INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA

INTRODUCCIN
Existe la filosofia por que existen personas capaces de hacerla. Ella surge a partir de que el
hombre, libre de las urgencias de la vida, comenz a cultivar las capacidades contemplativas y
creadoras del ser, denominado ocio. Nace como desinteresada contemplacin de la verdad y
con conciencia de su libertad, para s y no medio para otra cosa. Aristteles en su metafsica
afirma el hombre por naturaleza desea saber. Esto arrastra al hombre a preguntarse el por
que de las cosas? El porque de su ser y su destino? Por el ser y el destino del Todo.
El ser es el presupuesto de todo pensamiento y de todo lo que existe. Su origen se haya en la
admiracin, la cual despierta la potencia cognoscitiva del hombre y se dispone a corresponder
al llamado del ser. El cononocimiento?????/ Segn Buber, filosofar no consiste en separarse
de la vida, por el contrario, poner la vida al servicio del pensamiento.
Los conocimientos simples y complejos se a presenta de dos formas: vulgar y precientfico. El
conocimiento cientfico implica, el saber dar razn de las cosas, saber como son y comprender
de modo organizado. Cada ciencia posee un modo de interrogar la realidad y dispone de sus
propios conceptos, procedimientos y fines a partir de un objeto de estudio.
Ms existe una dualidad. Alma y espritu, razn o inteligencia. Por tanto, el objeto es de
naturaleza material y no servir de gua en la vida anmica. Pulsiones, los instintos, las
pociones, el sentimiento. Corrientes como el idealismo y el materialismo buscan explicar el
misterio de este mundo.
LAS COSAS MATERIALES
El anhelo de todo filosofo consiste en llegar, a travs de sus investigaciones, a una explicacin
que lo ilumin, no solo en la realidad, mas de lo que existe. Surge explicaciones como el
empirismo, que solo vale como objeto de la filosofa que se da en la experiencia concreta. El
positivismo que reduce el material cognoscible los simples hechos y sucesos. El
Racionalismo, atribuye a la razn la explicacin exhaustiva de todo.
Cuestiones principales de la problemtica de la filosofa son el mundo, el cosmos y el
antropolgico. En laq antigedad surgue teoras acerca de la realidad material. Comenzando
por la filosofa presocrtica que se caracteriza por la bsqueda de la clave unifcante de toda
la realidad sensible( el ser).

Para Tales el agua, Anximandro la materia homognea, Anaximenes el aire, Herclito nada
es todo deviene (todo es transformacin continua), el fuego la sustancia primordial, para
Parmenides el ser de las cosas, es eterno e inmvil. Para Empedocles los cuatro elementos,
tierra, agua, fuego y aire. La unin y destruccin de partculas. Demcrito el tomo, Platn el
mundo de las ideas, Aristteles el empirismo, Descartes la propiedad que constituye la esencia
de los cuerpos o de las cosas materiales en la extensin; y la variedad del mundo corpreo en
figura y el movimiento(el discurso del mtodo) en Kant formas a priori(conformaciones
innatas en la mente).
LOS SERES VIVIENTES
Doctrinas tratan de explicar la existencia de una diversidad y variedad de seres de la
naturaleza tal como el evolucionismo sobre la ley general del desarrollo de los seres y, el
Transformismo donde las especies vivientes no son fijas ni distintas, sino variables y
susceptibles de transformarse las unas en las otras. Para la filosofa consiste en la
manifestacin de la naturaleza de las cosas de los seres, tiene como meta llegar a una
explicacin fundamental de la misma, a travs del estudio de su naturaleza. Los cuales se
dividen en tres reinos: vegetal, animal y espiritual.
EL CONOCIMIENTO
El problema del conocimiento es cuestin central de la filosofa, dado que todo el saber, est
edificada sobre el hecho del conocimiento. Donde

sujeto y objeto juegan un papel

importante. Para Descartes el papel del sujeto pensante pasa al primer plano. Kant convierte al
sujeto en el eje de toda especulacin. Konigsberg los objetos deben regular sobre nuestro
conocimiento.
El conocimiento en las disciplinas filosficas estn la psicologa, la epistemologa, la lgica y
la metodologa. Escribir si falta.
La esencia del conocimiento humano es unirse a lo distinto de lo que conoce. Esto sentido de
lo real la significacin de las cosas, no es creada por facultad cognoscitiva, sino que la
funcin del conocimiento la actualiza o descubre, imponindole un modo de existir distinto y
superior. Sus propiedades son la tensin entre el sujeto y el objeto y la unin asimilativa entre
ambos.
LA PERSONA
Existe en el hombre, su capacidad de conocer, la capacidad tendencial, dinmica, actividad
realizadora y valores. Los valores son esencias que no vienen ni de las cosas, ni del sujeto;
son realidades ideales, estructuras axiolgicas que existen en si, separadas del ser y del bien,

que se cierne sobre lo real pero sin identificarse con el (idealismo valoral). La unin del valor
con el bien y el ser, y la elaboracin de un valor, a travs de un realismo valoral.
En la cultura, totalidad, unidad y convergencia espiritual en la manera de pensar, de sentir y
de servir, son sus frutos. Todo el mundo de valores que el hombre es capaz de realizar a partir
de la tica y la moral (costumbres).Todo eso es parte de la persona sus factores, propiedades y
niveles de la personalidad, estudiada por la psicologa, que analiza los procesos sensitivos y
apetitivos y la metafsica, el horizonte del ser.
Puede ser concebida la persona, desde el punto de vista de la ontologa, como el ser
subsistente, plenamente incomunicable, dotado de naturaleza racional. En la filosofia actual,
el formalismo: la persona es la unidad de existencia concret a.
EL SER
El estudio del ser, no solo se caracteriza al objeto-tipo de la metafsica, sino tambin, a los
objetos de las distintas ramas de la filosofia. Para Parmnides el ser es ingenito, indestructible,
eterno e inmvil. En Herclito, el ser es el devenir. Platn, el ser verdadero, son las ideas
intangibles.

Para Empdocles los cuatro elementos, tierra, agua, fuego y aire. La unin y

destruccin de partculas. Demcrito el tomo, Platn el mundo de las ideas, Aristteles el

empirismo, Descartes la propiedad que constituye la esencia de los cuerpos o de las cosas
materiales en la extensin; y la variedad del mundo corpreo en figura y el movimiento(el
discurso del mtodo) en Kant formas a priori(conformaciones innatas en la mente). Santo
Tomas, Dios es el ser.
M. Heidegger afirma que el tema central no es el hombre, sino la existencia del ser. Para
Mller, el ser no es un acto puro, sino es como la posibilidad que funda la posibilidad del
Todo. Y no es Dios.
LA FILOSOFIA COMO TAREA INTELECTUAL
Para la filosofia, se caracteriza por la universalidad de su objeto, encuentra su estudio del ser,
finito e infinito, se condensa y sintetiza, el origen, sentido y destino, involucra una decisin
del Todo. Su ideal, es alcanzar la certeza y la verdad ltima de las cosas. De las cuales tiene
diversas posiciones:
a) Posicin escptica. Crea una desconfianza sobre llegar a una conclusin cierta
b) La posicin idealista. La mente es el principio constituyente, y hasta creador de la
realidad.
c) La posicin racionalista. El poder racional?????????

LA INTUICIN
La intuicin es un tipo de conocimiento inmediato, concreto, particular y el objeto debe gozar
de existencia. Surgen la fenomenologa, que trata de ser una lectura fiel del fenmeno o
realidad, sin prejuicios y sin lmites a partir de tres criterios:
a) Como ciencia de lo que aparece de un modo inmanente.
b) Como metafsica.
c) Como mtodo en el cuadro de una metafsica del ser.
Para Husserl la filosofia no es ni deductiva ni emprica; consiste en la obtencin y
esclarecimiento de todo lo que est delante de nuestra frente. Como intuicin intelectual se
entiende como una visin, interior de la realidad por medio de conceptos. Que esto se llevara
acabo por medio de la abstraccin.
Para unos no existe muro entre inteligencia y la realidad, ms son distintos. Los conceptos y
los principios universales, no se obtienen a priori, sino a partir de la experiencia sensible.
COMO CONOCIMIENTO SISTEMTICO
La filosofia se pregunta por la totalidad de lo que existe, de un ngulo total, con una visin
englobante, a fin de ofrecer una respuesta definitiva y ltima. Para eso, nos encontramos con
dos posiciones extremas: el racionalismo y el misticismo.
El racionalismo, donde la entronizacin del sistema, lleva hasta la absoluta identificacin de
los seres o lo real y la intelectual. El misticismo rechaza toda sistematizacin. La limitacin
del sistema consiste en la analoga del ser. Pues lo anlogo se opone a lo equivoco y lo
univoco. La autenticidad del sistema se funda en el poder trascendental de la mente de la idea
del ser, puede abarcar toda la realidad y ligarla en la unidad fecunda del ser.
La filosofia no puede prescindir del sistema, ya que el sistema es una exigencia del espritu
humano, y su valides depende del contenido en sus articulaciones conceptuales. Lo que la
inteligencia hace.
FILISOFIA COMO CONOCIMIENTO FUNDAMENTAL DE LAREALIDAD
La filosofia como conocimiento explicativo de la realidad, gracias al poder intuitivo de la
mente, y al fondo inteligible de que esta constituida de la realidad. El objetivo de la filosofia
consiste en alcanzar una explicacin fundamental de la realidad, sus causas ltimas. Existen
dos tipos de fundamentos, el lgico y el ontolgico, para alcanzar el fundamento ltimo de lo
real, la tarea nobilsima de la metafsica.

Puntos de vistas como el cartesianismo, que es llegar a la verdad inquebrantable, a partir del
discurso del mtodo, pienso luego existo. El punto de vista Husserliano, busca un
fundamento apodctico del saber. El mundo de los hechos: las cosas, los hombres, las ciencias,
etc. Para Husserl ese centro fundamental y supremo est ms haya del orden psicolgico.
Ambos mtodos se caracterizan por la perdida del mundo real, como fundamento y punto de
partida. Desde el punto de vista realista, el Yo no solo es conciencia, por eso es necesario
regresar al valor corpreo y a la necesidad de conocer el psiquismo humano en totalidad,
encarnado y en situacin.
La meta de la filosofia, es buscar el fundamento ltimo de esas realidades, que coincide con la
entrega de las causas ltimas de esas mismas realidades. Las caractersticas de este
fundamento ltimo son el ser y su universalidad, su constitucin (su esencia y existencia, el
acto y la potencia) y su inmaterialidad.
RELACIN ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA
Una posicin de la filosofia dentro del saber, exige una aclaracin de su actitud, de sus lmites
y de su competencia frente al saber cientfico particular. Su distincin es que la ciencia, en
este caso positiva, es el reino de la experiencia humana explicita, a travs de hechos definidos
por los mismos y en la inmediata coordinacin por medio de leyes.
A la ciencia le interesa el orden estable y permanente de sucesin y relaciones de los
fenmenos, sobre la verificacin y comprobacin de ellos a partir de un mtodo; al filsofo le
toca indagar el orden del ser, de lo absoluto, de la realidad. La filosofia tiene en cuenta ese
influjo real, que expresa su verdadera dependencia en el orden del ser, entre el efecto y la
causa.
FILOSOFIA, TEOLOGIA Y RELIGIN
La filosofa de la religin es la que especula con las luces propias de la razn, sobre la
naturaleza del hecho religioso. Posiciones como el tradicionalismo o fidesmo se aponen
fuertemente a la razn, por valorizar la fe. El racionalismo no admitiendo la trascendencia de
la verdad en el orden del conocimiento natural, rechaza la verdad de la fe. La teologa ha
buscado una coherencia entre la fe y el saber, ya que a partir de los misterios de la fe, trata de
explorar y manifestar utilizando las luces de la razn humana.
Filosofa y religin
Para situar el fenmeno religioso, en primer lugar, el pensamiento y la verdad deben ser el
criterio fundamental del fenmeno. Los preceptos morales en segundo lugar. En tercero, su
concepcin a priori. Por ltimo un criterio para definir la forma autentica y inautntica de lo
religioso.

Su importancia es que precede, orienta e incluso puede transformar una cultura, por tener una
grande influencia, incluso en la filosofa moderna y la contempornea.
Filosofa y Arte
El conocer y el hacer, contemplar y crear serian los pices. El color, el sonido, el volumen, la
superficie, los perfiles, la dimensin y el movimiento se unifican en la imagen. De ah, la
inteligencia, libera un contenido inteligible y fija en una formula indestructible, objetiva y
eterna, el ser de las cosas. El concepto, el juicio y el raciocinio configuran la viviente y
espiritual actividad.
En la filosofa el aspecto creador de la inteligencia se subordina a la funcin cognoscitiva; en
el arte, la funcin cognoscitiva est al servicio de la creacin.
DIVISION DE LA FILOSOFIA
En esta divisin la filosofa de diversifica a travs de tres grandes sectores: epistemologa,
metafsica y filosofa de las ciencias.
Analtica
I.

EPISTEMILOGA

Crtica
Lgica
Ciencias matemticas

Ciencias naturales
II.

Ciencias fsicas

CIENCIAS

Ciencias psicolgicas

POSITIVAS
Ciencias humanas

III.

Ciencias morales

METAFSICA (Filosofa en sentido estricto):

Metafsica general (Ontologa)

Metafsicas especiales:

Metafsica de la naturaleza (cosmologa)

Metafsica Humana (Antropologa)
Antropologa general (psicologa)
Metafsica de las costumbres (moral)
de las artes, del derecho, etc.

IV.

FILOSOFA DE LAS CIENCIAS (critica y metodologa)

Filosofa de las ciencias de la naturaleza:
Filosofa de las matemticas
Filosofa de las ciencias fsicas.
Filosofa de las ciencias humanas:
Filosofa de las ciencias psicolgicas.
Filosofa de las ciencias morales.

La filosofia consiste en un dialgo entre el espritu y la relidad. El odjeto exige ser

interrogado; de lo contrario, no aparecer ante la mirada del espritu.
Lo real y lo ideal, lo sensible y lo espiritual, lo finito y lo infinito. En lo que cabe la funcin
de todo lo real con actitud realista se manifiesta en a partir de la metafsica.