Arte Mudjar en Sevilla

Cuando el rey de Castilla y Len. Fernando III, entra en Sevilla en el ao 1248, lo hace en la capital de
Al-Andalus. Si Crdoba domin el panorama poltico del Islam en Espaa durante los primeros tres siglos
de su presencia, Sevilla ostent la capitalidad desde la llegada de los almohades a mitad del siglo XII,
siendo una urbe de gran extensin con numerosos palacios y mezquitas.

No es difcil imaginar la belleza de esta ciudad a la llegada de los ejrcitos cristianos. Sin embargo, como
ocurri en otras latitudes durante los reconquista, los vencedores se resistirn inicialmente a emplear el
lenguaje artstico que encuentran.

Parece que, orgullosos de su victoria, quieran preservar la pureza de las formas artsticas propias, es
decir europeas y cristianas, que en aquellos tiempos no son otras que la sobriedad y monumentalidad de
la arquitectura cisterciense.

Progresivamente este planteamiento se relajar y sucumbir ante la fascinacin ornamental del arte
musulmn.
En efecto, como se ve en Toledo, Crdoba y Aragn, la mudejarizacin del arte y arquitectura cristiana
se incrementa a medida que pasa el tiempo. Las iglesias incorporan decoracin mudjar, no slo en las
techumbres sino en los vanos y la decoracin mural. Tambin los reyes y nobles se ven seducidos por la
sensualidad de las formas islmicas y se construyen palacios de excelsa belleza.

El mudjar de Sevilla a medida que se desarrolla va a emplear el lenguaje decorativo y formal almohade
combinndose con el cisterciense, gtico y renacentista cristiano.

Veremos ampliamente el empleo del arco tmido (de herradura apuntado) remetido y encuadrado por
falso alfiz, el arco polilobulado apuntado, el mixtilneo y la decoracin de sebka, un entramado mural de
arcos mixtilneos y laceras de ladrillo cuyo resultado visual es una especie de red similar a rombos y que
podemos ver en los muros de la Giralda almohade.

Se puede clasificar el Mudjar Sevillano en base a diferentes criterios pero los ms lgico es hacerlo en
funcin del uso del edificio: arquitectura mudjar religiosa (las iglesias bajomedievales) y la arquitectura
mudjar palaciega al servicio de reyes y nobles.

Para esta seccin dedicada al Mudjar de Sevilla, hemos elegido algunas iglesias alfonses, el gran
Palacio - Alczar Real y otro bello palacio, la llamada Casa de Pilatos.

Arquitectura religiosa: la Arquitectura Alfons en Sevilla

Como ocurri en Crdoba, tras la conquista de Sevilla, Fernando III estableci parroquias en diversos
barrios para dar servicio religioso a los nuevos ocupantes cristianos. Al principio, simplemente se
consagraron y reutilizaron mezquitas musulmanas por lo que la ereccin de nuevos edificios tardara
dcadas en iniciarse.

De ah que la denominacin de iglesias fernandinas sea incorrecta, pues los primeros templos
construidos ex-novo en Crdoba y Sevilla datan ya de tiempos de Alfonso X el Sabio, en las ltimas
dcadas del siglo XIII y la primera mitad del XIV.

Un dato muy importante a tener en cuenta es el dramtico terremoto que asol Sevilla en el ao 1356 y
que oblig a la reparacin o reconstruccin de estas iglesias parroquiales que de modo mayoritario datan
de la segunda mitad del siglo XIV.

Por ello, la arquitectura religiosa sevillana es ms tarda y parece ms evolucionada que la cordobesa
aunque comparte bastantes caractersticas. Est menos apegada a los cnones cistercienses y resulta
ms mudejarizada.

Material y planta
El prototipo de iglesia mudjar sevillana tiene como material mayoritario el ladrillo aunque tambin se usa
el tapial y sillares en puertas y esquinas. Los muros no mostraban el material de construccin sino que
se enluca. Su planta es de saln con tres naves separadas por arcos apuntados, remetidos en alfiz. Los
soportes son pilares aunque hay de diverso perfil: cruciforme, rectangular, ochavado, etc.

Una tipologa muy atractiva y minoritaria corresponde con una serie de iglesias cuyas naves se separan
por arcos de herradura, como la iglesia de San Marcos de Sevilla, Santa Mara y Santa Mara del Castillo
en Lebrija, San Mateo de Carmona y Santa Mara de Sanlcar la Mayor.
Cubiertas
La cubierta de las naves no suele ser ptrea -salvo el caso de Santa Ana de Triana y algunas iglesias de
la provincia- sino de madera (par y nudillo) decoradas con laceras de gusto rabe de estilo mudjar.

Las cabeceras tienen un bside principal -en ocasiones tres- de hechuras gticas: planta poligonal
abierto mediante arco triunfal apuntado. La cubricin de este bside s es ptrea, con bveda de crucera
sencilla y nervio espinazo central, como en la catedral de Burgos.

Al exterior estas cabeceras muestran su poligonalidad con contrafuertes en las esquinas y ventanales
agudos y alargados en el centro de cada pao. El remate de la cornisa les proporciona un aire de
fortificacin al tener almenas escalonadas como en la mezquita de Crdoba (merlones dentados).

Puertas
Las puertas son de buena cantera ptrea (aunque algunas secundarias son de ladrillo), asemejndose a
sus homlogas cordobesas por lo que no han terminado de desprenderse completamente de la
arcaizante ordenacin de volmenes correspondiente al romnico de tradicin cisterciense.

Estas portadas se abren en arimez o cuerpo resaltado que sobresale del nivel de la fachada (a lo
romnico) que se cubre con tejaroz soportado por canecillos (tambin herencia romnica). Un motivo
figurativo muy empleado en estos canecillos son cabezas de leones.

El vano de entrada est rodeado por numerosas arquivoltas apuntadas baquetonadas donde suele haber
tambin motivos ornamentales de zigzagueados, dientes de sierra y puntas de diamante, elementos
todos ellos heredados del ltimo romnico-cisterciense. Estas arquivoltas caen sobre columnillas muy
finas cuyos capiteles forman un friso casi continuo de hojarasca gtica.

En las enjutas suelen aparecer estatuas adosadas y, lo que ms nos interesa desde el punto de vista
mudjar, en algunos casos existen arcos polilobulados y decoracin de entrelazos almohades tipo
"sebka" en la parte superior, bajo el alero, como en los casos de San Esteban y San Marcos.
Torres

La fuerte influencia del alminar almohade de la mezquita mayor -La Giralda- influy tan decisivamente en
las iglesias mudjares sevillanas que ha habido un largo debate sobre el origen de algunos campanarios.
Algunos autores las han calificado de alminares reutilizados como en el caso de San Pedro, Santa Luca,
San Marcos o Santa Catalina de la ciudad de Sevilla.

Sin embargo, lo ms probable es que se construyeran en poca de dominacin cristiana, si bien

pudieron aprovechar como base parte del alminar primitivo.

La mayora llevan machn central y escalera helicoidal, como los alminares almohades, aunque hay
algunos ejemplares con bveda ochavada mientras que la escalera es exterior como en Omnium
Sanctorum.
A pesar de las reconstrucciones y restauraciones seculares, han quedado numerosos ejemplos de esta
peculiar arquitectura cisterciense-gtico-mudjar que es la alfons, en Sevilla. Aqu nos ocuparemos de
algunas de las iglesias ms importantes de este grupo en la ciudad de Sevilla como son: Santa Ana de
Triana, San Gil, Santa Catalina, Santa Marina, Omnium Sanctorum, San Andrs, San Marcos y San
Esteban.

Iglesia de Santa Ana de Triana

Segn una inscripcin, la iglesia de Santa Ana, en el castizo barrio de Triana, fue mandada construir por
el monarca Alfonso X el Sabio en 1276 para agradecer a Santa Ana, madre de Mara, el milagro de la
curacin de una enfermedad. El edificio fue finalizado en el siglo XIV pero sufri los efectos de dos
terremotos, el consabido de 1356 y el de Lisboa de 1755.

Conserva tres portadas y el interior con sus tres naves abovedadas con crucera incluyendo el
caracterstico y burgals nervio espinazo.
Iglesia de San Gil
Se considera una de las iglesias ms antiguas del grupo, d finales del siglo XIII o comienzos del XIV. De
esta poca sera la cabecera aunque unas dcadas ms tarde se construiran las tres naves.

Adems, ha sufrido numerosas reformas modernas que han desfigurado sustancialmente el aspecto
medieval del edificio.

Iglesia de Santa Catalina de Alejandra

Muy interesante es la iglesia de Santa Catalina de Alejandra, que muestra un gran mudejarismo. Por
ejemplo, en su portada interior (la exterior perteneci a Santa Luca) muestra arco de herradura
trasdosado por decoracin polilobulada de ladrillo.

Tambin interesa su campanario, buen ejemplo de la arquitectura mudjar sevillana, con fbrica de
ladrillo y vanos de arcos tmidos adems de otros ciegos geminados y polilobulados. El remate es de
merlones de tradicin cordobesa.

Por ltimo hay que citar el llamado "Redondillo" que corresponde la exterior de la nave norte y que tiene
dos semicilindros de ladrillo decorados con arcos mixtilneos. Tal estructura asemeja a autnticos
bsides y nos recuerdan las cabeceras de las iglesias mudjares toledanas.

Iglesia de Santa Marina

Iglesia de origen anterior que tuvo que ser reconstruida tras el terremoto de 1356. En la actualidad es de
las mejor conservadas dentro del mudjar sevillano.

Adems de las habituales tres naves, merece la pena la limpieza del bside poligonal con ventanales
gticos rasgados y almenas escalonadas.

Tiene tres puertas, la principal es de piedra con arquivoltas baquetonadas de perfil ojival. La exterior
tiene zigzagueado y guardapolvos de puntas de diamante. En sus enjutas se dispusieron relieves de
personajes sagrados bajo doseletes de esttica gtica.

Iglesia de Omnium Sanctorum

La de Omnium Sanctorum es una interesante iglesias que conserva bastantes elementos de la

arquitectura mudjar sevillana gracias, especialmente, a su soberbia torre campanario adosada al norte
de los pies, junto a la fachada occidental.

De fbrica de ladrillo est claramente inspirada en La Giralda, como se puede apreciar en los arcos
mixtilneos apuntados y los paos de sebka recuadrados.

Iglesia de San Andrs

La de San Andrs es otra de las iglesias parroquiales bajomedievales de Sevilla, siguiendo la mayor
parte de las pautas descritas anteriormente.

Del exterior, adems de sus tres puertas, lo ms apreciable es su cabecera al encontrarse exenta.

Iglesia de San Marcos

Las iglesias de San Marcos y San Esteban parecen algo ms tardas a las anteriores aunque siguen
sus pautas principales. Sus portadas llevan decoracin mudjar de sebka de tradicin almohade bajo el
alero.

Por otro lado, La torre de San Marcos es el mejor campanario mudjar de Sevilla. Est tan inspirada en
la Giralda almohade que para algunos autores pudo ser un alminar reutilizado. Sin embargo, lo ms
aceptado es que es una construccin de tiempos de dominacin cristiana (primera mitad del siglo XIV).
Lleva vanos ajimezados con mainel y decoracin mural similar al sebka.

Iglesia de San Esteban

Tras las restauraciones de los aos noventa del pasado siglo, la iglesia de San Esteban es de las ms
atractivas de este grupo de templos que estamos revisando.

Su fbrica es de ladrillo y est organizada interiormente con planta basilical de tres naves tres naves de
desigual altura -las laterales ms bajas que la central- separadas por arcos ojivales sobre pilares. La
cabecera tambin cumple con los cnones de estas iglesias: estructura y abovedamiento gtico.

La puerta occidental de San Esteban es una de las ms bellas de la arquitectura medieval sevillana
donde se combinan las formas gticas cristianas con la decoracin epidrmica musulmana. Se trata de
una construccin tarda -primeras dcadas del siglo XV- y muy ricamente organizada: mediante arcos
abocinados abocinados sobre los que aparecen estatuas bajo doseles y una rica malla de sebka bajo
canecillos con bustos de len.

Otras iglesias de este grupo

Adems de las sealadas hasta el momento, existen otras

iglesias mudjares en la ciudad de Sevilla, como San Romn,
destacable por su agradable fachada occidental; San Pedro,
con su esbelto campanario; y otras como las parroquias de San
Isidoro, San Lorenzo, etc.
Tambin citaremos aqu que esta arquitectura arraig
fuertemente en la gaditana ciudad de Jerez de la Frontera y en
localidades como Lebrija, Carmona, etc.

Arquitectura domstica palaciega: El

Alczar de Sevilla y la Casa de Pilatos
Desde tiempos de Alfonso X, la monarqua y la nobleza,
deseosa de lujo y la ostentacin que permitiera reafirmar su
poder, busc en el arte mudjar el estilo de sus palacios y casas
seoriales. Especialmente Alfonso XI y sobre todo Pedro I
fueron los monarcas que ms se apegaron a las formas
mudjares.

Fruto de ello, tenemos el monasterio de Santa Clara de Tordesillas, en Valladolid y muy especialmente el
fastuoso complejo del Real Alczar de Sevilla (ms exactamente: "Reales Alzczares de Sevilla").

El Alczar de Sevilla es un complejo palaciego iniciado en tiempos de Alfonso X y continuado por Alfonso
XI. No obstante la mayor parte de los edificios que lo forman fueron de tiempos del reinado de Pedro I.
Se ha debatido mucho sobre la intervencin de alarifes
toledanos, sevillanos y granadinos en el alczar. Los estudiosos
del mudjar no siempre se ponen de acuerdo sobre las partes
que fueron construidas por unos y otros.
Se sabe que Pedro I tena amistad con el rey moro de Granada,
Mohamed V, y que artistas granadinos trabajaron en el alczar.
Pero tambin se observa a primera vista como manos toledanas
tambin trabajaron en diversas partes del mismo recuperando
una cierta tradicin califal. Por ltimo, se aprecia tambin el
trabajo de artistas sevillanos que continan aplicando las formas
almohades.

En conjunto, pues, el Alczar de Sevilla es un edificio eclctico donde se manifiestan diferentes

tendencias del arte musulmn interpretadas por mudjares de distintas procedencias y filiaciones.

El Alczar de Sevilla se articula alrededor de dos patios, el fastuoso y grande llamado de Doncellas y el
ms recoleto, denominado de la Muecas. En la confluencia de ambos, se encuentra el magnfico Saln
de Embajadores.

Ms informacin de los Reales Alczares, Sevilla

La Casa de Pilatos
La Casa de Pilatos, residencia de los duques de Medinaceli, es
un extraordinario palacio de dos plantas construido en los
primeros aos del siglo XVI.
Fue manado construir por D. Pedro Enrquez, Adelantado Mayor
de Andaluca y su mujer, Catalina de Ribera, aunque la mayor
parte del edificio se erige por D. Fadrique, hijo de ambos, a su
regreso de Jerusaln.
No vamos a pararnos a describir un edificio que es bsicamente
renacentista y de sabor italianizante, pero s citaremos aqu la
abundante decoracin mudjar que se combina con la
arquitectura del Renacimiento de una manera magnfica y
armoniosa. Por ejemplo, el patio central porticado, prodigio de
belleza y elegancia, donde imperan la arquitectura y escultura
de tradicin romana e italiana, se ve engalanada por una
exquisita decoracin geomtrica y vegetal mudjar.