El Dispensacionalismo

A- Qu es el Dispensacionalismo?
El Dispensacionalismo es un sistema de interpretacin que establece
que Dios ha trabajado con el hombre de manera diferente en varios
periodos o dispensaciones, totalmente diferentes entre s.
Cada dispensacin (se habla de 7) es un periodo de prueba de Dios
para el hombre, dndole una revelacin en particular, pero al final el
hombre falla dando Dios por terminada esa dispensacin y
comenzando con una nueva. El hombre esta obligado a obedecer solo
lo que dice esa revelacin, quedando completamente abolida las
revelaciones anteriores.
Ellos enfatizan un excesivo literalismo en la interpretacin bblica, y
dicen que Dios tiene dos pueblos al mismo tiempo con dos planes
diferentes: uno terrenal con Israel, y uno celestial con la Iglesia.
La iglesia, segn muchos de ellos, es un parntesis, en el plan
proftico de Dios con Israel. Despus que la iglesia sea arrebatada
Dios volver a trabajar con Israel mas directamente. En ese aspecto
ellos hablan de dos venidas de Cristo. Una a buscar a su iglesia para
estar con ella 7 aos en el cielo, (el rapto secreto) mientras que en la
tierra se manifestara la Gran Tribulacin y el Anticristo.
En esa Gran Tribulacin, los judos llevaran el mensaje del reino, y los
que no se dejen poner el sello del anticristo sern perseguidos a
muerte. Despus de los siete aos Cristo volver con su Iglesia a
destruir el Anticristo e instaurar un reino de mil aos con la Iglesia y
con los que sobrevivan a la Gran Tribulacin.
El trono de Cristo estar en Jerusaln y los judos recibirn las
bendiciones terrenales. En ese milenio los cristianos estarn con
cuerpos glorificados, y los dems hombres, judos y gentiles que se
conviertan durante la gran Tribulacin y la sobrevivan, estarn con
cuerpos naturales.
Estos que entrarn con cuerpos naturales se reproducirn, y de esta
descendencia la mayora servir a Cristo de corazn, pero otros no. Al
terminar los mil aos habr una batalla final con Satans, en la que
este ser vencido, y entonces entraremos al estado eterno. El sistema
contempla varias resurrecciones y juicios finales.
B- Cmo aparece y se expande el Dispensacionalismo?

Hay diferentes versiones de su origen. Pero podemos sealar que en

el siglo XVIII, un jesuita de Suramrica llamado Manuel DeLacunza
escribi en espaol un libro llamado La Venida del Mesas en Gloria y
Majestad. En el mismo atacaba la corrupcin que haba entre los
sacerdotes catlicos romanos y plante ciertos postulados
escatolgicos muy similares a lo desarrollados luego por el
dispensacionalismo.
Este libro fue traducido y publicado alrededor del 1826, por un
predicador de mucha influencia en las Islas Britnicas llamado Edward
Irving. (1792-1834) Este hombre, que ya era premilenialista, adopt
muchas ideas del libro, e influenci a muchos con sus convicciones,
incluyendo a los hermanos escoceses Andrew y Horacio Bonar.
Irving muri con tan solo 42 aos de edad, pero en una conferencia
de profeca en el 1831, haba hecho un impacto en otro hombre
llamado John Nelson Darby(1800-1882). Darby puede ser llamado
propiamente el padre del dispensacionalismo.
Darby era originalmente un sacerdote de la Iglesia Anglicana, pero
luego se separ de esta iglesia, y no quiso unirse a ninguna otra por
entender que se haban apartado del patrn escritural.
l, junto con otras personas, levant una denominacin conocida
como Los Hermanos (Sana Doctrina), de donde vienen a nuestro pas
los Templos Bblicos. Aunque el grupo como tal no tuvo tanto impacto,
si lo tuvo sus ideas escatolgicas. Darby acept las enseanzas que
se impartieron en la conferencia de profeca de 1831, y luego
estableci cambios dndole la forma de lo que se conoce como el
sistema dispensacionalista tradicional.
Viajo por todas las Islas Britnicas, por parte de Europa, y varias
veces a Estados Unidos, logrando con gran xito la aceptacin de su
sistema de interpretacin bblica. Dos de esas personas que
aceptaron este sistema fueron Henry Moorhouse y James Brookes.
El primero, Henry Moorhouse, logr convencer de este sistema al
famoso evangelista Moody, quien a travs de su influencia, sus viajes
evangelisticos,
y
de
su
Instituto
Bblico,
hizo
que
el
dispensacionalismo se extendiera todava ms.
El segundo, James Brookes, convenci de este sistema a un hombre
llamado Ciro Ingersold Scofield (1843-1921). Este era un pastor
congregacionalista de Dallas, Texas, que se hizo luego famoso al
publicar en el 1909 su Biblia Anotada, la cual fue luego ampliada en el
1919.
La obra fue tomada como referencia por la gran mayora de los
cristianos en el siglo XX, y en ella se plasmaron las ideas
dispensacionalistas de Darby. Esta Biblia se hizo tan popular, que lo

normal era que casi todo el mundo la tuviera, y como consecuencia el

dispensacionalismo se convirti en una creencia normalmente
aceptada por los evanglicos del siglo XX.
La fundacin del Seminario Teolgico de Dallas en el 1924, por el
telogo Lewis Chafer, contribuy mucho tambin al avance del
dispensacionalismo. Entre sus ms recientes proponentes estn
Charles Ryrie, Billy Graham, Pat Robertson (del Club 700), y el mismo
John MacArthur, entre otros. Este sistema se ha generalizado tambin
a travs de libros, novelas, pelculas (Ladrn en la Noche, Dejados
Atrs) etc.
En los ltimos aos tambin ha habido un numero creciente de
cristianos y de iglesias, como la nuestra, que han renunciado al
sistema de interpretacin dispensacional, por considerarlo contrario a
las Escrituras.
C- Cules han sido los Resultados de la expansin del
Dispensacionalismo?
1. El dispensacionalismo ha contribuido al rechazo de muchas partes
de las Escrituras por no ser consideradas como parte de la
dispensacin en la que estamos. (Ej. La Ley Moral, El Sermn del
Monte, Proverbios, etc.)
2.El dispensacionalismo tiende a menoscabar las doctrinas de la
gracia.
Esto al decir que Dios esta probando al hombre en diferentes
periodos, terminando en el fracaso. Hasta el mismo milenio termina
en fracaso segn este sistema. Por eso es que, no siempre, pero
frecuentemente, hay una relacin entre el arminianismo y el
dispensacionalismo.
Como dice el telogo Berkof: Esta explicacin es contraria a la
Escritura la cual no presenta al hombre cado como si todava
estuviera a prueba, sino como un manifiesto fracaso totalmente
incapaz de ser obediente a Dios, y por completo dependiente de la
gracia de Dios para salvacin... Suponer que todava el hombre esta a
prueba es una falacia popular que hiere de raz a las doctrinas de la
gracia.
3. El dispensacionalismo ha contribuido con el avance del
antinomianismo.
Al enfatizar con una perspectiva equivocada de que estamos bajo la
gracia y no bajo la ley, ha habido un descuido de la necesidad de vivir
en obediencia a la ley de Dios.
De este sistema fue que sali la enseanza de que Cristo puede ser
Salvador pero no el Seor de un cristiano. Si no es el Seor, entonces

es un cristiano carnal. Despus que sea Seor de esa persona es

entonces un cristiano espiritual. Todo eso porque estamos en la era
de la Iglesia y no en la del reino, segn ellos. Algunos han propuesto
diferentes medios de salvacin de acuerdo a la dispensacin vigente.
En ese aspecto la influencia de John MacArthur, y otros mas, en
contra de estas tendencias peligrosas han sido saludables para la
iglesia. El libro de MacArthur, El Evangelio segn Jesucristo es digno
de que sea ledo respecto a este tema.
4. La escatologa dispensacionalista ha levantado un sensacionalismo
mal sano por las cosas del futuro, elevndolo como verdad bsica de
la fe, generalmente aceptada.
Muchas personas han sido atradas a las iglesias, pero no por el
mensaje del evangelio, sino porque no quieren quedarse en la gran
Tribulacin. Para algunos dispensacionalistas, cada noticia que se ve
tiene alguna relacin con el esquema y calendario proftico.
Hay una explicacin dogmtica o casi dogmtica a cada smbolo de
Daniel y Apocalipsis. Dan la impresin de que su sistema de
interpretacin es el nico aceptado por los evanglicos, y le dan tanta
importancia, y a veces hasta mas, que a las doctrinas fundamentales
de la Biblia.
Cuando oyen que un cristiano cree algo diferente a esto lo ven como
si estuviera negando algo que es de vida o muerte, y hablan de
nuestras creencias como de una novedad de la que debemos de
cuidarnos.
La realidad es, sin embargo, que el dispensacionalismo es lo
novedoso ya que con toda probabilidad comenz en el siglo XIX, y
que no guarda ninguna relacin con el cristianismo histrico.
5. El dispensacionalismo tiende a mirar con escapismo las pruebas de
la vida y con pesimismo el futuro de la iglesia, ya que cada
dispensacin termina en fracaso.
Cualquier idea que tengamos de una tribulacin futura y del
anticristo, no debe excluir de ningn modo la presencia de la iglesia
enfrentando estas cosas.
No podemos, tampoco, ver con pesimismo el futuro de la iglesia.
Tampoco con excesivo optimismo. La enseanza bblica es que habr
un crecimiento del bien y del mal hasta la Segunda Venida de Cristo.
Conclusin.
1. Debemos recordar que entre los dispensacionalistas han habido y
hay, creyentes en Cristo que son dignos de nuestro respeto.

2. Debemos cuidarnos del dispensacionalismo, ya que son sistemas

contrarios a las Escrituras, y que han trado funestas consecuencias a
la vida de la iglesia.
La
de
un
de

mejor forma de hacerlo es esforzndonos en el estudio profundo

las Escrituras, de la Teologa y de la Historia de la Iglesia. Buscate
cristiano o una iglesia que descuide estas cosas, y en la mayora
los casos, encontraras ah el dispensacionalismo.