DINMICA DA

PERSONALIDA

A Dinmica da
Personalidade
Ah! Meu corao! Meu corao! Eu me encontro em Dores. Oh! As paredes do meu corao!
Meu corao se agita! No posso calar-me... (Jr 4:19)

PAREDES DO MEU CORAO

A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabea de esquina (Sl 118:22); ... o
mais rejeitado entre os homens, homem de dores... (Is 5:3).
Ningum estabelecido em posies principais se no aprender a superar vitoriosamente as
cargas de rejeio.
Nosso alvo neste estudo no apenas tratar com os traumas do passado que nos prendem em
problemas presentes, mas encorajar cada pessoa a uma convivncia vitoriosa com as rejeies
presentes e futuras, que certamente vamos sofrer.
Existem dois tipos de obstculos que podem nos derrotar: (Dt 1.20-32)
1. Desafios Exteriores: Gigantes cidades fortificadas.
Ex: (Problemas cotidianos), dinheiro, famlia, sade, idioma, etc. So as crises circunstanciais
que enfrentamos.
2. Problemas Interiores: Estes problemas surgem da incredulidade. Eles podem gerar as famosas
crises existenciais, onde a pessoa perde o sabor pelos desafios da vida.
Somos um resultado das nossas autoridades.

Ainda que esteja se desenvolvendo socialmente, a pessoa tem a sua f paralisada, um

corao atrofiado para crer. Deixamos de crer que Des acredita em ns. Porm, a Bblia
afirma que mesmo quando somos infiis, Deus permanece fiel.
Nossos maiores problemas acontecem quando comeamos a duvidar do amor, da aceitao,
do perdo e do poder de Deus em relao a ns. neste ponto que o inimigo mina as nossas
vidas: na nossa f no fundamento do nosso relacionamento com Deus.
Mas nem ainda assim confiastes no Senhor vosso Deus. (Dt 1.32)
Incredulidade nos leva fatalmente desobedincia o que resulta em nossa derrota.
Esta a linha de ao do inimigo:
MEDO => INCREDULIDADE => DESOBEDINCIA => FRACASSO
... nenhum dos homens desta maligna gerao ver esta boa terra que jurei dar a vossos
pais. (Dt 1.35)

 certo que os filhos de Israel herdaram a terra de Cana, mas no aquela gerao que
escolheu o caminho da incredulidade, exceto Calebe e Josu. Isto significa que os gigantes, apesar
de apresentarem dificuldades, eles no representavam nada diante do poder de Deus. O problema
que realmente derrotou o povo de Israel foi medo e incredulidade, que provm de um conflito
interior.
Medo e incredulidade so os maiores inimigos das promessas de Deus. O que provoca a
incredulidade nas nossas vidas so certos problemas que viemos desenvolvendo na nossa
personalidade desde cedo. Estes problemas esto intimamente ligados com rejeio e dficit de
amor (carncia afetiva) em relao ao meio que vivemos.

O plano mestre de Satans

Vamos ver como o inimigo destri nossa autoestima nos induzindo atravs do seu sistema
mundano a esta plataforma de rejeio: (obviamente que o seu objetivo nos levar a embasar as
nossas vidas em qualquer coisa que no sejam os valores morais de Deus).
Satans traa seus ataques em cima das necessidades e fraquezas humanas. Foi exatamente
quando Jesus teve fome, depois de 40 dias de jejum, que Satans surgiu para tenta-lo.

PRINCIPAIS NECESSIDADES HUMANAS

A. DEUS (A sua ausncia causa um vazio espiritual)
Isto evidenciado pela infinidade de religies existentes. O diabo tem usado esta
necessidade espiritual do homem para engan-lo atravs de uma religio qualquer.
B. SATISFAO
DAS
NECESSIDADES
EMOCIONAIS
psicoemocionais no satisfeitas podem causar um vazio na alma):

(Necessidades

RESPEITO: ser credibilizado. Sentir que as pessoas tm voc como algum confivel. Ser
admirado nas suas habilidades.

AMOR: Necessidade de relacionamentos mais ntimos e afetivos. Se sentir querido no por

aquilo que voc tem, mas por aquilo que voc .

ACEITAO: Sentir que as pessoas apreciam e valorizam a sua presena.

CALOR HUMANO: Companheirismo, ciclo de amizades (todos querem ter uma turma para
sair). O homem tem uma necessidade emocional de viver em grupo.
C. SATISFAO DAS NECESSIDADES FSICAS
Comer, vestir, morar, etc.

A partir do momento que Deus est excluso de nossas vidas, seremos certamente
induzidos armadilha do diabo. Se no temos como referncia a moral de Deus para construir nossa
personalidade, com certeza, vamos abraar os valores que o mundo apresenta.
Aqui est a origem dos problemas mais graves que temos na nossa personalidade.
Comeamos a edificar a nossa casa sobre a areia.

Na verdade, Deus se revela na Bblia como o provedor de todas estas coisas,

principalmente amor e aceitao.
Rm 5.5-8 As bnos de Deus e as suas promessas so condicionais, mas seu amor
incondicional, porm, se no referenciamos nossa vida em Deus e na sua suficincia, crescemos
condenados a pagar o preo que o mundo cobra para ter o vazio preenchido.
O mundo impe uma srie de condies para conseguirmos estas coisas que necessitamos,
principalmente no nvel de alma. E na luta para conseguirmos estas coisas que pervertemos mais
ainda nossa personalidade. Estas so as falsas solues para resolvermos o problema da carncia
que sentimos.
Vejamos alguns dos valores exigidos pelo sistema mundano:
a.
b.
c.
d.
e.

Vida social Status

Personalidade extrovertida
Cultura intelecto
Boa condio financeira
Beleza fsica, etc.

claro que nos comparando com outras pessoas em relao a estes valores, acabamos
sempre, em algum ou em vrios destes pontos numa profunda crise de valor pessoal.
Estes valores so sempre inatingveis na sua totalidade. Com isto o diabo sempre tem uma
brecha para entrar de sola com a rejeio.
Esta tambm uma maneira muito sutil do diabo acusar a Deus. Ele responsabiliza e o culpa
pelas nossas falhas ou limitaes. Esta uma das mais fortes razes da rebelio humana contra
Deus. Ex.: pobreza, aparncia fsica, etc.
Muitos complexos nascem de frustraes e rejeies e alguma destas reas. Se no podemos
atender estas qualificaes, vamos viver sofrendo constantemente rejeies pelo mundo.
Camos num ciclo terrvel:

Este ciclo alimenta a crise de valor pessoal. Isto afeta profundamente a nossa identidade. A
nossa maneira de nos vermos e nossa segurana pessoal vo se deteriorando. Com isso nossa
personalidade vai sendo induzida ao caos.
Simultaneamente ao tentar forjar estas exigncias do mundo em ns, vamos construindo
muralhas na nossa personalidade que nos isolam dos valores e padres saudveis para o
relacionamento.

Nossa estrutura espiritual fica totalmente abalada. Este processo

de carncias, abusos e rejeies, comea desde cedo nas nossas vidas
(infncia), e vai embotando nossa personalidade. Estas muralhas vo
sendo construdas pelas reaes que temos em relao s rejeies que
sofremos pelo mundo.
O agente principal que nos induz a este processo cclico de auto
depreciao a dor emocional. (O diabo sempre pega o homem pelas
emoes).
Com Moiss Deus escolhe uma vara para demonstrar sua
verdade e valores, mas com Ams ele escolheu um PRUMO.

O PADRO DA MEDIDA DE DEUS

O prumo uma ferramenta usada por construtores para se conseguir um acerto vertical preciso na
construo de uma parede. Este um dos instrumentos que os construtores mais do valor numa
construo. um instrumento muito simples, mas essencial
Deus comparou a decadncia moral de Israel com uma parede fora e prumo, que estava a ponto de
desmoronar. Para demonstrar a extenso desta instabilidade, ele usou o prumo da lei par medir seu
povo. Ele mostrou que um dia a nao poderia cair e ser dispersada pelos inimigos como
tijolos de uma parede.
Deus nunca vai parar de medir seu povo pela sua Palavra, pois s assim poderemos saber
a verdade e encontrar o caminho para uma vida segura e estvel.

O QUE A VIDA E COMO VIV-LA

Vivemos numa era em que poucas pessoas entendem o que a vida e como devemos
vive-la. A prova disso a quantidade de pessoas enchendo as classes de psicologia e uma mar
crescente daqueles que experimentam o existencialismo, nova conscientizao, viagem de drogas,
ocultismo, e outras formas de alterar a realidade.
Esta questo bsica pode ser dividida em quatro partes:

1. Nossa identidade
A primeira a fundamental pergunta da ontologia: QUEM SOU EU?
Qual a nossa verdadeira identidade. No ntimo dos nossos pensamentos, quem somos? Este
um dos mais srios pontos de conflito na vida das pessoas.
Para isso, vamos analisar vrias caractersticas de diferentes personalidades:
A. A PERSONALIDADE PASSIVA: O irmo espiritual

Pessoa com armadura Qual a impresso que nos vem mente?

Defesa, temerosa, cega, solitria, precisa ser ajudada, vulnervel,
passiva, surda e muda, deprimida, sem esperana.
Ex: Davi e Saul Saul tinha uma linda e forte armadura, mas era
uma pessoa derrotada interiormente. Era uma pessoa ferida e no fundo se
sentia inferior.
A pessoa vestida nesta armadura est com sua identidade em
crise, evitando a pergunta: Quem sou eu? Em face desta pergunta e
do trauma que ela traz, a pessoa esconde-se atrs da armadura fugindo de
qualquer coisa que ameace a sua identidade
A primeira coisa a se fazer como conselheiro levar a pessoa a baixar
suas defesas.
B. A PERSONALIDADE AGRESSIVA: A irm sincera
Mulher com arco e flecha (ilustrao da boca).
Perfil: agressiva, negativa, ressentida, solitria, crtica, na
defesa, insegura, temerosa.
Esta pessoa adotou uma postura mais agressiva. Indivduos que
se aproximam dela so avisados para manter distncia, ou ento
sero feridos.
O fato da flecha no estar armada, indica que ela no quer ser
agressiva, mas que ser se for necessrio.
Se colocamos estes dois personagens juntos, eles at podem
ser compatveis em algumas coisas. Se ele no a incomodar na
sua solido, ela no vai atirar suas flechas, mas caso contrrio, o
sistema de comunicaes deles seria como o barulho das pontas
das flechas na armadura dele, sem qualquer parte dele sendo
machucada (na verdade, apenas finge que no est sendo ferido).
Isto ilustra como que muitos casamento e relacionamento so
destrudos.

Onde a identidade comea

Estes dois perfis so exemplos de pessoas que no tem tido sucesso em saber quem elas so.
Para responder esta pergunta, precisamos voltar nossa prpria origem.
A tese bblica do estado original: No princpio DEUS... (Gn 1.1)
A Bblia adiciona a esta revelao original, quando Moiss pediu a Deus que se identificasse
(x 3:13-14). Deus responde: Eu Sou o que Sou e eu mostrarei ser o que mostrarei ser.
Uma outra elaborao da identidade feita por Jesus, o Filho de Deus. Ela fala sobre si
mesmo e seu papel entre ns. Ele diz: Eu sou o caminho, a verdade e a vida, e ningum vem ao
Pai seno por mim.
a) Com isso, Deus primeiramente estabelece que toda identidade comea nEle. Ele o
comeo de todos ns e todo nosso ser clama para voltar e se relacionar com Ele.
b) Em segundo lugar, Jesus est descrevendo a si mesmo como o caminho para o
conhecimento de Deus. S Ele pode nos introduzir ao seu Pai.

Este o nico caminho para nos aproximarmos do conhecimento verdadeiro da nossa

identidade. Quanto mais conhecemos a Deus, mais nos aproximamos do conhecimento da nossa
identidade. Mt 16.16, 18 Quando Pedro reconheceu a Jesus, pelo Esprito, como o Messias, ele
recebeu de volta uma revelao da sua prpria identidade: ... tu s pedra e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja...
A soluo para esta pergunta bsica da vida comea aqui:
Um nome que est sobre todo o nome. (Fp 2.9)
S Jesus pode destruir a falsa identidade que o mundo forjou em ns, dando-nos tambm
nossa verdadeira identidade que est firmada nele (Ap 2.17).
Os componentes da identidade
Para responder adequadamente as questes sobre o que a vida e como viv-la? ,
precisamos considerar estas trs outras questes que so desdobramentos dessa:
2. DE ONDE EU VENHO? PARA ONDE VOU? (Nossa Objetividade Alvos e objetivos)
Essas duas questes relatam a nossa histria (herana e carter) e destino (viso e propsito),
vindo do termo Teleologia. Teleologia fala sobre o desejo inato de todos ns de termos direo e
propsito na vida.
Se ns alvejamos o nada, vamos acertar o nada! A Bblia ensina: Sem uma viso o povo
perece. Atualmente, vivemos numa sociedade onde as pessoas no tem propsito de vida, e esto
em falta com estas duas perguntas. Espiritualmente, socialmente, ministerialmente, etc., quais so
nossos objetivos? . Pior que a morte uma vida sem propsito.
3. O QUE TEM VALOR PARA MIM? (Nossos Valores)
Esta questo vem o termo Axiologia, significando o importante estudo dos valores. Todos
ns possumos um certo quadro de valores composto por tudo aquilo em que ns investimos nossas
vidas, esforos, tempo e finanas. O que realmente tem valor para ns aquilo em que investimos.
Existe uma lacuna entre os valores intelectuais ou da cabea e os valores do corao ou da
personalidade. O primeiro expressado por aquilo que ns dizemos, enquanto que o ltimo
expressado por aquilo que ns fazemos. Do corao procede as sadas da vida.
Valores da mente aquilo que falamos (Voc acha importante orar?)
Valores do corao aquilo que vivemos (Voc tem uma vida de orao?)
Cabea obesa e corao fraco: muita teoria e pouca prtica / O conhecimento incha, mas o amor
edifica.
4. COMO NS VEMOS? (Nossa Cosmoviso)

Esta pergunta fundamental para as

trs ltimas questes acima. Com que lentes
ns vemos o mundo ao redor de ns? Ns
queremos saber como podemos determinar se
o nosso conhecimento verdadeiro ou no.
Esta a pergunta da Epistemologia.
Mas como cristos, cremos que Deus
j tem revelado a verdade para ns. Jesus
enfatiza que Ele a verdade (Jo 14.16).
As respostas para todas estas questes
da vida e como vive-la so vistas na revelao
de Deus, na sua Palavra e de seu filho Jesus.
Ex: Eliseu e Geazi em II Rs 6.
Como encaramos as dificuldades e o
mundo: sob as perspectivas das profecias de
Deus ou sob a tica da intimidao do
inimigo?
Paulo diz para no nos conformarmos
com o mundo, ou seja, no assimilarmos as
presses negativas do meio em que vivemos.
No podemos nos amoldar s circunstncias,
antes reg-las com iniciativa e criatividade
inspirados por uma mente renovada na
Palavra proftica de Deus. Precisamos estar abertos a mudar nossos paradigmas acompanhando o
mover criativo de Deus.
Portanto, ente o Prumo de Deus: A verdade que Ele revelou acerca dele mesmo na Sua
Palavra: suas leis, seus princpios, seus caminhos, seu carter, seus preceitos, e sua
Palavra encarnada: Jesus!
Desta forma, construindo nossas personalidades no prumo divino, vamos experimentar uma
vida abundante e saborosa, sem traumas, sem medos, sem ansiedades, sem stress. Em cada aflio
haver o bom nimo de Jesus.
Ignorando o prumo de Deus, estaremos construindo uma vida subdimensionada, condenada
ao caos. No quebramos as leis de Deus que governam o mundo fsico e moral (espiritual), elas
que nos quebram.

DESCOBRINDO A VISO DO MUNDO

Em vista de entender algumas das respostas questo da existncia, ns comeamos a
descobrir a nossa prpria viso do mundo. Cada um de ns tem uma viso do mundo, que em
termos simples uma declarao do que ns cremos e de porque ns cremos.
Existe muita diversidade na resposta do homem esta questo fundamental da vida. Tudo
isto depende da lente epistemolgica atravs da qual ele v o mundo.
Segue-se um pequeno sumrio de algumas vises do mundo expostas pela filosofia que
tem sido desenvolvida atravs dos sculos:

MONOTESMO Um Deus e Pai de todos ns.

POLITESMO Muitos deuses com reas delegadas de autoridade e poder.

ATESMO Nenhum deus. Eles so apenas uma inveno da imaginao do homem.
HUMANISMO ATESTICO Se existe algum deus, tem que ser o prprio homem. O
homem deus.
RACIONALISMO ATESTICO O homem agindo fora da sua divindade para exaltar sua
prpria razo como o nico significado da chegada da verdade.
EXISTENCIALISMO ATESTICO Um salto irracionalstico dentro do domnio acima da
mente para compreender o significado da existncia individual. Este um conhecimento
indireto de uma perspectiva racional na qual o homem falha sendo Deus. Admite que no
pode explicar a existncia.
OCULTISMO Um salto do homem dentro do invisvel, num mundo sem sentidos para
descobrir sua identidade. O homem encontra com um outro deus, que chama a si mesmo
deus deste mundo ou satans. Ele to astuto que muitos dos que esto sujeitos a ele, nem
mesmo creem nele, mas ainda assim o serve.

Todas estas vises do mundo descrevem a busca do homem por respostas, mas na verdade o
afasta do EU SOU, exceto a primeira, o MONOTESMO.
No POLITESMO o homem coloca a divindade dentro das coisas criadas afetando sua vida.
Ex: sol, rvores, vento, etc.
No ATESMO o homem diz para o Eu Sou: Voc no ! No seu prximo suspiro, o homem
tem que dizer: o nico Eu Sou com certeza sou eu, significando o prprio homem.
Com Deus fora do quadro, ns vemos o homem tentando ser Deus nas vises mundanas
tanto no HUMANISMO ATESTICO quanto do RACIONALISMO ATESTICO.
No EXISTENCIALISMO se afastando do racionalismo, cortado da fonte central da vida
(Deus), tenta achar outro caminho que valide a sua existncia. Como ele gastou todos os seus
recursos interiores para se auto afirmar, isto apenas um pequeno passo para alcanar o mundo dos
espritos, para descobrir uma outra fora ou influncia.
Sem perceber, isto vai trazendo o homem para o poder do prncipe deste mundo, e com isso,
ele escorrega rapidamente para o ocultismo.
Este ciclo inteiro designado para seduzir o homem tirando-o das mos de um Deus
amoroso para se tornar um escravo de satans. H um vazio que tem a forma de Deus dentro do
corao de cada homem, e o homem vai ench-lo de alguma forma ou viver num vcuo espiritual.
O PROPSITO DE DEUS
Na breve descrio acima, se tornou evidente o porqu muitas pessoas se encontram em
crise de identidade enquanto lutam para responder s questes fundamentais da vida.
Uma vez que ns colocamos de lado o Eu Sou, ns perdemos o contato com a fonte da
verdade sobre quem ns somos. Isto exatamente o que aconteceu com Israel no tempo do Profeta
Ams. Quando eles escolheram no ter Deus como a fonte de suas vidas, Deus colocou Ams em
cena para traz-los de volta ao lugar onde Jeov seria seu Deus e sua verdade seria o prumo.
Se Deus como nosso ponto de referncia, ns estamos perdidos para a vida e tudo o que ela
significaria.

AS PAREDES DO MEU CORAO

Enquanto Deus nos compara com uma parede, no a parede que o desafio. O desafio jaz
na mudana do corao em torno do qual a parede estava construda! Deus coloca seu prumo para
medir tanto uma pessoa como tambm uma nao. No livro de Provrbios (Pv 4.23) ns somos
exortados a guardar nossos coraes com toda a diligncia, porque dele procedem as sadas da vida.
Assim como um inspetor de construo usa o prumo para garantir que a estrutura est
segura, Deus usa seu prumo divino para avaliar nossas vidas. O ngulo pelo qual defasamos do
padro de Deus mostra o grau de insegurana, instabilidade e vulnerabilidade que estamos
propensos dentro das presses e tenses da vida.
Ao movermos nossa vida para voltar ao Prumo de Deus, ns iniciamos a empolgante
aventura de descobrir quem somos.

Modelos de Autoridade
Modelo de autoridade so aquelas pessoas que desempenharam um papel de forte influncia
sobre nossas vidas. Obviamente que o comportamento dessas pessoas afetou em muito nossas
escolhas e valores.
Uma carga de rejeio procedente de um modelo de autoridade tem um grande poder de
influncia. Ao lidarmos com traumas e ensinos do passado fundamental fazer meno dos
modelos de autoridade. Uma rejeio ou decepo proveniente de uma pessoa de confiana, que
muito valorizamos, tem um impacto muito maior que de uma pessoa que pouco conhecemos e que
no tem um grande significado para ns.
Uma figura que nos ajuda a compreender bem o papel de um modelo de autoridade so os
profetas que guiavam Israel. Um profeta verdadeiro trazia restaurao e libertao para o povo
enquanto os falsos profetas punham a nao debaixo do julgamento divino.
Em Ez 13:15, 16, Deus expressa sua ira contra aqueles que orgulhosamente proclamam
mensagens e vises supostamente de Deus, mas que na verdade no so.
Como resultado dessas mentiras, os israelitas construram suas vidas como paredes frgeis e
instveis e por fora caiadas. Enquanto os falsos profetas aplaudem seus esforos, Deus avisa a
iminente tempestade que vir lavar a caiao e trazer suas paredes falsas e fracas para uma queda.
Isto tambm ilustra, como podemos ver ao lado, algum
em p atrs de uma frgil parede de medo que ele erigiu
para se auto proteger. Esta pessoa tem aparentemente
experimentado um trauma interior e no quer ficar mais
vulnervel.
Entretanto, como ele vive escondido atrs da parede, ele
se encontra incapaz de apreciar amizades afetuosas e est
frequentemente sozinho. Ele pode at mesmo enfrentar
perodos de profunda depresso, assim como viver numa
plataforma de ressentimento, amargura e at mesmo dio
para com aqueles que o ofenderam.

COMO ESTAS PESSOAS APRENDERAM A CONSTRUIR ESTAS PAREDES TORTAS?

Quem mostrou a elas que precisam delas e como usar tijolos de qualidades negativas para
constru-las? A resposta est nos nossos modelos de autoridade.
Vez aps vez podemos ver estes mesmos falsos profetas dizendo palavras precipitadas e sem
sabedoria que nunca passaram pelos lbios de Deus.
Ambos, indireta ou diretamente, atravs do exemplo e influncia, tem induzido seus
ouvintes a construir paredes de medo e desconfiana em nome do Todo-Poderoso. Quem so
estes falsos profetas e que plataforma eles usam para nos enganar?
TIPOS DE FALSOS PROFETAS
1 PAIS:
A primeira falsa profecia das nossas vidas pode vir atravs dos nossos pais. Mesmo os
melhores pais, infelizmente, representam mal a Deus falhando em falar e andar nos seus caminhos.
Por causa da crise dos dias presentes falhando em criar as crianas dentro de uma estrutura bblica,
existe a necessidade de reeducao.
Quando vem uma predio a respeito das habilidades, vises o futuro das crianas, elas
recebem estas palavras literalmente, especialmente se vindas de seus pais, que so as pessoas mais
importantes das suas vidas. E muitos pais no fazem ideia que eles so como Deus para seus filhos,
que tomam suas palavras como algo definitivo e verdadeiro.
Tanto a falta de carinho como tambm falsas declaraes podem paralisar o
desenvolvimento emocional da criana, impedindo-a de uma vida normal.
2 PROFESSORES
Se os professores quiserem, eles podem infringir profundas feridas no esprito de uma
criana por falsas acusaes ou por um tratamento injusto.
3 COLEGAS
Ns vivemos numa era onde as leis esto sendo grandemente erodidas pelo liberalismo na
tentativa de descobrir a liberdade.
No existe uma rea melhor para se exemplificar isso do que a sexualidade dos adolescentes,
especialmente pela presso dos amigos que se tornam sexualmente ativos antes do casamento.
Os amigos falsos profetas defendem o sexo como um caminho legtimo para um casal
solteiro ir at o fim numa noite juntos e afirmam que quem no consente em ter intimidades sexuais
no pode dizer que ama. Um termo como amizade colorida socialmente aceitvel.
Muitos adolescentes fazem coisas erradas apenas pelo simples motivo de que eles foram
desafiados a faz-lo. Ex.: Se voc homem, faa isso!
A National Academy of Science (Academia Nacional de Cincias) relatou o resultado desta
ministrao proftica dos companheiros, declarando que 64% dos adolescentes do sexo masculino e
44% do sexo feminino nos E.U.A. so sexualmente ativos antes de completarem 18 anos.
Mas estes falsos profetas sempre falham em dar a mensagem completa em relao
imoralidade. Eles no discutem a possibilidade do que pode acontecer 9 meses mais tarde.
Nem falam sobre a possiblidade de uma vida de dor e desconforto atravs de doenas venreas, ou
total esterilidade e infertilidade ou mesmo a crescente possibilidade de morte atravs do vrus da
AIDS.

Ns precisamos desesperadamente de adolescentes que sejam verdadeiros profetas que iro

se levantar para uma vida real e abundante.
4 GOVERNO
Muitos governos tambm assumem o papel de falso profeta, proclamando falsidades ao seu
povo e at mesmo exercendo a fora e o engano para assegurar que eles esto no controle.
Do capitalismo ao comunismo, da democracia autocracia, legislaes governamentais e
leis administrativas so elaboradas por interesses prprios em detrimento do povo. (Is 10.1)
Quando Israel decidiu ir contra a teocracia nos dias de Samuel. Eles abriram a porta para os
falsos profetas dirigirem o povo a todo o tipo de problemas e injustias dos quais Samuel os avisou.
(1 Sm 8.11-17). Mas o povo recusou a ouvir e insistiu em ter um rei como todas as outras naes.
Ento Deus disse a Samuel eu eles no estavam rejeitando a ele, mas sim ao prprio Deus como o
seu rei.
Todas as vezes que colocarmos o governo humano acima do governo de Deus para nos
deixarmos guiar, o mesmo acontecera conosco.
5 - MDIA
A TV talvez o mais sinistro e maligno de todos os falsos profetas. Ela tem colocado seu
altar em quase todos os lares do mundo desenvolvido.
Ento a famlia inteira senta aos ps para adorao diria, para exaltar o estilo de vida da
cobia, violncia e crime de uma maneira muito sutil, mas bastante ativa e forte.
Uma pesquisa averiguou que normalmente os estudantes do primrio assistem a 12.000 atos
de violncia na TV por ano e gastam de 11 a 26 horas por semana na frente do tubo de imagens.
Outro quadro revela que nos programas de horrio nobre so mostradas uma mdia de 13
cenas de violncia por hora. Os filmes de maior sucesso so feitos de acordo com aquilo que
pesquisas revelam sobre o desejo do povo, ou seja, so elaborados especificamente para nutrir os
desejos carnais do homem.
Os homens da mdia no tm ideia de como eles afetam to grandemente a sociedade com
suas histrias srdidas, tornando suas fantasias em histrias trgicas da vida real.
6 A IGREJA E SEUS LDERES
Uma coisa na histria da Igreja tem nos tocado, a qual o quo pouco ns aprendemos dela.
Vez aps vez presenciamos lderes crescendo em fama para depois cair em vergonha. A Igreja
certamente tem dado a sua contribuio em dar falsas profecias. O inimigo tem conseguido limitar a
mensagem de muitas igrejas uma bagatela de preconceitos que proporcionam um falso conceito
de santidade e tambm agredindo a liberdade das pessoas. A religiosidade tem sido a maior barreira
para o Evangelho alcanar os perdidos.
A Igreja tem se tornado to diversa na sua expresso da verdade que as pessoas que esto
fora podem facilmente decidir no se associar a ela. Alguns cristos tm se reunido num monte para
esperar que Jesus venha arrebat-los numa certa data, apenas para ficarem desapontados. Outros
tem seguido lderes num suicdio social de total decepo. Outros ainda tem crido na cura pela f,
e morrem de uma doena que poderia ser tratada pela medicina moderna.
Em muitos casos, lderes espirituais esto dando uma falsa profecia, no por aquilo que
pregam, mas por aquilo que vivem. Este o principal argumento de uma pessoa que est sendo
evangelizada. Pessoas esto alarmadas com os escndalos dos lderes espirituais.
7 CORAO

Em Jr 17.9-10, ns somos apresentados ao mais poderoso transmissor de falsas profecias a

quem somos indulgentes e desatentos. Muitos so enganados por esta pequena voz.
Ainda que normalmente o corao tido como confivel, a Bblia diz que ele enganoso. O
corao pode ser desonesto e inclinado a se desviar sem voc perceber.
Alguns ainda dizem: Se voc no sentir no seu corao, no creia nisso. Essa concepo
errada d ao corao um lugar perigoso de autoridade, e ento engana a muitos.
Todos esses falsos profetas, e tambm outros, podem nos exortar a dirigir a nossa vida ao
processo de construir paredes, dizendo que as paredes so apenas meios de sobreviver s ameaas
da vida. Sem a parede, algum diz: No h vida ( impossvel ser honesto neste mundo) .
Mas ns precisamos distinguir entre a voz ilusria dos falsos profetas e aquela
verdadeiramente enviada por Deus, ou as paredes que ns construmos iro cair na tempestade das
adversidades.

TEMPESTADES
O que acontece quando fazemos da nossa personalidade muros de autoproteo?
Em Mt 7:24-27, Jesus descreve a tempestade que prova a edificao da nossa personalidade.
Chuvas, enchentes e ventos vo impactar nossas vidas. Se a nossa personalidade fruto de ouvir e
praticar a Palavra, temos uma construo segura que suporta com facilidade as tempestades.
Se a nossa personalidade fruto da desobedincia (o padro aqui o sermo do monte),
ento nossa personalidade ser desmoronada pelas tempestades da vida. Nossas artimanhas,
motivaes encobertas, hipocrisias vo ser traumaticamente expostas.
Se semeamos barreiras na personalidade, vamos colher tempestades que vo derrubar estas
barreiras e expor nossos verdadeiros fundamentos ou a ausncia deles.
A passagem de Ez 13.9-16 descreve o vento, saraiva e chuva tempestuosa que atingem as
paredes, lavando a caiao e jogando-a ao cho. Vejamos alguns tipos de tempestades que podem
assolar as muralhas de proteo que erguemos para nossas vidas:

A luz de

Deus

Problemas de sade / divrcio / drogas / delinquncia /

morte / problemas financeiros / lcool / problemas no trabalho.

Como muitos de ns, o pequeno homem ilustrado na

figura ao lado tem construdo seu prprio sistema de defesa
simbolizado pela parede.
claro que na sua cegueira, ele falha em ver a sua
vulnerabilidade e a sua inabilidade para participar de
profundos relacionamentos onde o verdadeiro amor est
presente.

O que acontece se ele ouve o Evangelho e se torna

cristo? Isso significa que tudo se transforma e a parede
dissipada? No necessariamente. Isto significa que a luz vem e pela primeira vez ele comea a ver a
si mesmo atrs da parede. Sua primeira resposta natural clamar a Deus por socorro, mas se ele
persiste em orao a tempestade vem. E quanto mais ele ora mais intensa a tormenta. De repente,

um tijolo cai ao seu lado. Mais e mais tijolos caem at que finalmente a parede destruda. Primeiro
ele fica alarmado, depois, temeroso; por fim, sente-se totalmente arrasado.
Assim que a poeira se assenta, ele pode assumir uma das duas atitudes seguintes:
1) ficar revoltado, sacudindo o dedo no roso de Deus, dizendo que ele injusto, infiel,
arbitrrio e que no o ama; ou
2) abaixar a cabea, o rosto molhado de lgrimas provenientes de um corao quebrantado
e contrito, que o Senhor no despreza.
Na primeira atitude, ele se levanta e reconstri paredes mais grossas e fortes, enquanto que
na segunda ele se ergue do meio daquele entulho de tijolos, e entra numa nova vida, livre das
paredes do passado.
Deus tem um caminho nas tempestades (Na 1.3). Tempestades fazem parte do tratamento de
Deus. Tempestades so sempre significantes para aqueles que buscam vida.
O que foi que aprendemos na ltima tempestade que nos sobreveio? Ou ser que
precisaremos passar por outra para que aprendamos a lio dela e tomemos o rumo certo? Voc se
quebrantou abandonando o orgulho e a hipocrisia ou endureceu mais ainda seu corao?

O ENGANADOR PRINCIPAL
De todos os falsos profetas, nenhum to astuto e enganoso como Lcifer. Nas Escrituras
ele continuamente descrito como uma serpente. Am 5.19 ilustra a estratgia de Lcifer nas
paredes da nossa personalidade na tentativa de nos privar da nossa herana em vida.
E como se um homem fugisse de diante do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como
se, entrando em casa, encostasse a mo parede, e o mordesse uma cobra.
Nesse texto de Ams ns vemos que o leo e o urso significam nossos inimigos exteriores,
enquanto que a cobra na parede representa um inimigo interior nos atacando atravs da nossa
personalidade.
Como vimos que as paredes representam a nossa personalidade, ento aqui, o inimigo tem
maiores oportunidades de destruir um relacionamento, uma famlia, uma igreja e at mesmo uma
sociedade.
Entendendo quem ns somos e como ns funcionamos podemos ajudara nossa
personalidade a nos servir, ao invs de sermos escravizados pelas instveis manifestaes do nosso
ego.
Se uma grande parte da nossa personalidade trancada, ento os sintomas se tornam mais
severos, e ser mais difcil saber que ns somos e porque reagimos do modo como reagimos.
Esta dinmica pode tambm nos fazer suscetveis a permanecer presos numa plataforma de
decepo, impedindo-nos de estar sendo livres para desenvolver quem ns somos.
Algumas personalidades se tornam cercadas por tijolos e a pessoa dentro no passa de um
prisioneiro atrs das paredes do seu corao como ilustrado na figura.
A cada reao negativa que temos, um tijolo vai sendo adicionado nossa parede. possvel
ns estarmos to traumatizados emocionalmente em uma rea de nossa vida que decidimos que
ningum mais ter oportunidade de nos ferir novamente. Esta parede pode proporcionar algum grau
de proteo, mas ao mesmo tempo ela tranca parte da nossa personalidade afetando a nossa
habilidade para amar, para confiar e para formar relacionamentos significativos.
Jo 8.32 dize que se conhecermos a verdade, a verdade nos libertar. Quanto mais verdades
entram na nossa vida, mais livres nos tornamos para viver como Deus quer.

REAES QUANDO O MODELO DE

AUTORIDADE FALHA
Anteriormente ns vimos como os falsos
proclamam que ns devemos construir paredes para nos
das tempestades da vida. Uma das categorias de falsos
mencionados foram os pais com sua grande influncia
caminho dos filhos.

profetas
proteger
profetas
sobre o

Queremos enfatizar o poder de influncia que os modelos de

autoridade inquestionavelmente exercem, todavia, fundamental
deixar claro que uma influncia, por maior ou menor que seja, no
gera obrigao sobre ningum, ou seja, cada ser humano
responsvel por suas reaes e aes, seja voc influenciado ou o
agente influenciador.
Conforme x 20.5, que evidencia este poder de visitao dos pecados praticados pelos pais
em relao aos filhos, vamos rever uma pesquisa feita pelo exrcito dos EUA, colhidas de 200
crianas da idade de 3 a 18 anos. Uma equipe de psiclogos e socilogos constatou uma sndrome
dficit-paterno nas crianas cujos pais foram ausentes devido estarem realizando algum tipo de
misso militar. Foram encontradas reaes imediatas nas crianas, como as de quem perde um pai
por motivo de morte. A equipe enumerou alguns dos sintomas mais frequentes que esto descritos
abaixo:
REAO INFANTIL
Ira
Negar o problema e fantasiar a vida
Tentativa de reunio
Culpa
Medo
Conduta impulsiva
Regresso (se retirar)

SINTOMA SOCIAL
Crime
Desordens na personalidade
Possessividade
Interiorizada: Depresso
Exteriorizada: Delinquncia
Neuroses
Desordens psicossomticas
Psicoses

Ao contemplarmos este quadro, podemos comparar estas reaes infantis com alguns dos
piores sintomas patolgicos da nossa sociedade.
Suponho que estas reaes nunca tivessem sido resolvidas, o que aconteceria na fase adulta
seriam justamente os sintomas sociais mostrados no quadro.
1. IRA
No exemplo citado, o exrcito dos EUA mantm um pai longe no servio ativo por seis
meses com breves perodos de visita em casa.
A crianas primeiro se sente ferida por causa da separao.
interiorizar ou exteriorizar sua ferida em ira.

Ela pode suprimir e

Interiorizando a ira, ela predispe-se gradualmente a males emocionais, enquanto que

exteriorizando ela pode ser levada a males sociais.
Um temperamento iracundo logo cedo na infncia pode ser substitudo por episdios de
crime e violncia na vida mais tarde. A criana externa a dor da suposta rejeio atravs da raiva.
Quando a pessoa de quem ela sente falta no est presente no momento em que ela necessita, esta,
ao reagir, se torna irritadia e iracunda. Esta reao, num certo sentido, algo natural, mas se for

dominada pode levar a um temperamento iracundo e extremos bastantes perigosos. (A expresso de

raiva tem como motivo a dor da rejeio).
Ao crescer, a criana desenvolve o hbito de ter acessos de ira, o que pode torna-la numa
pessoa implacvel, sem controle.
Ex.: qualquer confronto interpretado como o 1 soco da briga. Resultado: vida de crime
e violncia mais tarde pode tornar-se homicida, ladro, assaltante.
2. NEGAR O PROBLEMA E FANTASIAR A VIDA
Isto acontece quando a dor da separao se torna intolervel. A criana, ento, nega a
separao, fantasiando conversas e encontros com seu pai. A criana vai se tornando cada vez mais
introvertida, e a partir do momento em que a dor da separao se torna intolerante, ela comea a
negar a dura realidade que vive em relao rejeio que est sofrendo. A partir do momento em
que ela ento foge da situao comea tambm a fantasiar uma realidade prpria, na qual ela se
realizaria.
A pessoa nega a realidade do que est acontecendo. Finge que tudo est muito bem e com o
tempo, a vida vira uma tremenda fantasia. Estas so aquelas pessoas que se tornaram escravas da
falsidade, chegando ao absurdo de acreditarem nas suas prprias mentiras. Ex. H
Esta criana age como se o pai no estivesse ausente, e passa a fantasiar o relacionamento
desejado com o seu pai. Ela faz isso na sua imaginao. Fantasia um mundo melhor para negar
aquele que realmente existe sua volta.
Com isto a pessoa vai adquirindo o hbito de fantasiar a vida em relao aos outros
problemas que vo surgindo. Corre o risco de cair em grandes erros, pois se torna vulnervel por
no lembrar de coisas que preferiu esquecer (atitude de fuga).
Por criar um mundo imaginrio melhor, tem perodos da memria que no consegue
lembrar. Vive um esquecimento contnuo. Isto tudo predispe a criana a uma plataforma de auto
decepo (principalmente nos momentos em que ela tem que enfrentar a realidade), proporcionando
o desenvolvimento de uma ou vrias desordens na personalidade.
Problemas comuns desse tipo de reao: (maneiras de fugir da dor) drogas, problemas na
rea sexual (masturbao), seitas herticas.
Resultado: Neurose construir castelos. Aqui a soluo do problema no passa de um
sonho. Pode se tornar um suicida!
3. TENTATIVA DE REUNIO
Vez aps vez, como um disco arranhado, as crianas importunavam a me perguntando
sobre a volta do pai. A despeito de quantas vezes a me explicasse a data da volta, a criana
perguntaria tudo de novo. Finalmente a resistncia da me simplesmente desmoronava levando-a a
uma frustrao muito grande.
Tais constantes tentativas de reunio so claramente devidas ausncia do importante
relacionamento pai-filho. Sentindo esta falta, aquelas crianas poderiam viver fora da sua realidade
nos relacionamentos futuros na fase adulta por cobiar o que estes relacionamentos
proporcionariam. Elas criam o hbito de no desfrutar normalmente dos relacionamentos
presentes, mas viver em funo do que poderia obter. Isso exatamente um reflexo da situao
vivida na infncia. Por no ter se relacionado com o pai, exercitou-se num prometido
relacionamento que s iria acontecer no futuro, quando o pai voltasse.
A criana ao ser rejeitada, sente-se insegura. A tendncia ter seu desejo mais aguado ainda
por aquilo que sente falta. (Normalmente as pessoas valorizam aquilo que no tm).

Como cresceram e continuaram a lutar na tentativa de reunio, suas personalidades podem

ser distorcidas pela possessividade.
A esperana demorada faz adoecer o corao.
Esta distoro pode ser vista em muitos casamentos onde a esposa quer saber cada detalhe
do programa do marido, ou tambm, quando o marido se torna paranoico sobre perder sua esposa.
Coberto de medo, ele exige todos os detalhes de todas as atividades dela.
Onde tem havido feridas e rejeies, a tendncia nos tornarmos possessivos. E
quando nos tornarmos possessivos num relacionamento, ns tambm o asfixiamos.
Ex.: Esta uma das mais fortes razes do homossexualismo. Homossexualismo est
intimamente ligado com a falta do amor paterno e possessividade materna. Aqui a carncia afetiva
conduz a uma obsesso pela pessoa que rejeita. No caso do homossexual e busca o amor de um
homem para substituir o amor do pai que ele nunca teve. S que ao invs de encontrar o amor,
encontra a concupiscncia e a lascvia (que o mundo chama de amor).
Neste tipo de personalidade possessiva e cobiosa, cimes e inveja tero um campo muito
vasto para se desenvolverem. Estas pessoas tero uma forte tendncia de colocar o lder num
pedestal. Querem amigos s para si e por isso sempre ficam no p de quem padro de
autoridade para elas. Quando temos um relacionamento possessivo, acabamos destruindo este
relacionamento: ele se torna insuportvel para a outra pessoa.
4. CULPA
A criana no entende a necessidade da ausncia do pai. Ela tem o conceito de que o pai
perfeito, e, portanto, transfere toda a imperfeio para si mesma. Ela no consegue formular
que o pai foi trabalhar e se culpa pela ausncia dele.
Sentimento de culpa pode vir de uma falsa condenao para a criana que tem o pai ausente.
Como foi dito, ela pode responsabilizar-se pela ausncia do pai, ou sentir-se sem importncia,
imprestvel, inferior e sempre inlouvvel. Cada culpa um pesado jugo sobre a criana que a
acompanha medida que ela vai crescendo.
Este peso de culpa o principal responsvel pelas mais srias formas de depresso. A culpa
da criana pode ser aumentada pelo seu mau comportamento em virtude da inabilidade da me em
cri-la sem o suporte moral e a disciplina do pai. Se a disciplina ausente ou inadequada, ento a
culpa da criana no aliviada e o seu comportamento piora cada vez mais. A disciplina um
excelente remdio para a culpa. Se a me, para compensar a ausncia do pai, no disciplina
justamente a criana ela estar colaborando com a falsa condenao que a criana j sente neste
caso.
A criana carregada de culpa pode comear a disciplinar a si mesma, possivelmente
resultando em masoquismo. Esta autopunio tem por objetivo aliviar a sua culpa (falsa),
facilitando um direcionamento para a rebelio.
Falsa culpa resulta num problema verdadeiro
Uma pessoa que est vivendo debaixo do jugo da autocondenao (auto rejeio), tem como
reao natural o desejo de ser castigado na tentativa de aliviar a culpa que tanto o atormenta. E para
ser castigado, ele cria um motivo para isto se envolvendo em rebelio (mau comportamento), e
como o castigo no resolve o problema, acaba por entrar num ciclo vicioso que muitas vezes
conduz delinquncia e perverso sexual.
CULPA

REBELIO

CASTIGO

A rebelio um grito de socorro para uma falsa culpa. a maneira de pedir castigo para
aliviar a conscincia. Com isso, a criana induzida pela culpa ao masoquismo.
Estas pessoas desenvolvem o hbito de no conseguirem se perdoar, o que contribui
decisivamente para tambm no crer no perdo de Deus.
Ex.: Pecados de imoralidade (Pv 6.32, 33)
por isso que a autocondenao um problema to srio, pois afasta a pessoa da
verdadeira soluo: crer na redeno e no perdo de Jesus.
Precisamos levar esta pessoa a entender que se envolveu numa falsa culpa, e tambm se
arrepender da incredulidade no amor e na graa de Deus.
Resultados: Culpa interiorizada = DEPRESSO / Culpa Exteriorizada = DELINQUNCIA
5. MEDO (de ser abandonado)
Algumas crianas de pais ausentes evidenciaram medo. Agarrando-se possessivamente s
suas mes e gritando excessivamente. Para elas a me era o ltimo elemento de segurana
restante, o qual elas nunca queriam perder de vista.
O que estava motivando a possessividade aqui era um medo dominante de ser
abandonado, rejeitado.
Estas crianas tornaram-se chatas e molestadoras, o que fazia com que fossem mais
rejeitadas ainda. Com isso, elas caram num ciclo vicioso que leva a muitos outros tipos de medo
e a uma personalidade marcada por ansiedade.

MEDO

POSSESSIVIDADE

REJEIO
O medo de ser abandonado, de perder pessoas queridas, a raiz de todos os outros medos.
H vrias reaes de medo: medo de bichos, de escuro, de gua, de no pagar as contas do ms, etc.
O medo gera ansiedade, e as pessoas vo se tornando dependentes de remdios.
Tranquilizantes e hipnticos so frequentemente usados numa v tentativa de lidar com a
mar crescente de neuroses. Pessoas esto tomando plulas para ajuda-las a dormir, acordar, comer
mais, comer menos, ter mais energia e assim vai. Em Lc 21.26 a Bblia previne que os coraes dos
homens os levaro ao fracasso devido ao medo.
Ns podemos ver muitas coisas ao redor de ns como elementos que sustentam a ansiedade
e tenso nas nossas vidas, predispondo-nos a problemas de corao e a uma multiplicidade de
outros condicionamentos.
Resultados: medos no resolvidos, neuroses.
6. CONDUTA (MUDANAS) IMPULSIVA:
Estado contnuo de ansiedade (em ser aceita e amada) leva a pessoa a um distrbio
emocional e consequentemente muscular e orgnico. A pessoa passa a agir impulsivamente.

Conduta impulsiva pode ser definida como uma reao de nossos corpos como resultado de
estarmos alimentando interiormente um stress no resolvido, e isto numa ao contnua.
A pessoa assume um comportamento compulsivo (devido ao forte estado de tenso
emocional em relao a no ser aceito), o que motiva uma personalidade iracunda, um gnio
indomvel, atitudes precipitadas e emoes extremas.
Foi constatada em algumas crianas uma regresso no controle da bexiga e intestino. Outras
crianas mais velhas tambm comearam a molhar a cama noite. Outras engoliam alimento como
animais.
Todos estes exemplos mostram que um ambiente de stress interno afeta profundamente as
funes corporais.
Todos, muito frequentemente, esto lidando apenas com os sintomas, e o estilo de vida
precipitado segue sem desafios e sem mudanas.
mais importante saber que tipo de pessoa tem uma doena do que saber que tipo de
doena a pessoa tem.
Ex.: pessoa que antes de voc falar ela j est confessando algo que havia feito de errado,
motivada por medo e ansiedade. Isto gera srios problemas nervosos.
Estas reaes de impulso que indicam FUGA DE FORTES REJEIES, tem como
consequncia as doenas psicossomticas, que constituem 80% (em mdia) das doenas que as
pessoas normalmente tm: dores de cabea, dor de pescoo, problemas digestivos, etc.
Essas doenas psicossomticas tm sua origem na personalidade e se tornam doenas fsicas
das quais no h cura cientfica.
Ex.: na ansiedade o estmago comea a fabricar suco gstrico que vai construindo lceras.
reas de impulso: alimentao desordenada, sexo (masturbao), droga, lcool, etc.
A pessoa se torna escrava da vontade prpria: Concupiscncia Exagerada. A tendncia
sempre fugir da dor atravs de um falso conforto.
7. REGRESSO (se retirar)
Regresso foi observada nas crianas estudadas quando o trauma da separao foi to grande
que elas se retiraram da participao ativa das funes mais importantes da vida, a saber: comer,
brincar, se relacionar e demonstrar afeto.
Algumas crianas se retiraram para um canto e se enrolaram como uma bola assumindo
posio fetal. A mensagem que elas estavam enviando era de profundo medo e inseguranas. E isto
foi interpretado pela equipe de pesquisa como um intenso desejo de regressar segurana relativa
do estado fetal dentro do ventre de sua me.
Em situaes de trauma contnuo ou episdios repetidos, estas crianas podem tornar-se
psicticas, optando por um mundo de fantasias para fugir da dolorosa realidade. Ela passa a viver
dentro de um mundo imaginrio, tentando com isso evitar a rejeio (o homem sempre tentado a
se refugiar na mentira).
Em vez de expressar seus problemas e enfrent-los, se retiram da vida e se isolam. Um
exemplo superficial seria crianas que sempre fogem de casa e acabam se isolando no mundo das
drogas.
Estas so pessoas que se sentem facilmente rejeitadas e fecham as portas para o mundo, se
retiram inteiramente da realidade, se tornam solitrias. Isso leva a um distrbio mental e a
consequncia a psicose.

Um psiclogo tem reaes diferentes de um neurtico (Negar e fantasiar). Pode-se dizer que
o neurtico cria castelos e o psictico mora dentro deles.
Se ns avaliamos os sintomas sociais mostrados, ns podemos ver que os maiores desafios
para o desenvolvimento social foram alistados.
A partir disso, ns podemos tirar a concluso que conflitos no resolvidos no interior das
crianas podem prender o adulto a um padro imaturo de comportamento.
Poderamos parafrasear o que Paulo disse em I Co 3.1-2 da seguinte forma: Vocs tm
estado na garrafa muito tempo. Cresam! Eu desejo que vocs deixem o leite e comecem a comer
carne.
Psiclogos, psiquiatras e outros terapeutas, todos reconhecem que o grande desafio da
sociedade ajudar os crescidos a crescer, ambos interiormente e externamente. A criana interior
pode ser apreciada, mas entroniz-la totalmente errado.
Na pesquisa com os militares, o que vimos relata apenas acerca da ausncia paterna. Imagine
se o pai fosse um alcolatra e agredisse sua famlia. Ou suponha que ele fosse abertamente imoral e
infiel. A consequncia negativa, a depreciao incutida na vida da criana poderia ser at mesmo
mais traumtica e possivelmente prend-la- em cadeias pelo resto da sua vida. O mesmo efeito
poderia ser causado pelo dficit materno particularmente na infncia.
A Bblia descreve este processo como os pecados dos pais sendo visitados nas terceiras e
quartas geraes, refletindo o que comumente chamamos de espritos familiares.
O exemplo traz tona a controvrsia popular, ou seja, de quem a responsabilidade?
um problema de nascena ou contrado pela educao? herdado ou adquirido? Se adquirido, o
problema pode ser mudado, e podemos ser fiis nas nossas responsabilidades.
Havia um provrbio em Israel que dizia: Os pais comeram uvas verdes e os dentes dos
filhos embotaram. Este provrbio era usado por pessoas acomodadas em seus prprios pecados,
pois atribua toda responsabilidade s influncias recebidas. Deus ordenou que este provrbio
nunca mais fosse mencionado pois ele , na verdade, uma das principais falsas profecias que tem
alimentado a falta de responsabilidade pessoal e arrependimento genuno.
No se iluda, Deus no nos tem como pobres vtimas. Ele criou cada ser humano
inerentemente responsvel, ou seja, apto para responder pessoalmente por cada um de seus atos. A
Bblia assevera que todos haveremos de comparecer perante o Tribunal de Cristo, onde Deus julgar
os segredos do nosso corao.
O antdoto de Deus para esta toxina de sabor amargo visto no Sl 103:17: Mas a
misericrdia do Senhor de eternidade a eternidade sobre aqueles que o tentem e a sua justia
sobre os filhos dos filhos.
Deus deseja colocar uvas doces e um sabor doce nas bocas das crianas. Ele quer sua
salvao, sua bondade e sua justia sejam passadas pelos pais aos filhos e aos filhos dos filhos.
ESTE SEU PROVRBIO E SEU PLANO!
Rejeio pode ser passada de gerao a gerao ou intencionalmente ou cegamente. Este
processo pode e deve ser quebrado. Pessoas curadas vo gerar pessoas saudveis.
Se ns voltarmos para o nosso pensamento original poderamos represent-la desta maneira:

A linha de amor e aceitao a posio do prumo divino, representando a disposio, e o

desejo de Deus em relao a ns. A linha de dio e rejeio a posio do prumo humano pela qual
o homem pecador constri sua vida ao invs de seguir o prumo divino.
O ngulo entre os dois prumos divino e humano representa o dficit de amor. Quanto maior
for este ngulo, maior a falta do amor genuno de Deus.
Para considerar alguns dos efeitos do dficit de amor, vamos ver um pouco de matemtica
bblica:
VOC AMOR = ?
Qual a resposta para esta equao? Ser que voc poderia responder esta pergunta sem
qualificar o amor? (Sendo que o amor um termo to livre aplicado a qualquer coisa).
Para nosso uso, vamos definir amor da 'palavra grega gape, significando um compromisso
to grande e lealdade a algum, que a sua vontade dar a sua vida por ele. Ento isto o. amor
na sua mais alta forma, o tipo de amor que ns mais precisamos na nossa vida.
Quanto maior o dficit de amor que uma pessoa tem, mais prximo ela se sente de ser
como um ZERO. Ela sente profundamente como se a vida tivesse muito pouco ou at mesmo
nenhum valor.
VOC AMOR = ZERO
Ser amado nos d um senso de autovalorizao e de ter valor na vida. Pessoas no amadas,
pessoas usadas, pessoas abusadas, pessoas rejeitadas e pessoas quebrada, todas lutam com um baixo
senso de autovalorizao.
Amor sempre erroneamente usado como sinnimo de concupiscncia. Enquanto
concupiscncia envolve conseguir prazer atravs ele algum, amor justamente o contrrio. Amor
envolve dar e dividir a vida com algum, aumentar o bem-estar e engrandecer o outro.
A palavra-chave para concupiscncia d-me: , enquanto que para o amor eu te dou.
Ento poderamos alterar a equao para o seguinte:
VOC + CONCUPISCNCIA = ZERO
Sempre pessoas tentam equilibrar o dficit ele amor em suas vidas com um crdito de
concupiscncia. Por ex.: um filho no amado vai para o mundo buscando o amor que ele precisa,
tendo vrios envolvimentos sexuais, ou talvez uma filha no amada d o seu corpo aos homens na
tentativa de equilibrar o seu dficit de amor, mas em ambos os casos tudo que eles poderiam receber
concupiscncia e o dficit de amor permanece inalterado.
As pessoas sempre tentam equilibrar o dficit de amor em suas vidas com um crdito
de concupiscncia. Por exemplo: um filho no amado vai para o mundo buscando o amor que ele
precisa, tendo vrios envolvimentos sexuais, ou talvez uma filha no amada d o seu corpo aos
homens na tentativa de equilibrar o seu dficit de amor, mas em ambos os casos tudo que eles
poderiam receber concupiscncia e o dficit de amor permanece inalterado.

Diagrama das Muralhas

Modelo de Autoridade
Lado da
Rebelio

Lado da Auto
Rejeio
Tristeza

Emoes
Emoes

Hostilidade
Orgulho

Auto piedade
dio de si
mesmo

Sofisticao
Altos e baixos

Depresso

Superior

Apatia

Competitividade
Competitivo

Inferioridade

Pensamentos

Dominante

Insegurana
Fracasso

Rgido

Culpa

Manipulador
Obstinado

Fraco

No ensinvel

Morrendo

Esprito

Desiludido

Apagado

Amargurado

Desanimado

Crtico

Desesperado

Prumo
de Deus
Resultado:
Suicdio

Pensamentos

Controlador
Possessivo

Resultado:
Homicdio

Esprito

Paredes de Proteo
Decorrentes da Rejeio
LADO DA AUTOREJEIO
Ns j temos visto como Deus retratou a Ams a figura do seu povo como sendo uma parede
fora de linha. Na personalidade humana, rejeies prolongadas podem proporcionar uma severa
distoro psicolgica. Vamos analisar estas distores num estudo tijolo por tijolo do muro,
considerando as trs reas bsicas da personalidade humana: emoes, pensamentos e o esprito.

A. DISTORES DE CARTER EMOCIONAL

Ns tomaremos cada tijolo construdo representando um bloqueio ao desenvolvimento da
personalidade planejada por Deus, como tambm um bloco na parede do nosso corao. Ao
identificarmos estas caractersticas em ns, vamos adquirir as chaves para a mudana.
1. TRISTEZA
Podemos definir tristeza como infelicidade, dor que causa melancolia, abatimento.
Muitas vezes nossas emoes podem obscurecer nossa personalidade apagando quem na realidade
ns somos.
Pessoas podem normalmente estarem tristes por um breve perodo de tempo, por
exemplo, pela perda de um ente querido. Mas quando algum se torna triste repetidamente e por um
longo perodo de tempo, ento um estado crnico de mgoa e pesar tem emergido.
Este estado doentio de mgoa frequentemente o resultado de um fracasso em libertar
o esprito da perda de um sonho que no se realizou ou de uma expectativa que tem falhado.
A tristeza surge pelo fato de no renunciarmos aquilo que queremos. A Bblia descreve
essa tristeza como vestes de luto.
Em tempos de mgoa e de pesar ns necessitamos de nos voltar para Deus Pai, a fonte
do verdadeiro conforto para a tristeza.
2. AUTO PIEDADE (OU AUTOCOMPAIXO)
Autocompaixo no somente um mau hbito, tambm um pecado. Quanto mais nos
entregarmos a esse tipo de atitude, mais nos habituaremos a recorrer a ele nos momentos de
adversidade. Uma pessoa que est praticando a auto piedade est continuamente consolando a si
mesma em qualquer desapontamento que acontece. Quando isso se torna irresistvel ela procura
outros para consol-la e os manipula para alimentar a sua auto piedade. Em breve, ela est num
poo sem fundo que ningum pode preencher, e no consegue encarar seu problema nem
solucion-lo.
Auto piedade no apenas demonstra rejeio como tambm aumenta o dficit de amor,
ou seja, agrava o estado de rejeio. Aquele que se acha dominado por ela, tem dificuldade de

enxerga-la. O remdio bblico para a cura da autocompaixo cnica e da introspeco negativa a

prtica de aes de graas.
Nunca devemos consolar a auto piedade. Precisamos trata-la como pecado.
3. DIO DE SI MESMO (AUTODEPRECIAO)
Um surpreendente nmero ele pessoas no mundo lutam com sentimentos negativos a
respeito de si mesmo. Para uns isto espordico, mas para outros crnico.
dio de si mesmo pode ser definido como rejeitar a si mesmo depois de ser rejeitado
pelos outros.
O dio de si mesmo tem trs razes bsicas:
- Ele pode ser a consequncia imediata do estado de estagnao e dependncia que a
auto piedade gera. A pessoa se questiona: por que eu sou assim? Ou ento se xinga declarando seu
estado de derrota. Ajudar um indivduo subjugado a este autodesprezo pode ser um dos maiores
desafios para um conselheiro.
- O dio de si mesmo tambm proporcionado por atitudes pecaminosas que imprimem
um grande poder de culpa. Casos de imoralidade e incesto por exemplo, tem um papel muito
importante no sentido de produzir o autodesprezo. Eles trazem consigo uma depreciao de valor
dentro da pessoa diferente de tudo o mais.
- Casos de abuso. A pessoa to humilhada, ultrajada e desrespeitada que se sente sem
valor, se sente suja. Isto muito comum em casos de estupro.
4. DEPRESSO
Por muitos anos a-depresso tem sido a doena emocional n 1 nos EUA, e tem
aumentado particularmente entre os jovens.
O que a depresso e como relacion-la ao Prumo de Deus?
A depresso um processo de perda de vitalidade e estagnao total. A pessoa
perde toda a inspirao pela vida e comea a se culpar, se autodepreciar e passa a viver num
abismo de desnimo.
normal termos alguns sentimentos depressivos de vez em quando, mas quando eles
aumentam frequentemente e so duradouros, a pessoa pode precisar de uma ao reparadora.
Uma simples, mas usual ilustrao, um carro que comea a perder potncia. A
mquina treme e tosse, e ns, obviamente, precisamos parar e olhar debaixo do cap para ver o que
est errado. claro que quando o desempenho do nosso carro ca, ns imediatamente vemos que
algo est errado e procuramos consertar. Mas, quando ns mesmos entramos em depresso, a
mensagem dada pelo nosso mau humor silenciada por uma droga antidepressiva.
Produtos qumicos podem alterar o nosso humor superficialmente, mas no
revivificaro o nosso esprito. O nosso estilo de vida que precisa de uma mudana para prevenir a
reincidncia da depresso.
A causa mais comum de depresso reside num estilo de vida marcado por ansiedade ou
ociosidade, onde somos submetidos a um desgaste emocional acentuado. Como a alegria um
sintoma de vida, a depresso um sintoma de algo que est fazendo falta ou morrendo dentro de
ns.

Alguns produtos bioqumicos podem estar diminuindo e precisam ser recolocados no

organismo ou ento desordens hereditrias podem estar afetando o comportamento, mas tais casos
orgnicos podem acontecer em apenas 5% dos males mentais hoje.
Depresso pode ser uma mistura muito complexa de fatores fsicos e mentais, e isto
dificulta o tratamento, porm se ns falhamos em avaliar o estilo de vida da pessoa em
depresso, ns falhamos com esta pessoa.
Quem ignora a conduta moral do paciente, no est fazendo uma anlise completa dos
fatos.
5. APATIA
Definida como uma existncia sem desejo, indolncia de mente, ou ausncia de
sentimentos. Apatia um arqui-inimigo da vida. A pessoa perde a vontade de viver e passa a
sobreviver.
A Bblia fala sobre muitos dormindo na f e uma srie de reveses e desencorajamentos
que podem proporcionar uma plataforma para este terrvel ardil do inimigo. Por causa da apatia da
igreja, e do seu fracasso e em ser a luz do mundo e o sal da terra, o mundo tem, em vez disso,
invadido a igreja. s vezes tem sido difcil distinguir entre o mundo e a igreja.
Tal apatia surge de pensamentos e sentimentos de rejeio e fracasso: De que adianta?
Isto nunca funciona! Ns murmuramos: Eu sempre serei desse jeito! Do que adianta orar? .

B. DISTORES DE CARTER INTELECTUAL

Esta segunda categoria de tijolos nas paredes que ns construmos mais ao nosso processo
de pensamentos e as atitudes resultantes.
1. COMPLEXO DE INFERIORIDADE
A inferioridade penetra quando cremos nas mensagens de rejeio recebidas,
principalmente, quando enviadas por pessoas que ns acreditamos.
Ns no julgamos e nem confrontamos com a verdade estas mensagens, simplesmente as
aceitamos nas nossas vidas. Tudo o que fazemos como reao a estas rejeies tentar disfarar
para as pessoas o que realmente pensamos acerca de ns mesmos.
Nenhum homem que diz Eu sou to bom como voc acredita nisso. Ele no diria se
acreditasse. O que isto expressa precisamente um desejo persistente, hbil, de se esquivar
conscientemente da inferioridade atravs da autoafirmao.
O intelecto uma das principais reas psicolgicas que Satans manipula. O complexo
de inferioridade abala profundamente a mente do indivduo e paralisa sua capacidade de raciocinar
com clareza.
Quem sofre frequentes atos de rejeio acaba-se convencendo de que inferior aos
outros. E assim que chega a essa concluso comea a elaborar razes ilusrias para explicar seu
conceito equivocado.
Sou gordo demais; sou magro demais, sou baixo, sou alto demais, meu nariz
muito grande, sou muito burro. E por a vai.
Todos ns que nos convencemos de que somos inferiores aos outros, seja por que razo
for, tornamo-nos presas fceis do diabo, que passa a intimidar-nos. O complexo de inferioridade e a

incredulidade andam de mos dadas para destruir nossa confiana. Os dois juntos nos roubam as
vitrias que poderamos obter pela f.
O complexo de inferioridade e a incredulidade so aliados que destroem a nossa
confiana em ns mesmos. Juntos eles roubam as vitrias que a f por outro lado nos daria.
2. INSEGURANA
A insegurana outro mal muito encontrado em nossos dias, sendo causada por males
modernos como famlias divididas ou com disfunes. consequncia direta de carncia afetiva e
dos atos de rejeio sofridos na infncia. Por outro lado, o senso de segurana acha-se diretamente
relacionado com o amor. Pesquisas tm demonstrado que as crianas criadas num ambiente sem
amor tendem a revelar profundo sentimento de insegurana. Ensejada, filhos rejeitados por no
serem do sexo que os pais queriam, pais excessivamente ocupados ou voltados para seus prprios
interesses, pais autoritrios e exigentes, que do aos filhos pouco carinho e raras demonstraes de
apreo. Esses so apenas alguns exemplos de atitudes que podem criar no indivduo sentimentos de
insegurana.
3. FRACASSO
Fracasso ronda a vida de pessoa que desenvolvera a insegurana na sua personalidade.
O fracasso normalmente cresce junto com a insegurana. Quanto mais insegura for a pessoa, tanto
mais ela estar predisposta a fracassar.
Existe em ingls uma msica popular que diz o seguinte: Voc no presta, no presta,
no presta pra nada. Esta cano tem resumido, muitas vezes, a mensagem de um pai para um
filho.
Uma das lutas mais comuns das pessoas que vivem em rejeio a incredulidade e
um profundo senso de incapacidade. Eles tm contnuo sentimento de inadequao, como uma
voz interior dizendo eu no sou bom, eu nunca terei nada, eu fao tudo errado.
Muitas pessoas esto obcecadas como medo de fracassar, e quando eles falham, eles so
capazes de aprender pela experincia, tentando outras vezes. Ao contrrio, elas esto programadas
para crer nas palavras que lhes foram ministradas quando criana. As palavras tm um incrvel
poder para nos edificar ou para nos destruir.
Porque ns falhamos em alguma coisa quando jovem, podemos ter sido rotulados: o
fracassado. Este rtulo pode crescer conosco e confirmar o programa negativo nas nossas
vidas.
Ento, quanto mais ns falhamos, mais ns nos convencemos de que somos um
fracasso. Com isto, nos exclumos do alcance da graa de Deus.
4. SENTIMENTO DE CULPA
Uma pessoa subjugada identidade dada pelo fracasso, certamente vai cair nas garras
da culpa. E se ela no souber lidar com a culpa, ela pode agravar terrivelmente seu estado de
pessimismo e derrota.
a culpa um terrvel peso de obrigao ou uma valiosa qualidade? Ns
deveramos abraa-la ou repeti-la?
A simples ilustrao seguinte d-nos uma compreenso melhor sobre isto:

Imagine voc dirigindo atravs de um maravilhoso campo, com quedas e montanhas de

picos nevados. De repente sua ateno despertada pelo piscar de uma luz vermelha no seu painel.
Tentando ignorar isto, voc continua dirigindo, esperando que ela pare de piscar. Mas nos
prximos poucos quilmetros ela continua a piscar e seu nvel de irritao se eleva. Finalmente,
frustrado, voc pega sua caixa de ferramenta, tira o martelo e quebra o pequeno faixo de luz
vermelha piscante. Livre desta perturbao, voc continua dirigindo, se alegrando com a festa que
a natureza proporciona ao seu redor. Mas; de repente, seu motor fica completamente fora de ao.
Essa luzinha que acende representa nosso "culpmetro', um alarme interior que todos
ns possumos para nos poupar de sofrimentos e nos livrar at da morte. Ele pode "acender" a
qualquer momento do dia ou da noite, principalmente da noite, quando estamos cansados e nossa
autodefesa se acha em nveis mais baixos. Cabe-nos ento decidir que atitude adotaremos em
relao a ele. Podemos abaf-lo, reprimi-lo ou desviar a ateno dele, e dessa forma tentar apag-lo.
Mas podemos tambm parar o carro no acostamento para fazer um exame de nossa conduta, e
desse modo ficar sabendo o que ela tem a nos dizer.
As teorias da psicologia freudiana tentaram abafar o sentimento de culpa, visando a
reduzir a sensibilidade do culpmetro. Freud acreditava que tanto o nosso superego como as
mensagens que ele dirige ao ego e ao id so constitudos principalmente de pregaes idealistas de
nossos pais. Ningum conseguiria viver de acordo com os padres propostos por eles. Essa ideia
deu origem a muitos conceitos populares, e por causa disso a sociedade hoje est cheia de gente que
sofre de depresso ou tem atitudes de rebeldia, devido a reprimidos sentimentos de culpa.
Entretanto se acatarmos e compreendermos de maneira adequada os avisos que nos vm
do sentimento de culpa, e efetuarmos as correes necessrias, podemos recuperar o equilbrio
emocional e desfrutar melhor a vida. Essa a grande vantagem do sentimento de culpa, quando
temos a percepo e a reao corretas diante dele. Dessa forma, ele se torna para ns placas
sinalizadoras que nos indicam a direo a seguir.

C. ESPRITO
A ltima categoria de tijolos usados para a edificao da personalidade diz respeito rea do
nosso ser pelo qual nos relacionamos com o mundo espiritual ou sobrenatural.
A "Nova Era" com suas correntes correlatas, como a "nova conscincia" e o "pensamento
novo" vm dando grande nfase ao fato de que o homem um ser espiritual. A cincia mdica, com
seu movimento holstico, est pondo em relevo as emoes, numa tentativa de utilizar os poderes e
recursos da alma para a cura das enfermidades.
A Bblia, mais antigo e fidedigno de todos os documentrios sobre o esprito do homem
declara o seguinte em Pv 20.27: O esprito do homem (o fator da personalidade humana que
procede diretamente de Deus) a lmpada do Senhor a qual esquadrinha as partes mais ntimas do
corpo.
A figura de uma vela cabvel neste contexto. Quando um indivduo se identifica com o
prumo de rejeio ao invs do prumo de Deus, ela comea a viver nesta posio inclinada e seu
esprito afetado prejudicialmente.
No oeste da frica foi observada uma situao bem singular onde a medicina no fazia
efeito. Jovens no vigor da vida, apenas deitavam e morriam sem nenhuma doena discernvel. Na
busca para tentar entender essa situao, foi pesquisado o passado destes jovens, e descobriu-se que

em cada caso um poderoso feiticeiro tinha colocado uma maldio na vida de cada um daqueles
jovens determinando que eles morreriam num certo dia.
O que aconteceu durante este tempo em seus espritos poderia ser comparado com a chama
de uma vela. Como cada jovem recebeu e creu neste fato, a chama da sua vela foi enfraquecendo
e comeou a morrer. Finalmente, como predito, a chama estava apagada.
Esta ilustrao aponta para trs tijolos na parede da rejeio:
DORMNCIA (DESISTNCIA) ...
AGONIA ...
EXTINO (MORTE).
Algo parecido com o que foi visto ocorrer com doentes em hospitais. verdade que h os
que se recusam a morrer. Mas outros entram nesse processo sem esboar a menor resistncia.
Uma pessoa que sofre rejeio diversas vezes, acaba se convencendo que rejeitvel.
Imediatamente as emoes vm confirmar essa ideia, e seu esprito se torna como que prisioneiro
dela. Comea a perder a esperana. Ento lhe sobrevm o ...
Desnimo. Para ilustrar a natureza desse tijolo, contaremos uma historinha. Um dia o
inimigo armou sua barraca num mercado para vender seus produtos. A etiqueta de maior preo
estava pendurada num objeto estranho de se ver. Quando lhe perguntaram o que era aquilo, o
diabo respondeu: desnimo, esta a minha mais poderosa ferramenta. Vou trabalhando numa
pessoa com essa ferramenta at que ela acabe chegando ao ...
Desespero. A pessoa fica num estado to deplorvel que ela perde suas esperanas em Deus.
Ela no consegue ver uma sada.
Gargalhando freneticamente, o diabo continua com sua trama. Uma vez que o homem est
no desespero, ele no mais um desafio para mim. Ao invs disso, ele se torna meu prisioneiro e
escravo. Como eu gosto de levar cristos ao desespero sobre seus ministrios, suas famlias, suas
oportunidades e at mesmo sobre suas vidas.
Um pequeno empurro, no tempo certo, numa pessoa que j no uma oposio ao reino do
diabo (devido ao desespero) pode fatalmente leva-lo ao suicdio.
O desespero leva a pessoa a um pessimismo e agonia espiritual to intensos que ele
constitui em no poucas ocasies uma PORTA ABERTA PARA O SUICDIO.

LADO DA REBELIO
Idi Amin Dada, o governante de Uganda um exemplo clssico
contemporneo de um homem com uma personalidade de rebelio na sua
forma mais extrema. Crescendo como membro dos Nubians, um grupo
itinerante de Uganda, Idi Amin continuamente mudava-se de um lugar
para outro com sua me. Ele nunca soube quem era realmente seu pai.
Em Uganda os Nubians so considerados a linha baixa da sociedade. A
mensagem que ele recebeu enquanto crescia era claramente de rejeio.
Quando ele entrou para o servio militar, ele comeou a exteriorizar esta
mensagem de rejeio que ele recebeu durante toda a sua vida e comeou a seguir o prumo da

rebelio. Ele desenvolveu um complexo de superioridade compensando sua origem humilde e a sua
pobre educao. Ele se transformou num soldado fantico, competitivo e desejoso de usar qualquer
coisa para ir o mais longe possvel nas suas ambies polticas. Seu heri era Adolph Hitler. Amim
foi responsvel pela tortura e assassinato de mais de 100 mil pessoas do seu prprio pas desde
1971.
A hostilidade de Amim era especialmente aparente no seu grosso sadismo de torturar seus
inimigos ates de lana-los aos crocodilos. Este controle possessivo era tambm visto na sua
determinao de sucesso atravs da fora bruta e falsidade.
Amim no conhecia fronteiras. Ele se transformou num defensor da prpria autoridade da
qual ele era incapaz de merecer ou obter. Ele no tolerava negociar com pessoas que questionavam
a sua autoridade, impondo a todos os opositores uma sentena de morte. Era a nica maneira que
Amim conhecia de silenciar quem questionada a sua autoridade.
Ele dizia: Eu, eu mesmo considero eu mesmo a mais poderosa figura do mundo. Isto
acompanhado por um esprito de dominao, manipulao, obstinao e de aceitar o ensino.

A. DISTORES DE CARTER EMOCIONAL

Ns tomaremos cada tijolo construdo representando um bloqueio ao desenvolvimento da
personalidade planejada por Deus, como tambm um bloco na parede do nosso corao. Ao
identificarmos estas caractersticas em ns, vamos adquirir as chaves para a mudana.
1. HOSTILIDADE (AGRESSIVIDADE)
A pessoa ferida reage ferindo. Muitas vezes a pessoa hostil devido insegurana. Seu
objetivo afastar os outros com medo de ser ferido.
A ira pode ser liberada de uma forma construtiva, mas se ela no for dominada pode ser
muito perigosa.
A ira, frequentemente, nasce de uma ferida e se essa ferida incessante, a ira tambm pode
ser. Enquanto no cessamos a ferida a ira permanece.
A pessoa que tem esse problema de temperamento porque possui um conflito interno
crnico, ou uma ferida profunda e aberta.
Quando a ira no acha uma sada aceitvel ela vem de uma maneira disfarada, atravs de
atitudes sarcsticas. Isto pode se tornar um ciclo vicioso, inicialmente sobre controle e depois
explodindo descontroladamente.
Com este tipo de pessoas muitas emoes podem acumular at depresses profundas que
se tornam o nico caminho de se exteriorizar.
Quando sentimentos feridos so cronicamente abafados eles podem vir tona em forma de
doenas mentais ou at desordens psicossomticas.
2. PRESUNO
Mesmo rejeitada, a pessoa persiste em auto afirmar a sua superioridade. Esta distoro
melhor definida como sendo: Eu tenho algo a mais que os outros, refletindo um alto grau de
vaidade pessoal egolatria.

Uma pessoa orgulhosa usualmente luta com a solido, ainda que tenha um potencial para
amizades, impedido pelo seu comportamento altivo e pelos comentrios arrogantes. Pessoa
sentem-se depreciadas e at mesmo rebaixadas atravs dessas expresses de superioridade.
Os sentimentos de valores e importncia dessas pessoas so fortemente aumentados custa
de rebaixar os outros, resultando na perda de companheirismo.
A pessoa por possuir as coisas que o mundo exige, sente-se superior e comea a impor-se
sobre os outros.
3. SOFISTICAO Artifcio do orgulho humano que objetiva impressionar os outros.
Essa distoro pode algumas vezes ser chamada pseudossofisticao. A prtica da
sofisticao frequentemente almejada por pessoas presunosas ou egocntricas. A palavra
sofisticao vem do grego sophism que significa falso argumento que intenta enganar. Sofisticar
significa voc alterar algum ou alguma coisa a ponto de priv-la de sua simplicidade inerente, com
objetivo de enganar. Significa ainda modificar algo com fins de adulter-lo ou torna-lo artificial.
As pessoas altamente sofisticadas na verdade so artificiais e falsas. Do a impresso de ser
equilibradas e tranquilas; procuram manter um ar de independncia e autoconfiana, tentando
mostrar que est tudo sob controle. No fundo, porm, so inseguras, sofrem do complexo de
inferioridade e diversos tipos de fobias.
A presuno e essa pseudossofisticao muitas vezes criam srios empecilhos a que
tenhamos bons relacionamentos afetivos. A primeira impresso que temos de outros com frequncia
provoca em ns uma reao muito forte, positiva ou negativa.
O orgulho e este tipo de pseudossofisticao frequentemente resultam em barreiras reais
contra um relacionamento amoroso.
4. ALTOS E BAIXOS
Dificuldade de se relacionar com as dificuldades. Sempre que os conflitos e presses
ocorrem todos sentem um pouco destes altos e baixos na vida.
Uma crise no decorrer da vida similar a um quebra-molas na estrada. Exatamente como
um carro absorve suavemente o choque num quebra-molas, indo para cima e para baixo, assim o
nosso humor. Isto algo normal, e assim como o carro eventualmente se estabiliza do choque,
assim tambm ns estabilizamos, a menos que nosso nvel de tenso (nossas molas) estejam no
extremo (fora de controle).
Neste evento nosso humor pode oscilar entre um estado de depresso ou de agresso. Isto
pode permanecer oscilando nos dois extremos. Estes altos e baixos podem ficar to srios que
causaro uma quebra no controle emocional, o que denominado de psicose.
Os altos e baixos so muitas vezes o resultado de tentar provar algo que no somos.
Expressamos uma fortaleza externa tendo de conviver nos momentos difceis com uma fraqueza
interna.

B. DISTORES DE CARTER INTELECTUAL

1. SUPERIORIDADE

Quando pessoas constantemente agem em superioridade, de uma maneira arrogante, isto

sempre indica que eles esto compensando os seus prprios sentimentos de inferioridade. (Quando
eles esto pondo algum por baixo a eles se sentem por cima).
A superioridade leva as pessoas a serem observadores crticos das falhas alheias. No fundo
so pessoas dominadas pela inveja, ou seja, elas se sentem bem em confirmar que as outras pessoas
esto numa situao pior que a delas.
Este ar de superioridade usualmente uma tentativa de disfarar e compensar sua dor,
reprimindo a inferioridade. A superioridade expressa uma personalidade em desequilbrio
devido rejeies sofridas.
Tal sentimento pode ter sido programado por um abuso de autoridade paterna, ou maltratos
na infncia, mas este tijolo de superioridade, muito frequentemente, isola os indivduos de manter
relacionamentos profundos na vida.
2. COMPETIO
Muitas pessoas so vtimas de uma criao errnea: s foram amadas e receberam
demonstraes de apreo quando procediam corretamente. O amor dos pais por elas era
condicionado. Seus pais estavam sempre exigindo que atingissem certos padres, como, por
exemplo, tirar boas notas na escola, ter excelentes desempenho nos esportes e em outras reas da
vida. Contudo, mesmo quando seus desempenhos eram os melhores possveis, eles ainda os
criticavam muito, e as demonstraes de apreo eram raras. Ao incentiv-las, usavam termos que
davam a entender que elas poderiam ter se sado melhores.
Quantas e quantas vezes algum pode ter ouvido a frase:
Nenhum filho meu pode tirar essas notas na escola!
O conceito que formou foi de que sem um bom desempenho em tudo no seria amado. Esse
amor condicionado leva a criana a estabelecer metas e padres inatingveis. por causa desse tipo
de criao que muitos adultos vivem tentando aprimorar seu desempenho na vida apenas para
receber a aprovao e o amor de outros. Algumas pessoas agem desse modo at com Deus.
Trabalham para ele no desejo de conquistar um amor j plena e liberalmente oferecido ao homem,
mas de que elas ainda no se apropriaram.
Os pais devem sempre declarar que amam seus filhos, no pelo que eles possam fazer, mas,
sim, simplesmente pelo que eles so.
3. DOMINANTE
Uma pessoa dominante pode ser definida como algum subjugado concupiscncia de
autoridade. Certamente esta pessoa se tornar numa fonte contnua de desrespeito e divises.
Um princpio de liderana ensina que presidir no reter autoridade, mas delegar
autoridade.
Hoje em dia, mais e mais as esposas esto no apenas desempenhando seu papel no
casamento, nas esto dominando todo o relacionamento conjugal. Esse tipo de situao existente
nos casamentos modernos est sendo alvo da ateno e de estudos dos socilogos.
O que est causando este significante vacilo em nossas famlias? Essa dominao
feminina fruto de sentimentos de insegurana que, por sua vez so causados por carncia
afetiva.

Os maridos ou no sabem ou j se esqueceram de como se ama a esposa. verdade que tm

desejo por ela, mas parecem ignorar a diferena entre lascvia e amor. Esses dois conceitos tm sido
empregados como sinnimos, quando, de fato, so quase antnimos, o oposto um do outro.
Quando o homem s se relaciona com a esposa na base da lascvia, ela se sente usada, e fica
insegura. O resultado um forte sentimento de frustrao que pode at causar frigidez. Numa
tentativa de evitar o problema, ela procura manipular o cnjuge de forma que ele atenda sua
necessidade de ser amada. Eventualmente, essas estratgias de dominao podem destruir o
relacionamento do casal, e isso que ocorre em muitas famlias hoje.
4. RGIDO
Ser rgido significa: no ser flexvel, difcil, emperrado, teimoso, duro. Cobram muito de si
mesmos e dos outros (zelo sem entendimento), condicionando o amor s suas exigncias prprias.
Uma pessoa rgida tem uma enorme dificuldade de se ajustar no relacionamento com outras
pessoas. Provavelmente vai viver continuamente debaixo de conflitos nos seus relacionamentos.
Est, devido sua rigidez, totalmente fechada para o ministrio da reconciliao que parte do
princpio de cedermos nossa vontade.
So aquelas pessoas que no podem suportar que esto erradas em suas opinies.
Constatar que as opinies dos outros so contrrias s suas ideias, no seu ponto de vista
interpretado como uma rejeio, sendo, portanto, um bom motivo para se sentir depreciado nos
seus valores e na sua importncia como pessoa.
Isto acontece porque sua identidade est rigidamente firmada nas suas ideias.
Uma pessoa rgida normalmente coloca a sua segurana em estruturas de um tipo ou de
outro como nossos lares, trabalhos ou escola. Qualquer pensamento de mudana pode provocar
uma forte reao.
Tal personalidade rgida provoca em ns um desenvolvimento tambm rgido. Um
exemplo disso pode ser ilustrado pela rigidez de um marido ao ver sua esposa tirando do lugar sua
cadeira preferida para uma limpeza.
Qual a nossa reao prpria quando nossas estruturas favoritas so retiradas de ns?
a nossa identidade baseada na familiaridade de nosso ambiente? Estamos dispostos a
mudar nossas opinies?
5. OBSTINAO (TEIMOSIA)
Uma histria nos contada nas Escrituras a respeito de uma mula obstinada. Mas no final
o dono da Mula, Balao, que provou ser ele o obstinado.
Uma pessoa obstinada e algum que certamente est espiritualmente cega devido a algum
tipo de idolatria. No caso de Balao foi a avareza. Ele conseguiu ser mais obstinado que uma mula.
A obstinao uma consequncia imediata da nossa rigidez. No estamos abertos para o
conselho e para as verdades que Deus est nos mostrando, e isto, principalmente, usando pessoas.
Muitas vezes somos at convencidos, mas no nos dobramos, queremos o que queremos e
pronto.
Homens muito obstinados como vemos na histria de Balao so uma das maiores
batalhas para Deus.

Obstinao sempre resulta de nossa insegurana a uma nova situao e consequentemente

a derrota em crermos em Deus e obedec-lo. Obstinao pode tambm resultar de hbitos rgidos
desenvolvidos em um perodo de nossas vidas, especialmente relacionados s figuras de
autoridade que negligenciaram ou abusaram de suas posies.
6. NO ENSINVEL
Algumas pessoas acham difcil aprender coisas novas. Para elas isso implica em rebaixar-se
a si mesmas, pois seu senso de identidade pessoal se acha associado ao conhecimento que possuem.
Quando enfrentam um problema, em vez de procurarem tirar dele alguma lio e modificarem o que
for necessrio, elas se veem envolvidas com uma crise de identidade.
A histria da igreja est marcada por divises causadas por esse esprito de resistncia ao
aprendizado. A Bblia no afirma que a nossa unio se consolidar quando obtivermos unanimidade
em questes doutrinrias. O que ela diz que nada poder nos separar do amor de Cristo. o amor,
e no o conhecimento, que nos ajuda a apender uns com os outros. Pelo amor, podemos comunicar
verdades uns para os outros e assim crescer at a estatura de Cristo, que o nico que tudo sabe.

C. DISTORES DE CARTER ESPIRITUAL

1. DESILUSO
A desiluso se expressa num estado profundo de incredulidade proveniente de uma forte
carga de rejeio e de desapontamentos.
Quando a decepo se torna crnica, isto pode desenvolver uma desiluso. Uma senhora de
meia-idade que fora trada pelo marido ter uma grande dificuldade em perdo-lo. Ela sempre
manter uma viso do seu marido tendo romances com outras mulheres. Ainda que nenhuma
evidncia seja estabelecida, seu casamento ficar sob tenso.
Se no corrigirmos esses falsos conceitos, eles podem acabar se tornando uma paranoia, uma
psicose, sendo necessrio ento um acompanhamento teraputico especializado.
Em ocasies como esta, nos vemos forados exercitar na cruz de Cristo, fazendo escolhas
determinadas no sentido de entregar nossa frustrao a Deus e o nosso perdo pessoa que nos
iludiu e desiludiu. S o exerccio da renncia pode quebrar as amarras da desiluso. Com isso Deus
nos cura e muda a nossa sorte.
2. RESSENTIMENTO E AMARGURA
Muitas vezes fruto da falta de conhecimento do carter de Deus.
Ressentimento nasce em nossos coraes quando ns falhamos em estender o perdo.
Quando desiludidos ou feridos por palavras, aes e reaes, estaremos diante de uma escolha: ou
perdoamos ou nos ressentimos.
Se ns perdoamos, ns estamos no lugar de sermos perdoados por Deus dos nossos prprios
pecados, mas se permitirmos ressentimentos em nossos coraes, estaremos colocando um tijolo no
caminho do perdo de Deus e abrindo uma porta para a amargura entrar.
A Bblia nos adverte a sermos cautelosos para permitirmos que nenhuma raiz de amargura
brote e permanea nas nossas vidas, pois atravs dela poderemos contaminar a muitos.

Quanto mais tempo ns permitirmos que a raiz de amargura cresa em nossos coraes,
mais doloroso e difcil ser o trabalho de remov-la. (O tempo s agrava a situao quando
escolhemos no perdoar). No perdoar se transformar amargurado e mais duro de esprito.
Amargura tem destrudo muitos casamentos, famlias, sociedades e ns no queremos que
isto nos destrua tambm.
Amargura pode tambm nos predispor a uma desordem mental e fsica, na qual s
poderemos ser vitoriosos se a tratarmos reagindo de imediato com uma atitude de perdo.
3. ESPRITO DE CRTICA
primeiramente uma pessoa muito ferida que tem sido criticada. Ela toma a mesma coisa
que a fere para ferir a outros. Ela no est de acordo com nada.
Quando no existe perfeio para ela, no existe sugestes, existe apenas crticas: Isso
est errado! , isso pecado!
Parte da insatisfao relativa a algo dela como uma pessoa. Nada a satisfaz, e ela toma
posio de superioridade e parte para a crtica.
Esta uma atitude muito comprometedora, pois a Bblia nos adverte que seremos julgados
pelas nossas prprias palavras: A nossa sentena sai de nossos prprios lbios.
Uma atitude crtica nos leva para o descontentamento, o qual nos retira a apreciao e a
gratido. Quando isto acontece, nossa ateno se volta para ns mesmos em forma de auto piedade.
Ns podemos tentar disfarar nossas crticas como sendo crticas positivas, mas isto
exatamente o oposto, por causa da raiz destrutiva. Sermos supercrticos negativo e pode destruir a
muitos.
Ns precisamos aprender a reconhecer e diferenciarmos o pensamento crtico (que nos
aperfeioa) e um esprito crtico (pelo qual podemos destruir outros).
4. ESPRITO DE CONTROLE E PERSONALIDADE POSSESSIVA
Esses dois tijolos da parede que envolvem o corao das pessoas esto muito interligados,
porque um leva ao outro. Ns podemos controlar os outros motivados pela nossa insegurana e
pelas nossas feridas, na tentativa de mantermos as coisas nas nossas mos.
Atravs de uma personalidade controladora, ns desenvolvermos uma possessividade onde
ns tentamos viver a vida de outros para eles. Esta distoro se torna numa arma letal em um
relacionamento porque asfixia a individualidade.
A possessividade pode assumir extremos, onde nos sentimos no direito no s de viver a
vida dos outros para eles, como tambm de tirar suas vidas. O resultado homicdio.

Manipulao
Vamos examinar agora aquele que talvez seja o pior de todos os tijolos de nossa parede. A
manipulao um trao de personalidade maligno e destrutivo, que tem o potencial de fingir amar,
mas que na realidade bloqueia e destri o amor. Por isso uma das principais causas de conflitos no
casamento, bem como de desintegrao familiar.
Podemos definir a manipulao como a tentativa de controlar pessoas ou circunstncias por
meio indiretos, simulados. O dicionrio Webster fala de manipulao como algo insidioso, ela :
Traioeira espera a hora certa para encurralar a vtima.
Sedutora perigosa, mas ao mesmo tempo atraente.
Sutil vai envolvendo gradativamente para que s seja percebida depois que j estiver bem
enraizada; possui um efeito gradual, porm cumulativo.
A maioria dos relacionamentos esto baseados numa manipulao dupla. Um quer que o
outro esteja bem apenas para sua autossatisfao. A motivao bsica cobrar e exigir ser amado
pelas pessoas, e quando estamos cobrando, na verdade nunca vamos receber. Jesus disse que quem
ama a sua vida perde-a, ou seja, quanto mais lutarmos para receber amor tanto menos seremos
amados. O caminho para sermos amados amando, e no exigindo amor dos outros.
A manipulao uma distoro grave e ao mesmo tempo sutil da Lei do amor.

Caractersticas da Manipulao (em contraste com o amor)

1) Desonestidade. Por natureza, a manipulao um ato desonesto. O amor, ao contrrio,
opera na base da sinceridade. Aquele que usa de manipulaes desonesto pois emprega
estratagemas, manobras, gestos falsos e encenaes. As vezes fica at difcil saber como aquele
indivduo de fato. O manipulador est continuamente se arriscando. A pessoa que ama, porm,
sente-se livre, sempre em paz consigo mesma. Pode ser autntica e totalmente sincera com os
outros.
2) Viso imperfeita dos fatos. O manipulador tem uma viso parcial das coisas; enxerga
apenas o que quer enxergar; ouve apenas o que quer. Mesmo que algum lhe exponha os fatos de
forma bem clara, em termos concretos, ele no ouvir uma palavra do que lhe dito. Todo o seu
pensamento converge para o proveito que pode tirar da situao, e por isso sua conscincia fica
cauterizada. Ele est enclausurado no seu ego e no percebe as necessidades alheias.
J a pessoa que ama consegue manter uma ampla diversidade de interesses e receber
impresses de diversas fontes. Ela no se acha presa a coisas; sua atitude calma lhe permite apreciar
a natureza, a msica, as artes, as belezas do mundo.
3) quer controlar. O terceiro aspecto da manipulao o exerccio do controle. O
manipulador vive como se estivesse sempre jogando xadrez, tendo como objetivo supremo dar
xeque-mate no adversrio. Precisa obter o controle da situao a qualquer preo, e por isso est
sempre concentrado no jogo da vida.
Qualquer pessoa que se obstina em controlar perde a sua prpria liberdade, pois vive na
tenso de no conseguir comunicar a impresso certa. Est tambm preso quilo que os outros
pensam dele. Aquele que ama, ao contrrio, no sente necessidade de controlar nada. E livre para
expressar-se e vive sem tenses. Todas as pessoas que amam entram no descanso de Deus. A pessoa
que ama no corre para a amargura se rejeitada. Nuca recebe uma correo como atitude de

rejeio, flexvel, no se condiciona atitude dos outros e no se condena indevidamente, pois

est em harmonia de carter com o Pai.
4) Desconfiana. Um quarto aspecto da manipulao a desconfiana. O indivduo de
esprito manipulador tem muita dificuldade em confiar nos outros, e em decorrncia disso no
consegue confiar nem em si mesmo. Est sempre maquinando algo para manter o domnio, o
controle da situao em seu relacionamento com os outros. O manipulador segue esta linha de
raciocnio: se eu sou infiel, todos devem ser.
Julga o pensamento dos outros tirando concluses do seu prprio corao. Com isso, ao
criticar algum, estar revelando mais sobre si que sobre a pessoa criticada.
O manipulador constantemente estuda como manter em suas mos o controle de seus
relacionamentos, enquanto que, a pessoa que ama goza de bons relacionamentos, pois sente-se
vontade para confiar.
Infelizmente muitos jovens ao se casar j o fazem com ideias de manipulao. Um rapaz se
casa com uma moa pensando apenas em ser amado por ela, ou a moa se casa para receber amor e
segurana. Ambos so movidos pelo desejo de manipular, o que um pssimo alicerce para o
relacionamento conjugal.
A essncia do amor dar e no receber.
Qual a definio bblica de amor? Amar iniciar um relacionamento com o objetivo de
dar. J na manipulao, busca-se um relacionamento com o objetivo de receber. Porque Deus amou
ao mundo de tal maneira que recebeu? No! Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu
seu Filho. Nosso conceito de amor acha-se to distorcido que nossa inteno ao amar algum
obter dele alguma coisa. O pensamento geral : Preciso de uma esposa (ou marido) . Mas no
essa a motivao que Deus determinou para o casamento. Ela destoa do prumo divino do amor. O
conceito de amor acha-se completamente distorcido em nossa sociedade. A mdia tem-nos
bombardeado com conceitos sobre algo que chama de amor, mas que na verdade no passa de
lascvia.
TIPOS DE MANIPULADORES
Diferentes golpes para diferentes pessoas
claro que as paredes no simbolizam apenas nosso sistema de defesa, mas tambm tipos
de personalidades que comeam a surgir das plataformas de rejeio ou rebelio.
Vamos ver quatro possveis perfis de personalidade e buscar entender como e porque eles
so desenvolvidos. Isso no so apenas formas, mas personalidades comuns entre ns.

Considerando o desenvolvimento do carter,

existem dois aspectos da personalidade: o herdado e o
adquirido. Muitas vezes difcil estabelecer uma linha
entre o que fixo (herdado) e o que varvel
(adquirido) na personalidade. Entretanto, as escrituras
nos do algumas linhas de direo. Neste estudo, ns
estamos focalizando o aspecto que adquirido, que
pode ser mudado. Em Ef 4.13, Paulo nos fala sore a
necessidade de crescer at a completa personalidade de
Cristo.
Vamos analisar
manipuladores.

aqui

quatro

tipos

de

1. O MANIPULADOR PASSIVO (A PERSONALIDADE CORDATA)

mais difcil de ser detectado pois sua estratgia de manipulao
dissimulada. Seu objetivo no exercer o controle, mas, sim, evitar
ofender os outros. Para isso, assume o papel do sofredor, do carente, e
muitas vezes utiliza o tijolo da auto piedade no objetivo de passar por
coitadinho, e assim obter o que deseja. Faz-se de infeliz e, nessa
condio, manipula os outros para satisfazer sua carncia afetiva.
Enquanto o manipulador ativo se impe para obter o que deseja, o passivo
abdica de algo com a mesma finalidade.
O manipulador passivo tem como referncia de vida o prumo da
rejeio, e por isso procura se acercar de importantes figuras de
autoridade no objetivo de satisfazer suas carncias emocionais. Para
entende-la melhor vejamos algumas das atitudes que assume:
Eu o ajudarei naquilo que voc quiser.
Estarei a seu dispor a qualquer hora.
Estarei sempre do seu lado.
Sempre demonstrarei apreo por voc.
Orarei por voc fielmente todos os dias.
Mas por outro lado, ela quer, da figura de autoridade, o seguinte:
Preste ateno em mim!
Demonstre apreo por mim!
Seja bom comigo!
Oua o que tenho a dizer!
Interesse-se por mim.
Quando eu precisar de voc, venha em meu socorro.
No me rejeite, nem me d decepes.
Essas pessoas podem dar excelentes assistentes e auxiliares. Geralmente so indivduos
eficientes e ativos, sensveis e carinhosos, sempre um passo frente do chefe. Os tipos de trabalho
que mais os atraem so o aconselhamento ou atividades que lhes permitam servir os outros.
As atitudes da personalidade manipuladora podem ser resumidas em duas frases:
Farei o que voc quiser!
Por favor, me ame!

Todavia o cordato pode representar muitos perigos no s para si, mas tambm para aqueles
com quem se relaciona. Ele busca acima de tudo a satisfao de sua carncia afetiva e de sua
necessidade de aceitao. E para isso no hesita em sacrificar certos princpios e at a verdade. o
tipo de pessoa que tende a procrastinar e a agradar mais aos homens do que a Deus. Devido ao seu
forte desejo de ser aceita e amada, acha-se vulnervel ao pecado da imoralidade. Se sofre uma
desiluso com a figura de autoridade, mesmo que tudo no passe de fruto da sua imaginao, ela
pode mergulhar fundo numa depresso ou rejeio. E quanto mais isso acontece, mais ela se retrai,
e sua capacidade de confiar em outros se reduz bastante. Muitos de nossos lderes espirituais tm
sucumbido ante esse lao sutil que a personalidade cordata, de outros ou deles mesmos.
Encontramos na pessoa de Saul um exemplo de personalidade cordata. Aps obter uma
grade vitria contra os amalequitas, o rei Saul desobedeceu ordem divina no sentido de que
destrusse os inimigos. Desejoso da aceitao e do reconhecimento humano, ergueu no monte
Carmelo um monumento em sua prpria homenagem. Como tinha temor dos homens e queria a
aprovao deles, no temeu a Deus nem lhe obedeceu. Essa atitude de complacncia acarretou a
perda do reino, em decorrncia de um gradual e infeliz declnio de sua liderana.
Quando um indivduo de personalidade cordata sofre muitos reveses, ele pode comear a
assumir outro tipo de personalidade.
2. O MANIPULADOR INDIFERENTE (A PERSONALIDADE DERROTISTA)
O manipulador indiferente distingue-se s outros por no gostar de ser
o maioral nem o sofredor. Alis at diz que no se importa com
posies. Mas quando afirma isso, na verdade, est manipulando a si
mesmo de forma sutil. Negando-se a admitir o que sente, engana-se a
si mesmo. Na realidade, ele se importa e se interessa, sim, pelo que
acontece ao seu redor. Mas ao negar e reprimir esses sentimentos,
manipula a si prprio. E faz tudo isso em nome do amor. Mas esse
tipo de atitude uma arma sutil e poderosa para destruir
relacionamentos.
- Ningum liga mais pra mim!
- Ningum me pe a par do que est acontecendo!
- Ningum mais tem tempo para conversar comigo!
- Ningum me visita mais!
- Ningum vem orar por mim quando estou abatido ou doente!
- Ningum gosta de mim!
Quem convive com esse tipo de indivduo, mais cedo ou mais tarde vai ouvir essas queixas. O
grande anseio dessa pessoa saber que querida, que til a outros. E h ainda outras falas tpicas
dessa personalidade.
- No adianta tentar mais!
- J fracassei tantas vezes!
- Sou um fracassado!
- Nunca vou conseguir nada!
- Vou ser sempre assim!
- No consigo mais viver assim!
- No d mais!
- Desisto!

- Deus, por que o Senhor no d um jeito em tudo isso?

Um exemplo desse tipo de indivduo Moises. Ela nasceu e foi criado sofrendo rejeio.
Afinal, ao ser repelido por pessoas de seu prprio povo, teve de fugir para salva a pele. Quarenta
anos depois, Deus o chamou para libertar os filhos de Israel da escravido, e ele teve a reao tpica
dessa personalidade: No dou conta!
Como acontece com a personalidade cordata, o ponto referencial do tipo derrotista o
prumo da rejeio. Mas em vez de voltar-se para a figura de autoridade, como faz o cordato, esse
segundo tipo afasta-se das pessoas, e recusa qualquer tipo de ajuda. Em muitos casos, depois de ter
sofrido e ter sido magoado por figuras de autoridade, tais indivduos vo pouco a pouco perdendo a
confiana que depositam em outros. No aceitam nem a possibilidade de viver outra experincia
dolorosa e por isso refugiam-se em sua armadura. E quanto mais profunda forem as mgoas
sofridas, mais impenetrvel ser sua armadura. Eles chegam a ponto de dizer:
No vou mais deixar ningum me magoar.
Mas deixando as personalidades marcadas por rejeio, que so passivas, vejamos agora as
da revolta, que so ativas. Analisaremos mais dois tipos de personalidades. O primeiro deles em sua
relao com a figura de autoridade, mais agressivo do que o seu correspondente o cordato.
3. O MANIPULADOR COMPETITIVO (A Personalidade Competitiva)
Esse um pouco mais verstil. Por vezes age como o dominador e
em outras como o sofredor, dependendo da situao. s uma
questo de mudana de ttica. mais habilidoso e chega a ser um
profissional na arte de criar formas de manipulao. Seu objetivo
ganhar, seja em que posio for. Todos os demais so seus
competidores.
Essa personalidade a que mais tem relao com nossa era
humanista e com a atual busca de amor e aceitao. A personalidade
competitiva talvez seja a mais comum das culturas ocidentais.
normal esse tipo de indivduo dizer ou comunicar o seguinte:
- Sou capaz e fazer isso a melhor do que qualquer um!
- Tenho resposta pra tudo. s perguntar.
- Vou lhe mostrar como se faz isso.
- Sou a pessoa mais indicada para fazer isso.
- Tirar frias pura perda de tempo.
- Pare com esse sentimentalismo!
- Seja forte! No deixe transparecer aos outros suas fraquezas.
Mas por outro lado tal indivduo gosta tambm de ouvir palavras de aprovao, e para isso,
poder comunicar, verbalmente ou no, os seguintes pedidos.
- Viu como executo bem meu trabalho?
- J notou como tenho excedentes talentos e habilidades?
- Percebe como sou indispensvel?
- Elogie a mim e a meu trabalho!
- Diga-me que sou impecvel, e estarei com o dia ganho.
- Nunca me diga que me considera um fracasso.

O que ele est querendo dizer o seguinte:

- No tenho defeitos; portanto, voc no tem outra alternativa: tem de me amar!
Desde a infncia, ele vem sendo sutilmente condicionado com a ideia de que para ser amado
e receber a aprovao dos outros, precisa vencer sempre, e no apenas isso, tem de esforar-se par
ase superar.
Um exemplo claro desse tipo de personalidade o evangelista maturo. Ele chega a uma
cidade exibindo uma energia sobre-humana, exige um tratamento cinco estrelas o melhor hotel, os
melhores restaurantes, telefone com linha direta para a igreja pagar a conta. Ao pregar, entrega
mensagens vigorosas, produzindo uma f entusistica. Mas depois que vai embora e a poeira
assenta, alguns fatos vm tona. Na sua passagem por ali, ele magoou muitos obreiros, que agora
sentem ter sido explorados e manipulados. Essa personalidade competitiva usa as pessoas para
realizar seus projetos. Na viso dela, o ser humano dispensvel; o projeto, no. Esse indivduo
pode acabar sofrendo do mal tpico de um super-empreendedor: entre um e outro momento de
grande desempenho sente-se deprimido e vulnervel.
Imaginemos um grupo de atletas correndo a maratona. Um deles tenta vencer logo a prova
partindo em alta velocidade, deixando para trs todos os outros. Mas a certa altura cai ao cho,
exausto. Contudo rene as energias que lhe restam e repete o processo percorre outro trecho em
grande velocidade, e mais adiante cai. Depois de vrias tentativas desse tipo, sua resistncia comea
a diminuir. Afinal, os outros corredores o alcanam e ultrapassam. Agora, em vez de ser o primeiro
colocado, ele o ltimo. E termina a competio exausto, frustrado e desesperado.
A personalidade competitiva, assim como esse atleta e o evangelista imaturo, pode sofrer
stress e tornar-se vulnervel a doenas fsicas e mentais. Muitas das adversidades que lhe sobrevm
ao ministrio coo a desestruturao de sua famlia ou a runa financeira so atos de Deus
tentando chamar sua ateno. Ali vai ele, cavalgando velozmente pelas trilhas do evangelho, quando
ento Deus como que o laa e derruba ao cho, e lhe diz:
- Ser que agora posso dar uma palavrinha com voc?
No se pode afirmar que Deus quem causa todas as enfermidades e reveses, mas no h
dvida de que ele se aproveita do impacto que tais males provocam para atuar em muita gente.
Um exemplo bblico de personalidade competitiva Jac. Chamado de suplantador. Jac
roubou de seu irmo Esa o direito de primogenitura. Isso feito, enganou seu pais j idoso no
objetivo de conseguir a bno do primognito, e em seguida foi obrigado a fugir para no ser
morto. Os vinte anos que passou em Har tambm no lhe trouxeram muitas alegrias, j que ali se
defrontou com um manipulador igual a ele seu tio Labo. Afinal, depois de passar vrios anos
competindo e tentando vencer, ele viu se esgotarem todos os seus recursos. No meio da viagem em
que iria encontrar seu irmo, sua constante luta contra Deus atinge o pice quando tem um
confronto como anjo do Senhor. Exteriormente, ele sai da luta com um defeito fsico. Mas, em seu
interior, acha-se renovado. Jac, que antes era um manipulador e empreendedor, agora Israel,
que significa prncipe com Deus.
Algumas das caractersticas das pessoas de personalidade competitiva so as seguintes:
- Acostumaram-se a pensar, desde criana, que tm de se sair bem em tudo;
- S recebiam aprovao quando se saam bem;
- Gostam de elogios, mas no sabem recebe-los com naturalidade;
- Seu senso de valor prprio se baseia no que os outros vo pensar deles;
- Precisam fazer um esforo mental para aceitar o fato de que outros podem am-los;

- No sabem receber crticas;

- Acham-se constantemente na defensiva;
- Tm dificuldade em ser espontneos;
- Em qualquer situao, querem sempre saber quais os regulamentos que a regem;
- Ao receberem um presente sentem-se constrangidos a retribu-lo;
- Esto constantemente se esforando para fazer alguma coisa;
- Tm muita dificuldade em controlar sua obsesso de tentar superar os outros;
- Tambm lhes muito difcil cultivar relacionamento profundos.
4. O MANIPULADOR ATIVO (A PERSONALIDADE CRTICA)
O nico pensamento desse indivduo manter o controle da
situao a qualquer preo. Quer ser o maioral e estar por cima em
tudo. Vive ressaltando seus pontos fortes, e nunca reconhece suas
fraquezas. No relacionamento com outros sempre aparece como o mais
forte, procurando tirar vantagem todas as vezes que puder. Acredita que
no deve compartilhar suas fraquezas. Poderamos apelidar este tipo de
manipulador como o Cristo Crtico.
Aqui vemos uma personalidade que surge no deslocamento do
prumo humano de rebelio onde a pessoa se afasta da figura de
autoridade de uma maneira mais agressiva. Quando no consegue se
sobressair numa situao, parte para a maledicncia e crtica. Voc pode
ouvi-los dizer:
- Veja como eu sempre me saio bem...
- Deixe-me falar como devia ser...
- Seja perfeito como eu e Deus...
- Eu sei que estou certo...
- Apenas me oua...
- Cuidado porque se voc errar...
- Sou eu quem manda aqui...
Outra faceta da personalidade crtica fazer afirmaes mais duras, de condenao:
Voc nunca vai melhorar, no ?
Voc um caso perdido. No tem jeito mesmo.
Voc um burro! Olha s a estupidez que voc disse!
Voc no faz nada certo!
Voc sempre atrapalha tudo, no ?
A culpa toda sua!
O que eles esto querendo dizer, na verdade, o seguinte:
Sei que ningum gosta de mim, mas de voc tambm no.
Um exemplo de um manipulador ativo (personalidade crtica) o da profetisa imatura.
Todos os domingos l est ela com sua aljava cheia de flechas, e j com o arco em posio para
dispar-las. Durante o culto, ela atira seus dardos com grande preciso e eficincia, pois entende
que sua misso manter todo mundo na linha, inclusive o pastor. Alm disso, constitui um
transtorno para esse ministrio, pois ele tem de passar a semana toda removendo as pontas de

flechas que ela prpria lanou nas ovelhas. O prprio pastor tambm por vezes alvo das flechadas
dela, principalmente se os sermes no estiverem do jeitinho que devem estar. claro que ela vai
ter muito oposio, mas ela considera que a perseguio faz parte do seu chamado, apenas
confirmando que suas flechas esto atingindo o alvo.
A personalidade que se manifesta exteriormente dessa forma tem no seu interior alguns
pressupostos muito significativos. Em primeiro lugar, ela perdeu a f no amor. Sofreu tantas
desiluses sem seus relacionamentos que chegou concluso de que no merece ser amada, e por
isso desistiu de amar. Depois, ao contrrio do derrotista que se esconde dentro da armadura, ela
tem uma reao mais agressiva para com essa situao. Ao atacar outros, seu intuito convenc-los
de que eles tambm no merecem amor. Acredita firmemente que os outros tm de fazer-lhe
companhia em seu sofrimento.
A correo efetuada por meio de atos de rejeio causa forte sofrimento emocional criana.
O pai ou me que utiliza esse recurso est destruindo o senso de valor prprio da criana, que perde
toda a motivao para viver. A correo tem de estar de mos dadas com o amor.
Judas, traidor de Jesus o perfeito retrato da personalidade crtica. Se tornando negativo e
crtico de Jesus e dos discpulos, ele no apenas condenou a mulher que ungiu os ps de Jesus
com unguento, mas culpou Jesus por permitir tal desperdcio. Esse esprito crtico levou-o a
trair o Filho de Deus. E sua amargura e auto depreciao finalmente o impeliram a tirar a prpria
vida.
CONCLUSO
Estes quatro perfis refletem uma tenso crescente. Viver nestas condies prejudicial,
causando muitos tipos de desordens e stress que debilitam e que podem at mesmo destruir as
pessoas. Estas quatro personalidades familiares podem ser consideradas excelentes construtores de
paredes em torno do corao.
Agora ns iremos espreitar atrs das paredes para ver um dos mais malignos
desenvolvimentos que responsvel pela sua cara feia, tanto na igreja quanto no mundo de
hoje.

ATRAS DAS NOSSAS PAREDES

De acordo com as estatsticas, mais pessoas morrem hoje em dia por comer demais do que
de forme. De fato, as pessoas cavam as suas prprias sepulturas com os dentes.
Concupiscncia de forma manifesta ou oculta tem resultado sempre em grande prejuzo
desde o comeo da humanidade. A serpente comeou com Eva e o fruto proibido, e desde ento,
aquela cena tem se repetido vez aps vez atravs dos sculos. Agora vamos espreitar atravs de um
buraco na parede para ver como os lderes israelitas continuaram esta tradio.
Ezequiel 8.6-12 Ezequiel nos fala que escondido atrs das paredes, os lderes de Israel
estavam tendo orgias idlatras, adorando a imagem de um deus canaanita chamado Asherh. Eles
tinham se desviado totalmente da verdadeira religio de Israel e estavam sendo indulgentes em
atos de rebelio e concupiscncia.

A mais penetrante viso sobre concupiscncia encontrada em 1 Joo 2.15, 16. Aqui a
concupiscncia da carne e a concupiscncia dos olhos so descritas como indulgncias
autodestrutivas.
CONCUPISCNCIA
Como que nos tornamos enlaados e escravizados por hbitos cobiosos que nos
prejudicam e at mesmo destroem nossa sade e as nossas vidas?
Vamos voltar com Ezequiel e espiar atrs das paredes do corao humano, as paredes que
por trs delas ns praticamos nossos pecados secretos e idolatrias.
Ns construmos essas paredes de defesa para nos proteger de inimigos que nos ferem. Esses
inimigos imaginrios ou reais, influenciam fortemente nossas reaes vida.
Mas o que acontece atrs das nossas paredes? Como nos tornamos escravizados por hbitos
cobiosos?
Na figura ao lado, a linha A representa uma
rejeio vinda de uma figura de autoridade
significante, suspenso como um prumo inclinado
deixando tudo torto na vida da pessoa. A emoo mais
imediata que a pessoa ter que lidar quando ela
experimenta a rejeio uma ferida ou dor interior.
A tendncia natural que as pessoas tentem
aliviar a dor em algum tipo de prazer. Ento, a figura
mostra o que podemos chamar de FUGA OSCILANTE.
O que as pessoas nem sempre admitem que prazer
apenas temporrio, e que elas mais tarde iriam oscilar
de volta para a dor, comeando assim, o mesmo ciclo
novamente.
A linha B representa a oscilao da dor em
direo ao prazer e a C a eventual volta para a dor,
comeando um outro ciclo.
Tipos de Falso Conforto (Prazer) Apetites fora de controle:
Comida: Anorexia Nervosa Uma condio de doena que ilustra esta fuga oscilante a
anorexia nervosa, que encontrada especialmente em mulheres jovens, que cheias de problemas
emocionais, podem deixar de comer a ponto de ficarem malnutridas ou at mesmo morrerem. A
maioria destes casos so filhas de pais ricos e bem-sucedidos que colocam exigncias grandes
demais para os seus filhos, frequentemente acima das suas capacidades. Quando os pais negam o
amor at que suas expectativas em relao aos filhos sejam cumpridas, as filhas experimentam
uma luta frentica para conseguir, motivadas por culpa e remorso, por falharem em viver acima
destas expectativas. Deixadas com um sentimento interior crnico de vazio e dor, elas ento fogem
para o prazer encontrado em comer. Quando o prazer termina temporariamente, elas esto tomadas
pelo medo da obesidade e de mais rejeio. Usualmente, ento, elas encontram um local privado e
induzem o vmito, ou talvez se voltem para os laxantes para perder calorias. Na tentativa de escapar
da crtica, as jovens mulheres adotam um estilo de vida de engano, comendo secretamente,
vomitando e negando. Infelizmente, cerca de 20% destas garotas morrem de m nutrio e suas

complicaes; outros 20% tem grande dificuldade para quebrar o ciclo da oscilao da dor para o
prazer baseada na cobia interior por aprovao.
Sexo: assim como ns temos apetites para comida e lcool, ns tambm temos apetite para o
sexo. Promiscuidade, imoralidade e homossexualismo esto desenfreados hoje mesmo a despeito da
ameaa da AIDS. Porque a concupiscncia tem se tornado to generalizada, muitos casais falham
em aprender o significado do amor verdadeiro na sua mais alta forma. A Bblia nos mostra que a
concupiscncia exige e se impe ao outro; ao passo que no amor, ele se sacrifica pelas necessidades
do outro. O desejo se apropria, no importa o preo a ser pago; ao passo que o amor d, seja qual
for o preo a pagar. O impulso de satisfazer um desejo, que mais primitivo e mais efmero, em
geral suplanta a meta de buscar um bom relacionamento, que mais sensvel e requer mais tempo
para concretizar-se.
Drogas: seja a receitada ou a adquirida ilegalmente tornou-se um negcio multibilionrio.
Muita gente hoje vive entorpecida, ou por drogas receitadas ou pelas auto aplicadas. Muitos jovens
e adolescentes, tentando fugir do sofrimento emocional que no conseguem suportar, esto
perdendo a juventude a prpria vida, devido a essa armadilha que o desejo pelas drogas.
Como lidar com a dor se no for pelo prazer?
Vamos ver uma outra alternativa de reagirmos dor da rejeio:
A SOBERBA DA VIDA
Em 1 Jo 2.15, 16, o segundo elemento soberba da vida, o qual descrito como sendo do
mundo e no do Pai. Voltando ao den, vemos como o diabo usou a associao da concupiscncia
e da soberba para estabelecer o pecado como uma base no jogo da vida.
Ado e Eva no puderam medir foras com a astcia e o engano movidos pela
concupiscncia e pelo orgulho, e desde ento, o homem tem sofrido em suas mos.
O poder de morte impetrado pelo orgulho e pela concupiscncia est espalhado pelos
campos de disputa da histria, como dizem as Escrituras:
Pv 16.18 A soberba precede a runa

Como podemos ver na figura ao lado, a

oscilao A representa o resultado da rejeio de
um modelo de autoridade.
Agora, a invs das emoes serem o
campo de batalha, a mente sobressaltada por
uma
inundao
de
pensamentos
de
inferioridade.
Em um empo ou outro, sempre lutamos com
tais pensamentos, mas normalmente as pessoas
reagem de diferentes maneiras. Os mais passivos
creem e aceitam sentimentos de inferioridade,
fazendo o melhor que eles podem debaixo das
circunstncias. Mas as pessoas mais agressivas se
levantam e se esforam para provar que, alm de
no serem inferiores, so de fato superiores, como
est refletido na oscilao B da figura.
Um bom exemplo desse comportamento o
humanismo ateu/secular, o mais forte movimento
filosfico de nossos dias. Numa extrema
manifestao de orgulho, o humanista secular
rejeita a Deus e tenta substituir a figura divina por
si mesmo. Mas ainda tem de reconhecer que o ser humano possui srias limitaes. Para compensar
tais limitaes, ele se desloca para a posio de superioridade na tentativa de provar sua prpria
divindade. Inicialmente, esse pensamento filosfico se apresenta sob a forma de tratamento mais
humano. Mas essa corrente de pensamento que levada a extremos pode ser considerada a filosofia
do super-homem, logo d lugar a sentimentos de frustrao. Ela o homem como um produto que
precisa ser aperfeioado a qualquer preo. Portanto ele s tem valor se atingir a perfeio em tudo.
Seguindo essa tese, seus defensores apoiam medidas como a eutansia, o aborto seletivo e os
bancos de esperma, que, sob seu ponto de vista, so mtodos lgicos para se eliminarem os
deficientes, e se obter uma espcie superior.
por causa da influncia do humanismo secular no pensamento da sociedade ocidental que
muitas pessoas se acham cadas beira do caminho da vida, vtimas de casamentos desfeitos,
famlias divididas e perda da sade. Os efeitos destrutivos dessa filosofia so incalculveis.
Mas houve quem se rebelasse contra essa filosofia, como por exemplo os hippies, da dcada
de 60. Adotando um estilo de vida que julgavam melhor para o ser humano, eles davam uma
importncia toda especial ao indivduo e humanidade. Infelizmente, o movimento se degenerou,
partindo para o abuso de drogas, a imoralidade e o modismo alimentar. Muito dos jovens que ali
buscavam a liberdade terminaram numa priso ainda mais impiedosa. Esses jovens desiludidos
resolveram abandonar as velhas tradies, pensando romper com a sociedade, e acabaram
descobrindo que as novas ideias eram mais destrutivas, e sutilmente os estavam conduzindo para
uma filosofia e uma existncia depravadas.
Por outro lado, nem todo mundo assume uma atitude de franca revolta. Alguns preferem
lutar com todo empenho para ser o melhor em alguma coisa. Quando, aparentemente, sobem na
vida e alcanam o pice, descobrem que sua carncia afetiva havia se intensificado devido
solido. A soberba da vida o que chamamos de movimento pendular da luta: o indivduo luta, se
esfora, e se empenha incansavelmente para provar sua superioridade e poder e poder assim ser

aceito pelos outros. Esse tipo de mentalidade no aceita fracassos; e, para ele, os fins justificam os
meios.

A OSCILAO DA ALMA
NVEL 1 EMOES
A figura ao lado nos d um outro passo nessa
oscilao da alma. Aqui ns vemos tanto a
CONCUPISCNCIA quanto o MEDO como
catalisadores para uma OSCILAO EMOCIONAL,
fugindo da dor para o prazer. Ns j discutimos como a
dor interior pode ser aliviada pelo prazer, o que
quando compulsivo ou se torna um vcio qualificase como concupiscncia.
Medo tambm pode se desenvolver, tanto o
medo de ser deixado sem prazer, ou o medo de se
tornar um escravo do prazer, ou ambos, como no
alcoolismo por exemplo.
NVEL 2 MENTE
Por outro lado, ORGULHO e IRA, podem ser
catalisadores para um OSCILAO DA MENTE. Por exemplo, um homem tentando subir de
cargo pode ter um programa interior escondido par tentar provar que no inferior, mas superior
aos outros, e para isso pe o seu orgulho em ao. Quando um dia, repentinamente demitido, o
seu orgulho profundamente ferido e oscila para pensamento de ira. Ainda que ele possa
aparentar estar controlado, em princpio, sua hostilidade interior expressa abertamente com sua
famlia, uma vez que ele vai para a casa. Da mesma maneira, quando alguns de ns oscilamos para
a superioridade, cobertos de orgulho e de justia prpria, ns iremos mais tarde oscilar para a
inferioridade quando este orgulho for ferido atravs de uma falha ou rejeio. Ira e hostilidade
podem vir tona como uma precipitao do orgulho ferido.
NVEL 3 - VONTADE
Depois disso, a terceira parte da alma, chamada vontade, grandemente enfraquecida.
Como a vontade continua a ser manipulada pela mente e emoes, a confuso se instala.
Tenso exausto constroem um ponto de instabilidade, causando desmoronamento de uma forma
ou de outra, como est ilustrado na figura que se segue. Em cada uma dessas oscilaes da alma,
atravs das emoes, mente ou vontade, ns iremos ver concupiscncia, medo, orgulho, ira e outro
ingredientes minando as paredes da personalidade at que elas caiam, em partes ou inteira.

Quando ns vamos acima dos limites da presso que podemos suportar, iremos entrar numa
zona de esgotamento nervoso. As paredes que temos construdo podem ir desmoronando em um
colapso do controle sobre as nossas vidas, incluindo as funes espirituais, mentais e fsicas.
A epstola de Tiago (Tg 1.6-8) se refere mente dobre que no original grego melhor
traduzida por alma dobre. *Ns podemos dizer que um indivduo tem dois jogos de mente, que
guerreiam entre si. A figura ao lado ilustra isto com a rejeio como um jogo de mente e a
rebelio como outro. Se ns oscilamos entre eles, nos tornaremos cada vez mais instveis e
intensificaremos nosso potencial para o colapso.
A sade mental e emocional ento se torna precria. O contexto da palavra mente dobre no
livro de Tiago se refere causa da incredulidade, declarando que um homem de mente dobre
inconstante em todos os seus caminhos. A palavra todos
aqui conclui que doenas mentais ou colapsos podem
resultar das oscilaes da alma trazidas pela
concupiscncia, medo, orgulho e ira. Ento, ns iremos
comear a oscilar de volta e assim por diante, de uma
maneira agressiva e descontrolada, como mostrado na
figura.
Deus tem um caminho para estas paredes de rejeio
e rebelio vire abaixo, de uma maneira mais construtiva e
curadora.
ESTE CAMINHO O QUEBRANTAMENTO,
onde damos ouvidos ao Esprito Santo.
Na verdade, no temos muita alternativa: ou
quebramos esta parede pelo arrependimento no seu
significado total, ou as tormentas da vida vo acionar esta
oscilao na nossa alma que mais cedo ou mais tarde assume
uma frequncia ressonante onde tudo vem abaixo.
Resumindo:
Ou quebrantamos ou seremos quebrados pelas tempestades da vida.
Ao detalhar todos estes pontos sobre a personalidade humana, queremos que cada pessoa
tenha em mos uma radiografia da sua personalidade dada pelo Esprito Santo.
Este o trabalho mais rduo: nos vermos integralmente como Deus nos v.
Mas este tambm um trabalho compensador, pois aqui obtemos as chaves para as
mudanas necessrias. Conseguimos um alvo fixo. No estamos mais batendo no ar, temos um
objetivo traado para o arrependimento. No estamos mais envolvidos por uma soluo que no
traz uma real esperana onde mendigamos oraes ou oramos oraes vagas sobre os nossos
problemas, mas estamos firmados numa soluo slida que a obedincia ao arrependimento
pleno e definido traz para as nossas vidas.

PASSOS PARA A RESTAURAO

1) Revelao definida de como est estruturada a nossa personalidade (visualizar a radiografia a nossa
personalidade);

2) Identificar as rejeies que nos traumatizaram, os modelos de autoridade que executaram estas
rejeies, nossas escolhas erradas que se tornaram em falhas ou pecados crnicos em virtude disto;
3) Perdoar os modelos de autoridade que falharam conosco, nos responsabilizando por nossas escolhas
pecaminosas (s ficamos feridos porque escolhemos);
4) Confessar as CULPAS (Lv 16.21, 22 Confisso = Remoo), crendo no princpio da cura
expressado pela palavra do Senhor, crendo na orao da f e crendo no perdo de Deus. (Lv
26.40);
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai pelos outros para que sareis; a orao
feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5.16)
PERDO est relacionado com os nossos pecados, e a CURA com as nossas CULPAS.
Jesus morreu pelos nossos pecados quanto pelas nossas culpas e feridas.
O que encobre as suas transgresses, nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa,
alcanar misericrdia. (Pv 28.13)
Um grande segredo para deixar a transgresso confess-la. Acionamos pela humilhao a
graa de Deus em nosso favor.
Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a
salvao. (Rm 10.10).
Deus quer chegar no ponto onde no queremos que ele e nem ningum chegue nas nossas
vidas. Este o ponto da cura
O grande golpe sobre o pecado exp-lo. Quando expomos nossas fraquezas, pecados e
vergonhas, Deus nos far fortes, santos e de forma alguma se envergonhar de ns.
5) Perseverar na posio tomada (estar no lugar de permanncia em Cristo), desenvolvendo uma
vida aparente com Deus e com as pessoas
E abaixar as altas fortalezas dos teus muros; abat-las- e derrib-las- por terra at o
p. Naquele dia se entoara um cntico na terra de Jud: Uma forte cidade temos, a que Deus ps a
salvao por muros e antemuros. (Is 25.12 e 26.1)
Nunca mais se ouvir de violncia na tua terra, de desolao nos teus termos, mas aos teus
muros chamars salvao, e s tuas portas louvor. (Is 60.18).
Deus no s quer derrubar as muralhas de autoproteo que nos aprisionam, mas
tambm levantar na nossa alma muros de salvao. S depende apenas de ns.