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Eclesiales

ANTE UNA RENUNCIA


QUE NOS DUELE
El riesgo de lo demasiado humano
Si en la historia de la Iglesia han existido casos de pontfices abdicantes -algunos de
ellos, incluso, formalmente elevados a los altares, sin que la tal dimisin, al parecer,
resultara obstculo-; y si el mismo Derecho Cannico prev la posibilidad de tan
excepcional resolucin, lo primero que con cierta simplicidad podra decirse es que
la Iglesia seguir su curso bajo un nuevo Papa, prximo a elegirse; y que nosotros, los
fieles de a pie, continuaremos aportando lo nuestro hasta que Dios nos llame. No
habra lugar para la afliccin o el enojo.
Pero no estamos seguros de que corresponda tanta simpleza de anlisis. Por lo
pronto, por el texto mismo en que Benedicto explica su actitud. Nos duele como
propio el abatimiento que confiesa. Sangra nuestra misma herida al saberlo preso de
la infirmitas. Desvlanos el mismo insomnio ante la encrucijada y la peripecia, y nos
admira que an as, ofrezca sus ltimas fuerzas para servir a la Iglesia con la oracin
y la clausura. Pero todo esto es demasiado humano, y si se nos permite la franqueza,
podra resultar ms clculo que plpito, ms desconfianza en la fragilidad de los aos
que abandono confiado a la Divina Providencia. Tal vez, incluso, podra resultar
demasiado comn y corriente para tratarse del Vicario de Cristo. O excesivamente
ordinario para quien sabe que la sillapetrina antes tiene la forma de una cruz testa al
piso que la de una mecedora. Importa nada lo que piense el mundo, pero importa
todo no pensar u obrar como el mundo.
Acaso por esta distincin que enunciamos se explique que dos voceros de la nadera
progresista pudieron traducir a trminos inequvocamente modernos y mundanos
cuanto ocurre. Meja, hablando de stress; y Bergoglio celebrando el gesto
revolucionario, ante quienes, hasta ahora, lo acusaban de conservador a Benedicto
XVI. Si el uno psicologiza y el otro ideologiza lo sucedido, no es nicamente por las
sendas y burdas deformaciones doctrinales que padecen, sino por la naturaleza
misma del hecho que, como decimos, trasunta una cierta perspectiva demasiado
humana. Es un trono bendito el que se est abandonando. No puede ser considerado
como una jubilacin por invalidez. Tampoco como quien declara clausa una oficina el
ltimo da hbil de mes, en el horario de cierre, tras una despedida con aplausos y
emociones a granel.

Extraos encomios a la debilidad


El segundo factor que conspira contra la llaneza del anlisis es la larga serie de
conjeturas que se han echado al ruedo, sin que puedan ser sofrenadas con alguna

prueba contundente en sentido contrario.Dirase que a dos campos se acomodan las


tales hiptesis.
En uno surge la inevitable posibilidad de una oscura maquinacin palaciega que haya
forzado la dimisin. Sobran las razones para pensarlo, pues en todos estos aos los
sectores progresistas no han hecho otra cosa ms que pedirle al Papa la caducidad de
su mandato. El tenebroso manifiesto de Hans Kng y los suyos, lanzado formalmente
hacia el 2010, ha visto sus clusulas cumplidas con esta penosa noticia anunciada en
la festividad de la Virgen de Lourdes. Era inevitable entregarles tamao trofeo al
coro enorme de trnsfugas que no cesan de festejar lo acontecido? No haba, no
hay, entre la grey y los egregios, fuerzas suficientes para evitar el atropello? No se
supone, por sobre todo, que el heredero de Cefas, el fiel y rudo Pescador de Galilea,
debe conducir la Barca tanto ms cuanto las tempestades del mundo lo sacuden por
cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, como reza el mismo y doliente
texto del desistimiento?
Coopera a contrarrestar este eclipse del sentido de lo sagrado, y estas
divisiones que desfiguran el rostro de la Iglesia y ponen en peligro su
unidad, males ambos de los que habl el pasado Mircoles de Ceniza, el que se
presente el mismo Santo Padre eclipsado o doblegado por los achaques de un tiempo
convulso y de una ancianidad avanzada? Guarda congruencia tamao
reconocimiento, con lo dicho dos aos atrs a PeterSeewald, cuando desde las
pginas de la obra Luz del mundo sostuvo que "no se puede escapar en el momento
de peligro y decir: que se ocupe otro? Hay acaso peligro mayor que constatar el
eclipse del sentido de lo sagrado?
Se equivocan quienes deifican al Papa -quienquiera sea- o quienes lo suponen
nimbado de los atributos de los antiguos titanes. Se equivocan adems quienes lo
conciben al modo de un soberano hiratico, cuyo nimo sera tan inconmovible y
rgido como ciertos barrocos oropeles. Y rechazo grande sentimos por cuantos
reclaman duro calvario al Pontfice desde el carnaval en que habitan. Los corajudos
en pellejo ajeno nunca sirvieron de mucho. Pero vaya si yerran cuantos lo pretenden
o justifican como al uomo qualunque, desvinculando su persona, necesariamente
frgil, al igual que la de todos nosotros, de la misin que le cabe, necesariamente
frrea y acerada, como la de ninguno de nosotros. Por algo deca el monje San
Norberto de Magdeburgo, que la silla de Pedro exige la conducta de Pedro. El
Papa no tiene dos naturalezas, como Aqul de quien es vicario. Pero tal vicara,
libremente aceptada, lo obliga al herosmo. Al herosmo cristiano, entindase; no al
del Olimpo o el Walhalla. A un herosmo que no busca el protagonismo o el
resplandor personal, pero s el de la Divina Persona, cuyos nudos le toc atar y
desatar en la tierra. No somos nios para ilusionarnos con un pontfice
repartiendotiarazos al galope. Pero dado que no la calma sino la tempestad arrecia
-intensa y daina, como pocas veces- tampoco puede ser lo ms aconsejable andar
desmontando la cabalgadura.
Desconcierta un poco, en consecuencia, este elogio de la debilidad o de la rendicin
que algunos plantean. No nos resulta posible imaginar a un Cristo que se pone tres
cadas como plazo mximo para subir al Glgota. Y si amamos estremecidos
aquellasdesplomaduras gloriosas, es porque de todas ellas, el Cado, recuper la
vertical del cielo. Ha sido el Padre Diego de Jess, en su notable libro Mito, plegaria

y misterio, el que nos record un texto de Lewis, segn el cual, Dios es ms que un
dios; no menos. Y comentndolo acota: el majestuoso Logos eterno, al ingresar a
nuestro opaco mundo fctico, lo hace sin dejar colgada su divinidad en el perchero
del zagun trinitario. Los intrpretes de esta renuncia petrina como el triunfo de
la relativizacin del Pontificado, de la knosis del vicario para que slo quede la gua
de Jess, parecera que quieren dejar colgada la irrepetible y singularsima y
exigente majestad de la vicara en algn perchero sin brillo de los despachos
vaticanos.

Lo estratgico por encima de lo sobrenatural


En el otro campo se mueven las conjeturas de quienes ven tras la renuncia una
cuidada estrategia ajedrecstica para asegurar la continuidad de la misma lnea,
pero en manos de un joven y vigoroso timonel. Estamos escuchando demasiado esta
especie, con tanto desagrado como la de los apologistas de la
responsabilidad petrina reducida no ms que a la de ese hombre que cruza la calle,
del que hablara Merleau Ponty.
Hara falta la capacidad y la ciencia de Malachi Martin para descifrar esta segunda
clave de la renuncia pontificia. Y aunque las novelas del clebre irlands poseen
entramados autnticos y veraces, aqu la crasa realidad sobrepuja cualquier legtima
figura literaria. A fe nuestra hemos de sostener que no vemos en la personalidad del
Papa Benedicto XVI ningn rasgo dominante que lo acerque al perfil de un
diestro maniobrador de poderes. Antes bien, sus fragilidades y defectos, con
repercusiones incluso en el delicado terreno de la integridad doctrinal, ms resultan
ser la consecuencia de una inhabilidad para el gobierno, que de una destreza para
hacerse continuar. Se lo ve tan honorablemente ajeno a la problemtica del poder,
dira Guardini, como puede estarlo un hombre de contemplacin y de seriedad en el
estudio.
Pero an as, y si fuera cierta esta maniobra sucesoria tramada con un puado
deseguidores,el Santo Padre no puede ignorar que su retiro desata entonces algunos
de los demonios de la democratizacin de la Iglesia, convirtiendo un sitial
tradicionalmente monrquico en un puesto sujeto al voto arreglado. Una especie
de fraude patritico, reemplazando los atrios de Balvanera o Pompeya por los
corrillos de Roma, de donde nunca se dijo que el humo de Satn se retirara. No
queremos que suba Po XIII por haber ganado las internas, tras estudiada tctica de
Ratzinger. Queremos que el Espritu Santo impere, sane, salve y vivifique.
Algunos entendidos, que no es nuestro caso,han hecho notar que uno es el poder del
orden y otro el poder de jurisdiccin; y que si el ordinis potestas fuera indeleble, y
por tanto inabdicable, como todo lo indica, tendramos, tras el prximo cnclave, el
caso potencialmente anmalo de un doble pontificado virtual. Si el sucesor de
Benedicto lo hereda espiritualmente, ser una cosa. Si lo contrara, la bicefalidad se
har notoria, siquiera por tcito contraste. Otra vez los interrogantes nos asaltan:
Era necesario, en medio de tamaa crisis eclesial, como pocas veces grave y
confusa, someter a la Esposa y a sus hijos a tamao estremecimiento? O es que el
verdadero nombre de la crisis -y ahora se nos revela- es el estremecimiento de la
Esposa, que no puede evitar siquiera su Pastor Universal? O es que el otro nombre

de la crisis, no menos intranquilizante, es que, a fuer de habituamiento, los


bautizados crean que ella no existe y que slo es un exageracin de algunos
tradicionalistas?

No ha dicho an las ltimas palabras


Conocido y til es el principio que nos dice: interius non iudicat Ecclesia. Nadie sino
Dios puede saber y pesar con justicia lo que acontece en el alma atribulada del
Cardenal Ratzinger. Que se baj de la Cruz, no podra decirse sin liviandad
manifiesta. Su cuerpo y su alma, hace largo tiempo, que semejan la convexidad y la
concavidad del Leo. Pero que la llev hasta el final, tampoco podramos decirlo;
entre otras cosas, porque an no ha sucedido ese final.
En efecto, mientras trazamos estas lneas, el Papa sigue hablando como tal; y parece
querer decirnos cosas que antes no haba dicho. El 14 de febrero, en el Aula Paulo
VI, improvis una jugossima charla ante el clero de Roma, cuyo ncleo central fue el
Concilio Vaticano II. Dara la misma para un anlisis aparte, si estuviramos en
condiciones de hacerlo. Porque, por un lado, describi y ratific su entusiasmo
puesto desde el principio en aquella discutida asamblea. Entusiasmo provocado por
objetables razones, digamos de paso. Por otro, desenmascar valientemente la
maniobra periodstica iniciada conjuntamente con el Concilio para desnaturalizarlo y
tergiversarlo, hasta el punto de que el Concilio virtual era ms fuerte que el
Concilio real. Pero a modo de corolario, sell sus palabras diciendo: Me parece
que despus de cincuenta aos, vemos cmo este Concilio virtual se rompe, se
pierde y aparece el Concilio autntico, con toda su fuerza espiritual.
Es difcil ver los bienes que se han seguido de esta supuesta irrupcin del Concilio
autntico, cuando es el mismo Papa el que se despide retratando con agobio que
la lacizaa ocupa mayor lugar que el trigo dentro de la Iglesia. Y cuando con una
lucidez llamativa reconoce sto, que no debemos perder de vista como objeto de
reflexin: En retrospectiva, creo que fue muy bueno comenzar por la liturgia [en
el Concilio]. As se mostraba la primaca de Dios, la primaca de la
adoracin [...]. Luego estaban los principios: la inteligibilidad, para no estar
encerrados en un idioma que no se conoce y no se habla; y la participacin activa.
Por desgracia, estos principios a veces se malinterpretaron. La inteligibilidad no
quiere decir trivialidad, ya que los grandes textos de la liturgia -an cuando estn,
gracias a Dios, en la lengua materna- no son fcilmente inteligibles; necesitan una
formacin permanente del cristiano para que crezca y entre ms profundamente en
el misterio, y as pueda entender.
Si el sucesor recoge este breve programa: no al falso participacionismo litrgico y a
la trivializacin de la inteligibilidad mistrica, no ser en balde su legado. Pero si
esto se pens desde siempre, por qu no se fue ms categrico para impedir el
conjunto de calamidades, problemas y miserias, como llama el mismo Santo Padre
en su coloquio, a los efectos de ese predominio del Concilio virtual? Por qu no se
tiene en cuenta la posibilidad de que tales males no hayan sido slo ni
principalmente causados por los medios distorsionadores, sino por algunos de los
mismos padres conciliares y del apartamiento de la ortodoxia?

Te acordars del Viento ingobernable


Lo que juzgamos aqu, con amor filial y respeto de sbditos, son hechos; tomando la
palabra juicio, principalmente en su acepcin lgica. Y ese enjuiciamiento lgico de
lo que sucede nos embarga de inquietud y de perplejidad. Hubiramos anhelado que
ciertos y valiosos pasos que se dieron bajo el pontificado de Benedicto XVI para hacer
respetar la Tradicin, hubieran sido completados y conducidos a su plenitud.
Hubiramos deseado, simtricamente, que aquellos otros pasos vacilantes o errticos
o desencaminados, se revirtieran definitivamente. Sobre todo, porque no fueron
leves esos pasos torcidos, y un fruto al menos de los mismos hoy se torna patente.
Pues es muy raro que la renuncia de un Papa sea ms llorada en el Estado de Israel
que entre el clero catlico. Ahora slo queda confiar en el Parclito. Confiar y rezar
intensamente; y pedir perdn por nuestros pecados, sin excluir el que podra
constituir el no haber hecho lo suficiente para que las fuerzas del Pontfice no
llegaran a esta extenuacin.
A falta de mejores acentos, golpeados por la tristeza doblemente cuaresmal del
momento, nos alimenta en algo la esperanza, el canto dedicado a Pedro del
inolvidable fraile Antonio Vallejo:
No siempre navegaba
segn su arbitrio: alguna vez, un viento
de incierto origen y de humor ventico,
lo arrastr a imprevisible derrotero [...].
Siendo viejo,
a punto, ya, de coronar la suma
autoridad con el honor supremo,
se acordar del Viento ingobernable [...].
Lo sentir cimbrar; y oir un revuelo
de guilas y de togas; y la infame
algazara del circo. En el recuerdo
adorable, tambin oir, concreta,
clara, la obscura frase del Maestro:
-En verdad, en verdad te digo,Cefas:
cuando ms joven, eras t muy dueo
de ceirte y de andar por dondequiera;
extenders, un da, siendo viejo,
tu diestra y tu siniestra;
y otro, no t, te habr ceido y puesto
donde t no quisieras.
Dios le d a Benedicto, siendo viejo, y a su sucesor, siendo quien fuere, la gracia
de no desertar del Viento, ni del Duc in altum, ni de la pesca milagrosa. La gracia de
no ser dueo de andar por donde quiera, sino de preferir la diestra y la siniestra
ceidas al Madero, para salvar con sangre el honor de la Verdad.

Antonio Caponnetto

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