A CINCIA DE MORRER

A expresso "morte" refere-se somente forma. O esprito imortal.

Nascimento e morte so, tambm, termos relativos; o que chamamos
morte , realmente, um nascimento no mundo espiritual, e o que
chamamos nascimento temporariamente, uma morte, no mundo
espiritual.
Quando esgotamos as possibilidades de uma vida, necessrio passar a
esferas superiores pelo processo da morte, to geralmente temida sem
razo. O chamado tomo-semente do Corpo Fsico est localizado no
corao. Este tomo-Semente chama-se na linguagem Rosacruz, "O
Livro de Deus", porque todas as experincias de nossas vidas passadas
esto nele inscritas. Este tomo especial permanente e ser levado
conosco atravs, de todas as existncias futuras, formando a base da
nossa individualidade por toda a eternidade. A morte ocasionada pela
ruptura da unio entre o tomo-Semente e o corao. Depois da morte
as foras inerentes ao tomo-Semente e aos veculos superiores, como
o Corpo Vital, o Corpo de Desejos e a Mente, abandonam o Corpo
Denso, pelo alto da cabea. Contudo, o Esprito e os veculos superiores
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permanecem em contato com o Corpo Fsico, por meio do Cordo

Prateado, durante uns trs dias e meio aproximadamente. O Cordo
Prateado trplice: um segmento e constitudo de ter, outro de matria
de desejos e o outro de matria mental. Esses segmentos esto ligados
aos tomos-Sementes dos respectivos corpos. A ruptura entre o
tomo-Semente do corpo denso e o corao ocasiona a sua paralisao
(morte clnica), mas o corpo ainda no est morto: a morte sobrevir
depois da ruptura do Cordo Prateado.
Neste lapso de tempo, efetua-se um processo importante: a retrospeco
do panorama da vida recm finda e a consequente gravao no corpo de
desejos das imagens contidas nesse panorama. Durante a vida o ter
refletor do corpo vital age como uma placa sensvel em que so
registrados todos os pensamentos, emoes, incidentes e circunstncias
da vida. O ter inspirado na respirao leva consigo estas imagens que,
por meio do sangue, se imprimem no corpo vital. Elas constituiro a
base da experincia depois da morte.
Durante um perodo de uns trs dias e meio depois da morte, o Ego se
concentra neste panorama que se desenrola perante ele, mas em ordem
inversa, isto , os incidentes da ltima parte da vida so os que
aparecem primeiro no panorama. Se a concentrao do Ego profunda
e no perturbada por rudos, ou incmodos de nenhuma espcie, o
registro feito de modo profundo e claro e o esprito estar em situao
de assimilar a totalidade do valor espiritual da vida que acaba de
terminar. Porm, se o Esprito perturbado pelas emoes, prantos ou
lamentaes de parentes, ou pelo tumulto de um campo de batalha, sua
concentrao perturbada e as experincias da vida gravam-se
ligeiramente ou deixam mesmo de gravar-se totalmente no corpo de
desejos. Neste caso, esta vida fica praticamente perdida, ou seja,
perdem-se as experincias que, normalmente, teriam sido adquiridas.
Devemos ter o mximo cuidado de cercar o recm desencarnado de um
ambiente de tranquilidade, de maneira que no se perturbe essa
retrospeco do panorama de sua vida, uma vez que dela dependero o
desenvolvimento da conscincia e o incentivo para uma boa conduta
nas vidas futuras.
Outro processo que ocorre simultaneamente a separao dos teres.
Os dois teres superiores, o Refletor e o de Luz, designados pela
Filosofia Rosacruz como Corpo-Alma, separam-se dos inferiores, o ter
qumico e o de vida. Ligam-se aos veculos superiores e atravessam
com estes, os mundos mais elevados, atuando como base da
conscincia nesses mundos, enquanto, os teres inferiores ficam com o
corpo fsico, desintegrando-se com ele. Quando h perturbao em
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volta do corpo, durante o perodo da retrospeco da vida, esta diviso

dos teres no se efetua convenientemente.
No se deve dar estimulantes aos moribundos porque estes lhe causam
sofrimentos. Estes estimulantes fazem voltar violentamente para dentro
do corpo os veculos superiores e mantm a agonia do indivduo
durante horas e dias, quando de outra maneira, podia deixar o corpo
sem maior sofrimento. Nunca se deve empregar estimulantes nos casos
em que se v, claramente, que a vida no pode se prolongar mais que
algumas horas, ou dias.
Depois da morte, o corpo, deveria ser colocado numa cmara
frigorfica, durante trs dias e meio. Deveria evitar-se a embalsamao
porque ela perturba a retrospeco panormica. Igualmente, deveria
evitar-se a cremao neste perodo, visto o Esprito estar, ainda, em
contato com o corpo, por meio do cordo prateado e, at certo ponto,
qualquer mutilao do corpo provoca dor. A cremao prematura
dissipa os teres e destri a recordao panormica que estes contm.
Contudo, depois de trs dias e meio, a cremao aconselhvel porque
desintegra o corpo fsico, e os dois teres inferiores, com seu
magnetismo residual, deixando assim, o Esprito em liberdade
completa, em seguir para os mundos suprafsicos.
No caso de sepultamento, o magnetismo do corpo e os teres inferiores
ligam o Esprito terra, durante um tempo varivel, geralmente at que
a decomposio chegue a um estado avanado, ou se complete. Isso
retarda o progresso do Esprito por alguns anos.
Conhecendo os fatos que se referem morte, segundo determina a
Filosofia Rosacruz e utilizando devidamente este conhecimento,
podemos prestar grande servio aos amigos e conhecidos que morrem
antes de ns. Igualmente, podemos deixar instrues para que os outros
nos prestem este mesmo servio quando chegar a nossa hora de cortar
as amarras que nos prendem vida fsica.

A MORTE NO EXISTE
John Mc Creery
No existe a morte. Os astros se vo
Para surgirem em outras terras e
Sempre brilhando no diadema celeste,
Espalham seu fulgor incessantemente.
No existe a morte. As folhas do bosque
Convertem em vida o ar invisvel;
As rochas se desintegram para alimentar
O faminto musgo que nelas se agarrou.
No existe a morte. O cho que pisamos
Converter-se- pelas chuvas estivais,
Em gros dourados; em doces frutos;
Em flores que luzem suas policromias.
No existe a morte. As folhas caem;
As flores murcham e desaparecem;
Esperam apenas durante as horas hibernais
O retorno do suave alento da Primavera.
No existe a morte. Embora lamentemos
Quando o corpo denso de seres queridos
Que aprendemos a amar sejam levados
De nossos amorosos braos, agora vazios.
Embora com o corao despedaado,
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Coberto com as negras vestes de luto,

Levemos seus restos obscura morada
E digamos que eles morreram.
Eles no morreram. Apenas partiram,
Rompendo as nvoas que nos cega aqui;
Para nova vida, mais ampla, mais livre,
De esferas serenas, de brilhante Luz.
Apenas despiram suas vestes de barro,
Para revestirem com trajes cintilantes.
No foram para longe, no nos deixaram;
No se perderam; nem mesmo partiram.
Embora invisveis aos nossos olhos;
Continuam nos amando. Esto conosco.
Nunca esquecem os seres queridos,
Que pelo mundo, atrs deixaram.
Por vezes sentimos na fronte febril,
Suave carcia ou balsmico alento;
que nosso esprito ainda os v,
E nosso corao se conforta e tranquiliza.
Sempre juntos a ns, embora invisveis,
Continuam esses queridos espritos imortais;
Pois, em todo o infinito Universo de Deus,
S existe Vida - NO EXISTE MORTE.

A Fraternidade Rosacruz e Sua Misso

A Fraternidade Rosacruz Max Heindel no uma seita ou organizao religiosa, mas

sim uma grande Escola de Pensamento. Sua finalidade precpua divulgar a
admirvel filosofia dos Rosacruzes, tal como ela foi transmitida ao mundo por Max
Heindel, escolhido para esse fim pelos Irmos Maiores da Ordem Espiritual.
Seus ensinamentos projetam luz sobre o lado cientfico e o aspecto espiritual dos
problemas relacionados origem e evoluo do homem e do Universo. Tais
ensinamentos, contudo, no constituem um fim em si mesmo, mas um meio para o
ser humano tornar-se melhor em todos os sentidos, desenvolvendo assim o
sentimento de altrusmo e do dever, para o estabelecimento da Fraternidade
Universal.
O fim a que se destina a Filosofia Rosacruz despertar a humanidade para o
conhecimento das Leis Divinas, que conduzem toda a evoluo do homem, e, ainda:
(I) explicar as fontes ocultas da vida. O homem, conhecendo as foras que
trabalham dentro de si mesmo, pode fazer melhor uso de suas qualidades;
(II) ensinar o objetivo da evoluo, o que habilita o homem para trabalhar em
harmonia com o Plano Divino e desenvolver suas prprias possibilidades, ainda
desconhecidas para grande parte da humanidade;
(III) mostrar as razes pelas quais o Servio amoroso e desinteressado ao prximo
o caminho mais curto e mais seguro para a expanso da conscincia espiritual.

O Movimento Rosacruz, publica e mundialmente iniciado pelo engenheiro Max

Heindel, fundamentalmente uma Escola de reforma interna para a humanidade,
uma Escola de desenvolvimento e expanso de conscincia, tratando de nossa
origem espiritual e da finalidade de nossa evoluo. Foram publicados livros e
organizados Cursos por Correspondncia para os aspirantes que desejam estudar as
verdades espirituais, mas como auxlio e no como fim em si mesmo, pois o estudo,
em si s, no basta. A teoria precisa da experincia, obtida mediante a prtica, para
ser desenvolvida em sabedoria e poder. E, precisamente, a Fraternidade Rosacruz
destina-se a prestar a orientao necessria aos aspirantes, para se chegar
aplicao da Lei Espiritual na soluo dos problemas individuais e coletivos.
"O que uma gerao considera como o mximo de saber,
frequentemente considerado como absurdo em geraes seguintes;
e o que, num sculo, considerado como superstio ou iluso,
pode formar a base da cincia nos sculos vindouros." (Paracelso)
Ao discpulo da antiga sabedoria ensinado a perceber que o
homem no essencialmente uma personalidade, mas um esprito
(Manly P. Hall)

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