Exgesis avanzada

Alumna: Cecilia Zeballos

Exgesis segn mtodo Hans

Parbola del hijo prodigo
Luc 15:11 Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos;
Luc 15:12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y
les reparti los bienes.
Luc 15:13 No muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada;
y all desperdici sus bienes viviendo perdidamente.
Luc 15:14 Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz a
faltarle.
Luc 15:15 Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para
que apacentase cerdos.
Luc 15:16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba.
Luc 15:17 Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo
aqu perezco de hambre!
Luc 15:18 Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.
Luc 15:19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.
Luc 15:20 Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a
misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes.
Luc 15:21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu
hijo.
Luc 15:22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su
mano, y calzado en sus pies.
Luc 15:23 Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;
Luc 15:24 porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a
regocijarse.
Luc 15:25 Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las
danzas;
Luc 15:26 y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello.
Luc 15:27 El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle
recibido bueno y sano.
Luc 15:28 Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase.
Luc 15:29 Mas l, respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote
desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos.
Luc 15:30 Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para
l el becerro gordo.
Luc 15:31 El entonces le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
Luc 15:32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha
revivido; se haba perdido, y es hallado.

Texto griego
Luc 15:11-32 ? . (12)
? , ? . (13)

, . (14)
, . (15)
,
? (16)
, . (17) ?
, ? (18)
? ,
, (19) ? .
(20) .

. (21) ? ,
, . (22) ?
,
, (23) , ,
, (24) ,
. . (25) ?
, , (26)
? (27) ,
, . (28)
. . (29)
?
, ? (30)
,
. (31) ? , , ?
(32) , ,
.

Falta una frase introductoria para poder comprender lo que

deseas comunicar.
Fonticamente no se puede apreciar ni rima ni ritmo, suena como cualquier otra lectura griega, se puede
notar que aparece muchas veces la palabra pater, patri patroj patera, cuatro declinaciones de la
misma palabra griega padre. Y tambin varias veces uioj y paidion estos son dos sustantivos cuyo
significado es hijo.

NUEVA BIBLIA ESPAOLA

RVR 60

BIBLIA LATINOAMERICANA

Luc 15:11-32 "Y aadi: Un hombre tena dos

hijos; (12) el menor le dijo a su padre: Padre,
dame la parte de la fortuna que me toca. El
padre les reparti los bienes. (13) No mucho
despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo,
emigr a un pas lejano, y all derroch su
fortuna viviendo como un perdido. (14)
Cuando se lo haba gastado todo vino un
hambre terrible en aquella tierra y empez l a
pasar necesidad. (15) Fue entonces y se puso
al servicio de uno de los naturales de aquel
pas, que lo mand a sus campos a guardar
cerdos. (16) Le entraban ganas de llenarse el
estmago de las algarrobas que coman los
cerdos, pues nadie le daba de comer. (17)
Recapacitando entonces, se dijo: Cuntos
jornaleros de mi padre tienen pan en
abundancia, mientras yo estoy aqu
murindome de hambre. (18) Voy a volver a
casa de mi padre y le voy a decir: Padre, he
ofendido a Dios y te he ofendido a ti; (19) ya
no merezco llamarme hijo tuyo: trtame como
a uno de tus jornaleros". (20) Entonces se
puso en camino para casa de su padre: su
padre lo vio de lejos y se enterneci; sali
corriendo, se le ech al cuello y lo cubri de
besos. (21) El hijo empez: Padre, he
ofendido a Dios y te he ofendido a ti; ya no
merezco llamarme hijo tuyo. (22) Pero el
padre les mand a los sirvientes: saquen en
seguida el mejor traje y vstanlo; pnganle un
anillo en el dedo y sandalias en los pies; (23)
traigan el ternero engordado y mtenlo;
celebremos un banquete, (24) porque este
hijo mo se haba muerto y ha vuelto a vivir; se
haba perdido y se le ha encontrado. Y
empezaron el banquete. (25) El hijo mayor
estaba en el campo. A la vuelta, cerca ya de la
casa, oy la msica y el baile; (26) llam a
Uno de los mozos y le pregunt qu pasaba.
(27) Este le contest: Ha vuelto tu hermano, y
tu padre ha mandado matar el ternero
engordado, porque ha recobrado a su hijo
sano y salvo. (28) El se indign y se neg a
entrar; pero el padre sali e intent
persuadirlo. (29) El hijo replic: Mira: a m,
en tantos aos como te sirvo sin desobedecer
nunca una orden tuya, jams me has dado un
cabrito para comrmelo con mis amigos; (30)
y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha
comido tus bienes con malas mujeres, matas
para l el ternero engordado. (31) El padre le
respondi: Hijo mo, si t ests siempre
conmigo y todo lo mo es tuyo! (32) Adems,
haba que hacer fiesta y alegrarse, porque este
hermano tuyo se haba muerto y ha vuelto a
vivir, se haba perdido y se le ha encontrado.

Luc 15:11-32 Tambin dijo: Un hombre tena

dos hijos; (12) y el menor de ellos dijo a su
padre: Padre, dame la parte de los bienes que
me corresponde; y les reparti los bienes. (13)
No muchos das despus, juntndolo todo el
hijo menor, se fue lejos a una provincia
apartada; y all desperdici sus bienes
viviendo perdidamente. (14) Y cuando todo
lo hubo malgastado, vino una gran hambre en
aquella provincia, y comenz a faltarle. (15) Y
fue y se arrim a uno de los ciudadanos de
aquella tierra, el cual le envi a su hacienda
para que apacentase cerdos. (16) Y deseaba
llenar su vientre de las algarrobas que coman
los cerdos, pero nadie le daba. (17) Y
volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en
casa de mi padre tienen abundancia de pan, y
yo aqu perezco de hambre! (18) Me
levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti. (19) Ya no
soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como
a uno de tus jornaleros. (20) Y levantndose,
vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo
vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corri, y se ech sobre su cuello, y le bes.
(21) Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra
el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser
llamado tu hijo. (22) Pero el padre dijo a sus
siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y
poned un anillo en su mano, y calzado en sus
pies. (23) Y traed el becerro gordo y matadlo,
y comamos y hagamos fiesta; (24) porque
este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba
perdido, y es hallado. Y comenzaron a
regocijarse. (25) Y su hijo mayor estaba en el
campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa,
oy la msica y las danzas; (26) y llamando a
uno de los criados, le pregunt qu era
aquello. (27) El le dijo: Tu hermano ha
venido; y tu padre ha hecho matar el becerro
gordo, por haberle recibido bueno y sano.
(28) Entonces se enoj, y no quera entrar.
Sali por tanto su padre, y le rogaba que
entrase. (29) Mas l, respondiendo, dijo al
padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no
habindote desobedecido jams, y nunca me
has dado ni un cabrito para gozarme con mis
amigos. (30) Pero cuando vino este tu hijo,
que ha consumido tus bienes con rameras, has
hecho matar para l el becerro gordo. (31) El
entonces le dijo: Hijo, t siempre ests
conmigo, y todas mis cosas son tuyas. (32)
Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos,
porque este tu hermano era muerto, y ha
revivido; se haba perdido, y es hallado.

Luc 15:11-32 Jess continu: "Haba un

hombre que tena dos hijos. (12) El menor
dijo a su padre: "Dame la parte de la hacienda
que me corresponde." Y el padre reparti sus
bienes entre los dos. (13) El hijo menor junt
todos sus haberes, y unos das despus se fue a
un pas lejano. All malgast su dinero
llevando una vida desordenada. (14) Cuando
ya haba gastado todo, sobrevino en aquella
regin una escasez grande y comenz a pasar
necesidad. (15) Fue a buscar trabajo y se puso
al servicio de un habitante del lugar, que lo
envi a su campo a cuidar cerdos. (16)
Hubiera deseado llenarse el estmago con la
comida que daban a los cerdos, pero nadie le
daba algo. (17) Finalmente recapacit y se
dijo: "Cuntos asalariados de mi padre tienen
pan de sobra, mientras yo aqu me muero de
hambre! (18) Tengo que hacer algo: volver
donde mi padre y le dir: Padre, he pecado
contra Dios y contra ti. (19) Ya no merezco
ser llamado hijo tuyo. Trtame como a uno de
tus asalariados." (20) Se levant, pues, y se
fue donde su padre. Estaba an lejos, cuando
su padre lo vio y sinti compasin; corri a
echarse a su cuello y lo bes. (21) Entonces el
hijo le habl: "Padre, he pecado contra Dios y
ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo."
(22) Pero el padre dijo a sus servidores:
"Rpido! Traigan el mejor vestido y
pnganselo. Colquenle un anillo en el dedo y
traigan calzado para sus pies. (23) Traigan el
ternero gordo y mtenlo; comamos y hagamos
fiesta, (24) porque este hijo mo estaba
muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y
lo hemos encontrado." Y comenzaron la fiesta.
(25) El hijo mayor estaba en el campo. Al
volver, cuando se acercaba a la casa, oy la
orquesta y el baile. (26) Llam a uno de los
muchachos y le pregunt qu significaba todo
aquello. (27) El le respondi: "Tu hermano
ha regresado a casa, y tu padre mand matar
el ternero gordo por haberlo recobrado sano y
salvo." (28) El hijo mayor se enoj y no quiso
entrar. Su padre sali a suplicarle. (29) Pero
l le contest: "Hace tantos aos que te sirvo
sin haber desobedecido jams ni una sola de
tus rdenes, y a m nunca me has dado un
cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
(30) Pero ahora que vuelve ese hijo tuyo que
se ha gastado tu dinero con prostitutas, haces
matar para l el ternero gordo." (31) El padre
le dijo: "Hijo, t ests siempre conmigo y todo
lo mo es tuyo. (32) Pero haba que hacer
fiesta y alegrarse, puesto que tu hermano
estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba
perdido y ha sido encontrado."

Tarea: entre las traducciones usadas aqu hay diferencias. Cules son las ms
destacadas?
Cul de las tres toma ms en cuenta el aspecto idiomtico del texto?
Cul sigue ms las repeticiones de ciertas palabras en el idioma donante (el hebreo)?
Hay diferencias que llevan a diferentes mensajes y/o teologas?
Cul de las tres parece ms consecuente? Cul de las tres le gusta ms? Por qu?
Las diferencias estn colores;
Amarillo: si las tres versiones son diferentes entre si
Color: para la versin diferente y gris (en sus dos matices) para la misma palabra coincidente en
las otras dos versiones.
Por lo que, si las contamos tenemos 18 diferencias, tanto para la versin Espaola como para la RVR60
y 13 diferencias para la Latinoamericana.

Algunas puntualizaciones:
RVR60 me parece la versin ms consecuente con su estilo literario; por ejemplo donde las
otras versiones traducen Dios RVR traduce cielo porque esa es la palabra que aparece en los
originales.
Por otro lado La versin Espaola, traduce como traje, esta es una traduccin correcta
y consecuente con su estilo. Esta palabra significa vestido o ropaje largo, es decir prenda de
gala o de fiesta. Y el tipo de prenda a la que hace referencia la biblia para el hombre de hoy, no
se denomina vestido sino traje. La crtica esta cuando traduce como sandalia. Esta
Palabra significa algo atado bajo los pies. Y si bien la traduccin es correcta, no es consecuente
con su estilo; ya que ni RVR60 traduce sandalia sino calzado. Adems el traje no va con
sandalias sino con zapatos o calzado como traducen las otras dos versiones.
La versin Espaola traduce el verbo amartanw cuyo significado es errar al blanco pero cuya
traduccin es pecado con la palabra ofensa, y pecado y ofensa no son sinnimos, como mximo
se podra decir que la ofensa es pecado, pero lo que este muchacho cometi no fue ofensa sino
pecado y esta traduccin podra llevar a una interpretacin doctrinal errada.
En la misma lnea esta versin traduce porne que significa prostituta o ramera, como malas
mujeres haciendo un juicio de valor de las mismas. No quiero que se mal entienda. No estoy
diciendo que las rameras son buenas, sino que hay mujeres buenas y malas en todos los
mbitos de la vida y ejercer la prostitucin no te hace necesariamente mala, si pecadora pero
no siempre mala. Hay mujeres en trajes de damas o grades seoras que no solo son pecadoras
sino poseedoras de una maldad difcil de igualar y no ejercen la prostitucin.
Es innegable la claridad narrativa y belleza idiomtica de las versiones literarias, su prioridad
por el lector termina por acerca el texto al mismo y por lejos son preferibles.
En cuanto a belleza idiomtica prefiero la versin espaola a la latinoamericana sin embargo
esta tiene algunos errores de traduccin en este pasaje que molestan bastante.
La RVR60 es mi versin de cabecera. Tengo treinta y siete aos en el evangelio y la versin que
siempre se us fue la RVR60 (aunque yo uso 77). Mi disco duro esta formateado con la RVR60,

el decir puedo citar pasajes de memoria de la palabra, pero siempre de la RVR60. Y no me

sucede esto con otras versiones, aunque acostumbro a usarlas todas (las que poseo) para
interconsulta a diario.
La RVR60 tiene un respeto por el texto original que en lo personal me gusta y mucho. Aunque
reconozco que este apego a los originales, en muchsimos pasajes aleja del texto al lector,
porque dificulta la comprensin del mismo. Y el uso de la 2 persona del plural caracterstica
de esta versin, es otro motivo de alejamiento sobre todo para los latinos. Ya que para ellos
esta es una forma en desuso. De todos modos por costumbre la prefiero, a pesar de todas sus
puntos en contra.
Buena comparacin y se aceptan las argumentaciones a favor de su versin RVR60. En lo
personal me encanta la versin de Jerusaln. Y en mi idioma nativo ingls: King James.

: clusula con la que comienza un nuevo episodio; : s clusula que contina lo anterior al
mismo nivel narrativo;
: clusula que depende de la anterior

Luc 15:11-32

15.11a Tambin dijo:

15.11b Cierto hombre tena dos hijos;

Aor
Imp

v
v

Aor
Aor
PPA
Aor

v
v
v
v

PartAor

Aor

Aor

PPA

15.14a Y cuando todo lo hubo malgastado,

15.14b vino una gran hambre en aquella provincia,
15.14c y comenz a faltarle .(inf pres pas)

PartAor
Aor
Aor

v
v
v

15.15a Y fue PAP-NSM y se arrim AoIm a uno de los ciudadanos de

aquella tierra,
15.15c el cual le envi a su hacienda
15.15d para que apacentase pres inf act cerdos.

Aor

15.16a Y deseaba alimentarse Aor inf pas de las algarrobas

15.16b que coman los cerdos,
15.16c pero nadie le daba.

Imp
Imp
Imp

15.17a Entonces volviendoPart Aor act en s, decia:

15.17b Cuntos jornaleros en casa de mi padre estn teniendo
abundancia de pan,
15.17c y yo aqu perezco de hambre!

Imp
Pres
Pres

15.18a Me levantar Part Aor act e ir a mi padre,

15.18a y le dir: Padre,
15.18a he pecado contra el cielo y contra ti.

Fut
fut
Aor

v
v
v

15.19a Ya no soy digno de ser llamado tu hijo;

15.19b hazme como a uno de tus jornaleros.

Pres

v
v

15.12a y el menor de ellos dijo a su padre:

15.12b Padre, dame lo que me corresponde
de la parte de los bienes
15.12d l entonces les reparti los bienes.
15.13a No muchos das despus, juntndolo
todo el hijo menor,
15.13b parti hacia una regin lejana;
15.13c y all derrocho sus bienes
15.13d viviendo perdidamente.

15.20 a Y levantndose, Part Aor act

15.20b vino a su padre.
15.20c Y estando todava lejos,
15.20d lo vio su padre,
15.20d y sinti compasin de l,
15.20f y corri,

Aor
Inf

AorIMP

Aor

PartAor
Aor
PPA
Aor
PartAor

Narr
Narr

s
Narr

s
s
Narr

v
v
v

v
v
v

NARR

v
v

v
v
v
v
v

15.20g y se ech sobre su cuello,

15.20h y le bes fervientemente.

Aor
Aor

15.21a Entonces el hijo le dijo:

15.21b Padre, he pecado contra el cielo y contra ti,
15.21c y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.

Aor
Aor

15.22a Pero el padre dijo a sus siervos:

15.22b Enseguida Saquen el mejor traje,
15.22c y vstanle;
15.22d y pongan un anillo en su mano,
15.22f y calzado en sus pies.

Aor
AorIMP
AorIMP
AorIMP

15.23a
15.23b
15.23c
15.23d

Y traigan el becerro gordo

y mtenlo,
y habiendo comido
y festejemos;

PresIMP
AorIMP
PartAor
AorSub

15.24a
15.24b
15.24c
15.24d
15.24c

porque este hijo mo estaba muerto,

y recobr la vida;
se haba perdido,
y acaba de ser hallado.
Y comenzaron a festejarinf.

Imp
Aor
PartPerf
Aor
Aor

15.25a Pero su hijo mayor estaba en el campo;

15.25b y cuando vena Part pres acercndose a la casa,
15.25c oy msica y danzas;

Pres

Imp
Aor
Aor

v
v
v
v
v
v
v
n
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v

s
s
s
s

s
s
s
s
s
s
s

s
s

15.26a y llamando a uno de los criados,

15.26b le pregunt qu es Pres Op todo esto.

PartAor
Aor

15.27a
15.27b
15.27c
15.27d

El le dijo:
Tu hermano ha venido;
y tu padre ha hecho matar el becerro gordo,
por haberle recibido bueno y sanoPPA.

Aor
Pres
Aor
Aor

15.28a
15.28b
15.28c
15.28d

Entonces se enoj,
y no quera entrar Inf Aor.
Sali por tanto su padre,
y le rogaba que entrase.

Aor
Imp
PartAor
Imp

15.29a Mas l, respondiendo,

15.29b dijo al padre:
15.29c He aqu, tantos aos te he venido sirviendo, Prest
no habindote desobedecido jams,

v
v
v

PartAor
Aor
Pres
Aor

v
v

v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v

s
s
s

15.29d y nunca me diste ni un cabrito

15.29f para que disfrutara con mis amigos.
15.30a Pero cuando vino este tu hijo,
15.30b que ha desperdiciado tus bienes con prostitutas,
15.30c has hecho matar para l el becerro gordo.

Aor
AorSub

v
v
v

15.31a El entonces le dijo:

15.31b Hijo, t siempre ests conmigo,
15.31c y todas mis cosas son tuyas.

PartAorAdj n
Aor
v
v
Aor
Pres
v
Pres
v

15.32a Mas era necesario festejar

15.32b y alegrarnos,
15.32c porque este tu hermano estaba muerto,
15.32d y comenz a vivir;
15.32f se haba perdido,
15.32g y acaba de ser hallado.

InfAor
InfAor
Imp
Aor
PartPerf
Aor

v
v
v
v
v
v
v

s
s
s
s

Algunas conclusiones:
Es un texto bastante narrativo la mayora de los verbos estn en Aoristo que es el tiempo que
generalmente se usa en prosa narrativa tambin tenemos algunos usos del imperfecto cuyo uso es
similar al del aoristo pero que presta ms atencin a los detalles de la accin.
Y en este texto no son usados al azar, cabe notar su uso en: 16, 16b, 16c, donde se relata que el joven
sinti hambre y deseaba comer de la comida de los cerdos o en 28b, 28d donde el hijo mayor no quera
entrar y su padre le rogaba que lo hiciera.
Encontramos varios dilogos en 15:12a, 15:21a, 15:22a, 15:26b, 15:27a, 15:29a, 15:29b, 15:31a
Encontramos algunos usos del presente que cabe destacar 15.17b, 15.17c, usados en la reflexin del
hijo menor 15.31b, 15.31c usados en el dialogo del padre con el hijo mayor.
Tambin encontramos varios imperativos que dan intensidad a la narracin, el AorIMP (aoristos del
Imperativo) el tiempo aoristo es la manera ms sencilla de expresar un mandato en: 15.19b, 15.22b,
15.22c, 15.22d, 15:23b
Dentro del Presente cabe destacar el uso de dos presentes perfectivos e en 15.27b, y de
15:29 ac tiene sentido duradero se describe una accin pasada que an est en progreso;
No menos importante de destacar es el uso ingresivo del aoristo se en 15.32d este aoristo se
usa para indicar el comienzo de la accin. El autor no est interesado en subrayar si aquella accin o
estado perdura en el tiempo, se debe traducir comenz a vivir.
En 15:24c encontramos en: un participio perfecto perifrstico activo de apollumi e
intransitivo, esta construccin se usa para resaltar el valor aspectual, indicando as un estado de
perdicin.
En 15.24d y 15.32g tenemos un Aoristo dramtico o de pasado inmediato acaba de ser hallado
Varios participios en aoristo que generalmente en lo que respecta al tiempo seala una accin que
sucede antes que la del verbo principal
El ptcp. ast con verbos de salida es un ptcp. Pleonstico, redundante, pero se justifica la
construccin porque tiene un sentido temporal 15:18 y 15:20
El ptcp con verbo de movimiento (comp. Luc. 15:25 es otra construccin redundante
En Lc 15:26 tenemos un optativo despus de un verbo de percepcin mental como :
(inquirir) para introducir una pregunta indirecta

La segmentacin mayor del texto

Tambin dijo:
Cierto hombre tena dos hijos;
y el menor de ellos dijo a su padre:
Padre, dame lo que me corresponde
de la parte de los bienes
l entonces les reparti los bienes.
No muchos das despus, juntndolo
todo el hijo menor,
parti hacia una regin lejana;
y all derrocho sus bienes
viviendo perdidamente.
Y cuando todo lo hubo malgastado,
vino una gran hambre en aquella provincia,
y comenz a faltarle.(inf pres pas)
Y fue PAP-NSM y se arrim AoIm a uno de los ciudadanos de
aquella tierra,
el cual le envi a su hacienda
para que apacentase pres inf act cerdos.
Y deseaba alimentarse Aor inf pas de las algarrobas
que coman los cerdos,
pero nadie le daba.
Entonces volviendoPart Aor act en s, decia:
Cuntos jornaleros en casa de mi padre estn teniendo
abundancia de pan,
y yo aqu perezco de hambre!
Me levantar Part Aor act e ir a mi padre,
y le dir: Padre,
he pecado contra el cielo y contra ti.
Ya no soy digno de ser llamado tu hijo;
hazme como a uno de tus jornaleros.

Y levantndose, Part Aor act

vino a su padre.
Y estando todava lejos,
lo vio su padre,
y sinti compasin de l,
y corri,
y se ech sobre su cuello,
y le bes fervientemente.
Entonces el hijo le dijo:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti,
y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Pero el padre dijo a sus siervos:
Enseguida Saquen el mejor traje,
y vstanle;
y pongan un anillo en su mano,
y calzado en sus pies.
Y traigan el becerro gordo
y mtenlo,
y habiendo comido
y festejemos;
porque este hijo mo estaba muerto,
y ha vuelto a vivir;
se haba perdido,
y fue hallado.
Y comenzaron a festejarinf.
Pero su hijo mayor estaba en el campo;
y cuando vena Part pres acercndose a la casa,
oy msica y danzas;
y llamando a uno de los criados,
le pregunt qu es Pres Op todo esto.
El le dijo:
Tu hermano ha venido y est aqu;
y tu padre ha hecho matar el becerro gordo,
por haberle recibido bueno y sanoPPA.
Entonces se enoj,
y no quera entrar Inf Aor.

Sali por tanto su padre,

y le rogaba que entrase.
Mas l, respondiendo,
dijo al padre:
He aqu, tantos aos te vengo sirviendo, Prest
no habindote desobedecido jams,
y nunca me diste ni un cabrito
para que disfrutara con mis amigos.
Pero cuando vino este tu hijo,
que ha desperdiciado tus bienes con prostitutas,
has hecho matar para l el becerro gordo.
El entonces le dijo:
Hijo, t siempre ests conmigo,
y todas mis cosas son tuyas.
Mas era necesario festejar
y alegrarnos,
porque este tu hermano estaba muerto,
y ha revivido;
se haba perdido,
y fue hallado.

Encontramos dos segmentos principales

A- El hijo menor vs el padre 15:11-15:24
B- El hijo mayor vs el padre 15:25-15:32
A-En este bloque el hijo menor es el protagonista. Los primeros dos versculos contienen la
introduccin que comienza en Aor. y presenta a los personajes del relato. De los vs 13 al 20b tenemos
otro su-bloque cuyo protagonista es el hijo menor, los vs 11-16 son la parte ms narrativa del texto
cuya parte ms tensa esta en el vs 16 narrado exclusivamente en imperfecto que centra la atencin del
relato en la situacin desesperada del joven del vs 17b -19b tenemos dentro de la narracin una
reflexin (o dilogo consigo mismo) planteada en primera persona, los usos del tiempo presente dan
intensidad a la reflexin lo mismo que el uso del AorImp.

Del 20c a 24c tenemos en encuentro padre-hijo este sub-bloque capta la atencin en el comienzo con el
uso de la figura polisndeton y el verbo katafilew que significa besar intensamente o fervientemente,
el uso del imperativo aoristo en vs 22 y 23 vuelve a tensar la narracin, y culmina en el vs 24 que tiene
un paralelo con diferencia de matices con el vs 32. Ya que en espaol parecen iguales pero en griego
tienen variantes muy interesantes.
B- En este bloque el protagonista es el hijo mayor, comienza en el vs 25 con un imperfecto ubicando al
personaje en el campo y hasta vs26a es narracin, el resto la narracin es interrumpida por dilogos
comenzando en los los vs 15:26b, 15:27a con el siervo de la casa (personaje annimo que se introduce
en este bloque) cuya comienza con presente perfectivo y culmina con una clausula explicativa
introducida por oti y tras un parntesis narrativo en el vs 28 continua el dialogo con el padre hasta el
final. En 15:29c el hno mayor responde al padre con un presente perfectivo, la clausula 15:30a es una
clausula nominal que usa el pronombre demostrativo outoj en forma despectiva. Y la clausula 15:30b
introduce probablemente una acusacin falsa en cuanto a que el hno menor haba dilapidado la fortuna
del padre con prostitutas ya que el relato anterior no contiene esta informacin. La respuesta del padre
15:31b a 15:31c est en presente y contina en infAor 15:32 y 15:32b culminando con un paralelismo
con el vs 24, ambos 32c y 24 a comienzan con una clausula explicativa introducida con oti, pero
quedando sin conclusin aparente la historia del hno mayor.
ANALISIS DE LOS ASPECTOS LITERARIOS Y LEXICALES
Bloque A Lucas 15:11-24

Texto narrativo interrumpido por dialogo consigo mismo o reflexin personal en el vs 17 que se
retoma en el vs 20 para interrumpirse nuevamente por un dialogo entre padre e hijo
culminando el bloque en el vs 24 en un texto narrativo pero aqu quien esta narrando es el padre

El sub bloque introductorio tenemos el uso particular de algunos trminos

grado comparativo de neos.

, bienes;: hacienda

, lit. tomar a travs, dividir en trozos, distribuir.

El segundo sub-bloque tambin contiene el uso particular de varios trminos como:

significa ir o viajar a un pas lejano.

El vs 13 culmina en un participio presente activo que implica un estado de vida acompaado

del adv . adv asotos, disipacin, slo aparece aqu en el Nuevo Testamento

Los ciudadanos (). Pertenece al estilo del autor. Pues solo aparece en sus escritos.

, alimentar, engordar. Se utiliza: (a) primariamente de animales (Rev 19:21); (b) de

personas, de llenar o saciar de comida; darse un atracn (proveer comida en abundancia ) por
lo que se traduce generalmente con el verbo saciar,

La escena relatada en 17b y 17c es totalmente opuesta del vs 16 la abundancia de los jornaleros en la
casa del padre contrasta con la escases actual del hijo.
, Se traduce sobreabunde o superabundar

La reflexin del hijo en 18b,c y 19a tiene paralelismo exacto con el dialogo en 21b y 21c,
En el vs 20 se retoma la narracin

esta construccin (dos adverbios uno de tiempo y otro de distancia

ms un participio) solo la usa Lucas aqu y en Luc 7:6 y tensa la narracin mostrando que el
padre lo vio cuando todava estaba lejos mostrando al lector que l lo estaba esperando.

A la anterior construccin se le suma el polisndeton y particularidad de los verbos usados en el

vs

La narracin vuelve a ser interrumpida por dos dilogos 21a el hijo-padre y 22a padre-siervos.

La intensidad de la narracin en los vs 22 y 23 se ve en el uso de los IMPERATIVOS AORISTOS

ACTIVOS. A los esclavos se les ordena hacer estas cosas inmediatamente!
El bloque culmina en el vs24 que tiene un paralelismo sinonmico. Pero adems los dos bloques A y B
culminan con vs paralelos entre s, los 24 vs y el vs 32 son paralelos, no exactos ya que tienen matices
interesantes, 24 culmina con:

, Esta palabra aparece tres veces en este pasaje

Bloque B Lucas 15:25-32

La narracin comienza en 25 con un imperfecto pero en 27 se interrumpe en un dialogo hijo-sirvo
El 28 contina la narracin. 28b y 28d estn en imperfecto haciendo hincapi en el estado continuo de
accin el uso de este tiempo hace vivida la escena del hijo mayor negndose a entrar y su padre
intentando convencerlo (rogndole) de hacerlo.
Vs 29 comienza el dialogo padre-hijo hasta el final. El mayor plantea una serie de reclamos a su padre
En l hay un marcado contraste entre su comportamiento y el de su hno y el aparente tratamiento de su
padre hacia ellos.

En el vs 29 Hay un paralelismo nunca te desobedec y

nunca me diste ni un cabrito

El termino se traduce primero jams y luego nunca pero es el mismo termino

La expresin este tu hijo aparece solamente aqu en toda la biblia, este uso del pronombre
demostrativo es despectivo y muestra la profundidad del enojo del hijo mayor, observemos que
no lo llama mi hno, sino tu hijo. Hay un constate rechazo hacia su hermano.

Adems la clausula 30b contiene una especulacin

Observemos que no usa este mi hijo como en 24 sino Este tu hermano en respuesta a
este tu hijo. Estas tres expresiones solo aparecen en este pasaje en toda la escritura.

Analiza el texto (incluyendo un anlisis de la reserva de palabras) y

determina cules son las isotopas principales que se usan. Revisa los
datos estadsticos obtenidos. Qu es lo que nos ensean sobre el
texto, sus actores y el aspecto idiomtico del texto?
Estadsticas (Tomada del Griego y mayoritariamente de la Concordancia Analtica de J .Stegenga & Alfred
Tuggy)

El menor ()
Bienes ()
Dar ()
Reparti ()
No muchos das despus
Juntar, reunir()
Viajar al extranjero ()
Pas ()
Lejano ( )
Derrocho ( )
Disoluto ( )
Gastar ( )
Faltar necesitar( )
Arrimar ( )
Ciudadano ( )
Enviar ( )
Anhelo ( )
Saciar ( )
Decir ( )
Jornaleros ( )
Abundar ( )
Abundancia de pan

Parbola

Lit.
Lucana

Evangelios

NT

Biblia

2
2
4
1
1
1
1
2
2
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
2
1
1

4
2
87

4
2
229

1
17
2
17
6
4
1
2
2
7
3
17
6
4
33
2
5
1

1
44
4
18
6
9
1
2
5
6
2
48
6
13
23
2
12
1

11
2
406
2
1
51
6
19
11
10
1
5
16
16
4
83
16
16
58
2
39
1

11
2
?
2
1
126
6
32
18
1
5
25
19
6

16
3
1

Levantar ( )
Decir ()
Estando todava lejos ( )
Compadecer ( )
Caer sobre ( )
Besar( )
Matar, sacrificar( )
Becerro( )
Gordo ( )
Festejar()
Perecer ()
este mi hijo
Recobrar la vida()
Msica ()
Danza ()
Siervo()
Siervo ()
Llamar()
Preguntar()
Buena Salud()
Enojarse ()
Tantos ()
Nunca Jamas ()

2
1
1
1
1
1
3
3
3
4
3
1
1
1
1
2
1
1
1
1
1
1
2

71
24
2
3
10
4
8
3
3
8
29
1
1
1
1
30
15
14
9
4
2

59
37
1
12
3
5
7
3
3
6
69
1
1
1
1
74
17
19
5
4
5

112
71
1
12
13
6
14
6
3
13
89
1
4
1
1
123
24
29
12
8
8

10

17

3
4

Anlisis de los cuatros lados

Econmico: El texto se refiere a economas basadas en ganadera y posiblemente agricultura se
mencionan los dueos de los medios de produccin los hacendados y tres tipos de trabajadores,
jornaleros, y dos tipos de esclavos o siervos (, lit esclavo y , lit sirviente, criado)
Hay dos situaciones econmicas bien diferenciadas una regin de mucha escases el texto dice que
sobrevino hambre en la regin pero no especifica los motivos y otra regin de gran abundanciaHay
Para esta herencia temprana, podran haber muchas razones culturales y legales pero nunca la solicitud
de un hijo! Las acciones del padre dando curso a esta inapropiada denotan un recurso literario para
enfatizar el amor del padre
En esta parte esperaba que profundizara y nos presentara la situacin econmica, la distribucin y
escala laboral. Solo mencionas que se basaba en economa ganaderaSiempre hay que justificar lo que
dice con autores.

Poltico y Militar:

Social: hay dos clases sociales: ricos (hacendados) y pobres, pero dentro de los ltimos hay libres
(, Jornalero, asalariado, pen y esclavos, (, lit esclavo y , lit sirviente, criado).
Sin embargo hoy dos situaciones bien diferentes en el texto con respecto a los jornaleros una de total
explotacin y otra de abundancia por lo menos de comida.
El relato no es especfico con respecto a la situacin de los esclavos sin embargo cuando el padre recibe
al hijo prodigo da una serie de rdenes a stos, les explica los motivos de sus rdenes de la misma
manera que lo hace con su hijo mayor esto podra estar hablando del trato hacia los esclavos.
Este es un texto donde la presencia de la mujer est absolutamente ausente, hasta en los sirvientes,
Hay una familia formada por un Padre amoroso y comprensivo con dos hijos bien diferentes, pero no
deja de ser una familia disfuncional en cierta forma, porque tiene un hijo descarriado que puede
deberse o no, a la carencia del rol femenino en la flia o a su poca influencia. Bien!

Ideolgico: Aparece en el texto una referencia a Dios y al pecado e implcito en el mismo hay alusin a
valores morales que el hijo menor senta que haba quebrantado pues incluye al padre en su pecado
valores como la vida ordenada, el respeto, el trabajo.
Um! Si hubiese ledo algn texto, te hubiese arrojados ms cosas y te daras cuenta que hay detrs
de la afirmacin al Dios monotesta, como de otras cosas interesantes.
ISOTOPIAS:
lo que me corresponde bienes reparti los bienes, juntndolo todo derrocho bienes
regin lejana; aquella provincia,aquella tierra, hacienda
hambre faltarle cerdos. alimentarse algarrobas coman cerdos abundancia de pan,
perezco de hambre!

vio sinti compasin corri, ech sobre su cuello, bes fervientemente.

traje, vstanle anillo calzado
becerro gordo mtenlo, comido festejemos; comenzaron a festejar, msica, danzas; festejar
alegrarnos,

Conclusiones:

El sub bloque introductorio tenemos el uso particular de algunos trminos

Esta es palabra muy poco usada solo ocho veces en el NT, cuatro veces por
Lucas: dos en este pasaje y en Luc22:26, Hch 5:6; otra ves por Juan 21:18 y otras tres por
Pablo en 1Tim 5:1,11,14
grado comparativo de neos. significa nuevo con respecto al tiempo, lo que es
reciente. Se usa de los jvenes, y as se traduce, neoteros , se traduce ms joven, menor
destaca el hecho de la nueva experiencia, empezada recientemente, y an en proceso.

, aparece nicamente en este pasaje en el vs 12 y 13 es un trmino derivado de un

participio presente de eimi , ser. Denota sustancia, propiedades bienes;: hacienda)

, Se halla en este pasaje en el vs 12 y en 1Co 12:11 sig lit. tomar a travs, dividir en
trozos, distribuir.

El segundo sub-bloque tambin contiene el uso particular de varios trminos como:

significa ir o viajar a un pas lejano; apo, de (ablativo); demos, gente, pueblo

lit: estar alejado de la propia gente Tambin es poco usado, aparece en este pasaje en Luc
15:13, Luc 20:9, Mat 21:33; Mat 25:14-15; Mar 12:1;

El vs 13 culmina en un participio presente activo que implica un estado de vida acompaado

del adv . adv asotos, disipacin, slo aparece aqu en el Nuevo Testamento, y se
ha traducido generalmente como inmoral, impa, de vida rebelde. Sin embargo, la versin
aramea del siglo V a.C. denota a alguien descuidado o derrochador de sus recursos
(Sociedad Bblica Alemana. El Lxico Ingls de la Septuaginta, anota derroche como una
opcin de traduccin para asotias, p.69), pero no necesariamente inmoral. No es lo mismo
estar viviendo perdidamente que estar viviendo disipadamente.

, , unir fuertemente, encolar, cementar. Se usa primariamente de metales y de otros

materiales (de kola , cola). En el NT se usa solo en la voz pasiva, con sentido reflexivo, en el
sentido de juntarse a alguien, como de unirse a la propia esposa Mat 19:5 : se unir

Los ciudadanos (). Curiosamente, esta corriente palabra ciudadano (de polis,
ciudad) se encuentra en el N.T. slo en los escritos de Lucas (15:15; 19:14; Hch. 21:39)
aparte de en Hebreos 8:11,

, fijar el deseo sobre (epi , sobre, usado intensivamente; thumos , pasin), tanto
si es de cosas buenas como malas; de ah, anhelar, codiciar, ansiar.
, alimentar, engordar. Se utiliza: (a) primariamente de animales (Rev 19:21); (b)
de personas, de llenar o saciar de comida; darse un atracn (proveer comida en
abundancia ) por lo que se traduce generalmente con el verbo saciar,

El significado de estos dos verbos y sumados al hecho de que el primero est en

imperfecto implicando el anhelo continuo, crean uno de los puntos de mayor tensin pudiendo
traducirse anhelaba ardientemente atiborrarse de la comida (algarrobas) de los cerdos La palabra
que se traduce aqu por algarrobas es la nica vs que aparece en el NT. El vs 16 culmina un imperfecto,
con la continua negacin de todos de darle siquiera la comida de los cerdos.

, estar sobre y por encima, por encima de una cierta cantidad o medida, abundar,
exceder. Se traduce sobreabunde o superabundar (en cantidad o calidad), haber en exceso
abundancia, abundar, aumentar, crecer.

En el vs 20 se retoma la narracin

solo la usa Lucas aqu y en Luc 7:6

dramon, participio aoristo, del verbo obsoleto dramo, pero que suple ciertas formas
ausentes de treco, lit.,habiendo corrido, corriendo, expresivo de lo decisivo del acto);

La narracin vuelve a ser interrumpida por dos dilogos 21a el hijo-padre y 22a padre-siervos.

La intensidad de la narracin en los vs 22 y 23 se ve en el uso de los IMPERATIVOS AORISTOS

ACTIVOS. A los esclavos se les ordena hacer estas cosas inmediatamente!
La culminacin de los dos bloques vs 24 y 32 tiene vs paralelos, estos no son paralelos exactos tienen
matices interesantes, 24 culmina con:

, en la voz activa, significa animar, alegrar; en la voz pasiva, regocijarse, hacer fiesta,
banquete. Esta palabra aparece tres veces en este pasaje

Bloque B Lucas 15:25-32

La narracin comienza en 25 con un imperfecto pero en 27 se interrumpe en un dialogo hijo-sirvo
El 28 contina la narracin. 28b y 28d estn en imperfecto haciendo hincapi en el estado continuo de
accin el uso de este tiempo hace vivida la escena del hijo mayor negndose a entrar y su padre
intentando convencerlo (rogndole) de hacerlo.
Vs 29 comienza el dialogo padre-hijo hasta el final. El mayor plantea una serie de reclamos a su padre
En l hay un marcado contraste entre su comportamiento y el de su hno y el aparente tratamiento de su
padre hacia ellos.

Hay un paralelismo nunca te desobedec y

nunca me diste ni un cabrito

es el termino que se traduce por nunca y jams

este adjetivo no indica un simple tantos aos sino tanta cantidad de aos te
vengo sirviendo

Las expresin nicas en este pasaje este mi hijo este tu hijo este tu hermano

Adems la clausula 30b contiene una especulacin o probablemente una calumnia mal
intencionada hacia su hermano, ya que en el bloque anterior no hay ninguna alusin a
prostitutas y probablemente ni siquiera haya sido una vida perdida la que llevo su hermano
sino desordenada y aunque lo hubiera sido puede verse intencionalidad en sus palabras.

En el vs 31 la respuesta del padre est en presente, el primero es perfectivo se traduce tu siempre has
estado conmigo y todas mis cosas son tuyas La herencia restante le corresponde totalmente a
su hijo mayor, si l no haba tomado algo fue porque no en realidad no quiso, no porque el padre se lo
hubiera negado o no tuviera derecho.
En el 32 explica al hijo, como lo hizo anteriormente con sus siervos en el vs 24 (15:32c y 15:24a son
clausulas explicativas) el motivo de la fiesta.

El motivo de la fiesta no implica una recompensa para el hijo menor, el motivo es el gozo de un
padre que haba perdido un hijo y lo acaba de recuperar. Si bien se le restituye a su condicin
de hijo, el texto deja claro en el vs anterior todas mis cosas son tuyas que el hijo
menor, econmicamente est a merced del mayor.

ANALISIS NARRATIVO
1. Situacin inicial - situacin final
Situacin inicial- Comienza con un padre que tiene dos hijos y el menor, cosa poco comn le pide la
herencia anticipada, ese padre accede al pedido y tiempo seguido con la herencia en la mano ese hijo
ese hijo se va lejos del hogar y dilapida esa herencia y comienza a pasar necesidades, en esta escena el
hijo mayor solo es mencionado pero el texto no relata acciones de su parte.
Situacin final- El hijo menor ha vuelto al hogar y su padre ha hecho fiesta porque lo consideraba
muerto esto en cierta forma concluye o cierra la situacin inicial, pero Sin embargo el protagonista de
este final ya no es el padre y el hijo menor sino el padre y el hijo mayor. No hubo discusin al comienzo
cuando el hijo menor pide la herencia ni de parte del padre ni de parte del hijo mayor que no pareci
oponerse, pero el hijo mayor aparece en el final oponindose al regreso y recibimiento de su hno menor.
El final abre una nueva situacin, una discusin entre el hno mayor y el padre que intenta explicar los
motivos de tal recibimiento. Esta nueva situacin (discusin) no queda cerrada.
En trminos narrativos la situacin inicial est marcada por generosidad e inmadurez, la generosidad
del padre para con ese hijo irresponsable e inmaduro que pide algo que no le corresponde para irse a
vivir la vida y que termina casi muriendo de hambre y teniendo que volver a su casa sin nada,
humillado y como un mendigo.
Mientras que la situacin final es de generosidad y misericordia vs egosmo y condena. La
generosidad inicial del padre se agiganta en este final con perdn, compasin, misericordia y amor
hacia su hijo menor tambin vemos que no hay injusticia en este trato con respecto del trato al mayor
hay regocijo por recuperar un hijo pero en oposicin vemos una actitud amargada, condenatoria,
egosta, y hasta maledicente del hno mayor con su hno.
La parbola se llama del hijo prodigo sin embargo el gran protagonista es el padre que tiene dos hijos
bien diferentes a los cuales ama profundamente, el primer bloque nos retrata al menor, este relato
desencadena el segundo bloque donde se retrata al mayor y es a este retrato a donde apunta el texto el
hijo prodigo (hno menor) es la excusa.

S1 Padre
S2 Hijo Menor
S3 Hijo Mayor
S4 ciudadano
S5 Siervos

O1= Pide herencia

O2= Reparte herencia
O3= Partir (pas lejano)
O4= Derrocho
O5= Arrima (ciudadano)
O6= Envi (apacentar cerdos)
O7= Anhelaba comer (comida de cerdos)
O8= Reflexin
O9= vuelve (hijo menor)
O10= Recibe (compasin, corri, abraz, bes)
O11= Ordenes (vestir, poner anillo, matar becerro,
festejar)
o12= Explicacin (siervos)
o13= Vuelve del campo (hijo mayor)
o14= Pregunta a un siervo
o15= Se enoja y no quiere entrar
o16= Sale y ruega
o17= Se queja, reclama, calumnia
o18= Explicacin (al hijo mayor)

Sujeto 1. El Padre
La Instalacin del S1
El relato comienza con la presentacin de un hombre annimo en su rol de padre
La trayectoria narrativa del S1 (por accin)

Aparece 9 veces en (15:11, 12, 20, 22, 23, 24, 28, 31, 32)
Acciones: teniendo (dos hijos) repartiendo, recibiendo (vio, corri, se hecho al cuello, beso), ordeno
(vestir, poner anillo, matar becerro, hacer fiesta), explic, sali, rogo, volvi a explicar.

La modalidad de la accin
Sus acciones son guiadas por el amor a sus hijos, la primera accin se posibilita por el
pedido de reparto de la herencia del hijo menor, no hay oposicin de ningn actante para
este reparto ni del hno mayor ni del padre, no hay siquiera intento de persuasin.
Cuando el hijo menor regresa da rdenes a sus siervos esos son los instrumentos para
lograr poner a su hijo en su posicin.
En cambio con el hijo mayor hay un intento sostenido de persuasin para que deponga
su actitud.

La realizacin de la accin

En el regreso de su hijo el S1 no interviene, l regresa por voluntad propia, cuando

regresa el decide colocarlo nuevamente en su posicin de hijo y obtiene la ayuda de sus
siervos para lograrlo, con respecto a su hijo mayor es el mismo quien intenta
convencerlo pero no logra hacerlo, el texto deja sin concluir la reaccin del hijo mayor
haciendo presumible concluir que no lo convenci de entrar.
La evaluacin de la accin

La primera accin (el reparto de la herencia) no tiene evaluacin en el texto por parte de
ningn sujeto pero tiene como consecuencia la ida del hijo menor de la casa a vivir su
vida. En cambio el recibimiento y posterior restablecimiento a la posicin de hijo del
menor fue evaluada negativamente por el hermano mayor quin aparentemente
entiende que su hermano menor est siendo premiado por su mala conducta y se enoja.
La salida y los ruegos del padre el S1 posibilitan al hijo mayor expresar su
disconformidad ante la situacin y la posterior explicacin no parece convencer al hijo
mayor.
Momento actancial 1 S1 (inicio Luc 15:11):

Reparto herencia
Hijo menor
(Pide reparto de
Herencia)

hijo menor
se va de la casa
padre

D = hijo menor pide el reparto de la herencia

D = hijo menor se va de la casa con la herencia
S = el padre (S1)
O = reparto de la herencia(O2)

Ayud. = ausente
Opos. = ausente
Despus de esta accin el padre sale de escena hasta que el hijo regresa
Momento actancial 2 S1

Recibimiento
Regreso del hijo
menor

hijo menor

padre
El recibimiento ferviente de parte del padre imposibilita el discurso completo del hijo menor vemos que
se repite el vs 18c pero no vs 19 no llega a completar la frase probablemente porque el padre lo
interrumpe con las rdenes a sus siervos
D = hijo menor regresa
D = hijo menor
S = el padre (S1)
O = recibimiento (O10)
Ayud. =
Opos. =
El recibimiento ferviente de parte del padre imposibilita el discurso completo del hijo menor vemos que
se repite el vs 18c pero no vs 19 no llega a completar la frase probablemente porque el padre lo
interrumpe con las rdenes a sus siervos. Que es el modelo actancial 3
Momento actancial 3 S1

Regreso del hijo

menor

Restablecimiento
explicacin
padre

hijo mayor

siervos

D = regreso hijo menor

D = hijo mayor
S = el padre (S1)
O = restablecimiento (O11) explicacin (O12)
Ayud. = siervos
Opos. = hijo mayor
Vimos que el hijo no regresa con la intencin de recuperar su posicin de hijo, se conforma con obtener
la posicin de jornalero, pero antes de poder pedir una posicin inferior su padre lo restaura o
restablece a su posicin de hijo. Y tiene la deferencia de explicar los motivos de sus acciones a sus
siervos sin embargo estos no evalan sus acciones pero su hijo mayor si y lo hace negativamente.

Momento actancial 4 S1

Hijo mayor
se enoja

Sale y ruega
explicacin

hijo mayor

padre

D = hijo mayor se enoja

D = hijo mayor
S = el padre (S1)
O = sale y ruega (O16) explicacin (O18)
Ayud. = ausente
Opos. = hijo mayor
El hijo mayor es el causante quin incita a actuar al padre pero es tambin quien evala la accin y
tambin quien se opone.

Conclusin: Las acciones del S1 posibilitan la revelacin del carcter de los dos hijos
La contribucin de S1 a la transformacin en el relato
Podemos graficar los papeles (funciones) en torno al S1 de la manera siguiente:
1.
2.
3.
4.

FS2
FS2
FS2
FS3

[ (S1
[(S1
[(S1
[(S1

V O2)
(S1 O2 ) ]
V O10)
(S1 O10) ]
V O11, O12)
(S1 O11, O12) ]
V O16,O18)
( (S1 O16, O18) ]

El PN1 es solamente introductorio los tres programas son claves en l

La instalacin del S2
La presentacin del S2 es inmediata a la del padre, un sujeto annimo en su rol de hijo, especficamente
el hijo menor. Es el protagonista del primer bloque. Y aunque no est presente en el segundo bloque es
su presencia anterior la que determina los hechos que en l se narran.

La inmadurez de su juventud lo llevo a pedir su herencia y luego irse de su casa y dilapidarla, a tal
punto de encontrarse al borde de perecer de hambre, estar en esta condicin lo hizo reflexionar sobre
sus actos y quiz hasta madurar.

La trayectoria narrativa del S2 (por accin)

Es el protagonista absoluto del relato de 15:12-20 las acciones muestran a un muchacho

inmaduro, irresponsable y tonto que derrocha toda su herencia, que tiene ganas de aventuras
estas son sus principales acciones pide la herencia, rene sus cosas y parte de su casa,
derrocha sus bienes viviendo en forma desordenada, y comienza a pasar hambre, y se arrima
a un ciudadano de ese lugar, quien lo enva a apacentar cerdos, estando all tiene hambre y
anhela comer de la comida de los cerdos, reflexiona.

La modalidad de la accin (Cules son los instrumentos (objetos modales) que usa el S?)
El reparto de la herencia es el instrumento que le permite irse de la casa y vivir una vida
digamos disipada por algn tiempo hasta que se queda sin dinero. Comenzando a pasar
hambre pide ayuda a un ciudadano del lugar quien lo manda a cuidar cerdos que era una
tarea altamente degradante para un judo, pero esta tarea no soluciona su problema pues
es tanta el hambre que hasta deseaba comer de la comida de los cerdos pero es
impedido. Esta condicin de indigencia lo lleva a reflexionar aqu probablemente pueda
haber arrepentimiento pero tambin puede haber instinto de supervivencia. La misma
condicin de indigencia que lo hace reflexionar lo hace regresar a su casa.

La realizacin de la accin (Cmo adquiere S2 el objeto deseado? Logra o no logra

hacerlo?)
Logra que su padre le reparta la herencia sin ninguna oposicin, el resto de sus acciones
las realiza sin oposicin hasta que padece hambre y no logra satisfacerla pues nadie le
da, cuando regresa a su casa obtiene mucho ms de lo que haba ido a buscar, quera
obtener un trabajo en el cual no se muriera de hambre y fue recibido con un banquete y
restaurado a su posicin de hijo.

La evaluacin de la accin (Qu reaccin en quin produce la accin de S1? Recibe

loor, una reprimenda, castigo?)
El pedido de la herencia no es evaluado ni positiva ni negativamente, el resto de sus
acciones son evaluadas por el mismo como un pecado contra su padre y contra Dios y en
esta evaluacin probablemente est incluido el acto de pedir la herencia que fue lo que
posibilito los hechos, de regreso en la casa paterna su padre le recibe con sumo gozo sin
ningn reproche, en cambio la reaccin de su hermano es muy diferente se molesta por
su regreso, por su recibimiento. No se quejo cuando se le reparti la herencia pero ahora
no est dispuesto a callarse

Las relaciones actanciales del S2

El papel del hijo menor S2 est limitado al primer al primer bloque narrativo y a
excepcin del ciudadano solo se relaciona con el padre en el principio y luego en el final
del primer bloque

Momento actancial 1 S2 (inicio Luc 15:12):

Pide reparto
herencia
hijo menor

hijo menor
Padre

hijo menor

D = hijo menor probablemente por inmadurez?

D = hijo menor
S = hijo menor (S2)
O = pedido reparto de la herencia (O1)
Ayud. = padre
Opos. = ausente
El reparto de la herencia posibilita que el hijo menor se valla de la casa.
Momento actancial 2 S2:

Hijo menor (O2)

Parte de su casa, derrocha

su herencia, se arrima a
un ciudadano, cuida cerdos
tiene hambre, reflexiona
ciudadano

D = hijo menor

hijo menor

hijo menor

D = hijo menor
S =hijo menor (S2)
O = O4, O5, O6, O7, O8
Ayud. = ciudadano (O6)
Opos. = ausente
Con la herencia en la mano el hijo menor parte a una regin lejana y all derrocha toda su herencia
viviendo una vida disipada, hasta que comenz a pasar hambre (comenz a faltarle) y se arrimo a un
ciudadano de esa regin para que lo ayude probablemente con un trabajo. Este ciudadano lo enva a
cuidar cerdos actividad altamente degradante para un Judo.
Este empleo no mejora en nada su situacin, est a punto de perecer ( ) de hambre, tanto que
desea fervientemente comer de la comida de los cerdos y no se le permite. Esta situacin lmite hace
reflexionar al hijo menor que decide volver a la casa de su padre de donde se fue sin ningn motivo, y
comprende que an si fuera recibido como un simple jornalero estara mucho mejor que como est
ahora ya que de continuar en esta situacin le esperaba la muerte.
Momento actancial 3 S2:

vuelve
Hijo menor (O8)

padre
Hijo menor

D = hijo menor
D = padre
S = hijo menor
O = O9
Ayud. = ausente
Opos. = ausente
A partir de su arribo al hogar y tras su pedido de perdn el S2 sale de escena y entra el padre
Resumen: al final de la narracin vemos a un joven diferente del de la presentacin porque este ltimo
estando lejos aprendi a valorar lo que haba dejado en su casa y decide volver reconoce sus errores ha
aprendido la leccin.
Conclusin: Las acciones del S1 posibilitan la revelacin del carcter de los dos hijos
La contribucin de S2 a la transformacin en el relato
Podemos graficar los papeles (funciones) en torno al S2 de la manera siguiente:
1. FS2
2. FS2

[ (S2 V O1)
(S2 O1 ) ]
[(S2 V O4, O5, O6, O7, O8)

(S1 ) O4, O5, O6, O7, O8)]

3. FS2

[(S2 V O9)

(S2 O9) ]

Sujeto 3: hijo mayor

La instalacin del S3
Aparece en escena en el vs 25 aunque hay una mencin escondida en el texto al comienzo como el
segundo hijo: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo
Del 25 en adelante los protagonistas de relato son el hijo mayor y el padre.

La trayectoria narrativa del S5 (por accin)

Vemos a un hijo mayor muy distinto de su hermano, un muchacho trabajador, responsable, obediente,
pero que reclama o echa en cara su conducta como si le pesara su buena conducta, un muchacho que en
lugar de alegrarse por el regreso de su hno se enoja no solo por su venida sino por el recibimiento que
se le hace y aflora posiblemente una rivalidad, acusa falsamente a su hermano y a su padre de un
supuesto trato injusto hacia l. Las acciones del S3 se puede listar de la siguiente manera: Vuelve del
campo (hijo mayor), Pregunta a un siervo, Se enoja y no quiere entrar, (su padre Sale y le ruega que
entra), comienza una discusin con el padre Se queja, reclama, calumnia

La modalidad de la accin (Cules son los instrumentos (objetos modales) que usa el S?)
Usa dos instrumentos negarse a participar de la fiesta familiar lo que obliga al padre a
salir y rogarle, e intentar convencer al padre de que su accionar es injusto.

La realizacin de la accin (Cmo adquiere S1 el objeto deseado? Logra o no logra

hacerlo?)
Lo que el hijo mayor busca es que su hermano no sea incluido en el seno familiar, si
observamos atentamente parecera que su disgusto es por el tipo de recibimiento que el
padre le hace a su hermano y que a l le parece una forma de recompensa a todas sus
malas acciones, sin embargo cuando el padre le explica, que la fiesta es porque el
recupero a su hijo que crea muerto, pero que este ya no tendra parte en la herencia.
Pues le dice: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
Vemos sus verdaderos motivos, el no logra convencer a su padre, ni su padre logra
convencerlo a l

La evaluacin de la accin (Qu reaccin en quin produce la accin de S3? Recibe

loor, una reprimenda, castigo?)
Podra decirse que el padre hace una evaluacin de la conducta de su hijo como
equivocada y trata de convencerlo de que deponga su actitud, Pero la evaluacin de las
acciones del hijo mayor es a donde apunta la narracin esta armada para que el lector
haga una evaluacin del comportamiento del hijo mayor. El relato queda abierto el

padre explica sus motivos pero esta vez no encuentra respuesta del hijo mayor quien en
la narracin se quedo afuera.
Las relaciones actanciales del S3
Momento actancial 1 S3:

pregunta
Padre (O11)

padre
siervos

hijo mayor

D = Padre (O11)
D = Padre
S = hijo mayor
O = O14
Ayud. = Siervos
Opos. = ausente

Momento actancial 2S3:

Se enoja y no quiere
entrar a la fiesta
Siervos

padre
hijo mayor

D = siervos
D = padre
S = hijo mayor
O = O15
Ayud. = Siervos
Opos. = ausente

Momento actancial 3S3:

Discusin (se queja,

Reclama, calumnia)
padre (O16)

Padre
hijo mayor

Padre

D = Padre (O14)
D = Padre
S = hijo mayor
O = O17
Ayud. = ausente
Opos. = padre
La contribucin de S1 a la transformacin en el relato
Podemos graficar los papeles (funciones) en torno al S3 de la manera siguiente:
1. FS1
2. FS5
3. FS1

[ (S3 V O14)
[(S3 V O15)
[(S3 V O3)

(S3 O14 )]
(S1 O15)]
(S2 O17) ]

Excelente presentacin.

Plan narrativo

Anlisis discursivo .
A
15.11a
15.11b
15.12a
15.12b
15.12d
15.13a
15.13b
15.13c
15.13d
15.14a
15.14b

Tambin dijo:
Cierto hombre tena dos hijos;
y el menor de ellos dijo a su padre:
Padre, dame lo que me corresponde
de la parte de los bienes
l entonces les reparti los bienes.
No muchos das despus, juntndolo
todo el hijo menor,
parti hacia una regin lejana;
y all derrocho sus bienes
viviendo perdidamente.
Y cuando todo lo hubo malgastado,
vino una gran hambre en aquella provincia,

15.14c
15.15a
15.15c
15.15d
15.16a
15.16b
15.16c
15.17a
15.17b
15.17c
15.18a
15.18a
15.18a
15.19a
15.19b
15.20 a
15.20b
15.20c
15.20d
15.20d
15.20f
15.20g
15.20h
15.21a
15.21b
15.21c
15.22a
15.22b
15.22c
15.22d
15.22f
15.23a
15.23b
15.23c
15.23d
15.24a
15.24b
15.24c
15.24d
15.24c
15.25a
15.25b
15.25c

y comenz a faltarle .
Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de
aquella tierra,
el cual le envi a su hacienda
para que apacentase cerdos.
Y deseaba alimentarse de las algarrobas
que coman los cerdos,
pero nadie le daba.
Entonces volviendo en s, decia:
Cuntos jornaleros en casa de mi padre estn teniendo
abundancia de pan,
y yo aqu perezco de hambre!
Me levantar e ir a mi padre,
y le dir: Padre,
he pecado contra el cielo y contra ti.
Ya no soy digno de ser llamado tu hijo;
hazme como a uno de tus jornaleros.
Y levantndose,
vino a su padre.
Y estando todava lejos,
lo vio su padre,
y sinti compasin de l,
y corri,
y se ech sobre su cuello,
y le bes fervientemente.
Entonces el hijo le dijo:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti,
y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Pero el padre dijo a sus siervos:
Enseguida Saquen el mejor traje,
y vstanle;
y pongan un anillo en su mano,
y calzado en sus pies.
Y traigan el becerro gordo
y mtenlo,
y habiendo comido
y festejemos;
porque este hijo mo estaba muerto,
y recobr la vida;
se haba perdido,
y acaba de ser hallado.
Y comenzaron a festejar.
Pero su hijo mayor estaba en el campo;
y cuando vena acercndose a la casa,
oy msica y danzas;

15.26a
15.26b
15.27a
15.27b
15.27c
15.27d
15.28a
15.28b
15.28c
15.28d
15.29a
15.29b
15.29c
15.29d
15.29f
15.30a
15.30b
15.30c
15.31a
15.31b
15.31c
15.32a
15.32b
15.32c
15.32d
15.32f
15.32g

y llamando a uno de los criados,

le pregunt qu es todo esto.
El le dijo:
Tu hermano ha venido;
y tu padre ha hecho matar el becerro gordo,
por haberle recibido bueno y sano.
Entonces se enoj,
y no quera entrar.
Sali por tanto su padre,
y le rogaba que entrase.
Mas l, respondiendo,
dijo al padre:
He aqu, tantos aos te he venido sirviendo,
no habindote desobedecido jams,
y nunca me diste ni un cabrito
para que disfrutara con mis amigos.
Pero cuando vino este tu hijo,
que ha desperdiciado tus bienes con prostitutas,
has hecho matar para l el becerro gordo.
El entonces le dijo:
Hijo, t siempre ests conmigo,
y todas mis cosas son tuyas.
Mas era necesario festejar
y alegrarnos,
porque este tu hermano estaba muerto,
y comenz a vivir;
se haba perdido,
y acaba de ser hallado.

Conclusin anlisis discursivo

En este testo e puede delimitar con claridad la capa narrativa tenemos un autor que cuenta la historia
desde afuera no hay comentarios suyos y si bien la capa narrativa es clara es interrumpida por dilogos
en primera persona ya que en la mayora de los casos el autor narra desde el punto de vista los propios
personajes y son los propios personajes quienes narran la historia desde su punto de vista muy
particular como lo es el caso del hijo mayor. Y es una narracin en que el final en el mejor de los casos
queda abierto, en espera de la decisin del hijo mayor con una invitacin extendida, y en el peor de los
casos el hijo nunca acepta la invitacin. Sin comas, ni puntos se hace confuso entenderlo. Es bueno
cuidar la redaccin.

Nivel de comentario/autor
Narrador

El narrador solo presenta la narracin tambin dijo no hay comentarios en el texto, cuenta desde
fuera. Es ms la mitad de la narracin los personajes hablan directamente.
Sin embargo, toda la narracin va dirigida cuidadosamente al propsito fijado por el autor, que es
mostrar una imagen elocuente de los escribas y fariseos. Ellos se negaban a que Dios mostrase
misericordia a pecadores. No se consideraban as mismos como pecadores y a su juicio ellos haban
servido fielmente a Dios, jams haban transgredido Sus mandamientos, y sin embargo nunca haban
sido apropiadamente recompensados por todo No es un vivo retrato del hijo mayor?
La oracin de reflexin que hace el hijo menor era una oracin tpica de los fariseos de ese tiempo.
Como podemos ver posee un amplio conocimiento de su sociedad y del pensamiento religioso de su
tiempo el narrador supone que sus lectores tambin tienen este conocimiento toda la alegorizacin
tiene el fin d corregir esa actitud farisea.

Los personajes
Tenemos tres personajes principales son el padre, el hijo menor y el hijo mayor, y los actantes los
siervos. Los tres hablan por s mismo la mayor parte del relato.
El personaje del padre representa a un padre amoroso que accede ante la loca peticin de un hijo
inmaduro sin mayor oposicin, porque tena la certeza de que iba a volver ya que lo esperaba con
avidez. Un padre que se goza cuando recupera ese hijo, un padre justo que intenta convencer a su rgido
hijo mayor con el mismo amor que le prodiga a su hijo menor, pero sin lograrlo. Un padre que acta
con justicia restituyendo a su hijo menor a su condicin de hijo, pero sin detrimento ni perjuicio de los
derechos de su hijo mayor. Un padre que no representa los intereses de ninguno de sus hijos en
particular representa el amor, la justicia, la sabidura, la tolerancia, la paciencia y la alegra.
Un hijo menor inmaduro e irresponsable que locamente pide irreverentemente el reparto de herencia
teniendo su padre an vivo. Se va lejos de su casa y la dilapida viviendo alocadamente y termina su
aventura muerto de hambre y cuidando cerdos. Lo nico que no perdi este joven fue su libertad y
habiendo descendido a la condicin ms baja, reflexiona, Pero no se puede interpretarse este acto recapacitar
como un acto de contricin o de penitencia, sino que es el entrar en razn por pura necesidad . En su reflexin
comprende que en ningn lado podra estar mejor que en su casa (de donde antes sali) y decide volver
donde es recibido con todo el amor que un padre, que espera ansiosamente el regreso de su hijo puede
ser capaz. Un hijo menor que representa a aquel que estaba perdido en la ms baja condicin y que
entiende que la nica salvacin posible es junto a ese padre amoroso.
Un hijo mayor intransigente que se enoja con la vuelta de su hermano y no lo reconoce como tal. Se
refiere a l como este t hijo y hasta le levanta la calumnia de que dilapidado la herencia con
prostitutas. Reclama y con cierto pesar que ha sido obediente y trabajador y nunca ha tenido
recompensa. Difcilmente se le pueda creer al hijo mayor que su padre se neg a darle un cabrito al hijo
que trabajaba con l cuando haba repartido todo al hijo menor cabeza hueca esta es otra calumnia. La
respuesta del padre deja entrever que su enojo es en parte por la herencia, pero vemos que esto no es
totalmente as, pues despejadas las dudas por su padre l se sigue negando a participar de la fiesta la
puerta y la invitacin permanecen abierta y extendidas. Sin embargo l contina afuera.
Este hijo mayor representa al hijo que permanece junto al padre anhelando haberse ido, que le pesa su
obediencia y aparente rectitud que no es feliz en su condicin de hijo pero que an as quiere tener la
absoluta exclusividad.

Autor implicado

Conoce la cotidianeidad juda de la poca su pensamiento y sus prcticas religiosas, Las caractersticas
sociales de la poca porque vive en ella y a recreado una historia donde se describen magistralmente en
los dos hijos dos tipos de personas de la sociedad, el autor aqu no es un historiador sino un profeta y
maestro que expone una situacin que demanda un accionar al estilo del profeta Natan cuando
confronta a David. Solo que aqu el autor pinta un lienzo de forma magistral con los retratos y no hay
confrontacin hay invitacin.

Lector modelo
El lector modelo tambin es judo comprende cada una de los retratos y puede sentirse identificado con
uno o con otro. Pero tambin puede ser cristiano gentil y vivir en los primeros siglos y ver en el caso del
hijo prdigo lo que es la verdadera metnoia, (implicacin de la salvacin por la gracia que implica
reconocimiento de mis faltas) y en el caso del hermano mayor todo lo contrario la reclamacin basada
en las obras.

El trabajo monogrfico se acerca a lo que se pide, solo falt

ajustarse en la presentacin y forma de acuerdo a la
institucin. Una hoja de portada del trabajo, se lo sugiero
para los prximos cursos. Su nota de 1/100= 87.
Atte, Dr. Anibal Benitez, Buenos Aires, September 22, 2014