El nacimiento de la tragedia numerales 1-6 * Friedrich Nietzsche

PRESENTADO POR * Alexandra Baldin Borrs * MAESTRA EN ESTTICA E HISTORIA DEL ARTE

Teora Esttica: La creacin, el artista y la obra

Nietzsche (1844 - 1900) fue un filsofo alemn, ensayista y crtico cultural1. Sus escritos
sobre la verdad, la moral, el lenguaje, la esttica, teora de la cultura, la historia, el
nihilismo , el poder, la conciencia y el sentido de la existencia, son revolucionarios y
profundos. La agudeza de sus ideas y la complejidad de sus escritos han ejercido una
enorme influencia en la filosofa occidental y la historia intelectual.
En el nacimiento de la tragedia, Nietzsche, analiza de manera prodigiosa el significado de
la tragedia griega; confrontndonos con la idea de que la ausencia de verdad de nuestra
existencia puede ser revelada a travs del arte trgico, y que nuestra relacin con el mundo
se puede transformar de la desesperacin pesimista al jbilo sublime y la afirmacin.
Desde el comienzo de su ensayo, deja claro que discutir la esttica en sus propios trminos
y crea un nuevo marco de referencia para entender el arte y el proceso artstico, es decir, la
oposicin dualista entre Apolo y Dionisos. Una vez nombrados como los dos elementos
opuestos, avanza con la "dualidad" como su principal metfora del proceso artstico, Apolo
y Dionisos son simplemente los smbolos de esta dualidad, que, en el primer numeral, se
aclara en funcin de los sueos y embriaguez. Para Nietzsche, los sueos representan el
reino de hermosas formas y smbolos, un lugar ordenado de la luz y la apariencia. La
embriaguez, por el contrario, es el estado de las pasiones salvajes, donde los lmites entre el
"yo" y el "otro" se disuelven. Entendiendo que Nietzsche no ataca el estado dionisaco, ms
bien, lo ve como algo fundamental para la creacin del arte, un estado ms all de las
barreras sociales y el pensamiento estrecho.

Despus de describir los estados opuestos de Dionisos y Apolo, Nietzsche describe en estos
dos sistemas la representacin de las energas artsticas, que brotan de la naturaleza
1

En Wilkerson D. (2009), Friedrich Nietzsche (1844 - 1900). Encyclopedia of philosophy. A peer review academic
resource [en lnea]. <http://www.rae.es> [16 de octubre de 2013]

misma, sin la mediacin del artista humano." (Nietzsche, 2000:48). Estos estados
presentan una contradiccin en cuanto a si estos estados existen a priori al individuo o
cultura en particular, o ms bien son los "Instintos artsticos de la naturaleza", de la que
cada artista es un "imitador".

En la cuarta seccin, Nietzsche usa la analoga de ensueo para hacer frente a la cuestin de
la artista ingenuo, inocente de haber definido como "la absorcin completa de la belleza de
la apariencia." Esgrime en este numeral, su concepcin de la epifana que se alcanza
cuando lo apolneo y lo dionisaco se unen en una forma de arte y muestra que el griego
dionisaco es realmente un griego Apolneo que ha visto y comprendido el sufrimiento que
hay debajo del velo de aspecto apolneo. Cuando Nietzsche profundiza en sus mundos de
las apariencias, surgen interrogantes al respecto de la forma en que se vincula su propuesta
con la visin cristiana de la redencin a travs del sufrimiento y de la contemplacin de
Dios. - l nos muestra con gestos sublimes cmo es necesario el mundo entero del
tormento, para que ese mundo empuje el individuo a engendrar la visin redentora, y cmo
luego el individuo, inmerso en la contemplacin de esta, se halla sentado tranquilamente, en
medio del mar, en su barca oscilante.2 En esta seccin, Nietzsche, tambin sienta las bases
para la discusin de la tragedia tica con su interpretacin de la poca drica del arte y la
cultura que precedi inmediatamente el perodo tico.
Esta somera revisin, culmina con la condena del arte subjetivo, Nietzsche plantea,pues
al artista subjetivo nosotros lo conocemos slo como mal artista, y en toda especie y nivel
de arte exigimos ante todo y sobre todo la victoria sobre lo subjetivo, redencin del yo y
silenciamiento de toda voluntad y capricho individuales, ms an, si no hay objetividad,
sino hay contemplacin pura y desinteresada, no podemos creer jams en la ms mnima
produccin verdaderamente artstica. (Nietzsche, 2000:64), Se debe tener en cuenta, que
esta afirmacin es crucial para el xito de su argumento, se esfuerza por crear un sistema
en el que es necesario que lo apolneo y lo dionisaco converjan para crear arte; cuando
hace mencin del "yo" no es el "yo" del ego individual que habla por s mismo, sino ms
bien el "yo" de la conciencia unificada, que habla por el sufrimiento universal que se
experimenta a travs de Dionisio. El arte que es subjetivo y creado de forma independiente
2

(Nietzsche, 2000:60), [las cursivas son mias]

de la conciencia humana, no se ajusta a las ecuaciones de Nietzsche. El verdadero artista es

aquel que acta como un medio. No somos ms que jugadores en un juego mucho ms
grande.

BIBLIOGRAFA

Nietzsche, F. (2000) [1973]. El nacimiento de la tragedia. Madrid: Alianza Editorial.

Wilkerson D. (2009), Friedrich Nietzsche (1844 - 1900). Encyclopedia of philosophy. A
peer review academic resource. [En lnea]. <http://www.rae.es> [16 de octubre de 2013]