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Universidad Católica de la Santísima Concepción

Facultad de Comunicación, Historia y Ciencias Sociales


Escuela de Periodismo

“El imaginario social de la Crítica en el Cine Documental:


el realismo posible como enunciación sociodiscursiva del Chile actual”
Profesor: Rubén Dittus B.

“Análisis de la crítica cultural desde la perspectiva del cine


documental chileno frente a la derecha política y los poderes
fácticos”

Resumen

Este estudio se centra en la identificación, análisis e interpretación de la crítica


cultural, a través del relato cinematográfico. Para ello, la base de esta investigación es el
cine documental chileno de post-transición en los poderes fácticos y la derecha chilena,
mediante un análisis sociosemiótico en búsqueda de los imaginarios sociales presentes
en estas películas.
Palabras claves: crítica cultural, documental, post-transición, sociosemiótico,
imaginarios sociales.

Abstract
This study is focus on the identification, analysis and interpretation of cultural
criticism, through the story cinematograpyhy. The base of this searching is the Chilean
documentary cinema post-transicion in the factual power and the right Chilean, through
a social semiothic analysis about the social imaginaries present in this kind of movies.
Key Words: cultural criticism, documentary, post-transicion, social semiothic, social
imaginaries.
Autor: Nidia Valenzuela Medina
Fecha de entrega: Diciembre de 2009
2

Índice

1. Introducción del tema............................................................................................5


Presentación.....................................................................................................5
1.1.2 Delimitación del problema......................................................................7
1.1.3 Objetivos.................................................................................................7
1.1.3.1 Objetivo general.............................................................................7
1.1.3.2 Objetivos específicos.....................................................................7
1.1.4 Hipótesis.................................................................................................8
1.1.5 Preguntas de investigación.................................................................... 8
Metodología.................................................................................................... 9
Muestra de documentales analizados............................................................ 18
Fichas técnicas...................................................................................18
I Love Pinochet............................................................................18
Opus Dei, una cruzada silenciosa.................................................19
El diario de Agustín......................................................................20
Comentarios de prensa especializada................................................21
I Love Pinochet............................................................................21
Opus Dei, una cruzada silenciosa.................................................23
El diario de Agustín....................................................................26
2.Aplicación metodológica........................................................................................31
2.1 Análisis documental y revisión de fuentes.....................................................31
2.1.1 Introducción........................................................................................31
2.1.2.Antecedentes post-transición...............................................................31
2.1.3 Plebiscito de 1988................................................................................33
2.1.4 Regreso a la democracia: elección presidencial 1989.........................35
2.1.5 El fin de la censura en el ámbito cultural............................................36
2.1.6 Proyecto político y su consolidación...................................................38
2.1.7 Elecciones presidenciales de 1993......................................................39
2.1.7.1 Proceso electoral: 11 de diciembre de 1993.................................39
2.1.8 Gobierno de Eduardo Frei Ruiz Tagle.................................................40
3

2.1.8.1 Programa de gobierno................................................................40


2.1.9 La sociedad chilena da un giro ante los nuevos tiempos....................42
2.1.10 El nacimiento de un individuo consumidor......................................43
2.1.11 El destino del paseo familiar de fin de semana: el Mall....................44
2.1.12 Consumismo: ¿Pérdida de valores o nuevos principios?.................45
2.1.13 Los nuevos principios llevados a la pantalla grande..............................46
2.1.14 La detención de Augusto Pinochet en Londres (1998)......................47
2.1.15 Cambio de milenio: un nuevo gobierno concertacionista.................48
2.1.15.1 Los cambios en la política chilena.............................................50
2.1.15.2 Reforma constitucional de 2005...............................................51
2.1.16 El amanecer de la post-transición......................................................52
2.1.16.1 Crisis sociológica en los chilenos .............................................53
2.1.17 Cuestionamientos valóricos..............................................................53
2.1.18 Desigualdad social: una tarea pendiente..........................................55
2.2 Análisis enunciativo fílmico textual.............................................................56
2.2.1 Dimensión narrativa............................................................................56
2.2.1.1 Elementos del relato documental.................................................56
2.2.1.1.1 I Love Pinochet.............................................................57
2.2.1.1.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa.................................58
2.2.1.1.3 El diario de Agustín......................................................59
2.2.1.2 Aplicación del Modelo Actancial clásica de Algirdas Greimas..60
2.2.1.2.1 I Love Pinochet.............................................................60
2.2.1.2.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................61
2.2.1.2.3 El diario de
Agustín.......................................................62
2.2.1.3 Aplicación cuadrado semiótico....................................................63
2.2.1.3.1 I Love Pinochet.............................................................64
2.2.1.3.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................64
2.2.1.3.3 El diario de Agustín......................................................
65
2.2.1.4 Profundización del modelo actancial según triangulación de
análisis para obras dramáticas.........................................................................................66
4

2.2.1.4.1 I Love Pinochet ...........................................................67


2.2.1.4.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................69
2.2.1.4.3 El diario de Agustín.....................................................71
2.2.2 Dimensión argumentativa..................................................................73
2.2.2.1 Componentes de la situación de la enunciación..........................73
2.2.2.1.1 I Love Pinochet............................................................73
2.2.2.1.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa.................................74
2.2.2.1.3 El diario de
Agustín.......................................................74
2.2.2.2 Estrategia enunciativa dialógica e intertextual.............................76
2.2.2.2.1 I Love Pinochet.............................................................77
2.2.2.2.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................77
2.2.2.2.3 El diario de Agustín.....................................................78
2.2.2.3 Construcción argumentativa........................................................79
2.2.2.3.1 I Love Pinochet.............................................................79
2.2.2.3.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................80
2.2.2.3.3 El diario de Agustín......................................................81
2.2.2.4 Roles actanciales ........................................................................82
2.2.2.4.1 I Love Pinochet.............................................................82
2.2.2.4.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................83
2.2.2.4.3 El diario de Agustín.....................................................83
2.2.2.5 Tipo valorativo de discurso........................................................84
2.2.2.6 Componentes del hecho hegemónico...........................................85
2.2.2.7 Dimensión sintagmática..............................................................86
2.2.2.7.1 I Love Pinochet.............................................................86
2.2.2.7.1.1 Comentarios....................................................95
2.2.2.7.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa..................................96
2.2.2.7.1.2 Comentarios..................................................107
2.2.2.7.3 El diario de
Agustín.....................................................108
2.2.2.7.1.1 Comentarios..................................................123
5

2.2.4 Triangulación de datos obtenidos. Aplicación del modelo


relevancia/opacidad de Juan Luis Pinto..............................................................124
3. Conclusiones......................................................................................................126
4. Bibliografías.......................................................................................................130
5. Anexos................................................................................................................13
5

1. Introducción del tema

Presentación

El presente estudio se centra en el análisis de la crítica cultural en el cine


documental chileno de post-transición. Para ello, la recopilación de antecedentes fue
fundamental para iniciar esta investigación.

Sin embargo, esta área del cine no ha sido muy investigada, ya que los
documentos que traten sobre esta disciplina son escasos, en especial, si nos referimos
producciones chilenas.

El cine documental fue escogido para desarrollar este trabajo, ya es parte del
género de no ficción, muestra una realidad que es rescatada a partir del punto de vista
del director ante la hegemonía del sistema. Por ello, un autor plantea que “el cine
documental opera como una manifestación de las resistencias más periféricas frente a
las imágenes hegemónicas de la realidad social y de sus instrumentos de
institucionalización” (Dittus, 2009, p.1)

En relación a la crítica se entiende como el cuestionamiento hecho al sistema,


pero al interior del mismo, lo cual permite que se transforme en una fuerza de poder en
la sociedad y a la vez es un discurso disidente ante el orden establecido.

Este estudio se centrará en la crítica hacia “Los poderes fácticos y la derecha


chilena en el cine documental”. El primer paso es demarcar cuándo se inicia la post-
6

transición, según los historiadores, existen ciertos hechos que configuran el término del
proceso de transición política iniciado en 1990.

No existe un consenso pero se estima que fue entre 1998-2000. Tal como lo
señala un autor “la detención de Pinochet, y luego el descubrimiento e cuentas bancarias
secreta por un total de 24 millones de dólares, lo elimina como actor político válido,
incluso dentro de la derecha chileno y, con esto, se abrieron por fin las posibilidades de
terminar con los enclaves autoritarios y avanzar decididamente en el esclarecimiento
judicial de las violaciones a los derechos humanos”(Martínez, 2007,p182).

Los documentales que serán analizados dentro de esta temática son: I Love
Pinochet (Marcela Said – 2001), Opus Dei, una cruzada silenciosa (Marcela Said-Jean
de Certeau – 2006) y El diario de Agustín (Ignacio Agüero – 2008).

El cine documental en el país, durante los últimos años, ha generado una arista
de realismo que, en este caso, se manifiesta ante las prácticas que no son aceptables
pero están dentro del sistema como hechos cotidiano.

Los grupos pertenecientes al sector de la derecha chilena tienen un alto poder e


influencia no sólo en la política, sino que también en la economía, en la historia y en la
sociedad, intentando manipular mediante diferentes mecanismos al país.

Sin duda, esta temática está bajo la dominación de un grupo a raíz de esto se
genera un discurso alternativo que está plasmado en los documentales mencionados
anteriormente. En ellos se muestra el seguimiento irracional a Augusto Pinochet, a pesar
de que ya no era un actor político relevante en el país, cómo influye una organización
cerrada de la iglesia católica en la vida de otros, en la educación y economía y por
último, cómo diario El Mercurio –uno de los más tradicionales y creíbles del país- ha
estado involucrado en actos en contra de los derechos humanos y desinformando a las
personas durante el gobierno militar.
7

1.1.2 Delimitación del problema

El problema de investigar se delimitó a partir de variables temporales, es decir,


que los documentales chilenos seleccionados para este estudio correspondieran al
período de post-transición, es decir, aproximadamente a partir de 2000 hasta hoy.

Otro factor a considerar fue que estas realizaciones abordaran temas actuales y
dejaran de lado el proceso de dictadura o biografías. Algunos de los contenidos eran la
crítica hacia el modelo económico, fenómeno de la globalización, la sociedad pos
moderna, conflictos con las minorías, entre otros.

Sin embargo, este estudio se centrará básicamente en mostrar la crítica cultural


hacia el discurso dominante establecido por la coalición política de derecha
conservadora y los poderes fácticos que se ejercen en el país desde distintas aristas.

1.1.3 Objetivos
1.1.3.1Objetivo general

Identificar desde una perspectiva semiótica las operaciones de reconocimiento


crítico de la realidad del Chile actual en el discurso cinematográfico documental,
mediante los cuales se elaboran los efectos de verosimilitud.

1.1.3.2Objetivos específicos
8

Diferenciar en el análisis fílmico textual los recursos de expresión y elementos


que constituyen la crítica cultural desde el género documental.

Analizar desde la perspectiva sintagmática a los documentales estudiados para


alcanzar una detallada comprensión del relato.

Deducir las perspectivas metodológicas seleccionadas en la investigación a


través de la triangulación de datos.

1.1.3 Hipótesis

En el género del cine documental chileno de post-transición está presente el


discurso de la crítica cultural, que responden ante los modelos dominantes impuestos
por el sector político de derecha y los poderes fácticos del país.

1.1.4 Preguntas de investigación

A raíz de los datos que fueron recopilado, se puede establecer una columna
vertebral en la presente investigación, que se basa en las siguientes interrogantes:

a)¿Cómo se observa en el discurso dominante en los espacios que se otorgan a


la crítica cultural en los documentales?

b) ¿Cómo se identifican los imaginarios sociales en la crítica cultural durante la


post-transición en el cine documental?

c)¿Cuáles son los elementos que coinciden en el análisis fílmico de los


realizaciones?
9

1.2 Metodología

La investigación se inició en abril de 2009 allí comenzamos a delimitar nuestro


tema de estudio. De un catastro de documentales hechos en Chile desde 1900 hasta
2007, los alumnos del seminario en conjunto seleccionamos un listado de 33
producciones.

El primer criterio para clasificar estas películas fue centrarnos sólo en las hechas
durante el 2000 y 2007. Luego, nos documentamos a través de Internet y prensa
especializada, además de ver los trailers, extractos o piezas completas.

Tras pasar el filtro de temporalidad, es decir, que no mostraran una “mirada


nostálgica”. Otro criterio de selección consistió en dejar fuera del análisis los que se
centrarán en biografías y en temáticas monográficas.

En primera instancia, los 33 pre-seleccionados contaban con algunas temáticas


en común centrados en la sociedad posmoderna, pérdida de identidad y deformación en
la cultura, los efectos de la globalización, la carencia de valores en la actualidad,
conflictos con los pueblos originarios y la imposición del neoliberalismo. Por lo tanto,
se busca mostrar una realidad sociopolítica “renovada”.

Para acotar aún más nuestro estudio realizamos una encuesta, mediante correo
electrónico, a 49 docentes y realizadores, ya que sus opiniones eran clases en este
proceso de selección.

Se recepcionaron 22 respuestas por los siguientes especialistas:


10

IGNACIO AGUERO: Profesor de Cine de la Universidad de Chile. Lleva más


de 25 años realizando documentales. Estudió Arquitectura y Cine, por ello egresó con el
título de Director Artístico con mención en Cine en 1979. Principales realizaciones:
"Aquí se construye" (2000) y "El Diario de Agustín" (2008).

HANS STANGE: Periodista de la Universidad de Chile. Investigador del Centro


de Estudios de la Comunicación, Universidad de Chile. Integrante del grupo de trabajo
sobre "Cine experimental de la Universidad de Chile".
FERNANDO FUENTE-ALBA: Académico y Director del Centro de Producción
Audiovisual de la Escuela de Periodismo de la Universidad Católica de la Santísima
Concepción. Periodista y Master en Comunicación Audiovisual por la Universidad
Internacional de Andalucía.

PAOLA COLL: Realizadora, Periodista y Docente. Socia fundadora de


Productora: B612. Trabajó en los programas periodísticos El Mirador, de Televisión
Nacional de Chile y en Teleanálisis. Se desempeña como docente de la Escuela de
Periodismo de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Principales
realizaciones: "Circo Show Timoteo" (2000) y "Desde la Nada" (2003).

MARCELA SAID: Licenciada en Estética de la Universidad Católica y docente


de la Escuela de Cine de la Universidad del Desarrollo. En 1996 viaja a la ciudad de
Nueva York donde trabaja como asistente de Fotografía de Sara Mathews. Master en
Técnicas y Lenguajes de Medias (mediología) en La Sorbonne. En 1999 realiza su
primer documental para la TV francesa "Valparaíso" (52 minutos) producido por Les
Films d' Ici.

GUILLERMO CAHN: Documentalista chileno. Estudió Actuación, Cine y


Teatro en la Pontificia Universidad Católica de Chile.
IVAN OSNOVIKOFF: Realizador, productor y antropólogo. Socio fundador de
productora Perut+Osnovikoff.
11

ANA MARÍA EGAÑA: Realizadora y guionista. Fundadora de la Productora


Aquisgrán Comunicaciones. Directora académica de comunicación audiovisual de la
Universidad UNIACC.

VIVIANA ERPEL: Productora, docente y gestora cultural. Creadora y


productora de "Muestra de documentales al aire libre". Ejecutora del proyecto
"Catálogo Web de Documentales Chilenos".

LORENA GIACHINO: Realizadora y periodista.

FERNANDO LAVANDEROS: Realizador y productor ejecutivo.


DAUNO TÓTORO: Realizador, guionista, escritor y director de teatro.

SEBASTIÁN MORENO: Realizador y director de fotografía. Socio fundador


productora "Películas del Pez".

BETTINA PERUT: Realizadora, productora y periodista. Socia fundadora


de la productora Perut+Osnovikoff.
VERÓNICA ROSSELOT: Productora ejecutiva de FICODS, productora de
Patricio Guzmán y Presidenta de la Corporación Cultural Documental.

FLOR RUBINA: Productora ejecutiva, gestora cultural y traductora.

MAURICIO ALAMO: Realizador documental. Director de "La comedia de la


memoria" y "Las fronteras negras de Chile".

GERMÁN LIÑERO: Realizador, director de fotografía e investigador. Creador


del sitio y catálogo Internet: U-MATIC.

RENATO VILLEGAS: Creador y director de Chile independiente, comunidad


audiovisual. Periodista PUC, Egresado de Filosofía PUC, Comunicador Audiovisual
IACC, Master of Arts in Documentary by Practice, Royal Holloway, University of
12

London. Director de la serie policial de televisión Derrotados (fondos CNTV 2007 y


CORFO 2006). Director de La Batalla de Plaza Italia (2008).

MARIA SOLEDAD SILVA: Comunicadora con Mención en Dirección y


Producción de Televisión INCACEA. Productora de los documentales "Estadio
Nacional", "Opus Dei Una Cruzada Silenciosa", "Mapocho", "Genoveva" y "74 Metros
Cuadrados". Evaluadora de proyectos para el Consejo Nacional de Televisión, el Fondo
de Fomento Audiovisual y la Corporación de Fomento. Profesora en la Universidad
Arcis y en el Instituto Santo Tomás.

COLOMBA ORREGO SANCHEZ: Periodista. Ha trabajado para instituciones


gubernamentales, ONGs y con el documentalista Ignacio Agüero. Trabajó como crítica
de cine en Magazine Universitario, a cargo de Cristián Heyne.

PABLO ROSENBLATT: Realizador, productor ejecutivo y director de


fotografía. Socio fundador de productora "Imago Comunicaciones".

Los resultados obtenidos no sólo fue las 10 películas que representan el discurso
de la crítica del Chile de post-transición, ya que los encuestados aportaron con tres
producciones que no estaban en el listado y que ellos consideraban válidas para este
estudio.

Entre los documentales más votados se encuentran:

1. Aquí se Construye – Ignacio Agüero (2000)

2. I Love Pinochet – Marcela Said (2001)

3. Actores Secundarios – Pachi Bustos y Jorge Leiva (2004)

4. El corredor, la historia mínima de Erwin Valdebenito – Cristián Leighton


(2004)
13

5. Malditos. La historia de los Fiskales Ad-Hok – Pablo Inzunza (2004)

6. Opus Dei, una cruzada silenciosa – Marcela Said y Jean de Certeau (2006)

7. La revolución de los pingüinos – Jaime Díaz (2008)

8. El diario de Agustín – Ignacio Agüero (2008)

La película más sugerida por los encuestado fue La ciudad de los fotógrafos de
Sebastián Moreno. Sin embargo, tras analizar este documental consideramos que no
estaba dentro de la temática de la investigación.

Tras los resultados obtenidos por esta encuesta, se delimitó los tópicos
abordados por el marco teórico y estado de arte. Estas aristas de estudio se centraron en:

1. La transición chilena. Sus artífices y protagonistas. Desde su origen


hasta el fin. Las nuevas condiciones políticas, culturales y económicas
de post-transición. Además, los cambios culturales, estéticos y
valóricos de este período. Los imaginarios urbanos de la era post-
Pinochet.

2. Los rasgos históricos del cine chileno. El cine experimental


universitario y el cine profesional. El cine de propaganda durante la
Unidad Popular. El cine chileno en la dictadura. La producción
cinematográfica hoy en Chile. Las nuevas formas de financiamiento.
El apoyo del Estado y el rol de los privados.

3. Radiografía del cine documental en Chile. Descripción temática y


denominador común. Perfil de los realizadores. Sistema de
distribución, festivales, incentivos de producción, formación
especializada en el género. La crítica cultural propia del género.
14

Después de recopilar el material acerca de estos temas, construimos un contexto


para situar nuestra investigación que derivó al desarrollo posterior de los siguientes sub-
temas de expresión de la crítica documental:

a) Los poderes fácticos y la derecha chilena en el cine documental: su


abordaje por crítica post-transición.

b) El imaginario del joven rebelde y la contracultura en el cine


documental chileno.

c) Los desprotegidos y héroes anónimos: visibles protagonistas del cine


chileno y sus variantes en el documental.

Sin embargo, para proceder con los análisis respectivos este estudio se centrará
en el primer apartado, mediante los documentales I Love Pinochet (Marcela Said –
2001), Opus Dei, una cruzada silenciosa (Marcela Said-Jean de Certeau – 2006) y El
diario de Agustín (Ignacio Agüero – 2008).

Posteriormente, se inicia la identificación de los elementos que componen al


documental. El punto de partida se inicia en el dispositivo, es decir, es la herramienta
que permite diferenciar una historia de otra, a pesar que estén centradas en un mismo
tema, entregando sentido a la idea expuesta por el director y además facilita el
desarrollo del relato.

Otro elemento es el átomo dramático –propuesto por el documentalista Patricio


Guzmán- a través de la observación previa, tiene como objetivo identificar la crítica del
documental. Además, se debe considerar los personajes que están en el documental-
explícita o implícitamente- ya que ellos son los portavoces de las ideas y conjuntamente
ellos deben ser atractivos e interesantes, debido a que pueden garantizar las historias y
estructuras del relato que el director quiere dar a conocer.
15

Al tener estos datos reconocidos en cada documental, el análisis se centró en el


relato fílmico –elementos de narratividad y enunciación cinematográfica- y en el
Modelo Actancial propuesto por Algirdas Greimas, centrado en la lectura semiótica de
textos narrativos.

Este paso consistió en identificar en primer lugar a los actantes, es decir, a


personas, animales o cosas que están en el relato. Luego se reconoció el sujeto, objeto,
destinador, destinatario, adyuvante y oponente en cada producción audiovisual.

Posteriormente, se aplicó el Cuadrado Semiótico de Algirdas Greimas, que


presenta cuatro posiciones divididos en dos ejes de contradicción y contrariedad. Por lo
tanto, se observa que en todo relato siempre se presentará, por ejemplo, el bien y el mal.
El objetivo de este modelo es mostrar la lógica que se da en un discurso a partir de los
ejes semánticos.

Otra técnica narrativa que se aplicó fue la profundización del modelo actancial
según triangulación de análisis para obras dramáticas. Greimas en su modelo contribuyó
en crear relaciones como de deseo, comunicación y participación entre los actantes.

Sin embargo, Anne Ubersfeld reformula el modelo anteriormente mencionado y


lo lleva al área del drama. Por lo tanto, existe una relación sujeto/objeto, relación
destinador/destinatario (el que puede dar origen a un triángulo psicológico o bien un
triángulo ideológico) y por último, se aplicó la relación adyuvante/oponente.

De este modo, se completaron los análisis por texto fílmico y narrativos. Los
datos recopilados en este proceso serán expuestos en la dimensión narrativa.

Para continuar con esta investigación se realizó la identificación de los


componentes de la situación enunciativa. Para ello, hubo que profundizar en qué
consistía la enunciación, que corresponde al decir y a sus modalidades y está constituido
por la imagen del que habla –denominado enunciador-, la imagen del aquel a quien se
dirige el discurso y la relación entre enunciador y enunciatario que se propone.
16

Para comprender este proceso se realizó un cuadro comparativo de los tres film
analizados bajo esta perspectiva de identificar el punto de vista asumido por el
enunciador en el relato, el rol que se le asigna al enunciatario y el tercero no enunciado
que se entenderá mediante una valoración apreciativa.

Posteriormente, se identificó la estrategia enunciativa dialógica e intertextual, a


través del mismo mecanismo que el análisis anterior, comparando en un cuadro las tres
producciones. Allí se señaló la intertextualidad, entendiendo que ningún texto existe
solo, sino que está dentro de un universo discursivo. Por ello, la mayoría de archivos
audiovisuales y de prensa, cifras, documentos y fotografías están bajo esta clasificación.

Además, se agregó los recursos dialógicos, es decir, si en los documentales


estaban presentes los sujetos discursivos (articulan las visiones de mundo que se
expresan en el texto argumentativo), colectivos de identificación (destinatario que
comparte la tesis propuesta) y doble recepción (cuando la tesis no sólo apunta a los
adherentes, sino que también a los opositores).

Luego se clasificó el tipo valorativo de discurso en óntico, axiológico o


pragmático según correspondiera. Sin embarga, en este caso todos se centran en el
discurso axiológico, ya que valorizan, legitiman y principalmente juzgan y algunos
proponen alguna acción.

La revisión de la teoría de la argumentación se entendió como las técnicas


discursivas que tienen como fin provocar o aumentar la adhesión de una audiencia a la
tesis presentada.

Al tener claro la tesis propuesta y los argumentos que propone cada realización,
se elaboró el cuadro con estos elementos y se incluyeron las premisas y respaldo, dando
a conocer el cuadro de construcción argumentativa.
17

Además se incluyó como cuadro comparativo de los tres film los roles
actanciales correspondientes, que ya habían sido identificado bajo el modelo de
Greimas.

Para analizar el discurso social dominante, en cada película, se realizó la


identificación de los componentes del hecho hegemónico. Se reconoce lo oficial bajo la
lengua legítima y tópica, mientras que lo que no se habla se encuentra en la doxa
excluída y tabúes, fetiches y recurrencias y por último, los imaginarios sociales
dominantes.

No sólo bastó con aplicar estos modelos desde las aristas narrativa, enunciativa y
argumentativa, ya que se prosiguió con un estudio del sintagma de los documentales.

Por una parte, para realizar esta etapa hay que asumir como premisa que existe el
montaje en este tipo de cine, por ello, el realizador crea una realidad a través de este
recurso, por lo tanto, es un discurso manipulado. Para efectos de este estudio se acepta
la hipótesis de Sergei Einstein.

Por otra parte, hay que identificar el sentido de los enunciados fílmicos,
mediante el sintagma (seriación de significantes), ya sea en una escena o secuencia.

Para finalizar, se triangularon los datos obtenidos y para ello se aplicó el modelo
de relevancia/opacidad propuesto por Juan Luis Pintos. Esta aplicación nos permite
entrar en profundidad sobre el imaginario social de la crítica en cada documental.
18

1.3 Muestra de documentales analizados.


1.3.1Fichas Técnicas
1.3.1.1 I Love Pinochet

Título: I Love Pinochet


Año: 2001
Duración: 52 minutos
Formato: DV Cam Pal (color)
Dirección: Marcela Said
Producción: Yves Jeanneau, Pablo Rossenblat
Fotografía: José Luis Arredondo
Montaje: Rubén Korenfeld
Sonido: Boris Herrera y Jeráme Avasse
Música: J.P. Hourton y Phillippe Boissire
Sinopsis: A través de una serie de retratos y entrevistas, se ofrece un amplio panorama
de los seguidores del pinochetismo en Chile. La cámara revela el rostro humano de
aquellos hombres y mujeres de todas las clases sociales, que legitiman cada una de las
acciones de su líder.
Se muestra a los partidarios de Pinochet, a través de todo el espectro social,
desde la familia de una población hasta los sectores del barrio Alto, con los
representantes de la prensa chilena, justificando el 11 de septiembre y sus
consecuencias.
Premios: En septiembre del 2002 obtuvo el premio Santiaguillo, en la competencia
nacional de documentales del VI Festival Internacional de Cine de Valparaíso.
Ganador del premio IV versión Altazor 2003, en la categoría Dirección-Documental,
Cine.
19

1.3.1.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa

Título: Opus Dei, una cruzada silenciosa


Año: 2006
Duración: 53 minutos
Formato: Beta numérique 16/9
Dirección: Marcela Said, Jean de Certeau
Fotografía: Sebastián Moreno
Cámara: Sebastián Moreno, Pablo Salas, Jean de Certeau, Andres Silvart, Marcela Said
Sonido: Boris Herrera, Erick del Valle, Andrea Moser
Música: Jorge Arraigada
Producción: Christine Le Goff, Emmanuelle Koenig
Sinopsis: Relato sobre la forma en que opera en Chile la influyente organización
católica Opus Dei. El documental repasa su ideología, su presencia dentro y fuera de
Chile así como su relación con la figura del ex candidato presidencial Joaquín Lavín.
Un viaje inédito al secreto mundo de un fundamentalismo cristiano en donde se observa
la pérdida definitiva de la frontera entre el ámbito religioso y temporal.
Premios: Premio Pedro Sienna 2007 al Mejor mediometraje documental
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1.3.1.3 El diario de Agustín

Título: El diario de Agustín


Año: 2008
Duración: 80 minutos
Formato: Digital / 35 mm
Dirección: Ignacio Agüero
Fotografía / cámara: Gabriel Díaz, Ricardo Lorca
Montaje: Sophie Franca
Sonido: Boris Herrera
Música: Giorgio Vara, Cristián López
Producción y guión: Fernando Villagrán, Ignacio Agüero
Sinopsis: ¿Quién es realmente Agustín Edwards? ¿Y cómo el diario que dirige se
transformó en un agente político que estuvo detrás del derrocamiento del gobierno de
Salvador Allende y posteriormente, del ascenso de la dictadura militar de Augusto
Pinochet? Ignacio Agüero se hace la pregunta y sigue a un grupo de estudiantes e
investigadores de la Universidad de Chile para desentrañar el misterio. El resultado es
revelador y no ajeno a resistencias. El diario El Mercurio, por cinco generaciones ha
sido el más influyente y poderoso en toda la historia de Chile. Y su rol durante la
dictadura de Augusto Pinochet bien puede ser el tema más tabú de nuestra historia
reciente. Por cierto, los medios de comunicación tradicionales han guardado silencio
ante el tema y –quizás por ello- este documental se dedica a relatar casi cuarenta años de
acción política desde las oficinas de redacción del llamado “decano” del periodismo
chileno. “El diario de Agustín” revela cómo desde sus páginas se desinformó, ocultó
información y promovió la violación a los derechos humanos, en una especie de juicio
pendiente al que comparecen agentes de la dictadura, directores y periodistas del diario,
víctimas de la represión, sus familiares y abogados. Y eso la transforma en una película
urgente.
21

1.3.2. Comentarios de prensa especializada

1.3.2.1 I Love Pinochet

“El filme de 50 minutos muestra a los “pinochetistas” que, en diferentes aspectos


de sus vidas, exhiben su pasión y agradecimiento al hombre que, según ellos, salvó a
Chile del comunismo internacional con el sangriento golpe de Estado del 11 de
septiembre de 1973”. Disponible en http://www.periodismo.com.

“I Love Pinochet no deja que las imágenes hablen completamente por sí solas, y
cuando lo hace es privilegiando el recurso enardecido por sobre las fibras más sensibles
que sustentan la militancia pinochetista, la caricatura por sobre el retrato íntimo” Rafael
Valle, La Tercera.

Estrenan el documental I love Pinochet, con el apoyo de la derecha chilena


(http://www.periodismo.com/ 7 de abril de 2002)

Un documental estrenado esta semana en Chile revela la gigantesca voz de miles


de chilenos que admiran incondicionalmente al octogenario ex dictador Augusto
Pinochet, un hombre odiado al mismo tiempo por otros que sufrieron los abusos a los
derechos humanos en sus 17 años de gobierno.

Titulado "I Love Pinochet", el filme de 50 minutos muestra a los "pinochetistas"


que, en diferentes aspectos de sus vidas, exhiben su pasión y agradecimiento al hombre
que, según ellos, salvó a Chile del comunismo internacional con el sangriento golpe de
Estado del 11 de septiembre de 1973.

I love Pinochet: amores incompletos


(Por: Rafael Valle /La Tercera/ 05 de abril de 2002)

Hay escenas que sorprenden, como la del niño que llora emocionado al recordar
su primer encuentro "con don Augusto y la señora Lucía" ante la no menos emocionada
mirada de su padre, un modesto microbusero.
22

I Love Pinochet es el segundo documental de Marcela Said, realizadora chilena


radicada en Francia que en este video de 52 minutos apuesta por una radiografía del
pinochetismo y las motivaciones de quienes conforman sus huestes. Allí aparecen los
hombres y mujeres que viajaron a Londres durante la detención del ex jerarca militar,
que celebraron más tarde su regreso a Chile y que han procurado que su fervor siga
traspasando generaciones, rodeando a la imagen y obra de Augusto Pinochet de un aura
que llega a ser casi mítico. Hay escenas que sorprenden, como la del niño que llora
emocionado al recordar su primer encuentro "con don Augusto y la señora Lucía" ante
la no menos emocionada mirada de su padre, un modesto microbusero que escucha los
discursos del Capitán General en su radiocasete.

El retrato es transversal y va desde las comunas más populares hasta las


viviendas del Barrio Alto, desde las mujeres gordas de población hasta el grupo de
pitucas que discute sobre el carácter fundacional del 11 de septiembre de 1973 entre
pastelillos y tazas de té. La cámara genera la confianza suficiente para que todos hablen
sin trabas y de esa forma I Love Pinochet -una coproducción entre la compañía francesa
Pathe Doc y la chilena Imago Comunicaciones- se transforma en un desfile de imágenes
y declaraciones donde la palabra apasionada origina escenas insólitas. Cristián Labbé,
alcalde de Providencia, llama a no bajar la guardia durante un asado que celebra la
liberación de Pinochet en casa de Patricia Maldonado; un grupo de rubias y acomodadas
mujeres denuncia la "flojera" de los chilenos en una pausa de sus clases de equitación, y
un empleado de la Fundación Pinochet muestra un lugar recordando cómo el jardín del
lugar "se secó" durante el cautiverio del ex jefe militar.

La fórmula no se diferencia mucho de la mostrada por el desaparecido programa


Factor Humano, de Canal 2, aunque aquí peca de un innecesario intento de contrapesar
la palabra de los acérrimos de Pinochet con una entrevista al historiador Alfredo
Jocelyn-Holt o la inclusión de una voz en off que nos recuerda el itinerario del régimen
militar o del proceso contra Pinochet en Inglaterra. I Love Pinochet no deja que las
imágenes hablen completamente por sí solas, y cuando lo hace es privilegiando el
discurso enardecido por sobre las fibras más sensibles que sustentan la militancia
pinochetista, la caricatura por sobre el retrato íntimo.
23

1.3.2.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa

“Se mueve entre la visión crítica hacia su objeto de estudio y la captación de


citas de primera fuente, lo que balancea el punto de vista de este trabajo audiovisual”
(Revista Wikén, El Mercurio).

“De Certeau y Said tienen acceso a lugares y personas que elevan el valor de su
documental, pues logran con ellos algunos momentos particularmente elocuentes en
cuanto al pensamiento y a la acción de su objeto de estudio” (Juan Pablo Vilches, Artes
y Letras, El Mercurio).

“Como fuente para estudiosos para la silenciosa prelatura (...) el documental


justifica sobradamente su existencia. Como pieza que aspira a estrujar una realidad
compleja, parece, sin embargo, menos dispuesto a entenderla que a definirla de
antemano” (Pablo Marín, La Tercera).

“Saca conclusiones demasiado categóricas para las pruebas que expone” (Jorge
Morales, Revista Caras).

Marcela Said: “El Opus Dei no nos abrió las puertas, pero sí una ventana”
(por F.Z., Espectáculos de El Mercurio15 de noviembre de 2006)

En 2002, la documentalista Marcela Said molestó a un sector cuando estrenó "I


love Pinochet", película que no dejaba muy bien parados a los seguidores del ex
comandante en jefe del Ejército. Con ese antecedente, no le fue fácil abordar su nuevo
trabajo, "Opus Dei", en el que se internó en esa hermética institución de la Iglesia
Católica. Ella cuenta: "Sabían de 'I love Pinochet' y, conociendo mi posición crítica, me
dejaron entrar en su mundo. No me abrieron las puertas, pero sí una ventana. Y los
límites en la película están puestos por ellos mismos. Aún así, creo que tuve bastante
acceso".
24

La cinta, codirigida por su esposo, Jean De Certeau, se estrenó ayer en Viña, y a


Santiago llegará en diciembre, al Festival de Documentales de Santiago. El rodaje partió
a comienzos del año pasado, aprovechando que Joaquín Lavín, miembro del Opus Dei,
se lanzaba a la presidencia de Chile. "Fue el pretexto ideal", dice Said. ¿Y cuánto afectó
a la película el fenómeno de "El código Da Vinci"? "De alguna manera nos benefició,
porque el tema estaba en boca de todos y el documental se vendió en varios países”.

Opus Dei: una cruzada silenciosa


(Por E.G.V., Revista Wikén de El Mercurio 9 de marzo de 2007)

Este estreno es un documental breve de los realizadores Marcela Said ("I love
Pinochet") y Jean de Certeau y focaliza su material de estudio en el Opus Dei.
Difundido por la TV europea el año pasado, se mueve entre la visión crítica hacia su
objeto de estudio y la captación de citas de primera fuente, lo que balancea el punto de
vista de este trabajo audiovisual. Entrevistas, explicaciones de cómo funciona esta
organización y juicios críticos y a favor son parte de este interesante trabajo
interpretativo, aunque de metraje demasiado breve para ahondar más y mejor en su
hipótesis de trabajo.

Opus Dei al desnudo y los fundamentos del poder cruzado


(Por Sebastián Montecino, Magazine de La Nación, 26 de septiembre de 2007)

Este documental chileno tiene el mérito de introducirnos en un diálogo con sus


miembros, su historia e intenciones, llevándonos a ese gran espacio intermedio que está
entre lo que realmente son y lo que la sociedad percibe de ellos.

Pocos grupos humanos despiertan más pasiones y prejuicios entre los cristianos
que el Opus Dei. A medio camino entre la secta fundamentalista y la congregación
piadosa, los ritos y principios de este grupo son muchas veces desconocidos y extraños
a nuestras maneras modernas, republicanas y humanistas. Caricaturizados bajo la forma
de un fanático albino en "El Código Da Vinci" y vistos por muchos como un siniestro
poder en las sombras, la Obra, como la llaman sus miembros, se ha incrustado en los
25

círculos del poder espiritual y temporal con envidiable eficiencia. El tema es campo
fértil para las suspicaces teorías del complot, para las acusaciones mal intencionadas y
para el más vulgar e irracional prejuicio.

El documental chileno "Opus Dei, una cruzada silenciosa", tiene el mérito de


sacudirse todo eso, para introducirnos en un diálogo con sus miembros, su historia e
intenciones, llevándonos a ese gran espacio intermedio que está entre lo que realmente
son y lo que la sociedad percibe de ellos. Un espacio que da para mucho y que, como se
aprecia en los 52 minutos de película, dice más por lo que se calla, que por lo explícito.

Así, asistimos atónitos a las declaraciones de un joven numerario que, como


muchos de los chicos de su edad quiere cambiar al mundo, pero que se niega a admitir
que no puede ni leer lo que quiera, ni ir al cine con libertad. Vemos las pomposas
instalaciones de la biblioteca de la Universidad de Los Andes, en las que jamás
encontraremos un libro de Henry Miller y escuchamos al borde de la risa como el padre
José Miguel Ibáñez Langlois, con candorosa soberbia, quiere evitarle la perturbadora
lectura de Nietzsche a la juventud. (¡Y pensar que algunos lo creen el mejor crítico
literario de Chile!).

También vemos casi con horror como un miembro calla su opinión del sistema
republicano, resucitando el recuerdo de la espuria relación entre Franco y Escrivá de
Balaguer, o la más cercana entre la Obra y la dictadura de Pinochet. Conocemos la
opinión de ex miembros a rostro cubierto, dando una incómoda sinopsis del terror
sectario que parece caer sobre los que osan escapar del redil, o lo que es peor, pensar
por sí mismos.

En ocasiones dan pena, a ratos parecen ridículos, y la mayor parte del tiempo
producen miedo. El documental pinta un retrato poco halagador de su relación con el
poder económico y cómo el capitalismo es visto casi como un enviado divino. Y
mientras un escalofrío nos recorre el espinazo, la sensación de que el mundo está bajo el
asedio de una cruzada silenciosa nos deja un gustillo amargo y persistente. Un
26

documental chileno de los mejores del último tiempo: contingente y audaz, y si tiene
algún defecto, es dejarnos con gusto a poco.

1.3.2.3 El diario de Agustín

“El documental es claramente un llamado a la conciencia, sobre ese “respeto


honorario” que se tiene del periódico. Nadie se quiere meter con “El Mercurio”, porque
meterse con él, es meterse con el Poder, con mayúscula, pero la cinta de Agüero y
Villagrán nos recuerda que la imprudencia sigue siendo un valor que vale la pena
desempolvar”. (http://www.lanacion.cl)

CHILE: Prohíben la exhibición de “El diario de Agustín” en Concepción


La obra que muestra la responsabilidad que tuvo el diario El Mercurio en
montajes periodísticos para avalar y encubrir crímenes contra los derechos humanos
durante el régimen militar no pudo ser visto el jueves en el auditorio del instituto Duoc
de esa ciudad. Sin embargo, el público penquista igualmente podrá ver el documental
esta tarde en el aula principal de la Alianza Francesa de esa ciudad.
(http://www.opera.cl)

Pisando huevos

Va a costar leer o saber algo más de "El diario de Agustín", el último


documental de Ignacio Agüero y Fernando Villagrán. Mal que mal nos recuerda que el
periódico que ostenta con orgullo ser el más influyente de Chile tiene todavía el mismo
poder que tuvo en dictadura, el de decidir quién está o quién no está en la palestra.

Porque al documental no le van a hacer una mala crítica, no le pondrán pocas


estrellitas en su sistema de calificación cinematográfica, simplemente no dirán nada,
como si no existiera este mal rato que vuelve a poner candente la reflexión sobre la
responsabilidad de los medios de comunicación en dictadura.

Pero ahí está un documental valiente que gira, no sólo sobre el silencio, sino
sobre las mismas acciones de encubrimiento que "El Mercurio" efectuó. Y su osadía no
27

está tanto en mostrar algo que no sabíamos, porque ya nadie duda sobre el papel que el
decano tuvo en dictadura, sino poner la impunidad actual como tema.

Cuando el documental fue estrenado en el Festival de Documentales de Santiago


Fidocs, una vez terminada la función, el público, especialmente joven, no comentaba si
había sido bueno o malo, decía "es más fácil tener de enemigo a Bin Laden que a
Edwards" o se preguntaba ¿Y tú, trabajarías en El Mercurio? Esos comentarios no son
anecdóticos, hablan justamente del poder que tiene un documental como este para
levantar polvo, en aquellos que hoy pueden escribir la historia, desmintiendo la
aceptación que estos temas pertenecen al pasado.

Estructurado en seis episodios y un epílogo, "El diario de Agustín" retrata el


trabajo de un grupo de alumnos tesistas de la Universidad de Chile que investigan
diferentes casos en los que El Mercurio tuvo participación directa ya sea encubriendo o
desinformando, como la Operación Colombo cuando publicó el nombre de 119
izquierdistas asesinados supuestamente por sus propios compañeros o el caso de Marta
Ugarte, que apareció en los medios como crimen pasional cuando en realidad fue
torturada y lanzada al mar. A través de archivos de la época y con entrevistas a
periodistas y editores de esos años "El diario de Agustín" va descubriendo las groseras
manipulaciones. Y es acá donde está buena parte de la gracia del documental, las frases
para el bronce que lanza, por ejemplo Álvaro Puga (ex asesor de la junta militar), son de
grueso calibre, "para nosotros matar comunistas era una necesidad biológica. Matamos
muchos, pero para mí, que nos quedamos cortos", afirma el periodista.

Si bien "El diario de Agustín" es clásico en su estructura -entrevistas, imágenes


de archivo- tiene potencia suficiente para hacer preguntas al espectador y ponerlo contra
la pared. El documental es claramente un llamado a la conciencia, sobre ese "respeto
honorario" que se tiene del periódico. Nadie se quiere meter con "El Mercurio", porque
meterse con él, es meterse con el Poder, con mayúscula, pero la cinta de Agüero y
Villagrán nos recuerda que la imprudencia sigue siendo un valor que vale la pena
desempolvar. (http://www.lanación.cl)
28

“Preferiría plantar tomates”, dice Elizabeth Harris, una de las estudiantes que
participó en el documental “El diario de Agustín”.

Los sabuesos que nunca trabajarán en El Mercurio

“Pensaron que eran pollitos y se encontraron con verdaderos profesionales”, dice


la profesora Claudia Lagos sobre la soberbia con que las autoridades del medio habrían
mirado a los estudiantes. Y mientras las tesis son convertidas en libro por la Editorial
LOM, la cinta se proyecta en el Normandie y llega hoy al Centro Arte Alameda.
Cuando Ignacio Agüero, Fernando Villagrán y la profesora del Taller de
Periodismo de Investigación de la Universidad de Chile, Claudia Lagos, convocaron en
el 2006 a un grupo de tesistas para indagar y registrar audiovisualmente la conducta de
El Mercurio en casos de violaciones de derechos humanos, los interesados supieron de
inmediato que se meterían en las patas de los caballos. "Está claro que no me van a
contratar, pero no me asusta", dice Elizabeth Harris, una de las seis estudiantes
seleccionadas para participar "El diario de Agustín", la cinta que se estrenó a tablero
vuelto en el Festival Internacional de Documentales de Santiago y que hoy se puede ver
en las salas del Cine Arte Normandie (funciones a las 15:30, 18:45 y 21:15 horas) y del
Centro Arte Alameda (15, 17, 19 y 21 horas). "Hay cosas que trascienden el tiempo y
una de esas es la ética. Lo que se entrega aquí es un documento histórico que debiera
ver la toda la nueva generación de periodistas. Para que no se traguen cualquier papilla",
agrega Harris.

Actualmente titulada, la profesional dice estar impresionada por la reacción del


público. "La gente ha creado blogs y se sigue sumando a los más de mil miembros que
tiene el documental en Facebook", afirma sobre el filme que debutaría en el Duoc de
Concepción, pero que a última hora fue cancelado por el director. "No justificaré jamás
la autocensura. La épica periodística tiene que ver con la verdad y no con la
tergiversación y el encubrimiento. Hay gente que dice que bajo la dictadura de Pinochet
no les quedó otra que mentir. La verdad es que yo preferiría plantar tomates", insiste
Harris, cuya tesis escrita y la de sus compañeros, será publicada por la Editorial LOM.
29

Dolor de guata
Y aunque los alumnos no lograron entrevistar a Agustín Edwards y creen al
igual que el sociólogo Manuel Antonio Garretón que el mea culpa de El Mercurio jamás
llegará ("porque no es su negocio y no les interesa"), sí lograron poner incómodos a
gente como Álvaro Puga o Arturo Fontaine. "Edwards es muy cerrado pero nada de
tonto. De hecho, cuando estábamos hablando con el gerente general del diario, Johnny
Kulka, le preguntó qué hacía encerrado en su oficina con unas niñas tan bonitas.
Minutos después entró, miró la grabadora, nos miró fijamente y se fue. ¡Cómo me
gustaría hacer su biografía no autorizada!, cuenta Harris.

"Lo más incómodo fue la entrevista a Fontaine", revela la profesora guía Claudia
Lagos sobre el encuentro de 40 minutos que tuvieron con el ex director del diario, quien
termina ofuscándose y pegándose con el micrófono en el documental de Agüero. "Fue
súper penca, porque además tengo la sensación de que estos tipos subestimaron a los
alumnos. Pensaron que se trataba de pollitos y se encontraron con verdaderos
profesionales, que se habían preparado durante meses para no dejar de hacerles ninguna
pregunta. Es la libertad con la que cuenta la nueva generación", revela Lagos. Y agrega:
"Es bueno recordar que los diarios no sólo envuelven pescado. Cuando se publicaron los
informes Valech y el Rettig, los palos les llegaron al Poder Judicial, al Ejército, a la
derecha y a los civiles. Y aunque el Colegio de Periodistas pidió disculpas, la prensa es
uno de los actores que gozaba de impunidad. Por lo menos la película tiene un efecto
reparador en las víctimas".

Además, Harris confiesa que el personaje más tétrico fue Álvaro Puga: "Nos dio
retorcijones de guata llegar a su casa, porque detrás de mil cerraduras encontramos a un
señor alto y entero maquillado. Al estilo de Gonzalo Cáceres, fue el más freak, sobre
todo cuando dijo que creía que se habían quedado cortos en el exterminio de
comunistas".

-Y Beatriz Undurraga, ¿la rubia periodista que escribió que Marta Ugarte era una
bella adolescente que había muerto en un crimen pasional?
30

-Lejos la más loca. Dispersa, rayada. Recuerdo que recién llegados, se levantó la polera
y nos dijo: "Miren mi tajo". La habían operado recién del corazón.
31

2. Aplicación metodológica

2.1 Análisis documental y revisión de fuentes

2.1.1 Introducción

El primer tema de investigación que surgió en este seminario fue “La transición
política chilena. Sus artífices y protagonistas. Sus orígenes y su fin. Nuevas condiciones
políticas, culturales y económicas post-transición. Cambios culturales, estéticos y
valóricos. Imaginarios urbanos de la era post–Pinochet. Vínculos con el área
audiovisual”.

Para ello, hubo una recopilación y documentación de textos, revistas ensayos e


informes. Sin duda, el trabajo que originó esta investigación fue extenso, lo cual tuvo
como objetivo contextualizar a modo de marco teórico y estado de arte de este estudio.

Para los objetivos de este análisis se resumirá y se rescatará los datos más
relevantes sobre este tema.

2.1.2 Antecedentes de la post-transición

Para conocer cuándo se inicia el período de post-transición, se debe tener


presente cuándo y cuáles fueron los hechos que permitieron el proceso de transición
política en Chile.

Este período comienza con el triunfo del No, en el plebiscito del 5 de octubre de
1988, que da término al Gobierno instaurado por la Junta Militar en 1973.

Las motivaciones o circunstancias que permitieron este proceso de elección


democrática, se configura bajo ciertos antecedentes, que permiten contextualizar los
hechos.
32

Con la abolición de algunas prohibiciones impuestas por el Gobierno desde sus


inicios, comienzan a volver poco a poco los chilenos que se encontraban en el exilio, lo
cual aumenta con el cambio de década, y consigo un nueva administración elegida
democráticamente y encabezada por Patricio Aylwin.

Las libertades exentas durante algunos años, fueron nuevamente repuestas en la


sociedad chilena, principalmente basadas en los derechos de libre expresión e
información, centrados en el ámbito cultural y la estética.

Posteriormente, una nueva elección dio por ganador a Eduardo Frei, que lleva a
cabo políticas que permiten que Chile se abra al mundo y a los grandes mercados, por
ejemplo, mediante los Tratados de Libre Comercio y la llegada de la globalización al
país no se hace esperar.

La sociedad, a mediados de la década de los noventa, comienza a dar un giro,


concentran sus intereses, por ejemplo, en el culto al cuerpo e incluso las minorías
étnicas y sexuales se manifiestan públicamente, sin temor a ser reprimidos.

Estos cambios han sido generados como consecuencia de la transición, tal como
señala el autor “La suerte de “revolución cultural” que hoy presenciamos está
íntimamente ligada a la doble transición que experimenta Chile, desde el autoritarismo a
la democracia y desde el subdesarrollo a la modernidad”(Tironi, 1994, pp.26-27).

Pero ¿cuándo es el fin de la transición chilena? Los diversos autores, que se han
enfocado en este tema difieren al señalar alguna fecha exacta. Sin embargo, varios
coinciden en que la detención de Augusto Pinochet en Londres (1998) da término a este
período.

En tanto, otros basan en las palabras pronunciadas por Patricio Aylwin, el 7 de


agosto de 1991, “la transición ya está hecha”, situación que se ha tomado con ironía por
algunos autores, ya que “reponía a su país en el Guiness político de los fenómenos
excepcionales (...) pasaba a convertirse en el país de la transición más veloz entre una
33

dictadura y una democracia; en menos de diecisiete meses, contados desde el 11 de


marzo de 1990” (Rodríguez-Elizondo, 1992,p.1)

Por lo tanto, estaríamos actualmente viviendo una etapa denominada post-


transición, ya consolidada a partir del año 2000.

2.1.3 Plebiscito

Sin duda, durante este período la televisión tendrá un rol importantísimo en la


campaña del plebiscito, ya que las autoridades del régimen designaron, mediante una
ley complementaria, que durante 30 minutos diarios, los canales deberán destinar a
propaganda política, denominada como franja televisiva.

Nadie quedó indiferente frente a los quince minutos destinados para cada
propuesta, las imágenes serían vitales en la decisión de los votantes. No obstante, los
dardos apuntaron hacia la campaña del SI, en la cual se intentó persuadir a los chilenos
a través del temor y la descalificación hacia sus opositores.

El 5 de septiembre de 1988, a las 22.45 horas, a partir “desde la primera noche,


la franja del NO sorprendió al país por su calidad, colorido y extraordinaria aptitud para
llegar a la gente con mensajes simples, siempre positivos, esperanzadores,
convirtiéndose en el programa más visto de la televisión nacional”(Aylwin, 1999,
p.361)

Aproximadamente, unos “cuatro millones de personas (...)vieron Chile la


alegría ya viene y Chile, un país ganador”.(Riesenber, 2007, p.46)

Las frases de la franja del SI que quedaron en la retina de los chilenos, sin duda,
fueron: Si. Usted decide. Seguimos adelante o volvemos a la UP, o bien utilizando
imágenes de la campaña del No, pero con los slogans Chile la violencia ya viene y
aunque el marxista, se vista de seda, marxista queda.
34

La campaña realizada por el No, a cargo de José Manuel Salcedo, se identificaba


por su innovación, el arcoiris –que representaba a los partidos políticos que
conformaban la Concertación- como logo, el jingle y musicalización no dejó indiferente
a nadie. El apoyo de los artistas, principalmente de actores, fue fundamental en la
creación de cada spot, como el de la bolsita de té, en el cual apela directamente a los
sentimientos del espectador.

Marco Antonio de la Parra, quien participó de la campaña del No, recuerda que
“no se ponen en escena las denuncias atroces ni se apela al morbo ni a la revancha. Se
piensa en la solidaridad, en calidez, en un cuidado prolijo de la luz y la fotografía, en
testimonios sencillos y empáticos”(De la Parra, 1997, pp.187-188)

Durante los últimos días previos a las elecciones se vivieron algunos disturbios
en Santiago, como la manifestación espontánea –según calificó el Gobierno- de
partidarios del SI en las calles, los rumores de un posible fraude electoral, bombas de
ruido y los cortes de electricidad que duraron algunas horas en la Región Metropolitana
y atemorizaron a la población.

El 5 de octubre de 1988, desde muy temprano comenzaron a constituirse las


mesas en los establecimientos de votación y las aglomeraciones no se hicieron esperar.

Era el momento álgido en que las dos postura el No –Chile: la alegría ya viene-
y el SI –Chile: un país ganador- se enfrentaban en las urnas.

Los resultados entregados ese día transformarían a Chile y su camino a seguir


sería la transición democrática -entendido como el “cambio de régimen caracterizado
por la ciudadanía en el plano civil y político, que se traduce en libertades personales, un
sistema electoral competitivo, el estado de derecho y la solución institucional de los
conflictos” Garretón (1999) citado por Martínez (2007, p.180), dejando atrás los años de
régimen militar.
35

Las primeras informaciones proporcionadas, mediante los cómputos oficiales del


Gobierno, entregados por Alberto Cardemil favorecían ampliamente a la opción SI, “el
ministro del interior retiene la información oficial sobre resultados hasta después de una
reunión con los comandantes en jefe”(Cavallo,1993, p.17). Sin embargo, al avanzar la
jornada, los porcentajes daban por ganador a la Concertación.

La ratificación de los sufragios emitidos permitieron dar una ventaja al NO de un


54.7% ante un 43.01% del oficialismo. Con un universo de votantes, inscritos en 1987,
superior a los 7 millones de personas.

Aquellas cifras se traducen en los cambios más rotundos en la sociedad chilena


desde distintas aristas, como política, económica y cultural. Junto a este proceso de
transformaciones en Chile, se da “la transición hacia la era de la información resulta
todavía más compleja por coincidir en tiempo y espacio con una transición política de la
dictadura a la democracia y con una transición económica de un modelo liberal
autoritario excluyente a un modelo liberal democrático incluyente, dentro del
posicionamiento de la economía chilena en la nueva economía global”(Castells, 2005,
p.11).

2.1.4 Regreso a la Democracia: Elecciones presidenciales de 1989

Las elecciones presidenciales y parlamentaria del 14 de diciembre de 1989,


permiten el apertura hacia camino democrático. Los candidatos que postularon a la
Primera Magistratura del país eran Patricio Aylwin -representante de la Concertación-,
Hernán Büchi –Pacto Democracia Progreso- y Francisco Javier Errázuriz – Unión
Centro Centro Progresista-. Con ello, se sella el regreso a la democracia, dando fin a un
régimen militar con 17 años en el poder.

La elección democrática dio por triunfador al candidato demócrata cristiano,


Patricio Aylwin, con aproximadamente un 55% de los votos, quien gobernó a partir del
11 de marzo de 1990 hasta 1994.
36

A partir de este acontecimiento, se comienza a hablar de transición democrática,


pero cuáles son sus orígenes y visiones. Cabe señalar que cada sector político chileno
difiere de los márgenes de inicio y fin de este período.

La Concertación de Partidos por la Democracia señalan como el comienzo de la


transición, el inicio del mando de Patricio Aylwin, en 1990, en tanto, el fin ha sido
cuestionado dentro de la coalición. Algunos afirman que terminó en 1994 con el fin del
primero gobierno democrático, mientras otros argumentan que se da con el término del
Mandato Presidencial de Eduardo Frei Ruiz-Tagle (2000).

El bloque de izquierda coincide con la Concertación, al afirmar que el inicio de


este proceso se da en 1990, pero para ellos el fin aún no ha llegado, ya que existen
problemáticas que aún no están resueltas, como la violación de los derechos humanos o
la desigualdad social.

Sin embargo, la postura que mantiene el sector de la derecha chilena –integrada


principalmente por la Unión Demócrata Independiente y uniformados- se diferencia de
las anteriores, al mencionar como hito de inicio de la transición la promulgación de la
Constitución de 1980 y como terminó el traspaso de mando en 1990.

2.1.5 El fin de la censura en el ámbito cultural

Las primeras iniciativas de esta administración, en el ámbito cultural soslayado


por años, fue el lanzamiento de “un programa de créditos blandos, auspiciados por la
Corfo y administrados por el Banco del Estado, que permitió echar andar un
significativo grupo de proyectos bajo el paraguas de una organización formada por los
propios cineastas, llamada Cine Chile”(Cavallo,1999,p.16).

Este plan permitió el estreno de seis películas, durante los primeros meses de
1990 y la exhibición de largometrajes y documentales realizados en el extranjero,
debido al exilio de sus directores.
37

No sólo el cine fue escenario para las variadas creaciones de los ávidos
intelectuales, el teatro se convirtió en otra alternativa, que se tomó las salas y centros
culturales junto a la literatura y música.

Artistas que fueron censurados, durante el gobierno militar por considerados


adversarios políticos, con el regreso de la democracia son recibidos con vivaz
entusiasmo y expectación, tras años de silencio. Conciertos realizados en el Estadio
Nacional recuerdan la visita del cantautor cubano Silvio Rodríguez, el 31 de marzo de
1990, que reunió a cerca de 80 mil personas y a Joan Manuel Serrat, el 26 de abril de
ese mismo año.

La creación de Fondo Nacional de Desarrollo de la Cultura y las Artes (Fondart),


en 1992, busca dar financiamiento a proyectos artísticos y culturales, que serán
presentados en los diferentes concursos públicos.

Posteriormente, se instauró el Fondo de Fomento del Libro y la Lectura, Fondo


de la Música y Fondo Audiovisual, los cuales favorecen el avance cultural y creativo del
país.

A partir de la década de los noventa, el Poder Ejecutivo puso un gran énfasis en


materia cultural, “como elaborar y promulgar leyes a favor de la libertad de expresión,
del fomento del cine y de la música, llegaron a ser realidad sólo en un pasado muy
cercano y después de muy largos y hasta accidentados debates en el Congreso
Nacional”(Di Girolamo, 2006, p.65).

¿Cuál es el rol que cumple el Estado en la cultura? Existen muchas opiniones


frente al tema, foros de discusión se han entablado frente a esta pregunta.

La constitución en el artículo 19, número 10, señala que “corresponderá al


Estado fomentar la creación artística y la protección e incremento del patrimonio
cultural de la Nación”.
38

En tanto, Claudio Di Girolamo, Jefe de la ex división de Cultura del Ministerio


de Educación (1997-2003), sostiene que “no se trata aquí de promover una intervención
del Estado que tienda a dirigir el proceso cultural, creando una cultura y estética
determinada que indefectiblemente desembocaría en la instauración de un arte
oficial”(Di Girolamo, 2006, p.66). Por lo tanto, el Estado debe procurar promover el
desarrollo y difusión de las obras y creaciones nacionales, mediante las distintas
instituciones establecidas para ello.

Durante la transición, “la libertad de la que hoy gozan los creadores para
generar, difundir y confrontar obras, pensamientos y productos, es con seguridad el
principal cambio que la democracia ha traído consigo y el núcleo de la nueva política
cultural”(Tironi, 1994, p.31).

2.1.6 Proyecto político y su consolidación

Las políticas impulsadas, bajo el mandato de Patricio Aylwin y luego con


Eduardo Frei, se centraron en aspectos amplios, pero cada uno respondía a las
necesidades de distinta índole. Las tareas correspondían a “asegurar la gobernabilidad,
lograr el crecimiento económico y la equidad social, buscar justicia en los casos de
violaciones a los DD.HH. en la medida de lo posible y promover los cambios
institucionales para terminar con los enclaves autoritario”(Martínez, 2007, p.181).

Frente a la tercera labor, por la cual velaba y gestionaba este nuevo gobierno, se
crea la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación, que entrega en 1991, el primer
documento, conocido como Informe Rettig, en el que reúne información sobre la
violación de los derechos humanos desde 1973 a 1990.

Los objetivos planteados en esta comisión se concentraban en: “establecer un


cuadro lo más completo posible sobre los graves hechos de violación a los derechos
humanos, sus antecedentes y circunstancias; reunir información que permitiera
39

individualizar a sus víctimas y establecer su suerte o paradero. Recomendar las medidas


de reparación y reivindicación que estimara la justicia; y recomendar las medidas
legales y administrativas que a su juicio debieran adoptarse para impedir o prevenir la
comisión de nuevos atropellos graves a los derechos humanos”(Informe Retting,
1991,p.23).

Durante los nueve meses que duró esta investigación, en la cual se estudiaron
3550 denuncias, se concluyó que 2296 fueron estimados como casos calificados.

Otra mención importante bajo el período de gobierno de Aylwin, es la creación


de Conadi (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena), con el fin de “promover,
coordinar y ejecutar la acción del Estado en favor del desarrollo integral de las personas
y comunidades indígenas”(Disponible en el sitio web de la Conadi
http://www.conadi.cl). Por primera vez, se comienzan a elaborar medidas y leyes
proteccionistas para las minorías étnicas del país.

2.1.7. Elecciones presidenciales de 1993

2.1.7.1 Proceso electoral: 11 de diciembre de 1993

Las elecciones parlamentarias y presidenciales desarrolladas durante el 11 de


diciembre de 1993, marcaron pautas en la política chilena.

Sin duda, estas elecciones se caracterizaron por el alto porcentaje obtenido por el
candidato de la Concertación, alcanzando un 58%. Los factores que influyeron en el
triunfo de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, se deben a “encarnar la coalición política más
amplia de la historia reciente, y porque la consistencia de su propuesta aparecía
amplificada por los desmembrados y poco convincentes apoyos políticos de los demás
candidatos; también se halla el origen de la victoria de tal magnitud en la particular
génesis de su candidatura, donde el proceso de Primarias Abiertas le brindó una alta
legitimidad política”(Auth, 1994, p.343).
40

Por lo tanto, la votación obtenida por Arturo Alessandri Besa fue de solo un
24.4%, lo cual dejó a la derecha del país derrotada y débil, frente a las dos elecciones
democráticas perdidas.

Sin embargo, la Concertación logró consolidarse en el escenario político, al


obtener consecutivamente dos períodos presidenciales y mayoría de representantes en el
Congreso.

De este modo, el 11 de marzo de 1994 asume el mandato presidencial, Eduardo


Frei Ruiz-Tagle hasta el 11 de marzo de 2000.

2.1.8. Gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle

2.1.8.1 Programa de Gobierno

La modernización del país fue la principal clave que encabezó el programa de


Gobierno de Frei, durante los seis años de mandato. Para lograr esta amplia tarea, fue
necesario acotar en qué aspectos se aplicaría.

La educación, sería una de las áreas elegidas para ser innovadas, a través de la
reforma educacional de 1996, que permitió mejorar la calidad educacional, aumentando
el salario a los profesores, mayor cantidad de hora de clases, renovando los
establecimientos y modificando los planes de estudios.

Las medidas de progreso en la educación suscitó en los profesores, durante


octubre de ese año, un paro indefinido de sus actividades, ya que demandaban una
mejora en los sueldos. Las negociaciones dieron fin al conflicto momentáneamente, ya
que hoy aún se viven las consecuencias de esta movilización.

Otro sector que se benefició de estas políticas, fue el de Obras Públicas, ya que
se logró mejorar y construir carreteras, terminales marítimos, terrestres y aéreos.
41

La globalización incitaba a los estados a mantener acuerdos económicos, sin


importar las fronteras ni distancias. Las políticas de libre mercado comenzaron a
imperar en el nuevo orden mundial, ante esta situación Chile no quedó indiferente.

Frei intentó acercar al país al resto de las potencias mundiales, a partir de 1996,
mediante los Tratados de Libre Comercio (TLC), con el objetivo de mantener un
crecimiento interno en Chile. Por lo tanto, las exportaciones, de productos fabricados en
el país, son responsables del sustento de la economía nacional.

Entre los acuerdos establecidos bajo el mandato de Frei están: la firma realizada
con Mercado Común del Sur (Mercosur), Perú, Bolivia, Ecuador, México y Canadá.
Otros acuerdos fue la integración de Chile, como miembro activo del Foro de
Cooperación Económica del Asia-Pacífico y el Acuerdo de Cooperación Económica y
Política con la Comunidad Europea.

Sin duda, las cifras son las que mejor avalan el desempeño del Presidente de la
República, durante su período, en las que se señalan el aumento del crecimiento
económica y la disminución de la inflación.

Sin embargo, hubo episodios negativos en su período presidencial como el cierre


de las minas de carbón en la región del Bío-Bío, primero en Coronel (Schwager) en
1995. Dos años más tarde, la historia nuevamente se repite, cientos de trabajadores y sus
familias quedan sin ingresos económicos, productos del cese definitivo de las minas de
Empresa Nacional del Carbón (Enacar).

El Gobierno optó como medida paliativa para los mineros, la adopción del plan
de reconversión –implementado en otros países-, entregando capacitaciones de distintos
oficios, pero sin campo laboral, lo que generó problemas de cesantía y pobreza, que hoy
en día permanecen en la zona.
42

2.1.9 La sociedad chilena da un giro ante los nuevos tiempos


Los años vividos bajo el amparo del Gobierno Militar, provocaron adoptar
patrones de vida, regidos por prohibiciones básicas –como la libertad de expresión- y
asumiendo una visión parcelada de la realidad.

Sin embargo, con la llegada de una nueva década y el período de transición


democrática en Chile ha marcado las pautas a seguir a futuro, en diversos aspectos,
desde la economía hasta el comportamiento de las personas. Incluso, ambos períodos
fusionados conformarán la “identidad” de los chilenos en la actualidad.

Las primeras transformaciones, más visible, fue el fortalecimiento de la clase


media, quienes pudieron beneficiarse del auge económico, dado a partir de 1990, de la
educación y salud.

El sistema económico neoliberal, implantado ya en el gobierno de Augusto


Pinochet, llevó al país a unirse al proceso de globalización, asumiendo las ventajas y
desventajas, que éste fenómeno traía. Además, se vio fortalecido por las políticas
económicas del mandato de Frei Ruiz-Tagle.

Entre las consecuencias, que Chile debió enfrentar ante la globalización, fue la
masiva aparición en el país de empresas transnacionales y las cadenas de centros
comerciales que comenzaron a invadir las principales ciudades de país, transformándose
en los principales núcleos del consumismo, llevando a las personas a transformarse en
personas mas centradas en sus propias intereses, es decir, en seres individualistas.

Tal como lo afirma José Joaquín Brunner a comienzos de 1990, “la sociedad
entera se ha vuelto más realista, pragmática e individualista, bajo el peso de una nueva
ética de la producción y el consumo, que empieza a compensar el solidarismo con la
competencia, las expectativas de protección estatal con una mayor confianza en las
iniciativas privadas y el parroquialismo nostálgico con los valores de un modernismo
internacionalizado”(Brunner, 1990, p.8)
43

Otra secuelas se dio al interior de las familias, dando un nuevo orden al interior
de esta institución, cambiando los roles de los miembros que la integran. Las mujeres
comenzaron a dejar de lado las labores domésticas y comenzaron a ver dentro del
mercado nuevas oportunidades de trabajo, que permitan alcanzar mayores ingresos
dentro del hogar.

La incorporación del género femenino a la fuerza laboral, permitió cambiar


algunos roles que le estaban destinados como “la crianza de los niños, la dependencia
económica y la sujeción patriarcal”(Brunner, 2005, p.4).

“La creación en 1990 del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) consagra


esta política de administración institucional del tema de la mujer, que llevó al gobierno
de la Transición a confiarle a dicho organismo estatal la tarea de diseñar, coordinar y
evaluar políticas públicas que giraran en torno a la familia” (Richard, 2001, p.203).

De la mano de lo anterior, surge la problemática -característica de los países


desarrollados- de un descenso de la natalidad, debido al nuevo rol adoptado por la
mujer, tanto dentro de la familia como en el trabajo. Además, los ingresos económicos
dificultan la tarea de mantener un hogar numeroso. Por lo tanto, la sociedad se torna
hacia un acelerado envejecimiento.

2.1.10 El nacimiento de un individuo consumidor

La masificación de los créditos y tarjetas de pago se transformaron en un


salvavidas para quienes querían acceder a ciertos bienes, incluso les permite tener un
mejor estándar de vida. Se considera como “un acceso a la modernidad de los bienes u
objetos que antes estaban restringidos a los ricos”(Moulian, 1997, p.99).

Pero ¿qué se entiende por consumismo? Según Tomás Moulian corresponde “a


los actos de consumo que sobrepasan las posibilidades salariales del individuo y acuden
al endeudamiento, apostandopor tanto tiempo”(Moulian,1997,p.104).
44

Las personas frente a la tecnología y modernización se sienten obligadas a


obtener ciertos productos, que garanticen su satisfacción personal y la entregada por su
entorno. No solo los adultos buscan adquirir, por ejemplo, un plasma o un Iphone, sino
que este modelo lo replican en los niños y adolescentes.

Un televisor o un auto pasaron a ser bienes básicos en la clase media chilena,


incluyendo la renovación de estos productos cada cierto tiempo.

Son parte del pasado aparatos como personal stereo, walkman, que fueron
reemplazados por el Mp3, que rápidamente se innovó a Mp4 y simultáneamente al Ipod.
De esta manera, la tecnología no para, ya que día a día se lanzan nuevos productos al
mercado que sorprenden y cautivan al consumidor.

Los estilos de vida se han moldeado de acuerdo a estos parámetros sugeridos por
el mercado, a través del marketing y la publicidad, que mediante personajes influyentes
en ciertas tendencias o mensajes que apelan los sentimientos de las personas, impulsan
al consumismo.

2.1.11 El destino del paseo familiar de fin de semana: el Mall

Parece extinguirse poco a poco, salir con la familia a un parque, a dar un paseo
en bicicleta o visitar a algún pariente. La salida obligatoria parece ser a un centro
comercial, ya que es “donde muchas familias viven la emoción de poder realizar
voyerísticamente, sin consumarlos, sus deseos mercantiles”.(Moulian,1997,p.109). Sin
embargo, otras personas van con el propósito de adquirir ciertos productos.

El Mall logra concentrar a todo tipo de personas, no importa si se es ABC1 o D


-según la clasificación socio-económica-, cada uno tiene diversas motivaciones para
estar allí, ya que “se puede comprar, pasear, taquillar o exhibirse, comer o solamente
mirar”(Moulian, 1997,p. 111).
45

El sueño de ser como aquellos personajes de alguna cinta norteamericana de a


principio de los 80, de tener la posibilidad de visitar los centros comerciales, el
reconocer las diversas marcas e irse de regreso a casa con una decena de bolsas, todas
distintas y ojalá de tiendas exclusivas, para demostrar cierto nivel social, ya es parte de
la situación actual en Chile.

“Simbólicamente, el mall transmite la ilusión de que el consumo iguala y anula


la desigualdad social (...) El consumo se ha convertido también en una forma de
expresividad cultural; los consumidores, particularmente los jóvenes, construyen
microidentidades a través de ciertas formas de vestimenta o de posesión de
bienes”(Subercaseux, 2006, p.27).

La descentralización de los mall, ya llevado a diversos rincones del país, a poner


en práctica el mercantilismo sin límites, pero cada día hay más adeptos.

Las consecuencias negativas del consumismo no se dejan esperar, ya que “todos


aquellos que compran a crédito, después del placer instantáneo conseguido con la
credencial de cliente confiable, deben enfrentar el sacrificio y muchas veces el
purgatorio de los pagos mensuales”(Moulian, 2007, p.2).

Para entregar aún más carácter de una “ciudad sintética”, como lo denomina
Tomás Moulian, durante los últimos años, han implementado en los centros
comerciales, salones de arte y galerías de exposición, además de recintos bibliotecarios,
que aportan a la cultura. ¿Será necesario está mixtura consumismo-cultura?

2.1.12. Consumismo: ¿Pérdida de valores o nuevos principios?

Sin duda, la cultura de mercado trae consigo ciertos valores, que en un principio,
eran incompatibles con la estructura social establecida, desde el gobierno militar, pero
que poco a poco su adopción fue inevitable.
46

Situaciones cotidianas, como el contraer matrimonio, toma características de una


transacción económica, puede ser anulado, mediante el divorcio. Por lo tanto, las
personas “al no percatarse de este vínculo inextricable entre mercado libre (de las cosas
y las personas) y libertad de elecciones culturales, nuestros conservadores anti-
permisivos quedan atrapados en una tensión sin salida”(Brunner, 2005,p.21).

Además, temáticas consideradas tabúes se transforman en contenidos de la vida


cotidiana, expuestos sin mayor censura. El cine, a mediados de los noventa, comienza a
representar esta realidad, dejando de lado el escenario de un pasado reprimido.

Mediante las teleseries, programa de televisión, revistas, expresiones de arte –


como Spencer Tunick o la Casa de Vidrio- dieran un giro radical en los valores de los
chilenos, en especial a las nuevas generaciones, ampliando las opiniones frente a estas
situaciones.

2.1.13 Los nuevos principios llevados a la pantalla grande

Gran impacto causó el estreno del largometraje “El Chacotero Sentimental”


dirigida por Cristián Galaz, estrenado el 28 de octubre de 1999, se basó en el programa
de la Radio Rock&Pop, conducido por Roberto Artiagoitía – El Rumpy-, en el cual
adultos y jóvenes comentan sin tapujos sus problemas amorosos y sexuales, mediante
tres historias anónimas. Por ello, “la pobreza, la hipocresía, el incesto, fueron temas que
Galaz quiso abordar (...) en Chile el tema era evitado y temido, siendo esto una especie
de trauma de la dictadura”.(Villarroel, 2005, p.67).

La película estuvo 30 semanas en cartelera y fue vista por casi 800 mil
espectadores en el país, superando todas las expectativas. Sin duda, su éxito se basa en
tratar de mostrar la realidad, mediante el humor y un lenguaje cercano a los chilenos.

El pasado no tiene espacio en este film, menos a lo que respecta al gobierno


militar. Al contrario intenta plasmar la esperanza, el renacer y la nueva visión de la
cotidianidad a partir de la intimidad del chileno de clase media. Además “muestra cómo
47

los lúcidos entretenimientos del cine logran inventar y fortalecer una cultura cívica del
presente”(Spiller, 2004, p.95).

A pesar de las deficiencias técnicas de la película de hilar las tres historias,


mediante el trauma, comedia y suspenso, destaca por su originalidad y dar pautas a otras
producciones posteriores de utilizar el presente y no mirar el pasado. Las nuevas
historia dan el paso a un cambio en el género cinematográfico.

2.1.14 Los fines de la transición democrática

No se puede plantear con certeza una fecha exacta de término del proceso de
transición, ya que hubo hechos, de diversos ámbitos, que permitieron conjuntamente
concluir esta etapa, junto con los sucesos mencionados anteriormente que se
desarrollaron durante los años posteriores.

2.1.14. La detención de Augusto Pinochet en Londres (1998)

El 16 de octubre de 1998, por petición del juez español Baltasar Garzón es


detenido Augusto Pinochet -en la clínica donde había sido operado por una hernia-
acusado de ser responsable de las violaciones a los derechos humanos, durante su
gobierno y por enriquecimiento ilícito.

La noticia causo revuelo a nivel mundial. En Chile, los adherentes a Pinochet


como sus opositores salieron a las calles a manifestar su opinión. Frente a esta situación
el Gobierno chileno, a través de sus cancilleres, pidieron la extradición, porque no
correspondía ser juzgado como senador en ejercicio en otro país.

Sin embargo, su estadía en la ciudad británica se extendió por 503 días, durante
ese período se investigó los casos en los que se acusaban. El primer falló en Londres
indicó que Augusto Pinochet no era inmune, como lo había sugerido el gobierno
chileno, por lo tanto, continuaría el proceso judicial.
48

Posteriormente, se trató de ver la extradición del senador a España, para ser


juzgado en esa nación, pero no se logró. Por lo tanto, regresó a Chile, para ser imputado
bajo normas nacionales.

Cuando llegó al país fue procesado por el juez Juan Guzmán por los casos
Caravana de la Muerte y Operación Cóndor, pero en ambos casos fue absuelto, por
encontrarse en estado de demencia.

Tras Augusto Pinochet enfrentar a la justicia, tanto en Gran Bretaña como en


Chile, marca un quiebre en el proceso de transición, ya que como lo señala Christián
Martínez que este hecho al senador vitalicio “ lo elimina como actor político válido,
incluso dentro de la derecha chilena y, con esto, se abrieron por fin las posibilidades de
terminar con los enclaves autoritarios y avanzar decididamente en el esclarecimiento
judicial de las violaciones de los derechos humanos”.(Martínez, 2007,p.182).

Posteriormente, las cuentas ocultas en el Banco Riggs, pertenecientes a la


familia Pinochet-Hiriart y asesores cercanos al gobierno militar, fueron investigadas en
el 2004-2005, a partir de los datos entregados por el Senado norteamericano. Las
primeras cuentas datan desde 1985 bajo identidades falsas.

Nuevamente la justicia chilena intervino en este caso, por malversación de


fondos públicos. Sin embargo, los recursos de amparo interpuesto por la familia los
favoreció durante el proceso judicial quedando absueltos.

2.1.15. Cambio de milenio: un nuevo gobierno concertacionista


La derecha chilena comenzó a perfilar a su candidato para las elecciones
presidenciales de 1999, tras dos derrotas consecutivas, designaron estratégicamente a
Joaquín Lavín como el representante de la Alianza por Chile.

“Con una campaña presidencial optimista, moderna, cercana a la gente, Joaquín


Lavín se erigió como el líder de una alternativa centroderecha plenamente competitiva
49

en el juego democrático”(Tironi, 2002, p.24), ante su opositor Ricardo Lagos,


representantes de las filas de la Concertación.

El candidato del oficialismo llevaba una larga carrera en la política. Y nadie


olvida a “Ricardo Lagos, en el programa de televisión De cara al país, de breve pero
intensa existencia, apunta con el dedo hacia la cámara y le habla a Pinochet mirándolo
fijo, directo a sus ojos electrónicos”(De la Parra, 1997, p.183).

Las elecciones desarrolladas el 11 de diciembre de 1999, entre seis candidatos de


diversos sectores, no lograron entregar a ninguno el 50% más uno de los votos. Además,
ante un empate virtual entre los candidatos de la Alianza y la Concertación, debieron ir
a una segunda vuelta durante el verano de 2000.

Los comicios entre Ricardo Lagos y Joaquín Lavín, sin duda, han sido los más
estrechos resultados dados durante la reinstauración de la democracia, ya que el
candidato concertacionista obtuvo un 51.31% ante el 48.69% de los votos del
representante de la oposición.

Sin embargo, estas elecciones dieron un vuelco a la política chilena,


transformándola en “un escenario con rasgos fuertemente competitivos, en el que ya
nadie tenía el monopolio con certeza”(Tironi, 2002, p.33).

¿Qué favoreció a la Alianza por Chile durante la campaña? “levanta un liderazgo


único, pronuncia un discurso moderado y conciliador, toma distancia de Pinochet,
asume –aunque sea más en lo simbólico que en lo real-el tema de la violación de los
derechos humanos”(Tironi, 2002, pps.33-34).

En tanto, dentro de la Concertación se producen cambios y el más significativo


es que “el liderazgo pasó de una conducción democratacristiana (Aylwin en 1990-1994
y Frei en 1994-2000) a un liderazgo de corte socialdemócrata personificado por el
nuevo presidente, Ricardo Lagos”(Tironi, 2002, p.35).
50

El nuevo Mandatario tenía como programa de gobierno velar por el futuro,


mediante la creación de nuevas infraestructuras, mejoras en la economía, apoyo a las
familias indígenas y proyectos hacia el Bicentenario.

Otras temáticas como los derechos humanos dejaron de ocupar prioridad dentro
de la gestión presidencial, ya que durante los mandatos anteriores se había logrado
avanzar en esas materias, dando vuelta la página y mirar hacia el futuro.

Aunque el lema de campaña fue la igualdad, para ello fueron los programas de
empleo, obligatoriedad de enseñanza de 12 años, mayor acceso a la universidad
entregando créditos y becas a los estudiantes, reformas a la salud con el plan auge,
protección del medio ambiente, beneficios a adultos mayores y mujeres, entre otras
políticas que implementó Lagos durante su gobierno.

2.1.15.1 Los cambios en la política chilena

La elección presidencial de 1999-2000 generó grandes cambios en la gestión


política que se había desarrollado hasta ese momento.

Un rasgo que surgió de este período y se ha replicado en los años posteriores, en


elecciones parlamentarias y municipales, es que actualmente “se pone mucha más
atención en la trayectoria , la familia y hasta en los hobbies de los candidatos, que en
sus ideologías, programas o partidos”(Tironi, 2002, p.75).

Por lo tanto, la personalidad que tenga los representantes políticos influirá en la


decisión de los votantes.

Otro factor, es la mediatización de las campañas, previas a la franja presidencial,


es decir, cada aparición que tenga el candidato (a), de preferencia, en televisión, ya sea
en algún conflicto o alguna actividad social. Por ello, “las campañas de hoy aprovechan
las oportunidades noticiosas para colocar su mensaje” (Tironi, 2002, p.78). Tal como lo
51

indica el autor, la política se transforma en un espectáculo, ya que los medios de


comunicación favorecen las campañas.

Los actos que se realicen en su campaña son esperados por los ciudadanos, en
espera, de compararlos con lo que hará su opositor. Las campañas dejaron de ser
uniformes, actualmente cada una busca un sello único que quede en la memoria
colectiva.

Las encuestas de opinión se han tomado las especulaciones de quién podría ser
el vencedor en los comicios, impulsando a los votantes indecisos a esclarecer su
decisión. En la actualidad y previo a algún proceso electoral, los sondeos son cada día
mas constantes, más diversos y de distintos puntos de orígenes.

En consecuencia, hay una transformación en la política actual, que actúa de


acuerdo a las demandas sociales y de marketing que se generan en el país y cada día es
más vulnerable.

Surge un fenómeno que Moulian denomina desideologización. “Los partidos


políticos son las principales víctimas de esta desideologización. Se transforman de
empresas colectivas, unificadas tras finalidades comunes, en asociaciones privadas para
la lucha por el poder”(Moulian, 1997, p.61).

2.1.15.2 Reforma Constitucional de 2005


A partir del 2000, se estudió en el Parlamento la iniciativa de modificar algunas
normativas, establecidas en la Constitución de 1980. Esta propuesta fue llevada a cabo
por senadores de ambos bloques políticos, aunque cada uno velaba por sus distintos
temas.
52

Tras la aprobación en ambas cámaras de este proyecto, logró promulgarse el


2005, bajo el mandato de Ricardo Lagos.

Las principales temáticas fueron regionalización y desarrollo equitativo, garantes


de la institucionalidad, principio de publicidad, transparencia y probidad, nacionalidad,
ciudadanía y derecho a sufragio, derechos y garantías constitucionales, estados de
excepción constitucional, régimen constitucional del cargo de Presidente de la
República, composición y funcionamiento del Congreso Nacional, relación Gobierno-
Congreso Nacional, tratados internacionales decretos que fijan textos refundidos,
coordinados y sistematizados, observaciones y vetos presidenciales a proyectos de ley,
reformas constitucionales, superintendencia de los tribunales militares en tiempos de
guerra, cargos de Fiscal Nacional o fiscal regional, Tribunal Constitucional, Contralor
General de la República, Fuerzas Armadas de Orden y Seguridad Pública, Consejo de
Seguridad Nacional, entrada en vigencia y plebiscito de la Constitución, y facultad para
dictar texto refundido de la Constitución.(Disponible en http://www.minsegpres.gob.cl)

Los cambios permiten modificar la Constitución de 1980 –considerada herencia


del gobierno militar- y adecuarla al contexto político, social y económico de Chile.

2.1.16. El amanecer de la Post-transición

Desde la transición surgen dos elementos claves que perdurarán hasta la hoy en
día y que configuran al Chile de la post-transición.

“La actualidad chilena de la Transición se vale ese hoy brevemente recortado


-sin lazos históricos- para saturar el presente con el descompromiso de fugacidades y
transitoriedades que sólo cargan de ritmo y virtudes lo momentáneo a fin de que la
historia se vuelva definitivamente olvidadiza”(Richard, 2001, p.40).

En este proceso se involucran factores como la memoria y el consenso. Se


entiende que “la memoria es un proceso abierto de reinterpretación del pasado que
deshace y rehace sus nudos para que se ensayen de nuevos sucesos y
53

comprensiones”(Richard, 2001, p.29). Por lo tanto, “ el consenso es la etapa superior


del olvido”(Moulian, 1997, p.37).

2.1.16.1 Crisis sociológica en los chilenos


A partir del cambio de milenio, los chilenos viven sumidos en un presente
homogéneo, ya no les interesa la política ni lo que ocurra en la economía. La vida gira
entorno al yo. La individualización persiste. En consecuencia “en el país se respira una
especie de mala onda (...) en los tiempos actuales –si lo comparamos con los 90-, hay
menos ilusiones, menos entusiasmo”(Tironi, 2002, p.13).

Sin embargo, desde el 2006 con “la revolución de los pingüinos”, en el que el
batallón de lucha para los estudiantes era la derogación de la LOCE (Ley Orgánica
Constitucional de Enseñanza). Los jóvenes están dispuestos a manifestarse
públicamente a favor de sus derechos, a pesar de ser cuestionado por los distintos
sectores políticos.

A pesar de alzar la voz en las calles y medios de comunicación, esto no se


traduce en las cifras de los inscritos en los registros electorales, para poder elegir las
autoridades que gobiernen al país. Por lo tanto, ¿por qué los jóvenes no votan?

Según cifras entregadas por la Instituto Nacional de la Juventud (Injuv) sólo un


30.7% de jóvenes -considerados hasta los 29 años- está inscrito en los registros,
mientras que un 68.1% no lo está. Situación alarmante dentro de la política chilena,
medidas propuestas como los registros automáticos o votación voluntario, no han
llegado a concretarse legislativamente, por lo tanto, persiste la ausencia del sufragio
joven.

2.1.17. Cuestionamientos valóricos

Las libertades entregadas por los Estado, a partir de 1990, ha empujado a las
personas a demostrarse tal y como son en público, principalmente, en las elecciones
sexuales de cada individuo.
54

Los medios de comunicación, muestran en sus teleseries con normalidad las


relaciones entre personas del mismo sexo o bien las traiciones a la pareja como algo
normal, posible e incluso no es condenado por el entorno.

Otra polémica que se ha suscitado en la sociedad y que aún genera


cuestionamientos es la opción que tengan las mujeres para acceder a la píldora del día
después. A favor o en contra, aún persiste el conflicto frente a este tema. De este modo,
se considera al aborto como una posibilidad o como un delito, el Parlamento no ha
podido dirimir acerca de estas temáticas que aún son sensibles para la población.

A pesar de que el Tribunal Constitucional, el año pasado, prohibió la entrega de


esta píldora en los consultorios. Las autoridades de los distintos municipios han tenido
la última palabra.

Sin duda, la Iglesia Católica ha manifestado su opinión frente a estos dilemas


sociales, dejando en claro su férrea oposición a la entrega de esta píldora.

Otro tema se vincula a la disminución de los matrimonios en Chile, es casual en


estos tiempos oír de “convivencia de parejas”, excluyendo ya sean
55

los contratos civiles y religiosos, pero fundamentalmente extinguiendo el núcleo


principal de la sociedad: la familia.

“Al mismo tiempo, aumenta sistemáticamente la cantidad de hijos nacidos fuera


del matrimonio –hacia el 2001 a un 50.1% de los recién nacidos-, lo que se explicaría
por la disminución de hijos entre las mujeres mayores casadas, lo que aumenta el peso
relativo de los de mujeres solteras jóvenes y adolescentes”(Tironi, 2002, pps.127-128).

2.1.18 Desigualdad social: una tarea pendiente


A pesar que el consumismo y la globalización penetren en la sociedad chilena,
aún persiste la desigualdad social en el país, ya sea en oportunidades de trabajo,
ingresos económicos, acceso a ciertos beneficios. Otro tipo de desigualdad, se genera, a
partir, del centralismo del país.

Geográficamente las diferencias están a la vista. El caso más emblemático es lo


que ocurre en la Región Metropolitana, ya que Plaza Baquedano divide social y
económicamente la ciudad, modelo que se comienza a replicar en regiones.

La campaña de Ricardo Lagos se basó en el lema de la igualdad para todos.


Logros existen, pero no son los suficientes para paliar la desigualdad social.

Chile ha tenido logros como la “reducción drástica de la pobreza y la indigencia


en las últimas dos décadas, se presenta un panorama evidentemente alentador en Chile.
Las cifras son elocuentes: desde el año 1990 a 2006, la pobreza habría disminuido de
38.6% a 13.7% y la indigencia, de 13% a 3.2% (CEPAL 2007)” (Rojas, 2008, pps. 105-
106) .

Sin embargo, “la desigualdad ha aumentado en las últimas tres décadas y en la


actualidad, Chile corresponde al décimo tercer país más desigual de un total de 177
países (Valda 2007)” (Rojas, 2008, p.106).
56

2.2 Análisis enunciativo fílmico-textual


2.2.1 Dimensión narrativa
2.2.1.1Elementos del relato documental

Los documentales, como se ha mencionado anteriormente, se basan en la


realidad para estructurar sus relatos. Sin embargo, esta realidad es un caos total, por lo
tanto, el director debe organizar y darle un sentido de orden a esta situación.

El punto de partida de una realización está en la creación. Para ello debe haber
una observación previa de la realidad. Al momento de iniciar la narración se utilizará el
átomo dramático, que tiene como objetivo identificar la crítica del documental.

Los temas elegidos para una producción pueden ser similares, pero la
diferenciación entre una pieza y otra, pasará por el dispositivo elegido por el director
para marcar la diferencia y plasmar su visión frente a la realidad observada.

Mientras que los personajes –agentes narrativos- jugaran un rol clave en la


estructuración del relato y permitirá ser fiel al guión inicial. Estas personas deben ser
atractivas e interesantes por sí solas y deben ser portavoces de la idea que será el bastión
de la crítica del realizador.

En el caso de los tres filmes -que posteriormente se analizarán por separado- el


dispositivo juega un rol importantísimo al momento de marcar la pauta ante el punto de
vista del documentalista. Además, los personajes seleccionados permitieron estructurar
un relato que sustenta la crítica cultural.
57

2.2.1.1.1 I love Pinochet

En el documental de Marcela Said, I love Pinochet, intenta configurar un perfil


de los más acérrimos seguidores de Augusto Pinochet, a pesar de que no exista como un
actor político activo en el país.

El grupo de partidarios – que logra traspasar las condiciones socioeconómicas-


están unidos entorno a la figura del Presidente del Gobierno Militar, transformándolo en
un mito, como el “salvador” de la historia de Chile.

La directora de esta producción intenta dar un su punto de vista, lo cual lo


diferenciara de otros relatos surgidos a partir de la misma temática. Por lo tanto, mostrar
un contraste socioeconómico y etario de las personas que se sienten identificadas con el
pinochetismo, coinciden que es un héroe para el país, se transforma en el dispositivo del
documental.

En tanto, los átomos dramáticos se identifican al comienzo a dar a conocer la


crítica del documental, mediante ciertos datos que permiten contextualizar el rol que
cumplió Pinochet a partir de 1973 hasta su detención en Londres en 1998. Luego, los
hechos se contrastan con las primeros planos que muestran la celebración de los
pinochetistas –encabezada por rostros políticos y de los medios de comunicación-, tras
la liberación de su líder en el extranjero.

Sin embargo, existen otras entrevistas que conforman este átomo dramático que
son testimonios anónimos de la sociedad chilena y que pertenecen a sectores
socioeconómicos bajos, pero que defienden las posturas ideológicas y principalmente a
la figura de el ex Comandante en Jefe del Ejército.

Los personajes, como portavoces de los ideales de Pinochet, se ven en el relato


representados por un colectivo, que reúne ciertos testimonios que logran el objetivo de
la crítica del documental. Por lo tanto, quienes se sienten identificados como
pinochetistas son los personajes que permiten estructurar y hacer atractiva la historia.
58

2.2.1.1.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa

El documental está basado en la realidad que se vive en el interior de la


institución fundada por José María Escrivá de Balaguer –Opus Dei- y sus fuerzas de
poder en el país. Por ello, se intenta demostrar el cómo funciona la obra y sus miembros
entorno a ésta.

A través de imágenes de archivo intenta dar una cercanía con el público, al


comienzo del documental, al vincular al ex candidato presidencial Joaquín Lavín con
esta institución.

En el trabajo realizado por Said y Certeau el dispositivo estará entregado por las
declaraciones hechas por el crítico literario, poeta y sacerdote numerario José Miguel
Ibáñez, al referirse a que no existe censura en los estudiantes de la Universidad de los
Andes- institución perteneciente al Opus Dei-, sino que se les evita leer textos de
Nietzsche, ya que su experiencia personal al estudiar a aquel autor fue compleja. Por lo
tanto, avala la crítica que los documentalistas realizan en el relato que existen censuras
frente a ciertas temáticas para los miembros de la organización católica.

Durante el relato se pueden identificar los átomos dramáticos, mediante la


recopilación de testimonios que dan los miembros de la obra, desde distintos aristas
sociales y etarias. La visión de las niñas sobre las enseñanzas heredadas por Escrivá de
Balaguer, los jóvenes universitarios que viven bajo ciertas normas y prohibiciones, la
educación entregada a las asesoras de hogar, entrevistas que están acompañadas de
imágenes que son elocuentes sobre el estancamiento social que se vive en los fieles de
esta institución, logran cumplir el objetivo de la crítica de los realizadores.

Para lograr un ordenamiento en el relato, los personajes juegan un rol


importante, ya que se seleccionan a diversos representantes de distintos segmentos
etarios, socio-económicos, de género y de oficios que desempeñan que integran la obra,
pero que dan a conocer la diferenciación de roles que han sido planteados en la Obra.
59

Por lo tanto, se deduce que en este documental existe un personaje colectivo,


conformado por variadas entrevistas.

Sin embargo, en este caso existe un antagonista que contrasta el resto de los
testimonios, mediante los argumentos que da una joven que perteneció al movimiento y
da a conocer rasgos de autoritarismo, estancamiento social y censura en el interior del
Opus Dei.

2.2.1.1.3 El Diario de Agustín

Diario El Mercurio, bajo el dominio de la familia Edwards, fue el foco de


estudio para los jóvenes que realizaban su tesis de grado, acerca de cuál fue el rol que
cumplió el medio antes y después del Gobierno Militar.

Frente a esta investigación, Ignacio Agüero acompaña a los estudiantes en la


búsqueda de una respuesta de cómo el periódico, bajo su línea editorial, ha cubiertos
ciertos hechos relacionados con las violaciones de los derechos humanos.

El dispositivo que maneja el director del documental, se centra en la estrategia


de develación de la acción del diario, mediante la recopilación de las publicaciones,
contrastadas con los testimonios de los familiares de las personas involucradas en
ciertos hechos y los periodistas que trabajaron durante la época en los distintos medios.
En consecuencia, Agüero logra hacer una reconstrucción de una historia no oficial sobre
El Mercurio.

Respecto al átomo dramático se centra en la figura de Agustín Edwards, quien


está presente en toda la historia, pero no logra figurar físicamente, ya que como lo
afirma su secretaria, él no da entrevistas. Por lo tanto, su imagen ronda a través de una
foto y un archivo de prensa de la década de los 80.

Los personajes seleccionados corresponden por una parte a periodistas,


familiares de detenidos desaparecidos y por otra parte, los ministros pertenecientes el
60

Gobierno de Pinochet y las principales autoridades del diario, que fueron los
portavoces de Edwards.

2.2.1.2 Aplicación del Modelo Actancial clásica de Algirdas Greimas

Algirdas Greimas propone un modelo de lectura semiótica de textos narrativos.


Según el autor los actantes corresponde a quien realiza o el que realiza el acto, por lo
tanto, este elemento pertenece a la sintaxis narrativa.

La historia se debe articular en pos de un objetivo, por ello, los actantes estarán
siempre en acción, permitiendo el dinamismo en el relato.

Este modelo contempla seis instancias:


a) Sujeto: Fuerza generadora de una acción.
b) Objeto: Es aquello que el sujeto desea alcanzar.
c) Destinador: Quien estimula al sujeto a cumplir su objetivo.
d) Destinatario: Entidad en beneficio de la cual actúa el sujeto
e) Adyuvante o auxiliar: Es quien ayuda al sujeto a lograr su objeto.
f) Oponente: Es quien obstaculiza al sujeto para que no logre alcanzar su
objeto.

Por lo tanto, se puede resumir en que el destinador quiere algo, lleva al sujeto a
pretender alcanzar el objeto, en beneficio del destinatario. Sin embargo, en este proceso
se encontrará con auxiliares y oponentes que pueden favorecer o dificultar su tarea.

2.2.1.2.1 “I love Pinochet”

Existen políticos, líderes de opinión pública, rostros televisivos y anónimos, que


corresponden al sujeto y que tienen como objeto fortalecer sus ideales políticos y
61

económicos establecidos durante el período del Gobierno Militar, entendido como el


pinochetismo.

Frente a esta situación, el destinador es la transformación de Augusto Pinochet


en un salvador y héroe para la patria. En tanto, el destinatario es buscar crear una fuerza
ideológica entorno a esta figura de líder político, a través del Pinochetismo.

Los argumentos de los adherentes se basa principalmente en la historia, ya


justifican el régimen militar como el método de salvación del país ante un gobierno
marxista. Sin embargo, existe una imagen negativa sobre Augusto Pinochet,
relacionando a su mandato con la violación de los derechos humanos.

Figura 1

Augusto Pinochet Políticos y líderes


Pinochetismo
mediáticos

Imagen negativa de
Memoria de los Fortalecer el
Augusto Pinochet
adherentes pinochetismo

2.2.1.2.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa

Los miembros pertenecientes al Opus Dei tienen como objeto el buscar


mantener su doctrina y cumplimiento de ésta, pero sin dar una apertura a todo el mundo.

En tanto, se entiende a las enseñanzas del fundador de la Obra José María


Escrivá de Balaguer como destinador, ya que tiene la capacidad de dominar e intentar
moldear a la sociedad, que corresponde al destinatario.
62

Para poder mantener la obra se han creado universidades, colegios e institutos


para las asesoras del hogar, como parte de la institucionalidad del Opus Dei, lo cual
permite mantener esta doctrina. Pero se contrasta con la opinión de los oponentes, es
decir, de los ex miembros y críticos que ven en esta organización falta de libertad y
expresión.

Figura 2

Enseñanzas de José Miembros del Opus Dei La sociedad


María Escrivá de
Balaguer

Ex miembros, críticos y
Institucionalidad de la
Mantener la doctrina progresistas
obra

2.2.1.2. 3 El Diario de Agustín

Agustín Edwards como dueño de uno de los medios más prestigiosos del país,
durante 1973 y 1990 busca defender el régimen militar impuesto en Chile, aceptando las
políticas económicas, sociales, entre otras.

El ideal político basado en el neoliberalismo pretende dar un orden social, tras el


término del régimen marxista de Salvador Allende.

Por los años de existencia de diario El Mercurio y la importancia en la sociedad


ha generado ser un medio creíble para todos, lo cual permite que lo que allí se publicó
era verdadero. Sin embargo, existe un grupo de persona que reconoce abiertamente que
el periódico miente, ya que se vieron involucrados directa o indirectamente en alguna
publicación.
63

Figura 3

Ideal Político Agustín Edwards Orden Social

Credibilidad del Justicia, actores


diario Defensa del régimen políticos e historia
militar

2.2.1.3 Aplicación del Cuadrado Semiótico

Este modelo propuesto por Algirdas Greimas es un esquema lógico que presenta
cuatro posturas, a partir de dos ejes de términos contradictorios y de implicaciones.

Las líneas horizontales correspondan a las relaciones de contrariedad (bien-mal),


mientras que las verticales son las relaciones de complementariedad (bien-no mal) y las
diagonales a la relación de contradicción (bien- no bien). Las relaciones de oposición se
construyen lógicamente en todo tipo de relato.

En la aplicación de este modelo a los documentales estudiados se identifican


elementos claves dentro del relato que generan este tipo de relaciones de contradicción
y contrariedad. Principalmente, coinciden que las bases para articular el cuadrado
semiótico son ideologías políticas o sociales.

2.2.1.3.1 “I love Pinochet”


64

Los adherentes de Augusto Pinochet reconocen a éste como el salvador de la


patria frente al Marxismo –sistema con escasas o nulas libertades y de caos en la
sociedad-, por lo tanto, con la llegada de los militares al poder se da un orden en la
sociedad y se instaura el sistema neoliberal en el país, lo cual esta vigente hasta hoy en
día.

Figura 4

Pinochetismo Contrarios Marxismo

Complementario Contradictorios Complementario

No Marxismo Subcontrarios No Neoliberalismo


No opresión No libertad
No caos No orden
No terrorismo No paz

2.2.1.3.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa

El Opus Dei como institución católica se basa en los principios de Escrivá de


Balaguer, es decir, se centran en la doctrina, la cual deben respetar y cumplir. En tanto,
en el exterior se ve que el resto de las personas viven en un libertinaje, sin reglas ni
orden.

Las personas, miembros de la Obra, se rigen por un orden, normas, ya que están
llamados a la Santidad y tienen como misión salvar al mundo.

Figura 5
65

Contrarios
Doctrina Libertinaje

Complementarios Contradictorios Complementarios

No libertinaje Subcontrarios No doctrina


No crítica No sumisión
No mundano No rigidez
No desorden No concordancia
No desintegrado No estancamiento social

2.2.1.3.3 El diario de Agustín

Para los miembros del diario El Mercurio se intentó velar por un régimen de
democracia y libertad, el cual estaba representado bajo el Gobierno Militar, ya que éste
permitió el orden, aunque para lograrlo se haya usado la violencia.

De este modo, el marxismo, ideología contraria a los principios de Edwards, que


amenazó a la sociedad, mediante la violencia, el caos y la falta de libertad, queda
obsoleta con la instauración de un gobierno neoliberal encabezado por la Junta Militar.

Figura 6

Democracia-Libertad Contrarios Marxismo


66

Complementarios Contradictorios Complementarios

Subcontrarios
No Marxismo No democracia
No totalitarismo No orden
No caos Violencia
Violencia No libertad

2.2.1.4. Profundización del modelo actancial según triangulación de análisis para


obras dramáticas

Al modelo actancial aplicado anteriormente, se propone una reformulación en su


estructuración.

Anne Ubersfeld reformula el orden de los actantes, llevándolo al área del drama,
permitiendo que se establezcan otro tipo de relaciones entre ellos.

a) La relación destinador / destinatario: Desde el destinador se puede establecer


si la acción del sujeto es individual o ideológica. Por ello, si las flechas del
destinador apuntan hacia el sujeto y objeto se trata de un triángulo
psicológico. Mientras que el destinatario va a señalar si la acción es colectiva
o individual.
b) La relación adyuvante / oponente: En este caso existe una movilidad entre sí,
ya que el auxiliar en un momento de la acción puede ser oponente o
viceversa.

2.2.1.4.1 I love Pinochet

a) La relación destinador / destinatario


67

Según lo planteado por Ubersfeld, cuando el destinador al sujeto va a su vez al


objeto se denomina triángulo psicológico. Es decir, en el caso de I love Pinochet, el
destinador – el mito o héroe de Augusto Pinochet- hacia el sujeto –políticos y líderes
mediáticos- y al objeto –fortalecimiento del pinochetismo- no logra prevalecer este
modelo.

Este autor señala que existe un triángulo ideológico, cuando el sujeto y objeto
apuntan hacia el destinador. Por lo tanto, corresponde a que los políticos y líderes
mediáticos buscan fortalecer el Pinochetismo apuntando hacia una ideología basada en
los principios instaurados en el Gobierno Militar de Augusto Pinochet.

Por ello, predomina en este documental un triángulo ideológico, ya que el sujeto


y el objeto buscan que ideales políticos, económicos y sociales se agrupen en el
Pinochetismo y que estos perduren en la sociedad.

Figura 7

Políticos y líderes
mediáticos Pinochetismo

Fortalecer el
Pinochetismo

b) La relación Adyuvante/Oponente

En relación al oponente se distinguen tres triángulos. En el caso de I love


Pinochet, el oponente lo es hacia el objeto y sujeto, es decir, que la imagen negativa de
68

Pinochet existente tanto en Chile como en el extranjero afecta a los políticos y líderes
mediáticos que defienden al ex mandatario y a la vez el objeto que ellos buscan que es
fortalecer el pinochetismo en el país.

Figura 8

Políticos y líderes
mediáticos

Imagen negativa de
Fortalecer el
pinochetismo Augusto Pinochet

En tanto, al adyuvante como la memoria de los adherentes sobre los hechos


vividos bajo el Gobierno Militar apuntan hacia el sujeto, los políticos y líderes
mediáticos, ya que sirve como argumento y justificación de sus posturas y hacia el
objeto, de modo tienen sustento para fortalecer el pinochetismo.

Figura 9

Políticos y líderes
mediáticos

Memoria de los Fortalecer el


adherentes
pinochetismo
2.2.1.4.2 Opus Dei, una cruzada silenciosa

a) La relación destinador / destinatario


69

Este documental se rige bajo un triángulo psicológico, ya que el destinador como


las enseñanzas del fundador José María Escrivá de Balaguer apuntan al sujeto que son
todos los miembros del Opus Dei, que mediante estos principios buscan un objeto, es
decir, mantener la doctrina vigente dentro de la organización.

Figura 10

Enseñanzas de José María


Escrivá de Balaguer Miembros del Opus Dei

Mantener la doctrina

b) La relación Adyuvante/ Oponente

El oponente, en este documental, corresponde a los ex miembros de la Obra,


críticos y progresistas que está relacionado directamente con el objeto, dejando de lado
al sujeto. El mantenimiento de la obra se puede ver interrumpido o incluso roto por los
ex miembros, que develen ciertos comportamientos de la organización criticados por la
sociedad.

Figura 11

Miembros del Opus Dei

Mantener la doctrina
70

Ex miembros del Opus Dei,


críticos y progresistas

En tanto, el adyuvante que es comprendido como la institucionalidad de la


Obra –colegios, universidades, instituto para asesoras de hogar, entre otros- ayuda a los
miembros de la organización a estar cada vez más comprometidos con las enseñanzas
del Opus Dei, por lo tanto, logran a la vez mantener y fortalecer la doctrina.

Figura 12

Miembros del Opus Dei

Institucionalidad de la Mantener la doctrina


Obra

2.2.1.4.3 El diario de Agustín

a) La relación destinador / destinatario

El sujeto Agustín Edwards tiene como objeto defender el régimen instaurado en


1973, por Augusto Pinochet, los cuales apuntaran hacia el destinatario entendido como
71

el orden social dado por este gobierno. Por lo tanto, es entendido como un triángulo
ideológico.

Figura 13

Orden social
Agustín Edwards

Defensa de un régimen

b) La relación adyuvante / oponente

El oponente representado por la justicia -dada por los tribunales nacionales e


internacionales- actores políticos que han velado por los derechos humanos y familiares
de detenidos desaparecidos, en el Gobierno militar, dificultan la defensa del régimen
que pretende hacer Agustín Edwards en su medio.

Por lo tanto, el oponente apunta tanto al sujeto como objeto, ya que se enfrenta a
ambos.

Figura 14
72

Agustín Edwards

Justicia, historia, actores


Defensa de un régimen políticos y familiares de
detenidos desaparecidos

En cuanto al adyuvante, el diario El mercurio tiene una credibilidad a nivel


nacional, que reafirma todo lo publicado, durante el Gobierno Militar, que apunta hacia
el objeto que es defender ese régimen instaurado en el país. Sin embargo, esta
credibilidad no apunta hacia Agustín Edwards, ya que para la mayoría de las personas
detrás del medio se esconde un empresario, pero que no lo conocen.
Figura 15

Agustín Edwards

Credibilidad del Defensa de un régimen


diario

2.2.2 Dimensión argumentativa


2.2.2.1 Componentes de la situación de la enunciación (principio dialógico)
73

Cuadro 1

Filme Enunciador Enunciatario El Tercero No


enunciado
I love Pinochet Polemizar a partir El enunciatario es Valoración negativa,
Director: Marcela Said de lo que piensan tanto los opositores ya que se ironiza con
Año: 2001 y sobre qué actúa como partidarios, los argumentos que
el pinochetismo por lo tanto, son dan sustento al
oponentes y testigos pinochetismo.
respectivamente.

Opus Dei, una cruzada Informar e El enunciatario Valoración negativa,


silenciosa instruir acerca de corresponde a los porque se considera
Director: Marcela Said lo que ocurre en miembros del Opus al Opus Dei como
y Jean de Certeau el interior del Dei y a las personas una organización
Año: 2006 Opus Dei que están fuera de que carece de
este círculo, por libertades.
consiguiente, son
testigos y
observadores.

El diario de Agustín Desenmascar e El enuciatario tiene Valoración negativa,


Director: Ignacio informar el un rol de observador se cuestiona la labor
Agüero accionar de ante los hechos periodística versus
Año: 2008 Diario El presentados. intereses editoriales.
Mercurio bajo el Además, la crítica
gobierno militar. sigue hasta hoy
hacia El Mercurio y
su impunidad.

2.2.2.1.1 I love Pinochet

El enunciador, en el documental I love Pinochet, responde a polemizar cuando


muestra los cimientos en que se sustenta el pinochetismo y el actuar de estas personas,
incluso se ironiza con ellos de manera sutil.

Mientras el enunciatario corresponde a los opositores como los adherentes de


Pinochet, ya que éstos últimos no se sienten ofendido por el relato fílmico. Por lo tanto,
existen oponentes y a la vez testigos en esta enunciación.
74

El tercero no enunciado corresponde a una valoración negativa del


pinochetismo, ya que se ironiza de los argumentos irracionales que sustenta este grupo
de personas.

2.2.2.1.2 Opus Dei: una cruzada silenciosa

Marcela Said intenta informar e instruir lo que, para muchos es desconocido, en el


interior del Opus Dei. Da a conocer que existe una organización con valores católicos
muy fortalecidos, pero que velan por intereses económicos, transformándose en una
institución secreta y elitista.

En tanto, el enunciatario corresponde a los miembros de la organización católica


como testigos de la enunciación. Sin embargo, existe otro sector del enunciatario que
está representado por personas externas a este grupo, por lo tanto, son observadores de
una realidad ignorada.

Por lo tanto, se entrega una valoración negativa de la Obra de Balaguer, ya que


es un círculo cerrado, elitista y priva a sus miembros de ciertas de libertades como leer
ciertos libros de autores polémicos considerados por el Opus Dei.

2.2.2.1.3 El diario de Agustín

El enunciador busca desenmascarar e informar el rol informativo que cumplió El


Mercurio durante el gobierno militar y su goce impunidad hasta hoy.

Por lo tanto, el enunciatario se le asigna la tarea de observador ante los hechos


que se le presentan, como la desinformación que entregó el diario durante ese período,
los estrechos lazos económicos con el gobierno de Estados Unidos bajo el mandato de
Allende y la justificación a las violaciones de los derechos humanos en dictadura.
75

Por consiguiente, la valoración que se da es negativa, ya que discute hasta dónde


El Mercurio podía llegar a descalificar, faltar a la verdad y de cierto modo desinformar a
la población, con tal de velar por las políticas editoriales. Además, se cuestiona el
funcionamiento del diario en la actualidad sin que hayan reconocido los errores durante
el gobierno de Pinochet.

En los tres documentales coinciden en que existe una valoración negativa de los
hechos presentado en el relato, a partir de allí surge la crítica cultural.

2.2.2.2 Estrategia enunciativa dialógica e intertextual

Cuadro 2

Filme Intertextualidad Implícito/Explícito Recursos dialógicos


76

I love Pinochet Imágenes de archivo Los elementos Sujetos discursivos,


Director: Marcela cuando Pinochet presentados son ya que ellos le dan
Said dejó su mandato en explícitos fuerza al relato, a
Año: 2001 el Ejército, los través de las
pinochetistas en las entrevistas. Además,
calles proclamando existe un colectivo
a su héroe. de identificación al
Un alto porcentaje ser ellos
apoya al régimen pinochetistas forman
militar en el parte de un grupo. A
plebiscito de 1988, ello, se suma una
según las cifras doble recepción, ya
dadas en esta que está dirigido a
votación. los oponentes.

Opus Dei: una La visita del El material utilizado Sin duda, los sujetos
cruzada fundador del Opus es explícito. En discursivos permiten
silenciosa Dei a Chile en 1974 menor grado existen que se plasme el
Director: Marcela a través de imágenes elementos enunciado, mediante
Said y Jean de de archivo. implícitos. entrevistas e
Certeau imágenes decisivas a
Año: 2006 los miembros de la
obra. Además , están
los colectivos de
identificación que
corresponde a los
integrantes del Opus
Dei.
El diario de Agustín Archivo de prensa Es explícito ya que Los sujetos
Director: Ignacio de diario El permite darle discursivos son
Agüero Mercurio. Protestas fuerzas al relato. vitales en el proceso
Año: 2008 de familiares de de este documental.
detenidos Agustín Edwards
desaparecidos en las transmite un
inmediaciones del mensaje a través de
periódico. su silencio.
Informes jurídicos.

2.2.2.2.1 I Love Pinochet


77

Las imágenes de archivo cuando Pinochet deja su cargo en el Ejército durante el


período de transición, queda claro que deja de ser un actor político preponderante en el
país.

Luego, Pinochet es detenido en Londres donde las personas que están a su favor
lo demuestran con manifestaciones en las calles. En el enunciado, se utiliza el 43.01%
de votos que obtuvo la opción Sí en el plebiscito de 1988, que permite avalar la
existencia del pinochetismo en el país.

Todos estos elementos son utilizados como parte del documental, además de los
recursos dialógicos centrados en los sujetos discursivos que permiten articular las
visiones que se presentan en el texto argumentativo. En este caso, el portavoz son los
rostros mediáticos de la derecha representante del pinochetismo. Por lo tanto, genera un
colectivo de identificación ellos se sienten identificados bajo una causa y un líderes,
excluyéndose del resto de los chilenos.

Permite una doble recepción ya que no busca que ese grupo identificados con
Pinochet se vean, sino que se juega con la ironía y se intenta ridiculizarlos por ellos
apunta hacia los oponentes a este pensamiento político. Además, el colectivo de
identificación se refiere constantemente a su opositor como traidor o mal agradecidos.

2.2.2.2.2 Opus Dei: una cruzada silenciosa

Las imágenes de archivo que se tienen de la visita de José María Escrivá de


Balaguer a Chile en 1974, a pocos meses del Golpe Militar, son de sustento para
mencionar que en el país es una realidad la existencia del Opus Dei y su apoyo al
gobierno de Pinochet.

En tanto, los sujetos discursivos permiten articular el texto argumentativo, ya


que sus declaraciones avalan la tesis propuesta por la documentalista. Las palabras
entregadas por los miembros de la organización católica son decisivas en esta
producción.
78

Además, están los colectivos de identificación que corresponde a los integrantes


del Opus Dei y permiten corroborar la crítica del realizador con sus palabras
inconscientemente.

Sin embargo, en el documental se presentan elementos implícitos pero que


hablan por sí solos, como son las imágenes de la biblioteca de la Universidad de los
Andes con escasos libros sus estantes. Además, las expresiones faciales de los
entrevistados cuando se sienten presionados, demuestran nerviosismo e intimidación
ante las preguntas hechas por la directora.

2.2.2.2.3 El diario de Agustín

Las publicaciones hechas por el diario hablan por sí solas, allí se encuentra la
evidencia que sirve de estudio y de argumento para la tesis propuesta por Ignacio
Agüero.

Nadie puede negar e incluso existen imágenes de archivo de prensa, que son
utilizadas en este documental, donde se muestra la ira de los familiares de detenidos
desaparecidos en contra del diario, ya que se sienten afectados por lo publicado por falta
a la verdad. Estos elementos ya existentes permiten ser parte del documental.

En cuanto a los recursos dialógicos, los sujetos discursivos juegan un rol


importante en esta producción. Las autoridades principales del medio se ven interpelado
a lo largo de las entrevistas, incluso descolocados con las preguntas, además se suma el
silencio de Agustín Edwards quien no da audiencias, que finalmente este hecho
irónicamente habla por sí solo.
79

2.2.2.3 Construcción argumentativa


Cuadro 3
Filme Tesis propuesta Argumentos Premisas/ Respaldo
I love Pinochet A pesar del -Augusto Pinochet - En la actualidad
Director: Marcela conocimiento de la es un héroe que existe herencia del
Said violación de los salvó al país. gobierno militar.
Año: 2001 derechos humanos, - Los desaparecidos - Violación de los
existe un grupo de en el régimen militar derechos humanos
personas que apoya eran traidores de la durante este período.
a Augusto Pinochet patria.
-Pinochet terminó
con el comunismo
en Chile
Opus Dei: una Opus Dei es una -Los miembros de la - El catálogo de
cruzada organización organización lecturas posibles en
silenciosa hermética, rígida, mantienen rígidas la Universidad de
Director: Marcela excluyente, elitista y lecturas. Los Andes
Said y Jean de cerrada. -Para acceder a la (perteneciente a la
Certeau obra se necesita una obra)
Año: 2006 invitación de algún - Existe la libertad
miedo. de incorporarse o no
-Las asesoras del a la organización.
hogar deben -Formación valórica
mantener sus
estudios en aspecto
de sus labores y no
romper esquemas
sociales.
El diario de Agustín Diario El Mercurio - Falsos - Financiamiento por
Director: Ignacio miente en sus acontecimientos parte de EEUU y El
Agüero publicaciones publicados en el Mercurio previo al
Año: 2008 durante el régimen diario. golpe de Estado.
militar - El medio es -Subjetividad en sus
defensor del notas sobre los
régimen de Pinochet conflictos del país
-Falta a la verdad en la dictadura
-Utilización de
descalificativos

2.2.2.3.1 I Love Pinochet

En este documental la tesis que nos presenta Marcela Said es que a pesar de estar
en conocimiento de todos la violación de los derechos humanos cometidos bajo el
80

gobierno militar siguen existiendo un grupo considerable de personas que apoya la


gestión de Augusto Pinochet.

Pero ¿de dónde surge este apoyo? Los argumentos que los pinochetistas dan es que
los detenidos desaparecidos eran unos traidores en el país, justificando de este modo su
muerte. Además, existe una especie de mito ante la figura del ex General del Ejército,
considerándolo un héroe patrio, por haber salvado al país de un régimen comunista,
como el que se vivía en Cuba bajo el mando de Fidel Castro.

Mientras que este grupo de fanáticos considera que Pinochet ha sido el único que ha
podido derrotar en el mundo a la corriente marxista en un solo día.

Entre las premisas que se pueden mencionar en este documental está presente hasta
el día de hoy la herencia que dejó la dictadura militar en el país, principalmente que el
país se rija bajo la Constitución de 1980.

2.2.2.3.2 Opus Dei: una cruzada silenciosa

La tesis propuesta por la directora del documental se basa en que el Opus Dei es una
organización hermética, rígida, excluyente, elitista y cerrada.

Los argumentos que apoyan esta tesis propuesta son: existen lecturas rígidas, no
todo puede estar en manos un miembro del Opus Dei, tal como lo afirma el sacerdote
Ibáñez. Para acceder a la organización deben ser llamados e invitados –quienes deben
cumplir con ciertas características- por personas que pertenezcan a la institución.

Además, se considera a la Obra elitista, porque hace diferencias sociales entre sus
miembros, es decir, una persona que se dedica a labores domésticas no podrá ascender
de nivel social, está llamada por Dios a desempeñar ese rol en la vida.
81

En tanto a las premisas nadie puede desconocer que existe, por ejemplo, en la
Universidad de los Andes, algunas lecturas que no están en los catálogos de la
biblioteca.

Otra premisa es la formación valórica que los miembros reciben a partir de los 6
años de edad asistiendo a diversas reuniones, allí aprenden a respetar los mandamientos
de Dios.

A pesar de recibir la invitación para incorporarse al Opus Dei nadie puede


desconocer que cada uno es libre de optar por lo que desea.

2.2.2.3.3 El diario de Agustín

La tesis propuesta por Ignacio Agüero es que el diario El Mercurio miente en sus
publicaciones durante el régimen militar.

Los argumentos que apoyan la tesis se basan en la falta de precisión en algunos


datos entregados por el medio, en especial, cuando se refiere a cifras o personas
víctimas de torturas.

El medio se muestra como un defensor del gobierno militar, apoyando su gestión


y cuestionando lo que había durante el mandato de Salvador Allende.

Hubo una mirada parcelada en ciertos hechos publicados por el diario,


recurriendo a la utilización de descalificativos hacia los opositores al gobierno
instaurado por la Junta Militar.

Además, existen registros que desde Estados Unidos enviaron cifras altísimas
de dinero durante el gobierno de Allende y posteriormente.
82

2.2.2.4 Roles actanciales

Cuadro 4
Filme Objeto de Sujeto de Adyuvante Oponente
búsqueda búsqueda
I love Pinochet Mostrar que en Para los La constitución Los opositores
Director: Chile existe un opositores a los y sistema del régimen
Marcela Said alto porcentaje pinochetistas económico militar y
Año: 2001 de la población heredado bajo víctimas de
que es fiel su gobierno. aquel período.
seguidor de
Augusto
Pinochet
Opus Dei: una Desenmascarar Chileno común Los miembros Institucionalidad
cruzada al Opus Dei y que no conoce del Opus Dei de la obra,
silenciosa mostrar la en profundidad dan argumentos mediante
Director: realidad de la en que consiste que ayudan al colegios y
Marcela Said y organización en el Opus Dei. cumplimiento universidades.
Jean de Certeau Chile. del objeto de
Año: 2006 búsqueda.

El diario de Dar a conocer el Al chileno Los periódicos El prestigio y


Agustín rol decisivo que común que solo de la época y credibilidad de
Director: jugó El tiene al imagen personas que El Mercurio.
Ignacio Agüero Mercurio de un medio de vivieron las
Año: 2008 durante la prestigio. mentiras
dictadura publicadas en el
militar medio.

2.2.2.4.1 I Love Pinochet

A pesar de que en el exterior existe un alto rechazo a la figura del ex Jefe del
Ejército, ya que se vincula directamente a la violación de derechos humanos, existe un
grupo de seguidores de Pinochet que lo considera un héroe patrio por salvar al país de
un régimen comunista.

Por lo tanto el documental tiene como objeto de búsqueda mostrar que en Chile
existe un alto porcentaje de personas que adhieren al pinochetismo y que no diferencia
clases sociales para pertenecer a aquel grupo.
83

Lo que avala a esta corriente son las herencias económicas –sistema neoliberal-
y políticas –Constitución de 1980-que continúan presente hasta hoy. Mientras que ese
fanatismo se ve atacado por sus oponentes y los datos estadísticos que señalan la
violación de los derechos humanos.

Opus Dei: Una cruzada silenciosa

La directora de esta producción busca desenmascarar al Opus Dei en Chile. Para


ello, logra mostrar una pincelada de la “intimidad” que se vive en la organización.
Además para enganchar al sujeto de búsqueda relaciona esta organización con el ex
candidato a la presidencia, representando a la Unión Demócrata Independiente, Joaquín
Lavín.

El destinatario se centra básicamente en el chileno común que no conoce la


realidad o incluso la existencia de esta institución católica.

Para lograr el objeto del documental existen elementos adyuvantes como las
declaraciones del sacerdote Ibáñez y los jóvenes miembros de la organización que
asumen que existe una “censura” en las lecturas y películas que pueden o no acceder.

En tanto, lo que dificulta la demostración del objeto de búsqueda es la


institucionalidad que posee el Opus Dei con la creación de la Universidad de los Andes
y colegios no sólo en sectores altos sino llegando lugares populares.

2.2.2.4.2 El diario de Agustín

Un grupo de investigadores junto al director de este documental buscan mostrar


el rol decisivo que jugó diario El Mercurio durante los años de la dictadura militar en
Chile, actuando como medio defensor de aquel régimen.

El agente de cambio potencial son la mayoría de los chilenos que cree que el
medio tiene una alta credibilidad y prestigio y todo lo publicado por el diario será
verdad.
84

Para respaldar el objeto existen los registros del diario de aquella época con
titulares altamente ofensivos para el sector opositor al régimen militar. Además, las
personas que se vieron afectadas por estas publicaciones demuestran que el diario oculto
los hechos de la época.

Sin embargo, entra en jaque esta propuesta hecha por el director ante la
credibilidad del diario.

2.2.2.5 Tipo valorativo de discurso

Cuadro 5

Filme Óptico Axiológico Pragmático


I love Pinochet Juzga el fanatismo
Director: Marcela desenfrenado que
Said provoca Augusto
Año: 2001 Pinochet en un
sector de los
chilenos.
Opus Dei: una Juzga y valoriza
cruzada negativamente a la
silenciosa organización
Director: Marcela católica y a sus
Said y Jean de miembros.
Certeau
Año: 2006
El diario de Agustín Juzga el actuar de El
Director: Ignacio Mercurio durante el
Agüero gobierno militar.
Año: 2008

Cuando hay que referirse al tipo valorativo de discurso al que pertenecen estos
tres documentales, se puede concluir que pertenecen al discurso axiológico. En estas
producciones se destaca el juzgar y valorizar negativamente el discurso.

En el caso de I love Pinochet, se juzga a lo largo del film el fanatismo


desenfrenado que vive este grupo de chilenos identificados bajo el pinochetismo. Hay
una carencia de argumentos que justifiquen este seguimiento de Augusto Pinochet e
incluso actos que son repudiados a nivel mundial, ellos justifican estos hechos.
85

En Opus Dei: una cruzada silenciosa se juzga y se valoriza negativamente el


funcionamiento de la institución en el país y el comportamiento que genera entre sus
miembros, convirtiéndose en una organización secreta y rígida.

Por último, en El diario de Agustín juzga el actuar de diario El Mercurio durante


el Gobierno Militar y cómo ha seguido impune el medio en la sociedad sin reconocer
sus errores y faltas a la verdad.

2.2.2.6 Componentes del hecho hegemónico (sistema de enunciabilidad dominante)


Cuadro 6
Filme Lengua legítima Doxa Excluída Fetiches y Imaginarios
y tópica tabúes recurrencias sociales
dominantes
I love Pinochet Hay una visión Los detenidos Represión
Director: negativa al desaparecidos y
Augusto
Marcela Said discurso la violación de
Año: 2001 entregado por los derechos Pinochet
los humanos no son
pinochetistas y tema para los
a la pinochetistas no
conformación los hablan o bien
de la derecha los justifican.
chilena.
Opus Dei: una Iglesia Católica
cruzada
silenciosa
Director:
Marcela Said y
Jean de Certeau
Año: 2006
El diario de Las Poder fáctico
Agustín responsabilidades
Director: en las que se ve
Ignacio Agüero involucrado de El
Año: 2008 Mercurio,
durante el
gobierno militar,
es un tema que
nadie comenta.
86

2.2.3 Dimensión sintagmática

2.2.3.1 I love Pinochet

1. Plano autónomo
En un fondo negro se señalan tres hitos de la historia del país.

1973: Golpe de Estado en Chile, Augusto Pinochet toma el poder y muere Salvador
Allende.

1990: Regreso de la democracia.

1998: Pinochet es detenido en Londres acusado por el juez Garzón de violación a


los derechos humanos. Tras 18 meses de proceso es liberado.

2. Escena
Al son de una cueca y la presencia de Patricia Maldonado se da inicio a la
primera escena de este documental. Se reúne un grupo de pinochetistas que celebran la
llegada de Augusto Pinochet a Chile, tras ser detenido en Londres en 1998.

“La patria está completa, porque está el tata de vuelta” manifiestan algunos
seguidores. Mientras otros critican duramente al sector opositor de Pinochet.
Cristián Labbé, alcalde de Providencia, se refiere al público diciendo que “la
amenaza asecha igual que ayer, creo que es importante que mantengamos la unidad, la
fuerza y prudencia”.

La escena finaliza con un grito de los presentes “Chi-chi-chi Le-le-le viva Chile
Pinochet”.

3.Escena
87

A través de las calles de Santiago de Chile, en marzo de 2000, la voz en off


comenta que ante las negociaciones hechas por el gobierno del Presidente Frei, Augusto
Pinochet es trasladado al país, tras haber estado detenido en Londres.

En el país, existe un porcentaje elevado de ciudadanos que apoya a Pinochet, a


pesar de estar en conocimiento de las violaciones a los derechos humanos. Los
pinochetistas aún marcan pauta en algunos asuntos de la opinión pública.

4. Escena
En el centro de Santiago existe un grupo de pinochetistas que busca recolectar
firmas, para lograr que no desafueren a Pinochet como senador. A través de un
megáfono llaman a los transeúntes a sumarse a esta campaña.

Mientras que una mujer canta “Gracias gracias Pinochet fue un gran presidente
usted nuestro General...”. Un hombre extranjero increpa al grupo de pinochetistas
señalando que esa canción “Lili Marleen” pertenecía a la Alemania Nazi.

5. Secuencia
En las calles de Santiago, la cámara sigue a un hombre que sube a un bus. Él se
sienta atrás y con un plumón escribe “Viva Pinochet”.

En una población el hombre –Israel Arcos- camina hasta llegar a su casa.


Reunido con su esposa y su hija comienzan a almorzar, tras la bendición hecha por él.
Luego comienza a relatar que pasaron dos navidades tristes, porque Pinochet
estaba “secuestrado”. Cuestiona al comunismo como una ideología frustrada a
diferencia de la revolución hecha por Pinochet que triunfó.

La esposa de Arcos señala que el comunismo no cree en Dios, por lo tanto, no


tienen amor, sólo tienen odio. Esta familia se basa en las palabras del sacerdote Raúl
Hasbún.

6. Secuencia
88

Desde una casa acomodada sale una mujer y su hija, quien cuestiona que todos
los días salen distintas querellas contra Pinochet y que el ambiente en el país está tenso.

En el interior de su oficina, Mónica Salinas comienza a mostrar las fotografías


que tiene guardadas en su computador junto a Augusto Pinochet.

7. Escena
De retorno en la casa de Arcos, la televisión transmite en un programa en que
está Raúl Hasbún cuestionando a los opositores del régimen militar, justificando la
violación de los derechos humanos bajo este gobierno.

8. Plano autónomo
En un auto se traslada hasta llegar a la Fundación Pinochet, de fondo se escucha
una radio que la cambian de emisora hasta que suena una cueca de los Huasos
Quincheros y la dejan en esa sintonía.

9. Escena
El plano que inicia esta secuencia se centra en la imagen de la Fundación
Presidente Augusto Pinochet Ugarte. Posteriormente, el encargado de esta institución
comienza a mostrar el memorial que recuerda a los caídos de las Fuerzas Armadas en el
gobierno militar.
Luego muestra el auditorio donde hacen las reuniones y la próxima biblioteca a
inaugurar, la cual contará con la información fidedigna de lo que pasó antes y después
del gobierno militar.

Por último, muestra un jardín que se ve dañado casi muerto, según informa
desde que Pinochet fue detenido en Londres, la vegetación dejó de existir.

10. Escena
En una reunión donde hay tres expositores y al centro se ubica Francisco Javier
Cuadra, ministro del interior del gobierno militar, quien señala que debido a los
resultados de los informes médicos hechos a Pinochet, la ley chilena señala que no
89

puede ser procesado, lo cual genera el descontento a los adversarios y la felicidad para
sus seguidores.

11. Secuencia
Imágenes de archivos de los adherentes a Pinochet ante el plebiscito de 1988.
Luego, planos de los periódicos de esa época que señalan la derrota del Sí a favor el
gobierno militar.

Otras imágenes de archivo muestran como miles de personas, adherentes a la


campaña de Joaquín Lavín -candidato presidencial de la UDI en 1999- obtiene un 47%
de los votos, quien es un heredero de la dictadura, ya que 11 años antes llamaba
públicamente a votar por el Sí.

12. Escena
En la Universidad Gabriela Mistral, Fernando Moreno, doctor de filosofía y
mentor intelectual de alguno de los hombres de la dictadura.

Muestra sus cuadros, libros y en especial la fotografía de Jean Maritain, fue su


maestro como filósofo.
Moreno afirma que no está de acuerdo con los golpes militares, pero hay
momentos en que se muestran necesarios y ese fue el caso de Chile, fue una reacción de
justicia.

13. Escena
En el patio de esta universidad se encuentran tres jóvenes, dos de ellos discuten
acerca de la política de antaño.

Ella dice que apoya a Pinochet y lo que hizo en su gobierno, porque sino Chile
estaría como Cuba. Sin embargo, un joven la increpa por su pensamiento, señala que es
una postura minoritaria y de personas adineradas. Él menciona que el régimen de
Allende era democrático y que en el gobierno militar se torturó sin justificación.
90

Tras ser cuestionada por su pensamiento, la joven señala que “no es que me
guste Pinochet, creo que el gobierno de Pinochet era necesario”.

El debate entre ambos continúa acerca de la imposición de un gobierno militar y


la población armada que había en ese momento. El joven afirma que su padre no estaba
armado pero fue torturado por el régimen.

El tercer joven que estaba con ellos, que se mantuvo callado durante la
discusión, dice que no le interesa la política.

14. Plano autónomo


En el interior de la universidad existe un letrero que dice “Si dices que no existe
la verdad... ¿a qué vienes a la universidad?”.

15. Plano autónomo


Nuevamente en el interior de un auto, recorriendo las calles de Santiago y de
fondo se escucha la radio que va siendo cambiada de emisora.

16. Secuencia
En un sector residencial, un portero retiene al auto pidiendo el carné de
identidad para poder ingresar al hogar del abogado Fernando Barros Tocornal.

Barros se encontraba en Londres durante la detención de Augusto Pinochet. Se


convierte en el fundador de un movimiento cívico de apoyo del General, declara que los
europeos no tiene por qué cuestionar ni pedir explicaciones a nuestro país, ya que en
Europa se han vivido más casos de violaciones a los derechos humanos.

17. Plano autónomo


Alfredo Jocelyn Holt, historiador, relata que a partir del 11 de septiembre de
1973 se ha intentado convencer que el país fue liberado de la amenaza comunista.
91

Además, se busca convencer que el neoliberalismo permitirá mayor desarrollo


económico.

18. Secuencia
Un hombre cortando el pasto de una casa acomodada de Santiago, luego se ve a
otro hombre limpiando los ventanales de ese hogar. En el interior, se ve un grupo de
mujeres reunidas en una semana riéndose, mientras dos asesoras del hogar sirven la
comida.

Las mujeres comentan cómo ven a los opositores de Pinochet. Una de ellas
señala que “a lo mejor hubo algún exceso, pero la mayoría no eran blancas palomas,
ellos saben perfectamente por qué se murieron y cómo se murieron”.

Otra de las mujeres sostiene que los chilenos que no son pinochetistas son una
tropa de mal agradecidos, imbéciles y estúpidos. Otra mujer complementa esa idea con
que los opositores tienen una bandera roja del comunismo que fue destruido por
Pinochet en un día.

Ellas coinciden en que es un ejemplo para Latinoamérica y el mundo que


Pinochet fue un héroe que salvo a la patria y entregó un país floreciente.

19. Plano autónomo


En el interior de un auto, se recorren las calles hacia el sector medio de Santiago.
De fondo se escucha la canción En Paro de Makiza “(...) lucha de clases sociales,
desigualdades, escuchen fascistas inmorales somos iguales ...”

20. Escena
En la casa de Israel Arcos se reúne él y su familia nostálgicos entorno a una
radio para escuchar un discurso de Pinochet.

Luego, el hijo de la familia cuenta cómo conoció al General del Ejército junto a
su esposa Lucía en Las Condes. El niño afirma emocionado que “yo lo considero un
92

salvador casi como mi papá, yo creo que casi él me dio la vida, la libertad y este gran
país que se llama Chile”.

21. Escena
“Puro, Chile, es tu cielo azulado, puras brisas te cruzan también, y tu campo de
flores bordado es la copia feliz del Edén. Majestuosa es la blanca montaña que te dio
por baluarte el Señor” cantan los seguidores de Pinochet reunidos en su fundación.
Patricia Maldonado plantea que esta historia no va a terminar jamás, que deben defender
hasta el final los principios del General Pinochet.

Luego, la cantante pregunta al público qué pasaría si actualmente vivieran en un


régimen comunista, si acaso tendrían televisor a color o auto.

22. Escena
En un hogar modesto una niña comenta lo que piensa sobre Pinochet. Ella señala
que lo quiere como si fuera un abuelo y porque liberó a la patria, según las enseñanzas
que su padre le entregó acerca de la historia del país.

24. Escena
Imágenes de archivo de la campaña del Sí para el plebiscito de 1988, entre ellas
a Pinochet inaugurando construcciones imagen que se repite tres veces.

25. Plano autónomo


Una cámara en movimiento comienza a recorrer Santiago, pero de fondo con la
canción del Sí, la directora del documental recalca que la dictadura no estuvo privada
de propaganda que intentaba convencer de los fructífero que era el gobierno militar.

26. Escena
93

Con una canción de Luis Miguel se muestra a un grupo de jóvenes en una


celebración, tras haber participado en los trabajos de invierno en el sur del país a
construir mediaguas y bibliotecas.

Uno de los jóvenes comenta su postura ante el régimen militar que fue un
episodio inevitable, pero que sí hubo violaciones a los derechos humanos, sin embargo,
se construyó un país nuevo.

27. Escena
Imágenes de archivo del cambio de mando del General del Ejército, presidido
por el presidente Eduardo Frei. Sin duda, el período de transición prometía justicia, la
cual fue en la mayoría de los casos simbólica. Por ejemplo, el informe rettig informó
que en el período del gobierno militar hubo 3198 personas fallecidas, pero esta cifra no
incluye los casos de tortura.

En este episodio Ricardo Izurieta asume el mando en Jefe del Ejército de Chile.

Para finalizar esta escena la voz en off afirma que la democracia se convierte en
una ilusión para los que creyeron en ella.

28.Secuencia
Cristián Labbé fue ultimo Secretario General del gobierno militar, Coronel en
retiro y ocupó funciones en la DINA. Actualmente es alcalde de Providencia.

En su oficina, el edil menciona que las Fuerzas Armadas corresponde a una de


las instituciones permanentes de la sociedad, en el país existe un orgullo por las fuerzas
armadas, mientras éstas sienten un compromiso con el ordenamiento institucional,
jurídico social y económico, por estas funciones intervinieron para salvar a un pueblo
que estaba ahogado.
94

Para analizar este planteamiento, nuevamente es entrevistado el historiador


Alfredo Jocelyn Holt, quien señala los militares han tenido un papel importante en la
historia de Chile, pero considera inadmisible a reconocer este rol en un texto
constitucional.

29. Plano autónomo


Para cambiar de temática se muestra un plano panorámico de Santiago.

30.Escena
Los editores de diario El Mercurio comentan por qué publicaron un artículo
acerca de la baja adhesión de la población a la democracia.

Algunas de las posturas que exponen se centran en que ha habido problemas de


corrupción, se mantienen problemas sociales y económicos. El discurso de los políticos
creó expectativas infundadas. Por lo tanto, en una comparación intentan buscar una
defensa del régimen militar.

31.Secuencia
En una medialuna se muestra como practican equitación. Luego, una mujer
limpia a los caballos.
Otras mujeres que se encuentran en el club comentan que esperan que a futuro
llegue otro Pinochet para que saque al país adelante. Los rencores y los odios
permanecen en la sociedad. Sin embargo, ellas cuestionan las prácticas de los sindicatos
diciendo que los trabajadores “calientan el asiento, porque no tienen ningún esfuerzo
propio por hacer algún trabajo y exigen que les paguen esto y lo otro...”.

32. Escena
Israel Araos camina por las calles de Santiago entregando volantes que buscan
convocar a la ciudadanía en apoyo de Pinochet y las Fuerzas Armadas.
95

Este hombre declara que el gran error de Pinochet fue haber dejado el poder, que
si hubiera continuado al mando del país, todos serían ricos.

33. Secuencia
En la Escuela Premilitar y al son de la marcha se encuentran desfilando los
jóvenes reclutas de este centro educacional.

Luego, Bernardo Acuña, Capitán de la escuela, muestra la edificación y que allí


se encuentra un concepto básico: la cultura, la cual es definida como la correcta relación
con la naturaleza, con el hombre y con Dios.

En un salón de clases, explica que hay una vela que representa la presencia de
Dios. Además, cita a un filosofo que plantea que la mayor expresión de la libertad está
en la obediencia. Añade que en estos últimos años con la llegada de la democracia hay
más pobres y miserables.

Finaliza la clase rezando el Padre nuestro, así los jóvenes se retiran de las aulas.

34. Plano autónomo


El documental finaliza en un auto recorriendo las calles de Santiago y de fondo
con una canción de hip hop.

2.2.3.1.1 Comentarios de I love Pinochet

La documentalista Marcela Said tiene un estilo similar tanto en Opus Dei como
en I love Pinochet para realizar el montaje. Las historias se centran por temática, lo cual
permite identificar el sintagma con facilidad.

En ambas producciones intenta ironizar con las personas y poner en aprietos a


los entrevistados, lo cual genera en el espectador que la persona que defiende sus
ideales con ciertas preguntas incómodas puede quedar hasta en ridículo.
96

Claramente la directora del documental intenta plasmar su visión acerca de esta


realidad de cómo y quiénes son los pinochetistas, interviniendo a través del montaje.
Identificando a este grupo de modo transversal, sin importar de que clase social sean,
sólo el fanatismo por Pinochet los une.

Además, el uso de voz en off permite enriquecer el montaje, ya que hay una
intervención directa del pensamiento crítico del documentalista. Otro elemento que
incorpora en el documental son archivos de prensa y otros audiovisuales que sustentan
en una base sólida el relato.

2.2.3.2 Opus Dei: una cruzada silenciosa

1. Escena
Fundido encadenado.
La cámara se ubica desde atrás de la multitud de personas que se encuentra en
Roma. Los fieles gritan “Juan Pablo II te quiere todo el mundo”. Miles de personas
celebran la canonización el fundador del Opus Dei.

2. Plano autónomo
La cámara se centra en una imagen de José María Escrivá de Balaguer a través
de una pantalla, mientras se comenta que la gente ha olvidado lo ligado que él estuvo a
las dictaduras del franquismo y de América Latina.

3. Escena
La cámara continua en Roma, pero se centra en la visita de Joaquín Lavín y su
esposa a la ciudad. Señalando que el ex candidato presidencial pertenece al Opus Dei y
es miembro de la derecha dura chilena. Esta organización es percibida como un loby
conservador. Este es el gancho que permite mantener atento al espectador.

Fundido a negro.
97

Permite presentar el nombre del documental acompañado de música de misterio.


Muestra a Lavín compartiendo con la gente que se le acerca.

Fundido a negro.

Presenta los nombres de los directores del documental acompañado de la misma


música.

4. Secuencia
Imágenes de archivos permite contextualizar la llegada de Balaguer al país, a 9
meses después del Golpe de Estado de 1973. En un salón se reúne, a puertas cerradas,
con sus seguidores y pide por los sacerdotes, pertenece durante 11 días en Chile. El
objetivo de la visita del sacerdote español es pedir por las autoridades militares.

5. Fundido a negro
Para volver a contextualizar al país tras más de 30 años de la visita del fundador
del Opus Dei, centrándose en un plano autónomo de autos en una avenida.

6. Secuencia
La cámara en movimiento llega hasta un edificio que se encuentra en
construcción y se interroga a los trabajadores, que realizan esta obra, a quién pertenece.
Ellos dejan en claro que es una comunidad, pero no tienen mayores antecedentes.

Sin embargo, según lo señalado por el director esta prelatura pertenece a una
sociedad anónima, ya que la organización es pobre, es sólo rica por sus hijos.

Luego se traslada a la Plaza de Armas de Santiago para preguntarle a los


transeúntes si conoces lo que significa el Opus Dei. El primer hombre interrogado
contesta que es una religión, el segundo asegura que es una fuerza diabólica que dirige
la tierra, el tercero dice que es la extrema derecha de la iglesia católica, mientras el
último afirma que Balaguer fue complice de la dictadura de Franco y que “con ese
caballero ni a misa”.
98

7. Plano autónomo
Muestra una panorámica de Santiago para cambiar de tema.

8. Secuencia
A las afueras de un colegio en el sector alto de la capital, los padres van a dejar a
sus hijas. Por lo tanto, el director pregunta, por qué genera hostilidad este grupo,
quiénes son los miembros de esta organización católica. Existen Supernumerarios,
personas casadas con muchos hijos, tienen como misión santificar el mundo. A todos se
les ha garantizado alcanzar la santidad en la vida ordinaria.
La cámara se sitúa en una oficina que tiene un crucifijo. Allí está Ronald Bown,
Presidente de exportadores chilenos, quien es supernumerario, el señala que la santidad
que propone el Opus Dei es aterrizada, se busca en el trabajo diario, está centrada en
hacer las cosas bien y respetar al otro, por lo tanto, no hay que llevar una vida beata,
sino que se logra con una mera espiritualidad.

Tras un plano aéreo se traslada a la casa de otra familia perteneciente a la Obra.


El Padre decía que una madre ya es santa tras el octavo hijo. Esta familia tiene 12 hijos,
en tanto, los miembros casados forman la tropa que tienen como misión engendrar a los
soldados de la milicia de Cristo, que obedece y propaga las ideas de la institución.

9. Escena
Niñas desde los 6 años comienzan a acudir una vez a la semana a las casas del
Opus Dei para recibir una orientación espiritual. Las niñas se acercan a una reja e
ingresan.

A modo de contextualizar esta reunión, se inserta un plano que muestra a una de


las niñas con un guía cuando entran a la capilla, sin embargo, ellas comienzan a dar sus
testimonios. Allí la cámara se centra en una mesa donde comparten un grupo de niñas y
explican sus expectativas y lo que realizan al interior de la organización.
99

Algunas plantean ser numerarias y tener muchos hijos, esperan ser mejor
personas e irse al cielo.

10. Fundido encadenado


A través del paso de un bus se cambia de escenario y se centra en una mujer
joven que va por el centro de Santiago y se intentará explicar los miembros numerarios.

11. Secuencia por episodios


a) En la ciudad entre medio de la multitud la cámara sigue a ésta mujer.
Ella es abogada y ha hecho votos de castidad, pobreza y obediencia a la
Obra, siendo numeraria dentro del Opus Dei.
b) En un colegio de hombres, muestra a un hombre que comparte con sus
alumnos. Él es numerario.

c) Un profesor universitario que en 1974 conoció a Escrivá de Balaguer.

d) Un adolescente, que es el número uno en su curso, fue el elegido por


Dios para formar parte de la milicia.

12. Escena
A través de un angosto camino hacia una casa, se entra al mundo secreto del
Opus Dei. En ese lugar, se realizan las actividades a puertas cerradas, donde viven los
numerarios.

Al interior de la casa, uno de los numerarios (Nicolás) muestra el hogar y guía a los
posibles candidatos a ser como él, por lo tanto, debe acercar a Dios a los jóvenes que
visitan el hogar.

13. Secuencia
Los jóvenes susceptibles a ser numerarios junto a Nicolás van caminando por la
calle hacia los barrios populares a enseñar el catecismo.
100

En una pequeña sala se reúnen los niños a escuchar a éstos jóvenes, recalcando
que la familia es la base de la sociedad, por lo tanto, la ley de divorcio acabaría con la
sociedad. Además, respetar a las autoridades legitimas y las leyes.

Luego, el párroco en una iglesia les comenta a un grupo de niños y afirma lo


anterior, hay que respetar al Carabinero como a los Sacerdotes.

Ante estas palabras se muestran imágenes de la fuerza pública junto a un grupo


de jóvenes.

14. Escena
En el interior de una iglesia se celebra la misa en memoria de Jaime Guzmán. La
voz en off sentencia que Guzmán “fue ideólogo máximo de la dictadura, cerebro gris de
Pinochet, ferviente católico, admirador de Franco y creó la Unión Demócrata
Independiente, partido de extrema derecha al cual pertenece Joaquín Lavín”.

Entre los asistentes y organizador de esta eucaristía está Gonzalo Rojas,


historiador y miembro numerario fanático defensor de la dictadura.

La relación entre los miembros de la extrema derecha del país y el Opus Dei es
lo que percibe la sociedad, a pesar de que la organización católica no lo reconoce como
tal.

15. Plano autónomo


La cámara se sitúa en el frontis de la Facultad de Derecho de la Pontificia
Universidad Católica de Santiago, ya que en este lugar estudió Jaime Guzmán,
actualmente hace clases Gonzalo Rojas y es un lugar de reclutamiento para los posibles
numerarios de la Obra.

16. Secuencia
101

El estudiante de Derecho, Luis Alejandro Silva, comenta su experiencia como


numerario y cómo su vida ha cambiado. Señala que pretende dedicarse a la política para
cambiar el sistema estatista que existe en el país y algunas leyes.

Cuando le preguntan al joven si existe algún control de las lecturas y las


películas que puede ver responde nervioso que “leo lo que yo quiero y no voy al cine”.
Allí se afirma que existe una censura y control del quehacer cotidiano de los
numerarios del Opus Dei.

Luego en una oficina se encuentra el padre de Luis Alejandro, quien no entiende


la promesa de castidad, pobreza y obediencia hecha por su hijo al ingresar a la Obra. Sin
embargo, los considera a los miembros del Opus Dei con una gran capacidad
intelectual.

17. Escena
Entre la oscuridad se ve una señora haciendo aseo. Es la residencia universitaria
Alborada que pertenece al Opus Dei. Mientras, en una capilla se encuentran hombres
rezando el padre nuestro.

Según lo escrito por el fundador de la Obra, quienes viven en las residencias no


pueden tener contacto directo con las mujeres encargadas del servicio doméstico.
Luego, una de las mujeres que cumple esta labor en la residencial es numeraria y
busca la santidad.

Se muestra como utilizan diferentes puertas los residentes y las asesoras para no
encontrarse en la casa.

18. Plano autónomo


Se muestra una casa del barrio alto de Santiago. Se menciona, a través de la voz
en off, que el Opus Dei plantea que la puerta para ingresar a la Obra es muy angosta, sin
embargo, la puerta de salida es amplia, lo cual no concuerda con los testimonios dados
posteriormente.
102

19. Escena
Desde el asiento posterior de un auto se escucha el relato de una ex numeraria
que no quiere dar a conocer su rostro, ya que señala que “El Opus Dei es una institución
poderosa (...) los métodos que utiliza cuando hay gente que no está de acuerdo o habla
mal de ellos es de difamarlos”.

Su relato va acompañado de distintas imágenes de las casas del Opus Dei.


Afirma que “la organización es perfecta por ser Obra de Dios”, por lo tanto, quien no
estaba de acuerdo con los principios estaba errado.

Además, cuestiona el principio del estancamiento social, es decir, nadie puede


salir de su sitio para estar en un status social alto.

20. Secuencia
Las asesoras del hogar de barrio alto están regando el jardín. Pero se centra en
una de ella, que realiza las labores al interior de la casa.

Ella comenta que quería estudiar y que lo debió postergar, pero que su
empleadora la llevó a Fontanar (instituto del Opus Dei), en el cual le enseñaron a
cocinar y amor a la familia, al trabajo y a Dios. Se complementa con imágenes de ella
planchando y haciendo aseo.

Su empleadora sale junto a ella comentando qué es el Opus Dei refiriéndose a


que es una espiritualidad y que sé es feliz con cosas sencillas.

A continuación, se muestra a una señora en una capilla que está ubicada en el


interior de Fontanar, centro de formación de hotelería y cocina, en el cual se propaga la
obra.
Las asesoras del hogar aprenden a hacer correctamente las camas, como le
explica la profesora.
103

En una sala de clases otra docente les explica al grupo de mujeres la importancia
de la fe.

Por lo tanto, se corrobora que los empleados no pueden ascender a otra profesión
se deben mantener en el cargo que ocupan.

21. Secuencia
Estudiantes entonando el himno del colegio, comienzan a recibir su diploma de
la licenciatura en el Colegio Cordillera. Estos centros educacionales están reservados
para las familias católicas bien constituidas.
El Opus Dei construyó su propia universidad en uno de los barrios más alto de
Santiago. Se muestra el frontis de la Universidad de los Andes.

En el interior de la institución se muestra al profesor Joaquín García Huidobro,


miembro numerario y doctor en filosofía. Estudió la Universidad de Navarra,
perteneciente al Opus Dei en España.

Huidobro señala que el sello del Opus Dei se encuentra en la biblioteca de esta
universidad en la limpieza, en detalles bien terminados y que los materiales que se
utilizan están destinados a durar.

Esta construcción ha costado más de 10 millones de dólares, pretende ser la más


grande de Sudamérica. Sin embargo, será en superficie, ya que el catálogo de libros es
reducido, autores conflictivos no se encuentran, mostrando estantes vacíos y una
búsqueda fallida en el catálogo. Pero obras de Augusto Pinochet se encuentran
completas mostrando un libro y nuevamente estantes vacíos.

José Miguel Ibáñez, sacerdote numerario, habla que no hay censura en el Opus
Dei, sino que “medidas mínimas de prudencia en la formación intelectual de los fieles”.
Él señala que leyó en su juventud a variados autores como Nietzsche y que, a partir de
la multiplicidad de lecturas, le costó formar un pensamiento.
104

Además, la biblioteca no sólo está destinada a garantizar la formación


intelectual, sino que también sirve de sala de recepción para visitas ilustres, como
grandes empresarios donde se muestra a Ricardo Claro.

Esta secuencia finaliza con las palabras del rector de la universidad Oscar Cristi
en donde explica la importancia del empresario en los países subdesarrollados.

22. Secuencia
A través de un paneo por una de las poblaciones más pobres de Santiago, se
explican los cambios que trajo la dictadura en la sociedad con la imposición del modelo
neoliberal.

Luego se muestra el frontis del Colegio Nocedal, ubicado en La Pintana, que es


obra del Opus Dei, ya que ellos participan en la santidad de los más necesitados. Este
establecimiento se ha convertido en la vitrina social del Opus Dei en el país, porque
posee una cancha de fútbol, laboratorio de computación y orquesta de cuerdas.

Mientras que en una cancha de golf se encuentran tres empresarios, entre ellos
Ronald Bown, que señalan que voluntariamente hacen aportes monetarios a Nocedal,
con el fin de tener a futuro trabajadores con una mejor disposición de ánimo y que
contribuyan a la armonía social.

La secuencia termina con un empleado de la cancha de golf, que lleva el equipo


y va corriendo tras un empresario.

23. Escena
Al interior de un auto por las calles de Santiago, está Tony Adams, gerente una
de las 60 sociedades que componen la Cámara Chilena de la Construcción. Él señala
que el directorio y gerentes de la empresa a la que pertenece y miembros de otras
organizaciones similares son del Opus Dei.
105

Adams considera que la ventaja de la relación entre empresarios y el Opus Dei


se centran en poner los valores sobre los negocios y la lealtad que existe de los gerentes.
Sin embargo, indica que una desventaja que presenta este vínculo está en que logran
ejercer un gran poder en el país .

24. Secuencia
En las calles de la capital española, se crea la primera escuela de negocios IESE
destinada a altos empresarios.

Uno de los fundadores, miembro numerario del Opus Dei, señaló que el
capitalismo había sido casi revelado por Dios.

En un salón se reúne a los empresarios que se están preparando en esta


institución.

José Ramón Pin, supernumerario y profesor de ética, plantea que hay que elevar
los comportamientos éticos de las instituciones bancarias en Sudamérica.

25. Escena
En un hotel en España se ha convocado a una conferencia de prensa para
estrenar un dvd de José María Escrivá de Balaguer. La Obra nació en 1928, comienzos
de la guerra civil española y crece bajo el régimen franquista, tras diversos escándalos
políticos y financieros, se busca la restauración de la imagen del Opus Dei.

Se insertan imágenes de este video con los discursos del fundador de la


institución, los espectadores se muestran emocionados, tras el estreno.

Jimena Marín Lezaeta, espectadora y periodista, señala que el Opus Dei se ha


vinculado al franquismo y al pinochetismo. Además, justifica el rol desempeñado por
Pinochet tras el Golpe de Estado.

26. Escena
106

En la Universidad de los Andes se evita hablar de política, a pesar de que


Orlando Poblete, rector de la institución, fue Secretario General del gobierno de
Pinochet.

La contradicción se da entre las palabras del profesor Pin que impulsa a elevar el
comportamiento ético de los agentes locales, en la Escuela de Negocios de esta
universidad se dictan seminarios para invertir en el extranjero con una alta rentabilidad
y sin pagar mayores impuestos.

Entre los docentes de esta escuela estaba Fernando Maturana, banquero chileno
involucrado en el lavado de dinero del cartel de Juárez y en las cuentas secretas de
Pinochet.

27. Secuencia
Alberto Mondaca, ex numerario y sociólogo, señala que no conoce a nadie que
sea miembro de algún sindicato o teólogo que sea del Opus Dei, sino que en la posición
de poder político y de dinero ahí se encuentran los integrantes de esta organización, por
lo tanto, el sitio ideal para ello son las dictaduras.

Afirma que “la clave del Opus es siempre el secreto (...) nunca contar la verdad,
sólo hablar de principios”.

Establecer el verdadero poder económico del Opus Dei es imposible, ya que se


encuentra todo a nombre de fundaciones o sociedades anónimas. Un claro ejemplo es un
lavaseco ubicado en Santiago, que pertenece a una fundación y a Jorge Peña, numerario
de la Obra, domiciliado en la Universidad de los Andes.

28. Secuencia
El profesor de la Universidad de los Andes Joaquín García-Huidobro es
cuestionado acerca de la importancia de los valores republicanos, quien no es capaz de
dar una respuesta y con una risa nerviosa pide un par de días para pensar.
107

La voz en off asevera que el fundamentalismo obedece a las normas de Dios y


no las de la República, por lo tanto, la palabra del fundador está por sobre todas las
cosas.

Joaquín Lavín indica que la mayoría de las decisiones cotidianas cuando se


gobierna son técnicas y no relacionadas con la formación religiosa que se tiene.

Para terminar esta secuencia, se muestra a Lavín en la celebración de una misa,


donde se afirma que el ex candidato presidencial sólo se sabe que se rige por las normas
del mercado.

29. Escena
Para finalizar el documental, imágenes de las calles de Santiago, a través de un
auto y mencionando que la Obra no necesita a Lavín para cumplir su misión, ya que la
organización cuenta con 90 mil miembros en 80 países y es el movimiento más
poderoso de la Iglesia Católica.

2.2.3.2.2 Comentarios de Opus Dei: una cruzada silenciosa

En este documental el montaje juega un rol fundamental que permite dar sentido
a al conjunto de planos que puede componer una secuencia o una escena.

El caso más ejemplificador de lo anteriormente mencionado es el tema de la


biblioteca de la Universidad de Los Andes, que pretende ser una gran obra para la
institución. Sin embargo, parece ser en infraestructura, porque se muestran estantes
vacíos. Cuando el sacerdote Ibáñez se refiere a que hay ciertas medidas de orientación
en las lecturas y se muestra apenas dos o tres libros en los estantes o en el catálogo
virtual no se encuentran ciertos autores deja en claro que existe una censura de lectura
para los miembros del Opus Dei.

Otro caso es cuando se muestra a Joaquín García Huidobro y le preguntan por


los valores republicanos, ante esta situación se pone nervioso y pide días para poder
elaborar una respuesta.
108

Además se obtuvo imágenes de las clases que imparten en Fontanar, centro


técnico en donde las asesoras de los hogares del Opus Dei se pueden capacitar dentro de
sus mismas labores domésticas.
Otro elemento a considerar en la construcción de este montaje es la recopilación
de imágenes de archivos. El caso más evidente es el registro de la visita de José María
Escrivá de Balaguer a Chile en 1974.

2.2.3.3 El diario de Agustín

1. Secuencia
Imágenes de archivos de los noticieros, cuando en 1957, el diario El Mercurio
cumple 130 años, comentando que el periódico ha incorporado técnicas avanzadas.

Otras imágenes de archivo son cuando el medio cumple 147 años y lanza su
edición 150 mil, transformándose en uno de los diarios más prestigiosos del mundo. En
esa ceremonia llevada a cabo en 1974, los directivos de El Mercurio se reunieron con
las autoridades de la Junta de Gobierno. En un discurso hecho por Augusto Pinochet
destacó el rol que el periódico ha cumplido, en defender los principios cívicos del país.

2. Plano autónomo
El Mercurio es dejado en la puerta de una casa, el plano está acompañado del
sonido de espera de un teléfono.

3. Plano autónomo
El plano se centra en la fotografía de Agustín Edwards Eastman, mientras se oye
el inicio de una conversación telefónica.

4. Escena
Se muestra a Claudia Lagos, profesora de la Escuela de Periodismo de la
Universidad de Chile, solicitando por teléfono con la secretaria de Agustín Edwards una
109

entrevista con el dueño del diario para los alumnos tesistas de la carrera, pero la
respuesta es un No. Edwards no da entrevista de ningún tipo.

5. Secuencia
Se muestra a través de fotografías los dueños del diario a lo largo del tiempo. Desde
Agustín Edwards Ossandon hasta Agustín Edwards Eastman.

6. Fundido a negro
Presentación del nombre del documental y sus directores.
7. Secuencia
La secuencia se inicia con el plano de el diario mencionando su celebración de
los 100 años de El Mercurio de Santiago.

Edwards se reúne con importantes autoridades de gobierno y dirigentes de


oposición. Entre ellos, Joaquín Lavín, José Miguel Insulza y Ricardo Lagos.

Posteriormente, se suma a este prestigio del diario, el plano que señala que
Edwards preside el grupo GDA.

Para finalizar la secuencia se muestra una fotografía en que el dueño de El


Mercurio sale acompañado de la Presidenta Bachelet.

8. Plano autónomo
Frontis del edificio de diario El Mercurio en Santiago. Allí se entrega
información como que es la mayor empresa periodística del país.

9. Plano autónomo
La página del diario donde menciona los 100 años de celebración.

10. Secuencia
110

El frontis de la escuela de periodismo de la Universidad de Chile, luego viene un


plano más cerrado del nombre de la institución. Luego viene un fundido a negro donde
se presenta el primer capítulo del documental “El Mercurio miente”.

En una sala se reúnen los alumnos tesistas junto a su profesora. Uno de los
estudiantes comienza a leer su trabajo, mientras el resto toma apuntes.

El joven señala acerca de cómo el diario ocultó y justificó las violaciones a los
derechos humanos durante el gobierno militar. Considera que es relevante investigar
esta situación, después de 30 años, porque El Mercurio hoy está impune. Se muestran
insert de las páginas del interior del periódico donde aparece el nombre del director del
medio: Agustín Edwards.

11. Secuencia
Con el inicio de un fundido encadenado uniendo el nombre del director del
diario con la imagen del frontis del edificio de El Mercurio se inicia esta secuencia.

En un salón del edificio se reúne Juan Pablo Illanes –ex director de El Mercurio
y asesor de Edwards- con los alumnos de periodismo de la Universidad de Chile y la
profesora guía.

La docente le plantea a Illanes los motivos de la investigación y que además


sería grabado para un documental, quien se niega a ser grabado, incluso permanece en
silencio y se seca la frente con un pañuelo, terminando allí la grabación.

12.Fundido a negro
Este fundido permite trasladar al espectador al pasando, volviendo a 1967.

13.Secuencia
Imágenes de archivo de protestas masivas en las calles de los campesinos,
enfrentamientos con la fuerza policial y letreros que señalan que “la lucha campesina
aún no termina”.
111

Luego imágenes de archivo de ese mismo año que recuerdan el paro de


actividades de la Universidad Católica. Además, archivos de prensa de El Mercurio
titulaban “Incidentes promovieron alumnos al apoderarse de la Universidad Católica”.
Mientras que los estudiantes esperan la renuncia del rector de la casa de estudios.

Ante la agitada paralización, el diario de Edwards en sus páginas afirma que


existe una vinculación de estos movimientos con ideas comunistas, lo cual causó
malestar entre los estudiantes quemando el diario y en un cartel señalando “Chileno: El
Mercurio miente”.
Los universitarios protestas afuera de las inmediaciones del periódico.

14. Escena.
Los tesistas se reúnen con Arturo Fontaine, subdirector del diario El Mercurio de
1965 a 1978. Allí le preguntan por el episodio de la reforma educacional de 1967,
quienes cuestionaron al diario.

Fontaine señala que, en ese momento, no distinguían entre un comunista o un


socialista, sólo sabía que había influencia de izquierda en el movimiento universitario.

15. Escena
A través de un plano al archivo de prensa se presenta a Miguel Ángel Solar, líder
de los estudiantes de la UC en 1967. Quien se reúne con los tesistas para señalar su
postura acerca de lo que ocurrió en ese momento.

Solar señala que los estudiantes tienen el apoyo del Cardenal Silva Henríquez
incluso ante el rector de la universidad ante las demandas que tienen los estudiantes.

Imágenes de archivo del cardenal hablando a los jóvenes del movimiento


estudiantil. Luego, la imagen del nuevo rector, Fernando Castillo, quien asumió el cargo
en la UC, mientras los alumnos celebran este cambio en la directiva de la universidad.
112

16. Escena
Se muestra un extracto de un archivo de prensa de agosto de 1967, en que El
Mercurio señala “Los dirigentes de las universidades, hoy ocupadas por un
conglomerado de católicos, pekineses y comunistas...”. Luego una imagen de la UC con
el cartel “Chileno: El Mercurio miente”.

Manuel Antonio Garretón se refiere a los procesos vividos en 1967 como la


Reforma Agraria y la toma de la Universidad Católica que conllevó al fin de una
sociedad chilena oligárquica. Ante este episodio, sentencia que “El Mercurio adoptó una
postura extrema (...) tuvo que ser consecuente después y eso lo llevo lo llevó a ser un
diario no sólo anti- Allende, sino que básicamente un diario antidemocrático y un diario
golpista. Y una vez que justificó el golpe y promovió el golpe, no tuvo otra que
justificar la violación a los derechos humanos”.

17. Secuencia
Imágenes de archivo cuando La Moneda está en llamas en 11 de septiembre de
1973 con el Golpe Militar. Además, se muestra la portada de El Mercurio durante ese
mismo mes que titula “La Junta Militar de Gobierno ordena: ubicar y detener a las
siguientes personas” adjuntando las fotografías de hombres que eran buscados por el
régimen.

Luego imágenes de archivos de una caravana de hombres detenidos, que son


resguardados por militares.

18. Secuencia
Se inicia esta xxx a través de un fundido negro, para que después se muestre las
imágenes de Patricio Alywin recibiendo la banda presidencial en 1990.

Después se muestra la entrega al Presidente Alywin de los informes acerca de las


violaciones de los derechos humanos durante la dictadura, se señala que hubo 2279
muertos.
113

Luego el 2004, se muestra al Presidente Ricardo Lagos recibiendo los informes


sobre prisión política y tortura durante el gobierno militar, allí se estima que hubo
28.456 víctimas de tortura.

Tras estos resultados, Lagos se refiere al país catalogando de inaceptable estas


prácticas realizadas durante ese período.

Para finalizar la secuencia se muestra el titular de un diario: Presidente Lagos


anoche: “Es difícil entender la historia de Chile sin El Mercurio”.

19. Secuencia
Comienza el capítulo dos del documental llamado “La ayuda extranjera viene”.

Se muestra a una multitud de personas reunidas con pancartas escuchando al


candidato presidencial de 1970, Salvador Allende, quien se refiere a la brecha social,
señalando a uno de los grupos más poderosos del país al clan Edwards, dueños de
bancos y de diario El Mercurio.

Mostrando la portada del periódico el día del triunfo presidencial de Allende


titulando que “Allende obtiene mayoría relativa...”.

John Dinger, profesor de periodismo en la Universidad de Columbia, comenta


que cuando ganó Allende, al día siguiente Agustín Edwards viajó a Estados Unidos a
reunirse con un hombre de negocios quien lo contactó con la Casa Blanca. Se reunió
con Henry Kissinger, el Ministro de Justicia de ese país y el Jefe de la CIA, Richard
Helms, allí discuten la posibilidad de impedir la llegada de Allende a La Moneda e
incluso ven como solución la intervención militar.

Luego se muestra al Presidente socialista refiriéndose a El Mercurio que tiene


una actitud antinacional y antidemocrática.
114

Dinger continua relatando la reunión de Edwards con las altas esferas de poder
norteamericanas, ya que el dueño del diario más prestigioso de Chile pide un ayuda
financiera. El tema llegó hasta el presidente Nixon, quien aprobó la ayuda económica
finalmente cerca de 2 millones de dólares en ayuda a El Mercurio. Allí se muestra una
imagen de los informes que señalan el monto dado al diario.

Fontaine es cuestionado por una de las tesistas acerca de este “préstamo” hecho
por la CIA, quien niega rotundamente conocer esas cifras y cuestiona que sean
verdaderas en una primera instancia, sin embargo, asimila que este hecho fue verdad al
decir que el avisaje en el periódico había disminuido en esos años. Como insert se
muestran imágenes de Helms.

20. Secuencia
Se inicia la secuencia con imágenes de archivo cuando Salvador Allende asume
el mando recibiendo la banda presidencial. Luego, él recorre las calles donde es
aclamado por la gente.

A continuación Fontaine se refiere a que existía un temor que con la llegada


Allende a La Moneda a un quiebre de la democracia. Comenta cómo los sindicatos
llegaron a Santiago y como insert se muestran imágenes de archivo.

Los titulares de El Mercurio muestran, por ejemplo, “Crece alarma por


desabastecimiento” o bien, “Huelgas paralizan al país”.

21. Escena
Fontaine se refiere a la intervención extranjera de capital en el diario, diciendo
que no comparte este hecho, pero que en ese momento no lo supo hasta ahora.

22. Secuencia
Con un sonido diferente de fondo se muestran los titulares de El Mercurio
“Murió Allende” y “La Junta militar controla el país”.
115

Fontaine se refiere a la desaparición de distintos medios –en especial diarios- al


día siguiente del Golpe Militar, sin embargo, los menciona como “competencia” a los
periódicos que salieron de circulación.

Luego de las declaraciones, se muestran los nombres de aquellos diarios: El


Siglo, El Clarín, Las noticias de última hora, ¡Puro Chile!

Fontaine reitera que “la desaparición de los competidores no fue una mala
noticia”.

23.Secuencia
Imágenes de detenidos llevados por militares, los titulares de los diarios
pertenecientes a la familia Edwards con declaraciones del Ministro del Interior de la
Junta de Gobierno.

En seguida, El Mercurio publica “Ubicar y detener” y salen las fotografía de


hombres y mujeres que son perseguidos por el régimen militar.

Imágenes de archivo de los militares allanando los campamentos y llevándose a


hombres detenidos. Luego, se muestra un titular del diario donde se comenta la creación
de la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA), la cual tuvo 140 recintos para los
prisioneros.

24. Escena
Una de las jóvenes tesistas se encuentra revisando los archivos de diario El
Mercurio con la noticia de 60 miristas asesinados a manos de sus compañeros.

25. Secuencia
Se inicia el tercer capítulo titulado “Los 119”.
El tema es discutido por los alumnos de periodismo, que manifiestan que este
caso de la desaparición de los 119 es una vergüenza para los medios en el país.
116

Cecilia Radrigán, familiar de detenido desaparecido, quien señala lo impactante


que fue el titular de Diario La Segunda –perteneciente al grupo Edwards- que publica
“Exterminados como ratones. 59 miristas chilenos caen en operativo militar en
Argentina”.

Roberto Dorival, familiar de detenido desaparecido, comenta que este caso fue
un montaje comunicacional por parte del gobierno militar ante la crítica internacional
acerca de lo que estaba ocurriendo en el país. En Brasil y Argentina en Diario Odia y
Revista Lea respectivamente apareció publicada una lista de personas desaparecidas en
Chile, que en total sumaban 119.
Nelson Cancoto, abogado de la Vicaría de la Solidaridad, afirma que este caso
fue una operación de desinformación, ya que se publicó que habían muerto en el
exterior matándose entre ellos.

26.Escena
En Buenos Aires, Alejandro Carrió, abogado del gobierno chileno en el proceso
contra de Enrique Arancibia -agente DINA en Buenos Aires durante 1974-1976-,
recuerda que cuando Arancibia fue detenido poseía identidades de chilenos
desaparecidos, pero eran suplantados por cadáveres no reconocidos en Argentina, para
simular esta matanza entre compañeros.

27. Escena
Eliana Zamorano, madre de detenido desaparecido, da a conocer su testimonio
cuando con un grupo de madres acudieron a diferentes diarios a reclamar por la
información entregada en el caso Colombo, incluso recuerda que de las oficinas de El
Mercurio fueron sacadas con Carabineros. Se muestra el archivo de prensa que titula
“Entre ellos se eliminan los extremistas chilenos”.

28. Secuencia
Álvaro Puga, asesor político de Pinochet desde 1973 hasta 1978, niega su
participación en la difusión de la información acerca de los 119 desaparecidos y
117

encontrados en Argentina. Sin embargo, menciona como responsable a Federico


Willoughby –asesor de prensa de Pinochet durante 1973-1976- en este caso, quien
menciona que el se enteró por otra persona que llegó a su oficina con el diario brasileño
que contenía esos datos.

Luego Puga señala que jamás hubo montajes de noticias, pero se ve


contrarrestado con los archivos de prensa de revistas como Lea que tuvo una sola
edición. Mientras que diario El Mercurio cuando publica el caso de la muerte de este
grupo de chilenos en Argentina cita como fuente a este semanario único.

29. Escena
Puga recalca que no tienen ninguna importancia las muertes, en las condiciones
en que se dieron, de estos chilenos en la historia del país. Incluso sentencia “matar
comunistas en un momento determinado era una necesidad biológica poco menos de los
militares para poder funcionar”.

30 Escena
En los archivos de prensa de El Mercurio, en la editorial del 25 de julio de 1976
publica que “Los políticos y periodistas extranjeros que tantas veces se preguntaron por
la suerte de estos miembros del MIR, y culparon al gobierno chileno de la desaparición
de muchos de ellos, tienen ahora la explicación que rehusaron aceptar...”.

31. Escena
Fotografías muestran a los detenidos desaparecidos, luego imágenes del director
del diario René Silva en 1975, sub-director Arturo Fontaine y Agustín Edwards dueño
de El Mercurio y La Segunda.

32. Escena
En el estadio se lleva a cabo el Campeonato Nacional Escolar Atlético El
Mercurio 1975, los archivos audiovisuales constatan la presencia en el acto de Agustín
118

Edwards y el Ministro de Defensa General Brady. Además, se registran las palabras de


Arturo Fontaine “únanse los atletas en la hermandad de una nación que renace...”.

33. Escena
Fontaine es cuestionado por los alumnos tesistas ante la no verificación de las
fuentes y datos antes de publicar una noticia, pero reacciona molesto ante las preguntas
dejando entre ver que está incomodo con el tema, ya que califica la entrevista como un
“acoso político”.

34. Secuencia
Comienza el cuarto capítulo llamado “Crimen pasional”.
Una de las investigadoras encuentra en el archivo de prensa virtual un crimen en
la playa Los Molles en 1976. La víctima, según El Mercurio, era una joven de 23 años
que fue violada y golpeada.

Pero esa información es desmentida por Viviana Díaz, dirigente de Agrupación


de Detenidos Desaparecidos, ratifica que ese cadáver encontrado en la playa era Marta
Ugarte, militante del Partido Comunista y que tenía 42 años, quien fue detenida en
agosto de 1976 y se encontraba en Villa Grimaldi.

El juez encargado del caso, Juan Guzmán, comenta que el cuerpo de esta mujer
fue lanzado de un helicóptero a la playa, por ello, posteriormente se quiso simular como
un crimen pasional, incluso los periodistas que cubrieron la noticia lo afirmaban como
tal.
35. Secuencia
Beatriz Undurraga, periodista de diario El Mercurio, escribió la nota acerca de la
muerta de Marta Ugarte, señala que ella le pidió disculpas después a la familia de la
mujer al enterarse de que no se trato de un crimen pasional.

Pero las hermanas de la víctima confiesan que jamás la reportera se acercó a dar
explicaciones, sino que les comentó el aspecto que Marta Ugarte tenía cuando ella llegó
al lugar.
119

Luego se muestran los titulares de la prensa de la época y todos señalan que


tenía 23 años. Además, hay una fotografía del cadáver de Marta.

Para finalizar el capítulo se muestran planos generales desde la playa.

36. Secuencia
Se inicia el quinto capítulo denominado “una guía para la sociedad”.

A las afueras de las oficinas de El Mercurio salen las jóvenes tesistas tras la
entrevista hecha al representante legal del medio Jonny Kulka. Sin embargo, no hay
imágenes que capten esta entrevista solamente existe el audio.

Según lo que las alumnas comentan Kulka afirma que lo principal es rescatar el
concepto del diario y que se plasme en el día a día. El representante legal afirma “El
Mercurio es el diario de referencia de Chile”.

Además, la justificación que le dan ante la negativa de Edwards para una


entrevista los motivos que dieron fue que estaba sordo y era tímido.

37. Escena
Raquel Correa, periodista de El Mercurio, cuenta que debió hacer una entrevista
a Agustín Edwards para el mismo diario.

Durante esa conversación ella le preguntó cómo explica usted que el diario no
usara todo el poder para que imperara el estado de derecho que siempre ha defendido en
su editorial, él responde que “era imposible la investigación periodística (...) no
teníamos información seria sobre las acusaciones que circulaban como rumores
imposibles de confirmar”.

38. Secuencia
120

El corresponsal en Chile del Washington Post (1972-1978), John Dinges


comenta que mantenía un conteo semana a semana de las personas detenidas. Mientras
se muestran imágenes de las oficinas de la Vicaría de la Solidaridad donde están en los
archivos guardados acerca de las muertes y recursos de amparo.

Jaime Esponda, abogado de la Vicaría, afirma que el objetivo de la organización


era amparar a las familias. Sin embargo, otro fin que tuvo la institución fue la creación
de un boletín informativo que llegaba a los medios de comunicación, embajadas,
organismos internacionales.
Se muestran en los listados con los nombres de los detenidos. Pero diario La
Segunda publica que “No hay tales desaparecidos. Nueva felonía marxista ante
tribunales”.

39.Secuencia
Raquel Correa comenta que ella declaró que la prensa chilena le debían una
explicación al país, pone como ejemplo que El Mercurio tenía un poder suficiente para
poder usarlo más, “pero no se la jugaron porque eran partidarios del régimen” sentencia.

Imágenes de archivo de un discurso de Pinochet que afirma que “este gobierno


chileno hoy repudia al comunismo con todas sus letras”.

Mientras que el archivo de prensa señala que El Mercurio publica “El régimen es
explícitamente anticomunista pero no se divisa una definición práctica, susceptible de
contrarrestar la acción demoledora de los anticomunistas”.

40.Secuencia
Se muestran fotografía de los miembros de la cúpula del Partido Comunista,
quienes fueron detenidos en mayo 1976, estas imágenes concluyen con la de Víctor
Díaz, Jefe del partido que fue asesinado y lanzado al mar en 1977.

Su hija, Viviana Díaz, fue junto a un grupo de mujeres fueron a protestar a las
oficinas del diario El Mercurio, cuando ingresaron se encontraron con Fontaine que no
121

las escuchó y las echó de las dependencias, quedando 5 personas detenidas. Mientras
ella comenta se muestra como insert imágenes de esta protesta.

Sin embargo, la noticia de la detención de los directivos del partido se publicó en


el diario en el 2007.

41. Escena
Nuevamente, los tesistas cuestionan a Fontaine acerca del período de dictadura y
el rol de El Mercurio, quien molesto se retira y da por finalizada la entrevista.

42. Escena
Manuel Antonio Garretón plantea que El Mercurio es un “actor que va a
defender las violaciones de los derechos humanos y que nunca podrá ser un portavoz de
un mensaje libertario y democrático”.

43.Escena
Para finalizar el capítulo, los alumnos se reúnen en una sala para revisar la cinta
de la entrevista de Fontaine y cuando abruptamente decide retirarse.

44.Secuencia
El siguiente capítulo es “Calumnias e injurias”.

El archivo de prensa muestra en la portada del diario en 1987 la visita del Papa
Juan Pablo II. Posteriormente, están las imágenes audiovisuales cuando el Santo Padre
está en el Parque O’Higgins y comienzan los disturbios, en los que intervienen
sacerdotes, mientras el Sumo Pontífice se toma la cabeza al ver los desordenes entre las
personas y la fuerza policial.

Al día siguiente, el diario La Época titula “El Papa calificó de provocación


brutal y primitiva los incidentes del Parque”. Mientras que El Mercurio publica
“Identificados violentistas del PC en el Parque”.
122

Iván Barra comenta que las fotos publicadas en el diario del grupo Edwards
fueron un montaje, ya que se le involucra en estar presente en ese acto, cuando él
asegura que jamás participó del evento.

El ex ministro Javier Francisco Cuadra señala que la información que entregaba


la CNI no era confiable.

Barra cuenta que estuvo detenido 5 días tras la publicación de la fotografía en el


diario. Jorge Jaña también fue detenido por la CNI y torturado, debido a la imagen que
salió en El Mercurio.

Este caso lo acogió un juez como recurso de amparo, posteriormente y tras un


careo para Agustín Edwards y Francisco Cuadra. El director de El Mercurio fue
detenido en este caso.

Cuadra se defiende señalando que hasta el día de hoy el no sabe quien entregó
esa información con esas fotografías.

Después se muestra el archivo de prensa de Diario La Época y las fotografías de


los dos acusados en este caso (Edwards y Cuadra).

Mientras Barra indica que jamás en El Mercurio se publicó el juicio de esta


causa. Pero Jaña recuerda con dolor lo que debió pasar cuando estuvo detenido.

Luego se muestra el informe del Juzgado del Crimen en donde se establece la


detención de Agustín Edwards por calumnias e injurias en 1987 como prueba de lo
ocurrido en el caso.

45.Secuencia
El archivo de prensa de El Mercurio publica en su portada el secuestro del hijo
del director del periódico, Cristián Edwards del Río. Semanas después, en el diario
123

aparece el siguiente titular “Piden colaboración a la ciudadanía para ubicar a Cristián


Edwards del Río”.

Continúa el seguimiento de la prensa frente al secuestro de este joven hasta


cuando es liberado tras 145 días de la desaparición.

46. Escena
Se inicia el último episodio de este documental denominado epílogo.
Una fotografía de Agustín Edwards y su esposa están junto a su hijo se muestra.
Luego un archivo visual de la conferencia de prensa que da el dueño de El Mercurio,
tras la aparición de su hijo, dando las gracias al apoyo en especial a las autoridades del
gobierno militar que ayudaron en la investigación.

La imagen de archivo de los familiares de detenidos desaparecidos llorando


contrasta lo ocurrido en la familia Edwards.

47. Escena
Se muestra un extracto de una entrevista de TVN hecha por Cecilia Serrano al
dueño de El Mercurio. La periodista le pide qué mensaje le puede transmitir a las
madres de detenidos desaparecidos, tras la experiencia vivida. Edwards dice que “ tener
fe no más. Tener fe en el Señor”, agrega que este episodio sirvió para la unión familiar.

48. Escena
Se rescata un párrafo que se publica en junio de 2008, “El Colegio de Periodistas
pidió público perdón a los familiares de las víctimas de violaciones a los derechos
humanos, por la participación de periodistas en montajes tramados por la dictadura”,
mientras “El Mercurio guarda silencio”.

2.2.3.3.3 Comentarios El Diario de Agustín


124

El director del documental utilizó como herramienta en el montaje las imágenes


de archivos para contrarrestar o corroborar la información entregada por las fuentes.

Otro elemento que utilizó Agüero en la estructuración y organización de esta


producción fue segmentar toda la información en capítulos.

Los planos que evidencian claramente la visión, que quiere plasmar, el


documentalista son silencio de Agustín Edwards, cuando su secretaría dice que el dueño
de El Mercurio no da entrevistas de ningún tipo.
El punto de vista que Agüero quiere evidenciar es cómo el diario del clan
Edwards sigue funcionando hasta hoy en día en absoluta impunidad ante la justicia ,por
su participación en los casos de violaciones a los derechos humanos, durante el
gobierno militar.

Además, demuestra a lo largo del documental que El Mercurio pertenece a un


grupo de poder influyente en la sociedad y amparado bajo el sector político de la
derecha del país, en especial, durante el período de dictadura.

2.2.4 Triangulación de datos obtenidos. Aplicación del modelo relevancia/opacidad


de Juan Luis Pintos.

Poder fáctico y derecha política

Poder económico Represión

Dominación Desigualdad
125

Augusto Pinochet
Iglesia católica

El último paso para sellar esta investigación consistió en la triangulación de


datos, a través del análisis del imaginario social según el modelo de
relevancia/opacidad y su aplicación al cine de Juan Luis Pintos.

El autor propone la idea de que los hombres no pueden percatarse de todo lo que
ocurre en su entorno, a esto lo llama opacidad, mientras que a lo visible lo denomina
relevancia.

Al someter los tres documentales estudiados –I Love Pinochet, Opus Dei, una
cruzada silenciosa y El diario de Agustín- bajo este modelo se obtiene que el imaginario
social dominante son los poderes fácticos y la derecha política. A partir de esta
identificación se señala 4 ejes semánticos que tienen en común.

El poder económico entablado en las clases altas -pertenecientes a ese sector


político conservador-, a través de este mecanismo reprimen a los segmentos más bajos
como los empleadores.

Otra institución influyente en lo político, económico y social es la Iglesia


Católica, principalmente por sus organizaciones como el Opus Dei, ya que desde ese
cetro puede manipular ciertas situaciones e incluso el comportamiento de sus miembros.

Además, en los tres documentales se hace presente el imaginario Augusto


Pinochet, ya que bajo su gobierno se origina este poder económico en la clase social
alta y la represión a las personas más desvalidas.
126

Sin embargo, las opacidades que no todos logran ver a simple vista es la
dominación, que se genera a raíz de estos ejes semánticos, en la sociedad en todo orden
de cosas y desigualdad de oportunidades.

3.Conclusiones

Durante el período denominado como post-transición, que -como se explicó en


el estado de arte- comprende aproximadamente desde el año 2000 hasta la actualidad, en
cual se desarrollaron diversos cambios en el país.

En el escenario político, se produce una decaída en el posicionamiento de los


líderes de la Concertación ante una eventual aparición de figuras de la Alianza con alto
porcentaje de adhesión de los segmentos populares.

Mientras en el sector económico, cada vez se fortalece más el sistema neoliberal,


instaurado bajo el gobierno militar de Augusto Pinochet, que conlleva a ciertas
transformaciones en el estilo de vida de los chilenos.

Los nuevos hábitos de compra, impulsados por el mercado y la globalización,


llevan a los chilenos a someterse al consumismo, como un comportamiento innato del
hombre e ir adquiriendo, en lo posible, lo máximo en tecnología.

Las familias como institución ha cambiado su conformación. Cada vez aumenta


el número de personas que deciden convivir con la pareja, sin tener que contraer
matrimonio. Además, en el interior de las familias ya es una necesidad que la mujer
deba compatibilizar las labores domésticas con el trabajo.
127

Estos hechos mencionados anteriormente configuran el escenario actual y


temporal, en el cual se centró esta investigación.

Tal como lo señala Lipovetsky, los cambios tecnológicos y políticos han


derivado en que la mentalidad del hombre se enfoque a intereses como el consumo y el
cuidado del cuerpo. En esta sociedad posmoderna, los intelectuales corresponden al lado
opuesto de este entorno, sin embargo, están inmersos en ella. Desde el interior del
sistema hegemónico ellos realizan un discurso disidente que puede influir en el
pensamiento de las personas.
Para los parámetros de este estudio, se considera como intelectuales a los
realizadores del cine documental, ya que este género se caracteriza por plasmar el punto
de vista del director mediante el relato, por lo tanto, genera un contra discurso.

Uno de los factores indispensables para llevar acabo una producción


cinematográfica es el contexto sociohistórico. Chile, tras 17 años de dictadura militar,
logra volver a la democracia en 1990 y desde allí se transformó en un país en busca de
mejoras y de reconciliación entre las coaliciones políticas.

Hasta hoy en día hablar de la derecha chilena es relacionarlo directamente con


Pinochet y su gobierno. A pesar de los intentos de dar vuelta la página en la historia del
país, las fractura social continúa, produciéndose los bandos de pinochetistas versus
familiares de detenidos desaparecidos.

En los documentales analizados se identifica la crítica ante la influencia y


dominación que tiene la derecha conservadora del país, agrupada ya sea en un grupos
religiosos o políticos, y los poderes fácticos que pueden ejercer empresas importantes a
nivel nacional, como es el caso de diario El Mercurio.

En I Love Pinochet, la directora a través de su relato en off y los planos son


decisivos para conformar este discurso alternativo ante la postura que tienen los
pinochetistas. Esta crítica se da en ciertos momentos del documental de forma implícita,
128

ya que se utilizan los argumentos dados por este grupo de seguidores son irracionales,
sólo están motivados por las emociones y sentimientos que genera Pinochet.

Mientras en el extranjero la imagen del ex Comandante en Jefe del Ejército


chileno está deteriorada, tras las acusaciones de violaciones a los derechos humanos y
cuentas bancarias secretas. En Chile, existe un alto porcentaje de la población que es
devota a su figura, considerándolo un héroe de la patria.

A través de los documentales analizados se puede concluir que las personas que
tienen poderes fácticos –ya sea en el gobierno militar o desde un medio de
comunicación como El Mercurio- y pertenecientes a la derecha conservadora –ya sea al
pinochetismo como corriente “política” o al Opus Dei como institución católica- ejercen
cierto dominio sobre el sistema en el que están inmersos, manipulando, influyendo y
manejando aspectos de la vida de otras personas llegando a un extremo represivo.

Por lo tanto, los directores de estos documentales intentan mostrar esta realidad,
que para muchos puede ser desconocida pero le entrega un punto de vista, una crítica a
estos discursos hegemónicos de la sociedad.

Sin duda, los personajes electos para los tres documentales son un fiel reflejo del
discurso alternativo que busca mostrar el realizador.

I love Pinochet como un grupo que ansia tener poder político en el país para
cambiar lo que a ellos no les parece correcto. Además, dominan con su poder
económico gran parte de la sociedad chilena, aunque no estén directamente en el
gobierno.

Mientras que Opus Dei ejerce una fuerza manipuladora con los miembros de la
organización con tal de que velen los principios instruidos por su fundador Escrivá de
Balaguer, dejando entrever que no sólo es una organización poderosa sino que también
elitista.
129

Por último, El diario de Agustín muestra como al tener un poder fáctico puede
influir en la sociedad y puede hacer lo que quiera desde su tribuna sin ser juzgado.

Por consiguiente, los imaginarios sociales de esta investigación nacen a partir de


los poderes fácticos y la derecha allí están la represión, la iglesia católica, Augusto
Pinochet y el poder económico que ejerce este grupo de personas.

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(http://www.injuv.cl)

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(http://www.minsegpres.gob.cl/portal/documentos/cuadro_leyes_de_reforma
_constitucional/documentoLista/0/documento/CUADRO_LEYES_DE_REFORMA
_CONSTITUCIONAL.pdf)
135

ANEXOS

5.1 Preselección de documentales


5.1.1 Listado de documentales preseleccionados

Lista Parcial (33)


• "Aquí se construye" (Ignacio Agüero)
• "Chi Chi Chi... Le Le Le Martín Vargas de Chile" (D. Bravo / I. Osnovikoff / B.
Perut)
136

• "Este año no hay cosecha" (F. Lavandero / G. Vergara)


• "Andacollo, Chile: el oro y la miseria" (Jean-Pierre Sánchez)
• "I love Pinochet" (Marcela Said)
• "El Mirador. El 281, La vida puertas adentro" (Alejandra Toro)
• "El caso Pinochet" (Patricio Guzmán)
• “Propiedad Privada” (C. Calderón / J. Sabatini)
• "Gitanos sin carpa" (Iván Tziboulka)
• "Pornostars" (R. Opazo / C. Disegni)
• "Patas de kiltro" (G. González / A. Astudillo)
• "Una señal de victoria" (Pedro Órdenes)
• “Chile, los Héroes están Fatigados” (Marco Enríquez-Ominami)
• “Mar Interior” (Patricia Mora)
• “Pachayky” (Cristián Leighton)
• "El astuto mono Pinochet contra la Moneda de los cerdos" (B. Perut / I. Osnovikoff)
• "El corredor, (la historia mínima de Erwin Valdebenito)" (Cristián Leighton)
• "La península de los Volcanes" (Francisco Hervé)
• "Malditos. La historia de los Fiskales Ad-Hok" (Pablo Insunza)
• "Un mundo ausente" (Ronnie Ramírez)
• "El Che de los gays" (Arturo Álvarez Roa)
• “Santiago, ciudad de Seres Invisibles” (C. Martínez / N. Sepúlveda)
• "Antes que todo" (María Paz González)
• "Ovas de oro" (A. Johnsen / M. González)
• “Opus Dei” (M. Said / J. de Certeau)
• “A la Calle, los últimos días del Diario 7” (Cristián Labarca)
• “La Hija del General” (María Elena Wood)
• "El Confe en Toma" (Fernando Lavandero)
• "Toma de razón" (Andrés Aros González)
• "El juicio de Pascual Pichún" (María Teresa Larraín)
• "Circunstancias Especiales" (Marianne Teleki)
• "Galindo, la otra cara de la moneda" (Miguel Cuevas Riquelme)
137

• "Residuos, historias de mi ciudad" (Hernán Hernández)


• "Una" (Paulina Cabrera)

5.1.2 Cuestionario
CUESTIONARIO

NOMBRE ______________________________________________

1.- MARQUE CON UNA X EN LA COLUMNA DE LA IZQUIERDA LAS 10 PELÍCULAS


DOCUMENTALES QUE -A SU JUICIO- MEJOR REPRESENTAN EL DISCURSO DE LA
138

CRÍTICA CULTURAL DEL CHILE POST-TRANSICIÓN, esto es, aquellas temáticas


vinculadas a una “renovada” identidad nacional y a aquellas demandas socio-
culturales alejadas de la tradicional “nostálgica mirada” audiovisual.

Nombre película Director Año Duración


Aquí se construye Ignacio Agüero 2000 77 min
Chi - Chi - Chi - Le- Le -Le, David Bravo, Iván 2000 61 min
Martín Vargas de Chile Osnovikoff, B. Perut
En la cuerda floja Germán Liñero 2001 46 min
I love Pinochet Marcela Said 2001 52 min
El Mirador. El 281, La vida Alejandra Toro 2001 59 min
puertas adentro
El caso Pinochet Patricio Guzmán 2001 81 min
Cristián Calderón, 2001 36 min
Propiedad Privada Juan Sabatini
Gitanos sin carpa Iván Tziboulka 2002 62 min
Chile, los Héroes están Marco Enríquez 2003 52 min
Fatigados
Mar Interior Patricia Mora 2003 30 min
Volver Cristian Calderón 2003 30 min
Actores secundarios Pachi Bustos , 2004 80 min
Jorge Leiva
El astuto mono Pinochet Bettina Perut, 2004 70 min
contra la Moneda de los Iván Osnovikoff
cerdos
El corredor ,(la historia Cristian Leighton 2004 75 min
mínima de Erwin
Valdebenito)
La península de los Volcanes Francisco Hervé 2004 60 min
Malditos. La historia de los Pablo Insunza 2004 71 min
Fiskales Ad-Hok
Üxüf xipay: el despojo Dauno Tótoro Taulis 2004 73 min
Un mundo ausente Ronnie Ramírez 2004 56 min
El velo de Berta Esteban Larraín, 2004 73 min
Jeannette Paulan
El Che de los gays Arturo Álvarez Roa 2004 30 min
Santiago, ciudad de Seres Cristián Martínez, 2004 30 min
Invisibles Nicolás Sepúlveda
Ovas de oro Anahí Johnsen, 2005 76 min
139

Nombre película Director Año Duración


Manuel González
Después de los Cisnes María José Bello, 2006 30 min
Ignacio del Valle
Opus Dei, una cruzada Marcela Said, 2006 53 min
silenciosa Jean de Certeau
La Ciudad de los Fotógrafos Sebastián Moreno 2006 80 min
A la Calle, los últimos días Cristián Labarca 2006 34 min
del Diario 7
La Hija del General María Elena Wood 2006 59 min
El Confe en Toma Fernando Lavandero 2006 56 min
Toma de razón Andrés Aros González 2006 53 min
Residuos, historias de mi Hernán Hernández 2007 24 min
ciudad
Territorio de fronteras Guido Brevis 2007 64 min
La revolución de los Jaime Díaz 2008 85 min
pinguinos
El diario de Agustín Ignacio Agüero 2008 80 min

2.- Si considera que hay otros documentales que mejor se ajustan al DISCURSO DE
LA CRITICA CULTURAL DEL CHILE POST-TRANSICIÓN, menciónelos (señalando Título,
Año, Director):

A.-_________________________________________

B.- _________________________________________

C.- ________________________________________

Concepción (Chile), abril de 2009


Equipo de investigadores Seminario I
Escuela de Periodismo
Facultad de Comunicación, Historia y Ciencias Sociales
Universidad Católica de la Santísima Concepción
5.2 Comentario de prensa

Marcela Said, Realizadora de I Love Pinochet


"... es lo mismo con Pinochet: cuando olvidamos que este tipo es humano, que
puede ser tu tío, nos olvidamos que el día de mañana podemos tener otro Pinochet, y no
140

nos damos cuenta de que este Pinochet está creciendo y se está gestando en nuestra
sociedad ¡como ya pasó! El fascismo es algo que vive en nosotros mismos...".

Ch.I. ¿Cómo nace el proyecto de hacer I Love Pinochet?


-La idea es muy simple. Nace cuando a Pinochet lo arrestan en Londres, y
bueno, eso cambió mucho… fue un vuelco en la Historia de Chile. Nadie se imaginaba
que a Pinochet algún día lo arrestaran, que al intocable Pinochet le pudieran hacer algo.
Y llegan estos pinochetistas a defender a Pinochet a Londres, a gritar, esas señoras que
se paraban… Y en Europa me preguntan mis amigos, un poco atónitos: ¡cómo es eso!
¡gente que defiende a Pinochet! Claro, para mí era algo era algo tan obvio... porque yo
crecí acá. Y de repente me doy cuenta de que no podían entender que hubiese gente que
defendiera a Pinochet. Tomo distancia del tema y, claro… En Europa se creía que,
cuando estaba Pinochet en el poder, hay un dictador que oprime al pueblo, y está todo el
pueblo que está contra el dictador… Era difícil entender que hubiese gente que lo
apoyara, cosa que para nosotros era lógico: sin el apoyo de civiles, Pinochet tampoco
sehubiera quedado en el poder diecisiete años. Y de esta necesidad de explicarle a mis
amigos y a los europeos, de que era un fenómeno importante, y de que existía esta gente
que, incluso en conocimiento de la violación de los derechos del hombre, seguía
apoyándolo, nace la idea de hacer un documental sobre ellos.

Empecé con la investigación primero. O sea, no empecé al tiro con saber cómo
iba a ser la forma que iba a tomar la película en términos de realización, de dirección.
Vine con Jean, mi marido que es editor, que yo diría que es co-autor de esta película,
porque en el fondo él es como la mirada de este europeo atónito que viene conmigo.
Llego en diciembre del ´99 a Chile a contactar a mis primeros personajes y a mirar lo
que pasaba. Y fue en una manifestación que asistimos con Jean ahí en la Alameda,
cuando Lavín estaba en plena campaña, que de repente había un caballero vendiendo
unas poleras que decían “I Love Pinochet”. De hecho, esas imágenes están en la
película. Ahí es cuando nace el título de la película y esto empieza a tomar forma en mi
cabeza. Porque encontré impresionante que alguien pudiera poner como “I Love Hitler”,
“I Love Pinochet”, y ahí estaba el título… partió la película, digamos. El paso siguiente
fue encontrar a los personajes. Una vez encontrados los personajes, bueno, convencerlos
141

¿no? Ir a plantearles esta idea de por qué no hacer este documental del amor, o de la
admiración, que ellos sentían por el general.

Al principio estuvieron bastante desconfiados. Me preguntaron que por qué,


porque los únicos documentales que existían eran sobre los torturados y los exiliados y
todo eso. Y yo les dije: justamente, por lo mismo, porque creo que es importante que se
sepa en Europa que ustedes existen, y ¿por qué no se muestran abiertamente y hablamos
del tema…? Y así los empecé a convencer. Fue un proceso súper largo porque yo me di
cuenta de que, para obtener opiniones o cosas sinceras de mis personajes, iba a tener
que pasar tiempo con ellos. De hecho hubo más de cien horas de grabación, para que
más o menos se den cuenta de la relación… hay muchas cosas que quedaron fuera de la
película. En términos de realización, la película se fue haciendo con pocos medios,
justamente porque era una producción independiente, estábamos trabajando con una
pequeña cámara PD-100 que habíamos comprado nosotros mismos. Al principio, como
no había plata, no había camarógrafo, había solamente un ingeniero en sonido… fue una
producción, en términos de plata, bastante artesanal. Pero de alguna manera me di
cuenta de que esto era bueno para la película. Porque el hecho de trabajar yo misma, por
ejemplo, haciendo la cámara y trabajar solamente con sonido, el equipo reducido hacía
que los personajes me tuvieran confianza y que pudieran confesarse frente a la cámara.

Ch.I. ¿Después buscaste apoyo para la producción?


-La idea era recopilar una cierta cantidad de imágenes y parte de la investigación
y llegar a Francia, país donde vivo, para armar una maqueta y encontrar un productor. Y
eso fue lo que hice. Llegué a Francia en un primer momento, yo creo que tenía la mitad
de la película hecha, e hice una primera edición de algunas secuencias. Porque no era
fácil tampoco convencer a un productor de hacer una película sobre los pinochetistas. O
sea, que alguien joven quisiera hacer una película sobre los pinochetistas... Aunque
parezca raro, hay una cierta censura en Europa también, en el sentido de ¿por qué ese
tema? Era como darle espacio a la derecha para que hablara, que eso no necesariamente
es políticamente correcto… es mejor hacer una película siempre siguiendo los mismos
temas de la gente que lo había pasado mal en dictadura, y no estos tipos… Ya escuchar
a la gente defendiendo a Pinochet tampoco era una buena idea para los europeos.
142

Entonces me di cuenta de que había que demostrar en ese momento que, dejándolos
hablar a ellos solos, demostraban la violencia inherente que tienen, el patetismo de la
situación ¡y lo poco sostenible que es finalmente! Porque defender a Pinochet ¡es
insostenible! Es insostenible defender a alguien que ha cometido crímenes tan grandes
contra la Humanidad.
Tuve varias citas y mostré el proyecto. Fue rechazado varias veces, hasta que
encontré un productor que se llama Yves Jeanneau, que hoy en día es el director de
documentales de France Télévisions, que en ese tiempo era el director de documentales
de Pathé… es Pathé mi productora inicial. Y dice: yo creo en el proyecto, y vamos pa’
adelante. Él encontró el primer financiamiento, que es del canal Historia, en Francia;
SBS, un pequeño canal en Australia; y un par de cosas chicas más. Y dice: OK, tenemos
plata, vamos. Me dice ¿qué necesitas? Yo digo que necesito volver a Chile, y filmar un
poco. Él conocía a Pablo Rosenblatt, Imago Comunicaciones, yo no lo conocía. Y me
dice que hay alguien en Chile que puede ser co-productor, que se interesa si él tiene los
derechos en Chile. ¿Por qué no? Yo en ese tiempo no vivía en Chile, no tenía intereses
en Chile, y la película nunca había sido pensada ni reflexionada para los chilenos.

Llegué acá y la segunda parte de la película se filmó con un director de foto, que
fue José Luis Arredondo, que ya había trabajado con él. Y el mismo ingeniero en sonido
de toda la vida, que es Boris Herrera, que es una persona que me ha ayudado mucho con
muchas buenas ideas. Trabajamos los tres. En un mes hicimos el resto de la película.
Entre las dos primeras veces que vine y la tercera vez, había pasado un año. Y ahí es
cuando el proyecto toma forma definitiva, de manera intelectual, cuando yo ya sabía
cómo iba a ser la película y lo que quería. Yo ya venía con una especie de pre-guión,
entonces fue bastante más rápido el trabajo en esta última parte. Ya conocía a los
personajes, sabía lo que quería de ellos. Hoy en día Imago es el dueño de la película en
Chile y Pathé en el resto del mundo. Y la película se siguió vendiendo en España, en
Inglaterra, en Holanda, en Suiza… a la película le ha ido bastante bien, ha circulado,
que es lo importante… ha sido vendida. Pero es una película hecha para televisión, o
sea, nunca fue una película tampoco con pretensión de ir al cine, y creo que, mirándola
hacia atrás, es el buen formato. Era la única manera de hacer esa película, trabajar con
un equipo reducido, con una pequeña cámara, y con tiempo. Yo creo que eso es otra
143

cosa importante, que hoy en día los canales de televisión a veces hacen documentales y
le dicen al director: anda y haz en tres semanas la película y monta en ocho semanas. Y
películas de este tipo no se pueden hacer en tan poco tiempo: necesitan reflexión. I Love
Pinochet fue una película en la que hubo bastante reflexión, hubo que digerir las ideas y
mostrar las escenas a veces, y pensar cada cosa. Porque tú te imaginas que con cien
horas de filmación, realmente hubo que elegir lo que iba adentro y lo que no. Es la gran
diferencia, creo yo, entre lo que es un reportaje de televisión y un documental: todo lo
que es el trabajo de reflexión de las ideas detrás.

Ch.I. Tu película es especialmente interesante por la ambigüedad en que se mueve…


-Eso fue absolutamente reflexionado y querido. La ambigüedad para mí era
súper importante. Alguien me dijo: es que tú podrías haber explotado la cosa patética…
Acabamos de tener una discusión en un debate más a fondo, y yo dije: la idea no era
reírme de mis personajes, la idea era mostrar lo peligroso del discurso y hacer
reflexionar a la gente. Si a ti hubo partes de la película que te molestaron, que te dolió la
guata y te quisiste ir, ¡qué bueno! Si te quedaron cosas dando vueltas, esa era la idea.

Hay gente, en esto de los debates, que me ha dicho: ¡es que hay gente que a lo
mejor puede no entender y esta película puede ser considerada hasta pro-Pinochet! Y yo
digo: ¿es que usted entendió?, esa es la primera pregunta que le hago –Sí - ¿Y por qué
cree que los otros no van a entender? Usted cree que tiene un coeficiente intelectual
superior al resto de la gente… O sea, en ese sentido, yo soy muy respetuosa del
espectador. Yo creo que hay una ambigüedad que funciona, que es querida, que tiene
que ver también con una cosa de que el pinochetismo, por ejemplo un personaje como
Fernando Barros, tiene un discurso que es sólido ¡y por eso es peligroso! Porque uno
dice: bueno, a lo mejor tiene razón, si lo que dice Fernando Barros, este abogado de por
qué se vienen a meter con nosotros estos países, si es cierto que la revolución
francesa… ¿por qué no? Y es ahí cuando tenemos que empezar nosotros a preguntarnos
cosas a nosotros mismos. La película toca otros temas, que no es solamente el
pinochetismo, sino que el fascismo ordinario. Es decir, yo siempre encontré una
brutalidad, por ejemplo, diabolizar al personaje de Pinochet. Y diabolizarlo tanto que en
algún momento pierde esa humanidad, que fue exactamente lo que hicieron ellos: la
144

idea con los comunistas es que los comunistas perdían humanidad, se convertían en
humanoides ¡y por eso se mataban fácilmente! La idea era olvidar que podía ser el
vecino tuyo, tu papá o tu tío. Y es lo mismo con Pinochet: cuando olvidamos que este
tipo es humano, que puede ser tu tío, nos olvidamos que el día de mañana podemos
tener otro Pinochet, y no nos damos cuenta de que este Pinochet está creciendo y se está
gestando en nuestra sociedad ¡como ya pasó! El fascismo es algo que vive en nosotros
mismos, como esta cosa de Hanna Arendt, que el fascismo es un enemigo que tenemos
al interior de nosotros mismos y que tenemos que combartirlo todos los días. Ese mismo
deseo de ordenar todo, de imponer cosas, esa cosa paternalista que podemos tener, eso
es algo contra lo cual nosotros tenemos que luchar día a día si queremos un cierto tipo
de sociedad…

Ch.I. Hay una línea de documentales políticos en Chile que reivindican temas de
derechos humanos pero que, ya después de todo el tiempo post-dictadura que ha pasado,
de alguna manera se han convertido en la versión oficial. Estoy pensando en películas
como, por ejemplo, Volver a Vernos. ¿Cómo te sientes tú en relación con esa vertiente?
-Volver a Vernos es un caso especial, en el sentido que esta chica vive en
Alemania. Yo no conozco, y tampoco se conoce a través de la película, la historia de
Paula Rodríguez, porque no es una película personal. La película me parece interesante,
sin más. Me parece que toda la gente que le interesa tocar temas políticos y temas de
memoria, es importante que se haga. Porque si estas películas no existieran, tampoco
habría nada. En la televisión por ejemplo, independientemente de lo que uno piense de
este tipo de películas, no pasan… o sea, todavía siguen censuradas. Y eso yo creo que es
importante. Hay que manejar las dos cosas: a lo mejor este tipo de películas tienen esta
reflexión de qué lata quedarse en eso, y seguir con el problema de la tortura. Pero, al
mismo tiempo, no las pasan en televisión. O sea, son películas que molestan, son
películas que todavía le molestan al chileno ¡por eso es que se siguen haciendo! Si estas
películas el día de mañana fueran programadas en el Canal 7, partiendo por La Batalla
de Chile, que nunca ha sido programada y que es, digamos, el master piece de todo esto,
que pasaran todas las películas de Patricio Guzmán, todas las películas de Carmen Luz
Parot, todas las películas como Volver a Vernos, y todas las películas políticas que se
145

han hecho… ¡claro! en dos años más seguramente no habrían más películas de este
tema, porque ya el tema estaría agotado, ya se habría hablado…

Ch.I. ¿Qué ha pasado con la distribución de I Love Pinochet?


- Yo creo que hay una autocensura en la televisión con las películas políticas. No
sé por qué hay tanta autocensura… si es porque esta gente sigue cuidando sus puestos, o
creen a lo mejor, de manera errónea, que estos temas no interesan. Hay dos tipos de
censura. La censura puede ser como lo que pasó con I Love Pinochet: compran la
película y no la pasan. Estuvo dos veces a punto de difundirse y, en algún momento, me
parece que fue el señor Matte y la segunda vez no sé quién fue, y la película no pasó. Es
una cosa que me parece lógica. Cuando yo llego a Chile, miro la tele y veo que Patricia
Maldonado tiene un programa de televisión, que el padre Hasbún está en el otro canal, y
que pasen I Love Pinochet… ¡claro! ¡es lógico que la censuren! Me parece
absolutamente lógico. Entonces ¿hasta dónde llega la libertad de los periodistas y de la
gente que tiene ganas de cambiar y de hacer cosas interesantes y hasta dónde llega el
poder de los consejos editoriales? Esa es la importancia de hacer cosas de manera
independiente. No tener a nadie de un canal que te diga: oye, eso sí, eso no. Hago lo que
quiero, yo soy responsable, soy yo la que firmo. La otra es la censura económica: no se
compran, no existen las películas, que es lo que le pasa por ejemplo a las películas de
Carmen Luz Parot. Estadio Nacional se ha visto en todas partes del mundo, ha ganado
premios, ganó el premio Biarritz, pero la película acá en Chile no se compra. La venden
en DVD, la piratean, la puedes ir a comprar al persa, pero en televisión no pasa. Y eso
me parece grave.

Opus Dei, el documental


(Por Juan Pablo Vilches, Artes y Letras de El Mercurio 11 de marzo de 2007)

La autora del documental "I Love Pinochet", Marcela Said, junto a un


documentalista francés, estrenan ahora su investigación sobre dicho movimiento en
Chile. De 53 minutos de duración, la obra ya tuvo un estreno en la TV europea durante
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el año pasado. El acceso que logran en la institución y a las personas que la componen
es de alto valor, y logran testimonios bastante elocuentes.

En I love Pinochet, la joven documentalista chilena Marcela Said intentó


explicarse y explicarnos quiénes eran los pinochetistas y qué pensaban, en un momento
en que los escándalos del banco Riggs y el informe sobre la tortura no habían separado
completamente las aguas entre el núcleo de seguidores incondicionales del ex general y
el resto de la derecha. En aquel entonces los argumentos sobre la salvación de Chile
dominaban el discurso de ese sector, y a la vez tapaban el fondo emocional que por
fuerza debe existir detrás de tan alto grado de lealtad personal que no pocos
compatriotas todavía sienten hacia el fallecido ex gobernante.

Esa dimensión emotiva de la lealtad a la persona de Augusto Pinochet no


aparece suficientemente en el documental y, por lo tanto, se queda corto pese a sus
méritos: respeto por su tema, honestidad en su punto de vista y, sobre todo, acceso a
personas e instancias no muy asequibles. Esta vez, dirigiendo conjuntamente con Jean
de Certeau, la documentalista se lanza en otro proyecto de relevancia cívica -más que
histórica o sociológica-, mucho más difícil de ejecutar y que deja todavía más preguntas
que el documental anterior. Aunque, claro, esto se debe a que el tema es el Opus Dei.

Tan cerca, tan lejos


La preocupación principal de esta película es el posible efecto que el poder de
una institución como el Opus Dei puede tener en Chile. Como dijimos, su foco es cívico
y está completamente situado en nuestro país, pese a que la obra de Josemaría Escrivá
de Balaguer es internacional. Al igual que en su obra anterior, De Certeau y Said tienen
acceso a lugares y personas que elevan el valor de su documental, pues logran con ellos
algunos momentos particularmente elocuentes en cuanto al pensamiento y la acción de
su objeto de estudio.

Uno de ellos es el testimonio de una asesora del hogar que cuenta cómo desechó
la idea de continuar sus estudios para perfeccionarse en su trabajo bajo la tutela y la
ética de la institución a la que pertenecen sus empleadores. La naturalidad y alegría con
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que cuenta esa opción de vida contrasta con el pasmo que los cineastas parecen sentir,
produciéndose un momento en que queda reflejada patentemente la diferencia radical de
valores entre entrevistados y entrevistadores. En ese momento parece no haber
comunicación posible entre ambas partes en el plano ético, en ese momento la cámara
muestra algo semejante a lo que se conoce como inconmensurabilidad moral.
Los corazones y las mentes
Algunos de los entrevistados críticos o ajenos al Opus Dei dieron su testimonio
de noche y en autos, lo que se une al tono grave y algo cargado de la narración para dar
cierta sensación de truculencia que aporta menos de lo que molesta. Otra cosa muy
distinta es cuando los cineastas confrontan a personas pertenecientes a la obra respecto
de ciertas definiciones: ¿Puedes leer lo que quieras? ¿Crees en los valores republicanos?
El candor y la alegría de la que hablamos más arriba dan paso a la prudencia, la reserva
y la incomodidad. Los autores evidencian a través del silencio de sus entrevistados
aquello que la institución no puede asumir como discurso público, y de paso dejan en
claro que el secreto es parte del costo que se paga por ganar y conservar los corazones y
las mentes de sus miembros.

Si el objetivo de esta obra es penetrar en aquello que no se conoce -y que es


bastante- de esta institución, pues hay que decir que los cineastas nuevamente se quedan
cortos, aunque esto probablemente sea parte del trato que hizo posible que los
documentalistas pudieran filmar lo que filmaron. Tampoco son particularmente precisos
a la hora de situar al Opus Dei en el mapa del poder en nuestro país. Sin embargo, esos
raros instantes en que queda a la vista el abismo ético -asumido o reservado- entre los
miembros del Opus y "los demás" bastan para justificar el esfuerzo.