones enfrentadas
y el aumento de la represin tornaron ms explcitas las alusiones al ejercicio
de la violencia. A diferencia de la derecha, la izquierda peronista expresada
en El Descamisado conceba el uso de la violencia como una reparacin de la
injusticia u opresin sufrida, entendida como justicia popular y no como
violencia. De este modo puede leerse, se levantarn voces que clamarn
contra la violencia. As, en general, sin entrar a ver las causas, ms an tratando de ocultarlas, recurriendo a la ya vieja sensiblera liberal.40
El ltimo nmero de El Descamisado denunci el asesinato de Alberto
Chejoln, del Movimiento Villero Peronista, a manos de la polica, sindicando al Ministro de Bienestar Social y Secretario Privado de Pern, Jos Lpez
Rega, como su responsable. Como todas sus denuncias, se acompaaron las
fotos documentales del episodio y las expresiones de solidaridad y exigencia
de castigo. Aunque tambin levantaba su voz crtica por la intervencin federal a Crdoba, la represin e intimidacin al gremio bancario en lucha y
cuestionaba severamente la implementacin de la poltica econmica, la clausura de la publicacin parece haber obedecido a la elocuencia de la acusacin
contra el Ministro del Pueblo.
37
ED, Ao I, N 39, 12/02/1974.

ED, Ao I, N 39, 12/02/1974.
39
ED, Ao 1, N 43, 12/03/1974.
40
ED, Ao 1, N 45, 26/03/1974; Editorial: Por qu muri Coria?
38
63
El Caudillo de la Tercera Posicin

En noviembre de 1973, con Juan Domingo Pern al frente de la Presidencia de la Nacin y al fragor de la violenta disputa de poder al interior del
movimiento justicialista, devenido partido de gobierno, vio la luz pblica El
Caudillo de la Tercera Posicin; semanario de la derecha peronista. Circulan
distintas versiones sobre los verdaderos interesados en el desarrollo del emprendimiento. Investigaciones periodsticas41 realizadas durante los ltimos
aos concuerdan en que el financiamiento parti del Ministerio de Bienestar
Social, a cargo de Jos Lopez Rega ministro de esa cartera y secretario
privado del General Pern pero tambin sealan la participacin del CSMNJ.
El asesinato del secretario general de la Confederacin General del Trabajo
(CGT), Jos Ignacio Rucci, parece haber sido el desencadenante para invertir en una publicacin que coadyuvara a legitimar la depuracin interna
emanada por el Documento Reservado emitido por el cuerpo colegiado.
La publicacin fue un semanario de informacin general, dirigido por
Felipe Romeo y durante 10 nmeros por Enrique Gerez de la Juventud
Peronista de la Repblica Argentina (en adelante JPRA) 42 y concebida
como trincheras al servicio de la militancia revolucionaria peronista.43 Felipe Romeo provena de la Guardia Restauradora Nacionalista y fue un admirador del falangismo espaol, con el que mantuvo estrechos vnculos, especialmente con su brazo universitario. Se lo sindica, junto al Coronel Osinde como uno de los organizadores de la JPRA.44
Entre sus objetivos explcitos, la revista plante la necesidad de difundir las ideas y acciones de la JPRA y la Juventud Sindical Peronista (JSP).
Tambin el Comando de Organizacin (CO) de Alberto Brito Lima y la
Corriente Nacionalista Universitaria (CNU) contaron con amplia cobertura
y simpatas entre sus pginas. Su primer nmero apareci el 16 de noviembre
de 1973 y se extendi hasta el 18 de Diciembre de 1975 (con una breve
interrupcin en el transcurso del ao 1975). Jos Miguel Tarquini (proveniente de Tacuara) fue el secretario de redaccin desde su nacimiento hasta
marzo de 1974 y cont con la participacin de Hctor Simeoni, Luis Cabr,
Natalio Palazzo, Luis Saavedra y Salvador Nielsen entre sus redactores.45 Sin
41
Tiempo Argentino, 05/05/2014; Pgina 12, 07/01/2007.

Posteriormente Gerez fue aparatado y descalificado pblicamente por el semanario por
graves desviaciones ideolgicas
43
EC, Ao 2, N 30, 07/06/1974.
44
Besoky, (2013):11.
45
Revista 23, N 450, 15/02/2007; Investigacin del periodista Murano, Adrin y Moya
Alberto.
42
64
embargo, solamente fueron firmadas sus editoriales y la revista nunca public su comit de redaccin.
Se calcula que tuvo una tirada cercana a los 950046 ejemplares que se
distribuan en quioscos de la Capital Federal, aunque es probable que tambin haya tenido circulacin en el interior del pas, a juzgar por la cobertura
periodstica realizada en las provincias. Jos Luis Besoky47 seala que el semanario naci la semana previa a la irrupcin de la Alianza Anticomunista
Argentina (AAA), a la que vincula. Fue financiada con publicidad oficial,
fundamentalmente del Ministerio de Bienestar Social de la Nacin, pero tambin publicaron anuncios Ferrocarriles Argentinos, Banco Nacin, Lotera,
Banco Social de Crdoba y solicitadas de Sindicatos afines a la lnea editorial
y del CSMNJ.
El Caudillo se autodefini revolucionario, nacionalista, catlico y peronista. Hizo culto del verticalismo a Pern y posteriormente a Isabel Martnez. La grfica y la organizacin de la revista estuvieron concebidas como el
reverso de El Descamisado, la publicacin de la JP dirigida por Ricardo Grassi. Sus portadas y contratapas sintetizaban la consigna que buscaban enfatizar, teniendo como grfica, las letras de molde del ttulo de la publicacin y
una lanza tacuara. Con un lenguaje directo, plebeyo y vulgar apelaba en
todas sus pginas a una violencia explcita, legitimada a partir de la necesidad
de defender el verdadero peronismo.
Contaba entre sus secciones fijas una evaluacin de la coyuntura poltica, una seccin de investigacin-denuncia de las prcticas sinrquicas. El
anlisis y crtica de los medios de comunicacin liberales fueron objeto de
un singular seguimiento en todos sus nmeros, remarcando la insidiosa
campaa de la prensa independiente contra la revolucin peronista. Adems
de publicitar a la JPRA, la revista celebraba la tarea y posiciones de los dirigentes amigos. Representantes de la JPRA, sindicalistas y funcionarios fueron entrevistados por la publicacin. Una seccin titulada OME CHE, en la
que se ensalzaba o, con mayor frecuencia, se condenaba a algn representante de la poltica argentina fue otro de sus sellos distintivos. La revista dedic
especial atencin a la poltica universitaria y se dedic tambin a sealar a los
infiltrados en las filas del gobierno. Finalmente, terminaba con una seccin de entretenimiento que graficaba el golpetear de un bombo y la consigna Dele, Dele!, que consista en denuncias realizadas en forma de vietas contra los enemigos y engarzaba con humor grfico de contenido
46
47
Besoky, (2010).
Besoky, (2010).
65
homofbico y violento. En otros trminos, era una publicacin pensada para

el universo militante, por lo que sus pginas interpelaban al lector a actuar en
defensa de los valores que se declamaban, al tiempo que proporcionaba argumentos e informacin para el combate por la causa.
En su primer nmero, del 16 de Noviembre de 1973, la revista comenz definiendo su razn de ser y su identidad. Sus autores se autoconceban
soldados de Pern: Estamos con l a muerte y a MUERTE pelearemos por
la fidelidad doctrinaria de la revolucin;48 tambin demarcaban los enemigos internos: la tendencia revolucionaria del peronismo y los externos: la
sinarqua,49 fuerza de la oligarqua financiera internacional. Precisaban la
situacin poltica como de guerra y hacan un dogma de la verticalidad a
Pern. Con esta hoja de ruta, semana tras semana se publicaron artculos que
apelaban a la accin directa y a la violencia contra los enemigos ya delimitados. Pero tambin, como reverso se insista en un nosotros: los verdaderos
peronistas y patriotas, el pueblo.
El Caudillo se caracteriz por un lenguaje brutal. Directo y sin eufemismos, apel sistemticamente a la violencia explcita contra sus enemigos.
No hubo espacio neutral en su demarcacin binaria del mundo: el que no
est de acuerdo, es un enemigo, o lo que es peor, es un zonzo que pagar
amargamente las consecuencias.50
Aun cuando todas sus editoriales culminaban diciendo Porque es as.
Y porque Pern manda el semanario no dudaba en sealar tambin a los
distintos funcionarios del gobierno nacional, considerados enemigos. Esta
larga lista incluy a dirigentes del Ministerio de Educacin, designados guerrilleros de chaleco, a la conduccin del Ministerio de Economa, a la Cancillera y, en general, a todos los dirigentes enfrentados a Jos Lopez Rega.
El nmero aparecido el 14 de diciembre de 1973 inaugur una prctica que hara tristemente clebre a la publicacin: las amenazas, que por esos
das ya obtenan total credibilidad. Denunciando a Alejandro Romay, empresario y director de canal 9, por el despido y salarios adeudados a los traba48
EC, Ao I, N I, 16/11/1973.
La nocin de sinarqua, remita a los grandes poderes concentrados. El general Pern la
defina en 1971 como manejada desde las Naciones Unidas, donde estn el comunismo, el
capitalismo, el judasmo, la Iglesia Catlica que tambin cuando le pagan entra la masonera,
todas esas fuerzas que tienen despus miles de colaterales en todo el mundo (). Vase en
lnea:http://ciriaco-cuitinio-vuelve.blogspot.com.ar/2007/12/hechos-y-verdades-delconcepto.html Disponible 28-9-2015. Sin embargo, la nocin de uso, en las pginas de El
Caudillo estuvo fuertemente asociado a una concepcin anti-sionista.
50
EC, Ao I, N 4, 07/12/1973.
49
66
jadores a su cargo, anunciaban: (Alejandro) Romay debe abandonar el pas

inmediatamente. El pueblo as lo exige. En la misma nota celebraban el
incendio intencional ocasionado a su teatro donde expuso dos porqueras
() Jesucristo Superstar () sufri la censura de todo el pueblo que prefiri
ver su antro quemado antes que presenciar la pera blasfema.51
La apologa de la violencia, sintetizada en la consigna de cada editorial
el mejor enemigo es el enemigo muerto fue desplegada y desmenuzada a
lo largo de sus apariciones, impregnada de amenazas y sentencias de muerte.
Tenga en claro el enemigo que nuestra lucha no es una mera afirmacin
doctrinaria, tiene tambin la implicancia prctica de una guerra llevada hasta
el exterminio contra todos los que atentan contra las verdades del pueblo y de
la patria. Porque somos machos y porque Pern manda.52 Fanatismo e irracionalismo fueron sus sellos caractersticos, enlazando con la tradicin cultural del fascismo europeo de entreguerras que proporcion una concepcin de
hombre, sociedad y poltica.53
Aunque la virulencia de los ataques a miembros de la oposicin suscit
cuestiones de privilegio en el Parlamento y denuncias judiciales contra el
director de El Caudillo, el Poder Ejecutivo continu con su aporte de pauta
oficial hacia el semanario. A diferencia de lo ocurrido con El Descamisado,
Militancia y tambin diarios comerciales que fueron clausurados por el gobierno, El Caudillo parece haber gozado de proteccin oficial tanto durante
la gestin del General, como fundamentalmente de su esposa, devenida Presidente en julio de 1974. En no pocas ocasiones, incluso, aparece un nosotros comprendido en las decisiones de gobierno.54
Nacional-justicialismo
La marca distintiva de la publicacin, como ya se dijo, fue el fanatismo
violento expresado en la consigna Vamos a hacer una patria que sea libre,
vamos a hacerla de todos los calibres.55 El Caudillo intent construir un
espacio que unificara, en medio de una lucha poltica cruenta, la radicalizacin del peronismo enfrentado al ala de izquierda, otorgando ejes concep-
51
EC, Ao I, N5, 14/12/1973.

EC, Ao I, N 7, 28/12/1973. Editorial firmada por F.Romeo
53
Gentile, (1975): 88.
54
(Ah! Casi nos olvidamos: Tambin clausuramos Militancia) Ao 2, N 21, 05/04/1974.
55
EC, Ao 1, N 2, 23/11/1973.
52
67
tuales y representantes del movimiento desde los cuales identificarse. Desde

sus nmeros desfilaron los distintos representantes de la JPRA, con fotos y
declaraciones, pero tambin con informacin sobre sus actividades territoriales. La omnipresencia de Pern e Isabelita, con fotos, discursos, frases resaltadas, al igual que la declamada pertenencia al peronismo intolerante y verticalista, permiten suponer que la revista apunt a estructurar un discurso unvoco y proporcionar herramientas de discusin y cohesin al interior del
movimiento.
Es posible trazar esquemticamente las intervenciones sistemticas de
la publicacin desde los siguientes ejes:
En primer lugar, la demarcacin del enemigo. En ellas se abarc a)
el llamado universo comunista, distinguiendo dos tendencias, la del marxismo-leninismo, integrado por el PRT-ERP; FAS, FJC y FAL y la del Trotskismo y variantes, en el que involucraban al arco poltico de la llamada tendencia revolucionaria del peronismo enumerando entre ellas a FAP 17, FAPCN, MONTONEROS, Peronismo de Base, Juventud Trabajadora Peronista, Movimiento de Inquilinos Peronistas y Movimiento Villero Peronista es
decir, el Peronismo de Base y Montoneros con sus frentes especficos de militancia. La inclusin en esta nmina de las agrupaciones de inquilinos, villeros y de la juventud trabajadora peronista (no as de la JP regionales) parecera revelar el enfrentamiento que aliados de peso dentro de la llamada burocracia sindical y del Ministerio de Bienestar Social mantenan con estas organizaciones. Al mismo tiempo buscaban horadar su influencia bajo la tan
mentada idea de la infiltracin. Y, b) dirigentes de la rama poltica del
movimiento. Contra Hctor Cmpora, fueron recurrentes los ataques, buscando mancillar la idoneidad moral del ex presidente travs de fotos y rumores que lo mostraban en cabarets y dedicado a la vida licenciosa y acusndolo
de traicin a Pern. Tampoco los gobernadores electos el 11 de marzo de
1973 a quienes identificaban cercanos a la tendencia estuvieron a salvo
de los ataques de El Caudillo: Ricardo Obregn Cano, Miguel Ragone, Jorge Cpernic, Oscar Bidegain, Alberto Martnez Baca, recibieron la sentencia
del semanario56 y fueron celebrados sus desplazamientos.
En segundo lugar, la apelacin a la accin. Esto implic que cada semana se particularizaran las listas de sentenciados como traidores, infiltra56
Los gobernadores camporistas deben ser echados a patadas o bien La tarea de eliminacin de los parsitos polticos que tiene prendidos el peronismo sigue registrndose a lo largo
y ancho del pas () Salta (), Crdoba (); Mendoza (); San Luis. EC, Ao 2, N 14,
15/02/1974.
68
dos o subversivos que en no pocas ocasiones se hicieron realidad. La mirada

mesinica sobre el proceso poltico en curso y los xitos conseguidos en la
arena prctica estimul a la arenga de empuar las armas y copar los bastiones enemigos. Las amenazas se extendieron tambin a los miembros del
Partido Radical, que en su afn de colaborar, vienen limitando () el
poder del gobierno legalmente constituido, a los equipos camporistas que
deben ser exterminados y andarse con cuidado (). Les conviene tomarse el bondi ahora y no salir despus, envidiablemente tranquilos con un sobretodo de roble.
La expresiva violencia del editorial del 14 de marzo de 1974, remite al
accionar de las bandas parapoliciales de la autodesignada Alianza Anticomunista Argentina, que se caracteriz por realizar asesinatos y atentados con
explosivos bastante espectaculares, amparados en la clandestinidad e impunidad brindada por la polica y el poder poltico: si es necesario saldremos a
la calle a cara descubierta () los perseguiremos hasta sus madrigueras y los
haremos volar por los aires hasta que alcancen, finalmente, el infierno que se
merecen.58 Cul era el impacto buscado a travs de estas expresiones? Difcilmente el mensaje produca efectos de amedrentamiento en las organizaciones armadas de la izquierda. El discurso que apelaba al terror aparece
ms como a) advertencia hacia los sectores internos del peronismo que insistan en una apuesta institucionalizada, y b) un intento de disciplinar, acallando, la oposicin poltica. Pero, ms all de la funcionalidad disuasiva del
discurso terrorista de la revista, la violencia fue parte constitutiva de su definicin poltica
En tercer lugar, la utilizacin de un lenguaje que instaba a la deshumanizacin para con los enemigos de izquierda: hay que liquidarlos como
alimaas. Para ellos () ni siquiera justicia. Tienen un proyecto poltico
diferente que el nuestro59. De los dirigentes montoneros y de sectores de la
tendencia se expresaba: La inconsciencia criminal de los traidores merece
un solo castigo: el fusilamiento por la espalda.60 La legitimacin de la supresin fsica del enemigo interno se plasm entonces en el centro de gravitacin para la movilizacin por la defensa de los valores de la nacin.
58
EC; Ao 2, N 18; 14 de marzo de 1974.

Muy notoria fue la apologa realizada al Teniente Coronel Navarro, protagonista principal
del golpe policial celebrado contra el gobernador cordobs. No slo fue presentado como un
patriota, sino que las crnicas del navarrazo narraron los episodios de tomas de medios de
comunicacin, proclamas y limpieza del malevaje izquierdoso de las calles desde un nosotros
el pueblo- protagonistas de la gesta. (EC: Ao 2:N 39, 16 de Agosto de 1974
60
EC, Ao 2, N 14, 15/02/1974.
59
69
Frente al intento de Copamiento del regimiento de Azul perpetrado

por el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP), el 21 de enero de 1974,
sostenan estos mercenarios no son argentinos () Estamos en guerra contra un enemigo que nos invade desde afuera. Con gente de afuera y con
dinero de afuera. Esto es la guerra.61 El antagonismo con los combatientes
del ERP, los llev a presentarlos como drogadictos y sifilticos y ente destructor de todo lo que sea sano y limpio y convocaba a liquidarlos como
al cncer.
En cuarto lugar, el recurso utilizado por el semanario al igual que en
El Descamisado fue la de la victimizacin de la propia faccin a travs de
los cados, muertos o asesinados por su pertenencia al verdadero peronismo. Las exequias, sin embargo, estaban lejos de una inscripcin emocional. Antes bien, lo que se enfatizaba en ellas era la lealtad a Pern y la entrega
comprometida a la causa. Los mrtires eran soldados. Lucha y muerte, en la
sensibilidad de estos sectores, cultores de la accin directa, eran sinnimos.
Una perspectiva un tanto diferente fueron los homenajes a los militares cados, tambin presentes en la publicacin. En ellos puede advertirse un matiz
conmovedor, por otro lado, ms en consonancia con las estrategias discursivas de los propios militares para con sus vctimas y los ascensos post-mortem que imperaron durante esos aos. Mientras para unos era la consecuencia
necesaria del enfrentamiento ideolgico en la lucha interna y del slogan la
vida por Pern, para los otros constituan las consecuencias indeseables del
desarrollo de los conflictos suscitados por la guerra fra. Hacer visible la
nocin de que el pas era objeto de ataque por parte del comunismo internacional fue parte de la campaa psicolgica y discursiva destacada por la
Doctrina de Seguridad Nacional. Los mrtires de las fuerzas de seguridad
fueron utilizados para concitar la cohesin al interior de cada una de las fuerzas y buscar en la opinin pblica el consenso que legitimara su accionar
defensivo
Un quinto elemento presente en la revista pas por enfatizar la posicin ideolgica del peronismo. A ella dedicarn pginas y energa. Entre sus
principales lineamientos se encuentran:
a) La nocin de ultraverticalismo como modo de concepcin de la
poltica. El jefe manda, conduce y hay que seguirlo fanticamente.
b) Un nacionalismo anclado a una matriz hispanista: Argentina es
producto de la colonizacin hispnica que trajo hermanadas a nuestra
61
EC, Ao 2, N 11, 25/01/1974.
70
tierra, en una sola voluntad, la cruz y la espada (); valor incorporado y absorbido por nuestra cultura, lo que ha suscitado una comunidad de ideas e ideales; valores y creencias.62
c) La adscripcin a un catolicismo ultramontano y preconciliar nuestro ser, nuestra nacionalidad est constituida por la religin de Cristo.
() Religin o muerte es entre nosotros, Argentina o nada () Ser
verdadero cristiano es colaborar con las autoridades en la desinfeccin de la moral pblica () Y en el tiempo libre correr a fierro limpio a los mercaderes del templo.63 La consigna Religin o Muerte
aluda a la mazorca rosista del S. XIX, de la que se erigieron herederos.
d) Desprecio de la tradicin liberal: Desde 1853 a la fecha, el liberalismo ha ido distorsionando los esquemas polticos del pas () El
problema consiste en recuperar el concepto de representatividad ()
y esto no est limitado al concepto restringido () de los partidos
polticos,64 o bien: En nuestros planes la partidocracia est de ms
() En los sindicatos y los cuarteles estn los dirigentes del maana.65
e) Adopcin de teoras conspirativas: la sinarqua internacional, definida
como el poder financiero e ideolgico de las principales potencias
mundiales, que desde las sombras apuntaba al control y sometimiento de los diferentes pases.
f) Anticomunismo y antisemitismo.
g) Tercera posicin, parte del ttulo de la revista, sintetizaba las coordenadas doctrinales del grupo.
A partir de la muerte de Pern fueron radicalizando an ms sus posiciones, pasando a identificarse con un nacional-justicialismo con evocaciones del falangismo espaol.66 En ese sentido, aspiraban a la construccin
de la comunidad organizada, forjada por el movimiento obrero, las FFAA,
62
EC, Ao I, N 6, 21/12/1973.
EC, Ao 3, N 67, 19/03/1975.
64
EC, Ao 2, N 26, 10/05/1974.
65
EC, Ao 2, N 50, 08/11/1974.
66
(En Espaa) Hubo una doctrina y un movimiento. El Nacional sindicalismo y la Falange de
Fe de la JONS. Un hroe que se convertira en mrtir () Jos Antonio Primo de Rivera. ()
F.Franco y JD Pern tenan una misma fe, hablaban el mismo idioma y cultivaban el mismo
amor por la nacionalidad. Ambos tambin eran militares () Ao 3, N 73, 18/12/1975.
63
71
el empresariado y la Fe,67 apuntando al control de los medios de produccin, la censura de la prensa libre y la eliminacin de los partidos polticos.68
La revolucin encarnada por esta faccin resuma un espritu de cruzada conservadora y reaccionaria que sintetizaron con el eslogan de Dios, Patria y Hogar. En ese sentido, se ocuparon muy especialmente de las llamadas
industrias culturales a las que, desde un exacerbado antiliberalismo, no
solamente criticaban sino que reclamaban un estricto control sobre ellas. La
prensa fue combatida con particular encono. Cada nmero del semanario
arengaba contra los diferentes peridicos al servicio de la Sinarqua. El
Mundo, Noticias y La Opinin estuvieron en la cumbre de los pedidos de
clausura, pero tambin los peridicos ms tradicionales como La Nacin,
Clarn, Crnica, incluyendo en sus diatribas al Buenos Aires Herald y Le
Monde. El Caudillo sostena la necesidad del Estado de defenderse de medios de comunicacin que atentaban contra la seguridad de la poblacin.
Pero no se limitaba solamente a pedir la clausura de la prensa sino tambin a
intervenir en los contenidos de los programas de radio y televisin. Celebr
las iniciativas impulsadas por el Poder Ejecutivo de convertir en pblicos
varios canales privados, eliminando el formato de series norteamericanas69
(muy comunes en la poca) y fustigando las telenovelas, bajo valoraciones
tales como el decoro y la familia. Tambin propugnaron la difusin del
folklore nacional tradicionalista, vapuleando intrpretes como Horacio Guaran, Mercedes Sosa y Vctor Heredia, por el contenido ideolgico de sus
temas. Se declaraban contrarios a la libre expresin de ideas, aduciendo razn de Estado:
Se comienza permitiendo mesas redondas con marxistas, liberales, masones y judos en la TV, la radio, sobre temas argentinos; se permite la
pornografa en los espectculos pblicos, se autorizan revistas y peridicos blasfemos y se termina despus () con policas destrozados, solda-
67
EC, Ao 3, N 67, 19/03/1975.

la oposicin est de ms! el silencio es la complicidad. Vivimos momentos decisivos. O
se est con Isabel o se est contra la Patria. () los radicales, los conservadores, los socialistas,
los comunistas, LA OPOSICION TODA TIENE QUE DESAPARECER. Hay un proyecto
popular con prioridad absoluta, tenemos que aplastar todo lo que se nos oponga, por eso el
pueblo nos dio la mayora. Edit: Ao 2, N 56, 26/12/1974.
69
Nuestros hermanos y nuestros hijos son catequizados diariamente en la doctrina norteamericana de la libertad y la democracia EC, Ao 2, N 52, 26/11/1974.
68
72
dos asesinados delante de sus familias, sindicalistas desangrados en la

calle70
El cine fue otra de las industrias culturales que reclam la atencin de

la revista y la accin represiva del estado.
Su preocupacin por los espacios de reproduccin simblica tuvo a la
Universidad en el centro de su inters, trascendiendo la lucha poltica con las
otras facciones peronistas que pugnaban su conduccin. Para este sector, se
disputaba desde all, la formulacin y formacin de un autntico pensamiento nacional y fue concebida, en consecuencia, como un resorte estratgico
para la revolucin que los tena como protagonistas. La designacin al frente
del Ministerio de Educacin de Oscar Ivanissevich y el nombramiento de
Alberto Ottalagano como rector interventor de la UNBA, durante el gobierno de Estela Martnez, cont con el caluroso entusiasmo del equipo periodstico, que encontr en ellos interlocutores en sintona ideolgica y un equipo
dispuesto a realizar una depuracin de infiltrados marxistas y liberales en
ese mbito. Los referentes intelectuales mencionados fueron una mezcla de
nacionalistas de distintas vertientes: desde el nacionalismo profascista de
Gustavo Adolfo Martnez Zuvira (Hugo Wast),71 al nacional-popular de Ral
Scalabrini Ortiz.72
El recurso del Poder Ejecutivo a las intervenciones de todos los mbitos no controlados por el ala derecha del peronismo, no solo fue legitimado
desde las pginas de El Caudillo apelando a los siete millones de votos obtenidos en las elecciones de octubre de 1973, sino tambin a la luz de la revolucin encarnada por el sindicalismo y las fuerzas armadas. Para ello reclamaron la creacin de una falange de argentinos que disciplinara las mltiples oposiciones al proyecto hegemnico. En ese sentido, apelaron a justificar tanto la represin ilegal como la tortura. Lata, en el horizonte de anhelos
de este sector de la ultraderecha peronista, la instauracin de una dictadura.
70
Ao 3, N 67, 19/03/1975.
Entre sus obras ms profundamente antisemitas se encuentran 666 de 1942, en lnea http:/
/es.scribd.com/doc/112030895/Hugo-Wast-Juana-Tabor-666 disponible 29-9-2015 y
Kahal y Oro; de 1935. En lnea http://es.scribd.com/doc/36533215/Hugo-Wast-Kahal-yOro disponible 29/09/2015.
72
Scalabrini Ortz,(1940).
71
73
Conclusiones: proyectos distintos y filones de una cultura poltica

compartida
Las diferencias ideolgicas entre la genricamente llamada ortodoxia73 y la izquierda peronistas, el carcter antagnico de sus proyectos (en
trminos genricos, Patria Peronista y Patria Socialista), los contradictorios
intereses sociales que expresaban uno y otro y, fundamentalmente, la participacin de muchos integrantes de la derecha peronista en la violencia represiva paraestatal a partir de 1974 que cont entre sus principales vctimas a la
tendencia ha puesto en un cono de sombra filones de una cultura poltica
compartida, es decir, los puntos de contacto existentes sobre una cantidad
importante de representaciones que ambos sectores compartieron y que tuvieron como sustrato comn la lucha por el regreso de Pern y la pertenencia
declamada por todos ellos al colectivo peronismo.
La lectura de los dos semanarios precedentemente analizados permite
ilustrar al menos tres caractersticas que conducen a esa misma matriz doctrinaria, que impregn una cierta mirada de mundo. Un marcado nacionalismo, una nocin de la democracia limitada a la regla de mayora, desconectada de los componentes del liberalismo poltico74 y una concepcin de la construccin poltica schmitteana. Ambos sectores coincidieron en un proyecto
hegemnico de sociedad y en la revolucin como modo de consolidarlo.
El nacionalismo se expres a travs de la defensa de los valores autctonos y de la denuncia a la penetracin imperialista. Aunque es evidente
que esta caracterstica de su pensamiento reviste para los distintos grupos
orgenes y explicaciones diferentes. Los primeros, nutridos en un origen hispanista, catlico y conservador; los segundos, imbuidos de la teora de la
dependencia y el marxismo. Ambos colectivos compartieron un mismo diagnstico sobre la funcin de las agencias culturales y los medios de comunicacin. El Descamisado denunciaba: Canales de TV: siempre listos () para
servir al imperialismo75 tambin sostenan que las series de TV estadounidenses son realizadas bajo la estrecha supervisin de los organismos de inteligencia.76 Para El Caudillo tambin la TV era un arma imperial y sealaban
que Nuestros hijos y hermanos son catequizados diariamente en la doctrina
norteamericana de la libertad y democracia77. El contexto de guerra fra
73
Vase el interesante aporte de Besoky, (2013).

Vase ODonnell, (2007).
75
ED, Ao I, N 28, 27/11/1973.
76
ED, Ao I, N 30, 11/12/1973.
77
EC, Ao II, N 52, 19/11/1974.
74
74
y la conviccin de que el pas era objeto de operaciones diversas para apropiarse de sus cuantiosos recursos permeabilizaron las creencias de conspiraciones y poderes ocultos para concretar la dominacin. El Caudillo, nutrindose de la nocin de sinarqua internacional, desarroll teoras conspirativas de los grandes poderes mundiales contra la Argentina, El Descamisado
denunci a la CIA y sus socios regionales (refirindose a las dictaduras militares del cono sur) tambin en clave conspirativa.
Fue compartida la interpretacin brindada por el revisionismo histrico, que reivindic como padres fundadores de la patria a Jos de San Martn;
Juan Manuel de Rosas y Juan Domingo Pern, en contraposicin con la historiografa calificada de liberal. Desde esta mirada interpretativa se transmita la existencia de una contradiccin de larga duracin que se expresaba en
dos polos: pueblo/antipueblo; patria/colonia; y un fuerte antiimperialismo
britnico y norteamericano. (La derecha hara extensiva tambin a la Unin
Sovitica la amenaza imperialista)
La definicin del pueblo se asent sobre la construccin de una entramado policlasista, en el que se incluy tanto a los empresarios nacionales,
como a los trabajadores y a los grupos ms desprotegidos de la sociedad. El
peronismo de izquierda invisti a estos sectores los desposedos de valores
como la solidaridad y la portacin de la verdad: El pueblo nunca se equivoca y ejercita naturalmente el socialismo, del mismo modo que las primeras
comunidades cristianas que lo compartan todo.78 Tambin la derecha
comparti la fe en la pureza de lo popular y, aunque con menos precisiones conceptuales, apel a definir al pueblo como una entidad con caractersticas propias: los trabajadores, las amas de casa, los estudiantes, en definitiva,
los peronistas. Aunque como seala Luis A. Besoky79 la derecha fue la confluencia de diferentes grupos con distintas influencias ideolgicas, El Caudillo, adhiri a las ideas del falangismo de Jos Antonio Primo de Rivera.80
Para El Descamisado El peronismo es un movimiento nacional que
abarca toda la nacin y a todo el pueblo; por eso, su lucha interna no es la de
un partido () sino una lucha nacional81. Recprocamente El Caudillo sostena: Nosotros somos pueblo. Vos y nosotros somos peronistas y lo tene-
78
ED, Ao I, N 3, 05/06/1973.
Besoky, (2013).
80
Propiciaba un Estado fascista en el que los sindicatos fueran parte constitutiva del mismo,
tena un tono marcadamente antiliberal, fuertemente catlico y bregaba por la formacin de
milicias del partido. El ideario falangista pregonaba la disolucin de los partidos polticos
81
ED, Ao I, N 31, 18/12/1973. D. Cabo.
79
75
mos a Pern.82 La identificacin de pueblo y peronismo revelaba tambin

una tendencia a la unanimidad.
Tanto la izquierda como la derecha peronista expresaron una profunda
desconfianza al componente liberal de la democracia y la relacin con esta
fue ms bien de carcter instrumental (por otro lado, en consonancia con las
concepciones dominantes de la poca), como muestran afirmaciones de El
Descamisado: el lujo absurdo de un Congreso construido por los liberales
para escenificar () la farsa de la democracia representativa.83 El Caudillo
sostena: Planteamos que cuando se consume la comunidad organizada, el
pueblo tirar al tacho de la basura el comit.84 En la misma sintona,
consideraban la libertad de prensa como otra de las trampas del rgimen.
Mientras para El Descamisado, los diarios construyen una situacin de caos
nacional y anarqua (),85 El Caudillo opinaba que no se puede seguir
soportando una prensa disociadora que esconde la realidad.86
En relacin a la idea de organizacin poltica, ambos colectivos plantearon la total subordinacin al liderazgo de Pern. Es sorprendente, fundamentalmente en el caso de El Descamisado que mantuvo una serie de diferencias polticas con la marcha del gobierno leer expresiones tales como
nosotros vamos a obedecer aunque no estemos persuadidos ()87 o, por
ejemplo, Cuando el General da una orden para el conjunto hay que obedecer88 o Ahora y siempre la ortodoxia pasa por la palabra del General Pern,
nuestro lder y conductor. Esta concepcin jerrquica de la poltica fue tambin extensiva hacia el interior de la organizacin.89 En el caso de El Caudi-
82
EC, Ao II, N 30, 07/06/1974.

ED; Ao I, N 0, 08/05/1973.
84
EC, Ao III, N 67, 19/03/1975.
85
ED, Ao I, N 6, 26/06/1973.
86
EC, Ao II, N 12, 01/02/1974.
87
ED, Ao I, N 13; 14/06/1973.
88
ED, Ao I, N 26, 13/11/1973.
89
Son ilustrativas las notas de ED referidas al Operativo Dorrego, en el que la JP particip
activamente junto al Ejrcito de la recuperacin de las zonas afectadas de Buenos Aires por la
inundacin. Las notas dan cuenta de la incomodidad de la militancia peronista frente al desconocimiento que los militares hacan de las jerarquas internas, que tuvieron que ser exacerbadas. Reivindicndose como una organizacin poltico-militar comparaban: Hubo dos fuerzas
en el Operativo Dorrego. Una regular, institucional, conformada por la ley de obligatoriedad
() La otra irregular, impulsada por la voluntad y cohesionada por un objetivo comn
Adems de adscribir al centralismo democrtico, la organizacin de Montoneros fue, cada vez
ms, estructurndose a imagen de una fuerza militar, con sus rangos y ritos. Vase tambin
Gillespie, (2011).
83
76
llo, la nocin de mando-obediencia est inscrita en la autodefinicin como

grupo: Si Pern quiere el Pacto Social, nosotros tambin. Si Pern quiere
ahorcar a los empresarios; nosotros tambin () Pern manda. Nosotros
obedecemos y punto.90 Tambin reprodujeron ese esquema al interior de su
agrupamiento, estableciendo sanciones y expulsiones ante la disidencia.
Ambos grupos coincidieron en interpretar la situacin interna como de
guerra y pregonaron una revolucin, obrando en consecuencia. Desde lo discursivo mantuvieron expresiones de condena simtricas en relacin a una
serie de tpicos coyunturales, como el desabastecimiento, la especulacin
empresarial, las agencias culturales. Sin embargo, a pesar de los filones compartidos en su cultura poltica, fueron las expectativas de la sociedad presente
y los proyectos de futuro expresados en el clivaje Patria Peronista vs Patria
Socialista y el tipo de vnculos con el poder poltico nacional, lo que los
enfrent de modo irreconciliable.
Fuentes:
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90
EC, Ao II, N 19; 22/03/1974.

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78
Los estudios sobre la lucha armada y las

organizaciones poltico-militares en los aos
setenta. Hacia un balance historiogrfico de
su produccin reciente (2001-2015)1
Martn Mangiantini2
Resumen
El presente trabajo realiza un abordaje sobre
los avances historiogrficos realizados entre
los aos 2001 y 2015 alrededor de la violencia poltica dinamizada durante los aos preexistentes al golpe cvico-militar acaecido en
1976, la lucha armada como estrategia revolucionaria y la conformacin y derrotero de
aquellas organizaciones simultneamente polticas y militares (OPM). Se analizan las lneas de anlisis principales y los vacos historiogrficos an existentes. Se sostiene que el
estudio de este tipo de estructuras es un modo
de comprensin de las diversas aristas que conllev la agitada coyuntura nacional experimentada en los aos setenta.
Palabras clave: Historiografa Lucha armada Radicalizacin poltica Violencia poltica OPM
Abstract
The present work carries out an approach on
the historical progress made between the
years 2001 and 2015 around the political
violence during the years developed predate
the civil-military coup happened in 1976, the
armed struggle as revolutionary strategy and
the establishment and course of those
organizations simultaneously political and
military (OPM). We analyze the main lines
of analysis and the gaps that still exist. It is
argued that the study of this type of structures
is a way of understanding of the different
aspects that led to the agitated Argentina of
the seventies.
Keywords: Historiography Armed struggle
Political radicalization Political violence
OPM
Trabajo presentado el 02/08/2015. Aceptado el 11/11/2015.

Profesor en Historia por el Instituto Superior del Profesorado Joaqun V. Gonzlez), Magister por la Universidad Torcuato Di Tella y Doctorando en Historia por la Universidad de
Buenos Aires. Profesor de la Universidad de Buenos Aires y de diversas instituciones de nivel
terciario. Contacto: martinmangiantini@gmail.com
2
79
Las organizaciones poltico-militares como problemtica

historiogrfica
Desde el retorno al sistema democrtico en 1983, se experiment en el
campo historiogrfico argentino un marcado inters por el estudio y la reflexin alrededor de la violencia poltica dinamizada durante los aos preexistentes al golpe cvico-militar acaecido en 1976, la lucha armada como
estrategia revolucionaria y la conformacin y derrotero de aquellas organizaciones simultneamente polticas y militares (OPM). El objetivo del presente trabajo se propone indagar las principales lneas de anlisis que desarroll
la historiografa entre los aos 2001 y 2015, dar cuenta del estado de avance
sobre estas problemticas y destacar aquellos elementos an pendientes.
El perodo responde a la presencia de un quiebre en las lneas centrales
de produccin tanto en los enfoques de sus abordajes como, cuantitativamente, con la experimentacin de un notable crecimiento de investigaciones
pertinentes a estos tpicos. La crisis poltico-institucional experimentada desde
diciembre de 2001 se convirti en una lnea divisoria en lo relativo a diversas
preocupaciones historiogrficas antes vigentes. La revalorizacin por la radicalizacin de los aos setenta con la emergencia de nuevos actores polticos y
sociales que, bajo diversas premisas terico-conceptuales, pugnaron por un
cambio social, redundaron en un mayor conocimiento sobre un perodo tambin convulsionado que posibilitaba, simultneamente, una mejor comprensin del presente. La reaparicin de estudios sobre la clase obrera, la intelectualidad, la juventud radicalizada o las izquierdas protagonizaron una revitalizacin expresada en producciones de distinto tipo (publicaciones, congresos o desde la divulgacin histrica). En este contexto, los abordajes sobre las
OPM cobraron nuevo impulso transformndose en un actor privilegiado para
comprender la convulsionada coyuntura setentista.
Estos enfoques implicaron no solo continuidades con relacin a los
paradigmas de anlisis preexistentes sino tambin nuevas formas de abordaje.
En este sentido, entre 1983 y 2001 podran identificarse, esquemticamente,
tres lneas de anlisis.
En primer lugar, se destac una produccin elaborada desde el exilio
de sus autores (mayoritariamente en el marco de la publicacin Controversia), o bien, en el contexto de la recuperacin democrtica de los aos ochenta.
Se desprenden de estos enfoques caracterizaciones profundamente crticas
de experiencias catalogadas como foquistas y vanguardistas. Autores como
Carlos Brocato, Pablo Giussani y Sergio Bufano son ejemplos de esta produccin de la que se desprenden aseveraciones tales como el carcter peque80
Martn Mangiantini / Los estudios sobre la lucha armada y las organizaciones ...
o-burgus de las vanguardias radicalizadas; la existencia de una prctica

poltica que ponderaba el coraje, o bien, la derrota moral de una estrategia
que, dada su metodologa, transform a la militancia no slo en vctimas sino
tambin en victimarios.3 En esta lnea, se analiz al fenmeno de Montoneros como una estructura mesinica con una conciencia colectiva hechizada
por la guerra y atrada por los uniformes y grados militares4 y se identific al
militarismo como el problema central de las OPM entendiendo por ste la
escisin de lo poltico y lo militar acaecida al interior de estas estructuras y
manifestada en la reivindicacin del herosmo y en una marcada simbologa
belicista.5
Una segunda categora, en dilogo con la anterior pero con rasgos diferenciables, recay en la historiografa testimonial proveniente de la propia
militancia de las OPM. Ms all de la intencionalidad de ciertos trabajos de
legitimizacin de las propias estructuras, otros tantos se transformaron en
valiosos aportes para profundizar el estudio de diversas organizaciones. Ejemplo de ello es el abordaje que Luis Mattini desarroll sobre el Partido Revolucionario de los TrabajadoresEjrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP)6
o el aporte de Miguel Bonasso sobre el derrotero de cierta militancia montonera.7
Una ltima categora posee una doble caracterstica expresada en una
metodologa de carcter cientfico que, ideolgicamente, esboz una acrrima crtica a las OPM cuyo accionar fue equiparado al esgrimido por el propio Estado al ejecutar su posterior represin. El ejemplo paradigmtico de
este enfoque es el prlogo de Flix Luna que acompa la investigacin de
Richard Gillespie sobre Montoneros8 en el que se identific a esta organizacin como un fenmeno propio de la locura, de rasgos quijotescos, que actu
con una lgica de matar y hacerse matar. No obstante, diferencindose, el
trabajo del propio britnico es un estudio acadmico que argument la relacin entre la aparicin de las OPM (en este caso, Montoneros) con una estructura de clases en Argentina que permita la insercin de esta organizacin
entre sus sectores medios radicalizados. Este componente pequeo-burgus
explicara un supuesto impedimento para forjar su vinculacin con los traba-
Brocato, (1985).
Giussani, (1984).
5
Bufano, (1979).
6
Mattini, (1996).
7
Bonasso, (1984).
8
Gillespie, (1987).
4
81
jadores. Paralelamente, Gillespie reincorpor la hiptesis de la militarizacin

como argumento del hipottico aislamiento montonero con respecto a la
base social que pretendi representar.
Ms all de la importancia de este autor como ejemplo de elaboracin
acadmica, es factible identificar un quiebre historiogrfico con los aportes
realizados por Pablo Pozzi sobre el PRT-ERP.9 Las crticas posteriores que
versaron sobre la empata de este autor con su objeto de estudio son insuficientes para minimizar la importancia de estos trabajos. Se trat de un abordaje profesional sobre una de las dos OPM ms trascendentales indagando
esta estructura desde diversos ngulos (su composicin social y generacional,
sus concepciones tericas, la insercin entre los trabajadores, el papel de la
mujer o el exilio de sus militantes). Con slida base documental y preponderancia de testimonios, el autor elabor definiciones an en boga. Polemizando con la premisa de la militarizacin, afirm que, en el caso del PRT-ERP,
tal no existi (en cuanto a una esfera militar guiando a la poltica) pero s una
cierta autonoma de sus elementos militares. Por ende, lo militar y lo poltico
se desarrollaron por carriles distintos chocando entre s o complementndose.
Del 2001 al 2015: continuidades de viejos enfoques

Desde el 2001 se experiment una multiplicacin de producciones sobre las OPM. Un anlisis epistemolgico sobre estos aportes permite afirmar
la continuidad de diversas lneas terico-conceptuales y el desarrollo de nuevas formas de abordaje.
En primer lugar, resulta notoria la continuidad de aquellos enfoques
que oscilan entre la produccin acadmica y el formato ensaystico cuyos
autores fueron, mayoritariamente, parte activa de la generacin militante y
de las estructuras revolucionarias y que, actualmente, presentan un prisma
sumamente crtico de tales experiencias. En esta lnea, se destacan los aportes de Pilar Calveiro10 y de Hugo Vezzetti.11 La primera, intelectual con
trayectoria en el peronismo, present una polmica interpretacin de los setenta que vers sobre las responsabilidades que les cabe a las OPM en el
desencadenamiento de la poltica represiva estatal. Paralelamente, retom la
9
Pozzi y Schneider, (2000); Pozzi (2001).

Calveiro, (2005a), (2005b), (2013).
11
Vezzetti, (2009).
10
82
teora de una ascendente militarizacin de las OPM que las desvincul del
movimiento de masas conducindolas hacia una derrota poltica y militar y
las llev a una reproduccin de los mecanismos autoritarios que pretendan
combatir. El verticalismo en la toma de decisiones, el disciplinamiento del
desacuerdo y el enquistamiento de las conducciones sera algunos de estos
rasgos. Por su parte, Vezzetti, en discusin con la propia Calveiro, afirm
que el militarismo no fue una desviacin sino un componente inicial de la
concepcin guerrillera la cual entenda a la poltica en un escenario blico.
En esta sintona, analiza la cultura guerrillera definida por la primaca de
rasgos como el culto al coraje y al sacrificio, la erotizacin de la violencia, la
exaltacin de los hroes cuya muerte aparece como un sntoma de pureza, la
sumisin a las direcciones, la primaca de las armas por sobre los programas y
la identificaciones de traiciones en las disidencias. Su afirmacin ms radical
recay en identificar el ideal del hombre nuevo con cierto acervo del fascismo. La historiografa tambin retom el paradigma de la cultura autoritaria como enfoque.12 Como polemiz Gabriel Rot,13 estas visiones ancladas
en las subjetividades omiten los cambios en los comportamientos de estos
actores a lo largo de sus trayectorias en razn de una coyuntura tambin
cambiante que obligaba a virajes estratgicos (como el abandono casi total
del ejercicio armado o su limitacin a la autodefensa). Simultneamente, las
aseveraciones sobre pulsiones o el erotismo por la muerte omiten las rigurosas planificaciones de los operativos o el abandono de stos ante la visualizacin de riesgos elevados.14
En segundo orden, tambin como continuidad, se evidenci un crecimiento, con desigual calidad, de una historiografa militante-testimonial.
Aparecen trabajos relevantes que buscaron la reflexin crtica sobre sus propias experiencias como es el caso de Carlos Flaskamp15 (que posibilit una
mejor comprensin del recorrido realizado por ciertos militantes y organizaciones), con otras producciones cuya preocupacin principal recay en la
reivindicacin de sus corrientes como es el caso de Daniel De Santis16 y Enrique Gorriarn Merlo17 para el PRT-ERP o Daniel Pereyra18 para el Grupo
Obrero Revolucionario (GOR).
12
Ollier, (1986).
Rot, (2011).
14
Rot, (2011).
15
Flaskamp, (2012).
16
De Santis, (2005).
17
Gorriarn Merlo, (2004).
18
Pereyra, (2014).
13
83
Simultneamente, en esta categora, resulta pertinente la inclusin de

un tipo de produccin que presenta tres elementos caractersticos: sus autores
no poseen una pertenencia generacional con sus objetos de estudio; incorporan (con matices) una metodologa acadmica para la construccin del relato pero, paralelamente, esgrimen un ncleo de conclusiones que denotan
una marcada empata con aquellos actores estudiados. La identificacin de
esta caracterstica como limitacin no se sustenta bajo la pretensin de ausencias de posicionamientos ideolgicos sino en razn de las similitudes que
poseen las conclusiones con respecto a los posicionamientos de sus objetos de
estudios en el momento estudiado. Exponentes de esta lnea son Eduardo
Weisz para la trayectoria del PRT-ERP,19 Nicanoff y Castellano sobre la experiencia de las Fuerzas Armadas de la Revolucin Nacional (FARN)20 y el
estudio de Guillermo Caviasca sobre Montoneros y el PRT-ERP.21
Nuevos abordajes
Desde la produccin profesional, recientemente proliferaron avances
en el estudio de la violencia poltica, la lucha armada y las OPM. Revistas y
proyectos editoriales, mesas temticas en encuentros acadmicos, tesis y seminarios de posgrado, son algunos ejemplos. Esquemticamente, entre el
ao 2001 y 2015 se identifican ocho lneas de anlisis que indagaron sobre las
OPM. Se trata de una tipologa que recae en generalidades conllevando la
necesidad de advertir sobre sus fronteras permeables dado el entrecruzamiento entre estas experiencias.
1. El Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales: este espacio surgido en los aos setenta con la obra de Juan Carlos Marn22 encuentra continuidades actualmente en los trabajos de Ins Izaguirre23 y en autores como
Flabin Nievas y Pablo Bonavena.24 El eje de anlisis parte de la nocin de
guerra civil como clave explicativa de la coyuntura argentina desde el golpe
de Estado de 1955. sta fue parte constitutiva de la lucha de clases en ascen-
19
Weisz, (2004 y 2007).

Nicanoff y Castellano, (2006).
21
Caviasca, (2006).
22
Marn, (2008).
23
Izaguirre, (2009).
24
Bonavena y otros, (2008).
20
84
so (en un perodo poltico-militar) que culmin con el genocidio perpetrado

desde 1976, caracterizado como el triunfo de las clases dominantes. En este
esquema, el accionar de las OPM se insert dentro de la radicalizacin existente y no como entidades ajenas a la sociedad.
2. La Revista Lucha Armada en la Argentina: entre los aos 2004 y
2008 se publicaron once nmeros dirigidos por Gabriel Rot y Sergio Bufano.
Segn plantearon sus impulsores, este espacio surgi con los objetivos de
avanzar en la reconstruccin histrica de experiencias concretas de lucha armada; contribuir al debate mediante un distanciamiento que evite tanto la
autocomplacencia como la denigracin y, finalmente, realizar una sistematizacin de las polmicas sobre las causas de las experiencias guerrilleras.25 En
su prctica, la publicacin present dos tipos de producciones diferenciables:
aquellas que daban cuenta de experiencias concretas de OPM o de hechos
armados especficos y ciertos relatos de tono ensaystico que versaron sobre la
violencia poltica y el accionar poltico-militar.
En el primer tipo de producciones, se destacan cuatro artculos de Vera
Carnovale sobre el PRT-ERP,26 Esteban Campos sobre Cristianismo y Revolucin,27 Eudald Cortina Orero sobre el GOR,28 Adrin Celentano sobre el
Partido Comunista Marxista-Leninista29 y Eduardo Weisz sobre el ERP-22
de Agosto.30 Estos trabajos oscilan entre el anlisis de la subjetividades de las
OPM como clave explicativa de su accionar armado con abordajes que complejizan tales iniciativas militares a partir de sus caracterizaciones coyunturales o de rupturas tericas con los paradigmas de construccin propios de la
denominada izquierda tradicional representada por el socialismo y el comunismo vernculo.
El segundo conjunto de trabajos rene un conglomerado de artculos
identificables con una lgica de debate y un bagaje documental posicionado
en un segundo plano. Problemticas como las pasiones ideolgicas de una
militancia que aspir a representar a la totalidad de una sociedad que (quizs) no comulgaba con tales premisas,31 la necesidad de una vida plena
que inclua el acercamiento a la violencia, la muerte y la accin por la accin
25
Bufano y Rot, (2004).

Carnovale, (2004), (2006), (2007) y (2008).
27
Campos, (2005).
28
Cortina Orero, (2006).
29
Celentano, (2005).
30
Weisz, (2005).
31
Tern, (2004).
26
85
misma32 o la crtica a la violencia revolucionaria en razn de la represiva

coyuntura existente33 son algunos de los tpicos representadas a lo largo de
estos nmeros que, en su forma de abordaje, se acercan a aquellos anlisis
posteriores al propio contexto de los setenta. Paralelamente, se destacan ciertos anlisis que tomaron como propia la teora que identific a la violencia
dinamizada por el Estado desde el golpe cvico-militar de 1976 como respuesta al accionar militarista desarrollado con anterioridad por diversas organizaciones revolucionarias. La necesidad de un juzgamiento de todos los responsables de la violencia en los setenta34 o la premisa de equiparacin de
todas las vctimas dado que el valor de la vida humana excede a las creencias subjetivas de los asesinos,35 son algunos de estos argumentos. Simultneamente, tambin con retrica ensaystica, se destacan trabajos que dieron
respuesta a este tipo de visiones argumentando que el surgimiento de la violencia poltica es inexplicable sin analizar el contexto poltico-social en el
que se desarroll en un marco de radicalizacin de la sociedad argentina que
excedi a las OPM.36
3. El colectivo El Topo Blindado: tras culminar la experiencia de Lucha
Armada, parte de sus integrantes impulsaron este colectivo editorial que aglutin y dio a conocer irrestrictamente centenares de documentos sobre las
OPM. Ms all de valiosas ediciones compiladoras de documentos e imgenes, un emprendimiento destacado consiste en la edicin de trabajos de investigacin histrica sobre las OPM. En esta lnea, se destaca la coleccin
Guerrillas olvidadas de la Argentina que conlleva la propuesta de analizar
estructuras (tanto marxistas como peronistas) escasamente exploradas por la
historiografa pero que tuvieron un papel en los convulsionados aos sesenta
y setenta ms all de ser cuantitativamente inferiores a otras experiencias.
Hasta el momento, se edit el trabajo de Rot y Campos la Guerrilla del
Ejrcito Libertador (GEL),37 cuyo derrotero data entre los aos 1970 y 1973,
la investigacin de Cortina Orero sobre el GOR38 y, por ltimo, la produccin de Federico Cormick quien analiza la experiencia de Fraccin Roja.39
32
Bufano, (2004) y (2007).

Del Barco, (2008).
34
Kreimer, (2006).
35
Romero, (2008).
36
Andjar, DAntonio y Eidelman, (2008) y Pozzi, (2006).
37
Rot y Campos, (2010)
38
Cortina Orero, (2011)
39
Cormick, (2012)
33
86
Del balance de estas producciones se desprende como virtud una bsqueda

de superacin del abordaje de OPM antes soslayadas lo que permite romper
con la preponderancia de los estudios existentes hegemonizados por el PRTERP y Montoneros. El desafo central recae en que, al tratarse de organizaciones menores en trminos cuantitativos y de escasa duracin temporal, estas investigaciones precisan superar una lgica de relato que prioriza la descripcin de aquellas acciones realizadas o el relevo estadstico de su militancia forjando una bsqueda de sus aspectos cualitativos. Por ello, resulta relevante explorar el bagaje terico-conceptual de estas organizaciones, sus caractersticas organizativas y metodolgicas con sus pertinentes tensiones internas existentes, el carcter social y el perfil de su militancia imponindose
el desafo de lograr que el estudio de estas estructuras posibilite una mejor
comprensin de la coyuntura poltica en la que se insertaron.
4. El Centro de Documentacin e Investigacin de la Cultura de Izquierdas en la Argentina (CEDINCI): este espacio de consulta documental
dirigido por Horacio Tarcus es tambin impulsor de determinadas publicaciones como la revista Polticas de la memoria que, simultneamente, proponen un tipo de enfoque particular para el abordaje de las izquierdas dentro de
las cuales se insertan las OPM. Este enfoque recae centralmente en una mirada culturalista de su objeto de estudio con un especial nfasis en el anlisis
discursivo de aquellos actores que se pretenden comprender. El ejemplo ms
representativo para las OPM lo constituye la labor de Vera Carnovale para su
indagacin sobre el PRT-ERP.40 La autora prioriza el anlisis del imaginario
de esta organizacin (su discurso y las subjetividades) como factor explicativo de las decisiones polticas y de su praxis intentando comprender las acciones desarrolladas a travs del sentido que le otorgaron los propios actores.
Simultneamente, se pretende dar cuenta de los aspectos identitarios de su
militancia estudiando sus creencias y valores colectivos. En este tpico, Carnovale se acerca a los paradigmas que atribuan a la militancia de las OPM
concepciones sacrificiales subsumidas por una lgica belicista. Sin embargo,
en lo que constituye un matiz relevante, cuestiona la idea de militarizacin
arguyendo que ella no puede ser caracterizada como una desviacin sino
como el resultado de los sentidos y del ideario revolucionario. La limitacin
central recae en que el subjetivismo y el anlisis discursivo como claves explicativas de un fenmeno poltico conlleva dejar en un segundo plano experiencias concretas de insercin de las OPM en el movimiento social existen40
Carnovale, (2011).
87
te, que lejos estuvieron de ser despreciables. Por ende, se trata de un modelo
de anlisis que supone el desarrollo de aportes significativos aunque, por
momentos, carentes de una imbricacin con la realidad social y la coyuntura
especfica en la cual estas estructuras se insertaron.
5. Razn y Revolucin: ciertos investigadores de esta agrupacin cultural dirigida por Eduardo Sartelli e integrada por docentes, graduados y estudiantes de historia principalmente de la Universidad de Buenos Aires, dedicaron parte de sus estudios a la comprensin de las OPM. Sobre estas temticas, se destacan dos investigadoras: Julieta Pacheco, quien abord la historia del Movimiento de Liberacin Nacional (MLN o MALENA)41 y, luego,
se introdujo en la dinmica de Montoneros42 y Stella Grenat, que investig el
derrotero de las Fuerzas Argentinas de Liberacin (FAL).43 La problemtica
central que revisten el conjunto de estas producciones recae en el esquematismo de sus conclusiones. En todas ellas, la preocupacin central y la explicacin ms fehaciente acerca de las limitaciones de las respectivas OPM recaen en sus caractersticas programticas. As, la debilidad del MLN recay
en un bagaje programtico que claudicaba frente al peronismo y al guevarismo; la problemtica de Montoneros consisti en el sostn de una metodologa radicalizada amparada en un bagaje programtico reformista; y el limitante de las FAL se relacion con ponderar una metodologa (en este caso, la
lucha armada) por sobre la definicin de un programa poltico definido. En
este sentido, al intentar reflexionar por qu esa radicalizacin poltico-social
vivida en los aos setenta no termin gestando un proceso revolucionario,
esta produccin historiogrfica encuentra, esquemticamente, una causante
central en las debilidades programticas de sus organizaciones. Resulta notorio que, independientemente del actor a estudiar, se desemboca en similares
conclusiones.
6. Los estudios de gnero: tras el punto de partida que signific la recopilacin de testimonios de Marta Diana44, al realizar un balance sobre la totalidad de estudios realizados sobre las OPM en los aos recientes resulta
notorio que un campo con enorme crecimiento lo constituy el de las problemticas de gnero, particularmente en lo pertinente al papel de las muje41
Pacheco, (2012a).
Pacheco, (2012b, 2014a, 2014b).
43
Grenat, (2011).
44
Diana, (1997).
42
88
res dentro de estas estructuras. Estos aportes se encuentran hegemonizados

por estudios que versan sobre Montoneros y el PRT-ERP. La primera de estas
estructuras fue indagada por Karin Grammtico,45 Cristina Viano46 y Alejandra Oberti,47 entre otras, mientras que para el perretismo se destacan los aportes
de Paola Martnez,48 Laura Pasquali49 y la propia Oberti50. Los estudios versan sobre dos temticas imbricadas. En primer lugar, analizar las sendas construcciones femeninas de ambas estructuras: la Agrupacin Evita en el caso de
Monteros y el Frente de Mujeres del PRT-ERP. En ambos casos, una caracterstica coincidente recay en que estos frentes fueron creados con el objeto
de formacin poltica de sus mujeres pero no para el desarrollo una militancia especfica feminista. Se trat de agrupaciones femeninas que, al mismo
tiempo, se declaraban antifeministas. En segundo orden, se desprenden de
estos trabajos preocupaciones tales como la existencia (o no) de un papel
subordinado de la mujer con respecto al varn, la posibilidad de las militantes de acceder a los organismos de direccin, cmo las organizaciones condicionaban e influan en las relaciones de pareja, en la vida privada de la militancia y en la crianza de los hijos, entre otras temticas similares. Existe una
coincidencia generalizada en que estas estructuras no superaron las asimetras entre varones y mujeres presentes en la sociedad patriarcal y, al mismo
tiempo, la idea de una asidua intromisin por parte de las direcciones partidarias en las relaciones de pareja y en la vida privada de sus militantes51.
Ms all de estos avances, resulta necesario revisar las problemticas de
gnero de las OPM desde otros ngulos an pendientes: su relacin con la
homosexualidad, un anlisis desde las masculinidades, la existencia (o no) de
lazos de sociabilidad militante externos a las propias organizaciones, entre
otros ejemplos. Al mismo tiempo, resulta llamativo que la totalidad de los
estudios se limiten al PRT-ERP y a Montoneros siendo la militancia femenina una realidad en la totalidad de organizaciones revolucionarias existentes
en este perodo.
7. Los estudios regionales: un campo tambin en crecimiento es el
abordaje de las OPM a partir experiencias locales concretas. En el caso de
45
Grammtiko, (2011).
Viano, (2011).
47
Oberti, (2015).
48
Martnez, (2009).
49
Pasquali, (2013).
50
Oberti, (2015).
51
Andjar, (2009).
46
89
Montoneros, se destacan aportes sobre sus caractersticas en la localidad de

Moreno (en la Provincia de Buenos Aires),52 La Plata,53 Santa Fe54 y Crdoba55 y, en cuanto al PRT-ERP, se abordaron sus experiencias de construccin
en el Gran Rosario,56 Crdoba,57 Mar del Plata,58 Baha Blanca59 y Mendoza.60 La realizacin de enfoques regionales conlleva desafos que, en ciertos
casos, se hallan pendientes como, por ejemplo, una preocupacin por identificar fehacientemente cules son las particularidades de las regiones estudiadas evitando relatos meramente descriptivos sobre una localidad; o bien, clarificar la existencia de tensiones entre los organismos de direccin de las OPM
y las respectivas regionales del interior sealando, simultneamente, la existencia (o no) de direcciones hegemonizadas mayoritariamente por Buenos
Aires.
8. Los aportes por fuera del campo de la historia: un ltimo conjunto
de trabajos lo constituyen aquellas producciones sobre las OPM surgidas desde otros campos disciplinares. Dado que el listado es arduo, pueden identificarse aportes desde la sociologa centrados en anlisis sobre la naturalizacin
de la violencia por parte de la sociedad en la que las OPM se insertaron,61
desde las Ciencias Polticas62 o bien desde la lingstica con un enfoque centrado en el discurso de las organizaciones.63 Al mismo tiempo, existe la continuidad de una produccin inserta en la denominada historia de divulgacin
en la que la violencia aparece como un eje estructurante de la poltica y la
sociedad argentina.64 Dentro de esta categora, tambin se hallan relatos que
difunden una mirada impugnadora de las OPM y se transforman en producciones justificadoras del genocidio perpetrado para su posterior aniquilamiento.65
52
Salcedo, (2013).
Robles, (2011) y (2012).
54
Alonso, (2011).
55
Noguera, (2013).
56
Pasquali, (2007).
57
Inchauspe, (2008).
58
Carra, (2008).
59
Gimnez, (2007).
60
Ayles, (2012).
61
Carassai, (2014).
62
Bartoletti, (2011).
63
Greco, (2012).
64
Larraquy, (2013).
65
Reato, (2013).
53
90
Vacos historiogrficos y perspectivas de investigacin

Tras dar cuenta de los avances existentes dentro del campo disciplinar
sobre las OPM, resta sealar diversas problemticas, escasa o nulamente abordadas, que permitiran complejizar el anlisis alrededor de estas experiencias
y una mejor comprensin de la coyuntura setentista. En este sentido, es posible enumerar por lo menos cinco reas de trabajo an factibles de complejizar:
1. Como se desprendi del relevo historiogrfico, es absolutamente
notorio el desnivel existente entre una abundante produccin sobre Montoneros y el PRT-ERP con respecto a las restantes OPM. Si bien ello recae en
una lgica cuantitativa por tratarse de las organizaciones ms nutridas de
militancia y con mayor peso poltico, no es menos certero que el papel de
otras estructuras no fue menospreciable. En relacin con ello, existieron otras
organizaciones de alcance nacional menos abordadas. Por ejemplo, en los
ltimos aos se complejiz el estudio de las Fuerzas Argentinas de Liberacin (FAL),66 de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR)67 y, en menor
medida, de las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP).68 A su vez, resultan necesarios trabajos acabados sobre la Organizacin Comunista Poder Obrero
(OCPO) con un peso relevante en provincias como Crdoba, profundizar
los procesos de ruptura que vivi el PRT-ERP (no solo el GOR y Fraccin
Roja, ya mencionados, sino tambin el ERP-22 de Agosto o las distintas
escisiones sufridas en el exilio de sus dirigentes), abordar los grupos armados
peronistas de menor relieve y las disidencias acaecidas dentro de Montoneros69 o, incluso, algunos intento de guerrilla de ideologa anarquista. Al mismo tiempo, y en relacin con los aspectos analizados, exceptuando a las dos
OPM mayoritarias, son prcticamente nulos los estudios regionales o de gnero de otras experiencias por lo que indagar estructuras ms pequeas, con
sus particularidades y en relacin al contexto existente, se revela como uno
de los desafos.
2. Otro terreno relevante que incipientemente dio sus primeros pasos
recae en analizar cmo aquellas organizaciones polticas tambin revolucio66
67
68
69
Grennat, (2011); Hendler, (2010); Rot (2003/2004).

Gonzlez Canosa, (2010); Caviasca, (2006).
Raimundo, (2004).
Seminara, (2015).
91
narias que no adoptaron la lucha armada como estrategia ni conformaron

brazos militares, fueron atravesadas por los debates existentes alrededor de la
violencia poltica. Se abord parcialmente la significacin de esta problemtica dentro del Partido Comunista,70 los debates alrededor de la estrategia
armada que dieron origen a la ruptura del PRT en 196871 y, embrionariamente, las tensiones generadas dentro de expresiones del maosmo argentino
como el Partido Comunista Revolucionario y Vanguardia Comunista.72 Dado
que las temticas pertinentes a la violencia poltica no pasaron inadvertidas
en ninguna de las experiencias revolucionarias existentes resulta relevante una
profundizacin sobre estas discusiones internas como as las existentes en corrientes an no estudiadas como, por ejemplo, Poltica Obrera.
3. Una tarea central para el estudio de las OPM consiste en profundizar la insercin que respectivamente forjaron en una clase obrera que pretendan dirigir e influir. Resulta llamativo que este fundamental tpico haya
quedado relegado ante la primaca de anlisis sobre los discursos y las subjetividades. Dado que ninguna de estas organizaciones actu en un vaco y que,
con mayor o menor xito, todas ellas se nutrieron de diversos componentes
de una clase obrera radicalizada, indagar sobre esta temtica se convierte en
un aspecto fundamental. Los modos de insercin en el proletariado, el accionar de estas organizaciones en las comisiones internas o cuerpos de delegados
o la participacin en conflictos, son algunas de las temticas pendientes. Se
destacan diversos estudios de casos como la influencia de Montoneros entre
los trabajadores navales porteos,73 el peso del PRT-ERP en Propulsora Siderrgica74 o cmo las diversas estructuras actuaron en el conflicto de Villa
Constitucin,75 pero resulta llamativa la escasez de investigaciones exhaustivas sobre la Juventud Trabajadora Peronista, impulsada por Montoneros, el
Movimiento Sindical de Base que dirigi el PRT-ERP o la nulidad de investigaciones sobre el movimiento obrero y otras OPM.
4. En paralelo al aspecto anterior, resulta llamativa la ausencia de producciones que den cuenta de la relacin y estrategias de penetracin de las
70
Rot, (2006); Casola, (2013); Cernadas, (2011).

Mangiantini, (2014)
72
Celentano, (2014); Lissandrello (2014)
73
Lorenz, (2006)
74
De Santis, (2005); Rodrguez, (2010)
75
Lbbe, (2006)
71
92
OPM en el movimiento estudiantil en particular y en la juventud en general

(ms all de referencias colaterales a la Juventud Peronista o a la Juventud
Guevarista). Resulta un dato ilustrativo que en las cinco ediciones que ya
llevan las Jornadas de estudio y reflexin sobre el Movimiento estudiantil argentino y latinoamericano, no se presentara ninguna ponencia que tomara
tal perspectiva. Esta ausencia se revela an ms importante teniendo en cuenta
un imaginario varias veces sostenido que afirma que las OPM se nutrieron,
mayoritariamente, de los elementos juveniles de una pequeo-burguesa radicalizada.
5. Por ltimo, pero imbricado con los dos ejes anteriores, resulta imprescindible la profundizacin sobre los diversos frentes de masas que desarrollaron las OPM. En el caso del PRT-ERP, existen incipientes abordajes
que merecen continuidad sobre las experiencias del Frente Antiimperialista y
por el Socialismo (FAS) que nucle a esta organizacin con otros actores y
discuti, incluso, la participacin electoral,76 el Frente Antiimperialista de
Trabajadores de la Cultura (FATRAC)77 o los ya nombrados Movimiento
Sindical de Base y la Juventud Guevarista. En el caso de Montoneros, son
necesarias las profundizaciones sobre las autodenominadas organizaciones
de superficie que conformaron la Tendencia Revolucionaria del Peronismo
integrada, por ejemplo, por la Juventud Universitaria Peronista, el Movimiento de Villeros Peronistas, el Movimiento de Inquilinos Peronistas, la
Unin de Estudiantes Secundarios y las ya mencionadas Agrupacin Evita y
JTP.
En definitiva, y como conclusin, se afirma que los notorios y trascendentales avances historiogrficos que experiment el estudio sobre las OPM
en los ltimos quince aos no eliminan la necesidad de una profundizacin
pendiente dentro de un campo de estudio que an conlleva numerosos elementos a indagar que permitiran una mayor comprensin de las diversas
aristas que conllev la agitada coyuntura nacional experimentada en los aos
setenta.
76
77
Payo Esper, (2011)

Longoni, (2005)
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99
100
Ante el sndrome de Hamlet: Evita

es montonera1*
Roco Otero2
Resumen
En el presente artculo reconstruir emprendimientos de memoria dedicados a la figura
de Eva Pern entre los aos 1970 y 1972.
En primer lugar, procurar observar los esfuerzos simblicos realizados por mbitos y
grupos de la izquierda peronista para proyectar en esta figura una versin radicalizada del
peronismo. En segundo lugar, intentar describir y analizar el matiz particular que tom
este esfuerzo simblico en el caso de la organizacin guerrillera Montoneros.
Con la metfora del sndrome de Hamlet
tratar de poner de manifiesto un cuadro
sintomtico en torno a la figura de Eva, comn en los grupos del peronismo revolucionario, que se caracteriz por un conjunto de
percepciones que otorgaron un sentido retrospectivo a la figura y la accin de esta lder,
tendientes a legitimar y reforzar la idea de
que el peronismo deba radicalizarse como
movimiento poltico para no desaparecer y para
cumplir con su misin histrica. Mientras que
en el caso de Montoneros, mostrar que las
utilizaciones de las que fue objeto la figura
de Eva en esos primeros aos de la dcada en
acciones, documentos, eslogan y canciones,
pueden ser tomadas como evidencia de for-
Abstract
In this ar ticle I will rebuild Memor y
enterprises dedicated to the figure of Eva
Peron between 1970 and 1972. First, I will
try to observe the symbolic efforts by areas
and groups of the Peronist left to project in
this figure a radicalized version of Peronism.
Second, I try to describe and analyze the
particular shades that take these efforts in the
case of the guerrilla organization Montoneros.
With the metaphor of Hamlet syndrome I
will try to highlight a common clinical
manifestation about Eva in the groups of
the revolutionary Peronism, characterized by
a set of perceptions that gave a retrospective
meaning to the figure and the action of Eva
tending to legitimize and reinforce the idea
that Peronism had to radicalize as a political
movement not disappear and fulfill its historic
mission. While in the case of Montoneros, I
will show that the uses of which was subject
the figure of Eva in those first years of the
decade in stocks, documents, slogans and
songs, can be taken as evidence of sui generis
forms through which this group appropriated
the memory of Eva, as part of their vocation
to lead the political space of the Peronist left
and begin the armed struggle.

* El presente artculo es un avance de mi tesis de doctorado titulada Montoneros y la memoria del primer peronismo. Smbolos, lderes y actores, entregada recientemente y a la espera de
ser defendida (Facultad de Ciencias Sociales/Universidad de Buenos Aires). Contacto:
rociootero3000@hotmail.com.
2
Licenciada en Sociologa por la Universidad de Buenos Aires. Doctoranda en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Instituto Gino Germani (Facultad de Ciencias Sociales
de la Universidad de Buenos Aires).
101
mas sui generis mediante las cuales este grupo

se apropi de la memoria de Eva, como parte
de su vocacin de liderar el espacio poltico
de la izquierda peronista y de iniciar la lucha
armada.
Keywords: Peronism Eva Peronist left

Montoneros Revolution
Palabras clave: Peronismo Eva Izquierda peronista Montoneros - Revolucin
El evitismo de la izquierda peronista

A principios de la dcada del setenta tuvo lugar el desgaste final de la
dictadura instalada en el poder desde 1966. Tras el derrocamiento de Pern
en 1955, el reclamo por su retorno se haba vuelvo para muchos actores una
reivindicacin aglutinante y un smbolo de denuncia de la ilegalidad e ilegitimidad que caracterizaban al sistema poltico argentino. Desde el golpe de
Estado de 1966, sin embargo, a la par de los crecientes niveles de represin
poltica, se dio un proceso de efervescencia social y de malestar generalizado, una de cuyas consecuencias ms importantes fue la emergencia de la
denominada Nueva Izquierda, la que involucr nuevas formas de protesta
y de lucha poltica. En este contexto, el reclamo por el retorno de Pern se
masific, y las reflexiones sobre el rol histrico del peronismo se revitalizaron.3
Desde principios de 1969 la dictadura autodenominada Revolucin
Argentina comenz a sufrir una serie reveses que parecieron ser la eclosin de
este estado de rebelda generalizada y que determinaron su agotamiento. En
efecto, la emergencia de los primeros grupos guerrilleros, sumada al alza3
Segn la definicin de Mara Cristina Tortti (1998) la Nueva Izquierda, surgida a mediados de los aos sesenta, fue socialmente heterognea y se trat de un conglomerado de
fuerzas sociales y polticas, muchas veces amorfo, que desde fines de los aos sesenta produjo
un intento de protesta social, agitacin poltica y contestacin generalizada. Dentro de esta
denominacin conviven grupos que adoptaron mtodos como la lucha armada y la guerra de
guerrillas con experiencias de sindicalismo de base y combativo, provenientes de vertientes del
peronismo y tambin del marxismo. Esto se debe a que la categora de Nueva Izquierda
refiere especialmente a estilos de reivindicacin y lucha diferentes a los de la llamada Izquierda Tradicional, caracterstica de las dcadas anteriores. Varios trabajos han analizado la evolucin y las variaciones en la tradicin peronista tras el derrocamiento de Pern en 1955 y, ms
especficamente, sobre las vertientes de evolucin de izquierda: James, (1976) y (2010);
Ollier, (1986); Gil, (1989); Amaral y Plotkin, (1993); Bozza, (2001); Scoufalos, (2007);
Meln Pirro, (2009) y Ehrlich, (2013).
102
Roco Otero / Ante el sndrome de Hamlet: Evita es montonera
miento social en Crdoba conocido como Cordobazo y su rplica en distintas provincias, pusieron en jaque al poder militar. Fue precisamente este desgaste el que condujo en 1971 a la designacin del Jefe del Ejrcito Alejandro
Lanusse como presidente. Sera el encargado de lanzar el Gran Acuerdo Nacional (G.A.N.), una propuesta en la que se convoc a las distintas fuerzas
polticas a establecer las reglas del juego electoral en pos de iniciar una transicin democrtica, la cual se puso en marcha en 1972 y se concret el 25 de
mayo de 1973 con la asuncin del candidato del peronismo Hctor J. Cmpora como presidente.4
En este apartado, atender a las resignificaciones que en este contexto
singular en el cual distintos sectores del peronismo redoblaron sus esfuerzos
para lograr el retorno de su lder al pas y por proponerse como fuerza capaz
de ganar las prximas elecciones sufrieron los recuerdos de Eva entre grupos
y actores de la izquierda peronista, para entonces magnificados por la desaparicin de su cadver desde 1955 en manos de quienes haban derrocado a
Pern lo que se haba vuelto un smbolo del odio antiperonista, y por una
serie de mitos y leyendas que involucraban interpretaciones sobre su accionar
poltico y social en los primeros gobiernos de su marido.5
En efecto, en estos convulsionados aos, tuvo lugar en la Argentina un
auge de discursos e imgenes sobre Eva Pern (1919-1952): videos, fotos,
audios, escritos, biografas, cobraron progresivamente estado pblico. Diarios y revistas de circulacin masiva, publicaciones polticas directamente vinculadas a grupos y organizaciones del peronismo, numerosas empresas edito4
Para el contexto general ver Cavarozzi, (1983); para la situacin particular del peronismo ver
Namhas, (2013).
5
Pocos trabajos han analizado las variaciones especficas que sufri la figura de Eva Pern en
tanto que smbolo del peronismo en general y, en particular, entre los grupos de izquierda.
Dos trabajos contemporneos a los hechos que aqu intentan reconstruirse constituyen la
excepcin. El de Juan Jos Sebrell publicado en 1966 [Ver Sebreli, (1971)], que analiz los
costados militantes de la figura de Eva y el trabajo de Julie Taylor publicado en 1972 [Ver
Taylor, (1981)], que mostr parcialmente la exacerbacin de su condicin de revolucionaria
en las representaciones de la Izquierda Peronista de los primeros dos aos de la dcada del
setenta. Con posterioridad, el trabajo de Silvia Sigal y Eliseo Vern publicado en 1986 [Veri
Sigal y Vern, (2008)] y el de Beatriz Sarlo (2003) analizaron representaciones sobre Eva pero
en el caso especfico de Montoneros y solo en los primeros aos de su existencia. Finalmente,
el trabajo de Gabriel Lerman (2005) ha analizado la evolucin del 17 de Octubre a lo largo de
los aos y las variaciones que sufri la figura de Eva respecto de su rol en esa fecha tambin
simblica del peronismo tendiendo a ser representada con el paso del tiempo como una
temprana agitadora social e incluso como la organizadora detrs de la jornada emblemtica del
peronismo que concluy con la liberacin de Pern de su prisin. Sin embargo ninguno de
estos trabajos enfoca especialmente en su figura.
103
riales, pintadas en las calles, murales, recordaron a Eva. Especficamente, lo

primeros dos aos de la dcada fueron testigos del proceso de consolidacin
de una opcin revolucionaria dentro del movimiento peronista, que se ancl
fuertemente en el peronismo que Evita haba parecido, segn su percepcin,
representar.
As lo testimonia, por ejemplo, un ex militante, quien recuerda que el
17 de Octubre tena por aquellos aos una significacin conceptual vinculada con la idea de que dicha fecha haba sido un momento histrico en el cual
los trabajadores en la calle haban logrado empujar un proceso histrico. En
cambio, el 26 de julio, aniversario de la muerte de Eva, tena para l una
significancia emocional y era una ocasin de movilizacin, a travs de la
Marcha de las Antorchas, convocada muchas veces por los sectores ms combativos del peronismo y consistente en definir un punto de encuentro y marchar por las calles de la ciudad. Tambin recuerda que
cuando fue consagrada, comenz a ser separada de Pern, una cosa
era Pern y otra Evita () Por otra parte, Evita era ms peronista que
nadie, lo tocabas a Pern y te mataba. () Ah est toda la cosa de la
construccin de la mstica, y en la construccin de la mstica Evita es
absolutamente el personaje central, no es Pern. Pern es central en
muchos sentidos, pero no en trminos de una mstica revolucionaria,
combativa
Otro entrevistado, quien tras el derrocamiento de Pern en 1955 haba

militado en la resistencia peronista primero (en un ignoto grupo llamado
Juventud Peronista Anrquica de Ciudad Evita, barrio en donde continu su
militancia en espacios del peronismo revolucionario de los aos setenta), conserva recuerdos de la representacin de Eva que propona la izquierda peronista en el mismo sentido: para l Eva representaba el odio antiperonista, lo
prohibido (su ciudad fue renombrada tras el golpe de Estado que derroc a
Pern) y ese peronismo radicalizado que ellos aspiraban consumar.6
En 1970 el destacamento armado Eva Pern de las Fuerzas Armadas
Peronistas, que con su nombre renda homenaje a la lder, produjo al menos
dos importantes acciones. Por un lado, la distribucin en el da de Reyes de
un cargamento de juguetes robados en Villa Pioln, un barrio de Capital Federal, mientras un camin tambin robado dejaba escuchar por su altoparlante la Marcha Peronista. Por otro, la toma de Radio Rivadavia el 26 de
6
Entrevista ma a Marcelo Langieri y a Juan, ambas realizadas en julio de 2015.
104
julio de 1970, en homenaje al fallecimiento de Eva. La accin consisti en la

toma de la planta transmisora de la radio, que fue simblicamente rebautizada con el nombre de la lder. Se esperaba transmitir unos minutos del ltimo
discurso de Eva, del 1 de mayo de 1952, y leer un comunicado de la organizacin, pero una serie de errores tcnicos lo impidi. En 1971, en ocasin del
aniversario de la muerte de Eva, 26 bombas estallaron en Crdoba en una
accin a cargo de las Unidades Bsicas Peronistas y el Comando Obrero
Peronista.7
Tambin comenz a extenderse la imagen de Eva como representante
de los sectores oprimidos, en un momento en el cual se volva central la
definicin del sector social cuyos intereses la revolucin vena a consagrar.
Asimismo, fue comn la idea de que la figura de Eva haba representado un
freno a las tendencias reaccionarias, tanto al interior del peronismo como
hacia fuera, algo que constitua una preocupacin actual del peronismo de
los primeros aos de la dcada del setenta. En 1971, un documento escrito
desde la crcel titulado La hora del pueblo en armas, firmado por Carlos
Caride, Nstor Verdinelli, Amanda Peralta, Envar El Kadri, Carlos Maguid,
Edgardo Olivera, David Ramos y Mario Franco (importantes dirigentes de
grupos del peronismo revolucionario), caracterizaba la crisis y cada del peronismo en 1955 como parte de una ausencia de cuadros polticos capaces
de representar fielmente los intereses de la clase trabajadora, situacin que
era atribuida a la falta de idoneidad de su estructura orgnica para enfrentar
al brazo armado de la burguesa. Asimismo, se atribua el supuesto retiro
progresivo de Evita de la toma de decisiones poco antes de su fallecimiento
algo que haba caracterizado su accionar en los primeros aos de gobierno
peronista al ataque solapado al principio, posteriormente desnudo, de los
enemigos internos y externos del Movimiento Peronista.8
7
Cfr. los partes de las Fuerzas Armadas Peronistas de estas dos acciones en Duhalde y Prez,
(2003): p. 136-138 y160-165. Las acciones de este grupo fueron mencionadas en la revista
Cristianismo y Revolucin N 25, septiembre de 1970: 2; y N 27, febrero de 1971: 23. Los
datos sobre las acciones de 1971 del N 30, de septiembre de 1971: 26. Las Fuerzas Armadas
Peronistas fueron uno de los primeros grupos guerrilleros de orientacin peronista surgidos en
el pas [Sobre este grupo ver Luvece, (1993), Duhalde, (2003) y Prez, (2003)]. La revista
Cristianismo y Revolucin fue un mbito de radicalizacin del peronismo y dio lugar a comandos armados en los cuales varios militantes montoneros iniciaron su militancia. Para una historia
de esta revista Cfr. Morello, (2003) y Campos, (2007).
8
Cristianismo y Revolucin, N 29, junio de 1971: 4. Eva tuvo una influencia importante
desde los prolegmenos del liderazgo de Pern, incluso antes de que fuera electo presidente.
Tomando la propuesta de Estela Dos Santos es posible sealar que las actividades de Eva se
desplegaron fundamentalmente en torno a tres mbitos: el gremial, el femenino y el asisten105
En septiembre de este ao, la tapa del ltimo nmero de la revista

Cristianismo y Revolucin exhibi la leyenda El peronismo ser revolucionario o no ser y una imagen que fue reiteradamente utilizada en distintas
publicaciones de la izquierda peronista: Eva con el pelo recogido en un rodete, dando un encendido discurso. La opcin de la revista responda a un intento de dar sntesis al dilema fundamental que atravesaba en ese momento
la reflexin de la izquierda, reafirmando su apoyo abierto a la opcin revolucionaria del peronismo.
En este mismo nmero, un documento produca conexiones de sentido entre Eva y la lucha presente, cobrando un lugar ejemplar para la militancia movilizada y actualizndose su significancia:
Evita es el ejemplo que la nueva generacin peronista sigue y practica
para sentirse digno de la histrica responsabilidad de liberar la Patria. Su
palabra, su doctrina, su trabajo, su sacrificio, es el ejemplo que nos impulsa y gua para llevar adelante la guerra del Pueblo. Evita nos leg un
mandato irrenunciable para aniquilar la reaccin gorila y sus filtraciones
dentro del Movimiento, cuando el 17 de octubre de 1951, en su ltima
aparicin pblica, seal: Es necesario mantener, como dijo el General,
bien alerta la guardia de todos los puestos de nuestra lucha. No ha pasado el peligro9
Ms an, se renda homenaje a militantes cados como Bruno Cambareri, Felipe Vallese y los montoneros Emilio Masa, Gustavo Ramus y Fernando Abal Medina y tantos otros compaeros cados [que] en estos 16 aos de
lucha supieron hacer realidad el mandato de Evita. Tambin, se denunciaban supuestos acuerdos en torno a sus restos desaparecidos desde 1955 por
decisin de los lderes de la dictadura que haba derrocado a Pern como
parte de los intentos de algunos sectores de salvar a la burguesa y al sistema
capitalista que Evita sentenciara a muerte cuando afirm que con sangre o
sin sangre, la raza de los oligarcas explotadores del hombre desaparecer de
la faz de la tierra en este siglo. Finalmente, se asociaba la figura de Eva con
la moral de sacrificio que subyaca el combate armado que la militancia afrontaba contra la dictadura al sostener que el mejor homenaje que poda brindrsele a Eva era llegar hasta la entrega de la propia vida por la causa del
pueblo.10
cial. Sin embargo, a fines 1951 y hasta su fallecimiento en julio del ao siguiente, abandon
dichas actividades. Ver Dos Santos, (1983).
9
Cristianismo y Revolucin, N 30, septiembre de 1971: 17.
10
Cristianismo y Revolucin, N 30, septiembre de 1971: 17.
106
Tambin en este nmero, un artculo del Movimiento de Sacerdotes

para el Tercer Mundo fundamentaba su opcin por el peronismo como parte
de una valoracin de la experiencia histrica de los primeros gobiernos de
Pern, especficamente en aquellos mbitos en los cuales la militancia de
Eva haba tenido un rol central. Segn este artculo, en aquel momento se
haba introducido la igualdad social y poltica del hombre y la mujer, no
slo en el voto femenino, sino en las mltiples incidencias de la figura de Eva
Pern, el Peronismo introdujo esa segunda revolucin democrtica como
se ha llamado al gran tema contemporneo de la lucha por una igualdad real
del hombre y la mujer.11
A mediados de 1972 circul en distintas publicaciones de la izquierda
un artculo firmado por Dardo Cabo, quien para entonces acumulaba cierta
trayectoria en la juventud peronista. En este artculo se pona en escena, reactualizaba y brindaba un anlisis de lo que es posible considerar un mito, debido a la debilidad de las reconstrucciones histricas: el intento de Eva Pern,
en septiembre de 1951 tras el primer intento de golpe de Estado contra su
marido por parte de un grupo de militares sublevados, de conformar milicias
obreras para defender al gobierno en caso de que volviera a haber un intento
de derrocarlo. Segn reconstruyen distintas biografas sobre Eva, existi una
reunin clandestina, que mantuvo en su lecho de enferma con diferentes
dirigentes sindicales y militares, en la que habra informado su decisin de
comprar 5.000 pistolas automticas y 1.500 ametralladoras con dinero de la
Fundacin Eva Pern.12
11
Las notas de Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y de Dri fueron extradas de
Cristianismo y Revolucin, N 30, septiembre de 1971: 30. Para una historia del Movimiento
de Sacerdotes para el Tercer Mundo ver Martn, (1992).
12
La nota de Dardo Cabo fue publicada originalmente en el semanario Nuevo Hombre, que
dirigido por Silvio Frondizi funcionaba como rgano de superficie del Partido Revolucionario
de los Trabajadores. Citada en el artculo Gobierno, firmado por Juan Pablo Franco como
parte de una seccin dedicada al peronismo titulada El peronismo: primera parte desde el 45
hasta el 55, publicado en Antropologa para el Tercer Mundo, N 9, Ao 1972: 49-88. La
referencia al artculo de Dardo Cabo en p. 81 y ss. Desde los primeros das del ao 1951
distintos rumores haban alimentado la versin de que Eva sera postulada como vicepresidente en la frmula que pretendera mantener a Pern en el poder en un nuevo llamado electoral
para presidente. El 22 de agosto de 1951 tuvo lugar el Cabildo Abierto del Justicialismo,
convocado por la CGT en la avenida 9 de julio para consagrar dicha candidatura. Sin embargo,
das despus se emiti por cadena nacional un mensaje en el cual Eva comunic su decisin de
renunciar a la candidatura. Das despus, el 28 de septiembre, tuvo lugar el primer intento de
derrocar a Pern por parte de un ncleo de oficiales de caballera encabezados por el general
Benjamn Menndez. Segn se reconstruye en los trabajos de investigacin histrica, al da
siguiente del levantamiento y desde su lecho de enferma luego de su renuncia a la candida107
El relato de Dardo Cabo publicado en 1972 fundaba su verosimilitud

en la supuesta participacin directa de su padre en dichos acontecimientos,
que haban tenido lugar veinte aos antes, lo cual implicaba que se trataba de
un relato de primera mano. Vale decir, la legitimidad de las afirmaciones de
Cabo se asentaba en una valoracin del testimonio en primera persona, en
este caso, de su padre, quien, segn sostena, haba sido colaborador personal
de Eva y partcipe del proyecto de formacin de milicias. Para Dardo Cabo,
el proyecto de Eva de conformar milicias armadas de obreros, se haba tratado de un plan que de concretarse hubiera significado la incorporacin armada de los trabajadores al proceso peronista () y un desplazamiento
definitivo de los sectores reformistas que saboteaban la marcha de la revolucin.13
Aunque las fuentes histricas consultadas resultan vagas respecto de
este acontecimiento, coinciden en fechar la decisin de formar las milicias en
septiembre de 1951, inmediatamente luego del levantamiento, lo que habra
sido estmulo para la toma de la decisin. Dardo Cabo, en cambio, fechaba
el plan de Evita bastante antes en el tiempo, al regreso de su gira europea, en
1947, momento en el que habra convocado al Secretariado de la CGT para
proponer la formacin de milicias obreras, encomendando la tarea a su padre, Armando, y a dos Tenientes Coroneles de Inteligencia. Dardo Cabo sostena que la CGT haba solicitado a todas las organizaciones que elaboraran
un padrn con los activistas que formaran parte de las milicias. Al propio
tiempo, las organizaciones deban consignar a aquellos obreros que estuvietura, habra comenzado sus problemas de salud-, Eva organiz la reunin en la que participaron varios miembros de la CGT, entre ellos Jos Espejo, y el general Humberto Sosa Molina,
comandante en Jefe del Ejrcito, en la que inform sobre la compra de las armas. Las reconstrucciones sobre esta reunin que proponen las distintas biografas sobre Eva son breves y
vagas, y en ninguna se menciona la presencia de Armando Cabo [Ver Zanatta, (2011): 373;
Navarro, (2005): 290; Navarro y Fraser, (1982): 247; Dujovne Ortiz, (2005): 433].
13
Antropologa para el Tercer Mundo, N 9, Ao 1972: 82. Recientemente, la investigacin
periodstica de Rubn Furman ha intentado probar que semanas antes del golpe de Estado que
derroc a Pern, este desestim un plan que estaba ideando John William Cooke quien
posteriormente sera una figura central en la radicalizacin del peronismo- junto con el intelectual anarquista y veterano de la Guerra Civil Espaola, Abraham Guilln, que resucitaba la idea
de las milicias de Eva, conocido como Plan Guilln-Cooke. Ver Furman (2014): p.29 y ss.
Segn el periodista Norberto Asquini, el 16 de septiembre de 1955 en la provincia Eva
Pern (luego La Pampa) un grupo de dirigentes sindicales de Santa Rosa realiz un conato de
defender al gobierno a travs de las armas. Ver el artculo de Asquini publicado a modo de
adelanto de su libro Das de odio. De la Libertadora a la Revolucin del 56 en la Pampa (2014).
Disponible en http://www.primerodeoctubre.com.ar/Archivo/historia/diasdeodio.htm.
Consultado por ltima vez en marzo de 2014.
108
ran prximos a realizar el servicio militar y elegir a los ms formados polticamente para ejercer la funcin de delegados de cuartel una vez que fueran
conscriptos. Evita, segn este relato, habra quedado a cargo de la captacin
de suboficiales, iniciando un viaje por todo el pas y visitando cada guarnicin. Luego de una visita protocolar al Casino de Oficiales, se habra dirigido
expresamente al de los Suboficiales: ahora vamos a ver a los nuestros dijo
en ms de una oportunidad a los miembros de la comitiva. Segn Cabo,
las charlas con ellos eran verdaderas arengas y la adhesin de los cuadros
intermedios del Ejrcito, absoluta. Segn un ex militante, la idea de crear
milicias en el caso de Montoneros tena su fundamento en la conviccin de
aquel proyecto de Eva que haba quedado trunco.14
En septiembre de 1972, semanas antes del primer regreso de Pern al
pas tras su derrocamiento, el nmero 11 de la revista Antropologa para el
Tercer Mundo evidenci la vitalidad de las memorias sobre Evita al publicar
en su tapa una foto de su enfervorizado y ltimo discurso del 1 de mayo de
1952, acompaado de la leyenda El pueblo es la trinchera de Pern-Evita.
En dicho nmero, un artculo del lder del Movimiento de Sacerdotes para el
Tercer Mundo, Rolando Concatti, titulaba con el sintagma Si Evita viviera un largo anlisis histrico y poltico de la lder. En el marco de una
abierta interpretacin revolucionaria del peronismo, Concatti destacaba que
Evita, adems de haber sido la mujer y compaera del conductor, una muchacha a la que Pern apost, haba significado la irrupcin de una mujer
distinta, la entrada profunda y agresiva de la mujer en la tarea poltica. Sin
embargo, Concatti pona tambin en evidencia la condicin de mito de Eva:
los que van cristalizando y superponiendo son los rasgos de un pueblo al que representa y que se identifica con ella, la idolatra a fuerza de
sentirse interpretado, defendido, proyectado. Con ms fuerza tal vez que
el mismo Pern, por lo de novedoso y radical que toma su figura, es lo
ms marginado y lo ms sumergido de nuestra clase trabajadora quienes
reconocern en Evita la abanderada de los humildes, la voz violenta
donde reconocen su propia voz largamente silenciada
Ms adelante, tambin se propona una semblanza de Evita en tanto

que el aspecto clasista del peronismo y como ejemplo de militante: lo de
militancia adquiere vital importancia para juzgar y comprender al peronismo
14
Citado en Antropologa para el Tercer Mundo, N 9, Ao 1972: 82. Entrevista ma a Marcelo

Langieri, julio de 2015.
109
como experiencia combativa y triunfal. Pero tambin, su imagen es un

llamado intenso a vivir al peronismo tal como ella lo vivi, con un profundo
clasismo. De esta forma, su vida deja de ser un recuerdo triunfal o nostlgico, para convertirse en un motivo de valoracin del Peronismo y en una
perspectiva de combate. Es que, Eva Pern es adems el prototipo de un
cierto militante revolucionario: el que ejecuta, tenazmente, los objetivos de
la revolucin. Eva represent un modo agresivo de asumir la militancia, y
una manera insobornable de encabezar la lucha del proletariado. () una
actitud dentro del Peronismo. El sentimiento de que la lucha debe radicalizarse y debe darse al servicio de la clase trabajadora.15
En la frase El peronismo ser revolucionario o no ser atribuida a
Eva y enarbolada en los primeros aos de la dcada del setenta por los grupos
de la izquierda peronista se sintomatizaron las ambigedades y dilemas ms
profundos de estos actores: ante la perspectiva de que Pern recuperara el
poder, la figura de Eva fue exacerbada como arteria combativa y revolucionaria del peronismo, en lo que expres un intento de subsanar aquel dilema.
Lo que metafricamente denominar como Sndrome de Hamlet (en alusin al famoso soliloquio de la obra El prncipe de Hamlet de William Shakespare) involucr ideas e imgenes sobre la lder que la caracterizaron como lo
ms visceral y clasista del peronismo y como el nudo conductor de sus ambigedades primordiales en tanto que movimiento poltico, a la vez que como
uno de sus mejores cuadros y como una de sus grandes lderes. Una figura de
Eva como una agitadora social y como prototipo de militante peronista, que
mientras vivi haba logrado frenar el avance de la derecha al interior del
propio movimiento.
Este cuadro de representaciones involucr tambin la revitalizacin
del mito sobre las milicias obreras, el cual permiti presentarla incluso como
ideloga de un proyecto de crear organizaciones civiles armadas. Todos estos
esfuerzos por representar una Eva revolucionaria deben ser comprendidos en
el marco del proceso de radicalizacin que atravesaba la sociedad argentina
en esos aos y, tambin, en la nueva coyuntura que abra la posibilidad de una
contienda electoral. Las organizaciones armadas peronistas cuya existencia
fue legitimada en el momento de su surgimiento por su oposicin a la dictadura que detentaba el poder de manera ilegtima posteriormente se enfrentaron, sin embargo, a nuevos dilemas, vinculados con su rol en el proceso
15
Las citas fueron extradas Antropologa para el Tercer Mundo, N 11, Ao 1972:21-25, los
subrayados son mos.
110
poltico ante una posible apertura democrtica y, ms an, ante el posible

retorno de Pern al poder, lo cual haba constituido hasta entonces su principal leit motiv.
Todos los caminos conducen a Eva: si Evita viviera sera montonera

En el caso de Montoneros, como mostrar en este apartado, entre los
aos 1970 y 1972, aquellos que el historiador Richard Gillespie cataloga como
los de su emergencia y consolidacin, la reivindicacin de Eva, en sintona
con las apropiaciones de la izquierda peronista, incluy representaciones que
la delinearon como una lder revolucionaria y radicalizada, dispuesta a armar
al pueblo para defender sus intereses. Sin embargo, los Montoneros fueron
ms radicales en su reivindicacin de Eva, al auto percibirse como los vengadores de su memoria profanada y sus herederos polticos.16
El 29 de junio de 1970 la organizacin Montoneros se dio a conocer
pblicamente con el secuestro y posterior asesinato de Pedro Eugenio Aramburu, lder del levantamiento militar que haba derrocado a Pern en 1955,
responsable de la desaparicin del cuerpo de Eva y de los emblemticos fusilamientos que en 1956 acabaron con la vida de un grupo de militares y civiles
que intentaron derrocar el gobierno militar por l instaurado. En este acto,
Montoneros puso en evidencia una doble vocacin. Hacia el interior del campo
revolucionario, a travs de este acto realiz una apropiacin radical del peronismo simbolizado por Eva la apelacin a su figura y al ultraje de su cadver
fund la sentencia de muerte de Aramburu mostrando de hecho su afn de
posicionarse como vanguardia armada del peronismo en lo que constituy
un salto directo y violento a la accin. En este sentido, tal como ha analizado
Beatriz Sarlo, una de las consecuencias fundamentales de este hecho fue volverse un punto de giro que marc los aos siguientes y afect la interpretacin de los aos anteriores. Toda la simbologa peronista se reorden en este
acto que, independientemente de los mviles de quienes lo realizaron, fue
un momento incandescente de pasin poltica. Para la autora, en este acto
se condens una asuncin radical de una identidad por parte de Montoneros
a travs de un acto de venganza por el derrotero del cuerpo de Eva y los
cados de la Resistencia, por los cuales Montoneros realizaba justicia.17
16
Ver Gillespie, (2008): 155-203.

Sarlo, (2003): 165. Para Sarlo, el aramburazo no fue una decisin tctica ni estratgica, sino
simblica, sostenida en la reivindicacin del cadver de Eva y los muertos del peronismo. El 9
17
111
Tambin, este acto puso en evidencia que los Montoneros albergaban

una vocacin de poder mayor, dirigida a la sociedad en su conjunto. Informar sobre el secuestro de Aramburu fue el motivo del primer comunicado
que los Montoneros dirigieron al Pueblo de la Nacin, el que fue encabezado
con la leyenda Pern vuelve y firmado: Pern o muerte. Mientras que el
retorno del lder exiliado desde 1955 era el principal objetivo, la lucha hasta
la muerte por este objetivo era el lmite al que los Montoneros estaban dispuestos a llegar. Resulta innegable que la amenaza de realizar justicia por
mano propia proferida por Evita en su discurso del 1 de mayo de 1952
encontr con este acto un hecho lo ms cercano a su materializacin: los
Montoneros pretendieron instaurar una justicia paralela en virtud de la cual
Aramburu era condenado a muerte. Esta aspiracin de impartir justicia es
otro indicio de la fuerte vocacin de poder que motoriz el origen de la
organizacin, guiada por un horizonte vinculado a la instauracin de una
sociedad nueva.18
La condena a muerte de Aramburu se fund en declararlo culpable de
cinco cargos. El primero de ellos, La pblica difamacin del nombre de los
legtimos dirigentes populares en general y especialmente de nuestro lder
de junio de 1956 haba tenido lugar un intento de sublevacin por parte de un grupo de
oficiales comandados por Juan Jos Valle con apoyo de civiles, que buscaban derrocar al
gobierno militar. El saldo de la frustrada intentona fue el fusilamiento de veintisiete personas:
un General, dos coroneles, dos tenientes coroneles, tres capitanes, dos tenientes, seis suboficiales y diez civiles. Estos fusilamientos se volvieron desde entonces un emblema de la violencia antiperonista, siendo la obra Operacin Masacre de Rodolfo Walsh una de los principales
vehculos [Ver Walsh, (2011). Segn Sarlo, al aludir a Eva y a estos fusilamientos en su sentencia contra Aramburu, la pasin habra coagulado una serie virtudes en torno a la disposicin al
sacrificio y a la muerte. Con el tiempo el aramburazo se volvi un mito montonero, como lo
muestra la entrevista tomada a Mario Firmenich y Norma Arrostito, lderes montoneros, que
en 1974 public La Causa Peronista relatando los hechos. Para un anlisis de la forma en que
Montoneros se inscribi en la Izquierda Peronista al asumir en su acto fundacional la identidad
peronista cfr. Bartoletti, (2011).
18
Dos aos despus de que Montoneros enjuiciara y condenara a Aramburu en virtud de una
concepcin y aplicacin de la justicia revolucionaria, Michel Foucault mantuvo un encendido debate con un dirigente maosta en torno al proyecto de un tribunal popular para juzgar a
la polica. Para Foucault el establecimiento de una instancia neutra entre el pueblo y sus
enemigos, susceptible de establecer una divisin entre lo verdadero y lo falso, lo justo y lo
injusto, poda ser una manera de oponerse a la justicia popular o ser su primera deformacin:
las formas de aparato de Estado que nos ha legado el aparato burgus no pueden servir en
ningn caso de modelo para las nuevas formas de organizacin. El tribunal, que arrastra con l
la ideologa de la justicia burguesa y las formas de relacin entre juez y acusado, juez y parte,
juez y demandante que son aplicadas por la justicia burguesa, me parece que ha jugado un
papel muy importante en la dominacin de clase burguesa (2008): 63.
112
Juan Domingo Pern y de nuestros compaeros Eva Pern y Juan Jos Valle. Eva junto a Valle evidenciaban una operacin simblica: ambos eran
revolucionarios y mrtires del pueblo. Las resoluciones del Tribunal Revolucionario incluyeron Dar cristiana sepultura a los restos del acusado que slo
sern restituidos a sus familiares cuando al Pueblo Argentino le sean devueltos los restos de su querida compaera Evita.19
Un ao despus esta doble vocacin se puso nuevamente en evidencia
en un documento de septiembre de 1971 que apelaba a la figura de Eva,
titulado Si Evita viviera sera montonera. El propio ttulo signific una
clausura retrica del sintagma que haba sintomatizado algunas ideas del
Peronismo Revolucionario y la izquierda peronista en los aos anteriores (al
referirse a lo que hubiera hecho Eva, ante diversos acontecimientos, si hubiera vivido) para enlazar su propia accin y concepcin como una continuacin directa de la de Eva y delinear as el peronismo montonero: Eva ha sido
la mujer ms importante de la historia poltica argentina, encarnacin del
nervio y motor de la rebelda proletaria que signific el peronismo. Su
aparicin no solo era una victoria local, sino para toda Amrica Latina, y su
accin inspir en los espritus sometidos y colabor a la toma de conciencia del proletariado llevada al terreno de la lucha de clases, sensitivamente
constituida para representar su rol histrico. Medular, sectaria, compulsiva,
anrquica, saba ms all de las teorizaciones, que con las clases dominantes
no se poda ni se deba pactar.
Ms adelante, el documento anclaba su representacin de Eva en el
mito de las milicias obreras al sealar que haba sido voluntad de Evita promover milicias urbanas, verdaderas fuerzas populares, pero que fue boicoteada por la burguesa del Partido y por la cipayera encarnada en el Ejrcito. Para los Montoneros la muerte de Eva, una combatiente, haba significado no solo la derrota histrica del ala ms radical del peronismo, sino el
retroceso del proceso iniciado en 1945 y el inicio de la contrarrevolucin.
Pero dado que Eva continuaba representando un autntico carcter actual y
vivencial del smbolo revolucionario de clase, es que se haca necesario recoger su mandato y limpiar nuestras filas de traidores, conciliadores, reformistas y claudicantes. Para Montoneros, exista una imagen verdadera de
Evita, la que se proyecta en los numerosos comandos armados que llevan
19
Comunicado N3, citado en Baschetti (2004): 50-51, subrayados mos. Los restos de Eva
fueron devueltos a su marido luego del secuestro de Aramburu. Sin embargo, fueron repatriados en 1974 luego de que Montoneros secuestrara el cadver de Aramburu, forzando al
gobierno de Isabel Pern a traerlos de regreso.
113
su nombre o en los obreros y estudiantes argentinos, hombres y mujeres que

repiten su consigna de batalla: si Evita viviera, sera montonera, quienes
han recogido su coraje y lo llevan hecho bandera hacia la victoria, es decir,
hacia la construccin de la Patria Socialista en pos de la cual Evita diera su
vida. Como puede verse, se da un singular sincretismo entre dichos y palabras de Eva y concepciones de Montoneros: retomando la frase yo s que
ustedes llevarn mi nombre como bandera a la victoria, proferida por Eva
antes de morir, la victoria a la cual haban de llevar las generaciones siguientes el nombre de Eva era la instalacin de la Patria Socialista, algo que no
haba formado parte de la concepcin y retrica de Eva, pero que en cambio,
era el objetivo central declarado por la organizacin. Meses despus de publicado este documento de Montoneros, el 18 de abril de 1973 das antes de la
asuncin de Cmpora Rodolfo Galimberti (designado por Pern como delegado de la juventud) llam a la puesta en marcha de las milicias populares,
aquello que intent organizar la compaera Evita, apelacin que le vali
la remocin del puesto por orden del propio Pern.20
La singular valoracin que Montoneros realiz de Eva es reafirmada
tambin por los recuerdos personales de ex militantes. Ignacio Vlez Carreras, militante montonero, perteneciente al grupo originario de Crdoba, sostuvo en un artculo que:
donde ponamos toda nuestra veneracin ilimitada era en la memoria
de la inolvidable compaera Evita. Recordbamos algunas de sus frases
que nos conmovan en nuestro sentir humanista y popular del proceso
revolucionario del cual aspirbamos ser principales actores: () Hay numerosos datos que prueban esta diferente valoracin que hacamos de
Pern y Evita. Uno de ellos es que en la primera poca de pintadas,
todava con tachos y pinceles, el grupo que luego fue la semilla en Crdoba de Montoneros hizo todas sus pintadas con frases de Evita21
Una cancin que en la poca se cantaba en reuniones de militantes

pone en evidencia que adems de representar una Evita de la cual se consideraban herederos, su imagen fue tambin un estandarte poltico y smbolo de
juventud para los militantes montoneros:
20
Todas las citas de este documento corresponden a Cristianismo y Revolucin, N 30, 1971:
1. Discurso de Galimberti citado en Vlez Carreras, (2010): 22.
21
Vlez Carreras, (2005): 17.
114
Lo que fue tu vivir hoy es tu idea / No importa que hoy no luches con
el cuerpo / Ests en cada corazn alerta / Palomita dorada de mi pueblo
/ Muchachita vital, sangre caliente / Tu cuerpo se gast con tanta fuerza
/ Pero tu luz naca tan intensa / Que no pudo ganarte ni la muerte / Se
siente, se siente, Evita est presente / Evita, presente, en cada combatiente / Qu linda te ponas muchachita / Metindote en la patria de raz
/ Cmo no ibas a ponerte bonita / Andando entre lo hermoso del pas /
Figurita de sol entre la gente / en vos corra sangre Montonera / Por eso
bien sabemos que tu vida / Es sendero de lucha compaera / Se siente,
se siente, Evita est presente / Evita, presente, en cada combatiente / Si
Evita viviera sera Montonera22
El recuerdo de Eva en los dos primeros aos de la dcada fue para los
Montoneros una manera de delinear su concepcin acerca del peronismo al
propio tiempo que una justificacin de su salto a la accin y de su fuerte
vocacin vanguardista respecto de otras organizaciones peronistas armadas.
Respecto del cuadro de percepciones sobre Eva comn a la izquierda peronista, si bien Montoneros mantuvo la idea generalizada de que se haba tratado de una revolucionaria, en nombre de Eva dieron el salto a la accin con su
primer y espectacular acto y en su nombre ejercieron justicia revolucionaria,
debido a que se percibieron a s mismos como su continuacin histrica y por
lo tanto la accin de aquella y la suya propia (que en su nombre se haca),
eran parte de una misma lucha. La inclinacin por la figura de Eva y su
reivindicacin fueron elementos comunes a grupos y actores de la izquierda
peronista y a Montoneros. Pero esta agrupacin radicaliz esta apropiacin
al actuar en su nombre e identificarse con ella como sus herederos polticos.
En este sentido, el Sndrome de Hamlet del peronismo (ser o no ser revolucionario) perdi su ambigedad entre los Montoneros, quienes entendieron que sin lugar a dudas Eva era un nervio conductor revolucionario al interior del propio peronismo, y ellos, sus herederos: de all que si Evita hubiera
vivido, segn su percepcin, hubiera sido montonera.
Al terminarse la proscripcin en 1973, la organizacin haba logrado
concitar el apoyo masivo de la juventud de izquierda, en parte por su rol en el
retorno de Pern y en la campaa electoral que consagr nuevamente al
peronismo en el poder. Pero tambin se agudiz la violencia entre facciones
de derecha e izquierda del peronismo (desatndose el conflicto interno al
movimiento) y emergieron las contradicciones entre Montoneros y Pern,
vinculadas con una disputa por el liderazgo del peronismo y con una diversa
22
Pinedo, (1973): 110.

115
concepcin acerca de la sociedad. En este contexto, el evitismo montonero

se revitaliz y complejiz sus sentidos, del mismo modo que el mito de las
milicias obreras, que sirvi para legitimar la existencia de organizaciones armadas en un contexto democrtico. Pero esto deber ser materia de futuros
artculos.
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ESTUDIOS - N 34 -ISSN 0328-185X (Julio-Diciembre 2015)119-137
La participacin poltico-tcnica de la izquierda

peronista en el ministerio de educacin
bonaerense (1973-1974)1*
Mariana Pozzoni2
Resumen
A principios de la dcada de 1970, en el contexto de apertura poltica iniciado con el lanzamiento del Gran Acuerdo Nacional durante la presidencia de Alejandro A. Lanusse, el
peronismo fue testigo de la emergencia de
un conjunto de grupos poltico-tcnicos en
su seno, nacidos con finalidad de delinear acciones de gobierno ante la eventualidad de
un triunfo del movimiento en las elecciones
del 11 de marzo de 1973.
Este artculo se plantea analizar las propuestas
elaboradas por el Equipo Poltico-Tcnico de
la Juventud Peronista (EPT de la JP) en el
rea de educacin y la puesta en prctica de
algunas acciones por parte de los jvenes de la
izquierda peronista que se insertaron en el
Ministerio de Educacin durante el gobierno de Oscar Bidegain en la provincia de Buenos Aires (1973-1974).
Palabras clave: Izquierda peronista Provincia de Buenos Aires Grupos poltico-tcnicos Ministerio de Educacin
Abstract
At the beginning of the 1970s, in the context
of political opening started with the launch
of the Gran Acuerdo Nacional during the
presidency of Alejandro. A. Lanusse, peronism
was witness to the emergence of a set of
political and technical groups, which had the
purpose of delineating the governments
actions in the event of a victor y of the
movement in the elections of March 11,
1973.
This article raises analyze the proposals
elaborated by the Equipos Poltico-tcnicos
de la Juventud Peronista (EPT de la JP) in
the area of education and the implementation
of some actions by the peronist left youth
into the Ministry of Education during the
administration of Oscar Bidegain in Buenos
Aires province (1973-1974).
Keywords: Peronist left Buenos Aires
province Political and technical groups
Ministry of Education

* Este artculo forma parte de la tesis doctoral Proyectos, ideas, prcticas polticas y disidencias
en la Tendencia Revolucionaria. Provincia de Buenos Aires, c. 1970- 1976 defendida en
2014. La investigacin fue realizada en el marco de becas doctorales financiadas por el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas y la Universidad Nacional de Mar del
Plata.
2
Profesora y Doctora en Historia por la Universidad Nacional de Mar del Plata y becaria
postdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. Contacto:
marianapozzoni@gmail.com
119
Introduccin
A principios de la dcada de 1970, en el contexto del lanzamiento del
Gran Acuerdo Nacional (GAN), un intento de apertura del sistema poltico
impulsado por Alejandro A. Lanusse (1971-1973) que permiti la actividad
partidaria y estableci el llamado a elecciones con el objetivo de plasmar una
retirada ordenada de los militares, el peronismo fue testigo de la emergencia
de un conjunto de grupos poltico-tcnicos, nacidos en su seno con la finalidad de delinear acciones de gobierno ante la eventualidad de un triunfo del
movimiento en las elecciones del 11 de marzo de 1973, luego de casi dieciocho aos de semi proscripcin.3
Este artculo se plantea analizar las propuestas elaboradas por el Equipo Poltico-Tcnico de la Juventud Peronista (EPT de la JP) en el rea de
educacin y la puesta en prctica de algunas acciones por parte de los jvenes
de la izquierda peronista que se insertaron en el Ministerio de Educacin
durante el gobierno de Oscar Bidegain en la provincia de Buenos Aires (19731974), un dirigente de extensa trayectoria en el peronismo que accedi al
Poder Ejecutivo provincial con un fuerte apoyo de ese sector. Cabe destacar
que, como consecuencia de esta estrecha relacin, su gestin estuvo caracterizada por una indita presencia juvenil en ministerios y secretaras y se convirti en una experiencia piloto del trasvasamiento generacional impulsado por Juan D. Pern.4
En general, la historiografa sobre la radicalizacin poltica de fines de
la dcada del sesenta y principios de la del setenta, se ha centrado en el estudio de los actores juveniles preferentemente en su intervencin en acciones
Se habla de semi proscripcin debido a que, en diferentes oportunidades, especialmente

durante los gobiernos de Arturo Frondizi y Arturo Illia, varios dirigentes peronistas pudieron
participar electoralmente a travs de los partidos neoperonistas, aun cuando Pern se encontraba en el exilio.
El GAN pretenda erigir a Lanusse como candidato de transicin, neutralizando la candidatura
de Pern, pero fracas. Si bien mediante una clusula de residencia, logr impedir la postulacin del anciano lder, Lanusse tambin debi abandonar sus pretensiones a la primera magistratura.
4
Segn un Documento de Informacin Doctrinaria para la Juventud Peronista emitido por el
Comando Tecnolgico Peronista, el trasvasamiento generacional estaba dado por el progresivo relevo de una generacin poltica por otra, mediante el recambio de los dirigentes de
conduccin y de encuadramiento, al mismo tiempo que implicaba obtener la sntesis de las
mejores virtudes de ambas generaciones, a travs de la afirmacin ideolgica y de la actualizacin doctrinaria y tecnolgica. Primera Plana, N 487, 30/05/1972.
120
Mariana Pozzoni / La participacin poltico-tcnica de la izquierda peronista ...
directas y en la lucha armada. Un recorrido por una breve seleccin de la

produccin acadmica da cuenta de ello.
Se ha caracterizado la dcada de 1970 como atravesada por una situacin revolucionaria de inditas violencias, vinculada estrechamente con la
militarizacin de la cultura poltica argentina. En este marco se ha inscripto,
sin matices, a la movilizacin de la izquierda juvenil del peronismo que continu llevando a cabo acciones directas, pese al retorno constitucional de
1973.5 En una lnea similar, se ha sostenido que la cultura poltica argentina
contena fuertes componentes de autoritarismo y violencia que se desarrollaron entre 1969-1973 como nunca antes lo haban hecho y que fue se el
contexto de interaccin en el cual la juventud aprendi el significado de hacer poltica. Asimismo, que luego de las elecciones de marzo de 1973 las
organizaciones armadas se deslizaron de manera abierta hacia posiciones de
ndole terrorista.6
Por otra parte, se ha considerado que con el golpe de 1966, Juan Carlos Ongana (1966- 1970) inici un perodo en el que la poltica qued en
suspenso y que, al suprimir los canales de participacin, facilit el camino
para que sta continuara por medio de la violencia. Desde esta perspectiva, la
operacin poltica iniciada con las negociaciones entre Alejandro Agustn
Lanusse (1971- 1973) y J. D. Pern no modific tal situacin porque fue
eclipsada por la centralidad adquirida por la violencia en el retorno del lder
exiliado. As, la suerte de barbarie peronista desatada, solo fue opacada por
la barbarie antiperonista que habran de instalar los militares en 1976.7
Finalmente, se ha intentado demostrar, sin caer en una reivindicacin heroica de la militancia setentista, que la violencia ostentada por las organizaciones armadas durante aquellos aos respondi a una tradicin de violencia
poltica extendida en Argentina desde 1930. Si bien desde esta ptica se ha
hecho referencia a acciones ms polticas por parte de las agrupaciones de
superficie de Montoneros como reparto de alimentos y actos de propaganda en medios populares se ha puesto el nfasis en la derrota de la Organizacin debido a una carencia de lo poltico. De este modo se ha sostenido
que lo militar y lo organizativo asfixiaron la comprensin y la prctica polticas de la organizacin, tirando por la borda buena parte del trabajo previo.8
5
Floria, (2002).
Ollier, (2005).
7
De Riz, (2000).
8
Calveiro, (2005):23.
6
121
Aqu se considera que estas interpretaciones han dotado de sentido a

un perodo muy controvertido de la historia argentina al brindar explicaciones slidas sobre lo ocurrido; pero tambin que pueden ser enriquecidas con
otras que sin perder de vista los condicionamientos del contexto y la apuesta
poltico-militar conducente a la revolucin que adoptaron buena parte de los
jvenes de esos aos focalicen la atencin en otros aspectos de su accionar
poltico.9 En el marco de una renovacin historiogrfica en las perspectivas
de abordaje sobre distintos aspectos de la militancia setentista que ha contribuido a matizar las interpretaciones dominantes sobre el perodo,10 este artculo se propone desandar la idea muy extendida de que la bsqueda de
ocupacin de espacios de poder por parte de los jvenes que integraron la
Tendencia Revolucionaria del peronismo no estuvo acompaada por una elaboracin de propuestas de gobierno.11 Por el contrario, se sostiene que aquellos desplegaron un repertorio amplio de prcticas polticas que excedi la
lucha armada e incluy la conformacin de los equipos poltico-tcnicos
mencionados, la organizacin y ampliacin de las agrupaciones de base y el
ejercicio de funciones en el nivel institucional.
La izquierda peronista y la preparacin tcnica

El 16 de abril de 1972 ms de 200 cientficos, tcnicos y artistas de
todo el pas se reunieron en Santa Fe en la Primera Jornada Nacional de
Ciencia y Poltica del Trasvasamiento Generacional para delinear los pro-
En una lnea similar a la propuesta pueden verse los trabajos de Servetto, (2010) y Tocho,
(2015).
10
Especialmente los estudios referidos a los exiliados polticos Jensen, (2007); Franco, (2008);
Yankelevich, (2009) los sobrevivientes de la represin Calveiro, (1998); Longoni, (2007)
y a otras agrupaciones de la militancia peronista de los aos setenta Daz, (2008); Cucchetti,
(2010); Denaday, (2013).
11
Por Tendencia Revolucionaria se refiere a las agrupaciones de la izquierda peronista que en
el congreso de la JP realizado en 1972 adhirieron a la lucha armada diferencindose de otros
grupos juveniles como Guardia de Hierro, Comando de Organizacin o Concentracin Nacional Universitaria que se opusieron a ella. Hacia octubre de 1973, producto de diversas
fusiones, la Tendencia Revolucionaria estaba hegemonizada por Montoneros y reuna a antiguos militantes de Descamisados y de las peronizadas Fuerzas Armadas Revolucionarias
(FAR), a distintos sectores de las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), y a diversas organizaciones de base territorial: Juventud Universitaria Peronista (JUP), JP Regionales, Movimiento
Villero Peronista (MVP), Juventud Trabajadora Peronista (JTP) y Unin de Estudiantes
Secundario (UES).
122
gramas de los rganos de estudio y planificacin del Movimiento Peronista.

Los asistentes coincidan en concebir a la ciencia como un producto social y
poltico que expresaba el proyecto poltico fundamental de la sociedad que la
reproduca. Por ello, ante lo que vean como el desarrollo de una ciencia
conducente a la expansin imperial, consideraban preciso apropiarse de ella
para utilizarla conforme al proyecto peronista.12
La masividad en la concurrencia, aproximadamente un ao antes de
los comicios, responda a la segunda etapa de la normalizacin partidaria
iniciada con la designacin de Hctor Cmpora peronista de la primera
hora apodado el To por los jvenes de la izquierda peronista que lo apoyaban como delegado de Pern y al proceso de afiliaciones masivas que emprendi el Partido Justicialista (PJ). A partir de entonces, distintos sectores
de la izquierda peronista promovieron la conformacin de grupos de trabajo
orientados elaborar documentos que se tradujeran en propuestas polticas
posibles de ser aplicadas en caso de que un nuevo acceso del peronismo al
poder se hiciera efectivo. Esta iniciativa era alentada por el lder, quien exhortaba a la juventud a capacitarse:
Ustedes deben seguirle metiendo firme a este asunto de la preparacin
tcnica, no slo por la importancia que intrnsecamente tiene asunto tan
trascendental, sino tambin porque veo propicia la ocasin y dispuesta
mucha gente de valor y, desde que se trata en primer trmino de acopiar
materia gris, nada puede ser mejor que emplearlos13
Pero tambin haba sido animada por Ernesto Che Guevara, quien
en 1962 aconsejaba a los jvenes revolucionarios de Amrica Latina respecto
de la necesidad de prepararse profesionalmente para la revolucin, la cual no
podra alcanzarse nicamente a travs de la lucha armada.14
12
Arte y ciencia: trasvasamiento generacional, en Primera Plana, Ao X, N 482, 25/4/
1972: 30-31.
13
Pern, Juan Domingo, Carta a Julin Licastro, 25/10/1971, en www.peronvencealtiempo.
com.ar. Licastro asumi la representacin de la rama juvenil en noviembre de 1971.
14
Ustedes compaeros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos. Los primeros en
estar dispuestos para los sacrificios que la revolucin demande, cualquiera sea la ndole de esos
sacrificios () Pero no puede haber defensa del pas solamente en el ejercicio de las armas, sino
que, adems debemos defender el pas construyndolo con nuestro trabajo y preparando los
nuevos cuadros tcnicos para acelerar el desarrollo en los aos venideros (). Discurso
pronunciado en la conmemoracin del segundo aniversario de la integracin de las organizaciones juveniles, 20/10/1962, en http://archivo.juventudes.org/textos/ErnestoCheGuevara.
123
En consonancia con el panorama que se abra, se organizaron tres grupos tcnicos: el Consejo Tecnolgico Peronista, el Comando Tecnolgico
Peronista y los EPT- JP. El primero fue encomendado por Pern a Rolando
Garca, doctor en Fsica y docente universitario e investigador de izquierda,
quien haba sido cofundador de la Universidad Nacional del Sur (UNS) en
1956 y decano de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) entre 1957 y 1966. Se trat de un organismo
dependiente del Movimiento Nacional Justicialista (MNJ), integrado por
profesionales de distintas ramas y encargado de elaborar proyectos de gobierno que sirvieran de base a posteriores reelaboraciones, en reas como industria, energa, vivienda, economa, inversiones extranjeras, poltica sanitaria,
integracin latinoamericana y universidad.15
De acuerdo con uno de sus documentos, el objetivo que persegua este
Consejo era constituir una sociedad que permitiera la liberacin del hombre
oprimido y condujera a la construccin del socialismo nacional y la grandeza de la Nacin, para lo cual era necesario implementar un programa
revolucionario, ya que la contradiccin dependencia-liberacin no poda ser
superada dentro del sistema capitalista.16 Debe subrayarse que, aun cuando
el organismo dependa del MNJ, sus integrantes sostenan abiertamente que
el justicialismo constitua una etapa de transicin al socialismo nacional que
para ellos significaba poner fin a la explotacin del hombre por el hombre.
Con el triunfo electoral de marzo de 1973 muchos de ellos ocuparon cargos
importantes en universidades nacionales y en algunos ministerios de la provincia de Buenos Aires.
El Comando Tecnolgico Peronista se conform aproximadamente a
fines de 1970 o principios de 1971 en torno a Julin Licastro y Jos Luis
Fernndez Valoni, dos ex tenientes retirados del Ejrcito que se acercaron al
peronismo a partir del Cordobazo (1969) y fueron considerados por Pern
los tenientes de la revolucin.17 El nombre recuperaba la formacin castrense de sus impulsores, que se resuma en la frase de Licastro los comandos mandan, los consejos aconsejan, as que nosotros haremos el Comando
Tecnolgico Peronista para incidir tambin en la poltica general.18 El gru15
Consejo Tecnolgico Peronista, Bases para un programa peronista de accin de gobierno.

Industria, N 1, en www.ruinasdigitales.com, s/f.
16
Consejo Tecnolgico Peronista: Economa. Prioridad: romper la dependencia, Nueva
Plana, N 16, 6/2/1973:18-20.
17
Carta de Juan D. Pern a Jos Luis Fernndez Valoni, 5/11/21970, en http://
www.peronvencealtiempo.com.ar/textos-de-enrique-oliva/blog?start=440
18
Testimonio de Rodolfo Beltramini, s/d, cedido por el autor.
124
po reuna a militantes del Frente Estudiantil Nacional (FEN) y de la Agrupacin Peronista 29 de Mayo que se ocupaban de elaborar el Boletn de Informacin Peronista publicado en la revista Primera Plana.19
A travs de este medio, a fines de 1972 dio a conocer los lineamientos
generales para la subetapa tctico-electoral, entre los cuales se destacaban
la necesidad de penetrar la superestructura de poder del Movimiento porque
consideraban que la va poltico-electoral era eficiente para ejercer una lnea
de conduccin revolucionaria; complementar el acceso a los cargos electorales con la discusin ideolgica y programtica y el reclutamiento de cuadros
tcnicos que pudieran ser designados por el Poder Ejecutivo para desempear cargos de gobierno; encuadrar verticalmente toda la lucha interna dentro
del marco establecido por la conduccin Estratgica y sostener la candidatura de Pern.20
Finalmente, los EPT de la JP, fueron organizados en 1972 y se presentaron oficialmente con ese nombre en abril de 1973. Este grupo resulta de
especial inters para este trabajo porque fue coordinado por jvenes de la
Tendencia Revolucionaria. Al igual que los otros, estaba conformado por
profesionales de distintas reas (salud, vivienda, economa, relaciones exteriores, educacin) que buscaban dar respuesta a diferentes problemas que
contribuyeran a la reconstruccin poltica, econmica y social del pas. Su
objetivo principal era formar cuadros polticos capacitados, que pudieran insertarse en el gobierno para operar, desde all, los cambios esperados.21 Asimismo, buscaban integrar la ciencia, el arte y la tcnica como una herramienta ms de la lucha poltica en todos los niveles.22
19
Entrevistas de Norberto Raffoul y Rodolfo Beltramini a Pedro del Piero, s/d, Miguel
Saiegh, CABA, 27/06/2008 y Hernn Patio Mayer, CABA, 22/6/2008. Testimonios de
Rodolfo Beltramini y Norberto Raffoul, s/d, cedidos por los autores.
El FEN era una agrupacin universitaria de vertiente marxista cuyo objetivo era sumar al
estudiantado al proceso nacional de liberacin y acercarse a la clase obrera. En 1968 estuvo
atravesada por un debate interno a partir del cual la posicin mayoritaria se inclin por profundizar los vnculos con la izquierda peronista. Cf. Cucchetti, (2010); Reta, (2009).
La Agrupacin Peronista 29 de Mayo fue una agrupacin estudiantil vinculada a la Universidad del Salvador, fundada por un conjunto de estudiantes que se acercaron al peronismo con
posterioridad al Cordobazo, movilizacin obrero-estudiantil de 1969 a la que le deba su
nombre. Entrevista a Pedro del Piero, s/d.
20
La militancia y el proceso preelectoral, Primera Plana, N 8, 12/12/1972:18-19.
21
Entrevistas de la autora a Cecilia Moreteau, Mar del Plata, 01/07/2008, integrante del EPT
de la JP de Arte en Mar del Plata; y Horacio Fazio, CABA, 14/10/2011, EPT de la JP de
Economa en Capital Federal.
22
Gonzlez, Santiago. Crnica del triunfo popular, Envido, N 9, mayo de 1973:41.
125
Algunos de los proyectos que elaboraron fueron reproducidos en la revista Envido una revista-libro de discusin terica y poltica que buscaba
recuperar una concepcin del cambio poltico y social a partir de categoras
histricas surgidas de la experiencia argentina entre el triunfo electoral del
Frente Justicialista de Liberacin (FREJULI) y el ascenso del peronismo al
poder.23
Uno de ellos se centraba en la poltica universitaria. Segn el diagnstico realizado, se situaba a la universidad como un instrumento de colonizacin cultural al servicio de la oligarqua y del imperialismo. La evidencia de
ello se encontraba, para los jvenes, en el carcter tecnocrtico y cientificista
adquirido por una enseanza basada en la transmisin de contenidos alejados
de las necesidades reales del pas. Para cambiar esta situacin proponan implementar, en el largo y corto plazo, la transformacin de la estructura, los
contenidos y los mtodos de la enseanza superior para que la comunidad
universitaria se integrara en la tarea de Reconstruccin Nacional y de construccin del Socialismo Nacional. En este sentido, proponan la inclusin
de un rea tcnico- cientfica para romper con la dependencia cultural, un
rea productiva, para que el estudiante se incorporara al trabajo social y un
rea poltico-doctrinaria, con el objeto de insertar al universitario en la actividad poltica del pueblo, promoviendo su concientizacin, movilizacin y
organizacin.24
A continuacin se ver de qu modo algunas de estas ideas se cristalizaron en la provincia de Buenos Aires a travs del Ministerio de Educacin que,
si bien no se destac por ser uno de los espacios con mayor concentracin de
funcionarios juveniles vinculados con la Tendencia Revolucionaria, cont con
una participacin suficiente que permiti viabilizar muchas de las propuestas.
23
El FREJULI fue un frente electoral integrado por el peronismo, el Movimiento de Integracin y Desarrollo (MID) dirigido por el ex presidente Arturo Frondizi, el Partido Conservador Popular de Vicente Solano Lima, el Partido Popular Cristiano de Jos Allende, y otras
fuerzas polticas menores. El 11 de marzo de 1973 triunf en las elecciones nacionales con la
frmula Hctor Cmpora-Vicente Solano Lima.
24
Documento sobre Poltica Universitaria, firmado por la Agrupacin Docente Universitaria
Peronista (ADUP) de la UBA, Envido, N 8, marzo de 1973: 60-62 y La Nueva Universidad: resumen de pautas para su implementacin, extracto del documento Anlisis y propuestas de un apoltica nacional para la Universidad, Federacin Universitaria de la Revolucin
Nacional (FURN), Ciudad Eva Pern, abril de 1973, en Envido, N 9, mayo de 1973:49-53.
126
La Tendencia Revolucionaria en el gobierno provincial y los

proyectos impulsados desde el Ministerio de Educacin
Entre mayo y julio el gobernador bonaerense sancion una serie de
decretos para designar a los funcionarios provinciales, rodendose de varios
colaboradores discutidos por su cercana con la izquierda peronista y fuertemente cuestionados por el vicegobernador Victorio Calabr sindicalista vinculado a la Unin Obrera Metalrgica (UOM) y los sectores cercanos a la
derecha del movimiento.25 Entre ellos se encontraban el responsable de la
Asesora Provincial de Desarrollo, Rolando Garca titular del Consejo Tecnolgico Peronista referido anteriormente y los ministros de Bienestar Social, Floreal Ferrara; de Asuntos Agrarios, Guillermo Gallo Mendoza y de
Obras Pblicas, Alberto Gonzlez.26 Los dos ltimos ministerios eran llamados ministerios rojos por los sectores de la derecha, debido al porcentaje de
militantes de la Tendencia Revolucionaria incorporados en su estructura.27
Ms all del predominio registrado en estas reas, los jvenes tambin contaron con funcionarios afines en los otros tres ministerios que tena la provincia
de Buenos Aires en 1973: Gobierno, a cargo de Ricardo Maritegui; Educacin, presidido por Arturo Baldrich y Economa, dirigido por Ramn Miralles.28
25
Las nociones de izquierda y derecha son utilizadas aqu de acuerdo a lo que Bourdieu
denomina categoras de la prctica, es decir, son tomadas de la experiencia cotidiana de los
propios agentes y del uso que stos les dan. Bourdieu Pierre, El sentido prctico, Taurus,
Madrid, 1991 (es traduccin). No obstante, se tienen presentes los aportes que cuestionan el
uso poco reflexivo de estas categoras al momento de abordar la radicalizacin poltica juvenil
de los aos setenta. Se destaca el estudio sobre la Organizacin nica del Trasvasamiento
Generacional. Cf. Cucchetti, (2010).
26
Decretos de designacin. En Boletn Oficial de la Provincia de Buenos Aires, Ao LXIII, La
Plata, 1973.
Ferrara era Doctor en Medicina, graduado de la Universidad Nacional de La Plata en 1950 y
discpulo del primer Ministro de Salud Pblica de nuestro pas, Ramn Carrillo. Por sus orgenes militantes lo llamaban el trotsko y tena buena relacin con algunos miembros de Montoneros, razn por la cual fue convocado por Bidegain. Por su parte, Gallo Mendoza era
ingeniero agrnomo, haba participado en las Ligas Agrarias, una iniciativa de pequeos y
medianos productores y trabajadores rurales que se organizaron para defender sus derechos en
distintas provincias, especialmente en el nordeste argentino, entre 1970 y 1976, y se destacaba
por sus ideas de llevar adelante una reforma agraria basada en la apropiacin de tierras improductivas (Gallo Mendoza, 1970). Finalmente, Gonzlez era ingeniero y haba integrado el
Consejo Tecnolgico Peronista que presida Garca.
27
La gobernadora y sus muchachos, en El Caudillo. De la tercera posicin, ao 2, N 8, 4/
1/1974: s/p.
28
Maritegui se haba desempeado como juez en Azul y era un viejo amigo de Bidegain;
127
En total, se han identificado al menos cincuenta funcionarios juveniles

de distinto grado de importancia en las distintas dependencias de la administracin provincial.29 Esta amplia insercin les permiti participar en la poltica desde un lugar que exceda las acciones armadas e imprimir un signo propio a la gestin de Bidegain al impulsar algunos proyectos que, de acuerdo a
su consideracin, estaban orientados a favorecer la transicin hacia una nueva etapa caracterizada por la implantacin del socialismo nacional.30
La rpida aparicin de tensiones entre los miembros de la frmula ejecutiva provincial, que desencaden la remocin de varios funcionarios en
agosto y en octubre de 1973 y el corto perodo de gobierno de Bidegain,
quien se vio obligado a renunciar a su cargo luego del ataque del Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (ERP) a la Guarnicin Militar de Azul su ciudad
natal el 19 de enero de 1974, impidieron que muchas de las iniciativas polticas impulsadas por los ministerios y secretaras de la provincia de Buenos
Aires llegaran a concretarse.31 No obstante, en muchos casos, otras iniciativas
pudieron llevarse a cabo a travs de la articulacin que existi entre estos
espacios y las agrupaciones de base ligadas a Montoneros que se desarrollaron
exponencialmente a partir de abril de 1973.32
Baldrich era un peronista de la primera hora y Miralles provena del Movimiento de Integracin y Desarrollo (MID) y era resistido por la JP.
29
Decretos de designacin. En Boletn Oficial de la Provincia de Buenos Aires, Ao LXIII, La
Plata, 1973: 15 y ss.
30
El Socialismo Nacional era entendido por la izquierda peronista como el fin de la explotacin de los patrones sobre los obreros. Esto implicaba el fin de la dominacin capitalista, el
establecimiento de bases de acumulacin socialista y la socializacin y nacionalizacin del
poder poltico, econmico y cultural. El adjetivo nacional lo inscriba dentro de un movimiento de liberacin nacional orientado por un objetivo antiimperialista. Sin embargo, con el
tiempo, se evidenciaron diferencias respecto del ritmo que haba que imprimirle a las transformaciones, y respecto del lugar que Pern y el peronismo iban a ocupar en ese proceso, las cuales
condujeron a diferentes rupturas dentro de la Tendencia Revolucionaria. Cf. Pozzoni, (2015).
31
Sobre el hecho, en una clara denuncia al mandatario bonaerense, Pern manifest No es
por casualidad que estas acciones se produzcan en determinadas jurisdicciones (...) Ha pasado
la hora de gritar Pern, ha llegado la hora de defenderlo. () Es indudable que ello obedece
a una impunidad en la que la desaprensin e incapacidad lo hacen posible. El Da, 21/1/74:1
y 5. Sobre la renuncia de Bidegain cf. Pozzoni, (2009).
32
La Unin de Estudiantes Secundarios (UES), la Juventud Universitaria Peronista (JUP), el
Movimiento Villero Peronista (MVP), la Juventud Trabajadora Peronista (JTP), el Movimiento de Inquilinos Peronistas (MIP) y los EPT de la JP. Si bien se trat de agrupaciones de
carcter nacional, fueron conformndose paulatinamente en distintos puntos del pas y se
estructuraron siguiendo el esquema de las Regionales de la JP, para facilitar su organizacin:
Regional I (Capital Federal, Buenos Aires, La Pampa); Regional II (Santa Fe, Entre Ros);
Regional III (Crdoba, Santiago del Estero, Catamarca); Regional IV (Formosa, Chaco, Co128
En lo que respecta al caso estudiado en este trabajo, la cartera de Educacin estuvo presidida por Alberto Baldrich, filsofo de formacin y miembro fundador del Instituto de Sociologa de la Facultad de Filosofa y Letras
de la UBA creado en 1940 y dirigido por Ricardo Levene.33 En la Secretara
de Cultura fue acompaado inicialmente por el poeta y escritor Lenidas
Lamborghini, reconocido por su obra en torno a la problemtica de la opresin,34 quien debi renunciar luego de la primera crisis ministerial de agosto
de 1973 y fue reemplazado por Alcira Argumedo hasta enero de 1974, una
militante juvenil que, pese a integrar la Tendencia Revolucionaria, no participaba de la accin armada y contaba con cierto prestigio por su desempeo
en las Ctedras Nacionales.35
En el mensaje de Bidegain a la Asamblea Legislativa se haban adelantado las medidas que iban a tener prioridad en este ministerio y que se pueden dividir, a grandes rasgos, en tres grupos, segn estuvieran orientadas a las
escuelas, a la poltica cultural en general o ligadas a la poltica la universitaria. 36 En todas ellas se observa la voluntad de ponderar y revalorizar los conrrientes, Misiones); Regional V (Salta, Jujuy, La Rioja, Tucumn); Regional VI (San Juan,
Mendoza, San Luis); y Regional VII (Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz). En noviembre de 1973, a partir de la necesidad de una mayor coordinacin efectiva, se conform
una VIII Regional que comprenda las provincias de Buenos Aires y La Pampa. El Descamisado,
Ao I, N 28, 27/11/1973:4 y 5.
33
Baldrich fue, adems, interventor de la provincia de Tucumn en 1943 y, al ao siguiente,
Ministro de Justicia e Instruccin Pblica durante el gobierno de facto de Edelmiro Farrell.
Profundamente catlico, estaba influido por el hispanismo y el nacionalismo, Santos Lepera,
(2006); Ramacciotti y Kohn Loncarica, (2003).
34
Su obra paradigmtica es Las patas en la fuente (1965), inspirada en la jornada del 17 de
octubre de 1945. Nueva Plana, N 14, 23/1/1973:26. En 1977 se exili en Mxico.
35
Esta experiencia haba tenido su origen en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA hacia
1968 y se extendi hasta comienzos de 1970, teniendo repercusin en otras universidades
del interior como la UNLP y la UPMdP. Nacieron como consecuencia inesperada del golpe de
Estado de 1966, en el contexto de intervenciones a las universidades, la cesanta y renuncia
masiva de profesores. Como consecuencia de ello, arribaron a la UBA dos docentes vinculados
con el mundo catlico, Justino O Farrell y Gonzalo Crdenas, quienes contribuyeron en la
evolucin del humanismo renovador hacia el nacionalismo de izquierda y tuvieron un rol
importante en la gestacin de un proyecto de universidad nacional y popular. A partir de esta
experiencia, un conjunto de docentes se vincul con los sectores juveniles que demandaban
una formacin profesional diferente de la que se haba abierto luego de la Revolucin Libertadora. Opuestas al cientificismo, sus lneas ideolgicas generales estuvieron orientadas a recuperar el pensamiento nacional, a releer a los intelectuales extranjeros en ptica nacional y a
establecer lazos entre la formacin terica y la prctica poltica. Cf. Recalde y Recalde, (2007);
Gil, (2010) y Ghilini, (2012).
36
El discurso de Bidegain en Diario de Sesiones de la Cmara de Senadores (en adelante DSCS),
25 de mayo de 1973: 13-20.
129
tenidos nacionales y regionales en todos los niveles educativos, por sobre aquellos que no se ajustaban a la realidad de nuestro pas; un espritu muy presente
en los documentos elaborados por los jvenes de la izquierda peronista.
En lo que respecta a las medidas orientadas a las escuelas, se destaca la
incorporacin de la semana de Amrica Latina del 8 al 11 de octubre en los
establecimientos de enseanza primaria y secundaria orientada a fortalecer el
concepto de unidad latinoamericana y sus aspectos histricos. Entre los fundamentos de la propuesta sobresala el argumento de que los programas en
vigencia respondan a una concepcin liberal y alienante que tendi a desvincular al pas de las naciones hermanas y que era necesario implementar una
pedagoga de la liberacin para superar la dependencia.37
En consonancia con lo anterior, en la enseanza media provincial, tcnica y en el bachillerato, se incorpor la asignatura historia latinoamericana al plan de estudios correspondiente al ao lectivo 1974.38 Asimismo, se
prohibi el uso de denominaciones en idioma extranjero a escuelas privadas
con excepcin de los nombres propios que respondieran a figuras de la historia de relieve internacional, con el fin de revalorizar el idioma nacional.39 La
implementacin de estos cambios, prevea la elaboracin de manuales y textos nuevos y la realizacin de cursos de especializacin docente sobre Amrica Latina, pero la medida no lleg a concretarse, aun cuando Baldrich permaneci al frente del Ministerio de Educacin tras las ya mencionadas crisis
ministeriales de agosto y octubre de 1973 y la renuncia forzada de Bidegain.40
En relacin con la poltica cultural ms general, durante la gestin de
ambos secretarios de Cultura se foment la creacin de centros culturales en
los barrios con el fin de generar polos de atraccin y recreacin de nios y
adolescentes a travs de diversas prcticas artsticas como el teatro y la msica, actividades que fueron sostenidas y desarrolladas por las agrupaciones de
base vinculadas a la Tendencia Revolucionaria. Tambin tuvo lugar la experiencia del tren cultural que recorra los municipios ms perdidos de la
provincia para exhibir obras de teatro de tteres y proyectar pelculas y que,
37
Proyecto de ley fue presentado en la sesin del 12 y 13 de julio de 1973 por los diputados
del FREJULI Estanislao de Dobrzynski, Carlos Jos Castro, Germn Jorge Calvo, Alberto
Aramouni y Mario Roque Lucchesi, y votado por unanimidad por la Comisin de Instruccin
y Educacin Pblica en la sesin del 3 de agosto del mismo ao. Cf. DSCD, 12 y 13/07/
1973: 337 y 03/08/1973:489.
38
DSCD, Sesin del 19/10/1973:1539.
39
DSCD, Sesin del 18/10/1973:1312
40
Entrevista a C. Negri, CABA, 12/05/2012.
130
en articulacin con el ministerio de Bienestar Social, tambin realizaba tareas de vacunacin y control odontolgico. 41
Finalmente, la poltica universitaria fue uno de los aspectos en los que
los jvenes de la izquierda peronista tuvieron una mayor participacin en la
provincia, en armona con lo que ocurra en el orden nacional.42 Al menos
hasta agosto de 1974, lograron hacer prevalecer su proyecto de universidad
en la mayora de los establecimientos de educacin superior que, entre fines
de mayo y principios de junio de 1973, contaron con la designacin de interventores afines. En la UPMdP Baldrich nombr a Julio Aurelio, un joven
licenciado en sociologa que haba tenido una activa participacin en la apertura de las cuatro carreras que integraron la Facultad de Humanidades (Antropologa, Sociologa, Ciencias de la Educacin y Ciencias Polticas) y estaba ligado a los sectores de la Tendencia Revolucionaria;43 y en la Universidad
Catlica, el obispo Eduardo Pironio eclesistico consustanciado con la Teologa de la Liberacin llegado a Mar del Plata en mayo de 1972 en reemplazo del fallecido Enrique Rau design al abogado Hugo Amlcar Grimberg.44
Por su parte, el ministro Jorge Taiana escogi a Vctor Benamo para
ocupar el cargo en la UNS y a Rodolfo Agoglia para la UNLP.45 Taiana
haba sido rector de la UBA entre noviembre de 1953 y junio de 1955 y era
percibido como un opositor al peronista de ultraderecha Jos Lpez Rega,
con capacidad para mantener el programa de renovacin pedaggica que
haba acompaado los inicios del gobierno de Cmpora.46
Por su parte, Benamo era abogado y tena una larga trayectoria en el
peronismo con el que simpatizaba desde que era estudiante secundario. Entre 1950 y 1956 estudi Derecho en la UNLP y, de regreso en Baha Blanca,
se integr a la Resistencia Peronista como asesor legal de distintos sindicatos,
41
Entrevista a A. Argumedo, CABA, 13/10/2011.

Se toman como ejemplos ilustrativos la Universidad Provincial de Mar del Plata (UP de
MdP) y las Universidades Nacionales de La Plata (UNLP) y del SUR (UNS), que si bien eran
nacionales, estaban asentadas en territorio provincial.
43
La Capital, Mar del Plata, 06/06/1973: 1.
44
La Capital, 9/12/2011, en www.lacapitalmdp.com.
Grimberg era oriundo de La Rioja, se desempeaba como defensor de presos polticos, era
asesor del gobernador Bidegain y estaba ligado a los sectores peronistas de izquierda. Daz,
(2008).
45
Cf. Izaguirre, (2009).
46
Lpez Rega era un ex cabo de la Polica Federal, ministro de Bienestar Social de la Nacin y
jefe de la Alianza Anticomunista Argentina, conocida como Triple A, un grupo paramilitar de
extrema derecha organizado a fines de 1973 con el objetivo de perseguir a polticos, militantes, intelectuales y artistas ligados a la izqueirda.
42
131
a la vez que colaboraba con la difusin clandestina de los mensajes que Pern
enviaba desde el exilio. Fue encarcelado en 1958 bajo la accin del Plan de
Conmocin Interna del Estado (CONINTES) para luego retomar la actividad partidaria durante la presidencia del radical Arturo Illia (1963-1966). En
1972 fue detenido nuevamente cuando en el marco de un allanamiento fueron encontradas armas en su domicilio. Durante su detencin en Chaco y su
paso por el penal de Rawson intensific sus vnculos con dirigentes juveniles
de la izquierda revolucionaria. Debido a su destacada trayectoria, la JP le
solicit a Taiana que fuera nombrado al frente de la UNS.47
En cuanto a Agoglia, se desempeaba como docente en el Departamento de Filosofa de la UNLP y haba tenido una adhesin temprana al
peronismo. Como consecuencia de su gestin como rector interventor de
dicha universidad debi exiliarse en Ecuador. Su partida tuvo lugar tras el
asesinato de los militantes Rodolfo Achem y Carlos Miguel, estrechos colaboradores suyos en el rectorado, y de su hijo Leonardo.48
En mayor o menor medida, la preocupacin de estos rectores interventores estuvo orientada a ajustarse a los lineamientos del proyecto de universidad ya referido, elaborado por el EPT de la JP en el rea de Educacin.49 En
la prctica, esto se tradujo en diversos convenios suscriptos con las autoridades ministeriales provinciales, la incorporacin de contenidos afines a la realidad nacional y latinoamericana, el acceso libre a la universidad y su estrecha
vinculacin con la comunidad.
Durante los primeros seis meses de gobierno, la gestin de Bidegain
estableci convenios de reciprocidad de servicios en las investigaciones cientficas y tcnicas con la UBA, la Universidad Tecnolgica Nacional (UTN) y
la UNLP.50 Adems, en la UNS, la gestin de Benamo se interes en la funcin de transferencia que la universidad deba tener con el medio, gracias a lo
cual se impulsaron una serie de proyectos vinculados con los intereses de los
47
Cf. Orbe, (2008): 11.

Karczmarczyk, (2008). En la UBA fue designado Rodolfo Puiggrs, intelectual que sintetizaba el encuentro entre marxismo y peronismo. Sobre la trayectoria de Puiggrs cf. Tortorella, (2012).
49
Documento sobre Poltica Universitaria, op. cit. Conceptos similares aparecen en un informe del SIPBA respecto de las medidas a implementar por el rector interventor de la UNS,
Vctor Benamo. Informe relacionado con un plan de reconstruccin universitaria en UNS,
Baha Blanca, 13/7/1973, en CD Coleccin 7: Universidad Nacional del Sur (1957- 1975),
Comisin Provincial por la Memoria, Tomo 15:59.
50
Solicitada: Provincia de Buenos Aires. Seis meses de Reconstruccin, La Capital, 15/12/
1973: s/p.
48
132
intendentes de la zona que llevaban sus inquietudes. As, por ejemplo, se

inici la explotacin de un yacimiento de yeso descubierto en la localidad de
Coronel Dorrego.51
Tambin se firm un convenio entre la Secretara de Difusin y Turismo dependiente de la Gobernacin y la UPMdP, a travs de los respectivos
representantes Sergio Caletti miembro de la Tendencia Revolucionaria y
Aurelio. Por medio del acuerdo, la Universidad se comprometa a facilitar la
investigacin cientfica para la implementacin de polticas conducentes a
un adecuado desarrollo turstico provincial que contemplara a las clases populares.52 En este marco, la Facultad de Ciencias Tursticas y la JUP llevaron
a cabo el Plan de Miniturismo Infantil de accin social que consista en
excursiones de nios provenientes de familias de escasos recursos. El programa inclua un da de recreacin con visita a lugares de atraccin turstica,
almuerzo, merienda, prctica de juegos, deportes y teatro de tteres.53 Tambin contemplaba la visita de nios oriundos de barrios y villas de emergencia
del Gran Buenos Aires a la colonia de Chapadmalal en una actividad que era
promovida por el EPT de la JP de Mar del Plata del rea de Cultura.54
Adems de los proyectos ya aludidos, se pueden citar a modo de ejemplo el dictado del Curso de Introduccin a la Realidad Nacional en la
UNLP,55 y la creacin de centros populares de desarrollo cultural por parte de la Secretara de Extensin Universitaria de la UNS, ubicados en los
barrios con el fin de brindar cursos de alfabetizacin, tratar casos de desercin escolar y realizar exhibiciones de cine orientadas a la consolidacin y
promocin de la conciencia social en lo que significaba una clara intervencin de la universidad en la comunidad.56
Todas estas actividades reflejan el intento de efectivizar el objetivo de
integrar la ciencia, el arte y la tcnica como una herramienta ms de la
51
Entrevista a V. Benamo, Baha Blanca, 9/12/2006 en Archivo de la Memoria de la Universidad Nacional del Sur (AMUNS). Agradezco a Patricia Orbe por su gentileza al facilitarme el
testimonio.
52
Boletn N 2. De la Universidad Provincial de Mar del Plata/ Intervencin, 27/8/1973: 6,7
y 9.
53
Boletn N 4. De la Universidad Provincial de Mar del Plata/ intervencin, 29/10/1973: s/
p.
54
La Capital, 22/07/1973:6.
55
18/03/74, Documento de la Comisin Provincial por la Memoria, Mesa A Juventud
Peronista, folio 311.
56
Informe relacionado con un plan de accin de la Secretara de Extensin Universitaria de
la UNS, Baha Blanca, 02/08/1973, Documento de SIPBA, en CD Coleccin Universidad
Nacional del Sur (1957- 1975), Comisin Provincial por la Memoria, Tomo 15: 107.
133
lucha poltica en todos los niveles, que se expres en la participacin de los

jvenes de la izquierda peronista en diversas iniciativas que buscaban integrar
a los estudiantes universitarios con la comunidad a travs del trabajo social.
Sin embargo, esta orientacin sufri un primer embate cuando el gobernador Bidegain se vio obligado a presentar su renuncia. Dos meses ms tarde,
los aires de cambio se manifestaron con mayor mpetu a partir de la sancin
de la nueva Ley Universitaria resistida por la JP en marzo de 1974 y se profundizaron tras la muerte de Pern el 1 de julio del mismo ao momento
en el que se produjo una escalada en el enfrentamiento entre las alas izquierda y derecha del peronismo y el reemplazo de Taiana por Oscar Ivanissevich en el Ministerio de Educacin de la Nacin. A partir de entonces, los
jvenes revolucionarios se vieron paulatinamente marginados del que haba
sido su principal bastin.57
Palabras finales
Un recorrido por la conformacin de los distintos equipos polticotcnicos peronistas nacidos a partir de 1971 al calor de las expectativas en
torno a una apertura electoral con una fuerte presencia de jvenes ligados a
la izquierda del movimiento, permite discutir las afirmaciones que limitan la
participacin de stos a una lucha por el poder impulsada por la mera ocupacin de espacios y exenta de proyectos de intervencin sobre la realidad poltica, econmica y social. Por el contrario, aqu se muestra que existi una
voluntad de congregarse para definir lneas posibles de accin ante un eventual retorno del peronismo al gobierno.
A partir del estudio del caso del Ministerio de Educacin de la provincia de Buenos Aires durante el gobierno de Oscar Bidegain, se puso en evidencia que la articulacin entre algunos funcionarios de esta dependencia y
las agrupaciones de base de la Tendencia Revolucionaria permiti la realizacin diversas acciones tendientes a ponderar los contenidos ligados a la realidad nacional y latinoamericana en los distintos niveles de enseanza, el fortalecimiento de las actividades de transferencia entre las universidades y la comunidad y la implementacin de actividades recreativas entre los sectores
57
Uno de los artculos de la ley que gener mayor rechazo fue el N 5 que prohiba el
proselitismo poltico partidario en el mbito de la universidad. CF. Ley 20.654, Ley orgnica de
las universidades nacionales Sustitucin de la Ley 17.245, promulgada el 25/03/1974. Disponible en http://www.coneau.gov.ar/archivos/547.pdf
134
ms desfavorecidos de la poblacin. Todo ello, en un marco general que

parta de la concepcin de la educacin como una herramienta de la lucha
poltica para la liberacin.
Para finalizar, consideramos que un trabajo como el propuesto da cuenta
de la existencia de otras formas de participacin juvenil durante la primera
mitad de la dcada del setenta y evidencia la existencia de una trama ms
compleja de la militancia revolucionaria peronista que despleg una diversidad de prcticas polticas en lo que entenda contribua a transitar la transicin hacia el Socialismo Nacional.
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137
138
Dinmica de la conflictividad laboral desde

experiencias obreras. La construccin de
solidaridades en metalrgicos bahienses
de los aos 701
Ana Beln Zapata2
Resumen
En este trabajo nos proponemos analizar algunos aspectos que caracterizaron la dinmica de la conflictividad laboral en los aos 70
dentro de una de las metalrgicas ms importante de la ciudad de Baha Blanca ubicada en
la provincia de Buenos Aires en Argentina, la
metalrgica Bertrn Hnos. Nos centraremos
en la reconstruccin histrica de algunos puntos especficos que hicieron a la dinmica de
la accin colectiva de los trabajadores en esta
empresa. Y especficamente analizaremos
cmo procesos de conflictividad vividos por
este colectivo obrero dejaron marcas subjetivas que operaron en la construccin de sus
formas de solidaridad. Consideramos que las
formas de organizacin dentro del espacio
asambleario de los congresos de delegados
resultaron fundamentales para pensar la construccin de solidaridades obreras que no existieron a priori ni emergieron de manera natural en el marco del proceso de lucha, sino
que fueron construidas en el fragor de la misma.
Palabras clave: Conflictividad obrera Aos
70 Baha Blanca Metalrgicos Delegados
Abstract
In this paper we analyze some aspects that
characterized the dynamics of a labor dispute
in the 70s into one of the most important
metallurgical factories in the city of Bahia
Blanca in those years, the metallurgical
Bertrn Hnos. We will focus on the historical
reconstruction of some specific aspects that
made the dynamics of collective action of
workers in the company. We examine how
the processes of conflict experienced by the
workers, left collective subjective marks on
them, which operated in the construction of
their forms of solidarity. We believe that the
forms of organization within the assembly
space of the congress delegate was
fundamental to think construction workers
solidarity that did not exist a priori or emerged
naturally in the context of the fight, but
they were built in thick of it.
Keywords: Labour conflict 70s Baha
Blanca Metalworkers Delegates

Doctora en Historia por la Universidad Nacional de La Plata. Docente de la carrera de
Historia en Universidad de Buenos Aires y becaria posdoctoral del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas. Contacto: aymarazapata@yahoo.com.ar
2
139
Durante mediados de la dcada de 1960 y principios de los aos 70

luego de las polticas desarrollistas que generaron zonas de importante industrializacin muchos establecimientos metalrgicos en Argentina fueron
focos de situaciones de conflictividad laboral en un contexto de fuerte efervescencia social a nivel nacional.3 La vasta produccin acadmica sobre esta
poca y la historiografa sobre la clase obrera en particular han sentado las
bases para caracterizar estos aos a partir de intensos alzamientos de las bases
trabajadoras como actores clave, en especial luego de la experiencia del Cordobazo en 1969, que fue hito de referencia que seal la entrada en un proceso de profunda movilizacin social y radicalizacin poltica.
En este trabajo4 nos proponemos analizar algunos aspectos que caracterizaron la dinmica de la conflictividad laboral en los aos 70 dentro de
una de las metalrgicas ms importante de la ciudad de Baha Blanca ubicada en la provincia de Buenos Aires en Argentina, la metalrgica Bertrn Hnos.5
Nos centraremos en la reconstruccin histrica de algunos puntos especficos
que hicieron a la dinmica de la accin colectiva de los trabajadores en esta
empresa.6 Pero especficamente analizaremos cmo procesos de conflictividad vividos por este colectivo obrero dejaron marcas subjetivas que operaron
3
Vase: Dicsimo, (2000); Santella y Andjar, (2007); Schneider, (2005); Simonassi, (2007);
Dawyd, (2011).
4
El trabajo conforma una parte de mi tesis de doctorado titulada Andamios de experiencias:
Conflictividad obrera, vigilancia y represin en Argentina. Baha Blanca, 1966-1976. Defendida en 2014 en la Universidad Nacional de La Plata, Argentina.
5
Bertrn Hnos. fue una metalrgica que naci como una empresa familiar hacia mediados de
los aos 50. Era propiedad de los hermanos Nardo y Numen Bertrn, quienes comenzaron
con un pequeo establecimiento para la fabricacin de celosas y parantes, para luego diversificarse hacia la fabricacin de estructuras metlicas, galpones, silos y tinglados requeridos por la
industria agroexportadora regional. Finalmente, la empresa se consolid y creci como establecimiento de reparacin, remodelacin y rehabilitacin de coches y vagones de ferrocarril. Este
florecimiento empresarial fue posibilitado a partir de ganar licitaciones y contratos con la empresa Ferrocarriles Argentinos para reparar vagones de las lneas Roca, Sarmiento, Urquiza y
Mitre. El establecimiento de Bertrn Hnos. estaba ubicado en el barrio Noroeste, alejado unas
30 cuadras del casco histrico de Baha Blanca, aunque con cercana a los Talleres Noroeste de
Ferrocarriles Argentinos ubicados a unas pocas cuadras. Durante los aos 60 y 70 el establecimiento lleg a ocupar 48.000 metros cuadrados, de los cuales 12.000 estaban cubiertos,
acondicionados para la reparacin de alrededor de 100 vagones en simultneo. Cuando la
empresa empez a trabajar con ferrocarriles lleg a tener casi 400 trabajadores en planta.
Fuente: Catlogo de la industria Ferroviaria Argentina, editado por la Cmara de Industriales
Ferroviarios de la Repblica Argentina, Buenos Aires, 1979.
6
Para lo cual utilizaremos diversidad de fuentes como prensa local de la poca, entrevistas a los
trabajadores, actas ministeriales y actas de los congresos de delegados como una fuente central
para la reconstruccin de lo discutido en esos mbitos de organizacin obrera.
140
Ana Beln Zapata / Dinmica de la conflictividad laboral desde experiencias obreras
en la construccin de sus formas de solidaridad. Consideramos que las instancias de organizacin dentro del espacio asambleario de los congresos de delegados resultaron fundamentales para pensar la construccin de solidaridades
obreras que no existieron a priori ni emergieron de manera natural en el
marco del proceso de lucha, sino que fueron construidas en el fragor de la
misma.
Nos interesa, a partir del anlisis de la dinmica de un conflicto, recuperar las ramificaciones y la multiplicidad de espacios que operaron en la
gestin del mismo, as como tambin pensar los repertorios diferenciados en
las prcticas de lucha obrera implementadas. Pero sobre todo analizar las
instancias de toma de decisin de los representantes de la base obrera en sus
acciones coordinadas dentro del espacio de los congresos de delegados. Y en
este marco, centralmente, problematizar la cuestin de la relacin entre bases y dirigencia y en la prctica de un conflicto en particular las formas de
la democracia gremial en las discusiones dentro de los congresos de delegados y en ellas tambin el papel que jug la direccin gremial de la UOM
bahiense, liderada por Abertano Quiroga.7
Movilizaciones y demandas de los metalrgicos bahienses en los aos

60 y 70
Hacia mitad de 1966 podemos rastrear el estado de movilizacin de
los metalrgicos en Baha Blanca cuando comenzaron las discusiones paritarias a nivel nacional. La eliminacin de las quitas zonales fue un eje central
de la discusin sobre todo para las regionales del interior del pas.8 Si bien fue
7
Abertano Quiroga fue uno de los principales dirigentes gremiales de la ciudad de Baha Blanca
en los aos 70. Estuvo al frente de la UOM regional y comenz su trayectoria laboral hacia
1964 como metalrgico de la empresa Volcn. Integr la lista para Comisin directiva de
UOM junto a Roque Azzolina y como Secretario Adjunto del gremio a principio de la dcada,
luego se convirti en Secretario General del gremio y permaneci por dcadas liderando la
UOM de Baha Blanca. Esto ltimo, le vali el mote del burcrata sindical entre algunos
sectores de trabajadores de la ciudad en la poca. Quiroga fue parte del vandorismo local y
estuvo filiado a posturas propias de la derecha peronista en confrontacin con lneas polticas de
la poca ligadas tanto a la izquierda, como al peronismo de izquierda de la Tendencia peronista.
8
Las llamadas quitas zonales eran descuentos establecidos como ventaja promocional para el
empresariado del interior del pas, desde la cual el gobierno pretenda fomentar la industria en
las provincias con un descuento al salario obrero pautado en paritarias. Como consecuencia de
las quitas los metalrgicos de las provincias afectadas quedaban en una situacin de inferioridad remunerativa respecto a los de Capital Federal.
141
un logro para el sector obrero, los representantes empresarios marcaron su

descontento en el mismo marco de la negociacin.9 Pese al acuerdo, luego,
en la prctica, muchas empresas hicieron odos sordos al deber de suprimirlas. Esto impuls un proceso de lucha desde el cual el sector gremial exigi el
cumplimiento de la disposicin homologada. En efecto, ese fue uno de los
reclamos que impuls el Cordobazo que, como sealaba Mnica Gordillo,
fue un suceso que implic la conformacin de un movimiento social que
cristaliz la oposicin al rgimen y que dio lugar a la irrupcin de las bases
obreras en la esfera pblica con nuevos repertorios de lucha que implicaron
llevar la disputa al centro de la produccin.10 Como en otras partes del
pas, la seccional UOM de Baha Blanca particip de medidas de fuerza por
la exigencia del cumplimiento de todas las clusulas del convenio metalrgico de 1966. Durante los ltimos meses de 1968 en distintas seccionales del
interior como Crdoba, Tandil y Baha Blanca se realizaron paros. En esta
ltima, el estado de movilizacin haba comenzado en agosto, cuando en
congreso general de delegados se aprobaron las acciones. Los congresos de
delegados funcionaban como espacios activos de discusin:
El congreso de delegados convocado por la UOM seccional Baha
Blanca tom conocimiento del dictamen de la Subsecretara de Trabajo,
que determina el pago de jornales sin quita zonal, conforme a la clusula
4 del convenio vigente. Se dispuso iniciar un plan de movilizacin del
Alejandro Schneider sealaba la importancia de la concrecin de esta paritaria a nivel nacional

funcin del papel de la UOM como principal gremio del pas en la poca y referente para otros
gremios respecto a los pisos salariales, explicaba el autor que: doscientos cincuenta mil
obreros obtuvieron un incremento del 30% sobre los salarios bsicos por un ao y se paut
eliminar las quitas zonales, prometiendo a los trabajadores del interior del pas un aumento
superior que oscilaba entre el 33 y el 38%. Esta ltima clusula no fue aceptada en todas las
provincias, debido a la rotunda oposicin de varias organizaciones empresariales, como la
Cmara de Industria Metalrgica de Crdoba que se quejaron por el documento firmado.
Schneider, (2005): 266.
10
Gordillo, (2003): 363. Daniel James plantea que desde principios de 1969 el gremialismo
de Crdoba estaba en campaa por la abolicin de los descuentos zonales que permitan a los
empleadores cordobeses pagar salarios inferiores en un 11 por ciento a los pagados en Buenos
Aires por el mismo trabajo James, (1990): 295. Tambin James Brennan sostiene: dado que
a principios de 1969 los siempre frgiles empresarios metalrgicos atravesaron una serie de
quiebras. Los propietarios de los talleres y las pequeas fbricas autopartistas que constituan la
industria local eran inflexibles a todas las demandas sindicales incluyendo las referidas a la
controversia de las quitas zonales, una cuestin que se erigi en uno de los mayores reclamos
de la Unin Obrera Metalrgica Brennan, (1996):184.
142
gremio, cuyas etapas se incrementarn de persistir la postura empresaria11
Por fuera de esto, fueron numerosas las luchas que se sucedieron por
estos aos a partir de la desfavorable situacin de desocupacin que afectaba
a los metalrgicos bahienses. De hecho, en la ciudad, el primer paro a la
dictadura de Juan Carlos Ongana lo hicieron los metalrgicos el 2 de agosto
de 1966; cuando aproximadamente 50 establecimientos y entre 1600 y 1700
afiliados de UOM acataron la medida que se expres en un fuerte ausentismo en protesta por los reiterados despidos masivos que se venan dando hasta
el momento y que las empresas locales justificaban aduciendo falta de trabajo. Esta situacin, que vena viviendo el sector metalrgico tras continuos
cierres de fbricas, fue producto de una crisis local del sector de produccin
de maquinaria agrcola frente a la saturacin en el mercado de dichas maquinarias, principal produccin metalrgica regional, y la competencia frente a
otras zonas que los producan y eran ms cercanas a los grandes centros industriales del pas.12
Algunos datos puntuales pueden graficar la situacin de desempleo y
crisis de la industria metalrgica en la regin, a saber: en 1967 cerr Metalrgica Baha Blanca, la metalrgica con mayor cantidad de operarios de la
ciudad por aquel entonces. La metalrgica local El Indio cerr en el ao
1966, la empresa La Industrial redujo considerablemente su personal en
1967 y la empresa Juan B. Avila gener cesantas masivas de obreros en
1970. Adems, entre 1966 y 1970 cerraron empresas como: Somoza S.A.
que produca hojalata, Lorenzi S.A. y Piro y Ruiz S.A. dedicada a la
fabricacin de silos.13 Y entre septiembre y noviembre de 1973 hubo medidas
de fuerza por despidos en la empresa Zunza Zuntini.14 Lejos de la poca de
oro de la industria metalrgica vivida entre 1940 y 1960 en Baha Blanca,
estos aos representaron la debacle del sector en la ciudad.15
11
La Nueva Provincia, 11/08/1968.

Cabe aclarar, que el conflicto en la metalrgica Bertrn que analizaremos en este artculo, si
bien debe leerse en el contexto de la multiplicidad de despidos a nivel local no se responde
estrictamente con la misma situacin de otras metalrgicas que s estaban abocadas enteramente a la produccin de insumos para la actividad agrcola. En el caso de Bertrn, si bien haba sido
un establecimiento que se haba dedicado a este tipo de produccin (tinglados y silos particularmente) la empresa durante este perodo se diversific hacia la reparacin y reacondicionamiento de vagones ferroviarios y esa era la actividad que realizaron los metalrgicos dentro de
dicha empresa.
13
Marcilese, (2012).
14
La Nueva Provincia, 21/10/1973.
15
Cabezas, (2012):144.
12
143
En este estado de situacin, el grado de organizacin de las luchas de la

UOM bahiense creci y fue ampliando lazos de solidaridad entre el personal
de las distintas plantas locales Pero de qu manera se fue construyendo esa
solidaridad? Sostenemos que el papel que jug el espacio asambleario de los
congresos de delegados result imprescindible para esa construccin. Entre
otras cosas, fue el espacio donde circul estratgicamente la informacin de
un establecimiento a otro. Se montaron uno encima de otro los ladrillos de
las solidaridades obreras y se dirimi no sin discusiones la coordinacin y
organizacin de luchas locales que maravillaba hasta a los mismos delegados:
En 45 minutos con el telfono se paraban todo Baha, era una cosa que se
respetaba a muerte, la gente en ese sentido estaba muy bien entrenada.16
Recordaba el delegado de la planta Zanconi hnos., Jorge De Leo.
Dinmica de un conflicto y espacios de discusin: crear un sentir de

hermandad
Los conflictos que se sucedieron entre 1971 y 1973 en la metalrgica
Bertrn Hnos. fueron de gran visibilidad para la poca a nivel local. En esta
empresa, las principales tareas de los metalrgicos fueron de reparacin, remodelacin y rehabilitacin de coches y vagones de ferrocarril de la empresa
Ferrocarriles Argentinos (en adelante FA). Si bien el trabajo diario en Bertrn se ajustaba a normativas del convenio metalrgico, algunas formas de
contratacin quedaban en zonas grises de lo que ste amparaba. Era sabido que el llamado trabajo por contrata como lo denominaban los metalrgicos de Bertrn era una prctica habitual y con la cual los trabajadores
incrementaban sus haberes mensuales. La contrata era fomentada por parte empresarial y se realizaba por fuera del horario habitual. Esta prctica, si
bien era entendida como un premio a la productividad, entraba en la lgica del trabajo a destajo en el cual se abonaba por tarea realizada y producto
entregado. Con la contrata los metalrgicos doblaban su salario bsico
estipulado por convenio, a partir de llevar al tope el nivel de productividad.17
16
Archivo de la Memoria UNS (AMUNS) Entrevista Jorge Enrique De Leo, 14/06/2011.

Cabe hacer referencia al debate entre los autores Daniel James y Alejandro Schneider
respecto a estas prcticas empresarias para aumentar los niveles de produccin en las plantas.
Mientras que Daniel James sostiene que durante la dcada del 60 se firmaron convenios con
clusulas que implicaron profundas concesiones al empresariado respecto a nuevas pautas de
produccin entre ellas ambigedades referidas a sistema de bonificaciones y/o incentivos,
las cuales habran significado a su entender una carta blanca para la patronal en el rea de las
17
144
En consecuencia, muchos terminaban trabajando entre 12 y 14 horas por

da.18
Por estos aos, la productividad de la empresa Bertrn estuvo supeditada a las demandas establecidas desde la empresa estatal FA.19 Esto oper en
muchas oportunidades a manera de excusa patronal para reducir su plantel
obrero argumentando la falta de trabajo cuando FA no le solicitaba pedidos. Es posible inferir esto ltimo, a la luz de este conflicto puntual, que
visibiliz la convivencia de situaciones de premios junto a las suspensiones
por la llamada falta de trabajo en el taller. Conjeturamos que a la empresa
le resultaba mucho ms rentable pagar ese plus de la contrata a los obreros
que excedan su jornada normal y producan ms y ms rpido, antes que
conservar todo un plantel estable operando a ritmos de productividad estndar.
relaciones de produccin dentro de las fbricas y, por lo tanto, una profunda derrota a la clase
obrera James, (1981):340; la posicin que marca Alejandro Schneider al respecto es que los
intentos por incrementar los ndices de productividad tuvieron su resolucin no en una disposicin legal, sino en la lucha de clases entendiendo que la viabilidad de aplicar las medidas de
incentivacin dependi tanto del propio desarrollo manufacturero como de las necesidades de
un mercado en expansin Schneider, (2005):148. Consideramos que esto oper en el caso
bahiense donde esta forma de contrata result tan comn y no solo poco resistida sino
aceptada por los trabajadores y sus dirigentes en el caso concreto de Quiroga, quien admita
pblicamente que no poda fomentar una lucha abierta contra este recurso del empresariado
dada la profunda crisis y situacin de desempleo que vivan los metalrgicos a nivel local.
18
Algunos de los metalrgicos de Bertrn explicaban como operaba el sistema de contratas a los
fines de su trabajo puntual. Por lo general se trabajaba por contrata, le decan. Que uno por
pieza, tena un valor por pieza que reparaba, por cada una te pagaban tanto. Aparte del sueldo.
El sueldo fijo era el de metalrgico y aparte de eso haba un premio. Ah casi obligados estaban
todos los obreros a trabajar de esa forma, obligados por el sueldo porque convena mucho.
Ponas un poco de esfuerzo y hacas un doble sueldo.
- O sea que era mucho ms que lo que tenan de bsico?
-Si, si y el doble era haba tambin mucho trabajo.
- O sea que la contrata es un plus?
- Exacto, un plus por mayor produccin. Exacto. El vagn se terminaba en tanto tiempo
entonces cada sector tena su cuadrilla, como quien dice, su sector. Armado de puertas, otros
pintores, distintos rubros Entrevista Roberto Quevedo (metalrgico) realizada por la autora,
12/12/2012.
19
La relacin comercial de Bertrn Hnos. y FA inici cuando esta ltima comenz a ceder
trabajos de reparacin y restauracin de sus propios vagones a empresas privadas, hacia fines de
los aos 60. Con la gestin del General Juan Carlos De Marchi -y a raz del plan de reestructuracin del ferrocarril para la modernizacin y reorganizacin de este transporte- se establecieron distintas medidas por las cuales FA adoptaba un sistema propio de contrataciones a
privados, a partir del cual la locacin de servicios y de obra sera derivada a la actividad privada
cuando resultase ms conveniente que su ejecucin por la administracin de la empresa ferroviaria. Mengascini, (2011):173-174.
145
El 31 de marzo de 1971 la patronal de Bertrn despidi a 200 de sus

trabajadores. Segn la empresa, las razones que motivaron la medida fueron
los continuos paros de sus trabajadores en planta. Los trabajadores venan
realizando paros intermitentes en reclamo por pagos adeudados. Para el dirigente de UOM Abertano Quiroga, las cesantas en Bertrn se haban ocasionado justamente porque el personal vena desarrollando acciones gremiales
por falta de pago de jornadas pese a que el personal se encontraba trabajando
en un rgimen de sobresueldo [contrata].20 Quiroga expresaba que estos
despidos masivos eran una represalia frente al reclamo que en realidad haba
nacido por violaciones de la empresa al convenio y disposiciones legales.21
Algunas de las medidas de fuerza que venan realizando los metalrgicos eran resueltas logsticamente por sus delegados de planta, quienes organizaban a sus compaeros con mucho ingenio, afectando no solo la productividad de la empresa, sino tambin sus instalaciones elctricas:
Y en Bertrn yo me acuerdo () resolvamos hacer paros sorpresivos y
bueno se paraba y lo manejbamos entre cuatro. Cuatro delegados de
comisin interna nos ponamos uno en cada punta de la fbrica que era
inmensa, con un chifle. Esos chifles, como de rferi, y ya nos habamos
puesto de acuerdo y la gente ya lo saba. Chiflbamos y automticamente
paraban todo. Claro! Haba unos despelotes Yo lo comprend despus
porque la luz por ejemplo, saltaban a la mierda los tapones, todo! Porque de estar todos trabajando a pleno se paraban todas las mquinas y
saltaban los transformadores, se hacan unos despelotes barbaros!22
Queda en evidencia el poder del trabajador a partir del saber especfico

sobre su fuerza de trabajo y sobre el manejo de las herramientas y maquinarias. Estos usos, volcados a la lucha, pueden analizarse en el marco de lo que
John Womack Jr. entiende por fuerza especfica y exclusivamente obrera.23
El mismo da de los despidos, en una reunin en la UOM Abertano
Quiroga explic a los distintos delegados metalrgicos de la ciudad lo sucedido en Bertrn, e impuls una huelga general para el 2 de abril por 24 horas
en demanda de inmediatas reincorporaciones. Tambin convoc a un con-
20
Reportaje a A. Quiroga: Secretario de la UOM realizada por Alberto Bocles. Revista

Graphos, Mayo, 1972.
21
La Nueva Provincia, 03/04/1971
22
Archivo de la Memoria UNS (AMUNS) Entrevista Jorge Enrique De Leo, ex delegado en
Bertrn, 14/06/2011.
23
Womack, (2007):34.
146
greso extraordinario de delegados para el mismo da de la huelga y resolvi

poner en conocimiento de la situacin al Secretariado Nacional de la UOM.
La huelga se concret de forma unnime en los distintos talleres metalrgicos de la ciudad. En declaraciones pblicas Abertano Quiroga enmarcaba el conflicto de Bertrn dentro del proceso de suspensiones y cesantas que
venan llevando a cabo muchos de los empresarios locales del sector, intentando instalar su mirada sobre el caso a la luz de la problemtica local del
sector en general.
El aletargamiento de reincorporaciones en Bertrn llev a los delegados a decidir nuevas medidas como las concentraciones callejeras en distintas
partes de la ciudad para visibilizar el conflicto. Adems, la dirigencia de UOM
haba convocado a todos los trabajadores de Bertrn a presentarse en la planta para resistir, a la vez que impulsaba medidas de fuerza que apelaban a la
solidaridad obrera entre todos los establecimientos, porque se consideraba
que los conflictos de una planta repercutan en acciones directas en todas las
empresas. Para el caso, el mbito de los congresos de delegados en la UOM
sirvi como espacio para una fluida comunicacin entre trabajadores y coordinacin de medidas de fuerza conjunta.
El martes 6 de abril de 1971, los metalrgicos realizaron una movilizacin que termin apostndose en la Plaza Rivadavia (plaza principal de la
ciudad) frente a la municipalidad, donde los delegados de planta de Bertrn
se acercaron para solicitarle al intendente que gestionara las reincorporaciones.24 Como resultado de esas las manifestaciones, finalmente, esa semana
los trabajadores fueron reincorporados.
En Bertrn eran ocho los delegados, cinco de comisin interna y tres
ms en la planta. El rol de los delegados en los conflictos en Bertrn fue muy
importante, ya que tuvieron un alto grado de participacin en la coordinacin de las medidas de fuerza, como seala Victoria Basualdo, a fines de los
aos 60 las fbricas se convirtieron en un campo de batalla en el cual se
dirima esta confrontacin y las comisiones internas y los delegados, lejos de
estar desactivados y fuera de funcionamiento, estaban en el centro del conflicto.25
En general, las prcticas de los delegados resultaban muy molestas
para la empresa, el constante activismo y organizacin de los trabajadores iba
desde gestionar los momentos de comunicacin y discusin en asambleas de
personal dentro del taller, hasta llevar a cabo medidas de fuerza all mismo.
24
25
El Eco, 06/04/1971.
Basualdo, (2009): 29.
147
En la batalla diaria por las horas de trabajo, la empresa les repudiaba la

prdida del tiempo productivo que provocaban sus acciones en planta. Los
delegados tambin solan llevar a cabo prcticas de presin contra los capataces y los esquiroles con quienes se insultaban cotidianamente y agredan arrojndoles tuercas cuando no eran vistos.26
Hacia fines de 1971 nuevos rumores de suspensiones corrieron por
Bertrn por la llamada falta de trabajo argumentada por la empresa frente
supuestos escasos encargos de FA. Ante la preocupacin por la situacin
de despidos y suspensiones a nivel local, desde el acta de la UOM del 29/
12/1971, poda leerse cmo todos los delegados reunidos fueron explicando
uno a uno la situacin respectiva a cada establecimiento donde trabajaban.
Se fueron presentando, con apellido, luego el taller de procedencia y explicaron cada uno la situacin que se viva en la planta que representaba.27 Finalmente en esa reunin se resolvi no aceptar suspensiones o despidos masivos
en ningn establecimiento local y empezar como medida de lucha, un paro
de dos horas para el 3 de enero de 1972.
A los pocos das de comenzar el ao 1972, en Bertrn los rumores se
concretaron y la empresa dio a conocer la suspensin de 18 de sus obreros.28
En una reunin de la parte gremial y la empresarial en la Subsecretara de
Trabajo, Quiroga repudi la situacin de suspensin y reclam la reincorporacin. La empresa plante su propuesta de levantar las suspensiones pero a
cambio de reducir la jornada laboral de los das sbados argumentando que le
era imposible mantener el plantel total de trabajadores de no producirse entrega de vagones por parte de la empresa FA. Frente a esto, Quiroga plante
que no aceptaba el argumento de la supuesta falta de trabajo no obstante
manifest que, por mandato de la asamblea de personal, acatara la reduccin de jornada laboral del sbado, porque as lo haban dispuesto los trabajadores.
En el congreso de delegados Quiroga comunic las novedades respecto a las resoluciones de la asamblea del personal de Bertrn y las negociaciones en la Secretara de Trabajo frente al caso de estos 18 trabajadores. Aqu
Abertano volvi a manifestarse en contra de la decisin tomada por la asam26
Tambin en una carta al delegado regional del Ministerio de Trabajo el abogado de la

empresa recriminaba la tarea de los delegados: lo que no puede permitir la firma, es la paralizacin de las actividades en forma permanente y constante, por cualquier causa sin sustentacin y sobre todo, cuando existen otros medios que normalmente se vienen llevando a cabo
sin obstruccin a las tareas de fbrica. Carta al Ministerio de Trabajo, 2 de octubre 1972
27
Acta del Congreso de delegados de la UOM Baha Blanca, 29/12/1971.
28
148
blea de personal que acept la propuesta patronal de eliminar la jornada de

trabajo del da sbado como medida paliativa para repartir ms el trabajo y
no seguir suspendiendo gente. El dirigente plante que si bien aceptaba la
decisin por el carcter soberano de la asamblea, no la comparta porque
evaluaba que aceptar eso era aceptar el argumento empresarial de la falta
de trabajo.
Durante el mes de mayo volvieron a surgir los rumores y versiones de
despidos masivos en Bertrn a raz de que la empresa Fabricaciones Militares
le habra ganado a Bertrn algunas licitaciones con Ferrocarriles. Una vez
confirmados los rumores, el delegado Edgardo Gardelini cont en congreso
de delegados que:
en el da de la fecha se reuni la Comisin Interna de fbrica con la
patronal y esta les manifest que desde el prximo lunes quedaran sin
trabajo 100 obreros en razn de que Fabricaciones Militares le habra
sacado una licitacin y que si no encontraban en estos das una solucin
tendran que tomar medidas contra los 100 obreros que le iban a sobrar
a la Empresa29
A ese comentario Quiroga agreg que tambin existe un plan para

cerrar totalmente la fbrica en el mes de octubre y posibilitar su venta a una
empresa extranjera as que de cualquier manera aunque se aceptaran las suspensiones ahora, en octubre seran todos despedidos.30 Otros delegados opinaban que la empresa se encontraba en proceso de vaciamiento y por esa
razn se estaban dando las amenazas. Para Quiroga, si como gremio se aceptaba la suspensin de 100 compaeros, estaran aceptando los despidos que
vendran despus y que nadie, por ms amigo del patrn que fuera, estara
seguro en esa situacin.
La dinmica de estas discusiones en asamblea es un vector muy rico
para comprender cules eran las bases de la organizacin solidaria y las motivaciones de movilizacin entre los metalrgicos. Como se mencion anteriormente, los metalrgicos haban logrado consolidar slidos mecanismos
de comunicacin y accin al momento de llevar a cabo medidas de fuerza
coordinadas entre fbricas. Pero, cmo se fueron gestando ese tipo de prcticas? Podemos encontrar algunos indicios en ciertas discusiones dentro de
los congresos de delegados, en mbito en el cual circularon algunos manda-
29
30

149
tos de compaerismo y solidaridad obrera que repercutan luego en prcticas concretas. Por ejemplo, el delegado Zoppi de la empresa Marchesi intervena con respecto a la situacin en Bertrn y manifestaba: hay que apoyar
plenamente a los compaeros que resulten afectados, porque no es de metalrgicos pensar yo tengo trabajo y no me importa que en tal fbrica estn
suspendiendo obreros la fuerza de este gremio es que siempre todos sentimos el problema de uno.31 Para Zoppi no era de metalrgico la no-solidaridad con el compaero. Para l, cualquier otro gremio poda tener ese
tipo de conductas pero el metalrgico hacia el trabajador metalrgico le
deba solidaridad y lealtad.32 Seguidamente, Zoppi propuso convocar a una
asamblea general de metalrgicos de todos los establecimientos para comunicar las novedades, ya por fuera de la comisin interna y el congreso de
delegados. A esta mocin Abertano Quiroga inmediatamente respondi negativamente porque consideraba que:
si se juntan varias fbricas van a salir a relucir problemas personales o de intereses, que si una trabaj en el verano por contrata o hizo
ms horas extras que otras y casos as, tambin manifiesta que hay un
poco de temor en la gente a perder el trabajo si adopta posiciones de
lucha, y adems en este momento no se sabe que pasar la semana que
viene, considera que en estos momentos una asamblea general no va a
solucionar nada, sino que el congreso de delegados conjuntamente con la
comisin directiva debemos tomar la gran responsabilidad de llevar el
problema al todo o nada y que asimismo es deber de cada delegado de
crear la mstica de que cada metalrgico es mi hermano y lo que le
suceda a l me afecta a m, si conseguimos esto manifiesta que es optimista para sacar el conflicto adelante.33 [nfasis agregado]
31

Cuando otros gremios no correspondan las prcticas solidarias con la UOM, los delegados
consideraban que la reciprocidad, en estos casos, no era merecida. Como fue el caso de la UTA
local cuando solicit el acompaamiento de la UOM en una de sus medidas de fuerza y se
present en una asamblea la mocin de apoyar o no dicho paro. Esto activ la memoria de
algunos que recordaron cuando los choferes no apoyaron las luchas de los obreros de Bertrn.
No obstante, cabe aclarar que no todas las solidaridades eran bien recibidas entre los metalrgicos, por ejemplo aparecan desconfianza hacia sectores que consideraban estaban a la izquierda de sus luchas: se nos han querido acoplar algunos elementos estudiantiles en la cual
no desconoceremos los derechos de ellos, pero nuestra lucha la haremos nosotros porque es
un problema nuestro expresaba un delegado en una asamblea. Fuente, Acta del Congreso de
delegados de la UOM Baha Blanca, Fecha 5/07/1972 y 15/05/1973.
33
32
150
Las palabras de Quiroga eran otro indicio de cmo se gestaba esa solidaridad de clase entre metalrgicos. Por un lado, l propiciaba las instancias
controlables de discusin (a su juicio, mejor los congresos de delegados
que las asambleas masivas). Por otro, planteaba explcitamente el mandato
para que cada delegado se creara una mstica de hermandad gremial entre
sus compaero de fbrica. Una mstica que cimentara la lealtad y la solidaridad en las medidas de fuerza. Quiroga estaba convencido de que el poder
de presin que tena su gremio no estaba fundado en la cantidad de trabajadores afiliados sino en la conviccin de lucha conjunta que tuvieran todos
ellos. En ese sentido fortalecer (o crear) ese sentir de hermandad y esa
pertenencia gremial para este lder resultaba un aspecto fundamental e incluso ms importante que instancias de reunin con las bases en asambleas generales donde se visibilizaran las diferencias y podan llegar a emerger los
temores a perder el trabajo y las debilidades podan quebrar la hermandad
que tanto manifestaba que deseaba construir.
El 19 de mayo desde la UOM se realiz un paro general de adhesin
total en Baha Blanca y Punta Alta por la situacin de despidos en distintas
metalrgicas, ya en Bertrn se estaba amenazando con el despido de 100
trabajadores con los argumentos empresariales de la falta de trabajo y las
suspensiones haban comenzado. Luego, en congreso de delegados se analiz el xito del acatamiento del ltimo paro. Fue as que cada uno de los
delegados presentes comunic cmo se haba manifestado el personal de sus
fbricas respecto al paro con algunas expresiones como: se cumpli totalmente, total acuerdo, paro acatado, paro cumplido. paro con manifestacin en la calle, el paro se cumpli. Otero y Gandolfo trabajaron
(capataces afiliados) pasa a Sub Comisin de Disciplina.34 En este contexto, el delegado de Bertrn comunic que el personal est dispuesto a todo y
agradece la colaboracin de todos los afiliados.35 Y as uno a uno los ms de
treinta delegados presentes fueron comunicando los detalles sobre las medidas de fuerza. La informacin era demandada por el gremio y el control
exista y se respetaba a raja tabla; obrero afiliado que trabajaba durante medida de fuerza, obrero que previo paso por sub comisin de disciplina era
expulsado del gremio.
En otro escenario del conflicto, los metalrgicos de la ciudad venan
realizado paros sorpresivos de dos horas en distintas fbricas en solidaridad
con los obreros de Bertrn, adems de manifestaciones por las calles de Baha
34
35

151
Blanca. En junio, desde el Ministerio de Trabajo se intim a la empresa para

que reincorporara a los trabajadores suspendidos, pero la empresa rechaz
esta disposicin y les neg el ingreso al establecimiento a los trabajadores. Es
sabido que ante situaciones de recesin cerrar las fbricas resulta una medida
beneficiosa para los empresarios y asimismo les permite mayor inflexibilidad
en sus posiciones. A principios de julio, y repudiando la arbitraria y antisocial poltica de la empresa Bertrn Hnos., el gremio anunciaba que: en las
empresas Marchesi S.A, Brown 740; Pladini S.A, Donado 1446 y Bertrn
Hnos. Don Bosco 1505, se retira en forma inmediata toda colaboracin y al
margen de las medidas de fuerza de carcter general el personal de las mismas aplicar mayores medidas dado que son las que se niegan a certificar la
estabilidad del personal por el curso del corriente ao.36
A mitad de julio la UOM anunci un paro de 24 horas, porque Bertrn
no acata la intimacin de la resolucin n 243 de la autoridad de aplicacin
y dems disposiciones vigentes por las cuales deben reincorporar a la totalidad del personal afectado por suspensiones y despidos.37 Paralelamente a
esto desde la UOM se estaban organizando para hacer entrega de alimentos
en solidaridad con las familias de los obreros afectados. Durante septiembre
de 1972 siguieron los intentos de conciliaciones sin llegar a un acuerdo.38
Pero a finales de octubre la situacin se agrav con el despido de muchos de
sus trabajadores, entre ellos los 8 delegados del establecimiento Bertrn. La
empresa argument que en ellos vean falta de colaboracin y que no
cumplan debidamente con sus tareas.39 Con esta nueva situacin el gremio
convoc a una huelga de 24 horas en protesta por nuevos 85 despidos y las
cesantas de todo el cuerpo de delegados de la empresa.
Hasta finales de diciembre de 1972, por resolucin del congreso general de delegados, se continu con el plan de movilizacin. Ya para este entonces el conflicto haba comenzado un proceso de judicializacin. En el mes de
junio el abogado del gremio, el Dr. Nstor Montezanti, haba advertido sobre la posibilidad de ir a un juicio con la empresa y efectivamente, la disputa
se termin elevando a ese plano resultando en un prolongado juicio. Lo que
podemos observar desde las actas del gremio es que el ingreso del conflicto
en este plano afect la dinmica de las asambleas, de las discusiones e implic nuevos aprendizajes para los trabajadores. Ahora el abogado gremial pas
36
La Nueva Provincia,
La Nueva Provincia,
38
La Nueva Provincia,
39
La Nueva Provincia,
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152
06/07/1972.
16/07/1972.
12/09/1972.
01/11/1972.
a tener el rol central respecto en la presentacin de estrategias de accin.

Tanto la palabra del Dr. Montezanti como la del mismo Abertano Quiroga
pasaron a dirigir la situacin por completo. Fueron los encargados de trasmitir los tecnicismos legales del proceso y se convirtieron en receptores de todas
las dudas de los trabajadores. En este juego de consultas y respuestas sobre los
pasos a seguir sali a relucir la experiencia de algunos frente a la inexperiencia de otros en este tipo de procesos de lucha.40 Podemos ver que en el atravesar un conflicto se juegan las interacciones entre personalidades con experiencias diversas y recorridos diferentes, encontramos dismiles bagajes de
experiencias previas con los que llegan los delegados a participar de las discusiones: algunos delegados mostraban mayor conocimiento sobre las cuestiones procedimentales frente a otros que recin estaban construyendo sus primeras armas en lo gremial.41 La gestin del conflicto en el mbito judicial,
como as tambin en el marco de las conciliaciones del Ministerio, nos permite observar las marcas de experiencias y aprendizajes en unos y las marcas
de la poca experiencia en otros.
Hacia finales de 1973 fue conocido el fallo emitido por la Corte Suprema de Justicia de la Nacin con relacin al conflicto de los despidos en
Bertrn. El fallo a favor de los obreros impuso a la empresa el pago de compensaciones indemnizatorias. La resolucin puede ser leda desde las actas
como una gran conquista por los trabajadores.42 Sin embargo, y pese al
hecho de que la empresa debi desembolsar una gran suma de dinero por
esos despidos tras haber perdido la batalla judicial, al ser consultados sobre el
tema muchos de los trabajadores hoy en da no recuerdan haber cobrado ni
un peso luego de esta resolucin.43
40

Por razones de extensin de este artculo no profundizaremos en los detalles respecto a las
trayectorias dismiles y a las tensiones entre delegados ms jvenes y aquellos con ms aos de
experiencia dentro de la UOM, para estas cuestiones vase: Zapata, (2014).
42
43
Roberto Quevedo recuerda que a l no le signific en nada esa resolucin de la Corte yo
hice juicio y no cobre nada. Hctor Sirimarco deca que en realidad los que cobraron algo
fueron los delegados, pero ellos nada: Nunca cobramos nada Pero creo que el juicio de los
delegados el juicio de los delegados se gan en todas las instancias, pero viste como pasa ac
que de la provincia, despus pasa a la cmara general de la nacin y de la nacin va aEntrevista
Hctor Sirimarco (metalrgico) realizada por la autora. Fecha 23/12/2012 Luis Simn tampoco recibi ningn resarcimiento por ese juicio:
Cuando nos ech Bertrn que nos dej a todos afuera, nosotros llegamos a la Corte Suprema! La Corte Suprema nos dio el fallo a nosotros. ()
- Y qu pas con eso? Ustedes pudieron llegar a cobrar algo?
41
153
Algunas ideas finales

A lo largo de este artculo pudimos constatar que el conflicto laboral se
dirimi en distintos planos de accin, espacios y desde dismiles niveles de
participacin de los actores implicados. Estudiar su dinmica permiti tambin visibilizar momentos ms activos de accin de los dirigentes, de delegados, pero tambin otros no de menor importancia de decisiva gestin desde los trabajadores de base a partir de las discusiones tomadas en asambleas
de personal.
El caso de este conflicto en los aos 70 en Bertrn nos permiti observar cmo los trabajadores constituyeron su experiencia de lucha tanto en el
espacio de planta como en la movilizacin callejera, en los espacios de negociacin con la parte empresarial, en espacios de dinmica discusin como
fueron los congresos de delegados donde se instituyeron muchos de los andamios de las solidaridades de clase. Este proceso result de suma importancia para la construccin de lazos de solidaridad de clase que, lejos de ser
naturales o irreflexivos fueron construidos y estuvieron ntimamente ligados a las marcas que dejaron experiencias de luchas pasadas.
Encontramos que el proceso de conflictividad vivido por los trabajadores metalrgicos bahienses en distintos niveles (nacional, local y a escala fbrica) dej marcas respecto a la construccin de las formas de solidaridad.
Estas marcas se expresaron en las aceitadas instancias de organizacin rastreables en las actas de congresos de delegados con las que llegaron los metalrgicos al conflicto en Bertrn (luego de muchas luchas por los despidos a
nivel local en otras fbricas); en las discusiones entre los representantes de
base de los distintos establecimientos que evidenciaron procesos de aprendizaje en la lucha. Tambin en distintas prcticas de solidaridad extensivas a la
comunidad vecinal y a la organizacin desde las propias familias obreras que
realizaron colectas, fondos de huelga y se movilizaron por distintos mbitos
de la ciudad para visibilizar la protesta. Observamos que en esas solidaridades, no obstante, se condensaron procesos ms amplios y complejos evidenciados en cierta endogamia de sector e ideolgica a la hora de concretar esa
-Se dilat mucho. Los que cobraron fueron los delegados que despidieron porque eran integrantes de comisin directiva, pero nosotros como pas tantos aos, como prescriben las
causas yo no cobr ni un peso. Fue un juicio eso () Hubo gente que lo hizo aparte pero
yo como estaba en conjunto, el sindicato nos puso a todos juntos Yo no cobr un peso.
Hubo gente que hizo juicio aparte del resto, que no es lo correcto tampoco porque si la
estamos peleando todos juntos Entrevista Luis Simn (metalrgico) realizada por la autora, 14/12/2012.
154
mstica del hermano metalrgico, ya que cualquier expresin de apoyo

externa al gremio y a la lnea poltica de Abertano Quiroga como fueron las
expresiones de sectores crticos de izquierda, o de estudiantes y actores externos a la UOM resultaron desestimadas y/o rechazadas.
Sostenemos, entonces, que estas instancias de discusin asamblearia no
deberan ser idealizadas, sino puestas en relieve en su justa medida, como
espacios de accin imperfectos, nunca exentos de dinmicas en las cuales
algunas voces prevalecen frente a otras o donde los ms experimentados
terminan por imponerse ante quienes recin comienzan a hacer sus primeras
armas dentro del sindicato, como observamos en los congresos de delegados
donde se evidenciaron distintos recorridos, dismiles trayectorias y trabajadores con experiencias de aos frente a otros ms jvenes o inexpertos respecto
a ciertas dinmicas de lucha. Creemos en este sentido, como plantean Pablo
Ghigliani y Alejandro Belkin, que la dificultad surge cuando la democracia
sindical deviene en fetiche () Es necesario analizar en detalle los factores
que constrien las decisiones que se toman (y las que se dejan de tomar) en
las organizaciones gremiales. Los mismos no se reducen a estatutos y procedimientos; la democracia no es una cuestin tcnica aunque sea innegable
que los mtodos y, en especial, sus aplicaciones prcticas son esenciales.44
Por otra parte consideramos que el anlisis de la dinmica de un conflicto laboral nos abre una entrada hacia distintas discusiones. Una de ellas
tiene que ver con pensar el rol jugado por las dirigencias obreras en estos
procesos. Desde las extendidas caracterizaciones que operaron en lecturas
sobre los procesos de lucha obrera de la poca que por momentos plantean
imgenes contrapuestas entre liderazgos burocrticos y lderes combativos/
revolucionarios consideramos necesario buscar la superacin de los estereotipos a los fines del anlisis. En el caso de la UOM bahiense con Abertano
Quiroga como lder proveniente del peronismo vandorista, ortodoxo y ligado con posiciones de derecha, encontramos interesante cmo este dirigente
(sealado por muchos como un burcrata) puso en juego su impronta
paternalista para crear amplio consenso entre los delegados metalrgicos e
influir en las relaciones entre ellos. Su carisma y su forma de capitalizar los
vnculos le permitieron la conformacin de alianzas con delegados y trabajadores de base y la construccin de legitimidad entre los metalrgicos.45 Tambin supo fomentar un sentir de hermandad que oper como vector movilizador y basamento de solidaridades entre los trabajadores. Las apelaciones a
44
45
Ghigliani y Belkin, (2010):110.

Zapata, (2014).
155
la creacin de una mstica de hermandad entre los metalrgicos no quedaron en el aspecto puramente retrico; por el contrario, fueron apelaciones
constantes que aparecieron en diversas situaciones dentro de las actas de congreso de delegados y se expresaron concretamente condicionando conductas
o en las distintas sanciones implcitas y explcitas (que fueron desde el repudio a los carneros, a los no solidarios, la expulsin del gremio, hasta la
actuacin del llamado comit de disciplina y tica sindical). Asimismo,
encontramos tensionantes con ciertos sentidos comunes respecto al accionar
de las burocracias sindicales las disposiciones del dirigente Quiroga para
salir a la lucha y a sostener esos lazos de hermandad. Aunque tambin es
importante subrayar si bien parecera que Quiroga no frenaba la protesta
sino que, por el contrario, la alentaba, su opcin constante fue por circunscribir los mtodos democrticos a instancias controlables como las reuniones
del cuerpo de delegados, ms maleable que una asamblea masiva de trabajadores de planta descontentos por la crisis y los despidos.
Consideramos que es necesario problematizar la cuestin en torno a
cmo se produce la construccin de dirigencias en el marco de instancias de
conflicto; para pensar en qu medida posibilitan u obturan los procesos de
decisin, accin colectiva y coordinacin de espacios de discusin; cuando
no tambin operan en la conformacin de sentidos y representaciones de un
nosotros trabajadores. Coincidimos en este sentido con Ghigliani y Belkin
respecto a que el esquema binario que separa prolijamente bases y direcciones, intereses y representacin, democracia y burocracia, debe replantearse.46
Intentamos desde un estudio de caso sobre conflictividad obrera en
los aos 70 plantear algunos ejes de anlisis respecto al tipo de relaciones
entabladas en la poca por trabajadores dentro de espacios asamblearios, en
cuerpos de delegados y comisiones internas; los que nos permitieron sobre
todo dilucidar cmo entre ellos se gestaron lazos solidarios y formas coordinadas de accin.
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158
ESTUDIOS - N 34 -ISSN 0328-185X (Julio-Diciembre 2015)159-176
Protagonistas olvidados: las luchas obreras

en Tucumn en los aos 60 y principios
de los 701*
Silvia Nassif2
Resumen
El caso tucumano generalmente es conocido
como uno de los centros del accionar de las
organizaciones armadas, especialmente a partir de 1974. En este artculo, en cambio, indagamos en el protagonismo de la clase obrera tucumana y las causas de su lucha desde el
cierre de los ingenios en 1966 y sus consecuencias sociales. A partir de esta poltica se
explica por qu el conflicto social en la provincia se desat incluso antes del Cordobazo
de 1969. Asimismo estudiamos la continuidad de las luchas obreras hasta el golpe de
Estado del 24 de marzo de 1976. Estos hechos contradicen los balances que niegan o
secundarizan el proceso de auge de lucha de
los aos 60 y 70 y el importante protagonismo en estas protestas del movimiento obrero
y dems sectores populares.
Palabras clave: Movimiento obrero Agroindustria azucarera FOTIA dcada del 70
Represin en Tucumn
Abstract
The Tucuman case is generally known as one
of the centers of armed organizations activity, especially from 1974. However, this article intends to investigate the role of the working class in Tucuman and the causes of their
struggle highlighting the closure of sugar mills in 1966 and its social consequences. This
policy is the main reason for the eruption of
social conflict in the province even before
the Cordobazo in 1969 and the workers struggles continued until the beginning of March 24, 1976 dictatorship. These facts contradict the statements that deny or minimize
the process upsurge in social struggle during
the 60s and 70s and the important role the
labor movement and other popular sectors
played in these protests.
Key words: Labor movement Sugar agroindustry FOTIA 70s Repression in
Tucumn
Introduccin
Los aos 70 continan siendo en la Argentina un nudo en el debate
historiogrfico, terico y poltico. En estos momentos, nos encontramos ante
1

* Se agradece las sugerencias de las/los evaluadores de la revista Estudios.
2
Profesora y Licenciada en Historia por la Universidad Nacional de Tucumn. Doctora en
Historia por la Universidad de Buenos Aires. Contacto: nassifsilvia@gmail.com
159
mltiples conmemoraciones que tienen a la provincia de Tucumn como

uno de los escenarios ms destacados. Adems de las prximas celebraciones
por los 200 aos de la declaracin de la Independencia, adentrndonos en la
historia ms reciente en el 2015 se cumplieron 40 aos del establecimiento
del Operativo Independencia y en el 2016 se conmemorarn los 50 aos
del proceso iniciado por la dictadura de Juan Carlos Ongana de cierre de
ingenios azucareros tucumanos.
Estas conmemoraciones remiten a procesos sociales que marcaron fuertemente la historia de la Argentina, en particular la historia de Tucumn, y
que continan generando mltiples polmicas tanto en el campo acadmico
como en el conjunto de la sociedad. Ello queda de manifiesto, por ejemplo,
en la significativa cantidad de juicios por delitos de lesa humanidad que se
estn llevando a cabo en la provincia desde 2008 y en las numerosas controversias sociales que an suscita este proceso (hasta febrero de 2015 se realizaron en Tucumn 10 juicios en los que fueron condenados 65 represores por
delitos cometidos contra 289 personas).3
En este contexto, el anlisis de las luchas de la clase obrera tucumana
cobra indudable relevancia no slo para registrar lo especfico frente a una
narrativa histrica nacional centrada principalmente en el rea pampeana,
sino tambin frente a visiones que subordinan o reducen los conflictos de los
aos 70 al accionar de las organizaciones armadas y a la represin ejercida
desde el Estado, desconociendo o negando la centralidad del movimiento
obrero y sindical.4
3
Ya en democracia en 1995, Antonio Domingo Bussi -quien haba comandado el tramo final
del Operativo Independencia y luego sera nombrado primer interventor de facto de la
provincia de Tucumn- se postul para gobernador a travs del partido Fuerza Republicana,
resultando electo a pesar de la oposicin de los organismos de derechos humanos y algunos
partidos polticos. En 2008 Bussi fue condenado por crmenes de lesa humanidad. No obstante, lejos de que su figura fuera desterrada de Tucumn, en 2015 en las elecciones para gobernador el hijo menor de Bussi, Ricardo, se present como candidato por Fuerza Republicana y
como parte de su campaa electoral enalteci a su progenitor: Mi padre es un gran motivo de
orgullo. Es un hroe nacional. Un soldado con un gran compromiso. Fue el ltimo caudillo de
la Repblica Argentina. La Gaceta, 05/08/2015.
4
Precisamente, sobre las causas del Operativo Independencia y el despliegue del Ejrcito en
Tucumn uno de los argumentos esgrimidos fue el de combatir a la guerrilla, en especial al
PRT-ERP que desde mediados de 1974 haba instalado la compaa de monte Ramn Rosa
Jimnez, llevando ese nombre en conmemoracin a un obrero del surco que haba sido
asesinado en Santa Luca en 1972 por fuerzas represivas. Desde los sectores que intentaron
justificar el accionar represivo de las Fuerzas Armadas se alude a que fue parte de una guerra
interna que vivi el pas antes del golpe de Estado de 1976 Gonzlez Breard (2001). Desde
otra posicin que cuestiona el peligro real de la guerrilla, Andersen (2000): 155, afirma que
160
Silvia Nassif / Protagonistas olvidados: las luchas obreras en Tucumn en los aos 60 ...
La insuficiencia de estudios sobre las luchas de los obreros azucareros

tucumanos en los 70 en especial a los aos correspondientes al tercer gobierno peronista- contrasta con el rol protagnico de la clase obrera en ese
perodo, sealado por ejemplo a mediados de los 80 en el informe elaborado
por la Comisin Bicameral provincial investigadora de las violaciones de los
derechos humanos durante la ltima dictadura:
El movimiento obrero organizado result el blanco principal de esta
ofensiva represiva, ya que constituy histricamente un indoblegable bastin para la aplicacin de polticas sociales y econmicas regresivas, como
lo demuestra el hecho de que un altsimo porcentaje -casi el 40%- de los
desaparecidos, encarcelados, torturados y asesinados, fueron de extraccin obrera.5
Sin restar importancia al papel de las organizaciones armadas y a su

insercin en el movimiento obrero (por cierto tambin poco estudiado), en
este trabajo sostenemos que la lucha poltica y social que se desarroll en
Tucumn, inclusive antes del Cordobazo de 1969, de ninguna manera puede
reducirse o subordinarse al accionar de las mismas.6 Por el contrario, en este
artculo sostenemos que, si la intencin es poder entender integralmente a
qu vino la dictadura de 1976, resulta necesario enfocar el rol desempeado
por la clase obrera azucarera en las luchas previas al golpe de Estado como
as tambin en contextualizar el momento de auge de lucha en el que se
llevaron a cabo estos conflictos populares.
Por esta razn, en este artculo nos proponemos analizar el papel de la
clase obrera azucarera tucumana durante el auge de luchas populares de
esta organizacin no signific una amenaza importante el Ejrcito enfrent con 5.000 hombres a no ms de 120 o 140 combatientes- y que, en cambio, la lucha en la provincia sirvi
como banco de prueba, particularmente en el Ejrcito, para la institucionalizacin de algunas
de las tcnicas de la Triple A.
5
Comisin Bicameral, (1991): 14. Casi 40 aos despus del golpe de Estado de 1976 todava
no contamos con datos precisos sobre el total de secuestrados-desaparecidos en Tucumn. Por
ello la cifra sealada por dicha Comisin sera significativamente mayor. Sobre esta problemtica consultar Izaguirre (2010). Respecto al movimiento obrero azucarero durante el tercer
gobierno peronista partimos de la bibliografa existente, tanto ms valiosa cuanto que el tema
ha sido poco estudiado: el trabajo de Taire (2008) acerca de la huelga de FOTIA de 1974 y el
artculo de Siviero (1991) respecto a la conformacin de una lista para las elecciones de 1973
en la que predominaban los cuadros sindicales que haban enfrentado la poltica de cierre de
ingenios en los 60. Entrevistas a dirigentes obreros en Mercado (2005).
6
Uno de los pocos estudios sobre la integracin de cuadros del PRT en el movimiento obrero
azucarero corresponde al trabajo coordinado por Gonzlez (1999).
161
mediados de los aos 60 y principios de los aos 70 como as tambin repensar distintos aspectos de las luchas sociales y polticas de aquel perodo
previo a la ltima dictadura militar.
Tucumn y el auge de lucha de los aos 70

Con el propsito de comprender algunas particularidades del auge de
lucha de los aos 70 necesariamente tenemos que remontarnos a los aos
60, ya que a partir de 1969 en especial con el Cordobazo se abri una nueva
etapa en la Argentina caracterizada por el cuestionamiento de distintos sectores populares a la dictadura autodenominada Revolucin Argentina, con
estallidos generalizados. Tanto la justificacin dada por la ltima dictadura
como por la teora de los dos demonios coinciden en negar este auge de
lucha protagonizado por grandes sectores obreros y populares, reducindolo
a un perodo signado por la violencia.7
Precisamente, la ltima dictadura vino a cerrar el auge de lucha que se
haba desplegado a nivel nacional luego de mayo de 1969, que en el caso de
Tucumn estuvo precedido por importantes manifestaciones obreras y populares, incluso anteriores a la instauracin de la Revolucin Argentina. Hacia fines de 1965, durante la presidencia de Arturo Illia, Tucumn se encontraba en el medio de una verdadera crisis econmica, social y poltica. Ello
agudiz la lucha de la clase obrera azucarera previo al golpe de Estado.8
A mediados de 1966, ya con Ongana y previa militarizacin de distintas localidades azucareras tucumanas, la dictadura intervino distintos ingenios y termin cerrando 11 de los 27 ingenios de la provincia.9 Esta poltica
7
Durante el alfonsinismo se consolid la denominada teora de los dos demonios, que

sostena, a grandes rasgos, que la Argentina durante los aos 70 haba sido convulsionada
por un terror que provena tanto de la extrema derecha como de la extrema izquierda,
y a los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo
infinitamente peor que el combatido. Extractos del Prlogo del Nunca Ms, modificado
en 2006. Ms all de este prlogo, cabe sealar el valor poltico y social que contiene dicho
informe y el mrito de haber sido uno de los primeros trabajos sistemticos sobre la desaparicin de personas en la Argentina.
8
Para el abordaje del proceso de lucha de la clase obrera en Tucumn durante los aos 60
hasta el advenimiento del gobierno peronista nos basamos en las contribuciones de Sigal
(1973); Crenzel (1997); Pucci (2007); Ramrez (2010); y Nassif (2012) y (2015).
9
Das previos a la intervencin de los ingenios, el teniente coronel Antonio Domingo Bussi,
al mando de las tropas del Regimiento 19 de Infantera, fue uno de los que recibi a Juan
Carlos Ongana en su primer viaje a Tucumn como presidente de facto por el sesquicentenario de la declaracin de la Independencia. Nassif (2015): 235.
162
se llev a cabo en una de las provincias en la que la agro-industria azucarera

era la principal actividad econmica, por lo que las repercusiones sociales
fueron catastrficas.
De este modo, en el caso tucumano las polticas de cierre de ingenios
agudizaron los conflictos sociales y generaron un desarrollo de las movilizaciones obreras que fueron creando condiciones sociales y polticas y anticiparon rasgos del mencionado auge de lucha que se abri a escala nacional con
el Cordobazo, que tambin tuvo su correlato en Tucumn. La modalidad de
estos levantamientos populares se manifest en Tucumn de manera embrionaria en enero de 1967 con el asesinato de Hilda Guerrero de Molina, que
deriv en una pueblada en la localidad donde est emplazado el ingenio
Bella Vista. Luego, en abril de 1969 con la pueblada en Villa Quinteros,
localidad en el que funcionaba el ex ingenio San Ramn. Y posteriormente,
se profundiz en los Tucumanazos de noviembre de 1970 y junio de 1972, en
un movimiento general de carcter simultneo y en interaccin recproca
con el proceso nacional.
En estas luchas los obreros azucareros se organizaron a travs de sus
sindicatos de base, nucleados en la Federacin Obrera Tucumana de la Industria Azucarera (FOTIA), y distintas organizaciones que surgieron en ese
perodo como la Coordinadora de Ingenios Cerrados (que nucleaba a los
sindicatos de ingenios cerrados) o los Comits Pro-Defensa (en los que participaban distintos sectores sociales de las localidades afectadas por la clausura
de su principal fuente de trabajo, como las de Bella Vista, Amalia, Villa Quinteros, entre otras).
Al finalizar la dictadura en 1973, los resultados de este proceso fueron:
el cierre de 11 de los 27 ingenios azucareros existentes en Tucumn, la eliminacin de ms de 50.000 puestos de trabajo, la emigracin de la provincia de
ms de 200.000 personas y la profundizacin del proceso de concentracin
monopolista de la industria azucarera, desfavoreciendo tambin a un sector
de los industriales tucumanos. Esta salida regresiva tuvo como principales
vctimas a la clase obrera, los pequeos y medianos productores caeros
nucleados mayoritariamente en la Unin de Caeros Independientes de Tucumn, UCIT- y el conjunto de los sectores populares. Fue una poltica de
racionalizacin econmica enfrentada por la FOTIA y dems sectores
populares afectados. Adems ese proceso de racionalizacin econmica
tambin haba operado sobre el sector ferroviario provincial, que haba visto
disminuir el nmero de trabajadores.
Solamente si tenemos en cuenta el alto grado de combatividad del
movimiento obrero azucarero durante los aos 60 podemos comprender
163
mejor cul fue el propsito de la Revolucin Argentina en Tucumn, ya

que para llevar a cabo aquella drstica reorganizacin del campo laboral se
necesitaba recurrir a la represin abierta. As, esta dictadura vino a dominar
el proceso previo de resistencia obrera y popular que amenazaba con tornarse
incontrolable y a resolver la crisis provincial en un curso de concentracin
monopolista de la industria azucarera. Estas polticas sern continuadas y
profundizadas durante la siguiente dictadura.
Sin embargo, el proceso de auge de lucha en Tucumn no se detuvo
con la llegada del tercer gobierno peronista sino que se prolong, con nuevos
rasgos y factores determinantes, incluyendo nuevas formas a travs de las
cuales el movimiento obrero busc recuperar el terreno perdido en materia
de conquistas sociales, entrando en conflicto incluso con la poltica econmica del gobierno peronista, el cual cont con un gran respaldo popular inicial.
Es que este auge de lucha coexisti y se vio condicionado por la amplia influencia y el apoyo histrico de sectores mayoritarios de la clase obrera al
peronismo, incluyendo la mayora de los obreros afiliados a la FOTIA. Tambin por la existencia de una fuerte jerarqua sindical de ese signo a nivel
nacional y provincial.
Entre dos dictaduras

Durante el tercer gobierno peronista, no obstante el proceso de concentracin monopolista que haba ocurrido con el cierre de ingenios, la industria azucarera continu ocupando un lugar central en la economa de la
provincia. Adems se produjo en el plano sindical una reactivacin del papel
dirigente de la FOTIA. Ms all de la drstica disminucin de los afiliados a
la Federacin, el movimiento obrero azucarero continuaba siendo uno de los
actores gremiales-polticos ms importante en la provincia. A mediados de
1973, el dirigente peronista Atilio Santilln que haba dirigido la Federacin entre 1965 y 1968- regresaba a la conduccin de la FOTIA como secretario general, cargo que ocupara hasta su asesinato, dos das antes del golpe
de Estado de marzo de 1976.10
10
Con respecto a las circunstancias del asesinato de Atilio Santilln, publicaciones del PRT-ERP
adjudican a esta organizacin el hecho, acusando al dirigente azucarero de traicin, ver Estrella
Roja, 19/04/1976. Por el contrario su hermano Hugo, detenido el 24 de marzo de 1976,
da en que se velaban los restos de Atilio, afirma que fue asesinado por las fuerzas represivas.
Entrevista a Hugo Santilln, ex obrero de fbrica del ingenio Bella Vista.
164
En septiembre de 1974 la FOTIA protagoniz una de las huelgas ms

importantes del perodo, volviendo a desplegar su combatividad y demostrando que a pesar de los embates sufridos durante la dictadura de 19661973, el movimiento obrero tucumano no haba sido derrotado.
Ante la situacin de crisis que atravesaban los trabajadores azucareros y
luego de una amplia y directa consulta a las bases a travs de su Congreso de
delegados seccionales, el 9 de septiembre de 1974 la FOTIA resolvi realizar
una serie de paros progresivos que culminaron en una huelga que dur ms
de dos semanas en pleno perodo de zafra, ocasionando grandes prdidas
econmicas a las patronales azucareras. En ese sentido la Cmara Gremial de
Productores de Azcar inform que luego de 10 das de huelga se haban
perdido 24.360.000.000 pesos viejos.11
El Congreso cont con la presencia de 238 delegados. Resulta importante destacar que los Congresos de delegados seccionales haban sido instancias de organizacin de relevancia en el pasado de la FOTIA, espacios en los
que se intentaba promover y jerarquizar la discusin de las bases obreras. De
ese modo la Federacin se encontraba en un proceso de democratizacin.
Ello se puso de manifiesto tambin en el intento de cambio del Estatuto en el
que, retomando la iniciativa previa a la dictadura de 1966, el Congreso de
delegados seccionales adquirira el carcter de organismo mximo de la Federacin.12
En 1974 el Congreso resaltaba:
la necesidad de que el gobierno popular -con el que se sienten totalmente identificados los trabajadores azucareros a travs de sus programticas de reconstruccin y liberacin-, proceda a la materializacin de
una poltica azucarera que sea expresin de un nuevo pensamiento en la
materia.13
Los obreros azucareros exigan, adems de aumentos salariales, la anulacin de las leyes azucareras de la Revolucin Argentina, la expropiacin
11
La Gaceta, 24/09/1974.
En enero de 1966 se haba realizado el 1 Congreso de delegados seccionales de la FOTIA,
del que participaron alrededor de 400 delegados, poniendo en debate desde cmo deban
funcionar las estructuras gremiales hasta la poltica econmica y social implementada a nivel
nacional y provincial. Nassif, (2015): 219.
13
Documentacin de Informacin Laboral, Serie Informes, septiembre de 1974. Refirindose
al Congreso de delegados, Evita Montonera, Revista Oficial de Montoneros, enero-febrero
1975, sealaba que Es altamente representativo de la base azucarera, y en sus manos estuvo
la conduccin del conflicto de septiembre de 1974, con el que estren su funcionamiento.
12
165
sin indemnizacin de los ingenios, la creacin de nuevas fbricas azucareras

que absorbieran la capacidad de produccin de materia prima que tena en
esos momentos Tucumn y la reapertura del ingenio Esperanza, entre otros
reclamos.
Uno de los problemas ms acuciantes de los obreros azucareros, debatido largamente por FOTIA desde haca un tiempo, estaba vinculado al proceso de desplazamiento de mano de obra por la tecnificacin y las medidas
de racionalizacin econmica en el campo y en la fbrica. Los trabajadores denunciaban que cada mquina cosechadora reemplazaba aproximadamente a 260 obreros del surco.14 Ello en un contexto provincial en el que los
niveles de desocupacin altos en comparacin con la media a nivel nacional
debido a las polticas impulsadas por la dictadura anterior- amenazaban con
incrementarse ms an. Los obreros resolvieron que hasta que no se crearan
nuevos puestos de trabajo se opondran a la introduccin de la mquina cosechadora integral.
Asimismo, otro de los puntos del programa de la FOTIA fue la defensa
de la Compaa Nacional Azucarera S. A. (CONASA). sta era una empresa
estatal que haba sido creada a fines del turno dictatorial de Ongana, conformada en ese momento por cinco ingenios tucumanos: Santa Rosa, La Trinidad, La Florida, Bella Vista y San Juan. En el directorio los trabajadores
estaban representados por dos directores obreros, entre ellos Benito Romano,
dirigente combativo del peronismo y ex obrero del ingenio Esperanza.
Los obreros que pertenecan a CONASA haban adquirido algunas
conquistas que haban sido largamente reclamadas por la FOTIA, como la
igualdad entre los que trabajaban en las la fbrica y los que realizaban labores
en el campo mediante la aplicacin a stos ltimos de la Ley N11.729 y
la exigencia a los productores de la ocupacin de un hombre y medio cada
mil surcos de caa. La obtencin de aquellas conquistas por los trabajadores
de CONASA actuaba como referencia para las protestas azucareras con el
objetivo de la extensin de las mismas al conjunto de los obreros.15
Apenas la FOTIA declar la huelga azucarera por tiempo indeterminado en 1974, a nivel nacional distintos sindicatos, cuerpos de delegados y
comisiones internas que tambin protagonizaban procesos de lucha- deci14
Evita Montonera, enero-febrero 1975.

La historia de CONASA concluy cuando Martnez de Hoz, en 1977, dict el decreto-ley
21.606 de liquidacin del experimento () para terminar con la firma estatal y vender los
ingenios. Entre 1978 y 1979 fueron rematados los ingenios La Trinidad, Santa Rosa, Florida
y Bella Vista, todos por debajo de la base de remate fijada, a un precio vil. Luego seguirn el San
Juan y el Arno, de Santa Fe. Pucci (2007): 287.
15
166
dieron encontrarse en Tucumn para realizar all un Plenario Sindical Combativo. El mismo deba realizarse entre el 14 y el 15 de septiembre en la
sede de la FOTIA. Para que los obreros y dems sectores populares participaran del evento se haban establecido distintos puntos de encuentro: en los
sindicatos azucareros (incluyendo a los de los ex ingenios), en los Talleres
Ferroviarios de Taf Viejo y en la Quinta Agronmica de la Universidad Nacional de Tucumn. Se anunci adems la participacin de Atilio Santilln
(FOTIA), Agustn Tosco (Luz y Fuerza-Crdoba), Raimundo Ongaro (Grficos-Buenos Aires), Ren Salamanca (SMATA-Crdoba), Ricardo Piccinini
(Acindar-Villa Constitucin), Mario Aguirre (ATE-Rosario), Jorge Di Pasquale (Farmacia-Buenos Aires) y Enrique Tortosa (Periodistas-Buenos Aires).16
De este modo se comprende la limitacin que significa reducir el auge
de lucha de los aos 70 a las organizaciones armadas o incluso a una corriente del movimiento obrero como el clasismo de izquierda o a determinadas
experiencias del proletariado de los grandes cordones industriales, ya que ello
no da cuenta de otros procesos combativos que fueron insoslayablemente
parte del auge de lucha de aquel perodo en los que se destacaron los sectores
de izquierda junto a una masa de obreros peronistas radicalizados.
En medio de una intensa persecucin a los obreros que se aprestaban a
participar del evento, con la detencin de la delegacin del SMATA antes de
ingresar a la provincia y con la sede de la FOTIA bloqueada por carros de
asaltos, el plenario no pudo llevarse a cabo de la manera programada. La
FOTIA fue intervenida por el Ministerio de Trabajo, del mismo modo que
haba ocurrido previamente con el SMATA cordobs y la Federacin Grfica
Bonaerense. Sobre la intervencin a la FOTIA, Atilio Santilln afirm: Es
una vergenza () que a pesar de ser un gremio que siempre fue peronista,
tengamos que verlo en este momento rodeado de soldados.17
De todas maneras quienes pudieron llegar a reunirse elaboraron un
documento. All daban por constituida una Coordinadora Nacional de Gremios Combativos y Trabajadores en Lucha, cuyos objetivos principales eran
la defensa de salarios justos y la plena vigencia de la democracia sindical. Al
16
La Gaceta, 14/09/1974. El plenario, propuesto originariamente por los cuerpos orgnicos

del SMATA-Crdoba, apuntaba a coordinar el accionar de los organismos recuperados. Nueva Hora, rgano oficial de Partido Comunista Revolucionario, 2 quincena de septiembre de
1974. Cabe recordar que Ren Salamanca ya haba participado en reuniones con los azucareros, como por ejemplo en el Congreso de delegados seccionales de FOTIA de mediados de
1973. Nueva Hora, 1 quincena de septiembre de 1973.
17
La Gaceta, 14/09/1974.
167
final del documento se sealaba:

en la ciudad de Tucumn, tierra de la histrica declaracin de la Independencia nacional, inspirados en el ejemplo de los hroes y mrtires de
la liberacin nacional y social, convencidos de que defender la verdad y la
justicia nos ha de significar mayores sacrificios pero tambin la victoria
final de los explotados y los oprimidos, reafirmamos nuestra decisin de
recorrer junto a los trabajadores y el pueblo nuestro el camino y las luchas que sean necesarias hasta recuperar todo lo que nos pertenece.18
En sntesis, la FOTIA durante la huelga del ao 1974 volvi a demostrar el poder de lucha y convocatoria, cuestionando incluso el pacto social,
pilar de la poltica econmica vigente. Aunque los obreros llegaron a paralizar la zafra durante un tiempo, la medida de fuerza termin abruptamente al
ser intervenida la Federacin y desalojados sus dirigentes de su sede por la
polica.19
El Operativo Independencia
En febrero de 1975 Tucumn sufri una nueva intervencin militar
con el Operativo Independencia a travs del decreto N261/75 firmado
por Mara Estela Martnez de Pern, que permiti el despliegue del Ejrcito
en la provincia luego de la instalacin de la Compaa Ramn Rosa Jimnez del ERP. Primero se realiz bajo la conduccin de Adel E. Vilas hasta el
17 de diciembre y luego por Bussi. Con el Operativo se instalaron Centros
Clandestinos de Detencin (CCD) como la conocida Escuelita de Famaill. De ese modo, como indic la CONADEP, a Tucumn le cupo el
18
Comunicado de la Coordinadora Nacional de Gremios Combativos y Trabajadores en

Lucha, Tucumn, 15/09/1974. Documento citado en Taire (2008): 185.
19
Mientras el conjunto del movimiento obrero azucarero protagonizaba esta huelga ocurrieron dos hechos cuyas valoraciones generaron distintas polmicas en el seno del movimiento
obrero. El primero fue la muerte de un dueo de ingenio a fines de agosto de 1974, despus
de haberse intentado su secuestro. A este hecho se lo adjudic Montoneros en su revista Evita
Montonera, enero-febrero 1975. Por otra parte, a mediados de septiembre en Santa Luca el
ERP realiz un operativo. Segn su prensa La compaa de monte Ramn Rosa Jimnez de
nuestro ejrcito guerrillero tom () el pueblo de Santa Luca y ajustici a responsables
directos del asesinato por torturas de nuestro inolvidable compaero Zurdo Jimnez, hachador y pelador de caa de la zona, dirigente del PRT. Estrella Roja, rgano del Ejrcito
Revolucionario del Pueblo, 23/09/1974.
168
siniestro privilegio de haber inaugurado la institucin Centro Clandestino

de Detencin como una de las herramientas fundamentales del sistema de
represin montado en la Argentina.20
El peso que tena en ese momento el movimiento obrero en la provincia fue reconocido por el propio Vilas. As, en un indito manuscrito de su
autora escrito en 1977, sealaba que no poda reducirse el campo de operaciones al monte tucumano sino que haba que otorgarles a los sindicatos un
lugar central.
A pesar de la ofensiva represiva, el movimiento obrero obtuvo algunas
conquistas. Los azucareros consiguieron en agosto de 1975, luego de ms de
9 aos de lucha, la promulgacin del decreto N2.172 del Poder Ejecutivo
Nacional que autorizaba a CONASA a reabrir el ex ingenio Esperanza, fbrica que haba sido clausurada por Ongana pero que durante todos esos aos
haba sido resguardada por los obreros (con la direccin de Benito Romano
como secretario general), quienes cuidaron y limpiaron la maquinaria. Por
otra parte, los obreros ferroviarios lograron la incorporacin de aproximadamente 1.000 trabajadores en los Talleres de Taf Viejo.21
Uno de los lugares en los que con mayor fuerza se despleg el Operativo Independencia ocurri en la zona de Famaill. All haba al menos tres
ejes de organizacin de los trabajadores: el sindicato de obreros del ingenio
La Fronterita, el de Municipales y el de Grafanor. A partir de estos tres puntos se generaron distintas tramas de militancia, atravesadas tambin por redes
comunales o de vecindad y vnculos familiares. Ese entramado, que segua
teniendo como eje principal la organizacin sindical, estaba influenciado por
distintos grupos polticos provenientes del peronismo y tambin del PRTERP.22
Segn una publicacin de aquella poca, el lugar donde se emplazaron
las Fuerzas Armadas no era caprichoso. Por el contrario, las fuerzas militares se han instalado en todos aquellos lugares donde pueden preverse conflictos laborales. Para ellos, la huelga azucarera no debe repetirse. A su vez
sealaba que en este punto era en el que ingresaban los patrones de forma
decisiva. Los empresarios y su infraestructura fabril se convierten en el apoyo
logstico de los milicos. Ellos acampan en los ingenios () y los zafreros
trabajan en los caaverales ante la visin de soldados que se pasean con los
fusiles al hombro.23 En el caso del ingenio La Fronterita, propiedad del
20
CONADEP (2013): 216.

Entrevista a Miguel Herrera, ex obrero ferroviario.
22
Jemio, (s/f).
23
Evita Montonera, agosto 1975.
21
169
grupo Minetti, se lleg al extremo de aportar espacios fsicos a las fuerzas

represivas para el emplazamiento de un CCD.24
Durante el Operativo Independencia el movimiento obrero tucumano sufri la detencin, el secuestro y la desaparicin de trabajadores adems del control extremo en sus lugares de trabajo. En ese sentido en la causa
judicial denominada Operativo Independencia se destac explcitamente
la elevada cantidad de vctimas obreras en ese perodo. As, de:
los 269 casos investigados, alrededor de un 42% de vctimas fueron
obreros y jornaleros del interior de la provincia y sus familiares directos
(alrededor de 113 casos), un 15% de vctimas eran dirigentes sindicales y
gremiales vinculados al partido peronista (alrededor de 40 casos), un 8%
de vctimas eran comerciantes y personas de oficio del interior de la provincia (alrededor de 20 casos), un 8% de vctimas eran empleados pblicos (alrededor de 20 casos), un 5% de vctimas eran profesionales independientes (alrededor de 12 casos); un 4% eran estudiantes universitarios
(alrededor de 10 casos), un 2% militantes de partidos polticos de izquierda (alrededor de 5 casos), y slo un 7% de vctimas acreditaban alguna
vinculacin con el ERP/PRT (12 casos) o con Montoneros (4 casos).25
De este modo, el despliegue del Operativo Independencia en Tucumn, fue un anticipo de lo que luego se prolongara a escala nacional.26 Ello
implic la ocupacin de las Fuerzas Armadas del espacio pblico y limit
drsticamente el accionar del movimiento obrero por sus reivindicaciones
sociales y en el plano poltico. La utilizacin de las Fuerzas Armadas para la
represin interna allan el camino del golpe de Estado, tanto en el terreno
represivo como en el plano poltico ms general, debilitando al movimiento
obrero, actor social fundamental de la vida poltica provincial. Aun as, para
que el terrorismo de Estado tomara escala nacional bajo un control centralizado de las Fuerzas Armadas fue necesario derrocar al gobierno peronista a
travs de un nuevo golpe de Estado.
24
El funcionamiento del CCD en La Fronterita qued explicitado en los informes de la

CONADEP y de la Comisin Bicameral de Tucumn. sta ltima seal adems la existencia
de 33 centros clandestinos durante la ltima dictadura en Tucumn, al tiempo que adverta
que esa cifra era incompleta. Comisin Bicameral (1991): 98.
25
Poder Judicial de la Nacin, (2012): 281.
26
Artese y Roffinelli (2012): 311, indican que en Tucumn la estrategia armada de disciplinamiento social produjo la mayor proporcin de muertos y desaparecidos, previos al inicio de
la dictadura militar (37% del total).
170
El golpe de Estado de 1976 y la desarticulacin del movimiento

obrero
El debilitamiento del accionar del movimiento obrero fue un factor
central de la nueva correlacin de fuerzas sociales y polticas que hizo posible
el golpe de Estado. Ese debilitamiento oper a partir de la divisin y desorganizacin de los diversos sectores populares, incluida la propia clase obrera,
que result en un escenario definitorio para la instauracin de la dictadura.
El 24 de marzo de 1976 la FOTIA se encontraba realizando un paro
de 36 horas en repudio al asesinato del secretario general de la Federacin,
Atilio Santilln, ocurrido dos das antes. El mismo da del golpe de Estado
Bussi, a travs del uso de las fuerzas represivas, suspendi y prohibi el paro e
intervino la Federacin de los azucareros y tambin la CGT Regional.
La represin dictatorial se concentr en el movimiento obrero y en los
sectores populares combativos. No fue casual entonces que la geografa represiva siguiera los pasos de lo que anteriormente haba sido el reguero de
luchas. Los puntos represivos bordearon los dos ncleos principales en donde
se estableca la agro-industria azucarera: un punto concentrado en la zona
del noreste, cercano a la capital de la provincia, y el otro en la zona extendida
a la vera de la ruta nacional 38, desde la capital hacia el suroeste de la provincia. De esta manera, el circuito represivo coincidi exactamente con los ncleos obreros ms importante en Tucumn.27
La FOTIA sufri el secuestro y desaparicin de una de las camadas
ms combativas de la historia de la Federacin: dirigentes como Benito Romano28, del ex ingenio Esperanza; Leandro Fote (vinculado al PRT- El Com27
Sobre el circuito represivo en Tucumn ver las declaraciones de Laura Figueroa, una de las
abogadas querellantes en la Megacausa Jefatura II y Arsenales. Agencia de Prensa Alternativa, 11/11/ 2014.
28
Conocer el recorrido poltico-sindical de Benito Romano nos ilustra algunos aspectos de la
vida poltica y social de Tucumn de aquella poca. Hijo de un obrero azucarero, Romano fue
delegado del ingenio desde los 17 aos, luego de la autodenominada Revolucin Libertadora se fue exiliado a Bolivia. En 1959 fue elegido secretario general de FOTIA y, mientras se
desempeaba como diputado nacional se produjo el cierre del ingenio en el que trabajaba. As
pas a ser parte del nuevo contingente de obreros sin trabajo. A pesar de este golpe Romano,
como muchos obreros, continu luchando por la reapertura de los ingenios, integrando la
Comisin de Ingenios Cerrados. Tiempo despus fue elegido director obrero de CONASA.
El mismo 24 de marzo de 1976 las fuerzas represivas fueron a buscarlo a su domicilio y al no
encontrarlo se llevaron secuestrado a su hermano. En busca de respuestas Benito viaj a
Buenos Aires, lugar en el que fue secuestrado, continuando desaparecido hasta la actualidad.
Nassif, (2015).
171
batiente) del ex ingenio San Jos, Simn Campos del ingenio Santa Rosa,
Martn Dcima del ingenio La Florida, Jacobo Ortiz de La Fronterita y Zoilo
Reyes del ingenio Concepcin, para mencionar slo a algunos de los secretarios de los sindicatos de base de la Federacin y en ellos a los cientos de
obreros azucareros desaparecidos. Tambin ese mismo da fue asesinado el
lder histrico de los maestros de ATEP, Isauro Arancibia junto a su hermano.
Todos ellos, precisamente, protagonistas de las luchas obreras y populares de
los aos 60 y 70 mencionadas en este trabajo.
Por ltimo cabe destacar los beneficios econmicos extraordinarios que
obtuvo un sector de las empresas azucareras.29 Un caso particular lo constituye el ingenio Concepcin, que de los 16 ingenios existentes en Tucumn era
el mayor productor de azcar y el que empleaba ms cantidad de mano de
obra. Justamente, durante la primera mitad de los aos 70 el sindicato de
obreros de fbrica y de surco de este ingenio se haba destacado por su alto
grado de combatividad, con un organizado y numeroso cuerpo de delegados.
Asimismo, este sindicato tuvo un rol notable en la huelga del 74.
Durante el perodo de la dictadura Revolucin Argentina el ingenio
Concepcin fue el que ms haba aumentado su produccin de azcar, tanto
en valores absolutos como relativos, incrementando su produccin en 1973
en un 115,8% respecto a 1965, ao de la crisis de sobreproduccin azucarera.30 Esta tendencia de crecimiento de la produccin continu.
En la zafra de 1976 el Concepcin haba empleado 5.077 trabajadores
-de planta permanente: 177 administrativos y tcnicos y 959 operarios y obreros; transitorios: 96 administrativos y tcnicos y 3.845 operarios y obreros-.
Significativamente durante la zafra siguiente en 1977, el nmero de obreros
disminuy abruptamente a 2.279 personas -de planta permanente: 198 administrativos y tcnicos y 436 operarios y obreros; transitorios: 235 administrativos y tcnicos y 1.410 operarios y obreros-. Es decir que en el transcurso
de un ao la cantidad de trabajadores disminuy ms de la mitad, aproximadamente en un 56%. Esto cobra especial relevancia si se tiene en consideracin que este ingenio fue el que ms crecer a nivel nacional durante el ltimo perodo dictatorial, llegando a producir al final de la dictadura un 42%
29
Consultar el informe realizado en 2015 por el Programa Verdad y Justicia y la Secretara de

Derechos Humanos, ambos pertenecientes al Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de
la Nacin, el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) y el rea de Economa y Tecnologa de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) en el que se analiza la
responsabilidad de las patronales azucareras de los ingenios Concepcin y La Fronterita en
crmenes de lesa humanidad cometidos contra los obreros durante el terrorismo de Estado.
30
Nassif, (2015): 158.
172
ms de lo que haba producido en 1976 pero con menos de la mitad de sus

trabajadores.31
Conclusin
En este trabajo se puso de manifiesto que reducir los conflictos ocurridos en Tucumn durante la primera mitad de los aos 70 al accionar de las
organizaciones armadas y a la represin implica el ocultamiento de las principales luchas obreras y populares del perodo. As el anlisis de las formas de
lucha y organizacin de la clase obrera azucarera tucumana desde mediados
de los aos 60 hasta el inicio de la ltima dictadura permiti demostrar que
ese movimiento obrero, ms all de los golpes que haba recibido, no haba
sido derrotado por la Revolucin Argentina, protagonizando una de las
huelgas ms importantes del perodo como fue la de septiembre de 1974,
convirtindose la provincia en uno de los puntos de encuentro a nivel nacional de distintos sindicatos, cuerpos de delegados y comisiones internas combativas. Incluso los obreros tucumanos obtuvieron importantes conquistas en
pleno proceso represivo del Operativo Independencia, como la reapertura
del ex ingenio Esperanza y el aumento de personal en los Talleres Ferroviarios.
Precisamente para desarticular a la clase obrera fue necesaria una nueva dictadura, en la que las Fuerzas Armadas, en complicidad con distintos
grupos econmicos asociados al capital extranjero, hicieron desaparecer a
una de las camadas ms combativas del movimiento obrero argentino.
La dictadura autodenominada Proceso de Reorganizacin Nacional
fue prologada por el Operativo Independencia, llevado a cabo por las mismas Fuerzas Armadas que luego concretaran el golpe de Estado un ao despus. Tucumn sirvi como laboratorio para ensayar su poltica de aniquilamiento de la subversin, que no slo fue hacia la guerrilla sino hacia el
conjunto del movimiento obrero y popular.
Por otra parte, ms all de la intensa pugna entre los distintos sectores
de las clases dominantes que se expresaba tambin en el seno de las Fuerzas
Armadas, existieron diversos vasos comunicantes entre la dictadura autodenominada Revolucin Argentina y la ltima dictadura. Uno lo constituy
la poltica represiva utilizada por el Estado para desarticular al movimiento
31
Los datos de la zafra de 1976 fueron obtenidos de la Cmara Gremial de Produccin de

Azcar, citado en Gobierno de la Provincia de Tucumn, (1980): 314.
173
obrero azucarero, descabezar la FOTIA y a los sindicatos combativos. sta

fue una de las tareas pendientes que vino a completar la dictadura encabezada por Bussi en Tucumn, terreno inexplorado an por los investigadores.
Otro de estos vasos fue la poltica de concentracin y racionalizacin econmica en beneficio de los monopolios azucareros, con la eliminacin de la
mano obra, la notable reduccin de puestos de trabajo y las significativas
prdidas de conquistas econmicas y polticas. ste fue el objetivo que sigui
el disciplinamiento de la mano de obra logrado por la dictadura de 1976. Fue
de este modo que, por ejemplo, la cosechadora integral finalmente pudo ser
impuesta en beneficio de las ganancias de los monopolios azucareros y dejando en la miseria a miles de obreros del surco.
Por otra parte, la ltima dictadura garantiz el desguace de la empresa
estatal CONASA, a travs de la privatizacin de los ingenios, permitiendo el
beneficio de determinados grupos econmicos como por ejemplo el ya
mencionado grupo Minetti que se vio favorecido por el traspaso del ingenio
Bella Vista- y la eliminacin de las conquistas obreras que haban conseguido
sus trabajadores.
Todava se requieren ms estudios que profundicen en las transformaciones recin sealadas. Sin embargo, si estos procesos son analizados en forma aislada y descontextualizada del auge previo de lucha a nivel nacional y
de las protestas obreras y populares en Tucumn tampoco se termina de comprender por qu la clase obrera azucarera fue uno de los principales blancos
de la represin dictatorial.
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www.youtube.com/watch?v=EgR4DqzSu8A, [Consultado el 20/11/
2014].
Documentacin de Informacin Laboral, Serie Informes
Estrella Roja, rgano del Ejrcito Revolucionario del Pueblo
Evita Montonera, Revista Oficial de Montoneros
La Gaceta de Tucumn
Nueva Hora, rgano oficial de Partido Comunista Revolucionario
Entrevista a Miguel Herrera, ex obrero ferroviario de los Talleres de Taf
Viejo, realizada por Silvia Nassif, Buenos Aires, 31 de julio de 2015.
Entrevista a Hugo Santilln, ex obrero de fbrica del ingenio Bella Vista,
dirigente del sindicato, militante peronista, hermano de Atilio Santilln, realizada por Silvia Nassif, San Miguel de Tucumn, 18 de marzo
de 2013.
PODER JUDICIAL DE LA NACIN, (2012), Causa: 401015/2004, Operativo Independencia (1975/marzo de 1976) Expte. 401015/04 y
401016/04 y conexas, Tucumn. http://www.cels.org.armentos/
ProcesamientoOperativoIndependencia.pdf
176
El pecado pequeo burgus en las

organizaciones de la nueva izquierda
revolucionaria latinoamericana.
MIR chileno y MLN-T uruguayo1
Tamara Vidaurrzaga2
Resumen
En el presente artculo nos referiremos a una
caracterstica comn que tienen las organizaciones de la nueva izquierda revolucionaria
de los sesenta-setenta, la moral militante revolucionaria, centrndonos en la dicotoma
entre una moral burguesa y una proletaria que
se caracterizaba por rechazar a la primera intentando reproducir los comportamientos y
valores de la clase obrera como mandato militante. Para ello, revisamos los testimonios y
documentos de dos organizaciones del cono
sur: El Movimiento de Izquierda Revolucionario MIR chileno, y el Movimiento de Liberacin Nacional Tupamaros MLN-T uruguayo.
Abstract
In this article we will refer to a common
feature of the new revolutionary Left of the
sixties and seventies in Latin America, the
revolutionary militant morals. They are focus
on the existing dichotomy between
bourgeois and proletarian morals, in which
the latter would reject the former by aiming
at reproducing working class behaviors and
values as a militant principle. This will be
reviewed through testimony and documents
belonging to two organizations in the
Southern Cone: The Revolutionary Left
Movement MIR in Chile and the Tupamaros
National Liberation Movement MLN-T in
Uruguay.
Palabras Clave: Nueva izquierda revolucionaria-Latinoamrica-moral burguesa-moral revolucionaria
Keywords: Revolutionary New Left -Latin

America-bourgeois morality- revolutionary
morality
En el presente artculo nos referiremos a una caracterstica comn que

tienen las organizaciones de la nueva izquierda revolucionaria de los sesentasetenta, la moral militante revolucionaria, centrndonos en la dicotoma entre una moral burguesa y una proletaria que se caracterizaba por rechazar a la
primera reproduciendo los comportamientos de la clase obrera como man1

Periodista y Magster en Genero y Cultura. Doctoranda en Estudios Latinoamericanos por la
Universidad de Chile.
2
177
dato militante. Para ello, revisaremos los casos de dos organizaciones del
cono sur: El Movimiento de Izquierda Revolucionario MIR chileno y el
Movimiento de Liberacin Nacional Tupamaros MLN-T uruguayo a travs
de testimonios, canciones y documentos partidarios, mostrando cmo a pesar
de tener diferencias histricas e ideolgicas en trminos morales ambas se
aproximan y hermanan.
Ambos pases eran vistos como una excepcionalidad dentro de Latinoamrica, siendo llamados los ingleses y los suizos de la regin, en alusin al orden que los caracterizaba y contrapona con los pases vecinos, siendo sociedades sin tradicin en el uso masificado de la violencia en la accin
poltica.3 De hecho, ambas organizaciones se originaron y convocaron a la
lucha armada en momentos democrticos, aunque no por ello carentes de
conflictos sociales, con importantes polticas sociales, producto de una convergencia entre sectores medios y obreros y una elite oligrquica que se adaptaba a esas nuevas condiciones.
Si bien en ambos pases la izquierda histrica era liderada por los partidos Comunista y Socialista, en Uruguay no tenan gran peso poltico y obtenan una representacin mnima en el parlamento, mientras que en Chile
desarrollaron experiencias de gobierno durante los frentes populares, llegando a ganar las elecciones presidenciales conjuntamente en 1970, con Salvador Allende a la cabeza.
Una diferencia ideolgica es que en el MIR la teora resultaba ms
importante, orientando prcticas que no siempre se concretaban ms all del
discurso, mientras en el MLN el discurso sostena que lo que los mantena
unidos era la prctica, mientras que las discusiones tericas los alejaban.
Ambas organizaciones fueron formadas ideolgicamente por militantes provenientes de tradiciones polticas diversas: marxistas, leninistas, trotskystas, anarquistas, maostas, socialistas y sindicalistas, estuvieron en las fundaciones del MIR y del MLN-T y, sin duda, trajeron a estas organizaciones
mandatos de moral revolucionaria histricos, que se mixturaron con los escritos contemporneos de Guevara y con las realidades locales particulares de
cada pas, si bien en la prctica los mandatos morales son bastantes similares entre s, segn se concluye al analizar las fuentes.
Torres (2012):19.
178
Tamara Vidaurrzaga / El pecado pequeo burgus en las organizaciones ...
Estado del arte

La gran produccin terica y analtica existente sobre la moral militante revolucionaria se concentra en analizar los textos de Guevara o en realizar
anlisis generales para toda la nueva izquierda revolucionaria. Donde se ha
producido una creciente elaboracin de textos que analizan la subjetividad
militante y la moral de las organizaciones es en Argentina, cuyos trabajos si
bien pueden extrapolarse al resto de la izquierda, principalmente del cono sur
realizan una lectura a partir de documentos y testimonios particulares para
el PRT y Montoneros.
As, textos como el de Horacio Tarcus, que compara las organizaciones de esta nueva izquierda con una secta poltica, el de Otero y Weizz que
refieren al puritanismo militante o el de Ana Longoni que analiza lo que
llama el mandato sacrificial son de utilidad para referirse a organizaciones
revolucionarias de Amrica Latina, pero no analizan concretamente ms que
fuentes argentinas.
En el caso del MIR chileno, es mucha la proliferacin de material respecto a la historia de la organizacin. Sin embargo, poco del mismo se encuentra centrado en los mandatos morales y la subjetividad de la militancia,
cuestin que ms bien puede hallarse aunque sin anlisis en los testimonios
militantes y en los documentos partidarios, compilados, pero escasamente
analizados.
Hernn Vidal es uno de los primeros que da cuenta de una mirada
analtica sobre los comportamientos de la militancia en su libro MIR. 14
claves existenciales, donde analiza en su sentido humano la experiencia militante del MIR.4 En su reciente publicacin, el ex militante e historiador
Carlos Sandoval da cuenta de una mirada ms integral de la organizacin,
analizando no solo la historia de la misma, sino tambin las exigencias que
haca a su militancia en trminos de comportamientos, principalmente a travs de algunos testimonios recogidos.5
Sobre la disciplina militante escribe Julian Bastas,6 mientras que Olga
Ruiz propone la importancia de analizar la subjetividad militante para comprender un compromiso que no pasaba solo por la racionalidad.7 El tema de
los mandatos morales en la militancia puede encontrarse tambin en tesis
4
Vidal, (2009):29.
Sandoval, (2014).
6
Bastas, (2009).
7
Ruiz, (2015).
5
179
recientes,8 trabajado especialmente a partir de algunos testimonios recogidos

para estos textos.
En el caso del MLN-T, existe an ms abundancia de textos sobre la
historia de la organizacin, compilaciones de documentos y testimonios de
militantes de la poca. Sin embargo, muy pocos se detienen especialmente a
analizar el tema de la moral dentro de la organizacin.
Uno de los primeros autores que hace este trabajo es Jos Harari, quien
en su libro se refiere al estilo de vida tupa, describiendo someramente los
comportamientos de los y las militantes del MLN-T. Aos despus, en el
2002, Clara Aldrighi publica La izquierda armada. Ideologa, tica e identidad en el MLN Tupamaros,9 en el que se detiene a analizar a la organizacin
en trminos ideolgicos y morales, utilizando para ello sobre todo testimonios y fuentes secundarias, texto que ha sido muy til para el presente trabajo. Recientemente, en el 2011, se public el libro Las tribus de la izquierda.
Bolches, latas y tupas en los 60,10 en el que trabaja a las organizaciones de la
izquierda uruguaya desde el punto de vista de la identidad poltica que las
caracterizaba, basndose principalmente en testimonios y siendo un aporte
para estos temas, si bien es escueta la informacin del MLN, por ser tres las
organizaciones analizadas.
En el presente artculo trabajaremos especficamente una caracterstica central de la moral militante de ambas organizaciones, precisamente por
la similitud que presentan, a pesar de las diferencias histricas y contextuales
de stas: la propuesta de una moral revolucionaria en oposicin a la moral
burguesa que se erige como aquello que no debe ser un revolucionario o
revolucionaria para merecer este ttulo, lo que no solo significa luchar por el
proyecto poltico, sino actuar cotidianamente de manera coherente con esta
moral.
Si bien ninguna de estas dos organizaciones se concentr especialmente ni fue tan explcita en el tema de la moral militante como s lo hizo el
PRT argentino el deber ser en trminos de moral militante puede desprenderse en menor medida de bibliografa especializada y mayormente de documentos partidarios, testimonios de ex militantes y letras de canciones vinculadas con las organizaciones estudiadas, fuentes que hemos utilizado para el
presente anlisis y que salvo algunos testimonios han sido escasamente
analizados en los textos citados anteriormente.
8
Ver Ortiz, (2011) y Martnez, (2006).

Aldrighi, (2001).
10
De Giorgi, (2011).
9
180
La moral del Hombre Nuevo en la poca de la Revolucin

Si bien el influjo de la revolucin cubana en la Nueva Izquierda Revolucionaria es un acuerdo comn entre quienes investigan el periodo,11 existe
una parte del pensamiento guevarista que fue incluso mucho ms ampliamente aceptado y emulado que la propia revolucin que lider junto a Fidel
Castro: su filosofa en torno a la tica, construida primero en relacin con los
comportamientos adecuados de un buen guerrillero y, posteriormente, en
torno al ideal del Hombre Nuevo, personaje en construccin en el camino
hacia el socialismo.
Entenderemos por Moral una forma de vivir,12 acepcin ms simple de
la palabra y que nos remite a cmo nos comportamos en la vida diaria, en
todos sus planos, lo que coincide con los dichos del historiador espaol Rey
Tristn cuando describe cmo el Hombre Nuevo, encarnado en el Che, se
transform en el ideal para una generacin completa que lo evidenciara en
mltiples aspectos y comportamientos de las vidas de estos jvenes. Para Tristn esta bsqueda significaba el paso del pequeo pequeo-burgus a revolucionario,13 conversin necesaria y exigible a quien quisiera pertenecer a la
vanguardia revolucionaria.
Guevara utiliz desde sus primeros textos post revolucin cubana el
trmino moral, o sea, siendo ya un comandante de la revolucin y habiendo
abandonado por eleccin propia su vocacin por la medicina.14 Ya en Pasajes de la guerra revolucionaria15 se refiere a la falta de moral de uno de los
guerrilleros. En esta narracin se evidencian por antonomasia aquellas caractersticas requeridas para un buen combatiente: disciplinado, honrado y
fiel a la revolucin y a sus compaeros, o sea, incapaz de traicionarla y traicionarlos.
11
Labrousse, (2010): 65-66.

Corominas y Pascal, (1983): 136.
13
Rey Tristn, (2005): 59.
14
En Pasajes de la Guerra Revolucionaria Guevara describe muy bien ese momento en que
decide entre la guerrilla y la medicina, optando por la primera: Quizs esa fue la primera vez
que tuve plantado prcticamente ante m el dilema de mi dedicacin a la medicina o a mi deber
de soldado revolucionario. Tena delante una mochila llena de medicamentos y una caja llena
de balas, dejando la mochila para cruzar el claro que me separaba de las caas. En: Guevara,
(1977): 11.
15
Estos textos son publicados originalmente en forma de artculos de prensa entre 1959 y
1961 en los medios de prensa OCruceiro de Brasil y Verde Olivo y Revolucin de Cuba y en
1963 se reunieron para formar un libro. Guevara, (1977): 109.
12
181
Luego, en Consejos al combatiente, artculos publicados en 1960 en

la revista Verde Olivo, Guevara se refiere a la disciplina y la moral como las
bases sobre las que se asienta la fuerza de un ejrcito, cualquiera que sea su
composicin,16 refirindose a dos tipos de moral: una en el sentido tico
de la palabra y otra en su sentido heroico, sealando que una agrupacin
armada debe tener ambas para ser perfecta.17 Cuando se refiere al sentido
tico, habla del comportamiento deseable para un guerrillero de la revolucin, o sea, lo que ac entendemos como moral guevarista militante; mientras que al referirse a la moral heroica habla de la confianza en el triunfo,
cuestin que podra traducirse como Voluntad.
Si eran los preceptos delineados para ese Hombre Nuevo por venir aquello con que una parte importante de esa generacin comulgaba, en el caso de
los y las militantes vanguardia concreta del sueo revolucionario estos preceptos estaban ligados a aquellos que el Che estipul para el caso de quienes
lideraran la lucha armada pre revolucin. Por tanto, si la moral guevarista
cal profundo en muchas personas de maneras diferentes en la poca de la
revolucin,18 las exigencias para la militancia de la Nueva Izquierda fueron
mucho ms especficas y rgidas, pues, adems de compartir en trminos ticos los pensamientos de Guevara, siguieron las instrucciones dadas por l
para el caso de los combatientes de la guerrilla, cuestin compartida por los y
las militantes de las organizaciones de esta izquierda Latinoamericana, como
sindican Otero y Weizz cuando sealan que ...la presencia mtica del Che
fue comn a todas las organizaciones, no solamente en Argentina. Con su
eleccin de vida, su prctica concreta y sus escritos, Guevara fue el representante impar de las virtudes heroicas del guerrillero, el exponente mximo de
la tica del militante guerrillero.19
Por tanto, entenderemos por moral guevarista militante aquella ms
rgida que emularon quienes militaron en las organizaciones de la Nueva
Izquierda y que signific no solo comportarse como ese Hombre Nuevo que
devendra de la revolucin, sino tambin como ese militante ejemplar que
mereca entonces ser parte de la vanguardia revolucionaria Latinoamericana.
La debilidad de uno de estos eslabones en la cadena revolucionaria era debilidad de la propia revolucin, cuestin inaceptable en tiempos de guerra.
16
Guevara, (2004): 106.

Guevara, (2004): 107.
18
Gilman, (2003).
19
Otero y Weisz, (s/a): 9.
17
182
Las organizaciones
El MIR y el MLN-T nacieron en Chile y Uruguay, respectivamente,
en 1965. Mientras el origen del MLN-T fue el Coordinador, organizacin
surgida para apoyar el movimiento de los caeros,20 quienes luchaban por
mejorar sus precarias condiciones laborales; el MIR naci a partir de la vinculacin de un grupo de estudiantes universitarios con militantes venidos del
trotskysmo. Ambas organizaciones surgieron a partir de una variedad de militantes provenientes de la izquierda que se unieron en la idea de radicalizar
la lucha, asumiendo que deba ser poltico-militar y utilizar la violencia para
ser completamente revolucionaria. Tanto una como otra realizaron desde sus
comienzos acciones violentas para apertrecharse y realizar propaganda poltica y, luego, para resistir ante las dictaduras que asolaron a Chile y Uruguay
desde 1973.21
Para el caso del MLN-T, la gran derrota del movimiento se estipula
para 1972, antes incluso de que el Golpe de Estado se realizara formalmente,
si bien el pas ya se encontraba en una escalada autoritaria bajo el gobierno
de Pacheco Areco. Tras este periodo, la mayora de la militancia cay detenida y el MLN-T se desarticul, haciendo an ms brutal la represin y la
situacin de quienes estaban en prisin desde el golpe en junio de 1973. Lo
que sigue son intentos de unificacin por distintas vas, sobre todo por parte
de quienes estn en el extranjero, y cuestionamientos a lo que haba sido la
poltica de la organizacin. En este momento se acentuaron las crticas a la
moral burguesa como resultado de una bsqueda de explicaciones a la derrota. En ese periodo, son fundamentalmente los lderes que se encuentran en la
crcel de varones quienes participan en esa discusin, cuestin que se zanja
con la liberacin masiva de los prisioneros y prisioneras polticas en 1984,
rearticulndose el MLN T como parte del Frente Amplio y con una posicin
que abandona la lucha armada y se une a la va electoral, llevando a Jos
Mujica, ex lder guerrillero, a la Presidencia de la Repblica el 2010.22
Por su parte, el MIR tuvo una doble posicin durante la Unidad Popular, protegiendo a Allende al formar parte de su guardia personal23 y siendo el
20
Caeros era el apelativo dado a quienes trabajaban en la extraccin de la caa de azcar y que
en la poca vivan en las peores condiciones laborales y de subsistencia del pas, representando as el subdesarrollo uruguayo y una inequidad social evidente. Ver: Merenson, (2008).
21
Para el MIR ver: Palieraki, (2014) y Goicovic, (2012). Para el MLN T ver Aldrighi, (2001).
22
Para un anlisis de como se reconvierte esta organizacin ver Torres, (2012).
23
GAP Grupo de Amigos del Presidente. Ver sobre el periodo Leiva y Neghme, (2000).
183
motor de quienes buscaron agudizar las contradicciones, radicalizando la revolucin pacfica con tomas de tierras en el campo y la propuesta de poder
popular en las fbricas que eran abandonadas por sus dueos y terminaban
siendo administradas colectivamente por los trabajadores. Es tras el golpe de
Estado de septiembre de 1973 cuando la arremetida represiva se concentr
en el MIR, cuya primera derrota se sindica en 1975, tras la muerte en un
enfrentamiento de su mximo lder Miguel Enrquez. A fines de los 70 el
MIR decidi realizar la Operacin Retorno, enviando a sus militantes a la
clandestinidad en Chile para reactivar la resistencia, proyecto que tuvo punto
de inflexin en las jornadas de protestas y en los movilizaciones masivas de
los ochenta en adelante, pero que finalmente fue desplazado por el acuerdo
entre los partidos polticos que negociaron con la dictadura el retorno a la
democracia. Desde 1987 el MIR comenz a desintegrarse dividindose ms
tarde en tres corrientes, que terminaron por acabar con este partido.
Respecto de la moral de ambas organizaciones, podemos sealar que
a pesar de la crtica que realizan al foco guerrillero del Ch tanto el MLN-T
como el MIR recogen el legado de Guevara en trminos morales, estableciendo un deber ser militante que pudiendo haber sido o no claramente
explicitado se desprende de los documentos, los testimonios y los comportamientos de quienes militaron en stas.24 Para ambas, la concepcin del
Hombre Nuevo guevarista y las exigencias propias de la lucha armada de la
clandestinidad fueron ejes que marcaron sus improntas morales y las hermanaron en el sentido de exigir comportamientos enmarcados en esta moral,
por supuesto con las especificidades propias de cada organizacin, pas e,
incluso, cada historia personal, que siempre sern irrepetibles. Como seala
Ana Longoni, hay cuestiones similares, aires de familia que son comunes a
aquellas organizaciones que optan por la lucha armada y definen su paso a la
clandestinidad.25 Estas cuestiones familiares estn enmarcadas en lo que antes
conceptualizamos como moral guevarista militante y analizaremos para
cada caso, evidencindose justamente aquello que tienen en comn.
Muchas de estas caractersticas no son exclusivas de los y las militantes
de la Nueva Izquierda, observndose tambin en quienes militaban en la
llamada Vieja Izquierda, e inclusive siendo herencia precisamente de esa tradicin de la que las nuevas organizaciones pretendan distinguirse, como bien
24
Para ver la influencia que tuvieron los pensamientos guevaristas en el MIR y el MLN-T,
refirase a Leiva y Neghme, (2000), para el caso del MIR; y Aldrighi, (2001), para el caso del
MLN-T.
25
Longoni, (2007): 1.
184
apunta la argentina Florencia Greco cuando indica que la prctica discursiva

de la izquierda revolucionaria setentista reproduca muchos de los lugares
comunes y creencias de aquellos discursos, especialmente lo referido al tipo
de militante necesario para la revolucin, siempre sacrificado y entregado
por completo a los mandatos partidarios.26 Longoni tambin plantea que la
importancia de los mandatos militantes compartidos en esta Nueva Izquierda fueron necesarios para la conformacin de colectivos que deseaban diferenciarse de otros planteando un mundo especfico que merece ser distinguido.27
Las transgresiones repetidas a los mandatos militantes, basados en parte en esta moral guevarista militante y antiburguesa, evidencian que estas
exigencias no les resultaban naturales a quienes participaban en estas organizaciones, puesto que en tal caso no se hubiera requerido una constante insistencia en moldear los espritus de las personas involucradas. La necesidad de
este modelado moral, realizado a travs de la represin en caso de transgredirse y en alicientes en caso de que fuera acatados evidencia que era artificial y trabajoso para quienes militaban en estas organizaciones asumir los
nuevos mandatos, que la conversin del ser burgus al revolucionario, de la
persona comn a la militante, exiga un trabajo constante para quienes militaban y una vigilancia por parte de sus organizaciones, incluso en aspectos de
la vida privada, espacio tambin intervenido por la militancia.
La conversin dentro del MIR

En el documento Notas para la formacin de cuadros28 de 1974, se
indican una serie de mandatos que quien milita debe acatar disciplinadamente para responder a la moral militante esperada: desarrollo de solidaridad y
espritu colectivo, compaerismo, respeto a la clase obrera, sacrificio, consecuencia, iniciativa, valor, decisin. Sin embargo, lo primero en el camino a la
rectitud moral estara en desprenderse de las taras burguesas que todos portaban, especialmente quienes adscribiendo al MIR provenan de familias de
clase media y haban tenido acceso a ciertos lujos para la poca, como estudiar en la universidad.
26
27
28
Greco, (2009): 13.

Longoni, (2007): 1.
MIR, (1974).
185
Cules son estas taras molestas? Principalmente la individualidad, que

le resta preponderancia y energas al proyecto colectivo comn la revolucin para entregrselas a causas personales. El egosmo individualista y la
inconsecuencia se desprenden de la tara principal: el individualismo que remite a pensar en s mismos y los seres queridos antes que en el resto, el mismo
que nos hace predicar un comportamiento difcil de cumplir, en tanto hemos
sido criados en valores burgueses.
Hernn Vidal indica que la posicin de superioridad del ncleo mirista
se deba precisamente a una reconocida estatura moral.29 Para quienes militaban, el ejemplo moral sin duda eran sus dirigentes. Un ex militante recuerda sobre los miristas y sus dirigentes:
El respeto al compromiso poltico y a la consecuencia revolucionaria es
enorme. Se practica una moral espartana y hasta las relaciones personales
se subordinan a la vida poltica, cuestionando la doble moral burguesa.
Admiramos a nuestros dirigentes, que son capaces de renunciar a sus
orgenes pequeoburgueses y a la vida formal de pareja o familia para
abrazar la causa revolucionaria30
Depurarse a s mismo era una tarea que redundara en mayor concentracin hacia el proyecto revolucionario, segn recuerda un ex militante no
haba descanso, no haba posibilidad de distracciones ni de placeres pequeo
burgueses; todo haba que darlo por la Revolucin y expansin no solo del
MIR, sino sobre todo de sus polticas.31 El objetivo de esta depuracin era
evitar distracciones del objetivo central, el Partido y el proyecto revolucionario, lo que requera una entrega total, para lo que deban evitarse las distracciones propiciadas por las llamadas taras burguesas, esos gustillos que
evidenciaban el paso por una vida mejor que la de las grandes mayoras del
pueblo, resabios cuyo abandono tambin significaba un esfuerzo para los
mximos dirigentes de la organizacin.
En el libro de Carmen Castillo, Un da de octubre en Santiago, se evidencian los gustos particulares de personajes tan admirados y puntales del
MIR como Miguel Enrquez y Bautista Van Schouwen, ambos provenientes
de familias burguesas. Miguel en plena clandestinidad fumaba cigarrillos Populares, que eran de venta masiva en Cuba pero que en su caso deben haber
sido trados especialmente para l por manos amigas, lo que significa un lujo
29
Vidal, (1999): 3.
Prez. Citado en Vidal, (1999): 62.
31
Sandoval, (2004).
30
186
que solo pocos podan darse en una poca de restricciones como la de la

Unidad Popular. Bautista se compra camisas nuevas aunque no lo requiere,
ante la desaprobacin de Miguel y en pleno inicio de la dictadura: Bauchi y
las camisas nuevas Otra!, deca Miguel.32
Si no era fcil para ellos, lderes de la vanguardia, tampoco lo era para
el resto, que deba combatir los deseos de bienestar cotidiano propios de una
humanidad que no se condice con la militancia ejemplar requerida. Sin embargo, es algo posible para ese sujeto descrito por el documento anteriormente sealado que aun cuando arrastre taras y defectos imposibles de superar en el seno de la sociedad de clases, sea ya un ser humano ms plenamente desarrollado que el comn, tienda a constituir el revolucionario integral y combatiente, y un anticipo del hombre total del socialismo y el comunismo.33
Cmo se comporta entonces un buen revolucionario? El documento
tambin lo aclara: el compaerismo, el espritu colectivo, la solidaridad, el
sacrificio. Pero tambin la iniciativa y el valor para llevar a cabo las tareas
encomendadas. Una tarea fundamental en este listado de virtudes revolucionarias: amar y respetar a la clase obrera, es de ah que el verdadero revolucionario obtendr el ejemplo de cmo vivir humildemente, prescindiendo de
gustos burgueses superfluos, es ah donde encontrar la mejor escuela de rectitud moral.
El Documento seala que el militante deba formarse, as, metido en
el seno de la clase, pero tambin luchando en el frente, en las bases del
partido que agitan y organizan a la clase y las masas a quienes educan y de las
cuales tambin aprenden. Es la lucha junto al pueblo lo que forma a ese
militante ejemplar buscado por el MIR, pero dentro del Partido, lugar donde
se definira si aquellas caractersticas que trae el militante a su ingreso son
aprovechables o corregibles.34 Y agrega:
...un militante puede adquirir a ttulo individual conocimientos, informaciones, habilidades en el terreno de la teora o las tcnicas, pero la
posibilidad de aplicacin colectiva de esos conocimientos, informaciones
o habilidades a la solucin de los problemas que plantea la lucha de clases, slo se da en el partido revolucionario; y sin esa aplicacin, la experiencia de la aplicacin de ese conocimiento permanece en seco, estril e
intil35
32
33
34
35
Castillo, (2013).
MIR, (1974):12
MIR, (1974):8.
MIR, (1974):8.
187
As se comprende que estudiantes avanzados de carreras profesionales

abandonasen sus estudios para irse a otro frente de tareas militantes encargadas por el Partido, aun antes de la dictadura36 o que la profesin obtenida no
sea aprovechada por la organizacin porque se estima que esa persona debe
ocuparse en otros espacios polticos.
El aprendizaje real de un cuadro era siempre en el partido, porque es el
lugar de la disciplina, necesaria para la formacin de un militante con una
actitud moral ejemplar. Era el partido revolucionario el que transformara a
sus militantes convirtindolos, tal como seala el mismo documento, en:
...acero bien templado, sensible y flexible, pero no quebradizo, capaz de
hacer frente a las ms diversas situaciones y salir victorioso de ellas, capaz
de hacer frente tanto a las incitaciones de la sociedad burguesa, a una
vida cmoda, al individualismo y al provecho personal, como de hacer
frente a la represin, la persecucin y la tortura, capaz de continuar la
lucha con ms fe en el triunfo del proletariado que nunca, cuando hasta
los que parecan fuertes y templados se quiebran y abandonan la lucha37
La vergenza por los privilegios en el MLN-T

Luego de la derrota del MLN-T, en 1972, se realiz por parte de un
pequeo grupo de militantes que estaba refugiado en Chile38 el Simposio de
Via del Mar, concluyndose que la moral esperable era la moral de la parte
revolucionaria de la clase obrera, o sea moral de vanguardia y que nuestra
moral debe ser opuesta a la moral de los explotadores, debe ser una moral
revolucionaria que se imponga a travs de sus normas y principios en la lucha
de clases interna, a las normas y principios de la burguesa.39 La moral revolucionaria era entendida como opuesta a la burguesa que imperaba en la
sociedad, una moral que indicaban deba vincularse con el tipo de cuadro
militante que deban tener, hombres y mujeres ntegros, maduros, firmes,
sin perder de vista jams la ternura, la tolerancia y la comprensin en nuestras
relaciones con todos los compaeros.40
36
Entrevista personal con ngeles lvarez, 2013, Santiago.

MIR, (1974):8.
38
Para conocer sobre este periodo de un grupo de militantes del MLN T en Chile ver Aldrighi
y Waksman, (2014).
39
MLN-T, (1973):25.
40
MLN-T, (1973):25.
37
188
Esta nocin de tomar los valores del proletariado, o las clases populares, se repiti tambin en la Tendencia Proletaria, que luego de la derrota
de 1972 centr su autocrtica en la necesidad de contar con buenos militantes, lo que inclua adquirir los valores morales de los peludos y formarse
polticamente. Esto llev incluso a que el MLN decidiera en 1974 que la
Direccin sera asumida completamente por militantes caeros, realizando
una crtica al aburguesamiento en el que haban cado los cuadros dirigenciales post cada de la Direccin en calle Almera.
Si bien la explicitacin de anhelar un comportamiento coherente con
los valores del pueblo son posteriores a la derrota del 72, las nociones de
austeridad y humildad, ese puritanismo al que refieren Otero y Weizz, as
como el rechazo a la moral burguesa, son evidentes desde el comienzo de la
militancia tupamara, influidos por los ideales guevaristas y en la idea de que
al entregarse a la causa de las mayoras se deba vivir como ellas haban tenido que hacerlo por necesidad. As, ya en los primeros documentos del MLNT, y previo a la idea formal de proletarizarse, se haca referencia a los y las
militantes que llegaban al Movimiento, provenientes de una sociedad que
los ha formado para sus fines, por lo que traan una serie de carencias, de
dficits, con respecto a lo que debe ser un militante.41 Para vencer estas
desventajas, este pecado original burgus al que refera Greco, se aconsejaba la politizacin y la austeridad o proletarizacin en la forma de vida de los
combatientes, nica manera de poner fin a las deformaciones propias del
medio urbano.42
En el documento Nuestros muertos de 1970, se resaltan justamente
estos rasgos de austeridad propios de la vida de las clases populares, como
caractersticas emulables de los mrtires de la causa tupamara, destacando
rasgos de militantes como que viva en una choza de paja y cuidaba un
criadero de aves o dej las comodidades que le poda brindar su situacin
econmica desahogada y puso a disposicin de sus compaeros, todos los
medios materiales a que tena acceso; y haciendo hincapi en cmo deba
ser un buen militante al sealar que muri humildemente como un buen
soldado de la Revolucin.43
El bienestar de una vida ms holgada era vivido, entonces, como una
culpa que se deba expiar si realmente se anhelaba ser ese militante ejemplar
que el Che personific, como se evidencia en el libro realizado a partir de los
41
42
43
MLN-T, (1968a):25.
MLN-T, (1968b).
MLN-T, (1970).
189
testimonios de David Cmpora cuando se seala que diez aitos de hambres soportables y podra considerarme otra vez un ser humano no ladrn; sin
esta vergenza fiera que todava tengo de haber privilegiado mis consumos y
mis comodidades tantos aos.44 Para quienes provenan de una clase media
sin tanta escasez, la consigna entonces era negarse lujos que antes eran cotidianos, para as vivir como el pueblo, si bien era un esfuerzo laborioso dado el
lugar ms cmodo del que provenan, como recuerda Celeste Zerpa, ex tupamara, quien seala: No comprbamos Coca Cola, por ejemplo, por considerarla superflua. Es cierto que estas cosas no era un problema para un
caero pero s para quienes venamos de la clase media. Y en realidad queramos vivir como los ms pobres, que eran nuestro ejemplo.45
La humildad de las clases populares era relevada como algo deseable,
humilde ms bien era como sinnimo de callado, estaba muy bien visto ser
como los peludos, mucho odo poca lengua, segn recuerda un ex tupamaro.46 Por ello, se criticaba lo vinculado con una mala herencia burguesa, pecados tales como tomar helado, salir a emborracharte, salir a bailar, gastar
en lo superfluo, darle ms importancia a la ropa.47 No atenerse a estas conductas austeras, comprobantes de que la atencin estaba puesta en el proyecto poltico y no en cuestiones sin importancia, al decir de Casullo; significaban amonestaciones que podan ser implcitas o formales, como recuerda
una ex tupamara recodando que vino el responsable poltico, casi una corte
marcial y cul era el tema, haban descubierto que bamos a la playa e bamos
al tablado me acuerdo.48
La influencia de los caeros o peludos desde los inicios de la organizacin, fue relevante en esta nocin de acercarse valricamente al pueblo, en
tanto la composicin de la organizacin estuvo desde el comienzo marcada
por la presencia de estos trabajadores precarizados, por lo que Zabalza recuerda la influencia de estos peludos sealando que de ellos aprendimos la
constancia para trabajar, el trato humilde, modesto, el intentar conversar
todo....49 La militancia compartida en la prctica con estos trabajadores
haca que quienes no estaban acostumbrados a una vida de sacrificios se pusieran a tono, como relat la ex combatiente Jessie Machi respecto de la vida
clandestina en una chacra:
44
Gonzalez, (1985):72. El subrayado es nuestro.

Aldrighi, (2009):313.
46
Di Giorgi, (2010):108.
47
Di Giorgi. (2010):225.
48
Di Giorgi, (2010):226.
49
Aldrighi, (2010):132.
45
190
Eran duros los peludos, a veces me enojaba con ellos por cmo trataban
a estos gurises. Haba que levantarse a las cinco de la maana. Yo madrugaba, a las tres o a las cuatro ya estaba levantada, casi siempre era la que
ordeaba, porque me gustaba. Junto con un peludo iba preparando los
mates y una olla grande con leche. Recin entonces despertbamos a los
compaeros y se haca una hora de gimnasia. Dormamos quince en un
cuarto chico, como canelones en una bandeja. Para darse vuelta, todos al
mismo tiempo.50
El propio Sendic era una representacin de este ideal de austeridad y

despojo de los lujos burgueses, una de las razones por las que gan autoridad
entre sus compaeros y compaeras, puesto que era una de las personas ms
austeras que he conocido. Por ejemplo, en vez de tomar un tren para llegar a
un lugar a 100 kilmetros de distancia, los haca caminando.51
Esta asimilacin a los peludos y despojo de las deformaciones pequeo burguesas se explicit claramente luego de la derrota de 1972, cuando
por una parte se buscan explicaciones ante lo sucedido y por otra recibieron la influencia del MIR chileno, el PC cubano y sobre todo del PRT
argentino, partido que representa el ms evidente y estricto caso de mandato
de proletarizacin dentro de la militancia, entre la nueva izquierda revolucionaria del cono sur.52
Ya en el Simposio de Via, de 1972, el documento final refiere a la
falta de modestia como un acto que quebranta las normas ideolgicas de la
organizacin, puesto que el inmodesto es un compaero cuya caracterstica esencial, es su gran individualismo, su falta de capacidad autocrtica para
ver sus limitaciones y sus errores.53 Es en este documento donde se hablaba
de la peludizacin, trmino que explicaban como un acto de justicia revolucionaria, es el reconocimiento que debemos hacer en la Orga a aquellos
que le dieron origen y forjaron la verdadera escuela del estilo de vida tupamaro, formando en ella sus mejores cuadros.54 As, lo que antes llambamos el estilo de vida tupamaro, habra sido dado fundamentalmente
segn este documento por los integrantes de clases populares, si bien el
origen de la organizacin no estuvo solamente compuesto por este extracto
social. En este caso, los orgenes burgueses eran invisibilizados y/o negados,
50
51
52
53
54
Aldrighi, (2010):213.
Aldrighi, (2010):212.
Carnovale, (2011).
MLN T, (1973):22.
MLN T, (1973):23.
191
toda vez que no representaban aquello a lo que se deseaba llegar como formacin moral militante.
Esta idea se refuerza en Actas Tupamaras, textos elaborados desde el
interior del penal de varones, en el que a fines de los setenta se indicaba de
manera retrospectiva que el MLN contaba con clase obrera y asalariados de
quienes podan aprenderse cualidades como el trabajo y la austeridad, puesto
que se aspiraba a la proletarizacin de todos los militantes a travs de una
alta cuota de trabajo manual, el trabajo ideolgico, la prdica y la prctica de
la austeridad, para evitar las deformaciones de la lucha armada urbana, anular los efectos nocivos del individualismo propio de la pequea burguesa y de
la clase media, de donde se reclutan muchos militantes, formar al hombre
nuevo...55.
En este texto, el hombre nuevo es justamente comprendido como la
anttesis del burgus, espacio social de donde se habra reclutado una parte
relevante de la militancia, y la palabra utilizada es proletarizacin al modo
perretista y no peludizacin. Este trmino original del Uruguay se retoma en Cuba en 1973, cuando se edita la publicacin El Peludo, cuya leyenda seala rgano oficial de las colonias tupamaras en Cuba,56 y con
pginas en las que se explicitaba a la peludizacin como una actitud, un
estilo de vida, una forma de comportarse, no es otra cosa que asumir por
parte de la organizacin y de todos sus integrantes, la misma actitud que
asumen los trabajadores ante el trabajo y ante la vida, lo que sera posible
cuando la conciencia revolucionaria se encontrara inserta en todas las actitudes del trabajador. Estas prcticas y conciencia de las clases populares alejaran los valores impuestos por las clases dominantes, por tanto permitiran
sacudirnos el burgus que llevamos a cuestas y nos acercan al hombre nuevo.
La idea de la peludizacin, entendida como eje central de la militancia, mandato explicitado y central y no ya como un deseo colectivo implcito da lugar a la fraccin Tendencia Proletaria, que edita un documento
llamado La peludizacin, en el que seala que el sacrificio, el esfuerzo, el
control, la austeridad, el estudio y el trabajo son los objetivos ms altos a los
que un hombre puede aspirar, objetivos revolucionarios totalmente opuestos a la filosofa y moral del imperialismo y capitalismo.57
55
MLN T, (1986):132.
MLN T, (1974).
57
MLN T. Tendencia proletaria, (1974).
56
192
Desde una mirada revisionista a la historia de la organizacin, y ya en

el exilio, en 1975 apareci la Circular 1, en la que se indica como nudo de la
derrota organizativa el que no haba un enfoque de clase en el reclutamiento
y la falta de teora que iluminara el quehacer revolucionario, puesto que el
marxismo leninismo no haba podido asumirse a consecuencia de la composicin de clase reinante.58 En pocas palabras: si la dirigencia hubiese tenido un extracto ms claramente popular, la teora marxista leninista ya se
habra asumido formalmente en el MLN-T. En esta crtica se evidencia justamente lo planteado por Greco: el error es el extracto social de la dirigencia,
que habra cargado con el pecado original burgus incapaz de moldearse lo
suficientemente para acercarse a la moral proletaria, acorde con las exigencias del militante revolucionario. As, no bastara el esfuerzo para aprender
esa moral propia de los peludos y, por tanto, solo se asegurara una adscripcin al marxismo leninismo cuando quienes compongan la dirigencia tupamara pertenezcan realmente al pueblo, no cuando hagan el intento de asemejarse a una clase en la que no nacieron.
En este documento, nuevamente se refiere al extracto proletario del
MLN, cuestin con la que se insiste, tal vez a modo de acreditar la verdadera
pertenencia al pueblo, haciendo referencia a las marchas caeras como raz
del Movimiento. Segn el texto, este perfil se habra transformado desde
1968, cuando las bases haban crecido alimentadas por la pequea burguesa e incluso la Direccin a diferencia de la anterior tuvo un carcter
pequeo-burgus, sin los mritos de proletarizacin y desgarramiento de
clase, haciendo directa referencia a Sendic como un ejemplo de comportamiento proletarizado, dando ejemplo de austeridad e impregnando a la organizacin de una gran fuerza moral y de genuinos hbitos de clase.
Esta idea de desgarramiento resulta central para comprender cmo
se entenda el acto de despojarse de los malos hbitos impuestos por las clases
dominantes, despojo que deba ser violento, significando la transformacin
radical de la cotidianidad militante que incluso poda causar dolor, pero eliminara de raz esas taras vergonzosas que se portaban, cuestin que David
Cmpora explicitaba muy bien al referirse a la culpa de haber tenido un buen
pasar, culpa que aminorara con unos diez aos de hambre.
Sin duda, uno de los males ms relevantes a extirpar era el individualismo, contrario a la moral naturalmente proletaria, y contrario tambin a los
requerimientos de la revolucin, puesto que la concentracin en las propias
58
MLN T, (1986):1.
193
necesidades poda implicar que primara la propia vida por sobre la lucha,
cuestin ineficiente para la consumacin de una contienda que perfectamente
poda finalizar con la muerte. Para ello, El Peludo insisti en la importancia
de la colectividad reafirmando el logro de la mentalidad de grupo y la cohesin del mismo a travs del mutuo respeto entre los compaeros, anteponiendo al grupo en particular y de la organizacin en general, a los propios, conciliando las individualidades, en funcin del inters comn.59 O sea, la organizacin, como un proyecto que deba priorizarse antes que lo personal,
cuestin que se repite en los documentos de la reorganizacin emitidos desde
el exilio europeo, en los que se refiere que ante el individualismo se debe
desarrollar una mentalidad colectiva: trabajo colectivo, discusin colectiva,
resolucin colectiva, supeditacin del inters individual al colectivo.60 En
este mismo sentido, el ocio es sindicado en un documento del exilio en Cuba,
como un generador de problemas de convivencia, que nos lleva a colocar en
el lugar principal de nuestra relacin la cosa menuda y secundaria.61 As, el
ocio tan relevante en los inicios de la cultura occidental como espacio de
creatividad es entendido como una prdida de tiempo, descanso que restaba horas a la causa y que poda acarrear la derrota inclusive.
Conclusiones
Las organizaciones de la nueva izquierda revolucionaria Latinoamericana tuvieron diferencias ideolgicas y estratgicas. Sin embargo, se hermanaron por una moral guevarista militante, que se convirti en un mandato
para sus militantes, esos aires de familia a los que refiere Longoni y de los
que quisimos dar cuenta en el presente texto.
Esta moral tuvo como principio fundamental el oponerse a la moral
burguesa, planteando una forma de vivir basada en los comportamientos proletarios, como manera de comenzar la construccin de ese Hombre Nuevo
propuesto por el Che, pero tambin para representar un ejemplo en tanto
pretendan ser la vanguardia no solo en trminos polticos y armados, sino
tambin morales.
Si bien el PRT argentino fue el partido en donde la idea de proletarizacin de sus militantes se impuso de manera ms evidente y explcita, esta
59
MLN T. Tendencia Proletaria, (1973).

MLN T, (1978).
61
MLN T, (1973).
60
194
nocin de emular a las clases populares fue comn a orgnicas como el MIR
de Chile y el MLN T uruguayo, quienes aun sin explicitarlo lo evidencian en
sus testimonios, comportamientos y documentos.
La idea de proletarizarse o comportarse segn la moral de las clases
populares requera una transformacin que sucedera al interior del Partido y
en el seno de las clases trabajadoras, pero la austeridad propia de estas clases
era difcil de llevar para quienes haban nacido en espacios acomodados. As,
las fuentes utilizadas de miristas y tupamaros develan la dificultad de adoptar
una postura impuesta por los mandatos de la militancia y los resabios de los
gustos burgueses que avergonzaban a quienes pretendan comportarse como
la vanguardia que encarnaban. La austeridad era una exigencia dolorosa, que
significaba privarse de aquello que compona la vida cotidiana, especialmente en estas organizaciones donde una parte relevante de quienes las integraban pertenecan a la pequea burguesa ms que a las clases populares.
Sin embargo, asumir esta moral nueva no era una opcin sino un mandato que deba cumplirse disciplinadamente si se quera pertenecer al crculo
de los elegidos para transformar el mundo. La conversin desde el pequeo
burgus al revolucionario no era una opcin sino una condicin irrevocable y
exigente, que demostraba no solo en los momentos de las acciones sino en la
vida cotidiana que el y la militante eran sujetos que luchaban por cambiar la
sociedad cambindose a s mismos en ese proceso.
As, el trabajo revolucionario no solo se concentraba en los espacios
pblicos la lucha poltico-armada contra la oligarqua sino tambin en los
privados, en la propia soledad de la militancia al luchar contra el pequeo
burgus que todo militante tena potencialmente y que deba ser derrotado
como primer paso para lograr la ansiada revolucin.
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198
Dossier
199
200
Sujetos, identidades y teoras

Adriana Boria1
Puntuaciones
El ttulo retoma problemticas que dan origen a este dossier, que adems de intentar una suerte de homenaje Teresa De Lauretis nos posibilita
pensar la nocin de identidad con un margen de apertura necesaria para las
diferentes perspectivas que aqu se proponen.
Como sabemos, la categora identidad ha adquirido una valencia
conceptual en el campo de las reflexiones de la teora social y del feminismo,
por lo cual no es posible dejar de lado su discusin y redefinicin permanentes. A pesar de esta actualidad, hace tiempo que el trmino es punto de debate y revisin. Su redefinicin aparece como un ejercicio constante debido
(entre otras cosas) al carcter poltico que adquiere en cada situacin particular, en cada caso, sea ya privado o pblico, distante o local.
Por otro lado el trmino permite un abordaje que puede provenir no
solo del campo del feminismo sino de disciplinas fronterizas como la filosofa, la semitica, el psicoananlisis, etc. Igualmente se puede pensar en una
dominante reflexiva situada en el cuerpo, en el gnero o en la sexualidad. En
este arco inclusivo se piensan los trabajos a desarrollar en el presente dossier.
As, reflexionar sobre la nocin de identidad supone abordarla desde
lugares diferentes y tal vez pensar sus parentescos con la de subjetividad, puesto
que en muchos casos se utilizan indistintamente. Para la teora feminista la
categora posee una importancia central pues en ella se intersectan problemas filosficos y polticos. El trmino funcion como una encrucijada que
permiti comprender, tanto desde el punto de vista terico pero tambin
desde el existencial, el dominio que se ejerca en nombre de los roles sexuales
asignados como naturales. La crtica al sujeto patriarcal y su correlato, el
sujeto de la modernidad tal como estaba consagrado por la Filosofa, posibilit la construccin de identidades que conmovieron lo que desde Gayle
1
Directora del Doctorado en Estudios de Gnero del Centro de Estudios Avanzados de la

Universidad Nacional de Crdoba.
201
Rubin se denomin el sistema sexo gnero. Lo cierto es que la cultura logocntrica, al mismo tiempo que construye una nocin de sujeto delimita cualidades y roles. Estos ltimos abarcan un espacio tan amplio que van desde
los espacios sociales a ocupar hasta las polticas del deseo y el modo de autopercepcin del self. El heterosexismo se define as como el estado natural de
los seres humanos definiendo un marco de intercomprensin social que se
concreta en los discursos de las diversas disciplinas. De esta forma la experiencia emocional de las mujeres y de los grupos homo y trans se arroja a
zonas de la abyeccin que no son sino posibilidades de la diferencia. Para
citar una idea de Marc Angenot, el texto tutor o sea aquel discurso o conjunto de discursos a partir de los cuales se crean los parmetros de la abyeccin considera que tales sujetos no son posibles diferencias sino posibles
anormalidades que no entran en su sistema de legalidades binarias. La cultura de la modernidad y me refiero especialmente al siglo XIX introduce
formas de dominio que hace ya tiempo Foucault siguiendo algunas enseanzas de Francfurt denomin poder pastoral, cuya funcin mas importante es el control de la interioridad y la habilidad para guiar su secretos mas
ntimos.2 3
En esta lnea, una de las operaciones centrales del feminismo terico
ha sido la reapropiacin crtica de categoras filosficas androcentradas trasformando/trasladando su significacin/alterando las jerarquas significantes
para sealar lo no dicho y con ello exponer los juicios entimemticos en el
discurso terico de occidente. Las feministas se ocupan de pasar el cepillo a
contrapelo4 a discursos fundantes del occidente que conocemos. Se podra
decir, parafraseando a Foucault, que las heridas narcisistas provocadas por
tales discursos al sujeto de la modernidad (Darwin, Marx, Freud,) se radicalizan al punto de desgarrar una de las dimensiones ocultas (presupuestas, no
dichas) en la argumentacin del discurso filosfico. El dispositivo de la sexualidad no controla a sujetos asexuados sino que es un dispositivo que marca a
los sujetos en la distribucin y ordenamiento jerrquico de roles y deseos,
tomando como base a la diferencia sexual que posibilita la creacin dicotmica de la condicin femenina versus la masculina. La maniobra discursiva
ocasionada en esta formacin puede sintetizarse como la legitimacin de los
2
Foucault, (1988): 232.

El autor reconoce : Finalmente, esta forma de poder no puede ejercerse sin conocer el
pensamiento interior de la gente, sin explorar su almas, sin hacerlos revelar sus secretos ms
ntimos. Ella maniobra discursiva lo implica el conocimiento de la conciencia y la habilidad de
guiarla.
4
Benjamin, (1940): 182,(1989).
3
202
Adriana Boria / Sujetos, identidades y teoras
dos polos, mas vs. femenino, con la correspondiente depreciacin del segundo (lo femenino) y el borramiento de toda otra figura de sujetos que no
entran en el sistema de normalizacin sexuada. El rasgo de humano es
asociado a una serie de cualidades y aptitudes que se corresponden con lo
masculino. Esta retorizacin del discurso filosfico que esconde supuestos de
base y que es puesto al descubierto, es el giro disruptor del feminismo y que
decimos puede ser considerado como una herida narcisista al sujeto androcntrico moderno.
La importancia social y poltica de esta crtica se comprende a la luz de
pensar la importancia que adquiere una idea de la subjetividad que ponga en
discurso aspectos desechados o negados, pues ellos se trasmiten por diferentes sistemas de mediaciones a espacios jurdicos, polticos, estatales, mdicos
y muy especialmente, al espacio de la cotidianeidad. Todo ello contribuye a
crear una experiencia particular que en este caso posibilita una percepcin
otra de la subjetividad de los seres humanos, cuya dinmica constitutiva se
realiza en un ser con el otro.
Desde la teora feminista y en particular desde el postfeminismo se
trat de aprehender y explicar estas nuevas concepciones crticas del sujeto
por lo cual se han propuesto diferentes categoras tericas que intentan comprender y politizar a identidades marcadas con diferencia negativas en el sistema cultural. Encontramos un trabajo terico que se podra ver como una
escultura o un intento de remodelar ciertas cualidades y actitudes de la
subjetividad en conceptos como nmade (Braidotti) cyborg (Haraway) excntrico (De Lauretis) que dan cuenta al mismo tiempo de ese camino de
reconsideracin de la propia subjetividad. En general todos ellos reiteran la
idea de identidad como un proceso abierto y multifactico, anclado en normas de la cultura, pero que al mismo tiempo disean una actuacin para ese
sujeto de permanente reacomodamiento performativo. Encontramos as un
especial tratamiento del lenguaje como un juego conceptual en la utilizacin
de tropos, que intentan atrapar, condensar dichas figuraciones que funcionan
como categoras tericas. Hay as varias maneras de nombrar el problema de
la identidad en el campo del feminismo, que son indicativas de un estado de
la cuestin pero que al mismo tiempo sealan un trabajo de desautomatizacin de nociones claves.
Rosi Braidotti, y su nominacin del sujeto como Nomade, si bien seala por un lado la idea de movilidad incesante, por el otro destacamos uno de
los aspectos ms prolficos en su concepcin cual es la de sujeto nmade
como actuacin crtico poltica. Esto ltimo supone una actuacin poltica en el sentido de desjerarquizar sentidos instituidos. Lo que define al esta203
do nmade es la subversin de las convenciones establecidas, no el acto literal de viajar.5 Donna Haraway en la idea de Cyborg retoma nuevamente la
utilizacin de la figuracin la designacin metafrica del sujeto como Cyborg que seala tanto su constitucin fragmentaria como la dependencia
tecnolgica del sujeto. El cyborg se sita decididamente del lado de la parcialidad, de la irona, de la intimidad y de la perversidad. Es opositivo, utpico y en ninguna manera inocente.6
En el caso de De Lauretis su sujeto Excntrico propone un deslizamiento topolgico que incluimos en figuraciones metonmicas. Esta espacialidad nos hace comprender las distancias crticas necesarias para orientar
(una vez ms) el desarrollo de polticas. Pienso que tal punto excntrico o
tal posicin discursiva es necesaria para la teora feminista actual, para sostener la capacidad del sujeto para desarrollar al movimiento y el desplazamiento, para sostener al movimiento feminista mismo.7
No podemos ver aun hoy las consecuencias sociales de estas posturas
crticas, puesto que, como sabemos, las transformaciones de la subjetividad
son, si bien permanentes, perezosas y tranquilas. Por un lado notamos la permanente remisin a polticas de gnero en las propagandas institucionales en
cierto sentido livianas y reductivistas, pues en ellas estos problemas aparecen
como trasparentes y resueltos.
Pero podemos notar el impacto de estas posturas en la teora social
crtica. Muy esquemticamente, podramos describir este proceso como un
itinerario que se mueve en dimensiones diversas. En un corte de la discursividad social contempornea, la teora sostiene posturas radicales que a la vez
tienen su retorno a la praxis social para incidir sobre las polticas progresistas
que se corporeizan en lxs activistas que de nuevo propugnan por cambios
ideolgicos y tericos. Lo difcil para un sujeto crtico contemporneo es
marcar en esta trama social, el punto en el que se encuentra este proceso. En
la historia del conocimiento hay quienes lo hicieron. A ellos les debemos
aciertos y transformaciones.
En este marco de permanente crtica y reflujo se desenvuelven los
trabajos del dossier sobre los cuales haremos una mnima anotacin.
Braidotti, (2005): 31.

Haraway, (1995):253.
7
De Lauretis, (1993):73.
6
204
Adriana Boria / Sujetos, identidades y teoras
Anotaciones
El artculo de De Lauretis Equvocos de la identidad: cuerpo, gnero y
sexualidad es un recorrido terico de tres conceptos centrales en el campo
de las teoras feministas. Su examen como se sugiere en el trabajo supone
un aporte para el anlisis de los procesos sociales. La autora reconoce la articulacin de las tres categoras en las vivencias concretas de las personas pero
seala la necesidad de su distincin analtica a la hora de comprender las
paradojas y contradicciones de la existencia humana. Ello supone, agregamos, el reconocimiento de la actividad terica como un trabajo arduo pero
igualmente como horizonte privilegiado en el desarrollo de polticas sociales.
El trabajo Cmo ser lesbiana(s). El legado de Monique Wittig en
disputa, de Eduardo Mattio instala en continuidad con el texto de De Lauretis la actividad terico analtica, en este caso sobre el debate entre De
Lauretis y Butler sobre Wittig relativas a la nocin de identidad lesbiana. Ello
le permite a Mattio ampliar y una vez ms politizar los modos de hacer teora.
Ariel Gomez Ponce se detiene en la modelizacin del cuerpo femenino en representaciones audiovisuales contemporneas (Nikita, 2010-2012)
con especial atencin a la femme fatale. La hiptesis que maneja el autor
es que dicho modelo que sostiene una corporalidad de lo femenino que se
presenta como cuerpo animal.
Patricia Rotger en su artculo Monstruos: invencin y poltica toma
la figura del monstruo en textos de literatura argentina como el poema de
Susy Shock, Reivindico mi derecho a ser un monstruo y la novela de Gabriela Cabezn Cmara, Romance de la negra rubia. Rotger focaliza estas
figuras monstruosas en tanto identidades con efectividad poltica puesto que
ponen en jaque los sentidos de las anomalas, como modelos reguladores
de conducta, de hbitos y de lenguajes.
Gustavo Blzquez en su texto Cine, tecnologas del erotismo y homosexualidades masculinas en Argentina, analiza los modos de amar entre
varones en cuatro films argentinos entre los 60 y el 2014: Extraa ternura
(Daniel Tinayre, 1964); Adis Roberto (Enrique Dawi, 1985); Otra historia
de amor (Amrico Ortiz de Zrate, 1986); El tercero (Rodrigo Guerrero,
2014). El autor reconstruye imgenes que relaciona con los diferentes momentos histricos. As, el estudio no solo releva los intradiegtico sino que se
interesa por los valores presentes en los textos que son reenvos sintomticos
del contexto social.
205
Este abanico heterogneo quizs nos permitir comprender la complejidad del tema y proyectar nuevos interrogantes a nuestra ardua pero apasionada tarea existencial.
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206
Los equvocos de la identidad

Teresa de Lauretis1
Conferencia magistral,
Universidad Nacional de Crdoba, Argentina, 24 abril 2014
Quin soy? Who am I? Chi sono? Esta pregunta tiene muchas respuestas
depende de quin pregunte. A mi llegada a este pas, la respuesta de rigor
estaba en mi pasaporte. En mi pasaporte, figura escrito que mi nombre es
Teresa De Lauretis, que mi nacionalidad es estadounidense, mi lugar de nacimiento Italia, mi fecha de nacimiento es (la que alguien hace mucho tiempo
dijo que era), y que mi sexo es F. Ya, desde el momento de apoyar los pies en
Argentina, existe una ambigedad en mi identidad: en otro pasaporte se declara que mi nacionalidad es italiana. Sucede que tengo dos pasaportes, ambos perfectamente legales. Mi identidad depende de cul pasaporte utilice,
pero ambos declaran que mi sexo es F.
F quiere decir female en uno y femmina en el otro, trminos que refieren a la configuracin del cuerpo en relacin a la reproduccin de las especies. En los humanos, de acuerdo con las convenciones socioculturales especficas de cada cultura e histricamente variables, la F se correlaciona con
aptitudes y rasgos caractersticos que comnmente son resumidos en los tr1
Doctora en Modern Languages and Literatures por Universidad de Bocconi (Milan-Italia)

En 1985 ingres como docente de posgrado en el prestigioso Departamento de History of
Consciousness en la University of California, Santa Cruz. Ha recibido la distincin mxima de
Distinguished Professor Emerita. Ha sido Profesora Visitante en universidades de Canad,
Alemania, Italia, Suecia, Austria, Francia, Espaa, Pases Bajos, as como de varias pertenecientes
a Estados Unidos, entre otras. Ha obtenido el Doctorado Honoris Causa Lund University en
2005. En el ao 2014 recibi el Honoris Causa por la Universidad de Crdoba, Argentina.
Autora de ms de cien ensayos y numerosos libros, incluidos en varias antologas y traducidos
a diecisis idiomas, de Lauretis ha escrito sobre semitica, psicoanlisis, cine, literatura, gnero
y teora feminista tanto en ingls como en italiano. Sus libros ms destacados se centran en la
representacin cinematogrfica de las mujeres as como tambin en el psicoanlisis. De Lauretis
es editora desde 1986 de la prestigiosa revista Feminist Studies/Critical Studies, desde donde ha impulsado un feminismo radical con una nueva lectura de la sociedad.
207
minos woman, donna, mujer, etc. La gran variedad de tales convenciones

entre las sociedades del mundo, puesta al conocimiento occidental por las
ciencias humanas en los siglos pasados, ha impuesto la pregunta si mujer u
hombre se nace o se llega a ser. Y con esa pregunta empezaron los actuales
estudios de gnero.
Ahora, mientras que mis pasaportes me otorgan una identidad de sexo,
ustedes que me ven y me escuchan, muy probablemente me dan una identidad de gnero y se podran equivocar. Pero hay una equivocacin ms: la
identidad de sexo declarada en mis pasaportes no es una identidad sexual.
Hoy en da la nocin de identidad sexual no est ms basada en la morfologa emprica del cuerpo, est basada en la percepcin subjetiva de uno mismo con relacin a los propios objetos de deseo y en la percepcin subjetiva
del propio cuerpo; es decir, del cuerpo que uno siente o cree tener. As, la
identidad sexual podra basarse en el sentimiento de vivir en un cuerpo equivocado o ajeno, como sabemos de las narrativas de transexuales y de los relatos personales de individuos con Desorden de identidad de la integridad corporal (BIID). Retomar esto ms tarde. Por el momento, propongo que otro
componente de la identidad debera ser considerado, el que se puede llamar
identidad o imagen corporal. Un ejemplo que me viene inmediatamente a la
mente es la obesidad, recientemente declarada enfermedad una verdadera
enfermedad social pues hace de la identidad social una funcin de la imagen
del cuerpo.
Para cada persona, cuerpo, gnero e identidad sexual se encuentran
imbricados en complejas y a menudo contradictorias maneras. Esta complejidad aumenta si consideramos otros parmetros de identidad que no estn
listados en el pasaporte pero que se pueden inferir desde la fotografa, tales
como raza y etnicidad, y que sin embargo confluyen en la formacin y la
transformacin de las identidades. Todas estas facetas de la identidad de una
persona no son meramente personales sino tambin eminentemente sociales;
por esta razn, modifican fuertemente o sobredeterminan la propia percepcin del yo, la comprensin del lugar que uno ocupa en el mundo, y por
consiguiente, sobredeterminan tanto el gnero como la identidad sexual.
Permtanme dar solo dos ejemplos.
El primero es de principios de los aos 80. Antes de comenzar a leer sus
poesas pblicamente en una universidad de California, Audre Lorde se identific a s misma frente a su audiencia con estas palabras: Yo soy una feminista, lesbiana, guerrera, poeta, madre.
El segundo ejemplo es desde mediados de los aos 70 cuando la investigadora feminista y activista afroamericana Brbara Smith mostr cmo ser
208
Teresa de Lauretis / Los equvocos de la identidad
una mujer o un hombre se articula no solo en trminos de identidad sexual o

de gnero sino tambin en trminos de identidad racial, por lo que la experiencia que las mujeres de color tienen del racismo no puede ser comprendida fcilmente por las mujeres blancas o por los hombres negros.2 En otras
palabras, desde una posicin que se presume racialmente no marcada digamos la posicin de una persona blanca occidental uno podra pensar que
todas las personas negras experimentan racismo mientras que las mujeres negras
experimentan sexismo, adems. Pero lo que Smith expresa es que las mujeres
negras padecen el racismo, no por su condicin de personas negras sino por
su condicin de mujeres negras. Y lo aclar as: nosotras luchamos juntas
con los hombres negros en contra del racismo. . . asimismo tambin luchamos en contra del heterosexismo en los hombres negros.3
Aquella declaracin, realizada por un colectivo de lesbianas negras en
los militantes aos 70, acerca de la interseccin de raza, gnero e identidad
sexual, es la primera instancia de teora interseccional. Por supuesto que en la
actualidad, el concepto de interseccionalidad incluye otros parmetros de
identidad que han emergido en la historia reciente y que derivan, en particular, del movimiento global del trabajo: origen tnico, religin, color de piel,
y nivel de educacin, para nombrar algunos. Pero an hoy, lo que Gloria
Wekker en Holanda y Kimberle Crenshaw en Estados Unidos llaman teora
interseccional y lo que Stuart Hall en Inglaterra, despus de Ernesto Laclau, llama teora de la articulacin siguen enfrentndose con los viejos
peligros del racismo y del conservadurismo general como as tambin con los
nuevos peligros del creciente neoliberalismo.4
Con esto en mente, continuar considerando las relaciones de gnero,
cuerpo y sexualidad en la formacin de la identidad. Voy a examinar estos
tres trminos en sus historias semiticas y su aporte epistemolgico para el
estudio de los procesos sociales. Propondr que gnero, sexualidad y cuerpo,
si bien interconectados e inseparables en la vivencia de cada persona, deben
ser diferenciados conceptualmente; puesto que si as se hace, podremos entender mejor el rol crucial del gnero en cuanto que sustenta a la identidad
personal y trae coherencia a las contradicciones y paradojas de la experiencia
humana.
Smith, (1982).
Smith, (1983).
4
Hall, (1996) y Wekker, (2002).
3
209
Gnero
Tomemos la palabra gnero para comenzar. El trmino gnero como
clasificacin de sexo es una acepcin especfica de la lengua inglesa formalmente registrada en los diccionarios de ingls adems del significado de
categora gramatical. El diccionario Oxford de la lengua inglesa especifica
que la palabra gnero con el significado de sexo es figurativa (es decir que
gnero es una figura, una metonimia de sexo) y documenta su uso desde el siglo diecisiete XVII. Este significado de gnero no tuvo ningn equivalente en las lenguas romances hasta hace poco tiempo, cuando fue introducida como neologismo detrs del crecimiento de los estudios culturales en pases anglfonos. Gnero en espaol, como genere en italiano o genre en francs no tenan la denotacin de sexo, de lo que hoy llamamos el gnero de una
persona; este significado era transmitido por la palabra sexo, la cual todava es utilizada en ingls en la tpicamente conservadora lengua de la burocracia y del derecho.
En los pases anglfonos, entonces, desde los finales de los 60 hasta los
comienzos de los 90, el estudio crtico del gnero fue virtualmente una preocupacin exclusiva de los estudios feministas, tanto como la nocin de diferencia sexual con la cual fueron a menudo considerados sinnimos.5 Mucho
se ha escrito, por supuesto, en antropologa y psicologa social sobre la identidad de gnero y los roles de sexo, desde Sex and Gender (1968) de Robert
Stoller retrocediendo en el tiempo hasta Sex and temperament in three primitive societies (1935) de Margaret Mead en los aos 30. Estos trabajos, producidos en el campo de las ciencias sociales y pensados como resultado de
una investigacin emprica, objetiva y neutral, tpicamente estudiaron la
organizacin del sexo y del gnero en sociedades limitadas o no occidentales.
Por el contrario, el concepto de gnero introducido y articulado por las
investigadoras feministas en varios campos disciplinarios, fue un trmino de
disputa social: fue el eje central, el elemento cohesivo de la crtica feminista
hacia el patriarcado occidental.6 Gnero o bien el sistema sexo-gnero,
5
Los primeros y principales textos crticos del movimiento de mujeres Millet, (1969) Firestone, (1970), dedicado a Simone de Beauvoir portabanla palabra sexo en sus ttulos pero con
el sentido de gnero, como as tambin la porta Beauvoir, (1949).
6
Sherry Ortner y Harriet Whitehead puntualizaron que el sesgo que subyace a los estudios
de roles de ambos sexos y de dominacin masculina es el supuesto de que sabemos lo que ser
hombre y ser mujer significan, el supuesto de que consideramos a lo masculino y a lo
femenino predominantemente como objetos naturales en vez de considerarlos predominantemente como construcciones culturales. Ortner, y Whitehead, (1981).
210
como lo nombraron las antroplogas feministas, fue el marco en el cual las

feministas analizaron la definicin socio-sexual de la Mujer como divergente
del estndar universal que era el Hombre. En otras palabras, gnero no perteneca a los hombres, gnero era la marca de la mujer, la marca de una diferencia que implica el estado subordinado de las mujeres en la familia y en la
sociedad, debido a un conjunto de caractersticas relacionadas a su constitucin anatmica y fisiolgica caractersticas tales como la inclinacin al cuidado, la maleabilidad, la vanidad no necesito seguir, ustedes saben a qu
me refiero. Gnero, como lo entendan las investigadoras feministas, era la
suma de esas caractersticas, ya sea que tuvieran alguna base en la naturaleza
o que fueran enteramente impuestas por el condicionamiento cultural y social. Con respecto a este tema, hubo mucho debate y divisin en el movimiento, pero en ambos casos, para todas nosotras en aquella poca, gnero
nombraba una estructura social opresiva para las mujeres.
Quizs el solo ensayo ms influyente sobre gnero fue The Traffic in
Women (El trfico de mujeres) de Gayle Rubin que defini la mutua implicancia de sexo y gnero en el concepto de sistema sexo-gnero. Fue publicado en 1975, en un volumen miscelneo bajo el explcito ttulo Hacia una
antropologa de las mujeres. Rubin, antroploga feminista, comenz su ensayo afirmando que un sistema sexo-gnero es el conjunto de arreglos por
los cuales una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de
actividad humana, y en los cuales estas necesidades sexuales transformadas
son satisfechas.7 Luego de una discusin de Lvi-Strauss y Lacan virtualmente sin precedentes en los escritos feministas de aquel tiempo,8 Rubin
concluy su sinopsis del recuento de Freud sobre la sexualidad femenina con
la afirmacin ahora un tanto sorprendente que el psicoanlisis es una teora del gnero.9 Sorprendente, primero, porque Freud casi nunca habl de
gnero (la palabra alemn Geschlecht no distingue gnero de sexo) y seguidamente, porque la misma Rubin diez aos despus drsticamente separ el
gnero del sexo.
En un ensayo titulado Pensando el sexo: notas para una teora radical
de las polticas de la sexualidad, Rubin declara que una teora autnoma y
7
Rubin, (1975): 159). Otras antroplogas feministas, no obstante, trabajaron desde la premisa
que las caractersticas naturales del gnero y los procesos naturales del sexo y la reproduccin
proporcionan tan solo un trasfondo sugestivo y ambiguo a la organizacin cultural del gnero
y la sexualidad. Ortner y Whitehead, (1981).
8
En las referencias bibliogrficas de mi propio ensayo sobre Lvi-Strauss, no inclu ni una sola
autora. De Lauretis, (1973).
9
Rubin, (1975): 198.
211
una poltica especfica de la sexualidad deben ser desarrolladas separadamente de la crtica feminista del gnero en cuanto el gnero es la estructura
social de la opresin de las mujeres.10 Por sexualidad, Rubin claramente quera decir actos sexuales o comportamiento sexual, en particular prcticas sadomasoquistas entre hombres. Y stas, Rubin deba pensar, no tenan nada
que ver con el psicoanlisis. Su equivocacin es ilustrativa de cmo la temprana crtica feminista en los Estados Unidos lea a Freud de manera altamente selectiva y reducida (no siendo diferente, en este respecto, de la cultura americana en general). Ms adelante retomar la conexin de los tres trminos gnero, sexo y sexualidad.
An si fui formalmente educada en Italia, mis investigaciones se llevaron a cabo mayoritariamente en los Estados Unidos, en un terreno cultural y
poltico en algunos momentos intersectado por los eventos en Europa (por
ejemplo los movimientos estudiantiles y de mujeres a finales de los 60 y principios de los 70), pero en otros momentos, ms bien abierto a los cambios e
innovaciones en particular a los discursos institucionales y las prcticas de
gnero.
Fue en este contexto que a mediados de los 80 propuse la idea de una
tecnologa del gnero.11 Me pregunt: si el gnero no es una simple derivacin del sexo anatmico sino una construccin sociocultural, cmo se logra
aquella construccin? Me pareci que el gnero era una construccin semitica, una representacin, o mejor dicho un efecto compuesto de representaciones discursivas y visuales las cuales, siguiendo a Foucault y Althusser, yo vi
emanar de varias instituciones la familia, la religin, el sistema educacional,
los medios, la medicina, el derecho pero tambin de fuentes menos obvias:
la lengua, el arte, la literatura, el cine etc. Sin embargo, el ser una representacin no lo previene de tener efectos reales, concretos, ambos sociales y subjetivos, en la vida material de los individuos. Por el contrario, la realidad del
gnero consiste precisamente en los efectos de su representacin: el gnero se
real-iza, llega a ser real, cuando esa representacin se convierte en auto-representacin, cuando uno lo asume individualmente como una forma de la
propia identidad social y subjetiva. En otras palabras, el gnero es tanto una
atribucin como una apropiacin: otros me atribuyen un gnero y yo lo asumo como propio o no.
Todos sabemos eso, hoy en da. Pero quisiera retroceder brevemente a
esos aos para subrayar que el entendimiento actual del concepto de gnero
10
11
Rubin, (1984): 309.

De Lauretis, (1957).
212
tiene sus orgenes en el movimiento de las mujeres y en los estudios feministas, mucho antes del cambio institucional a estudios de gnero. Quiero destacarlo porque esa historia est desapareciendo: en una dcada o ms, quizs
nadie recordar que el concepto crtico de gnero la idea de que los individuos son de hecho constituidos como sujetos por el gnero no existi antes
que la teora feminista lo elaborase como un nuevo modo de conocimiento,
una prctica epistmica surgida en el marco de un movimiento poltico de
oposicin radical. Djenme sugerir, por lo tanto, que otras identidades de
gnero o sexuales gay, lesbiana, queer, trans y an, paradjicamente, la identidad de hombre heterosexual tambin comenzaron a existir en un contexto
poltico de oposicin contra leyes discriminatorias o prcticas sociales opresivas.
Actualmente, el estudio del gnero comprende una variedad de asuntos que varan desde los ms conservadores, tales como las relaciones entre
mujeres y hombres en el marco familiar o laboral, hasta los ms transgresores, como la re-asignacin de sexo, el travestismo, y las prcticas de modificacin del cuerpo: el piercing, los tatuajes, la escarificacin, el fisicoculturismo, la toma de hormonas, las cirugas plsticas. Todas son consideradas maneras de de-construir el gnero, de esfumar la lnea entre identidad de gnero
y anatoma, de borrar la distincin entre lo que se sola denominar los sexos.
Una somera visin de la semitica del gnero a travs de los aos muestra
que la relacin del gnero con el sexo biolgico ha transitado desde la contigidad hasta la similitud, o de la metonimia a la metfora.
En los primeros estudios feministas del sistema sexo-gnero, la relacin
entre gnero y sexo era una relacin sintagmtica sobre el eje de la combinacin. Mientras que el sexo era asignado por la naturaleza, el gnero era entendido como culturalmente especfico y construido; sexo y gnero existan
lado a lado, distintos aunque metonmicamente relacionados.
En los estudios de gnero recientes, tanto gnero como sexo biolgico
son considerados construcciones discursivas que no son ni naturales ni fijas
para cada individuo y, por lo tanto, pueden ser re-significados en la performance o bien re-asignados quirrgicamente. Aqu la relacin entre gnero y
sexo es una relacin paradigmtica sobre el eje de la sustitucin, cada uno
puede significar el otro.
La palabra transgnero va ms all. Al aludir y al mismo tiempo eludir
lo sexual de transexual, transgnero sortea enteramente lo sexual, no se
refiere al sexo, a la sexualidad o al cuerpo solamente se refiere a s mismo.
En trminos semiticos, la palabra transgnero efectiviza la proyeccin total
del eje de combinacin sobre el eje de seleccin que, segn Roman Jacob213
son, caracteriza al lenguaje potico o auto-referencial. Y realmente transgnero es una figura retrica, un tropo que realiza completamente la naturaleza
del significante; es decir, tiene sentido solamente como signo, significa Yo
soy un signo, un significante.
Finalmente, la palabra elegida por aquellos quienes se identifican como
trans, sin especificacin de sexo o gnero, sugiere que la identidad puede
incluir y transitar entre los dos gneros tradicionales (masculino y femenino),
los dos sexos tradicionales (varn y mujer) y las dos formas tradicionales de
organizacin sexual (heterosexual y homosexual). El trmino trans, luego,
es el que mejor expresa la idea de que la identidad personal es un proceso
continuo, una condicin fluda, quizs una serie de equivocaciones.
Estos y otros trminos que han surgido en relacin con prcticas de
disputa, de-construccin o re-significacin del gnero como la medida de la
identidad de la persona, privilegian la identidad de gnero por sobre la identidad sexual. Parece que el discurso actual sobre gnero ha opacado o dejado
de lado la problemtica de la sexualidad y la dimensin sexual de la identidad
que fue tan importante para la generacin de Stonewall de los aos 70 y 80.
Paradjicamente, esto sucede aunque la sigla utilizada en muchas partes del
mundo, LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales), se
refiera a identidades sexuales no normativas. Por qu el gnero se ha convertido en marca privilegiada de la identidad? Por qu las polticas de gnero
han reemplazado las polticas sexuales? Creo que la respuesta a esta pregunta
tiene que ver con la naturaleza de la sexualidad. Qu es exactamente la sexualidad?
Sexualidad
Espero que podamos estar de acuerdo en que la sexualidad no es slo la
forma anatmica del cuerpo o su conformacin cromosmica u hormonal;
ni tampoco su funcin reproductiva. La sexualidad es una pulsin, un afecto,
una excitacin que se siente en el cuerpo pero que no es meramente del
cuerpo. La especfica dimensin de la sexualidad humana es la representacin mental de objetos de deseo, incluso el propio cuerpo, y de escenas imaginarias o escenarios en los cuales el placer o la satisfaccin sexual puede
alcanzarse o no. El deseo de tener hijos, tambin, cuando eso ocurre, es
precisamente un deseo, una fantasa; no es una sumisin automtica y mecnica al instinto de reproduccin sino la expectativa de alcanzar una clase de
amor especial u otras gratificaciones, por lo general en el escenario de la
214
familia. Fue el descubrimiento de Freud, y su primera contribucin a la epistemologa del siglo 20, que la mente es no slo capaz de imaginar, anticipar
o recordar el placer sexual, sino tambin capaz de olvidarlo, o ms exactamente, reprimirlo.
Cuando un deseo sexual presenta una amenaza a nuestro sentido consciente del ser lo que el psicoanlisis llama el yo ese deseo es reprimido,
removido de la conciencia, pero una huella del mismo queda en la dimensin
psquica que Freud denomina el inconsciente (das Unbewusste); esa huella o
huella mnmica es una memoria irrecordable, la huella de algo que no podemos recordar pero que contina viviendo en la psiquis como fantasa inconsciente o fantasma; ste se puede percibir en el cuerpo como un afecto, un
anhelo, un malestar, un sentido de insatisfaccin con nosotros mismos y el
mundo, o bien como un dolor o una urgencia que nos obliga a hacer lo que
no queremos hacer.
Si un deseo sexual reprimido contina molestndonos como una astilla
en la piel para decirlo con la metfora acuada por Jean Laplanche, quien
fue el ms atento lector de Freud es porque la mente humana est inextricablemente ligada a un cuerpo nico con su especfica y singular historia. La
historia del cuerpo comienza en la temprana infancia. Los deseos sexuales
expresados o reprimidos, los placeres disfrutados o prohibidos, las satisfacciones logradas, pospuestas, desplazadas o transferidas a otra parte todo ello
constituye la historia de cada cuerpo y de cada yo a travs de los aos; pero la
mayor parte de lo reprimido son los deseos que no recordamos porque ocurrieron durante nuestra infancia y niez, y slo viven en nuestro inconsciente.
El concepto de sexualidad infantil es otra de las contribuciones de Freud a la
epistemologa moderna.
Es un lugar comn afirmar que la sexualidad infantil se desarrolla en
dos fases sucesivas: la fase oral y la fase anal, las cuales preceden al desarrollo
de los rganos sexuales y a la irrupcin de ciertas hormonas en la pubertad.
Es comn suponer, que solamente ah, en la pubertad, es donde comienza la
sexualidad; y esto es decir que la sexualidad es la sexualidad genital adulta.
Pero esta visin popular se contradice con consideraciones obvias: las manifestaciones infantiles del placer sexual, oral y anal, permanecen plenamente
activas en la sexualidad adulta; ms an, stas y otras pulsiones parciales, as
llamadas, pueden en realidad ser ms poderosas que la actividad genital, por
ejemplo en lo que se sola denominar perversiones y actualmente se denominan parafilias: fetichismo, pedofilia, exhibicionismo, voyeurismo, masoquismo, sadismo. El trmino parafilia fue adoptado por el Manual Diagnstico
y Estadstico de la Asociacin Americana de Psiquiatra en 1980 (DSM-III).
215
Segn John Money:

En el momento de su fundacin a finales del siglo XIX, la sexologa hizo
su entrada en el sistema de justicia penal a travs de la psiquiatra forense,
notablemente bajo la tutela de Richard von Krafft-Ebing (1886-1931).
La psiquiatra forense tom prestada la nomenclatura del derecho para
clasificar a los delincuentes sexuales como desviados sexuales y pervertidos sexuales. La psiquiatra forense tambin retom del cdigo penal su
lista oficial de las perversiones. Ms tarde, los trminos perversin y desviacin daran lugar al termino parafilia.12
Actualmente, el trmino parafilia puede sonar ms neutral que perversin, pero todava nombra comportamientos sexuales que son considerados
anormales. Lo normal no est abierto al debate en el derecho penal o en la
psiquiatra forense. Y deberamos recordar que el mismo John Money inici
la prctica clnica, ahora comn en muchos pases de occidente, de tratar a
los nios intersex, nacidos con mltiples rganos genitales o con genitales
que la medicina considera indeterminados tratarlos con ciruga u hormonas
para normalizar sus cuerpos ya sea como cuerpos femeninos o como cuerpos masculinos.
En un libro titulado The Lovemap Guidebook (La gua del amor) e
inquietantemente subtitulado Una exposicin definitiva, Money nos informa que en la siguiente edicin del Manual Diagnstico y Estadstico (DSMIV, 1994) se mencionan siete parafilias adicionales que incluyen zoofilia,
necrofilia, coprofilia, urofilia y escatologa telefnica. Notablemente,
Money comenta, la violacin no est incluida. Podramos deducir que la
violacin no es una perversin y, por lo tanto, no debe estar incluida, o bien
que la violacin es una perversin y, por lo tanto, debera estar incluida. Menciono esto de paso y slo como un notable ejemplo de neutralidad cientfica.
El punto que quisiera explicar es que entre los comportamientos sexuales
conocidos hay varios que se remontan a los placeres infantiles y producen
satisfaccin sexual, incluso independientemente de la actividad genital.
A diferencia de la psiquiatra y de la psicologa, al psicoanlisis no le
atae lo normal, la normalidad sexual. Por el contrario, para Freud la sexualidad es la ms compleja y penetrante dimensin de la vida humana, que va
de la perversin a la neurosis y hasta la sublimacin; es compulsiva, no contingente e incurable. Consiste en deseos y fantasas a menudo intangibles;
12
Money, (1999).
216
algunas de ellas son conscientes, otras son completamente inconscientes y

slo se manifiestan en afectos innombrables que actan en el cuerpo. Pero,
ya lo he dicho, no son meramente del cuerpo. De dnde vienen, entonces, de
dnde viene la sexualidad?
Al elaborar la teora de Freud en un libro titulado Vida y Muerte en
Psicoanlisis, el terico y psicoanalista Jean Laplanche argumenta que la sexualidad no es innata, inherente al cuerpo fsico ab origine; no est presente en el
cuerpo cuando nacemos sino que viene del otro, de los adultos que nos cuidan. La sexualidad es implantada en el infante un cuerpo sin lenguaje (infans) e inicialmente sin yo por las acciones necesarias del cuidado materno:
alimentar, asear, tener en brazos; acciones que son necesarias por la prematuridad del ser humano recin nacido, quien no puede sobrevivir sin una persona adulta que lo alimente, lo mantenga caliente, sano y confortado.13 En la
madre y otros cuidadores adultos, estas acciones estn acompaadas por una
inversin afectiva o emocional consciente y tambin por fantasas inconscientes. En el cuerpo del beb, la estimulacin que el flujo de leche caliente
produce en la boca, lengua y paladar durante la lactancia crea un sentido de
excitacin seguido por un sentido de bienestar o placer; un placer que l
buscar repetir con o sin la madre, por ejemplo succionando su dedo pulgar.
Lo mismo ocurre con la estimulacin de la piel y la entera superficie del
cuerpo que ocurre cuando el nio o la nia es sostenido, acariciado y aseado,
particularmente en los orificios donde las principales funciones corporales
toman lugar, los cuales por eso se convierten en las principales zonas ergenas de cuerpo. Tal vez estn Ustedes familiarizados con la famosa observacin de Freud [cito]:
Quien vea a un nio saciado adormecerse en el pecho materno, con sus
mejillas sonrosadas y una sonrisa beatfica, no podr menos que decirse
que este cuadro sigue siendo decisivo tambin para la expresin de la
satisfaccin sexual en la vida posterior14
Freud dedica una seccin de su Tres ensayos de teora sexual al chupeteo, bajo el subttulo Autoerotismo. Sigo citando:
La accin del nio chupeteador se rige por la bsqueda de un placer ya
vivenciado, y ahora recordado... Al comienzo, la satisfaccin de la zona
13
14
Laplanche, (1970).
Freud, (1905): 165.
217
ergena se asoci con la satisfaccin de la necesidad de alimentarse. El

quehacer sexual se apuntala primero en una de las funciones que sirven a
la conservacin de la vida, y slo ms tarde se independiza de ella... La
necesidad de repetir la satisfaccin sexual se divorcia entonces de la necesidad de buscar alimento, un divorcio que se vuelve inevitable cuando
aparecen los dientes y la alimentacin ya no se cumple ms exclusivamente mamando, sino tambin masticando. El nio no se sirve de un objeto
ajeno para mamar; prefiere una parte de su propia piel porque le resulta
ms cmodo, porque as se independiza del mundo exterior al que no
puede an dominar, y porque de esa manera se procura, por as decir,
una segunda zona ergena, si bien de menor valor. El menor valor de
este segundo lugar lo llevar ms tarde a buscar en otra persona la parte
correspondiente, los labios... Si el valor ergeno de la zona de los labios
persiste [sigue Freud], tales nios, llegados a adultos, sern grandes gustadores del beso, se inclinarn a besos perversos o, si son hombres, tendrn una potente motivacin intrnseca para beber y fumar. Pero si sobreviene la represin, sentirn asco frente a la comida y producirn vmitos histricos. Muchas de mis pacientes con trastornos alimentarios, globus hystericus, estrangulamiento de la garganta y vmitos, fueron en sus
aos infantiles enrgicas chupeteadoras. [Aqu se encuentra una sugerencia de las posibles conexiones entre bulimia, anorexia y obesidad]
En el chupeteo [Freud concluye], hemos observado ya los tres caracteres
esenciales de una exteriorizacin sexual infantil. Esta nace apuntalndose
en una de las funciones corporales importantes para la vida; todava no
conoce un objeto sexual, pues es autoertica, y su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona ergena. [Y aade que] estos caracteres
son vlidos tambin para la mayora de las otras prcticas de la pulsion
sexual infantil15
Con el desarrollo del yo, los placeres polimorfos del pequeo cuerpo
(por ejemplo, el disfrute del defecar) van a estar sujetos a reglas de autocontrol (acostumbrarse a ir al bao, por ejemplo) y lo que era un placer fsico
se convertir en algo vergonzoso o repugnante para el yo consciente pero
no para la dimensin inconsciente del yo, donde las huellas de las excitaciones corporales y los deseos sexuales infantiles reprimidos estn inscriptos y
pueden ser reactivados, podramos decir, como si fueran un software o un
virus instalado en una computadora; se reactivan en la sexualidad adulta, a
veces en formas que el individuo rechaza o censura en s mismo o s misma.
15
Freud, (1905): 164-166.
218
De all vienen los conflictos, ya sean ticos o neurticos, que todos experimentamos en nuestra vida sexual.
El gnero, en cambio, es una manifestacin del yo consciente. A pesar
de que tambin viene del otro pues es asignado por los padres o los mdicos,
a menudo antes del nacimiento, el gnero no es implantado en el recin
nacido como la sexualidad, en formas que el beb no pueda comprender y a
las cuales pueda solamente reaccionar. El gnero requiere una accin de parte del nio o de la nia; l o ella tienen algn rol que jugar en la construccin
del gnero, lo deben asumir, es decir, deben hacerlo propio a travs de un
proceso de identificacin. La identificacin como nia o como nio ya que
ninguna otra alternativa se ofrece en la niez generalmente se lleva cabo
muy temprano, an antes de la descubierta de las diferencias anatmicas. En
los aos subsiguientes esa identificacin puede ser confirmada, y convertirse
en una identidad de gnero, o puede ser cuestionada, rechazada o transferida
a otro gnero. Esto sucede, en mi observacin no cientfica sino lega cuando el nio o la nia se dan cuenta de la sexualidad adulta.
Indudablemente, los deseos y las fantasas de los padres, hermanos y
otros miembros de la familia juegan una parte importante, de hecho una
parte determinante, en las identificaciones y des-identificaciones de gnero
del nio o de la nia y, consecuentemente, en las mltiples articulaciones de
la identidad de gnero en la edad adulta. Pero en todos los casos, tanto las
tempranas identificaciones como las posteriores identidades de gnero requieren la participacin del yo, aunque sea solamente un yo infantil. En suma,
mientras que la sexualidad es implantada en el recin nacido como una excitacin psicofsica particularmente insistente en las llamadas zonas ergenas,
que el beb no puede controlar o metabolizar, y por lo tanto permanece
inconsciente, la identificacin de gnero es un proceso consciente o pre-consciente en el cual el nio o la nia participan activa y alegremente.
Sexualidad y Gnero
Laplanche fue el primero, posiblemente el nico terico del psicoanlisis en abordar la cuestin del gnero directamente. l puntualiza que el
gnero es mltiple, ya que diferentes identificaciones de gnero pueden coexistir en una misma persona, pero la categora social del gnero es binaria,
hombre o mujer, porque el gnero es asignado en base al sexo anatmico, o
mejor dicho a la percepcin que los adultos tienen de ello, la cual a su vez se
basa en la visibilidad del rgano genital externo. Por esta razn, la categora
219
de gnero, como la categora de sexo, cae bajo la lgica binaria del falo, ya
sea con o sin, ya sea varn o mujer.
En segundo lugar, Laplanche destaca la tendencia por privilegiar el
gnero en los discursos occidentales sobre identidad y plantea que el desplazamiento de la cuestin de la identidad sexual a la de la identidad de gnero
es un signo de represin (refoulement): la represin de lo perverso polimorfo
infantil y de las dimensiones inconscientes de la sexualidad estudiadas por
Freud. Pienso [escribe Laplanche] que an hoy en da, la sexualidad infantil
es lo que ms repugna a los adultos. Todava hoy, lo que resulta ms difcil de
aceptar (para los adultos) son los as llamados malos hbitos de la infancia, los que enseamos a los nios a abandonar para crecer y poder ser aceptados como miembros responsables de la sociedad.16 Esto es porque, para el
entendimiento del adulto, el gnero es una categora de identidad ms aceptable que la sexualidad.
En tercer lugar, Laplanche agrega algo que es bastante nuevo para el
pensamiento psicoanaltico. Cito textual: Lo que el sexo y su brazo secular,
podra decirse, el complejo de castracin, tienden a reprimir es la sexualidad
infantil lo sexual que fue el descubrimiento crucial de Freud: la sexualidad
infantil perversa y polimorfa, que es oral, anal, para-genital, no reproductiva;
una sexualidad que precede a la percepcin de las diferencias de sexo y de
gnero. Esta sexualidad no termina con la pubertad sino que persiste en la
vida adulta de varias formas. Para resaltar esta concepcin especfica de la
sexualidad, Laplanche acua el neologismo francs le sexual (con a en vez de
e, sexual en vez de sexuel) de la palabra Sexualtheorie, que Freud utiliza en su
trabajo inaugural Tres Ensayos sobre la Teora de la Sexualidad. En Freud,
Laplanche puntualiza, Sexual distingue lo propiamente sexual de Geschlecht,
la palabra alemana que significa sexo/genero: Hubiera sido impensable para
Freud titular su trabajo Tres Ensayos sobre la Teora del Gnero.17
Lo que Laplanche est expresando es que tanto la institucin social de
sexo-gnero como el concepto psicoanaltico de complejo de castracin, que
la justifica y hace cumplir (en cuanto es su brazo secular), tienen el efecto de
reprimir, contener o refrenar lo sexual.
La irona de esta propuesta por un terico del psicoanlisis como es
Laplanche, es evidente, ya que los conceptos de falo y de complejo de castracin son piedras fundantes de todo discurso psicoanaltico, incluyendo el de
Freud, por ejemplo en sus tardos escritos sobre la sexualidad femenina. Pare16
17
Laplanche, (2007): 173.

Laplanche, (2007): 155.
220
cera, por lo tanto, que aquellas infames nociones psicoanalticas infames

para las feministas y otros estudiosos del gnero deban ser tomadas en serio.
Si el complejo de castracin y el complejo de Edipo son instrumentales en la
construccin del gnero, y de este modo producen mujeres y hombres, identidades, comportamientos y jerarquas sociales al reprimir lo sexual, esto debe
ser tenido en cuenta como un componente problemtico, no reconocido o
equvoco de la identidad.
Djenme ponerlo de la siguiente forma; podemos s privilegiar el gnero y podemos rebatirlo, re-significarlo o transcenderlo, pero lo que problematiza la identidad es lo sexual, los aspectos perversos, infantiles, vergonzosos, repugnantes, asquerosos, destructivos y auto-destructivos de la sexualidad que la identidad personal raras veces admite y que el discurso poltico
sobre gnero debe eludir por completo.
Podran Ustedes objetar que esta visin de la sexualidad es psicoanaltica y por supuesto que lo es. Pero si yo les pidiera nombrar a quienes dieron
origen a la concepcin moderna de sexualidad, posiblemente me diran Freud
y Foucault. Y yo estara de acuerdo. Ya he argumentado en otro lugar que
estas dos teoras de la sexualidad no estn en contradiccin la una con la otra
sino que se complementan: mientras que el primer volumen de la Historia de
la Sexualidad de Foucault describe las prcticas discursivas y los mecanismos
institucionales que implantan la sexualidad en el sujeto social, la metapsicologa freudiana describe los mecanismos subjetivos a travs de los cuales dicha implantacin se efecta y produce al sujeto como sujeto sexual.18 Incidentalmente, ni Freud, ni Foucault tienen mucho que decir a cerca del gnero. No puedo aqu repasar mi argumento pero mencionar una interesante
coincidencia.
La teora de Laplanche de que la sexualidad es implantada en el beb
por las acciones, las inversiones conscientes e inconscientes de los padres o
adultos cuidadores, fue primeramente esbozada en su aclamado libro Vida y
Muerte en el Psicoanlisis publicado en 1970. Seis aos ms tarde, Foucault
utiliza la misma metfora, implantacin, en el primer volumen de La Historia de la Sexualidad, La Voluntad de Saber (1976). l describe la mltiple
implantacin de las perversiones en el cuerpo social por medio de la regulacin institucional (mdica, legal, pedaggica) de las prcticas sexuales. La
perversa implantacin, para Foucault, est dirigida hacia el control de la
poblacin y la gerencia del bio-poder. Igualmente para Laplanche, la implantacin de la sexualidad adulta en el beb est dirigida hacia la gerencia
18
De Lauretis, (1998).
221
afectiva y social del nio y de la nia.19 La palabra, la metfora implantacin trabaja de forma paralela en ambos textos y ambas teoras.
Implantacin es un tropo, una figura retrica que retiene la connotacin etimolgica de plantar, insertar algo en la tierra o alguna profundidad,
en el uso comn como as tambin en el sentido mdico de introducir algo
bajo la piel, precisamente un implante. Laplanche habla de la memoria reprimida del trauma sexual como de algo interno-externo parecido a una
espina en la carne.una verdadera espina en la pared protectora del yo.20
Con una metfora similar, Frantz Fanon, el psiquiatra Martiniqueo que trabaj por la independencia de Argelia, describe la imposicin racista de un
esquema epidrmico racial sobre el cuerpo del hombre negro: los movimientos, las actitudes, las miradas del otro me fijaron all, en el sentido en el
que una solucin qumica es fijada por un tinte.21
Cuerpo
En su primer libro autobiogrfico, Piel negra, mscaras blancas (1952),
Fanon describe cmo el esquema epidrmico racial es sobreimpuesto sobre
el esquema corpreo que es la fuente de las sensaciones y llega a desplazarlo
del todo. De esta forma, la percepcin, la subjetividad, la vivencia del sujeto
negro son al mismo tiempo constituidas y hechas incoherentes por dos incompatibles marcos de referencia.22 En la vivencia del sujeto negro, entonces, el desplazamiento del esquema corporal por el esquema epidrmico
racial hace que el cuerpo y el yo encarnado estn continuamente fracturados, negados y re-afirmados, en un traumtico proceso de dislocacin y sintomatizacin.23
Es en este conocimiento de la excesiva e irreducible materialidad del
cuerpo que Fanon nos puede ensear a todos, disidentes de gnero y desviados sexuales. No quiero insinuar o sugerir que la experiencia vivida por Fanon
del cuerpo racialmente inscripto de un sujeto colonial pueda traducirse o
compararse a la percepcin que otros sujetos diferentemente posicionados en
el espacio geopoltico y social tienen de sus cuerpos. Lo que quisiera enfati-
19
Laplanche, (1970) y Foucault, (1976).

Laplanche, (1970):70).
21
Fanon, (1967): 111-112.
22
Fanon, (1952): 110.
23
La autora discute el libro de F. Fanon en profundidad en De Lauretis, (2002):54-68.
20
222
zar en el texto de Fanon es un punto terico, a saber, que la corporeidad del

cuerpo del cuerpo como se siente es subjetivamente distinta, an si inextricable, de la construccin discursiva del cuerpo que es culturalmente impuesta, de una manera u otra, en cada sujeto social. Por ejemplo, el sentido de la
maldicin corporal, como la llama Fanon, la cierta incertidumbre que
rodea su percepcin de su yo fisiolgico24 retorna en las narrativas de transexuales y en los estudios crticos sobre la transexualidad, tales como Second
Skins (Segundas pieles) de Jay Prosser y Das Paradoxe Geschlecht (La paradoja sexo-genero) de Gesa Lindemann.
Tambin lo encontramos en las historias de casos clnicos y los relatos
personales de personas diagnosticadas con una discapacidad llamada Desorden de identidad de la integridad corporal (Body Integrity Identity Disorder). Estos son individuos cuya imagen psquica de su cuerpo exige la amputacin de una o ms de sus extremidades sanas, piernas o brazos, porque solo
con un cuerpo amputado o abreviado se pueden sentir normales o como
ellos mismos dicen, completos.25 Paradjica como puede parecerle a otros,
su percepcin de la integridad corporal est documentada en las auto-narrativas e historias de caso, atestiguada en el filme documental titulado exactamente Whole (Entero, dirigido por Melody Gilbert, 2003) y en los sitios web
dedicados a la informacin y al apoyo a las personas con BIID, como as
tambin a la pornografa de amputados. Aqu la relacin de la sexualidad con
el yo encarnado es ms explcita, puesto que en estos individuos la excitacin
sexual y la satisfaccin son posibles solamente en relacin a cuerpos discapacitados su propio (apotemnofilia) o los de otros (acrotomofilia) y con el
uso de sillas de ruedas, muletas, braquetes y otros equipos mdicos que evocan o acompaan a la amputacin.
Tomo de Fanon la sugerencia de que la propia imagen del cuerpo,
cualquiera sea su particular configuracin, es la internalizacin sobredeterminada de una imposicin externa. Al igual que la sexualidad, la propia imagen corporal es la inscripcin psquica de lo que primero fue una implantacin en el cuerpo. La sexualidad, he dicho, est implantada en cada cuerpo
humano por la necesidad del cuidado parental; pero otras clases de implantes, prostticos o cosmticos, tambin producen inscripciones psquicas. Como
Beatriz Preciado elegantemente lo expresa, los implantes somticos son tambin implantes fantasmticos: se correlacionan con una fantasmtica del cuerpo.
24
25
Fanon, (1952): 110-111.

Money y Sirncoe, (2004).
223
Hoy en da, a la luz del masivo crecimiento de las cirugas plsticas y

estticas, existe la posibilidad de intervenir personalmente y polticamente
en la construccin del cuerpo y, por consiguiente, del gnero y de la identidad. Puede esto efectivamente alterar la lgica binaria del gnero? Dejo esta
pregunta abierta y solamente agrego una nota de cautela: en proclamar, reconstruir o pensar a cerca de las identidades, no ignoremos las tercas exigencias del cuerpo sexual, de lo sexual. La identidad no es simplemente lo que
mi pasaporte indica que es, pero tampoco es simplemente lo que yo quiero
que sea.
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225
226
Cmo ser lesbiana(s)

El legado de Monique Wittig en disputa
Eduardo Mattio1
Resumen
En el presente trabajo me propongo confrontar dos perspectivas acerca del legado de Monique Wittig en el feminismo lesbiano. Mientras que Teresa de Lauretis plantea que las
consideraciones wittigeanas en torno a la lesbiana suponen la apertura de un horizonte
conceptual y poltico indito que inaugura
una prctica cognitiva y subjetiva ajena al contrato heterosexual, Judith Butler considera
que dicha perspectiva reinstala una concepcin identitaria restrictiva que conlleva la impugnacin y la exclusin de ciertos modos
concretos de vivir la identidad lsbica. En un
contexto marcado por ciertas conquistas jurdicas que normalizan la vida cotidiana del
colectivo LGTB, examinar este debate nos
permite imaginar una rejilla de inteligibilidad
para la disidencia sexo-genrica que habilite
modos plurales de encarnar una vida generizada.
Abstract
In this paper I intend to confront two
perspectives on the legacy of Monique Wittig
in lesbian feminism. While Teresa de Lauretis
supposes that the wittigeans considerations
about lesbian involve the opening of an
unprecedented conceptual and political
horizon that opens a cognitive and subjective
practice outside the heterosexual contract,
Judith Butler consider that perspective
reinstalls a restrictive conception of identity
that carries the contestation and exclusion of
certain specific lifestyles lesbian identity.In a
context marked by some legal victories that
normalize the daily lives of LGBT people,
examining this debate it allows us to imagine
a matrix of intelligibility for the sex-gender
dissidence that enables plural and singular
modes of incarnating a gendered life.
Keywords: gender, identity, articulation,
lesbian, Monique Wittig
Palabras clave: gnero, identidad, articulacin, lesbiana, Monique Wittig.
Doctor en Filosofa (Universidad Nacional de Crdoba); docente e investigador de la Facultad de Filosofa y Humanidades (Universidad Nacional de Crdoba). Miembro del Comit
de Admisin y Seguimiento del Doctorado en Estudios de Gnero del Centro de Estudios
Avanzados y de la Maestra en Teora Psicoanaltica Lacaniana de la Facultad de Psicologa,
ambos de la Universidad Nacional de Crdoba. Director del proyecto de investigacin: Vulnerabilidad, desposesin y violencia normativa: el giro tico de Judith Butler del Centro de
Investigaciones Facultad de Filosofa y Humanidades/ Secretara de Ciencia y Tecnologa de
la Universidad Nacional de Crdoba, 2014-2015. Contacto: eduardomattio@gmail.com
227
Las polmicas y las divergencias en el seno del feminismo, lejos de ser

un ndice de debilidad poltica o de confusin epistmica, son garanta de su
vitalidad como movimiento social. La autoconciencia crtica de los diversos
feminismos no solo ha permitido el progreso de sus desarrollos conceptuales
y argumentativos, sino que ha fortalecido su capacidad de transformacin
social. Esta amplia capacidad de disenso interno, legado tambin al colectivo
LGTB, ha redundado, no sin conflictos, en una autopercepcin ms esclarecida respecto de los motivos y las metas del trabajo emancipatorio del feminismo.
Teniendo en mente el beneficio terico-poltico que deparan tales disensos, en las pginas que siguen me propongo revisar la polmica ms o
menos explcita que puede corroborarse en algunos textos de Teresa De Lauretis y Judith Butler respecto de la figura de la lesbiana en la obra de Monique Wittig. Una y otra autora disienten en la lectura que ofrecen del legado
wittigeano: mientras que De Lauretis encuentra en Wittig la apertura de un
espacio conceptual indito para las lesbianas, Butler supone que la autora
francesa reinstala una concepcin restrictiva de la identidad lsbica que impugna ciertos modos concretos de ser lesbiana.
Independientemente del abordaje exegtico que merezca el corpus terico y ficcional de Wittig, entiendo que dicha polmica resulta relevante si se
pretende reflexionar cmo es posible suscitar y fortalecer en el campo de la
disidencia sexo-genrica en el marco problemtico que habilitan ciertas
conquistas jurdicas tales como el matrimonio entre parejas del mismo sexo
, un horizonte de sentido, una rejilla de inteligibilidad que permita encarnar
modos plurales y singulares de vivir el propio gnero. En la lnea de trabajo
abierta por Butler desde los 90, me pregunto si una aproximacin queer/
cuir a ciertos debates del colectivo LGTB todava permite desarticular aquellas pretensiones (hetero/homo)normativas que presuponen un nico modo
de ser gay, lesbiana o trans, una forma privilegiada de construir vnculos sexoafectivos o parentales, un visin excluyente de vivir la singularidad corporal.
En concreto, presumo que una ms amplia caracterizacin de nuestra corporalidad vulnerable e interdependiente nos invita a desestimar ciertas formas
prescriptivistas de vivir-con-gnero y a poner el foco en articulaciones polticas entre diversos sectores precarizados que se orienten a la desarticulacin
de la gubernamentalidad neoliberal que gobierna nuestras vidas.
228
Eduardo Mattio / Cmo ser lesbiana(s). El legado de Monique Wittig en disputa
Teresa de Lauretis: cuando las lesbianas eran lesbianas

En un artculo recientemente traducido al espaol, a saber, When
lesbians were not women, Teresa de Lauretis ofrece un merecido homenaje
a la obra de Monique Wittig.2 En esas pginas, la autora italoamericana no
solo da cuenta del modo particular en que Wittig abri para las lesbianas un
espacio conceptual hasta entonces impensable, sino tambin del impacto especfico que el corpus de Wittig tuvo en su propia obra. De textos tales como
El pensamiento heterosexual, No se nace mujer o El cuerpo lesbiano
emergi, seala De Lauretis, una nueva figura conceptual que se condensa
en la afirmacin las lesbianas no son mujeres.3
En ese espacio conceptual virtual abierto por Wittig surgi para De
Lauretis una clase diferente de mujer: el sujeto excntrico. ste no solo se
desviaba de la senda normativa convencional, sino que era ek-cntrico en
tanto no se centraba en la institucin que sostiene y produce la mente htero, es decir, la institucin de la heterosexualidad.4 En otras palabras, esta
excentricidad del sujeto supone un doble desplazamiento:
primero, el desplazamiento psquico de la energa ertica hacia una figura que excede las categoras de sexo y gnero, la figura que Wittig
llam la lesbiana; segundo, el auto-desplazamiento o la desidentificacin del sujeto de los supuestos culturales y las prcticas sociales inherentes a la categoras de gnero y sexo.5
A estos dos desplazamientos se suma un tercero: se rechaza por entero

el contrato heterosexual no solo en las prcticas vitales sino tambin en las
prcticas cognitivas. Este desplazamiento epistemolgico es el que permite
una genuina transformacin de la conciencia histrica: la ciencia de la opresin no solo reacciona contra esta ltima, sino que habilita una reevaluacin
conceptual del mundo social, una prctica subjetiva cognitiva indita que
trasciende los lmites trazados por las feministas precedentes. Si Beauvoir
sealaba que no se nace mujer: se llega a serlo,6 subrayando as el carcter
2
El texto fue escrito y presentado con ocasin del Coloquio Autour de Luvre Politique,
Thorique et Littraire de Monique Wittig organizado por Marie-Hlne Bourcier y Suzette Robichon, Paris, 16-17 de junio de 2001.
3
Wittig, (2006): 57; De Lauretis, (2015): 2.
4
De Lauretis, (2015): 4.
5
6
Beauvoir, (2007): 207.
229
procesual y artefactual que supone el devenir mujer, Wittig parece ir ms

lejos. Cuando seala que no se nace mujer, enfatiza De Lauretis, la cita
que Wittig hace de la frase de de Beauvoir invoca o parodia la definicin
heterosexual de mujer como el segundo sexo, desestabilizando su significado y, al mismo tiempo, desplazando sus efectos.7
Tal como De Lauretis adverta en Sujetos excntricos, dichos desplazamientos conllevan renunciar a un lugar que resulta seguro, que se percibe como casa en sentido afectivo, lingstico, epistemolgico, sociogeogrfico para optar por otro que resulta desconocido, en el que nos espera el riesgo de la incerteza tanto afectiva como epistmica.8 Este constante ir
y venir, esta redefinicin de fronteras entre cuerpos y discursos, entre identidades y comunidades, presente tambin en otras feministas negras, chicanas
o poscoloniales, ha permitido una reconceptualizacin del sujeto de la emancipacin y, con ello, la elaboracin de una posicin de resistencia que no es
exterior, sino ms bien excntrica al aparato sociocultural de la institucin
heterosexual.9
Por otra parte, observa De Lauretis, Wittig presupona como otras feministas que las mujeres no han de ser concebidas como un grupo natural
cuya opresin sera resultado de su complexin fsica o de su configuracinbiolgica; mujeres es ms bien una categora social y poltica, un constructo ideolgico y el producto de una relacin econmica.10 En tal caso,
Wittig entenda que si las mujeres eran una clase cuya opresin especfica
deriva de determinadas relaciones de gnero, el objetivo del feminismo no
poda ser otro que la desaparicin de las mujeres (como clase). El logro de
dicho propsito, i.e., la localizacin de los sujetos femeninos en una sociedad
sin gneros, no involucr en Wittig la formulacin de una ficcin mtica o
utpica. Segn De Lauretis, la autora francesa refera la existencia real de
una sociedad lesbiana que funcionaba de manera autnoma respecto de
las instituciones heterosexuales.
Tales afirmaciones no fueron recibidas sin escndalo. Tal como seala
De Lauretis, algunas crticas feministas de Wittig no pudieron ver que la
lesbiana no era solamente un individuo con una preferencia sexual personal, o un sujeto social con una prioridad simplemente poltica, sino que
era el trmino o la figura conceptual que defina al sujeto de una prctica
7
De Lauretis, (2015): 6-7; De Lauretis, (2000): 139.

De Lauretis, (2000): 138-139; De Lauretis, (2015): 6-7.
9
De Lauretis, (2015): 7; De Lauretis, (2000): 143.
10
8
230
cognitiva.11 Es decir, no alcanzaron a comprender que su crtica cruzada

a un feminismo liberal que no perciba las relaciones socioeconmicas de
gnero reales y a un materialismo histrico que no alojaba la singularidad
personal y concreta del sujeto a emancipar, se orientaba a proponer un feminismo materialista en el que la unin del concepto marxista de conciencia de
clase y el concepto feminista de subjetividad individual daba cuenta de una
prctica subjetiva, cognitiva que implica la reconceptualizacin del sujeto y de las relaciones de la subjetividad con lo social desde una posicin que
es excntrica a la institucin de la heterosexualidad.12
Otras crticas de Wittig no pudieron comprender lo que supona su
sociedad lesbiana. sta no describa el mero colectivo de mujeres homosexuales; el trmino denotaba un espacio conceptual y experiencial forjado
en el campo social, un espacio de contradicciones, en el aqu y ahora, que
requeran ser afirmadas y no resueltas.13 El nosotras del feminismo que
propona Wittig, no es el de las mujeres privilegiadas de Beauvoir, mejor
situadas para esclarecer la opresin que sufren las mujeres.14 El nosotras de
Wittig, sugiere De Lauretis, supone
un modo particular de conciencia feminista que slo poda existir como
conciencia de algo ms; era la figura de un sujeto que excede sus condiciones de sujecin, un sujeto que excede su construccin discursiva, un
sujeto del cual slo sabamos lo que no era: no-mujer15
Ahora bien, segn De Lauretis, la crtica a Wittig convive con una

paradoja en el feminismo que es difcil de saldar. Por una parte, las mujeres
han desaparecido del lxico corriente de los estudios feministas, para diluirse
en los estudios de gnero, junto a estudios sobre diversidad sexual, discapacidad, nuevas masculinidades, teoras sobre la corporalidad, etc. Por otra parte,
observa De Lauretis, la desaparicin de las mujeres como clase que propone
Wittig es ledo como un gesto anticuado, esencialista y humanista. Particularmente, en El gnero en disputa, Judith Butler objeta el radicalismo de
Wittig en los trminos de un prescriptivismo separatista como si Wittig
hubiese argumentado que todas las mujeres deban convertirse en lesbianas,
11

13
14
Beauvoir, (2007): 29.
15
12
231
o que slo las lesbianas son feministas16 y desconoce el valor epistemolgico y el carcter figurativo de la lesbiana de Wittig en los trminos de un
sujeto cognitivo de connotaciones cartesianas que colabora involuntariamente
con el rgimen de normatividad heterosexual.17 Veamos ms detenidamente
en qu trminos Butler se distancia de Wittig, a fin de cotejar finalmente lo
que ambas lecturas valoran en la autora francesa.
Judith Butler: lesbiana se dice de muchos modos

En el tercer captulo de El gnero en disputa, referencia ineludible de la
llamada Queer Theory, Butler formula una serie de crticas a la obra de Monique Wittig en las que impugna los trminos en que esta ltima habra reformulado las tareas del feminismo. Entre otras cosas, Butler no solo censura la
ontologa discursiva presupuesta por Wittig, sino que subraya el carcter opresivo y excluyente de las estrategias de resignificacin radical a que aqulla da
lugar.
Persuadida de que el sexo en tanto interpretacin poltica y cultural del cuerpo supone un sistema de significacin que es opresivo para mujeres, gays y lesbianas, Wittig propone revertir dicho abuso derrocando la
gramtica misma que instituye al gnero como un atributo esencial de los
seres humanos. En palabras de Butler, Wittig considera que categoras discursivas como sexo son abstracciones impuestas por la fuerza sobre el campo social, y que producen una realidad de segundo orden o deificada. De
este modo, prosigue,
[el] sexo, es el efecto de realidad de un proceso violento ocultado por
ese mismo efecto. impone una unidad artificial a un conjunto de atributos que de otra manera sera discontinuo. Siendo discursivo a la vez
que perceptual, el sexo denota un rgimen epistmico histricamente
contingente, un lenguaje que forma la percepcin al modelar a la fuerza
las interrelaciones mediante las cuales se perciben los cuerpos fsicos18
En otras palabras, Wittig entiende que la dominacin se produce en y a

travs del lenguaje en tanto es capaz de crear una ontologa artificial que
genera disparidad y asimetra entre los cuerpos sexuados. Esta creacin lin16

De Lauretis, (2015): 20-21.
18
Butler, (2001): 145.
17
232
gstica de lo socialmente real presupone, a juicio de Butler, dos rdenes

ontolgicos bien diferenciados: una ontologa socialmente constituida, de
segundo orden, que se asienta sobre otra ms fundamental, presocial y prediscursiva, capaz de explicar la constitucin de lo discursivo en s.19 En dicho
orden, la primera no solo da cuenta de la asimetra entre hombres y mujeres,
sino que disfraza y viola una ontologa presocial de personas unificadas e
iguales.20 La segunda, en cambio, enmascarada por las reificaciones sociales
del sexo, es una realidad ontolgica anterior, realidad que consiste en la
oportunidad igual de todas las personas, anterior a las marcas de sexo, para
ejercer el lenguaje en la afirmacin de la subjetividad.21 Ahora bien, en el
marco de una ontologa semejante, cmo se explica la dominacin? Segn
Butler,
debe entenderse como la negacin de una unidad anterior y primaria de
todas las personas en un ser prelingstico, y se produce a travs de un
lenguaje que, en su accin social plstica, crea una ontologa artificial, de
segundo orden, una ilusin de diferencia, disparidad, y por consiguiente,
jerarqua que se convierte en la realidad social22
Pese a lo dicho, tal rgimen ontolgico no ha de considerarse invariable. En opinin de Wittig, el poder del lenguaje para trabajar sobre los cuerpos no solo es causa de la opresin sexual; tambin es un camino para subvertirla.23 Puesto que el lenguaje acta sobre lo real mediante locuciones que, al
repetirse, dan lugar a prcticas arraigadas, Wittig propone, contra las instituciones patriarcales y heterosexistas, construir la propia subjetividad a travs
del habla, o lo que es lo mismo, huir del contrato heterosexual mediante el
habla.24 Puesto que en su sentido ideal, hablar es un acto potente, una afirmacin de soberana que simultneamente implica una relacin de igualdad
con otros sujetos hablantes,25 la tarea de las mujeres consiste en arrebatar
a los hombres aquella prerrogativa masculina que ha sido negada a las mujeres, a saber, la posicin de sujeto hablante autorizado. Es decir, el desafo
poltico, interpreta Butler, consiste en
19
Vase el ensayo El lugar de la accin en Wittig, (2006): 117-127.

Butler, (2001): 146.
21
Butler, (2001): 148-149.
22
Butler, (2001): 149.
23
Butler, (2001): 147.
24
Butler, (2001): 148.
25
Butler, (2001): 152.
20
233
apoderarse del lenguaje como el medio de representacin y produccin, tratarlo como un instrumento que invariablemente construye el campo
de los cuerpos y que debera usarse para deconstruir y reconstruir los
cuerpos fuera de las categoras opresoras del sexo26
A la lesbiana, prfuga del contrato heterosexual, compete la tarea estratgica de asumir mediante el habla el punto de vista universal hegemonizado por los hombres, lesbianizar el mundo entero y as destruir el orden
obligatorio de la heterosexualidad.27
Ahora bien, el problema que Butler encuentra en la subversin semntico-poltica de Wittig, es que, pese al estmulo retrico que conlleva, supone
(i) una concepcin acerca del lenguaje asentada sobre compromisos antropolgicos y ontolgicos problemticos y (ii) una percepcin equivocada respecto de la construccin de las identidades homosexuales que cierra dicha
perspectiva a ciertas formas de desear efectivamente existentes. En relacin a
(i), Wittig vincula el uso del lenguaje al poder soberano de una voluntad
(individual o colectiva) capaz de mantener o subvertir la economa androcntrica y patriarcal que oprime a las mujeres. Tal perspectiva la compromete con la admisin de un yo soberano, un centro de plenitud y poder absolutos; con la idea de que hablar establece el supremo acto de subjetividad28.
A la par, la posibilidad de subvertir la violencia de las ficciones de segundo
orden que modelan la realidad, parece presuponer una realidad ms verdadera, un campo ontolgico de unidad en relacin con el cual se miden estas
ficciones sociales,29 con lo cual, Wittig situara su propio proyecto poltico
en el marco del discurso ontoteolgico tradicional. Esto no solo devala su
consideracin antiesencialista del sexo como una institucin poltico-discursiva opresiva, sino que compromete gravemente el efecto emancipador
de su propuesta: al hacerla descansar en un fundamento inconmovible, ste
se trasforma en el garante de su carcter necesario y, por ello, sospechoso de
auspiciar posibles exclusiones.
Respecto de (ii), la idea de la lesbiana que no es mujer, de la prfuga
de su clase que por medio de un separatismo discursivo rompe absolutamente con el orden heterosexista,30 reproduce, pace Wittig y De Lauretis,
aquello que se quiere desarticular en la matriz heterosexual que se procura
26
Butler, (2001): 157.

Butler, (2001): 151.
28
Butler, (2001): 148.
29
Butler, (2001): 150.
30
Wittig, (2006): 57, 43.
27
234
impugnar. En la medida que concibe a la lesbiana como completamente

afuera de la matriz heterosexual, como radicalmente no condicionada por
la economa heteronormativa, desconoce la presencia de estructuras de homosexualidad psquica en las relaciones heterosexuales y la de estructuras de
heterosexualidad psquica en las relaciones homosexuales.31 Tal purificacin de la homosexualidad no solo replica el binarismo disyuntivo del pensamiento straight, sino que, al ignorar que la heterosexualidad funciona como
una comedia inevitable que puede parodiarse;32 deslegitima tambin la
proliferacin de identidades especficamente lsbicas que subvierten y desplazan el contrato heterosexual por ejemplo, el binomio butch-femme33
. Extremando la separacin entre homosexualidad y heterosexualidad, la estrategia identitaria de Wittig nos priva de la capacidad de dar nuevos significados a los mismos constructos heterosexuales mediante los cuales toda identidad lsbica o gay se construye parcial e inevitablemente.34 Desconoce, al
fin de cuentas, la posibilidad de plantear una estrategia poltica ms econmica, prxima y viable, a saber, aquella que apuesta a la reformulacin pardica y subversiva de la matriz de inteligibilidad heteronormativa ms que a la
quimrica pretensin de trascenderla.35
31
En Wittigs Material Practice, Butler seala: Los trminos de la heterosexualidad no estn

fuera, no son absolutamente otros, y no estoy segura de que puedan ser completamente
rechazados sin que tal rechazo acte de algn modo sobre el sujeto que emerge a su paso.
Dira lo mismo acerca del gnero. Dudo, por ejemplo, de que podramos encontrar heterosexuales que no estn negociando la homosexualidad dentro de sus relaciones, o lesbianas y
hombres gay que de algn modo no estn funcionando dentro y en contra de estructuras
heterosexuales consolidadas. No hay pureza en esos terrenos, ni debera haberlos, no importa
cun fijados o estables pudieran estar en lo que llamamos nuestra orientacin sexual. En mi
opinin, la idea entera de que tenemos una sexualidad es una locucin salvaje e improbable,
no porque seamos (alguien) sin sexo o sexualidad, sino porque el sexo es algo que hace lo que
quiere con nosotros [sex is something that has its way with us], aun cuando pensamos que
hacemos lo que queremos con l [we are having our way with it], aun cuando (precisamente
cundo?) estemos en nuestro (estado) ms lcido y agencial [agentic]. Butler, (2007): 531.
32
Butler, (2001): 153.
33
En la comunidad lesbiana se denomina butch a la lesbiana de apariencia masculina y femme a
la lesbiana de apariencia femenina. En alguna medida, Butler considera que el purismo
lsbico que subyace al discurso separatista de Wittig sustituye la ceguera homofbica del feminismo tradicional ajeno a las demandas de la mujeres no heterosexuales por pretensiones
homonormativas extremistas, inviables e igualmente excluyentes. Vanse en No se nace
mujer los comentarios desafortunados de Wittig respecto de las lesbianas que insisten con ser
femeninas y las que se hallan igualmente enajenadas por querer parecerse a los hombres.
Wittig, (2007): 35.
34
Butler, (2001): 159.
35
Butler, (2001): 155.
235
Menos prescriptivismo, ms articulacin

Como puede verse hasta aqu, la lectura de De Lauretis y de Butler
acerca del legado wittigeano es prcticamente irreconciliable. Pese a que la
primera reconoce que hoy existe para las lesbianas una diversa cantidad de
opciones de autodenominacin No quiero decir que ahora las lesbianas
sean mujeres, aunque algunas de ellas se piensen as, mientras que otras se
nombran butch o femme, muchas prefieran llamarse queer o transgnero, y
otras se identifiquen con masculinidades femeninas36, insiste en volver a
ese tiempo en que las lesbianas no eran mujeres. De este modo, reivindica
(de una manera moderada)37 el nfasis normativo con que Wittig propone
una prctica subjetiva y cognitiva genuinamente lesbiana, subrayando una y
otra vez que tal propsito puede lograrse en la medida que la lesbiana se
vuelve excntrica respecto del rgimen normativo heterosexual.
Butler, en cambio, propone para el feminismo un programa completamente diferente. Desde los 90, al menos, entenda que el feminismo deba
tener cuidado de no idealizar ciertas expresiones de gnero que, a su vez, dan
lugar a nuevas formas de jerarqua y exclusin; deba oponerse a los regmenes de verdad que estipulaban que ciertos tipos de expresiones relacionadas con el gnero resultaban falsos o carentes de originalidad, mientras que
otros eran verdaderos y originales.38 En vista de que el feminismo es una
construccin fantasmtica que a menudo niega la complejidad interna que la
constituye y as excluye alguna de las partes que pretende representar,39 se ha
36
De Lauretis no parece reconocer aquellos pasajes en que Wittig resulta gravemente lesbonormativa; contra aquellas identidades lesbianas que insisten en ser femeninas o masculinas, la
autora francesa declara que una lesbiana debe ser cualquier otra cosa, una no-mujer, un nohombre, un producto de la sociedad y no de la naturaleza, porque no hay naturaleza en la
sociedad. Wittig, (2006): 35.
38
Butler, (2001): 9-10.
39
Butler, (2001): 173. Butler era consciente de que las teoras feministas de la identidad
haban sido ineficaces al dar cuenta de las diversas marcas que adjetivan a los sujetos: raza, clase,
gnero, sexualidad, etnicidad eran invariablemente cerrados con un tmido etctera que
haca explcito el fracasado intento de abarcar un sujeto situado: este fracaso es instructivo:
qu mpetu poltico puede derivarse del etctera exasperado que aparece con tanta frecuencia al final de esas descripciones? Esto es una seal de agotamiento, as como del proceso
ilimitado de la significacin en s. Es el supplment, el exceso que necesariamente acompaa
todo esfuerzo por postular la identidad de una vez por todas. Sin embargo, este etctera
ilimitado se ofrece como un nuevo punto de partida para las teoras polticas feministas.
Butler, (2001): 174. Por aquellos aos, Teresa de Lauretis inauguraba los estudios queer
sealando: la mayora de nosotros, lesbianas y hombres gay, no sabemos mucho de nuestras
37
236
de imponer como objetivo y este es el propsito fundamental de El gnero

en disputa abrir el campo de posibilidades para el gnero sin dictar qu
tipo de posibilidades deban ser realizadas.40 En ese contexto terico-poltico, la identidad no deba presuponerse como un fundamento slido e inconcuso sobre el que debe asentarse nuestra agencia poltica; tal presuposicin
ocultaba una operacin que limitaba y constrea una serie de posibilidades
heterogneas que resultan invisibilizadas o eliminadas bajo el velo de una
categora identitaria. En Imitacin e insubordinacin de gnero, Butler
adverta:
Siempre es confuso lo que se quiere decir cuando se invoca el significante lesbiano, no slo porque su significacin est fuera del control de uno,
sino tambin porque su especificidad slo puede ser demarcada por exclusiones que regresan para desbaratar su declaracin de coherencia. Qu
es lo que tienen en comn las lesbianas, si algo tienen en comn? Quin
decidir esta cuestin? y en nombre de quin?41
En su lugar, Butler propona reconceptualizar la identidad como un

efecto, como algo producido y generado que no est ni fatalmente determinado, ni es plenamente artificial; que por fuera de la dicotoma voluntario/
determinado, es el escenario necesario en que se articula y vuelve inteligible
nuestra agencia emancipatoria.42
En la reciente filosofa butleriana siguen intactos sus compromisos feministas de los 90, aun cuando algunos de sus temas y de sus referencias
tericas hayan cambiado sensiblemente. Desde los textos publicados en Vida
precaria, encontramos una caracterizacin de la corporalidad humana que
subraya la comn vulnerabilidad y la interdependencia como caractersticas
fundamentales de nuestra ontologa corporal.43 En ese marco, la autora disrespectivas historias sexuales, experiencias, fantasas, deseos o modos de teorizar. Y no sabemos
suficiente sobre nosotras/nosotros mismas/os cuando se habla de las diferencias entre y dentro de las lesbianas, y entre y dentro de los hombres gay, en relacin con la raza y las diferencias
de clase o cultura tnica, generacionales, geogrficas, sociopolticas. Nosotros no sabemos
suficiente para teorizar estas o tales diferencias. Entonces una pregunta igualmente problemtica en el floreciente campo de los estudios gay y lesbianos se relaciona con las construcciones
discursivas y los silencios resultantes alrededor de las relaciones de raza, identidad y subjetividad en las prcticas de homosexualidades y las representaciones del deseo por el mismo sexo.
De Lauretis, (2010): 30-31.
40
Butler, (2001): 10.
41
Butler, (2000): 90.
42
Butler, (2001): 177-178; Butler, (2000): 92-93.
43
Butler, (2006).
237
tingue dos formas distintas de desposesin que circunscriben sus consideraciones acerca de la corporalidad. Por una parte, Butler distingue una desposesin ontolgica: estamos desposedos por los otros nos vemos movidos hacia ellos y por ellos, somos afectados por otros y somos capaces de afectarlos; adems, nos desposee el horizonte regulativo en el que tales vnculos
son posibles (las normas y las prohibiciones, la culpa y la vergenza, el deseo
y el amor).44 A la par, Butler advierte otro tipo de desposesin claramente
poltico, a saber, aquellas formas de precarizacin que resultan de ciertos mecanismos que gestionan diferencialmente el acceso igualitario a determinadas libertades: el desplazamiento territorial, la evisceracin de los medios
de subsistencia, el racismo, la pobreza, la misoginia, la homofobia, la violencia militar.45
44
Butler y Athanasiou, (2013): 55. Segn Butler, el cuerpo est expuesto a fuerzas que estn
articuladas social y polticamente; a ciertas exigencias de sociabilidad el lenguaje, el trabajo, el
deseo que hacen posible la persistencia del cuerpo como tal. Butler, (2010): 15-16. Subrayar la daabilidad del cuerpo o su ineludible interdependencia, no slo apunta a destacar la
finitud de la vida; apunta ms bien a enfatizar la precariedad [precariousness], es decir, el
conjunto de condiciones sociales y econmicas que aseguran la viabilidad de una vida. Implica
que desde el nacimiento nuestras vidas estn en manos de otros/as, que nos vemos afectados/
as por una ineludible exposicin a otros/as que podemos conocer o no. Butler, (2010): 3031. De este modo, se propone una visin alternativa del cuerpo que confronta las limitaciones
del sujeto de derecho corporalmente individual. Tal visin destaca la dependencia que todo
cuerpo tiene de otros cuerpos y redes de apoyo: Lo que estoy sugiriendo seala Butler
no es solo que este o ese cuerpo est ligado a una red de relaciones, sino que ese cuerpo, pese
a sus claros lmites, o tal vez precisamente en virtud de esos lmites, se define por las relaciones
que hacen su vida y su accin posibles. Butler, (2014b).
45
Butler y Athanasiou, (2013): 55. En Marcos de guerra, esta segunda forma de desposesin,
la precaridad [precarity], designa esa condicin polticamente inducida en la que ciertas poblaciones adolecen de falta de redes de apoyo sociales y econmicas y estn diferencialmente
ms expuestas a los daos, la violencia y la muerte. Butler, (2010): 46. Tal precaridad se suele
maximizar en aquellos casos es que tales poblaciones se haya expuestas a la violencia estatal
arbitraria; frente ella se ven en el dilema de apelar al Estado mismo contra el cual se necesita
proteccin: en tal caso, se ven obligados a recurrir a la proteccin del Estado-nacin para
protegerse de la violencia que l mismo ocasiona; se cambia una violencia potencial por otra.
Butler, (2010): 46-47. En la reciente conversacin con Athanasiou, el mercado aparece como
un agente productor de desposesin en el horizonte biopoltico neoliberal: En la actual
economa global de mercado del capitalismo neoliberal y de la deudocracia, desposesin
significa la violenta apropiacin del trabajo y el desgaste de los cuerpos que trabajan y no
trabajan. Esto se manifiesta en las polticas actuales de precaridad econmica en la forma de
empleos temporarios, subremunerados e inseguros, en combinacin con los recortes a la provisin bienestarista y la expropiacin de la educacin pblica y de las instituciones sanitarias.
Butler y Athanasiou, (2013): 11.
238
Como agrega Athena Athanasiou, entre todas estas formas de precarizacin cabe destacar aquellas que se originan en la sujecin a las normas
sexo-genricas que nos preceden y exceden: Cuando articulo mi gnero o
mi sexualidad, cuando pronuncio el gnero o la sexualidad que tengo, me
inscribo a m misma en una matriz de desposesin, expropiabilidad y afectabilidad relacional.46 Al igual que en el caso de las violencias estatales o econmicas, las regulaciones sexo-genricas habitualmente favorecen diferentes
formas de violencia social: desposeen pautando escenarios de reconocimiento en los que ciertos cuerpos, identidades o deseos solo ocupan el lugar de lo
abyecto. En tal caso, pese a ciertas conquistas jurdicas (o gracias a ellas),
ciertos sectores de la poblacin LGTB se hallan condenados/as a vivir formas menguadas de reconocimiento social. En tal sentido, la performatividad
de gnero, es decir, el modo como actuamos las regulaciones sexo-genricas
hegemnicas, condiciona el modo en el que los sujetos resultan susceptibles
de reconocimiento: La performatividad de gnero tiene mucho que ver con
quin cuenta como una vida, quin puede ser ledo o entendido como un ser
viviente, y quin vive, o trata de vivir, al otro extremo de los modos de inteligibilidad establecidos.47
En relacin a estos dos modos de desposesin, Butler reitera dos lneas
de trabajo de particular relevancia para el activismo feminista y LGTB a los
que habra que prestar atencin:
(a) La desposesin ontolgica contribuye a evitar cualquier forma de
prescriptivismo genrico. Butler advierte que nuestra corporalidad generizada
depende de vnculos afectivos que no elegimos y de sujeciones normativas
que nos exceden, i.e., de relaciones per se contingentes. En consecuencia, no
hay justificacin para establecer a priori una caracterizacin definitiva de las
posiciones identitarias que un sujeto debera investir; si en el origen de nuestra subjetivacin estn la sujecin y la interdependencia, no hay necesidad
alguna en dicho proceso. Con lo cual, contra cierta polica feminista que
insiste en determinar cul es el sujeto del feminismo, Butler se niega a decidir
qu son las mujeres, quin forma parte o no del colectivo feminista. Tal como
lo haca en su obra de los 90, la autora seala:
A m me preocupa lograr una accin poltica que no legisle sobre el
gnero, que no decida qu son las mujeres y cules son los valores de las
46
47
Butler y Athanasiou, (2013): 56.

Butler, (2009): iv.
239
mujeres, sino que permita una comprensin crtica de las normas de gnero en oposicin a las normas de gnero que son restrictivas y excluyentes48
De modo semejante, la filsofa toma distancia de ciertas posiciones

feministas que, colocadas en el lugar de juez, pretenden impugnar las decisiones de vida que toman las personas trans; contra esa especie de tirana
feminista y contra el prescriptivismo que engendra, Butler considera
que uno debera ser libre de determinar el curso de su propia vida generizada.49
(b) La erradicacin de cualquier forma de desposesin poltica solo se
vuelve posible a travs de estrategias de articulacin entre diversas posiciones precarizadas (feministas, minoras sexuales, inmigrantes, etc.) a fin de
radicalizar una poltica de izquierdas que extienda la justicia a diversos mbitos de la vida. En relacin al movimiento queer, Butler entiende que ha
tratado siempre de luchar en contra de la homofobia, la misoginia y el racismo, y ha funcionado como parte de una alianza que lucha contra la discriminacin y los odios de todo tipo.50 Respecto del feminismo, la autora subraya
algo parecido:
48
Butler, (2011): 78.

Butler se opone al prescriptivismo de autoras feministas como Janice Raymond o Sheyla
Jeffreys. Para ellas, una persona trans es construida por un discurso mdico y por lo tanto es
la vctima de una construccin social. Pero esta idea de construcciones sociales no reconoce
que todos nosotros, como cuerpos, estamos en la posicin activa de resolver cmo vivir con y
en contra de las construcciones o normas que ayudan a formarnos. Nos formamos a
nosotros mismos dentro de vocabularios que no elegimos, y a veces tenemos que rechazar
esos vocabularios, o desarrollar activamente otros nuevos. Por ejemplo, la asignacin de gnero es una construccin y sin embargo muchas personas trans y genderqueer se niegan a tales
asignaciones en parte o en su totalidad. Ese rechazo abre el camino para una forma ms radical
de autodeterminacin, que sucede en solidaridad con otros que estn pasando por una lucha
similar.
Un problema con este punto de vista de la construccin social es que sugiere que lo que las
personas trans sienten acerca de lo que es, y debera ser, su gnero es en s mismo construido
y, por lo tanto, no es real. Y luego la polica feminista viene a exponer la construccin y a
disputar el sentido de una persona trans de su realidad vivida. Me opongo a este uso de la
construccin social absolutamente, y considero que es un uso falso, engaoso y opresivo de la
teora. Butler, (2014a).
50
Butler, (2011): 42-43.
49
240
tiene que aliarse con los gays, las lesbianas, los queer, las personas transgenricas, y todas estas alianzas deben formar parte de una lucha de
izquierdas que incluira tambin la poltica contra la guerra, la lucha a
favor de una inmigracin justa, y la denuncia de cmo la globalizacin y
sus efectos ponen a muchas personas en el umbral de la precariedad51
Es decir, contra los modelos pluralistas y multiculturales de la democracia liberal que presuponen una ontologa corporal discreta, individual y
auto-suficiente y circunscriben la agenda poltica al problema de la coexistencia entre diversas comunidades ya establecidas, Butler entiende que una
poltica de izquierdas debera proponerse (i) replantear y ampliar la crtica
de la violencia estatal y econmica a travs de las cuales ciertos sectores de la
poblacin se ven diferencialmente privados de recursos bsicos para su subsistencia. A la par, requiere (ii) dejar de lado las polticas identitarias para luchar contra la distribucin desigual de la precariedad a travs de una articulacin ms amplia que sea capaz de superar los obstculos de la biopoltica
neoliberal.52
En pocas palabras, la concepcin butleriana de la vulnerabilidad corporal nos sugiere todo un programa de trabajo en relacin a las reivindicaciones del feminismo y de la disidencia sexual que desafa nuestra imaginacin
poltica. Combatiendo cualquier forma de prescriptivismo sexo-genrico,
promoviendo articulaciones polticas creativas y solidarias entre diversos sectores subalternizados, la vulnerabilidad corporal alberga, contra toda estrategia paternalista,53 la potencia poltica de encarnar diversas formas de agencia resistente. La vulnerabilidad de nuestros cuerpos realiza, entonces, una
revuelta prodigiosa: contra las mitologas del individualismo posesivo, articula acciones plurales resistentes; contra los/as gendarmes sexo-genricos,
instala traducciones crticas de lo que llamamos cuerpo, identidad, parentesco, deseo. Contra las opresiones que todava nos lastiman, el cuerpo vulnerable, creativo y resistente, es capaz de una agencia que todava nos
debemos.
51
52
53
Butler, (2011): 78-79.

Butler, (2010): 55.
Butler, (2014b).
241
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WITTIG, Monique, (2006), El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Barcelona-Madrid: Egales.
243
244
Vestidas para matar

De la ferocidad animal a la fatalidad femenina serial
Ariel Gmez Ponce1
Resumen
En este trabajo nos proponemos abordar representaciones audiovisuales de lo femenino
que juegan con los bordes de las construcciones de gnero y asimilan sensualidad con un
hipottico bagaje instinto que postula desplazamientos de lo heroico. Centraremos nuestra atencin en los mecanismos de modelizacin del cuerpo femenino, a partir de una de
sus manifestaciones televisivas ms recientes:
Nikita (2010-2012), ficcin protagonizada
por una asesina de elite que experiencia su
propio cuerpo como weapon of choice. En sede
semitico-cultural y en cruce con los aportes
de los estudios de gnero propuestos por Teresa de Lauretis, atenderemos a un seriado
(textos artsticos que comportan un alto caudal de informacin cultural), para formularnos la hiptesis de que la cultura visibiliza la
distancia biolgica entre los gneros a partir
de una mecnica mtico-textual que, al ubicar
al hroe masculino como creador de una
diferencia, asimila semiticamente no-humanidad y feminidad, desplegando analogas
entre agresividad animal y una plausible ferocidad femenina. En nuevas coordenadas socioculturales, la relectura actual de una figura
histrica de lo femenino como lo es femme
fatale nos permite calibrar ciertos matices textuales que vienen a deconstruir oposiciones
binarias canonizadas, somatizando una cor-
Abstract
In this paper we propose to deal with
audiovisual representations of femininity that
play with the edges of gender constructions
and assimilate sensuality with a hypothetical
instinct baggage, postulating displacements of
the heroic. We will focus on the mechanisms
of modellization of the female body, from
one of his most recent television
manifestations: Nikita (2010-2012), fiction
starring by a elite killer who experience his
own body as weapon of choice. In terms of a
cultural semiotics and in intersection with
gender studies proposed by Teresa de
Lauretis, we attend to a series (artistic texts
which possess a high flow of cultural
information) in order to hypothesize that
culture makes visible the gender biological
distance from a mythical-textual mechanics.
This aspect locates the male hero as creator
of a difference, and assimilates semiotically
non-humanity and femininity, displaying
analogies between the animal aggressiveness
and a plausible female ferocity. In new
sociocultural coordinates, the reading of a
historical figure of femininity as femme fatale
allows us to calibrate certain textual shades
that come to deconstruct binary oppositions
canonized and somatize femininity
corporeality as animal body.
Profesor en Espaol como Lengua Materna y Lengua Extranjera por la Universidad Nacional
de Crdoba. Es Becario de CONICET (2015-2017) y pertenece al Grupo de Estudios de
Retrica dirigido por la Dra. Silvia Barei desde 2009 hasta la actualidad (Secretara de Ciencia
y Tecnologa de la Universidad Nacional de Crdoba.
Contacto: ariel.gomezponce@fl.unc.edu.ar.
245
poralidad de lo femenino que termina por

instaurarse como cuerpo animal.
Keywords: television series gender studies

cultural semiotics animality stereotypes
Palabras clave: series televisivas estudios

de gnero semitica de la cultura animalidad estereotipos
Como sabemos, el fin de siglo trajo consigo una inconmensurable galera de personajes femeninos que, cobrando paulatinamente un rol protagnico en variadas ficciones del cine y la televisin, promocionan la oscilacin
de subjetividades. Los ejemplos son profusos. Desde una ruda Sigourney
Weaver bajo el papel de la teniente Ellen Ripley (Aliens, 1986) a una implacable agente del FBI como lo es Clarice Starling (The Silence of the Lambs,
1991) o una madre abnegada en Sarah Connor (Terminator, 1984), nos hallamos ante una casta de heronas que imprimen su masculinidad en el manejo de armas y en la fuerza fsica. A la par, la seduccin como herramienta de
poder ha venido de la mano de casos como la asesina serial Catherine Trammel (Basic Instincs, 1992) o la psicpata obsesiva Alex Forrest (Fatal Attraction, 1987), peligros en latencia para el par masculino. En efecto, si algn
espacio de la cultura actual ha engendrado nuevas subjetividades en torno de
lo femenino, ese es el lugar de los medios audiovisuales masivos. Mujeres que
juegan con los bordes de las construcciones de gnero y asimilan sensualidad
femenina con un instinto bsico vienen a discutir estereotipos cannicos
de lo heroico: en otras palabras, impugnan una forma clsica de heroicidad o,
como lo ha llamado Pablo Molina Ahumada, postulan un desplazamiento
de lo heroico.2
A travs de una operacin cultural que puede ser tanto un intento de
continuar con un rgimen falocntrico como bien de destituirlo, la violencia
(algo en apariencia reservado para el mundo masculino) se incorpora en estas mujeres que pueden defenderse por s solas, dominar en la cama y, an
ms, salvar el mundo. Est claro que estos personajes vienen a discutir un
binarismo biolgico que la cultura, diacrnicamente, ha replicado profusamente, enfatizando en el cuerpo femenino como elemento central que deviene arma y herramienta de poder. En este sentido, la femme fatale contempornea en su matiz de guerrera poderosa y fiera que domina artes marciales, maneja armas de alto calibre y tiene licencia para matar,3 se presenta
2
3
Molina Ahumada, (2015).

Tung, (2004).
246
Ariel Gmez Ponce / Vestidas para matar
como un terreno frtil que invita a interrogarnos qu derroteros atraviesa la

ficcionalizacin de la corporalidad en los ltimos aos y por qu la figura del
animal irrumpe como metfora privilegiada. Si, como afirman Gilles Lipovetsky y Joan Serroy (2009), nos hallamos ante una reorganizacin de los
territorios relativos a los sexos, el cine y la televisin actual producen recurrencias trpicas que escenifican una nueva configuracin de la estructura
biolgica y visibilizan la idea de que en el sujeto femenino hay algo que
titila irracionalmente.4
Para dar cuenta de ello, realizaremos una labor exploratoria sobre el
cuerpo femenino, a partir de una de sus manifestaciones seriales ms recientes: Nikita (2010-2012), ficcin televisiva que nos relata la historia de una
asesina de elite que, parte de organizacin paragubernamental de los Estados
Unidos, experiencia al cuerpo como weapon of choice (arma de eleccin). En
sede semitico-cultural, las series, como texto artstico (aquellos que segn
Lotman comportan el mayor caudal de informacin), nos sirven para formularnos la hiptesis de que la cultura visibiliza la distancia biolgica entre los
gneros a partir de una mecnica mtico-textual que, para Teresa de Lauretis
(1987), al ubicar al hroe masculino como creador de una diferencia asimila semiticamente no-humanidad y feminidad, desplegando analogas entre
agresividad animal y una plausible ferocidad femenina. Est claro que no
pretendemos realizar un trabajo exhaustivo, sino recuperar algunos aspectos
que modelizan lo femenino en nuevas coordenadas socioculturales y en torno al basto interrogante que suponen las construcciones de gnero. A travs
de Nikita, relectura actual de la histrica femme fatale, buscaremos calibrar
ciertos matices textuales que vienen a deconstruir oposiciones binarias canonizadas, dando cuenta de una semantizacin particular de la corporalidad
femenina que termina por instaurarse como cuerpo animal.
Como sugiere Adriana Boria, las narrativas televisivas de la actualidad
transmiten una memoria de la diferencia sexual que socava una modelizacin de lo masculino y somete a crtica una relacin jerrquica de los sexos al
narrar historias de mujeres poderosas que desplazan al hroe mtico.5 Esta
(des)organizacin de los gneros encuentra cada vez ms espacios de reproduccin en la televisin, que hunde sus races en clsicos como Charlies Angels
(ABC, 1976-1981) y The Bionic Woman (NCB, 1976-1978), emerge en producciones masivas como Alias (ABC, 2001-2006) o Buffy, The Vampire Slayer (FOX, 1997-2003), para aflorar, luego, en xitos internacionales con4
5
Lotman, (1996):143.
Boria, (2011).
247
temporneos como Revenge (ABC, 2011-2014), Damages (FX, 2007-2012),

Terminator: The Sarah Connor Chronicles (Fox, 2008-2009) o Covert Affairs
(USA Network, 2010-2015), entre muchos otros.
Parecera que, aunque estas protagonistas bucean en un mundo altamente agresivo, la audiencia logra identificarse con ellas dado que, como
sugiere Charlene Tung, deconstruyen la creencia de un conjunto de afirmaciones (tanto sociales como sociobiolgicas) que indican que est ms aceptado socialmente el acto de violencia por medio del cuerpo masculino que
del femenino.6 Los textos artsticos masivos permitirn la replicacin de
esta casta de personajes que vienen a discutir el espacio del hroe tradicional
y, por ende, de lo masculino: mujeres que desafan un sistema de gnero y
promulgan una imagen de lo femenino en sentidos no tradicionales que se
han definido como femme fatales7.
Sin embargo, aunque estas mujeres ya no se ubican como el complemento u objeto de amor del hroe, creemos que son, en cierta medida, construcciones contradictorias dado que no terminan de escapar a ciertos estereotipos culturalmente establecidos cuyos rasgos ms iterativos son el atractivo,
la heterosexualidad y la clase social. Asimismo, reproducen un imaginario en
torno a lo femenino, sujeto a un instinto bsico: algo animal y atvico en
latencia, que vuelve al cuerpo instrumento de control biolgico del sujeto
masculino. Al parecer, agresividad, feminidad e instinto animal organizan
una red semntica de lo corporal que las series televisivas ubican en el mainstream audiovisual.
Para dar cuenta de ello, hemos elegido una historia bastante arraigada
en la memoria de la cultura popular: la de una asesina serial cuyo nombre ha
permanecido en el mercado masivo como emblema del espionaje femenino.
Nos referimos a Nikita, serie producida por el canal CW y dirigida por Craig
Silverstein (Terranova, Bones) que cuenta con cuatro temporadas, emitidas
desde 2010 hasta 2013.8 Agente que trabaja para una organizacin secreta
6
Tung, (2004): 102. La traduccin es nuestra.

Innes, (2004). Como refieren Neal King y Martha McCaughey (2001), femme fatale (mujer
fatal) instaura una imagen de mujer violenta: aquella villana o seductora empedernida, perniciosa para el hroe tradicional, que comienza a percibirse en la literatura del Romanticismo en
el siglo XIX y cobra su impronta cultural actual a partir del filme noir del pasado siglo. Estos
personajes han permitido pensar a la mujer en trminos de perversin, entendiendo que la
idea de la crueldad femenina ha sido una construccin propia de la esfera masculina para
justificar una maldad soterrada, una astucia cruel y una relacin antagnica con su par sexual.
Para una descripcin detallada de la figura, ver. Castellanos de Zubira, (2009).
8
Para comprender este seriado, el espectador se ve obligado a recuperar informacin de su
7
248
del gobierno, Nikita (Maggie Q) es una asesina entrenada con el objeto de

lleva a cabo misiones encubiertas. Sentenciada a pena de muerte por haber
asesinado a un polica bajo el efecto de las drogas, se simula su castigo para
ser llevada a las instalaciones de una rama paramilitar llamada Divisin y
entrenarla para formar parte de un escuadrn de asesinos que tiene el objetivo de defender su pas (o eso, por lo menos, a primera vista).
Para comprender la serie resulta necesario reorganizar el tiempo narrativo que nos permite reconstruir el pasado de la protagonista. As, observamos que, desde el comienzo, su cuerpo se encuentra en constante sujecin
dado que, en primer lugar, se presenta como la escoria social en una criminal que est adicta a las drogas y que, en segundo lugar, recuperada por el
gobierno, deviene asesina profesional. Antes y despus, Nikita no es duea de
su corporalidad. As lo manifiesta el seriado, al mostrarnos cmo, frente a un
espejo y a punto de realizar su primera misin encubierta, una joven Nikita
tendr con la encargada de la preparacin corporal de las asesinas (es decir, del manejo de tcnicas de seduccin que van desde el uso de maquillaje
hasta expresiones no-verbales de sensualidad), una conversacin clave que
deja bien en claro cul es el efecto que esta organizacin ejercer sobre ella:
Amanda: You dont think you can carry out the orders. I have news for
you. She can. Shes the Nikita you and I created. The Nikita the world
sees.
Nikita: A mask.
Amanda: Call it that if it helps. But dont ever think that it makes you
less than human. If anything, it makes you more than human. This Nikita can speak six languages, taste the difference between a Barolo and a
Bordeaux, and seduce a criminal. This Nikita will finish the mission without
a moments hesitation. She will give you the power to face anything or
anyone that comes your way (Power, 02.18)
En efecto, esta Nikita (la Nikita agente seductora y asesina de elite)

es el resultado de una operacin biopoltica de esta organizacin. La serie
visibiliza cmo los agentes (mujeres, en su gran mayora) devienen artefactos
de un sistema que explota su fsico, lo perfecciona y lo pone al servicio de un
objetivo poltico bajo el lema live the lie until the lie becomes your life
(The Next Seduction, 01.14). En este sentido, the created Nikita hace aluenciclopedia televisiva, dado que Nikita 2010 es un remake del cine, Nikita, primer filme que
aborda al personaje direccin de Luc Besson (Joan Of Arc -1999- o Lucy -2014-) y el seriado
norteamericano La Femme Nikita (Warner Channel, 1997-2001).
249
sin a un triple plano ficcional propio del espionaje: vida secreta/vida real/
cuerpo trasvestido. Como frontera que articula los primeros, el cuerpo enmascarado da cuenta de un manejo de los atributos biolgicos del sujeto a
travs de una falsa identidad: en otras palabras, es un uso poltico de lo corporal.
Con todo, Nikita se convierte en una asesina de elite que cumple con
todas las expectativas de la organizacin hasta que rompe una de sus reglas
principales: enamorarse. Enterada del romance, la Divisin asesinar a su
objeto de amor, logrando que una de sus mejores agentes se rebele contra la
organizacin. En este quiebre, la protagonista toma conciencia de la realidad: se encuentra inmersa en un dispositivo que en apariencia rescata a un
grupo de jvenes para colocarlos en otro sistema, uno ms perverso que
convierte criminales en asesinos profesionales. Finalmente, Nikita lograr huir
para regresar tres aos despus (punto en el cual comienza la serie) con un
objetivo bien claro: darle caza a la divisin.
Hemos explicitado, entonces, un manejo particular del cuerpo femenino que este seriado pone de manifiesto. Ahora bien, entendemos que, en
sede semitica, esta biopoltica en Nikita encuentra su punto de partida en
la constitucin mtica de la cultura que, en el discurrir de la memoria textual,
relee en determinadas condiciones sociohistricas un par binario fundamental: un cuestionamiento en torno a la oposicin hombre/mujer y una crtica
al lugar que histricamente ha estado reservado para las representaciones
masculinas: el del hroe. Siguiendo esta lgica, la destacada terica feminista Teresa de Lauretis (1987) ha encontrado en la propuesta lotmaniana una
mecnica mtico-textual que instaura su eje sobre la construccin de un hroe masculino que determina, al mismo tiempo, la personificacin del obstculo como morfolgicamente femenino.
Sabemos que Iuri Lotman se ubica en un pensamiento binario que
establece pares anlogos en la dinmica cultural y el funcionamiento de una
frontera que (des)habilita el trnsito: adentro/afuera, arriba/abajo, cielo/
infierno, nosotros/otros, etc.9 As, nos encontramos con parmetros de semiotizacin basados en la realidad fsica y natural, en los cuales De Lauretis
halla el predominio de una diferencia sexual: la imagen del mundo que
resulta del pensamiento mtico desde el comienzo mismo de la cultura descansara, en primer y fundamental lugar, sobre lo que llamamos biologa.10
En vinculacin con nuevos campos interdisciplinares (biosemitica, ecose9
Lotman, (1996).
10
250
mitica), la semitica de la cultura entiende que la anttesis de base primera

en la dinmica cultural se halla en la distincin Cultura/Naturaleza.11 De all
que la constitucin biolgica y las distancias y cercanas con el espacio natural, sus seres y su organizacin biolgica (lo extrasemitico, segn Lotman)
sean fuente de una semiosis primera.
Por su parte, De Lauretis entiende que el hroe se ubica como creador de diferencias: un principio activo de la cultura y, por ende, el desplazamiento de la mujer como elemento que se resiste y no es susceptible de transformacin. En este sentido, diversos caracteres mticos (como, por ejemplo,
la Gorgona y la Esfinge) nos demuestran que lo femenino es obstculo a
superar por el sujeto mtico. La tarea de estas construcciones es demarcar una
diferencia que, en el funcionamiento textual diacrnico, la memoria de la
cultura se encargar de replicar y releer segn determinados momentos,
abriendo una gama de personajes que van desde figuras mitolgicas (como
Circe o Helena de Troya), hasta personajes histricos (Lucrecia Borgia, Mata
Hari) o ficcionales, tales como los que nos interesa aqu. De esta manera, De
Lauretis sugiere que
si Lotman tiene razn, si el mecanismo mtico crea al ser humano como
hombre y a todo lo dems como, ni siquiera mujer, sino no-hombre,
abstraccin absoluta (y esto ha sido as desde el origen del tiempo, de el
origen de la trama en el origen de la cultura), surge la siguiente pregunta:
cmo o con qu posicin se identifican los lectores, espectadores y oyentes, dado que estn socialmente construidos como hombres y mujeres?12
Aunque la terica se interroga sobre las formas de identificacin que

son posibles a nivel de recepcin, su propuesta plantea tambin una reflexin
en torno al modo de construccin de una diferencia a partir del basamento
biolgico (la distancia sexual). En relacin al mundo natural, esta semiotizacin implicara tambin un mecanismo de identificacin anlogo que deriva
en la lectura cultural del sujeto femenino en otros trminos: el del animal. En
trminos lotmanianos, la ubicacin de lo femenino como espacio fronterizo
seguira el mismo procedimiento semitico segn el cual todo lo extrasemitico requiere ser adaptado para volverse culturalmente definido o normalizado: todo aquello que es ajeno a la cultura debe encontrar vas de traduccin.13
11
Ivanov, (2002).
13
En este mecanismo de traduccin, descansa uno de los funcionamientos claves para la
semitica-cultural. Ver: Lotman, (1996).
12
251
Siguiendo esta lgica, lo extrasemitico (lo natural, lo biolgico) engloba en una misma mecnica semitica a los sujetos que lo habitan (lo animal, lo femenino) y, en este sentido, no resulta ilgica la asociacin semntica entre lo no-hombre y lo no-humano y, por ende, entre lo animal y lo
femenino.14 Entendemos que este aspecto se vincula con nuestra investigacin,15 en la cual indagamos sobre comportamientos sociales que pueden ser
aprehendidos a travs de la metfora animal y que nos permite reflexionar
sobre sujetos de la ficcin que viven, en trminos de De Lauretis, en un
cuerpo daado () por una fuerza que vive en la mente y en la materialidad
misma del cuerpo.16 Esto permite observar el funcionamiento de un imaginario cultural que construye textualidades a partir de modos agonsticos del
comportamiento humano que se sostienen en una animalidad y que han permitido que ciertas formas de violencia se asocien a un mundo salvaje: un
proceso de sofisticacin metafrica, operacin cultural que solapa ciertos
comportamientos que no ingresan dentro del canon de normalidad.17 Al
decir de Julia Kristeva, nos referimos a un modo de leer figuras abyectas que
funcionan como una frontera, denotando algo que reside en un animal humano fuertemente alterado.18
Por consiguiente, la idea de una ferocidad femenina19 ha servido
para asimilar culturalmente una idea de animalidad con aquellas mujeres
cuyo proceder es embaucador, manipulador y perverso: hablamos de sujetos
femeninos que seducen a los hombres y los matan una vez alimentada su sed
sexual. Esta lgica ha delineado aquello que conocemos como femme fatale,
representada ficcionalmente a travs de diversas figuras histricas ms o me-
14
Cabe destacar que la asimilacin con el animal no es la nica posible dentro de la amplia gama
de sentidos que ha ofrecido la cultura para traducir lo femenino. Como hemos observado, las
figuras monstruosas, presentes ya desde la noche de los tiempos, suponen un espacio altamente
productivo para interrogarse sobre las mecnicas discursivas que incursionan en modos entendimiento de un Otro-cultural. Barei, (2012).
15
Gmez Ponce, (2012) y (2013).
16
17
Desde nuestra perspectiva, nos referimos a figuras de la depredacin ya que, desde su
comprensin biolgica y ecolgica hacia un funcionamiento textual, el depredador como categora cultural funciona como puente entre prcticas del mundo natural y del mundo cultural, vinculndose a formas sociales de la violencia humana (sexual, moral, legal, poltica) y
generando una serie de figuras depredatorias recurrentes que problematizan un entendimiento de lo humano: violadores, asesinos, monstruos o, como nos interesa en este trabajo, femme
fatales (Gmez Ponce, 2012).
18
Kristeva, (1989):19.
19
Gmez Ponce, (2014).
252
nos violentas. En este sentido, Nikita comporta una ferocidad animal que se
sirve de un cuerpo que, tanto femenino como peligroso, asocia animalidad
con agresividad corporal. No en vano la serie nos muestra a una asesina que,
constantemente, cae bajo denominaciones como an arm candy, a wildcard, honey trap, manhunt o catnip, que compra armas con la misma fascinacin con la cual podra comprar joyas y que combina los atuendos
de acuerdo al tipo de misin que debe realizar, algo que la Divisin se encarg de ensearle durante aos.
An mas, desmantelar y ensamblar armas de alto calibre es su second
nature y la protagonista, convencida ya de que su cuerpo feroz es herramienta de poder, dejar bien en claro que the first step to feeling good is
looking good (2.0, 01.02). De esta manera, la serie pone de manifiesto
cmo la feminidad puede funcionar como arma (how to embrace beauty,
dirn los miembros de la organizacin) y utilizarla como ventaja frente al
sexo opuesto. De all que la encargada del desarrollo de esta facultad corporal les recuerde constantemente a sus reclutas femeninas que sometimes
vulnerability can be our greatest weapon (Pilot, 01.01). Es por estos motivos que autores como Charlene Tung indican que Nikita personifica una
creciente visibilidad de heronas, una figura de accin fsicamente poderosa
bajo la forma de una diva a la moda.20
Esta hiperbolizacin de la sensualidad/sexualidad se presenta como
un efecto irreflexivo, como un instinto que, aunque imposible de eliminar,
puede ser utilizado tanto por la protagonista como por parte de la organizacin. As, la serie manifiesta que la seduccin empleada es un devenir instintivo que, en principio, no puede modificarse, pero s excitarse. Las mltiples
personalidades que reviste Nikita en las operaciones encubiertas dan cuenta
de que la corporalidad se presenta como cebo o estrategia de caza para
lograr un objetivo, infiltrarse en alguna institucin o asesinar a quien fuese
necesario. Es la seduccin femenina traducida en arma biolgica: el cuerpo
ledo ms all de su funcin reproductiva e intervenido por variadas tecnologas.21
Potenciado por entidades que entran en tensin con la subjetividad de
Nikita, este instinto de seduccin corporizado puede ser reutilizado, estimu-
20
Tung, (2004):95. La traduccin es nuestra.

Esta cuestin abre la lectura de Nikita hacia otra vertiente, permitiendo su comprensin a
travs de otra figura border: la del cyborg. El uso de armas, la dependencia de drogas y el
control tecnolgico en el personaje permite que este pueda ser interpretado tambin como
figura poshumana.
21
253
lado y controlado para volverla instrumento del sistema. Encontramos, as,

que existe una accin punitiva, disuasiva y persuasiva22 que se basa en un
castigo que somete y domestica, recuperando un histrico funcionamiento
metafrico del orden cultural bajo el cual el sujeto en tensin con lo animal
debe ser civilizado y domesticado;23 o, en otras palabras, humanizado. Y esta
afirmacin abre una discusin interesante para pensar al personaje en clave
poltica.
Recordamos que la Divisin fue conformada como una unidad secreta
del gobierno de los Estados Unidos, un dispositivo que comienza como herramienta al servicio de la Nacin. No obstante, gracias al enorme poder que
se le brinda y a la cantidad de secretos de Estado que posee, toma independencia y aquello que comienza como un programa de reinsercin social termina convirtindose en un grupo de mercenarios que crea un armamento de
espas y asesinas cuya arma privilegiada es su propia corporalidad. En clave
foucaultiana, se manifiesta una forma de accin punitiva en la cual el castigo
se vuelve productivo, dado que Nikita no solo est incorporada al mismo
sistema que la est juzgando, sino que adems se hace uso de su estructura
biolgica y su comportamiento seductor con el objeto de volverlo funcional
al mismo dispositivo que ejerce el control. De esta forma, el personaje se
halla inmerso en un sistema de sujecin. 24
Finalmente, cabe destacar que el seriado ofrece otra perspectiva de
esta lgica en relacin a sus versiones anteriores. Recordamos que el primer
filme que aborda al personaje (Nikita de Luc Besson, 1990), sita a la protagonista en una Francia agobiada por el vandalismo y la describe como una
joven drogadicta que asesina a un polica y es reutilizada por el gobierno
francs. Asimismo, adems de su remake norteamericano, Point of No Return (protagonizado por Bridget Fonda y dirigido por John Badham), aos
ms tarde, el canal Warner Brothers producir una serie de gran xito y repercusin internacional: La Femme Nikita, emitida desde 1997 hasta 2001. A lo
largo de cuatro temporadas, esta serie explora con mayor detalle la construccin de la agente (encarnada por Peta Wilson) que, en este caso, es inocente
de todo crimen, deber dedicar su vida a la proteccin de su pas. En todos
los casos, la escoria social puede encontrar vas de canalizacin y servir al
sistema estatal.
22
23
24
Foucault, (2008).
Prez, (2008).
Foucault, (2008):35.
254
Ambos textos realizan diferentes planteamientos dado que mientras

que Nikita: Dura de matar es una historia de regeneracin y expiacin de
culpas, [La Femme] Nikita lo es de aceptacin de la responsabilidad encomendada por la sociedad.25 Sin embargo, la nueva versin emitida recientemente dar un giro sumamente interesante a la historia: aquella agente entrenada para matar vuelve para vengarse de esta red de espionaje del gobierno que, sumida en la corrupcin y el poder, ha perdido el control. Siguiendo
esta lgica, a travs del manejo de los cuerpos, la nueva versin emitida por
The CW esconde una crtica poltica. Mientras en su versin previa los enemigos principales de la organizacin se ubicaban en Medio Oriente (pensemos en la implicancias ideolgicas que tiene este detalle en el contexto poltico de los Estados Unidos de los 90), en esta relectura (o, ms bien, en la
continuacin de la trama), el objetivo a vencer es el mismo gobierno norteamericano.
Aquello que la sociedad deshecha y que el gobierno estatal puede reutilizar con fines polticos pone de manifiesto, adems, una manipulacin discursiva que determina toda una serie de alteridades y mecanismos de organizacin de cuerpos.26 Existe aqu una operacin mediante la cual la Divisin
convierte a la protagonista, un animal salvaje, en arma poderosa y hermosa. En un intento por volver funcional la corporalidad femenina dentro
del sistema poltico y social, se establece una frontera difusa que, para Nicols Rosa, ana mujer y animal desde una relacin de adhesin.27
A modo de conclusin, podemos indicar que Nikita manifiesta una
lgica presente en muchos otros seriados contemporneos: la manipulacin
de un hipottico devenir instintivo que indicara que, all donde la justicia no
puede llegar, llega el animal femenino controlado. Animalidad, seduccin y
ferocidad dan cuenta de una asociacin semitica entre mundo animal y
corporalidad femenina que traduce la distancia biolgica entre los sexos, la
atraviesa por mecanismos polticos y visibiliza lgicas de discriminacin, clasismo y, principalmente, sexismo. El uso del cuerpo femenino como cuerpo
asesino/cuerpo que caza procede con una trasgresin que da cuenta de un
25
Cascajosa Virino, (2006):300.

Finalmente, cabe destacar que, a diferencia de la versin interpretada por una Peta Wilson de
rasgos caucsicos, en la versin de CW, Nikita es interpretada por la actriz asitica Maggie Q.
Como refiere Charlene Tung (2004), esta eleccin de Maggie Q da cuenta de un proceso de
naturalizacin del origen asitico, que mueve a los personajes de su lugar extico hacia una
posicin ms convencional.
27
Rosa, (2006).
26
255
cambio en la percepcin de lo femenino: el paso de sexo dbil (que debe

ser protegido) a mujer fuerte capaz de autodefenderse y hacerlo a sangre fra.
As, nos encontramos con una deconstruccin del imaginario femenino que
cuestiona su lugar como vctima pasiva y, al mismo tiempo, la posicin del
cuerpo del hombre blanco heterosexual y las lgicas que ordenan y organizan
cuerpos y sentidos. En cierto modo, el paso de presa-vctima a depredadora
feroz que pone de manifiesto Nikita evidencia no solo una distancia sexual
sino, adems, social, canalizando aquellos sujetos que el sistema rechaza, expulsa y busca reutilizar.
Indudablemente, este desplazamiento conlleva la incorporacin de la
violencia que se encontraba reservada otrora para los caracteres masculinos.
Como hemos observado en investigaciones previas,28 este aspecto somete a
discusin una plausible matriz de agresividad comn en todas las especies
que establece analogas entre el humano perfectible y los animales a perfeccionar: una manifestacin de la violencia como constante antropolgica, mediante la expresin de la animalidad humana que intenta encerrarse
en la aparente imposibilidad de un sujeto racional.29
Y, aunque no hemos agotado aqu todas las aristas que permiten abordar las figuras de lo femenino en el mercado audiovisual contemporneo,
podemos afirmar que el estudio de figuras borders de la agresividad, cuyo
devenir-animal se instaura mediante comportamientos asociados al mundo
natural, visibiliza numerosas construcciones que configuran su identidad sobre la base de una alteridad: en otras palabras, mecanismos ficcionales a travs de los cuales la cultura engloba a aquellos sujetos que no ingresan en un
canon de normalidad social. El estudio de los modos de subjetivacin del
sujeto femenino en los textos contemporneos permite arrojar luz (o nuevos
interrogantes) sobre los modos de codificacin cultural que sostienen un orden cultural en torno a las construcciones de gnero, aspecto sobre el cual
seguimos investigando.
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258
Monstruos: invencin y poltica

Patricia Rotger1
Resumen
En el marco de nuestra investigacin sobre
representaciones de la sexualidad en la literatura argentina actual, el poema de Susy Shock,
Reivindico mi derecho a ser un monstruo
y la novela de Gabriela Cabezn Cmara,
Romance de la negra rubia, presentan una apropiacin de lo monstruoso que conjuga, a un
mismo tiempo, vida, arte y poltica. Trabajo
con la nocin de invencin que me permite
pensar los modos de subjetivacin en torno a
la figura del monstruo que concentra toda su
potencia revulsiva y se puede leer en sus efectos artsticos y polticos. Se trata de pensar no
en trminos identitarios ni esencialistas sino
en un proceso de autofiguracin que guarda
relacin con lo que Guattari llama proceso de
singularizacin y que define como una relacin de expresin y de creacin en el cual el
individuo se reapropia de los componentes
de la subjetividad. Invencin pero tambin
reinvencin puesto que se trata siempre de
un trabajo doble, la reinvencin supone un
segundo momento creativo, ambos plantean
una desnaturalizacin de lo establecido, los
saberes y las identidades iniciales no son reconocidas como propias y ms bien se trata de
una transformacin creativa y cambiante de la
subjetividad entendida como proceso y singularidad. El monstruo como efectividad poltica, como hecho artstico, como sentido de
vida, reelabora los sentidos de lo anmalo,
redoblando su carcter revulsivo en relacin
a la cultura normativa reguladora de conductas, lenguajes y prcticas sexuales al presentarse como un efecto de desajuste de lo estable-
Abstract
As part of our research on representations of
sexuality in todays Argentinian literature,
Susy Shocks poem, Reivindico mi derecho
a ser un monstruo, and Gabriela Cabezn
Cmara novel, Romance de la negra rubia,
presented an appropriation of monstrosity
that combines, at the same time, life, art and
politics. Working with the notion of invention
that allows me to think modes of subjectivity
around the figure of the monster that
concentrates all its repulsive power and can
be read in their artistic and political effects. It
is to think not in identity and essentialist terms
but in a process of self-figuration that relates
to what Guattari called process of
singularization and defined as a relationship
of expression and creation in which the
individual reappropriates the components of
subjectivity. Invention but also reinvention,
because it is always double work, reinvention
implies a second creative moment, both
propose a denaturing of the established,
knowledge and initial identities are not
recognized as their own and instead it is a
creative transformation and changing
subjectivity as a process and uniqueness. The
monster as political effectiveness, as an artistic
fact, as the meaning of life, reprocesses the
senses of anomaly, redoubling its repulsive
character in relation to the normative culture
of behaviour, that regulates language and
sexual practices that occur as a result of
misalignment of the provisions and create new
spaces for literary invention that shape from
its uniqueness to a whole field of
Facultad de Filosofa y Humanidades/Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional

de Crdoba. Contacto: patrih@arnet.com.ar
259
cido y crear nuevos espacios de invencin literaria que dan forma desde su singularidad a
todo un campo de representaciones y retricas visibles en la literatura actual.
representations and rhetoric visible in the

current literature.
Keywords: Sexuality invention art - life
politics
Palabras clave: sexualidad invencin arte

vida poltica
La figura del monstruo condensa de un modo ejemplar los miedos de

la imaginacin social ya que el monstruo rene, como dice Foucault2, lo
imposible y lo prohibido y con esas palabras seala una frontera. Frontera
que marca una exclusin y una otredad, el espacio de lo no reconocido, de lo
impropio. Pero tambin el monstruo tiene una doble valencia, como seala
la siguiente cita de Gabriel Giorgi:
El monstruo tambin trae otro saber, que no es solamente una figuracin de la alteridad y la otredad (que pueden, apaciblemente, reafirmar
los lmites convencionales de lo humano) sino un saber positivo: el de
la potencia o capacidad de variacin de los cuerpos, lo que en el cuerpo
desafa su inteligibilidad misma como miembro de una especie, de un
gnero, de una clase 3
Me interesa, justamente retomar esta idea de lo que tiene el monstruo

como seal de variacin, es decir, de anomala que inventa otras formas, las
fusiona, las combina, las entrecruza para mostrar otra legibilidad posible. El
monstruo, entonces, apareciendo en los registros de la cultura, ya sea el cine
o la literatura, para marcar no solo lo temido y su amenaza sino tambin el
punto en el que se definen aceptaciones y rechazos, gramticas del cuerpo
aceptables o ilegibles, figuraciones normales o escandalosas, territorios desconocidos o ignotos. El monstruo habita ese lmite donde las definiciones de
lo humano y de lo vivible se interrogan a s mismas porque trastocan lo posible de pensar y de vivir y es en este sentido que aparece su potencia entendida
como posibilidad y latencia, como virtualidad y apertura en tanto muestra
una descomposicin de lo admitido e inventa una zona de extraeza e interrogantes. Lo que est en cuestin es, en definitiva, no tanto la pregunta
sobre quin es ese otro monstruoso sino, y especialmente, una redefinicin de
quines somos nosotros mismos.
2
3
Foucault, (2006).
Giorgi, (2009).
260
Patricia Rotger / Monstruos: invencin y poltica
En el marco de mis ltimas investigaciones sobre representaciones de

la sexualidad en la literatura argentina del presente, voy a detenerme en la
lectura de un poema de la artista trans Susy Shock en el que el sujeto potico
es el monstruo. Es decir, es el propio monstruo el hablante, el monstruo que
ha tomado la palabra y dice yo. Ya en esta inflexin verbal en primera
persona hay una variante que muestra esa potencia de la que habla la cita
anterior: en este caso es el monstruo el que se nombra y se reconoce y es,
justamente, en este gesto de tomar la palabra ajena que nombra y hacerla
propia para nombrarse, el punto en que se vuelve poltico.
Pero tambin me detendr en otro texto con el que el poema arma
corpus alrededor de lo monstruoso y de lo poltico, Romance de la negra
rubia de Gabriela Cabezn Cmara donde la desmesura de un cuerpo quemado se transforma en arte y en resistencia.
Ambos textos constituyen un corpus donde puede leerse el punto en el
que lo monstruoso se enuncia buscando un efecto poltico ya sea asumiendo
el protagonismo de una voz que se nombra a s misma para distinguirse o un
cuerpo quemado que busca reclamar sus derechos y, finalmente, se exhibe en
una galera de arte.
El derecho del monstruo: un sujeto poltico

La artista argentina Susy Shock es performer, transformista, activista
trans4 que particip activamente en asambleas, piquetes y fbricas recuperadas en plena crisis social del 2001 pero se dio a conocer artsticamente en las
llamadas Noches bizarras, variet humorstico con enfoque grotesco y poltico a partir del ao 2003. As se presenta en una entrevista:
Soy Daniel con peluca, soy Susy con el Daniel que he sido y que soy.
Daniel Shock, Susy Lazarte. No s... Por ah un da hago como Prince y
me convierto slo en un smbolo y empiezo a llamarme nada. Daniel est
todo el tiempo, no es una etapa superada ni a superar. Entiendo que lo
que me pasa a m no es la regla general de una persona trans 5
Una de las idelogas de este trmino es Marlene Wayar, directora de la revista El Teje, quien
sostiene que es una expresin latinoamericana para considerar a aquellas personas que no son
ni hombre ni mujer: son trans.
5
En entrevista El colibr canta hasta morir Pgina 12, Suplemento Soy, 14 de junio de 2013.
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-2973-2013-06-14.html
261
Mensualmente presenta en Casa Brandon (centro de cultura queer),

en Buenos Aires, su Poemario Trans pirado donde, como relata Claudio Bidegain:
Comienza cantando una cancin desde las escaleras, en la entrada al
espacio en donde luego se desarrollar el resto de la performance caracterizada por su autenticidad. A partir de ese momento, se ubicar en una
silla alta, con micrfono, caja andina llena de pins y recuerdos, y un atril
con letras de canciones y sus libros, amparada por el logo creado por su
hija -tambin artista- Anah Bazn Jara: son tres tetas con axilas peludas,
inscriptas con una de sus frases clebres, que reclama: Que otros sean
lo normal6
La poesa de Poemario trans pirado de Susy Shock abre el espacio esttico a la poltica queer desde donde se afirma una voz disidente. El lenguaje
recupera la dimensin esttica de lo monstruoso trabajando con una apropiacin gozosa de lo diferente, con una desidentificacin de las categoras hegemnicas y con una idea de despertenencia con respecto a todo lo normativo.
Toma una dimensin poltica porque se asume como sujeto inapropiado pero
con el derecho a ser reconocido de manera que lo monstruoso se torna espacio de reconocimiento y afirmacin Se puede leer, justamente, ese poder
desestabilizador de la palabra como una potencia que tiene un doble carcter: una cualidad subversiva pero fuertemente afirmativa que reclama para s
el espacio comn de la ciudadana.
En el poema Reivindico mi derecho a ser un monstruo el lenguaje
cobra un tono poltico intenso cuando, desde una voz se asume la monstruosidad asignada para inventar un espacio de reclamo, el monstruo se asume
ciudadano y reclama para s un derecho a ser lo anmalo. Una mirada poltica que desde la diferencia reconoce un terreno de disputa y tensin en torno
a lo que significa ser reconocido no solo como monstruo sino, al mismo tiempo,
como sujeto poltico. En los siguientes versos se pueden leer los sentidos progresivos que adopta la figura anmala a partir de un lenguaje esttico que se
posiciona con valores axiolgicos diferentes a las posiciones heteronormativas dominantes.
Yo, reinvindico mi derecho a ser un monstruo.
Ni varn ni mujer.
Ni XXI ni H_O.
6
Bidegain, (2012).
262
Yo, monstruo de mi deseo,

carne de cada una de mis pinceladas,
lienzo azul de mi cuerpo,
pintora de mi andar.
No quiero ms ttulos que cargar.
No quiero ms cargos ni casilleros a donde encajar
ni el nombre justo que me reserve ninguna ciencia7
Lo que me interesa sealar es cmo pueden leerse estas significaciones

asignadas que adopta el monstruo, articuladas a esta voz inapropiada que
tiene un agenciamiento poltico que reclama para s los derechos de una ciudadana plena.
El poema reivindica lo monstruoso, haciendo de ello una poltica y una
esttica. El monstruo habla, toma la palabra para nombrar lo anmalo como
espacio de apropiacin y libertad y, al mismo tiempo, como espacio de reconocimiento de su humanidad. Si bien se asienta en la separacin entre lo
humano y lo inhumano para su reclamo, desdibuja los lmites, problematiza
las fronteras, rompe los bordes con su provocacin instalando en el centro
mismo de su monstruosidad asignada y gozosamente asumida, no solo un
placer y la belleza sino la propia potencia de reivindicacin que inventa un
espacio posible, el espacio de ciudadana, para esta voz inapropiada.
Los poemas de Susy Shock abren un espacio donde la voz queer se
despliega mostrando una tensin que los atraviesa: la tensin entre lo pblico
y lo privado, lo apropiado y lo inapropiado, lo excludo y silenciado frente a
lo exhibido y visibilizado:
mi bella monstruosidad,
mi ejercicio de inventora,
de ramera de las torcazas.
Mi ser yo, entre tanto parecido,
entre tanto domesticado,
entre tanto metido de los pelos en algo.
Otro nuevo ttulo que cargar:
Bao de Damas? o de Caballeros?
o nuevos rincones para inventar8
Beatriz Preciado no piensa en trminos de identidades sino en lo que

llama multitudes queer, es decir, no en identidades fijas o esencialistas,
7
8
Shock, (2013).
Shock, (2013).
263
tampoco en una suma de individuos diferentes, no piensa en identidades como

mujer u hombre ya que no importa la diferencia sexual sino las multitudes
queer. Una multitud de cuerpos: cuerpos transgneros, hombres sin pene,
bolleras lobo, ciborgs, femmes butchs, maricas lesbianas... La multitud
sexual aparece como el sujeto posible de la poltica queer.9
En este sentido la multitud queer es esa potencia que aglutina todo lo
considerado anmalo, lo que se aleja de las convenciones y de las normas y
por ello deviene monstruosidad en la medida en que est siempre habitando
el espacio de lo inapropiado.
Esta idea desestabilizadora de las convenciones y de lo aceptado como
natural aparece muchas veces figurativizada en ficciones que trabajan con la
representacin de las posibilidades potentes de lo queer, como en el poema
de Susy Shock.
El cuerpo del monstruo: arte y resistencia

La literatura de Cabezn Cmara trabaja desde la naturalizacin de la
expresin de la sexualidad. Esta retrica que naturaliza la sexualidad aparece
articulada a la desmesura en el orden de la representacin en torno a los
conceptos de vida y arte que tambin permiten leer efectos polticos.
La novela Romance de la negra rubia es parte de una triloga integrada por La virgen cabeza y Beya le viste la cara a dios. Esta triloga publicada
entre 2009 y el 2014 presenta la resistencia de una mujer al desalojo, los
mundos marginales de la villa y el sufrimiento de una joven que es atrapada
por las redes de trata, respectivamente. Son retratos de situaciones de marginacin pero no de una marginalidad leda como victimizacin sino, contrariamente, como lugar de resistencia y tambin de placer donde lo queer aparece como una localizacin de ruptura con las identidades hegemnicas y
como terreno de subjetivizacin y politizacin.
Pienso esta escritura desde una visin de la literatura como configuradora de mundos, como un espacio donde se intersectan la vida y la ficcin y
donde aparece una exploracin de lo sensible articulada a una retrica de
naturalizacin de la sexualidad que se reinscribe como poltica. Como afirma
Garramuo:
Preciado, (2013).
264
La indistincin entre realidad y ficcin arroja la especificidad de la literatura a un lugar en el que las discusiones en las que se involucra el texto
valen ms por lo que dicen sobre cuestiones existenciales o conflictos
sociales que habitan ese otro espacio con el que se elabora la contigidad
que lo que pueden decir sobre el texto mismo, el texto en s, en su especificidad10
Justamente, no se trata de pensar el texto en su especificidad sino desde

esa indiscernibilidad que propone entre la vida y la ficcin desarticulando as
la mirada en relacin a la pertenencia y la especificidad ledas como autonoma en la literatura. La novela interesa especialmente por la forma en que
trabaja sobre lo social, los desposedos, los marginales, esa zona de frontera
desde donde lo social aparece con las formas de una demanda y de una resistencia.
Esa politizacin de los cuerpos alcanza su mayor expresin en Romance de la negra rubia. La novela narra la historia de una mujer que vive en un
edificio usurpado por artistas y que se resiste a un desalojo prendindose fuego. As se abre la novela, con la escena bonzo de una resistencia: Adentro
haba querosn, les haban cortado el gas das antes del desalojo, y yo me
agarr el bidn, me tir el lquido encima y empu el zippo cual si fuera una
magnum poderosa.11 Resistencia que pasa por el cuerpo y el fuego, el extremo de una lucha, el propio sacrificio ofrecido como intervencin poltica,
como reclamo desesperado en funcin de una demanda social: el derecho a
la propiedad, al territorio. En esa lucha el cuerpo se transforma, se quema, se
consume, se desfigura. Transformaciones y mutaciones del cuerpo ofrecido
como sacrificio: esa es la nica salida posible, una salida desmesurada, la de
ofrecer el cuerpo a la accin del fuego, el cuerpo que se quema, que se consume es la salida extrema, es la resistencia hecha cuerpo: Yo le deca a lo
mo, a ese quemarse a lo bonzo, el sacrificio fundante o el da del estallido: invent un mito de origen que todos queran creer, el comienzo de un
relato que nos daba cohesin12
De esta forma lo que llama el sacrificio fundante es tambin un lugar
desde el que se define un nosotros, es el relato comn que los liga y los diferencia, es la lucha por una perspectiva, por un punto de vista:
10
Garramuo, (2015): 33.

Cabezn Cmara, (2014):25.
12
Cabezn Cmara, (2014): 32.
11
265
Es que cualquier perspectiva es un lugar conseguido, yo no creo que

haya lugar totalmente regalado: se llega a la perspectiva, lo que organiza
el relato, y si se puede contar es que algo bueno habr ah donde ests
parado y si se quiere contar es que algo se est buscando. Ese punto es
como un nudo donde se tejen los hilos sueltos de cualquier vida y de esa
trenza florece el milagro del sentido13
La resistencia y la lucha necesitan de ese relato desde el cual se posiciona el nosotros, necesita de una voz comn, de ese espacio compartido que da
nombre y sentido a las acciones. De esta forma, la construccin de la lucha,
del nosotros, est articulada a un mito de origen y a una enunciacin colectiva. Los comuneros, los sin voz, encuentran en el sacrificio bonzo un relato
que los hermana y que de alguna manera convierte a la protagonista en una
herona:
Si cuando era chiquita yo haba soado con ser una desaparecida, siempre heroica, siempre pster, vuelta cara de pancarta y ejemplo de
juventudesme queran en las marchas contra el gobierno local. Queran
mis declaraciones y ms que nada queran que firme lo que escriban. Y
yo a veces les firm. A cambio fui consiguiendo subsidios para mis chicos, becas para los artistas y un montn de privilegios14
Luego del sacrificio, la protagonista adquiere poder poltico, consigue

frenar el desalojo y se convierte en herona. No solo se narra la efectividad
poltica del cuerpo quemado sino que se convierte en obra de arte porque
exhibe su cuerpo en la Bienal de Venecia. De esta forma lo monstruoso del
cuerpo quemado, la desfiguracin del rostro, se transmuta en belleza esttica, en objeto de exhibicin, en cuerpo en observacin. Vida y arte se unen, la
politizacin del cuerpo tambin es estetizacin del cuerpo: el fuego no solo
hace del cuerpo un cuerpo poltico sino que tambin lo convierte en cuerpo
esttico. La poltica y el arte le asignan nuevos sentidos al cuerpo que de esta
manera se deja leer como espacio de potencia, como condensador de sentidos en s mismo pero tambin como espacio de intervencin y como organizador de lo sensible en torno a los efectos polticos y artsticos que emana.
En efecto, si el cuerpo quemado aparece como signo de resistencia y
efectividad poltica, tambin es el mismo cuerpo desfigurado y monstruoso
el que se ofrece como hecho artstico, como redefinicin del potencial polti13
14

266
co del arte en la cultura contempornea. El monstruo como efectividad poltica, como hecho artstico, como sentido de vida, reelabora los sentidos de
lo anmalo, redoblando su carcter revulsivo en relacin a la cultura normativa reguladora de conductas, lenguajes y prcticas sexuales al presentarse
como un efecto de desajuste de lo establecido y crear nuevos espacios de
invencin literaria que dan forma desde su singularidad a todo un campo de
representaciones y retricas visibles en la literatura actual.
La nocin de invencin permite pensar los modos de subjetivacin en
torno a la figura del monstruo que concentra toda su potencia revulsiva y se
puede leer en sus efectos artsticos y polticos. Se trata de pensar no en trminos identitarios ni esencialistas sino en un proceso de autofiguracin que guarda
relacin con lo que Guattari, en Micropolticas, cartografas del deseo, llama
proceso de singularizacin y que define como una relacin de expresin y de
creacin en el cual el individuo se reapropia de los componentes de la subjetividad.15 Invencin pero tambin reinvencin puesto que se trata siempre
de un trabajo doble, la reinvencin supone un segundo momento creativo,
ambos plantean una desnaturalizacin de lo establecido, los saberes y las identidades iniciales no son reconocidas como propias y ms bien se trata de una
transformacin creativa y cambiante de la subjetividad entendida como proceso y singularidad.
As, el cuerpo vulnerable, el cuerpo lastimado y desfigurado inventa un
cuerpo artstico, un cuerpo exhibible: Yo slo les trabaj de vctima todo el
da, hasta me volv obra de arte: me metieron en medio de una mega instalacin en la Bienal de Venecia. Yo era la sacrificada. 16
Desde ese lugar construye un espacio de poder y logra que todos tuvieran gas, luz y agua mineral, prepaga, grandes murales, subsidios para educarse, trabajo en blanco y asados en las fiestas de guardarUn poco ms y
era digna de llamarme Eva Pern. 17 El poder se construye desde ese lugar
marginal, que ha sido vulnerable y que ha logrado desde una vida mutada en
arte la transformacin de la poltica. Como seala Nora Domnguez:
No se trata de la lucidez de un despertar de la conciencia sino de una
experiencia del lenguaje y del cuerpo, de sus exclamaciones y estallidos.
Es tambin una novela sobre el poder, sobre cmo se construye poder
15
Guattari y Rolnik, (2006):56.

Cabezn Cmara, 2015):37.
17
16
267
desde escenarios contraestatales, sobre cmo se lo combate, sobre cmo

una sobreviviente genera su resistencia y su pica 18
La historia se detiene en otro punto de transformacin, el amor, que

desde una retrica barroca combinada con una imaginera kitsch, definitivamente queer, relata el encuentro con su enamorada:
Ella entr as, entonces, atrada por esa msica que era como una catedral hecha de descartes atrados a su vez por una mosca. La vi entrar y
me pas lo que a tanto negro: me gust por alta, por rubia, por musculosa, por llevar la ropa de lino con la elegancia con que Aquiles llevara la
bandera griega cabalgando una yegua negra acerada a la orilla del mar
azul profundo de Troya, quiero decir que me gust y se me arm de
atardecer en el mar con poema rosa y con msica de fondo19
La novela imagina una retrica naturalizada en torno a la construccin de la sexualidad lesbiana. La retrica amorosa despliega imgenes de
intensidad sexual, de deseo amoroso y de placer. La desmesura del acto de
resistencia se expande al cuerpo sexual. En este sentido lo queer es esa potencia que aglutina todo lo considerado anmalo, lo que se aleja de las convenciones y de las normas y por ello deviene monstruosidad en la medida en que
est siempre habitando el espacio de lo inapropiado. De esta forma, lo queer
rechaza la idea de estabilidad del sujeto, se opone a los binarismos y a toda
idea esencialista de identidad para resignificar lo plural, mvil, inestable e
indeterminado. Como afirma Mogrovejo:
crea una suspensin de la identidad como algo fijo, coherente y natural,
y opta por la desnaturalizacin como estrategia, demarcando un mbito
virtualmente sinnimo de la homosexualidad pero que desafa la habitual
distincin entre lo normal y lo patolgico, lo hetero y lo homo, los
hombres masculinos y las mujeres femeninas20
Esta idea desestabilizadora de las convenciones y de lo aceptado como

natural aparece muchas veces figurativizada en ficciones que trabajan con la
representacin de las posibilidades potentes de lo queer. Pensar la potencia
como posibilidad abre nuevas significaciones para los monstruos queer ya
18
19
20
Dominguez, (2014).
Mogrovejo, (2011): 5.
268
que los podemos pensar como una desestabilizacin y anomala que socava
con su extraeza lo considerado normal, natural y estable. La fuerza de lo
anmalo reside justamente en ese poder disruptor de continuidades semnticas establecidas, en la desnaturalizacin de lo conocido y aceptado y en el
cuestionamiento de los lmites entre lo humano y lo monstruoso y de sus
formas de legibilidad social.
La amante de la protagonista, una suiza enferma de cncer, la compra
y decide regalarle su rostro: A mi me compr una suiza, me hered su cara,
ahora quera ser artista, quera posteridad y se le ocurri montar su carita
tirolesa sobre mis huesos de negra.21
Se transforma as en la negra rubia, una amalgama amorosa, donde el
rostro amado le pertenece como propio, donde el reflejo del espejo le devuelve la imagen de ella misma vuelta otra o de su amada en carne propia, una
nueva monstruosidad hecha belleza:
esta que vez ser tu herencia, me dijo, te voy a dar mi cara, me trasplanto a la tuya, vivo en vos y vos vivs conmigo para siempre, estamos juntas
tus ojos de grafito y mi piel con palidez de cielos grises, abrasar mi carne
a tu osamenta y sern tus venas los ros de mi carne, tuyo el aire que
atraviese mis narinas, tu lengua la que moje esta mi boca.22
La vida transformada en arte y el arte en vida construyen el mito fundante de una comunidad que busca su propio relato, el relato de un sacrificio
y de un cuerpo vulnerable, una voz propia, un nosotros que siempre est
cuestionado como dice la narradora en la coda final:
Es bastante heterognea la primera del plural, los nuestros no son nosotros y eso hay que tenerlo claro. No todo sacrificado genera una tradicin, pero el martirio espontneo siempre tiene un primer muerto, como
primer empujn o como fuerza motora de un efecto domin que segn
de qu se trate dura una generacin o puede durar centenios.23
Justamente en la coda, la narradora habla de los sacrificios, de los mrtires, de sus luchas y derrotas, de las muertes en vano, de los testigos y de los
sobrevivientes, toda una genealoga de los mrtires que mueren por la reli-
21

23
22
269
gin o por la patria, y que redefinen los muertos propios, los que pertenecen
a ese nosotros.
Romance de la negra rubia trabaja la pertenencia de los reclamos, las
voces de la resistencia a los poderes despersonalizantes, la construccin de un
poder desde el sacrificio del propio cuerpo, la desmesura de la lucha y tambin la intervencin del arte conjugado a esa lucha, su incidencia poltica y
sus modos de transmutar lo monstruoso en belleza, el poder esttico en poder
poltico. Vida, arte y poltica son modos de la desmesura que se desprenden
del cuerpo, espacio que condensa en la novela todos los sentidos de la vida y
lo vivido. Desmesura que aparece naturalizada en esta literatura post ley de
matrimonio igualitario y post ley de identidad de gnero donde la ficcin
sexual se expresa en una retrica del placer y de los afectos intensificada y
donde el cuerpo adquiere una significancia esttica y poltica.
Bibliografa
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Literaria Orbis Tertius, Universidad Nacional de La Plata. Sitio web
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DOMINGUEZ, Nora, (2014),Historia de una transformacin en Revista
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FOUCAULT, Michel, (2006), Los anormales, Buenos Aires: Fondo de cultura econmica.
GARRAMUO, Florencia, (2015), Mundos en comn. Ensayos sobre la inespecificidad en el arte. Buenos Aires: Fondo de cultura Econmica.
GUATTARI, Flix y ROLNIK, Suely, (2006), Micropoltica. Cartografas
del deseo. Madrid: Traficantes de sueos.
Giorgi, Gabriel, (2009) Polticas del monstruo en Revista Iberoamericana, Vol. LXXV, nmero 227, abril-junio.
MOGROVEJO, Norma, (2011), Lo Queer en Amrica Latina Lucha identitaria, posidentitaria, asimilacionista o neocolonoial? en: BALDERSTON, Daniel y MATUTE CASTRO, Arturo (Comp.) Cartografas
queer: sexualidades y activismo LGTB en Amrica Latina. Instituto
Internacional de Literatura Iberoamericana, Pittsburgh University.
270
PRECIADO, Beatriz. Multitudes queer. Recuperado el 23 de julio de 2013,

de http://multitudes.samizdat.net/Multitudes-queer,1465.
SHOCK, Susy (2013). Poemario Transpirado. Recuperado el 5 de agosto de
2013, de http://ar.fotolog.com/anitavivalavida/.
271
272
Cine, tecnologas del erotismo y

homosexualidades masculinas en Argentina
Gustavo Blzquez1
Resumen
Este trabajo analiza los modos de amar entre
varones, es decir modelos que permiten imaginar y experimentar las relaciones
(homo)afectivas y las caricias entre hombres,
a partir de la lectura de una serie de films argentinos. Especficamente nos interesa describir y comparar imgenes elaboradas en tres
momentos histricos. En primer lugar nos
detendremos en Extraa ternura, dirigido por
Daniel Tinayre en 1964. Posteriormente ser
el turno de dos producciones de la dcada de
1980: Adis Roberto (1985) de Enrique Dawi
y Otra historia de amor (1986) de Amrico
Ortiz de Zrate. Por ltimo, consideraremos
El tercero de Rodrigo Guerrero estrenada en
2014 ya en los aos de legalizacin del matrimonio civil entre sujetos del mismo sexo. Para
acercarnos a estos textos visuales nos valemos
de las nociones de tecnologas del gnero
propuesta por Teresa de Lauretis y guiones
sexuales elaborada por Gagnon y Simon
(1974) en sus estudios sobre la conducta
sexual. La lectura de las obras no se interesa
exclusivamente por el texto visual y sonoro
sino que atiende tambin diferentes indicios
extradiegticos y a la recepcin del film a partir de datos construidos en un trabajo de campo junto con varones homosexuales en la ciudad de Crdoba.
Abstract
This paper analyzes the ways of love between
men, the models to imagine and experience
(homo) affective relationships and caresses
between men, from a reading of a number of
Argentine films. Specifically we want to
describe and compare images drawn in three
historical moments. First we stop at Extraa
ternura, directed by Daniel Tinayre in 1964.
It will then be the turn of two productions of
the 1980s: Adios Roberto (1985) by Enrique
Dawi and Otra Historia de Amor (1986) of
Amrico Ortiz de Zrate. Finally, we consider
El tercero by Rodrigo Guerrero released in
2014 in the years of legalization of civil
marriage between same-sex individuals. To
approach these visual texts we use the notions
of gender technology proposed by Teresa
de Lauretis and sexual scripts developed
by Gagnon and Simon in the studies on sexual
behavior. The reading of the works is not
interested solely by visual and audible text
but also serves extradiegetic different signs
and the reception of the film from data
constructed in an ethnography with gay men
in the city of Cordoba.
Keywords: Homosexuality Representations
Sexual Scripts Love Argentina
Palabras clave: Homosexualidad Representaciones Guiones sexuales Amor Argentina

1
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas/ Universidad Nacional de Crdoba. Contacto: gustavoblazquez3@hotmail.com
273
Hacer(se) ver
En un texto fundamental para el anlisis crtico de las polticas y poticas de los procesos histricos de diferenciacin social, Teresa de Lauretis entiende al gnero como el producto de variadas tecnologas sociales como
el cine y de discursos institucionalizados, de epistemologas y de prcticas
crticas, tanto como de la vida cotidiana.2 Si extendemos las propuestas de
la autora al campo de las prcticas sexuales podra observarse que, as como
el gnero, tambin el erotismo sera producido por discursos y performances
que gestan y gestionan el placer sexual. Devenir homo u heterosexual, fetichista, amo, esclavo, voyeur, bi, poli, pan o asexual en tanto identidades estables capaces de decir algo sobre el sujeto sera parte de un conflictivo proceso
social. Si la variabilidad de las prcticas sexuales coagula en identidades erticas ms o menos fijas es por accin de lo que podemos llamar, tecnologas
del erotismo.
Los discursos mdicos y jurdicos ocupan, como bien nos ense Michel Foucault3, un lugar destacado en la formacin de una sexualidad normal y de las distintas especies que integra(ro)n el reino de los desviados,
raros, perversos. Las luchas de las minoras sexuales por el reconocimiento de derechos civiles as como los discursos mediticos, artsticos, acadmicos y las industrias culturales, entre ellas la pornografa, tambin participan, de muy diversos modos y con muy variados intereses, en la construccin
de las identidades erticas que organizan la sexualidad contempornea. En
su repetida cita, por medio de discursos y performances, esas identidades
tienden a adquirir una existencia que antes no posean y, en el proceso, se
hacen mercancas. Bajo el capitalismo farmacopornogrfico4 el placer
sexual se explota en circuitos de produccin y consumo especializados y organizados a partir de las identidades erticas que l mismo construye.
Entre esas tecnologas del erotismo que organizan placeres y prcticas
corporales sensuales en identidades, las representaciones cinematogrficas
ocupan un lugar privilegiado tanto por su amplia difusin o como por ser
imgenes y sonidos que se evaporan al mismo tiempo que se los contempla
en la oscuridad del cine o en el espacio ms privado del VHS, el DVD o la
pantalla de la computadora. Semejantes a fantasmas, evanescentes y ubicuos,5 las pelculas hacen y se hacen fantasas y realidades
2
3
4
5
Foucault, (1977).
Preciado, (2010).
Benjamin, (1984).
274
Gustavo Blzquez / Cine, tecnologas del erotismo y homosexualidades masculinas ...
Los films presentan unas historias que los sujetos hacen suyas. A partir
de ellas se discuten a s mismos y a su entorno, se proyectan, identifican o
distancian. La pelcula no acaba con la proyeccin sino que contina en su
consumo, en las discusiones en una mesa de caf, los comentarios en un foro
web o con la formacin de un grupo de fans. En torno a los films se organiza
una experiencia como un complejo de efectos de significado, hbitos, disposiciones, asociaciones y percepciones, resultantes de la interaccin semitica del yo y del mundo externo (en palabras de Ch. Peirce) 6
Para analizar esas tecnologas en su funcionamiento cotidiano a travs
de las producciones cinematogrficas nos valemos de reflexiones de los Estudios Queer sobre el cine. Especficamente retomamos las nociones de retroespectadoriedad o la recepcin formada por las fantasas conscientes e
inconscientes y la experiencia visual anterior7 y de lectura como el relato del encuentro de un(a) espectador(a) oyente digamos mi encuentro
con el texto de la pelcula, con su material de construccin y sus medios
tcnicos, con los efectos de significado e identificacin que ejerce sobre m y
con los recuerdos, asociaciones y fantasas que la pelcula evoca en m conforme la veo, escucho y pienso en ella.8
A diferencia de esos trabajos, en este escrito pretendemos construir una
perspectiva ms antropolgica, menos centrada en las experiencias de quien
lee y ms atenta a los sentidos construidos por otros y otras. Con ese objetivo
incorporamos datos construidos en el marco de una etnografa sobre formas
de sociabilidad homosexual en la ciudad de Crdoba.9 Qu lectura hacan unos varones homosexuales de camadas medias que transitaron sus aos
juveniles entre la ltima dictadura militar-cvico-eclesistica y la recuperacin democrtica de la dcada de 1980?
Otro concepto que forma parte de nuestra caja de herramientas tericas es la nocin de guiones sexuales elaborada en el marco de la Sociologa
de la sexualidad. Esos guiones, en permanente construccin y sometidos a
crtica, especificaran los quines, los qu, los cundo, los dnde, y los por
qu de determinado tipo de actividades10 sin necesariamente determinarlas.
6
de Lauretis, (2000):69.
White, (1999):197.
8
de Lauretis, (2012):13.
9
Ese trabajo etnogrfico forma parte de las actividades que coordinamos con la Dra. Mara
Gabriela Lugones en el Programa Subjetividades y sujeciones contemporneas radicado en
el Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofa y Humanidades (UNC). En la etnografa participan tambin Ana Laura Reches y Agustn Liarte Tiloca. Algunos resultados aparecen discutidos en Blzquez y Lugones, (2014).
10
Gagnon, (1977):6.
7
275
Los guiones operaran en tres niveles: el intrapsquico, el interpresonal y el

cultural donde el primero hace referencia a las dinmicas de formacin de un
self, el segundo a las que animan las relaciones entre diferentes sujetos y el
ltimo a las formas simblicas pblicas. Especficamente nos detendremos
en los guiones que organizan el amor ertico entre varones. Cmo se
ama(ba)n los varones en el cine argentino? Qu posiciones de gnero, edad
y clase se realiza(ba)n en las diferentes formas de amar puestas en escena por
esa tecnologa del erotismo? Quines eran esos que decan amarse? Esas preguntas deben entenderse al interior de una preocupacin mayor por la genealoga de las homosexualidades masculinas en Argentina que se pregunta cmo
y a travs de qu dispositivos, disciplinas y tecnologas se implanta(ro)n diferentes (auto)representaciones de la homosexualidad y los sujetos homosexuales?
Para dar cuenta de los modos de amar seleccionamos cuatro producciones cinematogrficas: Extraa ternura, Adis Roberto, Otra historia de
amor y El tercero. Cabe sealar que su eleccin est en relacin con el trabajo
etnogrfico junto con varones homosexuales en Crdoba centrado en la formacin de una noche gay en la ciudad. En las conversaciones con esos varones nacidos en la dcada de 1950 o antes, las tres primeras producciones
aparecieron varias veces mientras hablbamos sobre el pasado. En tanto, El
tercero, una produccin local, se estrenaba en la ciudad al momento de las
entrevistas.
De manera semejante, la eleccin de obras cinematogrficas como
material para el anlisis de las subjetividades homosexuales se desprende del
valor otorgado al cine por varios entrevistados. Para los sujetos, el cine como
espacio de divertimento y ensoacin as como la fascinacin por la diva que
poda devenir performances transformista en una noche de carnaval o en una
fiesta privada (party) resultaron elementos destacados en la formacin de su
sensibilidad y la construccin de una experiencia homosexual.11
Tos y sobrinos
En 1964 se estren Extraa ternura, una nueva produccin de Daniel
Tinayre. La pelcula, filmada en blanco y negro, est basada en una novela de
Guy de Cars y presenta los acontecimientos que culminan con el suicidio de
11
Ese valor aparece ilustrado de manera ejemplar en El beso de la mujer araa de Manuel
Puig.
276
un joven de la alta burguesa portea. De manera elptica, y no tanto cuando

la voz corresponde a los sectores populares, la pelcula se vale de la homosexualidad para el desarrollo de la trama policial y las canciones de Egle Martin.
En la bsqueda de una actriz para su nueva obra teatral, un exitoso y
millonario dramaturgo, Andrs Forval, acaba en un cabaret de La Boca para
considerar la performance de la estrella del lugar: Olga. Esa noche lo acompaan sus socios y tambin su ahijado, Fabin, un joven de 19 aos que vive
con l. Poco acostumbrado a esas formas de divertimento y al contacto (no
solo) visual con mujeres (semi)desnudas el joven qued encantado por Olga.
Ya en la mansin donde viven atendidos por un mayordomo negro, en una
escena donde el joven aparece con su torso desnudo, el padrino le confiesa su
miedo a perderlo y lo acosa con preguntas sobre sus sentimientos por la actriz
y sobre si tuvo relaciones sexuales con mujeres. Es natural que te pase una
cosa as aunque sea una mujer tan vulgar afirma el dramaturgo
Disgustado con la situacin, Forval decide construir una trampa que
consistir en poner en ridculo a Olga y comprobar si el joven era capaz de
mentirle. Para ello escribe la escena que la mujer deber interpretar en la
prueba de actuacin y la oculta prolijamente entre sus papeles. Luego de
contarle al joven que ya tiene el parlamento para la prueba le anuncia que
deber ausentarse por varias horas. Consumido por el deseo de agradar a la
mujer, el joven busca el texto y lo copia para entregrselo a ella. Al regresar,
Forval descubre la traicin de su ahijado.
Los sucesos se precipitan y cuanto mayor es el apasionamiento del joven por la mujer, mayores son los celos de su padrino. La situacin se complica an ms cuando el marido de Olga, Ral, quien adems es su manager y
el dueo del cabaret, descubre el amoro. En ese contexto, hace tres das que
el joven ha desparecido.
La polica detiene a Olga y su marido a quien se lo acusa de haber
matado al joven. Sin embargo, la aparicin del cadver acaba con esas sospechas. Finalmente, el mayordomo, confesar todo lo sucedido.12 Fabin enloquecido al ser abandonado por la actriz y acosado por su padrino decide huir
de la casa y se monta a un lujoso auto en compaa del sirviente. Posedo, el
joven acelera y parece querer suicidarse. Su acompaante intenta detenerlo
pero la puerta del auto se abre y cae rompindose la cabeza contra el asfalto.
12
Cabe sealar que es la primera vez que el mayordomo afrodescendiente habla. El seor
(Forval) dice que un negro no debe hablar delante de los blancos le plantea al comisario
quien, como los otros protagonistas, crea que era mudo. Este uso de la raza merece un anlisis
que escapa a los objetivos del trabajo.
277
La pelcula no presenta ningn contacto corporal entre el padrino y su

ahijado. Sin embargo los cuidados, los celos, los regalos, en una escena se ve
el inmenso guardarropas y la importante coleccin de perfumes de Fabin
que le obsequi Forval, y una escena final donde discuten usando palabras
que bien podran corresponder a un dilogo entre dos amantes extienden una
sospecha acerca de la naturaleza del vnculo que una a esos dos varones.
Fabin, no te vayas Fabin () Te quiero () Ser como t quieras ()
No te vayas implora a los gritos el desesperado Forval.
Como bien se encarga de mostrar la pelcula esas sospechas pueden
transformarse, en un contexto de crisis, en una acusacin. As que te gustan
las mujeres tambin le dice el marido de Olga a Fabin mientras lo golpea
enceguecido por los celos. Al defenderse de la imputacin criminal de Forval, Olga le grita: Loco, Ud. est loco por ese chico y Vaya a la polica y
cuente tambin quien es Ud.. La homosexualidad del dramaturgo parece
ser un secreto que todos conocen. Es un histrico se queja uno de sus socios.
A veces ese secreto se revela y se articula en una palabra como en una
tensa escena en la morgue donde estn todos los protagonistas. Luego de ver
el cadver del joven y demostrar su inocencia Ral increpa a Forval: Quiz
el seor no ha dicho todo lo que sabe. Los tipos como l. Calla, lo
interrumpe Olga. Por qu me voy a callar si me acusan lo que yo digo es
que esto es una historia de maricas.
A travs de una produccin que no ahonda demasiado en los guiones
intrapsquicos de los personajes, Tinayre acopla dos guiones culturales referidos al amor. Por una parte exhibe una figura del amor heterosexual segn el
cual un joven virginal y burgus es seducido y abandonado por una femme
fatal, una mujer de mala vida, que lo conduce a su propia destruccin. La
pelcula pone en escena, tambin, una de las formas consagradas del amor
homosexual segn la cual un hombre mayor y adinerado se relacionaba con
un joven a quien cuidaba, protega y amaba. T eres para m como un hijo
le dice Forval a Fabin. Ud. no es mi padre le responde ofuscado el joven.
Pero es como si lo fuera () soy incluso algo ms afirma el padrino.
Ese ltimo guin posea una amplia difusin en la poca cuando padrino/ahijado o to/sobrino eran formulas utilizadas para nombrar el vnculo
ertico entre varones. Los trminos de parentesco funcionaban como una
forma de dar inteligibilidad, de nombrar a una relacin que, de otra manera,
apareca condenada bajo la frmula de corrupcin de menores. Por medio
del parentesco ritual se (in)visibilizaba la homosexualidad masculina.
278
Segn lo representa el film, y tambin de acuerdo con nuestros entrevistados, ese vnculo amoroso supona y realizaba importantes diferencias etarias y de clase. Esas diferencias eran fundamentales en la construccin de ese
guin interpersonal en tanto organizaban la circulacin de los bienes y los
afectos. El to/padrino, de mayor edad y mejor posicin social alimentaba
con sus regalos el amor por su sobrino/ahijado quien le devolva besos y
placeres. A veces, y de manera irnica, los trminos servan para nombrar la
prostitucin masculina, especialmente cuanto los regalos se transformaban
en dinero y las relaciones no se sostenan en el tiempo.
En la extraa ternura, tanto la de Forval por Fabin como la de l por
Olga, se articulaban de maneras diferentes la edad y la clase, en tanto formas
de clasificacin social. Cuando se trataba del amor heterosexual, el varn
perda la supremaca en trminos generacionales aunque la conservaba en
relacin a la clase. Por el contrario, en el vnculo homosexual quien ocupaba
una posicin dominante en un sistema tambin lo haca en el otro. Ms all
de esa divergencia, en ambos casos, las diferencias que funcionaban como
condicin de posibilidad del amor eran al mismo tiempo la razn de su final.
Sin mencionarlo, en una especie de fuera de escena, el film de Tinayre
citaba otro amor, una ternura menos extraa, como la que una a dos iguales
en trminos generacionales y de clase pero separados por el gnero. En ese
sentido la produccin merece ser leda como parte de las tecnologas del
gnero y el erotismo que construyen representaciones sexo-genricas binarias
y refuerzan la hegemona heterosexual.
Pero, cuando prestamos atencin a los entrevistados, podemos observar un modo diferente de uso de esas tecnologas. Quienes nos presentaron
Extraa ternura hablaron de la extraa sensacin de encontrar en la pantalla
huellas de un amor que no poda decir su nombre. Tens que verla! insistan mientras recordaban la actuacin de Egle Martin y su gusto por las mujeres fatales al que relacionaban con su homosexualidad, por puto. En los
intersticios, esos sujetos ensayaron otras lecturas y apropiaciones de la pelcula que pasaban a ser parte de las tecnologas del erotismo con las que se
hacan/decan homosexuales.
Buenos muchachos
Durante los inicios del gobierno alfonsinista se estrenaron dos films,
Adios Roberto de Enrique Dawi en 1985 y Otra Historia de amor de Amrico
Ortz de Zarate en 1986, donde se presenta a homosexuales masculinos como
279
protagonistas principales. Por primera vez en la historia del cine nacional, las
vivencias de unos personajes homosexuales se transformaron en el eje de la
historia y se presentaba en la pantalla el drama de ese amor azul.13
Ambos films estn igualmente estructurados a partir de la relacin entre un personaje homosexual que sabe de s y su deseo ertico, aunque no
necesariamente pueda enunciarlo, y un personaje que mantiene una relacin
heterosexual aunque poco feliz que descubre su deseo homosexual a partir de
la atraccin por un sujeto particular. Ese saber sobre s tampoco se genera a
partir de un cuestionamiento previo o una sospecha propia o ajena sobre la
heterosexualidad sino a partir del encuentro casual entre los protagonistas.
En las dos producciones la relacin ertica rpidamente se tie de amor asociando el vnculo homosexual con la conyugalidad y establecen comparaciones con relaciones heterosexuales.
Estas producciones no solo innovaron al presentar historias de amor
homosexual y odio homofbico. A diferencia de los personajes homosexuales
afeminados de las producciones de dcadas anteriores, los films de Dawi y
Ortiz de Zrate pusieron en escena a varones homosexuales cuyas performances de gnero eran coherentes con el gnero atribuido. Ya no se trataba
de maricas.
Aunque ficcionales, ambas pelculas buscaron construirse y fueron recibidas como testimoniales en tanto daban cuenta de conflictos, dudas, alegras y sufrimientos, de personajes actuales, ciudadanos comunes, adultos jvenes de camadas medias, que compartan muchas propiedades sociales con
el pblico al que estaban dirigidas. En ellas se presentaban vidas de homosexuales al mismo tiempo que ofrecan un espacio para la proyeccin de las
vidas de pblicos que, como los protagonistas de las pelculas, ya saban de su
homosexualidad o que comenzaban a descubrirla.
Si bien la dimensin intrapsquica de los guiones sexuales es imposible
de analizar a partir de las producciones cinematogrficas, esos films podran
considerarse como objetivaciones culturales de esos guiones intrapsquicos.
Las fantasas alucinatorias y sueos de Roberto que Dawi presenta a lo largo
del film cuentan cmo en la construccin del self, el deseo (homo)ertico se
enfrenta con los mandatos sociales. En Otra historia de amor esos conflictos
no ocupan un lugar tan preponderante en la trama. Aunque sabemos del
sufrimiento de los protagonistas, de sus sentimientos amorosos, de la culpa
13
Entre los trabajos anteriores que exploraron esa cinematografa cabe sealar: Durn, (2008);
Melo, (2008) y Olivera, (2012)
280
que experimenta Ral y, principalmente, de cmo los deseos y sueos juveniles fueron traicionados con el correr de los aos, la produccin de Ortiz de
Zrate confa menos en una solucin individual para esos malestares que
Adis Roberto. En el film se deja adivinar cierta nocin de derechos humanos
como cuando Jorge, quien haca terapia de grupo, se enfrenta al directorio
de la empresa que decidi rescindir su contrato. A los gritos les dice: Soy
una persona y todava tengo el derecho a vivir, a sentir, a elegir.
Adems de modelizar los guiones intrapsquicos, los films ofrecan tambin una representacin de guiones interpersonales que organizaban una relacin de pareja. Ambas producciones desmienten cierta opinin del sentido
comn homofbico segn la cual los varones heterosexuales, especialmente
jvenes, estaran expuesto a la peligrosa seduccin de un degenerado de mayor edad que podra pervertirlos y hacerlos cambiar de bando o darse vuelta.
En estas producciones no hay perverso y pervertido, vctima y victimario, no
hay engao ni trampas. En estas historias ya no hay lugar para la extraa
ternura de las dcadas anteriores y los tos y sobrinos han desaparecido. Los
miembros de los nuevos amores ya no se diferenciaban en trminos de clase o
etarias. Por el contrario, se privilegiaba la endogamia social y generacional.
Aunque de manera diferente, ambos films presentan y enfatizan la agencia de varones como Roberto y Ral quienes, heterosexuales y padres de
familia, eligieron voluntariamente mantener relaciones sexuales con otro varn. Si bien a los ojos del mundo social los protagonistas principales devienen
homosexuales, para ellos el conflicto no se jugaba en la oposicin/opcin
homosexual/heterosexual. El hecho de que yo tenga una relacin con Castro, no significa que no te quiera trataba de explicarle Ral a su dolida
esposa. El drama no consista tanto en la ertica entre varones sino en amar a
un sujeto con quien se comparta una misma anatoma, identidad y performances de gnero, adems de una misma posicin de clase y edad.
El sexo con otros varones no apareca como imposible/impensable.
Jorge, por ejemplo hablaba de prcticas como la masturbacin colectiva y
otros ejercicios homoerticos adolescentes. Lo nuevo e (im)posible era el
amor homosexual y su realizacin en forma de un vnculo interpersonal conyugal.
Estas producciones proponan un nuevo guin cultural para el amor en
democracia. El amor homosexual no sera otro sino el mismo amor. Aunque
cambiara el gnero de los sujetos, el amor romntico como sentimiento y
fundamento de la relacin entre dos seres humanos permanecera inalterable. El problema eran los lmites y censuras que las normas sociales le impo-
281
nan a las emociones y no los sentimientos de los sujetos.14

Estas producciones cinematogrficas del destape nacional no apostaron a una deconstruccin de la pareja sexual estable, donde los miembros
no se diferencian ni en trminos de clase, raciales o etarios, como ideal normativo. Por el contario, buscaban presentar y legitimar a la homosexualidad
como otra versin del amor y una eleccin antes que un destino. Estas producciones ponan en escena las dificultades para establecer una prctica homosexual de carcter conyugal, homloga a la pareja heterosexual y, as, se
acercaban y preanuncian los reclamos de la CHA y otros movimientos LGBT
que comenzaban a organizar por esos aos.15 En ese sentido esos films resultaron parte de las tecnologas del erotismo a partir de las cuales se implant
un nuevo modelo gay y se busc archivar el viejo guin de tos y sobrinos.
Nuevos amores
Cuando realizamos las entrevistas el guin cultural gay que
(pre)anunciaban las pelculas de los aos 1980 era hegemnico. En 2010 se
haba aprobado la ley de matrimonio igualitario y pareca que los homosexuales abandonbamos la tierra de sombras donde vivimos nuestras vidas.
En esos tiempos de diversidad sexual las producciones cinematogrficas que
se ocupaban de las relaciones erticas entre varones crecan exponencialmente al tiempo que se organizaban festivales que reunan producciones queer y
se instituan premios que consagraban a ciertos agentes.
Como parte de esa dinmica, las pelculas comenzaron a ofrecer otros
guiones sexuales. Los amores homosexuales que contaban tenan como protagonistas a sujetos que se distanciaban por su posicin de clase, edad, y consumos culturales de los amantes del destape alfonsinista y de los tos y sobrinos
de dcadas anteriores. Los cundo, los dnde, y los por qu de esos amores
tambin eran diferentes.
Distintas producciones plantearon guiones culturales del amor homosexual que ya no se relacionaban con conflictos psicolgicos, el coming out, o
una agenda de derechos civiles. Esos trabajos se focalizaban en el deseo y la
atraccin ertica, los juegos de seduccin y poder en los vnculos homosexuales
14
En este sentido la propuesta de esos films podra relacionarse con las historias de amor que
cantaban artistas como Sandra Mihanovich o Marilina Ross como la emblemtica Puerto
Pollensa.
15
Ese proceso aparece muy bien descripto en Belucci, (2010).
282
en contextos y situaciones donde comportamientos homoerticos no coagulaban necesariamente en una identidad homosexual y mucho menos gay. Por
ejemplo, Vil Romance de Jos Celestino Campusano estrenada en 2008 trajo, por primera vez, a la pantalla nacional la vida de homosexuales suburbanos al mismo tiempo que daba cuenta del conflicto entre diferentes guiones
sexuales problematizando el par activo/pasivo. Mientras tanto, otras como
Plan B dirigida por Marco Berger en 2009 integraba, no sin conflictos, a la
homosexualidad en el conjunto de prcticas erticas posibles para jvenes
bohemios y confunda las fronteras que separaban prcticas homosociales,
propias de las amistades masculinas, de los comportamientos entre amantes
homosexuales desanudaba el binomio homosexualidad/heterosexualidad. En
Ausente, tambin de Berger y con la cual gan el Teddy Award a la mejor
pelcula en el Festival Internacional de Cine de Berln en 2011, se hacen
presentes los juegos de seduccin que un adolescente ensaya para conquistar
a su profesor de natacin.
De ese variado universo de producciones me concentrar en El Tercero
de Rodrigo Guerrero, estrenada en 2014 y destinada a convertirse en la primera pelcula gay cordobesa. El film nos cuenta una historia simple. Una
pareja gay de mediana edad conoce, a travs del chat, a un joven a quien le
proponen tener relaciones sexuales. Fede acude a la cita y se presenta en el
departamento de la pareja que lo espera a cenar. La comida y la bebida dan
lugar a un dilogo que, en su aparente banalidad, nos presenta los juegos de
interaccin entre los anfitriones, la distribucin de roles y cierta conyugalidad gay. Hace ocho aos que los miembros de la pareja se conocen y seis que
conviven. La relacin es conocida por sus familias de origen. Ellos ya no
salen a boliches bailables y su sociabilidad nocturna se reduce a reuniones
con amigos. Tambin nos enteramos de los conflictos intrapsquicos de Fede.
Sabemos que su madre depresiva se suicid y que su padre poco se preocupa
de l. Finalmente se produce el encuentro sexual que ocupa diez minutos de
los cincuenta que dura el film. A la maana siguiente los tres amantes despiertan abrazados, conversan en la intimidad del bao y, mientras descienden
sonrientes en el ascensor, dicen desear volver a encontrarse. La sonrisa satisfecha de Fede cierra el film.
Con su aparente transparencia, reforzada a travs de planos fijos de
gran duracin, El tercero rene elementos presentes en el modelo to/sobrino con otros provenientes del guion gay. La pareja gay, de mayor edad, se
comporta casi como un to frente al Fede quien es nombrado como pendejo. El sobrino vive an con su familia de origen y, en contraposicin a
la pareja, se presenta en una posicin subalterna. Fede admira la vista desde
283
el balcn del departamento donde estn cenando al mismo tiempo que comenta que desde su ventana solo ve una pared de ladrillos.
El film presentaba un nuevo guin sexual que complejizaba la monogamia y la sexualidad de a dos. En ese sentido formaba parte de una tecnologa del erotismo que cuestionaba los modelos de relaciones hegemnicos.
Segn pudimos observar, luego de su proyeccin se daban debates entre vivir
o no el desafo que arrojaba el film. En un bar dos parejas gays de mediana
edad y cuya presentacin personal se asemejaba a la de los protagonistas
mayores argumentaban acerca de las ventajas y los riesgos de introducir un
tercero en la relacin sexual. Quien me recomendara tan vehemente ver Extraa ternura se quejaba del film porque no pasa nada. Es como si no
actuaran. Adems no se ve nada reclamaba en relacin a las escenas sexuales.
Consideraciones finales
En los cincuenta aos que separan Extraa ternura de El tercero y
durante los cuales transcurri gran parte de la vida de los entrevistados, se
produjeron grandes transformaciones en las formas de produccin social de
la homosexualidad, las figuras utilizadas para representar al sujeto homosexual y los modos en que los propios homosexuales nos experimentamos a
nosotros mismos. Las producciones cinematogrficas acompaaron y se nutrieron de esos cambios. Piezas de las tecnologas del erotismo, las pelculas
hicieron y se hicieron en ese proceso que posee una dimensin global.
En la dcada de 1960 la homosexualidad apareca dentro de la lista de
enfermedades mentales y las leyes que repriman los comportamientos homosexuales adems de vigentes eran consideradas legtimas. En esos aos los
afectos homosexuales aparecan, en el cine nacional, bajo la forma de lo extrao, lo queer. La homosexualidad planea como un fantasma en las palabras
y encuentros de los protagonistas y aparece (casi) sin mencionarse hasta que
irrumpe bajo la forma del insulto infamante: una historia de maricas. En
ese universo, la clave de inteligibilidad e (in)visibilidad del vnculo homoertico estaba dada por el parentesco. Las relaciones homosexuales, segn realizaban performativamente ciertos pares de trminos como to/sobrino o padrino/ahijado reunan a dos sujetos que compartan una misma identidad
sexo-genrica pero que estaban diferencialmente distribuidos segn las fronteras de las generaciones y los capitales econmicos, culturales y sociales.
284
Para mediados de la dcada de 1980 la OMS aun defina a la homosexualidad como una enfermedad y las reglamentaciones estatales que vigilaban y castigaban las prcticas homoerticas se encontraban vigentes. Sin
embargo, la industria cinematogrfica, con el apoyo del Estado, propone
otra historia para los amores homosexuales. Ese cambio debe interpretarse en
el contexto de fuerte movilizacin de la sociedad civil asociada con la recuperacin democrtica cuando comienzan a formarse organizaciones de luchas por los derechos de los y las homosexuales. La nueva clave que organiza
la relacin ertico-afectiva entre dos varones recurre otra vez al parentesco.
Pero en este caso abandona las relaciones de descendencia para orientarse
hacia la alianza. Los amantes son ahora pareja. El cine ya no presenta el
vnculo homosexual como un amor extrao sino otro en el sentido de una
versin ms de un mismo amor. La relacin homosexual devino conyugal al
mismo tiempo que la posicin social y etaria de los miembros se hizo homloga
Escasamente reseadas por la crtica periodstica de la poca y rodeadas de algn escndalo, las dos producciones de la dcada de 1980
(re)presentaron una ruptura en la cinematografa nacional no tanto por el
lenguaje visual que pusieron en juego como por los temas que abordaron. En
el contexto de una fuerte revisin de las normas morales y prcticas sexuales
heredadas de la ltima dictadura, unos artistas, con alguna trayectoria en el
campo cinematogrfico, contaban otra historia. En este sentido ambos films
pueden considerase parte de las nuevas poticas/polticas de visibilizacin de
la homosexualidad masculina.16
An sin nombrarlo, los films visibilizaron y presentaron en sociedad el
nuevo guin gay encarnado por varones masculinos de camadas medias, educados, cultos, trabajadores y buenos ciudadanos como los sujetos que entrevistamos en el trabajo etnogrfico. Esos sujetos se reconocan en los miedos
de Roberto, los gustos de Marcelo, la desfachatez de Jorge y los conflictos de
Ral.
Ese modelo se transform en hegemnico al tiempo que se organizaba
un pink market centrado en la noche gay.17 En 1990, en el contexto de la
epidemia del SIDA, la OMS despatologiz la homosexualidad y, veinte aos
despus, el Parlamento argentino sancion la llamada Ley de Matrimonio
16
En 1984 la tapa de la revista Siete Das present, por primera vez en la historia del periodismo
grfico nacional, una pareja de varones homosexuales abrazados y una nota titulada El riesgo
de ser homosexual en Argentina
17
Blzquez & Reches, (2011)
285
Igualitario. Fuera de la lista de enfermedades y ofensas a la moral pblica la

homosexualidad sala a la luz (no solo) de las pantallas.
La multiplicidad de producciones de la ltima dcada explora las relaciones homosexuales ms all de la gaytud para presentar versiones que quedaron a la sombra, otros puntos de vista, especialmente el de jvenes y adolescentes, y las complejidades del modelo conyugal. Los distintos films rearticulan de maneras particulares distintos marcadores de la diferenciacin social como clase y edad en las historias de (des)amor que cuentan. La heterogeneidad que presentan las pelculas permiten imaginarnos de otras maneras,
lejos de las figuras monstruosas de los aos 1960 y ms all del matrimonio
gay.
En este nuevo contexto de libertades conquistadas y crecimiento de la
produccin cinematogrfica merece la pena mantener viva la pregunta acerca de aquellas formas de amores homosexuales que las actuales tecnologas
del erotismo no ofrecen como posibles de ser (re)vividos en el cine. Quines
no pueden amarse?
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287
288
Reseas bibliogrficas
289
290
La fbrica metalrgica en la disputa entre identidades sindicales en

los setentas. Un balance a partir de estudios de caso
Daro Dawyd1
La bibliografa que encar la experiencia de los trabajadores hacia las dcadas del sesenta y setenta ha sido, comparativamente, menor que la que se dedic
a las organizaciones armadas, juveniles y
estudiantiles de aquellos aos.2 Dentro de
la misma, ha sido menor la que se dedic
al estudio de casos fabriles y de las regiones en que esas fbricas se asentaban. Ciendo ms el objeto, ha sido menor la
dedicada al caso metalrgico. En este comentario bibliogrfico pretendemos poner
en dilogo los trabajos que lo hicieron, entendiendo como caso metalrgico aquellas grandes fbricas en las que la Unin
Obrera Metalrgica haba logrado la representacin sindical, hayan sido estas siderurgias, metalrgicas o automotrices.
Para hacerlo en breve espacio optamos por agrupar los trabajos en dos conjuntos, eligiendo como clave de lectura la
manera en que en estos trabajos es tratada la disputa entre la corriente tradicional
que estaba al frente del sindicato y las nuevas corrientes combativas. Esta clave descansa en un marco terico que adopta las
contribuciones de los estudios sobre la
constitucin y transformacin de las identidades polticas, temtica que puede analizarse empricamente en la configuracin
de viejas y nuevas organizaciones sindicales y agrupaciones sindicales-polticas, las
relaciones entre los dirigentes y las bases,
los conflictos, la relacin entre obreros y
corrientes polticas (incluidas organizaciones armadas), la disputa de los liderazgos, las prcticas sociales y el debate ideolgico.3 El primer grupo est constituido
por casos de grandes fbricas donde nuevas agrupaciones combativas, en el marco de las radicalizaciones obreras de los
aos setenta, lograron enfrentar a las direcciones hegemnicas en la fbrica y la
seccional metalrgica de la regin. El segundo grupo est formado por casos donde el sindicalismo peronista en la UOM
nacional, la seccional y la Comisin Interna de cada gran fbrica logr mantener
su hegemona ms all de los cuestionamientos de las agrupaciones enmarcadas
en la radicalizacin obrera sealada.
De los estudios de casos donde los
sectores combativos disputaron contra la
conduccin establecida en la seccional de
Politlogo por la Universidad de Buenos Aires. Magister en Historia por el Consejo Superior
en Investigaciones Cientficas (Espaa). Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de
Buenos Aires. Investigador Asistente del Consejo Nacional de investigaciones Cientficas y
Tcnicas, en el Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL-CONICET). Profesor
adjunto de Historia Poltica Americana en la Universidad Nacional de La Matanza. Contacto:
dawydario@hotmail.com
2
Lorenz, (2005).
3
Dawyd, (2015a).
291
la UOM donde se asentaba la fbrica, e

incluso contra la UOM nacional, el ms
emblemtico podra ser el de Acindar, situado en Villa Constitucin, al sur de la
provincia de Santa Fe. Entre las muchas
perspectivas que analizaron el caso, varios estudios se concentraron en el proceso por el cual una corriente combativa gan
la representacin sindical en Acindar y luego la seccional de la UOM, frente al sector ortodoxo. Tambin se ha sealado
la importancia del estudio de cmo se
transform la organizacin sindical al interior de la fbrica, la mirada en la eleccin de una nueva Comisin Interna en
1973 y cmo la misma alent un mayor
contacto entre los delegados y las bases (y
en relacin con otras fbricas de la regin,
como Metcon y Marathon, hasta finalmente lograr ganar la seccional UOM Villa
Constitucin); esta mirada tambin afirma que no hay que menoscabar que los
sectores ortodoxos tambin haban contado con el apoyo de trabajadores de base,
en una lnea de lectura que propone situar
la divisin entre distintas conciencias y
estrategias de clase, en lugar de la clsica divisin izquierda-peronismo.4 Otros
trabajos sobre el caso lo destacan como
una lucha por reivindicaciones laborales
que llev a una rebelin antiburocrtica y una radicalizacin de las formas de
lucha en conjunto con sectores sociales de
la regin en que estaba implantada la fbrica.5
Cerca de Villa Constitucin, y en
algn momento zona de contagio de la
conflictividad de la aquella ciudad, para el
Basualdo, (2011).
Santella, (2009).
6
Simonassi, (2007).
5
292
caso de Rosario un trabajo pone en consideracin la conflictividad laboral metalrgica en los aos 1973-1976. En el mismo
se analizan las modificaciones en la vida
cotidiana en las fbricas metalrgicas de
Rosario haciendo foco en el fin de las viejas prcticas patronales en pos de la armona fabril (vigentes desde la dcada del
40) y el paso a una poca de gran conflictividad laboral y radicalizacin poltica
entre sectores de trabajadores. Partiendo del lugar de trabajo como conflictivo
por definicin lo analiza sin reducir a los
patronos como promotores de la pura
coaccin ni a los trabajadores como meros impulsores de conflictos. Para el perodo abierto en 1973 analiza diversas demandas de los trabajadores, por salarios,
control de condiciones de trabajo, productividad, despidos, oposicin a la dirigencia tradicional, aunque se afirma que en
este perodo aquella dirigencia cont con
un peso considerable del sindicato en fbrica aunque fue all mismo, en el nivel de
las comisiones internas, donde hubieron
de disputar espacios con corrientes opositoras de distinto signo poltico ideolgico. En este panorama, la autora concluye que para la regin Rosario el clima de
radicalizacin poltica e ideolgica gener la eleccin de delegados y la aparicin
de agrupaciones sindicales, combativas y
clasistas que radicalizaron las demandas
y estimularon la protesta colectiva y, por
otro lado, obligaron a la propia direccin de la UOM local a impulsar este proceso con la expectativa de lograr el control de la protesta.6
Daro Dawyd / La fbrica metalrgica en la disputa entre identidades sindicales ...
En la misma perspectiva encontramos casos de fbricas situadas en el Gran

Buenos Aires. As, atendiendo a una regional de la UOM, en Quilmes (representando a las fbricas de los municipios
de Quilmes, Berazategui y Florencio Varela), Pozzi analiz la conformacin de una
agrupacin vinculada a la JTP.7 Este trabajo (pionero entre los que aqu tratamos,
en tanto se realiz a mediados de los aos
noventa, siendo todo el resto de fecha no
mayor a diez aos) busc relacionar las
prcticas sindicales tras el fin de la dictadura, como una sntesis de continuidad y
cambio de las prcticas previas a la dictadura, modificadas durante el propio perodo de gobierno militar (1976-1983). El
caso de Quilmes es tratado precisamente
porque tras el fin de la dictadura la seccional fue ganada por sectores que haban
pertenecido a la tendencia combativa en
los aos setentas. En la zona oeste, el caso
de la empresa Santa Rosa, en San Justo
(partido de La Matanza) y en otras metalrgicas de la regin, donde en un contexto de grandes conflictos en la fbrica
se conform una agrupacin combativa
(Mussi-Retamar), vinculada a la JTP, que
gan la Comisin Interna de la fbrica,
pero disput sin xito la seccional metalrgica; tambin aqu, los sectores combativos de los setentas lograron tras el fin
de la dictadura ganar la seccional.8 Para el
mismo distrito de La Matanza, un estudio
sobre la fbrica Martn Amato busca analizar el surgimiento de una vanguardia
obrera enfrentada con la patronal, el li-
derazgo sindical de la UOM, las polticas

econmicas nacionales (el rodrigazo) y en
coordinacin con otras fbricas, metalrgicas o no, de la regin oeste. Para hacerlo, se centra en una huelga entre julio y
agosto de 1974 y cmo las reivindicaciones que nacan de la bsqueda de mejores
condiciones laborales llevaban a luchar
para derribar el Pacto Social, la burocracia y la patronal y, al hacerlo, desarrollaban nuevas formas de representacin
directa en las comisiones internas (y luego a nivel regional, en las Coordinadoras
Interfabriles).9 Tambin en el oeste, en un
estudio dedicado a La Cantbrica (en
Haedo, partido de Morn) entre 1973 y
1976, se analiza cmo una Comisin Interna opositora a la UOM local logr enfrentar a la cogestin estatal de la empresa, donde participaba la dirigencia nacional de la UOM; experiencia que tampoco
pudo ser capitalizado por la dirigencia de
la seccional.10
Finalmente, en un trabajo dedicado al cuestionamiento de la idealizacin
que se hizo sobre el accionar de los trabajadores de Propulsora Siderrgica, en la
huelga de 1974, Venero presenta una visin que, si bien retoma a la seccional de
la UOM La Plata como una burocracia
sindical que apelaba al fraude, propone
problematizar la nocin de democracia
sindical porque en su estudio de caso la
misma no fue practicada para la eleccin
de la Comisin Interna, cuya resolucin
cay en las organizaciones sindicales que
pretendan dirigir los reclamos. Si bien
Pozzi, (1994).
Medina, (2014).
9
Cuevas y Lucena, (2007).
10
Vargas y Nez, (2007).
8
293
observa una gran cantidad de instancias

de deliberacin y toma de decisiones, la
definicin de la confeccin del nuevo
rgano de direccin no qued en manos
de la asamblea. Tambin propone reparar en que los trabajadores no desoyeron
la voz de la dirigencia sindical de la UOM
La Plata (opuesta a la nueva Comisin
Interna combativa) y tener en cuenta la
propia dinmica del conflicto, que en su
caso (para una huelga que dur ms de
tres meses) muestra que lentamente fue
bajando la radicalidad y la disposicin a
las medidas ms fuertes, el sector combativo se desgast y perdi la capacidad
de dirigir al conjunto de los trabajadores
(a la par que la UOM local lo recuperaba) y recin las demandas fueron satisfechas cuando Montoneros secuestr a un
ingeniero de la empresa.11
Otros trabajos analizan casos donde el sindicalismo tradicional peronista logr mantener la hegemona en la fbrica
y la regin. Uno de ellos es el de SOMISA, en San Nicols, donde a partir de una
disputa por el control del proceso de produccin se debati el tipo de organizacin
sindical y se plante la necesidad de crear
otro sindicato especfico (en dos oportunidades, 1965 y 1972), experiencia finalmente abortada, quedando encuadrados
en la UOM, que logr mantener la seccional San Nicols.12 En el caso de Tandil,
se analiza cmo la impronta de la lnea
vandorista comenz a ser cuestionada desde la base, especialmente con posterioridad al Cordobazo, vivido como momento
11
12
13
14
Venero, (2013).
Soul, (2011).
Dicsimo, (2011).
Vicentin, (2014).
294
expansivo tras el cual, sin embargo, la

dis-ciplina volvi a imponerse en esas plantas, pero no solo como imposicin de la
verticalidad mediante el fraude electoral y
la violencia. En este sentido, el trabajo
destaca la relacin entre los contendientes
metalrgicos, sus trayectorias comunes y
los puntos crticos de ruptura y enfrentamiento, para ponde-rar los recursos
de los grupos dirigentes establecidos para
conservar el poder en los sindicatos, no
slo la violencia y el fraude sino tambin
la retrica y los resortes insti-tucionales y
legales de la representacin.13 De esta
manera, reconstruye la representatividad
del secretario de la seccional Tandil y cmo
el conflicto se dirimi entre facciones del
vandorismo.
Otro caso en que se analiza a una
fbrica donde el sindicalismo peronista
logr mantener su hegemona es el de la
Industria Automotriz Santa Fe S.A. (IASFSA), ubicada en la ciudad de Santa Fe, y
luego cerca de all, en Sauce Viejo.14 En
este trabajo se analiza a la Comisin Interna (y la seccional Santa Fe) como partes de la hegemona vandorista durante la
dcada del sesenta (y los primeros setentas), la cual pudo atravesar esos aos sin
mayores oposiciones internas (ms all de
algn delegado no alienado al vandorismo) y cont con la fuerza necesaria para
rechazar los intentos de SMATA por obtener la representacin de los trabajadores de aquella automotriz. Segn el autor,
el poder de la UOM en la planta se sustentaba tanto en el consentimiento de las
bases como en la coercin y la violen-
cia y, si bien se afirma que las expresiones que no pertenecan a la lnea de la

UOM no influyeron dentro de la comisin interna, al analizar el proceso de cierre de la planta, en 1969, se hace nfasis
en la crtica al vandorismo como cmplice de la misma.
Otro caso donde la UOM nacional
mantuvo su hegemona regional, hasta el
cuestionamiento al vandorismo, fue el de
la UOM Morn. Aquella seccional estuvo, hasta 1968, dentro del ordenamiento
vandorista. Para dicha fecha, un nuevo
secretariado, que se puso a s mismo en el
proceso de rebelin de las bases que
haba lanzado la CGT de los Argentinos
(uno de los orgenes del proceso de radicalizacin de los trabajadores en los setentas), enfrent a la posicin nacional de
los metalrgicos. Alejados posteriormente de la CGTA, la seccional Morn se
mantuvo opositora al vandorismo y no se
aline al naciente liderazgo de Lorenzo
Miguel, hasta que encontr un espacio en
el bloque opositor metalrgico de Victorio Calabr, ya entrados los aos setentas. En el medio de este proceso, La Cantbrica, la empresa emblemtica de los
metalrgicos de Morn, se mantuvo alineada al vandorismo-miguelismo, por lo
cual la seccional Morn tuvo que construir su hegemona opositora sumando
apoyos de fbricas medianas y chicas de
la zona y ambas corrientes (el miguelismo
en La Cantbrica y la conduccin de la
UOM Morn vinculada a Calabr) enfrentados por la reciente Agrupacin Metalrgica Felipe Vallese de la JTP, de Montoneros.15
En este comentario sobre la bibliografa dedicada al estudio de grandes f15
bricas metalrgicas, pretendimos dar

cuenta de la misma, presentando los aspectos que nos permiten destacar la disputa entre la corriente tradicional que estaba al frente del sindicato y las corrientes
combativas que la enfrentaron en un contexto de radicalizacin obrera. Centrados
en el desafo, creemos que la propia conformacin y actuacin de los sectores hegemnicos no est suficientemente analizada y no se destaca la actuacin del sindicato nacional en cada caso ni su posicin poltica en el contexto de aquellos
aos, repitiendo en muchos casos la visin del vandorismo y su construccin hegemnica a partir del fraude electoral, la
violencia, la represin y la coercin a los
sectores combativos; visin que entendemos adquiri forma desde 1968-1969 en
la investigacin de Rodolfo Walsh sobre el
asesinato de Rosendo Garca y luego fue
retomada por otros sectores polticos-sindicales e investigaciones histricas.
As, no suelen (re)conocerse los
recursos de ese sector tradicional del sindicalismo para llegar a las bases, conseguir y mantener su apoyo, su rol en esta
poca de conflicto y radicalizaciones, sus
relaciones polticas y la influencia de las
mismas en los entramados sindicales, sus
vnculos con el Estado y los empresarios,
en funcin de su rol como representantes
sindicales de una actividad econmica clave de aquellos aos. Tampoco suele prestarse atencin a las caractersticas de la
organizacin de un sindicato como la
UOM, verticalista en su configuracin
como unin sindical, y cmo eso influa
en las relaciones con las seccionales (a diferencia de sindicatos organizados como
federaciones). Esta mirada podra llevar a
Dawyd, (2015b).
295
comprender a las seccionales dscolas con

la conduccin nacional y su bsqueda de
construir otros apoyos polticos (como el
caso de la UOM Morn en su adhesin a
Calabr y la oposicin interna generada
por ste contra Miguel, o los casos de la
oposicin al miguelismo en los aos ochenta de parte de sectores combativos de una
dcada atrs). Finalmente, no suelen analizarse los recursos de un sindicato para
acomodarse a la representacin de trabajadores ubicados en actividades tan diversas, que iban desde las metalrgicas que
podan encontrarse en los orgenes del sindicato varias dcadas atrs, a la siderurgia
y la automotriz como parte de sectores
nuevos y dinmicos de la economa de la
llamada segunda industrializacin por sustitucin de importaciones.
Estas cuestiones, sin embargo, son
tratadas por algunos de los trabajos reseados, tanto del primer como del segundo grupo. Creemos que su profundizacin puede echar luz sobre la relacin entre el sindicalismo que se consolid en los
aos sesenta, el desafo que supuso la aparicin de nuevos actores en un contexto
de radicalizaciones, cmo ambos sujetos
enfrentaron la salida poltica de la Revolucin Argentina y la vuelta de Pern y el
peronismo al gobierno y otros elementos
que pueden favorecer la construccin de
una mirada para comprender la conformacin, transformacin y permanencia de
identidades poltico-sindicales.
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297
Camao Semprini, Rebeca, (2014), Peronismo y poder municipal.

De los orgenes al gobierno en Ro Cuarto (Crdoba, 1943-1955).
Rosario: Prohistoria. 180 pp.
Luis Damin Decarli1
El estudio del peronismo ocupa un
lugar de trascendencia en la historiografa
argentina. Generalmente, se lo analiz a
partir de los acontecimientos ocurridos en
Buenos Aires y, travs de ello, se pretendi otorgarle una dimensin nacional, sin
atender a las situaciones provinciales de
este fenmeno histrico. En los ltimos
aos, a partir de la conformacin de equipos de trabajo constituidos en distintas
universidades nacionales, esta tendencia se
ha intentado modificar, con el propsito
de dar cuenta las variaciones regionales.
El libro que aqu reseamos da
cuenta de estas particularidades. Constituye un buen punto de partida para confrontar este proceso histrico con los acontecimientos que se desarrollaron en la
Capital Federal y su regin ms prxima.
Esto permite matizar las generalizaciones
y mostrar la diversidad de actores y prcticas polticas que desembocaron en el
surgimiento de un movimiento de alcance
nacional.
Peronismo y Poder Municipal es resultado de una investigacin de maestra.
Se inscribe dentro del vasto campo de estudios sobre el peronismo que ha salido a
la luz en los ltimos aos: los estudios que
abordan la poltica nacional y la confor1
macin de partidos polticos a escala regional y local.

La lnea de investigacin de la autora se centra en el marco de las pesquisas sobre peronismo perifrico al referirse
al interior de la periferia. Esta interpretacin tiene tres objetivos a) entender
la gnesis y configuracin del peronismo
en la variabilidad de mbitos econmicos
y sociales por fuera de los ambientes de
industrializacin; b) concebir la diversidad
en los actores y las culturas y tradiciones
polticas y; c) comprender su incidencia
en la poltica nacional.2
Este planteo ha generado nuevas
interpretaciones del peronismo, en tanto
organizacin partidaria, al resaltar la especificidad de su conformacin en el mbito local, a la vez que re-direcciona la
mirada portea/bonaerense hacia una ms
abarcativa a las situaciones locales.
La obra analiza el peronismo en la
ciudad de Ro Cuarto entre 1943 cuando tuvo lugar la denominada Revolucin
de Junio y fueron designados interventores en la ciudad y septiembre de 1955
momento en que se produjo la destitucin del gobierno peronista nacional. El
trabajo se estructura en torno de una serie de temas. Se realiza una aproximacin
Profesor en Historia por la Universidad Nacional del Centro. Maestrando en Ciencias

Sociales. Especializacin Problemas Polticos Latinoamricanos. Integrante del Centro de
Estudios Sociales de Amrica Latina-Universidad Nacional del Centro. Contacto:
damiandecarli@hotmail.com
2
Tcach, ().
298
Luis Damin Decarli / Peronismo y poder municipal. De los orgenes al gobierno ...
a procesos generales que enmarcan el caso

a analizar, a travs de una relacin entre
los niveles macro y micro.
Al analizar la construccin del poder poltico del peronismo en este mbito
local, introduce el estudio del posicionamiento de los grupos sociales involucrados frente a la poltica oficial y, luego, se
aboca al estudio del Partido Peronista de
Rio Cuarto. Transita un sendero no explorado por investigaciones precedentes,
dado que al reconstruir las condiciones de
produccin del peronismo en el mbito
local riocuartense, demuestra la especificidad que adquiri la construccin del
poder en el plano municipal.
Empero, en su anlisis no descuida
el proceso de conformacin del peronismo a nivel provincial y nacional, con el
cual dialoga de forma recurrente. Al constituir un ejercicio explicativo extracntrico, revela el peso que tuvieron los factores tradicionales en la configuracin originaria del peronismo y cmo ello repercuti en el modo de entender y de hacer
poltica por parte del peronismo local.
La obra se organiza en tres captulos. En el primero, la autora reconstruye
el arco partidario local durante la dcada
de 1930, periodo previo al peronismo,
conformado fundamentalmente por el
Partido Demcrata y la Unin Cvica Radical (UCR), para luego analizar la reconfiguracin del mismo ante la emergencia
del peronismo. Adems, hace hincapi en
las implicancias que conllev la prdida de
autonoma municipal a partir de 1943,
centrando su atencin en las relaciones
entre el Estado Municipal y el Estado Provincial y el rol que cumplieron los Comi-
sionados Municipales y los Jefes Polticos

en dicho proceso.
El trabajo revela ciertos elementos
que se fueron instaurando en el sistema
poltico, incluso antes del ascenso del peronismo al Ejecutivo Nacional. Esto se
puede ver durante el lapso en el cual mantuvieron el poder los exponentes de la
Revolucin de junio (1943-46). Para
este periodo, en Crdoba se gest una
matriz poltico-institucional centralizada,
que se bas en la subordinacin de las
autoridades provinciales a las nacionales,
al mismo tiempo que se profundiz en el
avance del Estado provincial sobre el municipal.
Finalmente, la autora caracteriza los
factores constitutivos del peronismo riocuartense, identificando dos lneas principales: la UCR Junta Renovadora local,
integrada por radicales garzonistas, y el
laborismo, el cual se vio nutrido fundamentalmente por sectores medios. La autora sostiene que esta singular composicin del laborismo se debi a que en Ro
Cuarto no se constituy desde la Secretara de Trabajo y Previsin una estructura
partidaria de base obrera que sirviera de
apoyo al peronismo.
Camao Semprini plantea que al no
poder contar con sectores del laborismo
local en los orgenes partidarios, predominaron los sectores medios y profesionales producto de una relacin asimtrica entre el sector radical renovador y el
ala laborista. Afirma que mientras el
primero se presentaba relativamente homogneo, el laborismo se caracteriz en
su etapa formativa por las tensiones y disidencias internas,3 llevando a que los
Camao Semprini, (2014):54.

299
conflictos internos estuviesen prcticamente restringidos al interior del ala radical.

Este predominio del ala tradicionalista de la UCR llev que el naciente
partido peronista se viese impregnado por
un desprecio tanto del sistema de partidos
y del pluralismo democrtico, como as
tambin de la democracia interna. Segn
sostiene la autora, esto repercuti en las
relaciones partido/oposicin, potenciando una marcada radicalizacin del discurso peronista, negando a sus competidores
polticos la legitimidad de constituirse
como tales.
Entre 1943-1952, el manejo de los
asuntos municipales recay en la figura del
Comisionado nombrado por los gobernadores, cargo que se torn objeto de
disputas al interior del peronismo local.
Esto, seala Camao Semprini, permite
develar la imbricacin entre partido/Estado, dado que la jerarqua del partido
peronista se proyectaba en la estructura
de los poderes pblicos.
Estas cuestiones son analizadas por
Camao Semprini en el captulo segundo,
donde profundiza en el estudio del rol de
los Comisionados y Jefes Polticos en la
construccin de poder del oficialismo en
Ro Cuarto, a la vez que examina el posicionamiento de esta agrupacin frente al
resto de los partidos polticos y cmo estos se reacomodaron, buscando espacios
de participacin e influencia poltica.
Tanto los Comisionados como los
Jefes Polticos pueden ser concebidos
como personajes de trascendencia en la
consolidacin del poder peronista en Rio
Cuarto, dado que su nombramiento o
relevo evidencia un recurso para influir
en el curso de la poltica en mbitos locales, siendo una estrategia para brindar
apoyo a determinados candidatos. Los
300
comisionados municipales resultan, sin

duda, figuras importantes para la voluntad oficial de convocar a dirigentes polticos. No obstante, en ocasiones resultaban
figuras ambiguas, lo cual relativiza la idea
de que, inequvocamente, representaban
una conexin y acatamiento absoluto a la
identidad peronista. Esto revela que no
siempre la articulacin entre los distintos
niveles era recproca y posible de extender a todos lados. S se observa que estas
figuras transitaban entre la pertenencia o
respuesta al liderazgo partidario y las necesidades locales, como bases para la construccin de una legitimidad propia.
A partir del ascenso del peronismo
al gobierno, el Partido Demcrata dej de
constituir una alternativa poltica con posibilidad de acceso al poder y se vio inmerso a raz del fuerte faccionalismo que
lo azotaba en la imposibilidad de llevar
adelante una reorganizacin partidaria. Si
bien en Ro Cuarto sus cuadros dirigentes
no se volcaron al peronismo, s lo hicieron sus votantes.
El radicalismo riocuartense, por su
parte, constituy lo que la autora define
como un enclave unionista en una Crdoba intransigente, dado que all el unionismo fue la tendencia partidaria predominante durante todo el perodo. El Comit Departamental, bajo la presidencia
de Miguel ngel Zavala Ortiz, encar la
reorganizacin partidaria como estrategia
para enfrentarse al peronismo. Si bien esta
tendencia cuestionaba el estilo de liderazgo personalista de Amadeo Sabattini, el
avance del frondicismo en Crdoba llev
a que unionistas y sabattinistas unieran sus
fuerzas con el propsito de llevar adelante
una reorganizacin interna y emprender
una accin conspirativa frente al oficialismo peronista.
Luis Damin Decarli / Peronismo y poder municipal. De los orgenes al gobierno ...
En el tercer y ltimo captulo la

autora analiza la relacin oficialismo/oposicin desde 1951. Profundiza en el estudio del desmantelamiento del rgimen de
autonoma municipal. Ello fue de la mano
de la nueva Ley Orgnica de Municipalidades, sancionada aquel ao. Para la autora, esto est unido a dos procesos que
tuvieron lugar al interior del peronismo y
que tuvieron una importante influencia en
las relaciones Ejecutivo Municipal-Concejo
Deliberativo y entre el peronismo y la oposicin en el recinto deliberativo: la centralizacin poltico-administrativa y la institucionalizacin del nexo partido/Estado.
Estos dos procesos, que estuvieron completamente imbricados, repercutieron directamente en las caractersticas que adopt la relacin entre peronismo y oposicin.
A partir de 1951, mediante la realizacin de comicios comunales, el ascenso de las nuevas autoridades municipales
y provinciales coincidi con la designacin
de Abel Barrionuevo como interventor
partidario. A finales de julio de 1952, la
provincia de Crdoba fue dividida en cinco zonas, al frente de las cuales se design al Cuerpo de Inspectores de la Intervencin. Esto potenci la centralizacin
partidaria, facilitada por la ausencia de representantes riocuartenses en el Congreso de la Nacin a partir de 1952. La autora profundiza en el estudio de las caractersticas que revisti la centralizacin, as
como en el modelo de organizacin militar del que se nutri el peronismo, acercndose a lo que Maurice Duverger define como modelo sociolgico de ejrcito.
A su vez, las innovaciones institucionales y organizativas que institucionali4
zaron el nexo entre Partido/Estado contribuyeron al fortalecimiento del Poder

Ejecutivo en desmedro del Legislativo; lo
que Camao Semprini pone de manifiesto al analizar la dinmica relacional entre
el Ejecutivo Comunal y el Concejo Deliberativo.
No obstante haber impulsado el
peronismo, tras las elecciones de 1951, una
descompresin poltica parcial4 que buscaba aislar a los sectores ms disruptivos
de la oposicin, facilitando la creacin de
un espacio de oposicin leal, la misma no
dio resultado. Ello obedeci al rechazo del
sabattinismo y del unionismo a la iniciativa, quienes cuestionaban la imposicin del
justicialismo como doctrina nacional. Esta
suma de factores habra contribuido, en
cierta medida, a la gestacin de una oposicin desleal que alent a participar en la
destitucin de un gobierno electo de forma democrtica.
En sntesis, Peronismo y Poder Municipal constituye un detallado anlisis de
la gestacin y composicin del peronismo
en Ro Cuarto. Aborda las caractersticas
que all asumi la relacin oficialismo/
oposicin, el proceso de centralizacin
administrativa impulsada por el peronismo y la consiguiente prdida de autonoma municipal. La reduccin de la escala
de observacin le permite a la autora un
anlisis minucioso y pormenorizado, que
enriquece los estudios sobre el peronismo. Constituye una investigacin detallada sobre un periodo y un espacio que permite relacionar lo local con sus internas y
lo local con la poltica provincial y nacional, constituyendo un aporte fundamental
al conocimiento histrico sobre el peronismo.
Tcach, (2006).
301
Bibiografa
Tcach, Csar, (),Una interpretacin del
peronismo perifrico: el partido Peronista de Crdoba (1945-1955), Documento CEDES N 54, Buenos Aires.
Tcach, Csar, (2006), Sabattinismo y peronismo: partidos polticos en Crdoba
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302
Normas de presentacin de trabajos

para publicar en la revista ESTUDIOS
Revista del Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba, Argentina.
Integra el Ncleo Bsico de Revistas Cientficas Argentinas de CAICyT-CONICET.
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1.
2.
3.
4.
5.
6.
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La revista Estudios es una publicacin de carcter multidisciplinario en Ciencias

Sociales y Humanidades.
Los Artculos debern constar de 4000 a 6500 palabras, incluidas las notas
al pie de pgina. Debern presentarse en formato Word (97, 2000, XP 2003)
o en RTF, en un CD (o por correo a la siguiente direccin electrnica:
revistaestudioscea@gmail.com) y una copia impresa al Comit Editorial de la
Revista Estudios, Centro de Estudios Avanzados, UNC, Av. Vlez Sarsfield 153,
5000, Crdoba.
Los autores deben enviar un CV abreviado y sus datos de contacto.
Se debe incluir un resumen (en espaol e ingls) de 200 palabras, como mximo,
y cinco palabras clave (en espaol e ingls). El espacio de interlineado requerido
es de 1,5; el tamao de la letra del cuerpo de texto 12 tipografa arial. El ttulo
del trabajo debe ir en maysculas, sin subrayar y en negrita sobre el margen
izquierdo. Si el artculo llevara subttulos, stos deben ser destacados en negrita,
sin maysculas y ubicados sobre el margen izquierdo. Las palabras en otra lengua
o que deseen resaltarse en el cuerpo del artculo, debern ir en cursiva (no
negrita, ni subrayado).
Las citas textuales debern ser escritas en letra normal entre comillas. En caso
de exceder las tres lneas, corresponder separar del cuerpo del texto con doble
interlineado antes y despus.
Las citas (bibliogrficas y de fuentes) y las notas debern ir a pie de pgina,
tamao de letra 10.
Las citas bibliogrficas al pie se debern consignar de acuerdo al siguiente
modelo: Autor, ao: p. o pp.
Ejemplo: Cassany, (1998): 32-40.
No utilizar en ningn caso los trminos idem, ibidem, ibid.
Los Comentarios bibliogrficos debern tener entre 1500 y 3000 palabras y las
reseas un mximo de 500.
303
8.
9.
En el caso de que el artculo incluya grficos y cuadros se tendrn que remitir en

programas especficos, preferentemente Microsoft Excel. Las ilustraciones,
fotografas y mapas deben remitirse en buen original.
La bibliografa: todas las referencias citadas en el texto deben aparecer en la lista
bibliogrfica y viceversa. La presentacin de la Bibliografa deber ser colocada
al final del artculo y ser ordenada alfabticamente de la siguiente manera:
a) APELLIDO y nombre del autor; b) ao de edicin; c) ttulo de la obra, si
fuesen Libros, Tesis o Revistas debern ir en cursiva. Los artculos de revistas o
captulos de libros entre comillas; d) volumen, tomo, o nmero abreviados; e)
lugar; editorial; f) pginas en el caso de artculos.
Ejemplos:
CASSANY, Daniel, (1998), La cocina de la escritura. Barcelona: Lumen.

CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto, (2004), El trabajo del antroplogo: Mirar,
Escuchar, Escribir. Ava, Revista de Antropologa 5: 55-68.
BJAR Mara Dolores, (2005), El rgimen fraudulento desde la dinmica facciosa del
conservadurismo bonaerense en Revista de Historia, ao 1, n 1, Mar del
Plata, Disponible en historiapolitica.com, http://historiapolitica.com/datos/
biblioteca/bejar.pdf [ltimo acceso: 8/10/2009].
CATTARUZZA, Alejandro, (2008), Los aos sesenta y setenta en la historiografa
argentina (1983-2008): una aproximacin , Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En
lnea], Debates. Puesto en lnea el 11 dcembre 2008. URL:http://
nuevomundo.revues.org/index45313.html
La no observacin de estas normas de presentacin podr ser motivo de rechazo de los
trabajos.
Todos los artculos presentados a la revista Estudios son remitidos a evaluadores externos,
de cuyo dictamen depende su publicacin; asimismo, cada uno de los trabajos aceptados
es sometido a una revisin de estilo.
304

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ESTUDIOS

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Universidad Nacional de Crdoba

Estudios. Revista del Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba

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Ver al respecto Mattini, (2007) y Weisz, (2006).

ESTUDIOS - N 34 (Julio-Diciembre 2015) 13-28

a Julio Santucho (hermano de Mario Roberto) como integrante de ese organismo.

Ver entrevista contenida en Diana, (1996):96.

Marco Iazzetta / Ms all del mito: la construccin del liderazgo de ...

apelacin a los Estatutos partidarios segn las necesidades coyunturales, la

ESTUDIOS - N 34 (Julio-Diciembre 2015) 13-28

ESTUDIOS - N 34 -ISSN 0328-185X (Julio-Diciembre 2015) 29-49

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