SERIE POESA
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[ PRESENTACIN DE LA COLECCIN ]
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D E L
PA N
L A
C A N C I N
Antologa potica
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[ PGINA LEGAL ]
Del pan y la cancin, 2013
Joel Rojas Carrillo
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PIE DE IMPRENTA
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PRESENTACIN
Las nicas palabras que valen por hechos son las de la infamia y las de la poesa.
Gustavo Pereria
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El vehculo de la respiracin, de lo vital, en sentido a la conciencia, a una nueva tica y a la liberacin, es
el co-razn: la razn compartida.
La revolucin social, en cualquier territorio y comunidad, supone para su permanencia libre
y amplia participacin popular en esta gestacin cultural que va al encuentro de la desalienacin, la
dignidad y la felicidad de todo el pueblo.
La siembra buena y su cosecha, la buena pesca, la elaboracin de casabe, de pan, el transporte,
la construccin de viviendas; son acciones con incidencia directa en la economa de una comunidad, de
un pueblo; pero en la vida material (en la economa) de esta comunidad, inciden tambin la educacin, la
medicina, la artesana, la comunicacin...: La economa conlleva una serie de acciones para llevar a trmino objetivos
comunes, extendiendo con arte la distribucin de los recursos mancomunados para satisfaccin de las necesidades de la
comunidad. La razn compartida entre los hacedores de la comunidad es su espritu, entonces la poesa:
hacer la cancin, como el pan, es un trabajo el de respiracin y vida.
Podemos suponer con la poesa que desde el mismo momento que el movimiento se hizo
verbo y ste nos hizo humanos, comenz a haber msica, memoria, visin y conciencia. Desde que la
humanidad dej de ser slo mineral, la poesa debi haber estado presente.
La palabra que convoca y moviliza nos fue dando mundo, espacio y profundidad: a cada
nueva situacin, y a cada nuevo carcter humano que fue apareciendo, esa inteligencia quiso hacerle
preguntas, y fue hacindose la historia con las respuestas, con las ideas.
Entonces, alguna voz habra dicho maana y se le pregunt por su altura y sus bienes, otra dijo sol
y se le pregunt por el alimento, otra pronunci sonidos para significar tierra y se le pregunt por el trabajo
del hambriento. Una voz vino a decir hijo y se le pregunt por el presente, la maana comenz a hablar y
dijo ro, amor, vida, sustento.
Durante miles de aos la humanidad siempre naciente fue creciendo en expresin y sabidura;
y fue buena, y fue bella la humanidad. Bien se olvidaron las preguntas; pero la humanidad se hizo amante
fantica de respuestas, y comenzaron las soledades y las guerras entre semejantes, por diferencias, por
intereses.
El corazn comenz a identificarse, a individualizarse, a ser pura respuesta, puro pulso de sangre,
poder. Y as, durante siglos, hemos ido haciendo de nuestra existencia un coro perfectamente aprendido,
sin ritmo, donde la clave es una palabra vaca cada vez ms harta, ms llena: mo.
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Los agentes del imperialismo: inversionistas, idelogos, capataces y peones del mundo en que hoy
malvive la humanidad (con todo y nios), programan para nosotros su mundo al revs; en la calle, en la
fbrica, en la escuela, en nuestras mentes. Esta programacin viene desde todos los frentes de produccin
simblica de que dispone el imperio; por radio, cine, prensa, televisin, internet y repeticiones nuestras,
circulan torrentes de la ideologa de la religin del imperio, que es el capitalismo (mejor lo refiere el padre
nicaragense Miguel dEscoto en una entrevista para Telesur, a propsito de la renuncia del ms reciente
Papa de la vieja iglesia imperial. Reiteraba el padre dEscoto, que el suplicio de la cruz era utilizado por el
imperio Romano casi exclusivamente para castigar y amedrentar a la disidencia antiimperialista y a esclavos
insumisos).
Desde antes de que los planificadores del imperio decidan lanzar otro primer bombardeo,
no importa cuanta humanidad muera directa o colateralmente; desde antes de que decidan lanzar
otro nuevo producto, no importa si ste es contaminante e insalubre para el ambiente y las personas
(agroqumicos, transgnicos, aspartame y similares, etc.), no importa si este producto es elaborado por
mano de obra esclava con materia prima saqueada y sub-utilizada (vea el rapto del agua para hacer
refrescos que descalcifican y ulceran); antes de cualquier accin calculada por intereses particulares
contra los pueblos, se nos lanzan mensajes alienantes, a travs de mltiples lenguajes y medios.
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Al final, uno slo es el propsito de dominacin y uno slo es el mensaje que origina y encubre
la parte falsa de la idea que nos hacemos de nuestras vidas, de nuestras experiencias y de los fenmenos
que en el mundo suceden: ponga usted aqu lo que quiera. Cabe poner el costo de un secado de pelo/
el ph adecuado en la piel femenina para la temporada primavera-verano en los Valles del Tuy/
la diferencia de precio y estilo entre un carro y una camioneta/ la hora de la ltima comida del
indigente que le cuida el carro/ las razones del asesinato de un lder revolucionario, de cualquier
asesinato/ los motivos reales de la violencia, a-prendidos por gracias de televisa, globovisin y jolibud/
el nmero de nios hambrientos en Hait, o en el Cuerno de frica, las intenciones de las oenegs
interesadas en el caso/ el valor del dinero que tienen usted y las oenegs en su cartera, en sus
cuentas.
En otras palabras: nos siembran con basura el pensamiento. Este jabn para cerebros circula,
se transmite y se reproduce con distintas dimensiones y profundidad, segn los objetivos especficos de
cada fragmento del mensaje-objeto del capitalismo.
El capitalismo dice: Ponlo todo; te digo personita que todo es bello y vale dinero, hasta
t maquinndolo bien, t primero. Si no puedo engaarte, usarte y reducirte, pues te compro. Si no te
vendes entonces te atropello, te intimido y te degello. En otras palabras: te saco el alma por el cuello, lo
tomo todo, es lo que Yo siempre deseo, gracias por dejarnos entrar en sus hogares.
As, despersonalizarnos desde que nacemos, con contravalores disfrazados de amor familiar,
para ir ubicando nuestro futuro en la columna de sus haberes, en la columna de sus rebaos; requiere de
mucho lenguaje disneylandia, y abundantes dinosaurios morados, ositos y unicornios fucsia, superhroes,
patos y ratones.
Debe ser un alerta social cada nio o nia que configura su lenguaje propio, su expresin vital,
bajo la enredadera multicolor de su soledad; nios y nias que repiten como loros, y loras, palabras que ni
usamos ni entendemos, traducciones maliciosas. Cada tono que nos recuerde la artificial vocecita aniada
de los muequitos que bombardean mentecitas desde la televisin, desde siempre y para siempre.
El objetivo capitalista de vendernos productos que no nos sirven para nada, a muchsimas
personas y por mucho tiempo, origina un mensaje que rima con nuestras supuestas necesidades, las
supone y las crea, porque la cuestin es que hoy somos tan modernos, y tales cosas son las que nos
importan; no el prjimo, mucho menos el planeta.
As, seoras y seores, para que se invada un pas rico en uranio o petrleo, o agua o lo
que sea que la mquina sistema-mundo desarrollado necesite que la transnacional venda, sta elabora
previamente una compleja jurisprudencia meditica: una red de mentiras convertidas en la verdad
con los trucos de la televisin y la tinta de los impresos, dirigida a justificar la barbarie contra pueblos
indefensos y hasta pacficos ante padres y madres de soldados que irn a esa nueva guerra, que
ser televisada diariamente como un nuevo estreno de la oprobiosa historia de invasiones, torturas
e injerencias, tan repetida por el ya clsico imperio. Y aqu tambin hay para nosotros un alerta: en
nuestro territorio tenemos la ms grande reserva probada de petrleo del planeta, reservorios inmensos
de toda clase de minerales estratgicos, cantidades y cantidades de agua y especies vegetales; recursos en
abundancia. Pues, como en nuestro pas hemos decidido tener control soberano sobre estos recursos,
somos objetivo de este imperio, en una dimensin que nos obliga a cohesionar y compartir su defensa.
Incluso pareciera depender de esta defensa, que el sistema decadente finalmente de paso a la vida, o
perfectible como es, continue la mutacin de su expansin y la vida en el planeta, tal como la conocemos,
desaparezca.
Esta prctica constante de mediatizacin, tan obvia y tan denunciada, se define en laboratorios
donde se planifica y perfecciona la disolucin del alma humana en ignorancia, egosmo, narcisismo,
competencia, consumismo y violencia.
El mensaje alienante del egosmo capital es vertido en comunicados de agencias noticiosas
repetidos las 24 horas, en vivo y directo: mentiras que separan pueblos y disfrazan muros y fronteras,
mientras que promocionan ms muros y ms fronteras.
Este mensaje es el mismo que escucharemos como residuo light, en grabaciones vertidas
en regalos del nio Jess moderno: arcoris de plstico fabricado por mano de obra infantil en todo el
tercer mundo.
Todo este entramado meditico se nos representa para que no fluyan libres por el viento las
poticas, bellas y justas voces de los pueblos, como esa voz sensible y sensata que Al Primera lleg a ver
tendida, como el viento que descansa en las hamacas que exhiben en las carreteras.
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Ms de 500 aos de actualizacin de ese mensaje a comps de estafa, saqueo, tortura y masacre no ha
podido ni podr callar las voces de los pueblos oprimidos en Nuestra Amrica, pero s que ha podido
ocultar nuestra memoria y confundir nuestra visin. Hacindonos competir como caballos en carreras
ajenas, nos pone obstculos para desunirnos y detenernos. Debemos movernos, pero hacia dnde?, y
cmo?, pues como somos modernos y estamos solos, no sabemos; repiten a coro doa academia y
madame bohemia.
La voz del Pueblo no es una, pero quiere serlo.
La hemos visto, la vemos junto a nosotros, construyndonos en detalles y situaciones de esta
revolucin: en nuestra Constitucin, en proclamas por la unidad, en campaas por la integracin, en los
trabajos de nuestra historia presente de gestacin del socialismo.
En Venezuela, la Revolucin Bolivariana ha promovido el crecimiento sostenido de un ser social
amante de la patria buena, y si es cierto que todava nos envuelven relaciones sociales de nocin y
accin capitalistas, tambin es cierto que la lucha no es sencilla, y que vamos despertando cada da,
fortalecindonos en nuestra unidad como pueblo, recuperando nuestra ciencia. La conciencia se va
haciendo amorosa y a cada tanto se traduce ms en hechos.
Este espritu, esta reflexin humana, creciente hacia una cultura y una sociedad nuevas, es el
pulso de la poesa que en este libro prevalece.
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Una antologa de poemas cualquier seleccin siempre sugiere, y es apenas una muestra arbitraria del
universo que pretende contener.
Al respecto diremos que no es pretensin de este libro compararse con las conocidas o no
conocidas, las correctsimas, escandalosas o geniales vitrinas de poemas al gusto, y mucho menos vitrinas
de poetas.
Hay quienes se dicen poetas y se dedican a ser paisajes en silencio. Como dice una cancin de
Atahualpa Yupanqui: t piensas que eres distinto/ porque te dicen poeta/ y tienes un mundo aparte/ ms all de las
estrellas/ de tanto mirar la luna/ ya nada sabes mirar,/ eres como un pobre ciego/ que no sabe a dnde va,/ vete a mirar
los mineros,/ los hombres en el trigal,/ y cntale a los que luchan/ por un pedazo de pan.
El pueblo que mentan a veces sin saberlo los intelectuales olmpicos, presos entre corchetes
y recamados en laureles, es el mito de la burguesa, como dice el cineasta revolucionario brasilero, Glauber
Rocha en Ezttyka del sueo (1971); el pueblo en boca de las burguesas, la grande y la pequea, de
doa burocracia, de la corrupta oligarqua, no es ms que su proyecto de dominacin. Incluso lo real del
mito es en parte su obra; porque en el territorio donde hoy pueblo se defina como ignorante, pobre, explotado,
oprimido y excluido, es porque prevalece ese podero parsito que engaa, empobrece, explota, oprime y
excluye.
Transnacional le dicen a la cruz contempornea de los pobres de la Tierra.
La transnacional habla clarito, por la boca, el lapicero o la cmara de terratenientes, abogados,
polticos, comerciantes, militares e intelectuales. Algunas veces socios, otras veces tarifados simplemente.
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Aqu leeremos poemas que nos dicen con voz propia y nuestra que la poesa no es el incendio pero s
su hora, que no es la vida pero s su origen, que no es la tierra, el mar, la selva, sino su sabidura espesa.
Que no es el llanto, sino lo que pblicamente se debe decir de los que nos toca de eso (Antonio Porchia,
poeta argentino que public un nico libro titulado Voces, escribi alguna vez: no ves el ro de llanto porque
le falta una lgrima tuya).
Nos dicen estos poemas que la poesa no es asunto de los libros sino de sus efectos, que no es
asunto de geniales retricas o de ocurrentes, divertidos y cultos juegos verbales, sino de palabras
concretas (aqu los poetas dicen limpiamente, con la razn y con el instinto, sin miedo).
La poesa no es asunto exclusivo de humildsimos poetas, o de grandsimos poetastros, ni de
partidarios del caos ni de partidarios del orden, liberales o conservadores, sino que es asunto del pueblo.
Pasa que cuando leemos o escuchamos un poema de estos, lo sentimos, lo sabemos nuestro, y es voz que
nos mueve.
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La humanidad ve, siente y sabe: de la muerte, del cansancio, del amor loco, infinito, de la guerra,
y de rboles y distancias, de antiguas soledades y quietudes, de las luchas campesinas y obreras, de
Nuestra Amrica, de los pobres de cualquier tierra.
Eso cantan por y para el gnero humano quienes se asumen poetas sin olvidar que la poesa,
como el arado, es un trabajo. Visin, pulso y memoria al mismo tiempo, pero sobre todo presente: las
voces de nuestros ancestros siguen siendo vanguardia; nos ensean desde la vigencia de sus recuerdos.
Nuestras ms jvenes canciones, cuando en verdad son nuestras, son vida hoy y sern vida maana;
acervo y fuelle de las generaciones que vengan.
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El temor a llamar a las cosas y los responsables de las cosas por sus nombres es una prctica burguesa, o
pequeo-burguesa, producto de la alienacin y la ignorancia propagadas por esa clase. Cmo un poema
del pueblo que cuente del pas de los aos 60, en los aos 60, puede ignorar la posibilidad del estallido?,
hubo cantos altaneros y locuaces, como decretos de guerra a muerte contra la barbarie. No somos viles
compatriotas, pero cuando reconocemos al Leviatn que odia, trama y atenta, hay que enfrentarlo.
La poesa azota el descanso y cie el desorden en la poltica, la economa y la justicia de las
naciones. Cuando los pueblos presienten invasiones, abusos y malas agendas: es tambor de guerra para
la defensa. Cuando los pueblos son torturados hasta la impotencia: es trinchera de resistencia, la ltima
y la primera.
Y tambin es antipropaganda, y carajazo en la calavera del imperio que sea.
Carlos Contramaestre, una vez hizo un poema con carne, que a la vista de la petit burgoise se
pudri. Ciertamente no slo de pan viven la mujer y el hombre, pero si ese poema hubiese sido expuesto
en un barrio de nuestros aos 70, 80 o 90, hubiese sido descolgado y hecho alimento.
El trabajador y la trabajadora, la organizacin comunitaria, el poder popular: debe crear (es
necesario) su propia escuela, sus propios saberes, su propia economa, su propia y a la vez nueva cultura:
su propio poema.
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Este libro se compone y se estructura con lo que se dice, no con quienes lo dicen. Mucha buena poesa
conocida y desconocida por nosotros pudiera extraarse en este libro, cmo y por qu negarlo?, si
defendemos la el hecho de que es comn el ser poeta, pero tampoco est dedicada esta antologa a la
acumulacin de belleza o calidad, y no negamos con esto que la tica aqu presente no se corresponda
con arte y belleza; sino que quisimos presentar a los lectores y lectoras un concierto de poemas que, entre
otros posibles (tambin sera absurdo negar eso), resuman con claridad todo lo antes expuesto.
Jos Mart, Federico Garca Lorca, Javier Heraud, el Che, Roque Dalton, Rodolfo Walsh,
Augusto Csar Sandino: asesinados de bala, Otto Ren Castillo: torturado y desaparecido; Paco Urondo,
Eduardo Sifontes: asesinados a golpes; Nazim Hikmet, Ho Chi Minh, Carmen Soler, Andrs Eloy
Blanco, , Milagros Chvez: secuestrados y presos... Patricio Lumumba: martirizado... No estn sus voces
en esta antologa slo por ese hecho.
Cuando una campesina o un obrero dicen paisito o un pescador pronuncia su mar, eso es algo
as como un acto de respiracin patritica: una pequea nota del himno que entre todos componemos
y cantamos a la Patria, que es como un sentimiento, un espritu comn. Pero cuando un hambreador de
tierras dice paisito, lo que reproduce y acompaa ese comentario es avaricia y hartazgo. Entonces en
el poema, ese discurso falso, sera miasma transparente, plstico de asfixia, disparos y billetes.
La Patria tambin es como una tierra, unos hombres y unas mujeres viviendo liberados. Como
una independencia y una soberana a toda costa defendidas. Como un gobierno popular y una justicia
cosechada.
Este libro slo quiere comunicar eso.
Ms nada poetas.
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La experiencia de lectura para esta seleccin de poesa destinada y dedicada a las Comunas en
construccin, o ms llanamente: al socialismo venezolano en construccin convivi con la experiencia
de la fe en una recuperacin absoluta de mi Comandante Chvez, los ltimos meses del ao 2012.
Ya dijimos en las elecciones del 7 de Octubre, cmo decidimos nuestro presente histrico con
el Plan de la Patria 2013-2019; la etapa actual de su Proyecto, ese que desde el da que nos vio y nombr
candelorio, desde su celda en Yare ya era azul.
Hoy la ausencia fsica de Chvez es una tristeza y una rabia infinitas que slo se mitigan junto a
nuestros semejantes con l en compaa, tratando de hacer bien todo cuanto la Revolucin consagre.
Al camarada Comandante Hugo Rafael Chvez Fras ofrecemos y valga la culminacin de esta
presentacin como un primer poema de la muestra estas palabras del Mariscal Sucre, signo visible en
nuestras hijas e hijos, cuando por recuerdo y viva voz de Chvez Nuestro que Est en la Conciencia,
cantan literalmente a la Patria Querida:
El Libertador ha mandado erigir monumentos que recuerden a las futuras generaciones los servicios
de los vencedores de Ayacucho: pero en el corazn de estos est consagrado el monumento que ellos han
formado al hijo de la Gloria. Al guerrero generoso que nos dio Patria y que de la condicin de esclavos
nos convirti en soldados de la Libertad y de la Victoria. Sobre todos estos corazones y en cada uno
de ellos existe la estatua de Bolvar. Y de all la dejaremos a los hijos de nuestros hijos, para que su
memoria tenga la duracin del Sol.
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SOBRE SALVAJES
Los pemones de la Gran Sabana llaman al roco Chirk-yeetaku,
que significa Saliva de las Estrellas; a las lgrimas En-parupu,
que quiere decir Guarapo de los Ojos, y al corazn Yewn-enapu:
Semilla del Vientre. Los waraos del delta del Orinoco dicen Mejokoji
(El Sol del Pecho) para nombrar al alma. Para decir amigo dicen Ma-jokaraisa:
Mi Otro Corazn. Y para decir olvidar dicen Emonikitane,
que quiere decir Perdonar.
Los muy tontos no saben lo que dicen
Para decir tierra dicen madre
Para decir madre dicen ternura
Para decir ternura dicen entrega
Tienen tal confusin de sentimientos
que con toda razn
las buenas gentes que somos
les llamamos salvajes.
Gustavo Pereira [Venezuela]
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DOS PREGUNTAS
primera pregunta
En qu lugar de Lima, la dorada,
vivan los que la construyeron?
(Bertolt Brecht)
segunda pregunta
Por qu ser que todava existen
infelices que nos hablan de una Lima
seorial, antigua, colonial y bella?
Por que quedan todava desgraciados
que anhelan sin cesar la ciudad de los Reyes,
las tapadas, los balcones, la alameda,
si de eso slo queda un basural de hambre,
de miseria y de mentira?
Ciudad de los Reyes
de la explotacin y el hambre,
tres veces coronada por la sumisin,
ciudad triste, hambrienta, msera
por todos lados,
salvo pequeos rinconcitos
donde se canta la flor de la canela
viva el Per y sereno y se bebe whisky
con hielo y cocacolas.
Javier Heraud [Per]
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MEMORIA
A lo descomunal, a lo arbitrario
al orden secular de los ros,
a la memoria de los pueblos ebrios,
a los panfletos y a la sastrera de versos
dirijo estas agujas como un canto
Acurrucado, levantando nubarrones y enrojeciendo siempre descorro los paales rotos de la infancia
Un frasco de fragancia oloroso a polvo y leche
Oficio de poeta y poesa del oficio que no muere que se descorre entre pasadizos
y sale en la arbolada de las edades como una tejedora de fiestas
Aqu est mi palabra, fuego interior agigantado sol entristecido que se consume y renace
1936: se arremolinaron alrededor de las cabrias y los balancines los corsarios del porvenir, los que
vinieron a acompaar los taladros con polos y ostras de la Cubagua, con las tetas de Mara Guevara en
las pupilas como cntaros del Mar Caribe y elevaron la protesta obrera igual que los pezones de la india
acostada en las vecindades de La Arestinga, que sirven de seuelo para que los navegantes extraviados
lleguen al puerto y acaricien a sus mujeres olorosos a sal y brisa marina.
Las sirenas descorriendo el espacio
entristeciendo las maanas y las noches
las parituras y las defunciones
enrojeciendo el suicidio del alba
comprando la mano marinera sin edades
a semejanza de cantos funerarios atraviesa
los campamentos
pasa rozando los palafitos
y la ciudad de la congoja se estremece en el alma
Aqu me detengo
La historia desgrana atardeceres
cuerpo de doncella atrabiliaria La Victoria El sueo sin edad: Pierre Cerrau porque en mil ochocientos
cincuenta y dos las pginas del Credo Igualitario eran el ptalo y la apertura y el ojo del porvenir Y los
nombres obreros como nias recin nacidas y recin comenzadas a violar se incrustaban en letras de
molde. Pjaros de alas rotas de la revuelta de Pars, de las peonadas alucinadas y las cimarroneras de mi
pas hecho polvo.
Aqu me detengo
es el nacimiento de los vendedores de velas de cebo, de corotos en la casa del sueo y el amor como
diminuta trtola haciendo guio y el mundo con sus principios y su final y los sastres y los poetas y
los buscadores de cuero y los bancos de arena y las carretas de algas ensangrentadas por las calles y la
ciudad sin sirena y con hambre y con lujuria infinita
Sin paz, sin patria, sin rditos, sin iglesias, sin amos, sin cadenas
Esclavos en el tiempo dando gritos fetales
entrando por la boca del mundo
Orinoco de correos
Cayena de alucinados
Puertos y atracaderos del amor
All comienza el nacimiento del hombre
Ms all
elevado como un volantn va mi sombra acurrucada
el da conoce los minutos de Valentin Espinal
su caja torxica
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ESTRONCIO 90
Se volvi loco el tiempo
De repente la lluvia, luego aparece el sol y en seguida cae nieve
Se dice, sabes?, dicen
que todo esto proviene
de esos ensayos que hacen con las bombas
Parece
que el Estroncio 90
llueve sobre la hierba
llueve sobre la leche
llueve sobre el ganado
llueve sobre los sueos
sobre la libertad
sobre la gran esperanza
a cuya puerta golpeamos
Mi rosa,
es con nosotros mismos que estamos disputando la carrera
O a las estrellas muertas llevaremos la vida
o bien sobre este mundo descender la muerte.
Nazim Hikmet [Turqua]
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NADA EXTRAORDINARIO
Yo no pido nada extraordinario:
a nadie he dicho, por ejemplo,
crtate la mano derecha
y entrgamela entre rebanadas
de pan blanco.
Acaso he dicho a alguien:
olvdate del nombre de tu madre
y cava una inmensa sepultura
en el vientre de tu hermano?
No. Yo no pido nada extraordinario
ni uno solo puede desmentirme
cuando digo:
yo no he pedido a nadie
que se saque los ojos
para que el sol le lama
la cicatriz del llanto.
Es ms,
a nadie he pedido todava:
amamanta la mitad de tu sed
para que me regales
la mitad de tu agua.
Yo sencillamente he dicho:
No quiero que mi hermano
sufra hambre,
no quiero que le roben
su trabajo,
no quiero que sea muerto
en tierra extraa
Y sin embargo,
hay gente enfurecida
dispuesta a romperme
la guitarra,
empeada en disecar
mi voz,
sobre el madero oscuro
de una encrucijada,
resuelta a convertir
mis huesos
en harina amarga
y carcelaria
Yo no los comprendo, amigo,
yo no pido nada extraordinario.
Hugo Fernndez Oviol [Venezuela]
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La cultura popular
dicen y que es muy sencillo
tan simple como tomar
aguardiente en un pocillo
Cuando mi mam cocina
me veo jugando en el patio
y me acuerdo de los platos
donde serva la comida
y del arpa cantarina
entonando su cantar
nunca me puse a pensar
que hasta llamar una res
toda esa broma y que es
la cultura popular
La cultura y que es bien grande
y a la vez es bien chiquita
es maluca y exquisita
que se reduce y se expande
y ahora yo cojo pande?
me encandila tanto brillo
tengo en la cabeza un grillo
todo eso cmo se pica?
pero un profesor explica:
dicen y que es muy sencillo
Monta la olla en el fogn
no hace falta casi nada
enciende la llamarada
con la lea del folclor
cualquiera da la sazn
entre tanto intelectual
porque se riega el hablar
como estornudo de chingo
tan simple como tomar
Aunque no toques ni cantes
hay ya con que eres humano
y te lleva de la mano
todo el mundo circundante
eres sujeto pensante
y cargas un jormiguillo
se alborotan los piojillos
es borrachera es locura
porque t eres, cultura
aguardiente en un pocillo
Gino Gonzlez [Venezuela]
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ESCLAVOS DE ESCLAVOS
Sutil es la esclavitud
Ya no sentimos el ltigo
que nos resuena en la espalda
es la nueva esclavitud
Busco alguien quien me diga
si l no se siente esclavo
al ver el hambre en los rostros
al ver un nio pringoso
al ver un hombre sin casa
Bote el suyo compre el nuestro
me refiero al pensamiento
Cmprese un televisor
pa que viva a lo moderno
no le d importancia amigo
si pa dormir no halla puesto
Quince mil nios por ao
se mueren sin bastimento
pequeeces de la vida
Viva nuestra sociedad
qu nos importan sus vidas
Claro
han pasados los aos
ya no es como en antao
a m me duele ms esta esclavitud
Somos esclavos de esclavos
nuestro amo tiene amo
a m me duele ms esta esclavitud
Problema de generacin
no s si lo planteo claro
pero para m hay una de dos
una es destruir al amo
y dos, es tener un hijo esclavo
Esclavos, de esclavos
Su problema de conciencia
llvelo al supermercado
de esclavos, esclavos
Para los intelectuales
tengo un problema de altura
por qu a Curumo le dicen Cumbres
y Lomas a Propatria
de esclavos, esclavos
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OYES?
Son los hombres de la selva.
Caminan sobre el ro
con pies de piedra.
Tienen cuerpos de nio,
y sombras altas como palmas.
Sus voces llegan
al que est solo;
solo en la selva,
solo sobre la senda,
y solo en la choza cuando,
en la noche,
el sueo hace todo lejano.
Las voces repiten siempre:
Nosotros caminamos.
T caminas.
Poesa piaroa
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RANCHO
Fue la sequa
Y silencio despus.
Ni rastro de plantas
ni restos de rboles
en el escenario reseco de la llanura:
Slo el rancho
de piedra suelta
y un recuerdo terrible.
Al techo de paja
se lo llev
la furia del sudeste.
Los batientes
de las puertas y las ventanas
quedaron abiertos
hacia aquella desolacin.
Fue la sequa que pas.
En estos tiempos
la camilla mortuoria
de la Administracin
no descansa.
Primero se llev
el cuerpo flaco de la mujer
con el hijo desnudo al lado
la barriga hinchada
se dira
que muri de mucho comer.
Despus el hombre
de ojos quietos
abiertos todava.
Tan silenciosa es la tragedia de la sequa en estas islas!
Ni gritos ni alarma
slo la pasividad de morirse!
En el corral del rancho
tres piedras juntas
tres piedras quemadas
que hace mucho no sirven.
Y el aro de hierro del nio
con la varilla puesta todava.
Jorge Vera-Cruz Barbosa [Cabo Verde]
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ESCRITO EN LA FRENTE
Hijo:
Padre: No, hijo, pero el pobre debe quedarse en su lugar, comer sobras y callarse.
Hijo:
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MI MADRE
Tom en sus manos el tazn
un domingo al atardecer,
sonri en silencio
y se sent un poco en la penumbra.
En una olla pequea trajo a casa
la racin que le dieron los seores,
y al acostarnos yo pens
que ellos se comen la cazuela entera.
Mi madre era menuda, muri pronto
porque las lavanderas mueren pronto;
la carga hace temblar sus piernas
y la cabeza les duele de planchar.
!Qu paisaje el montn de ropa sucia!
y el vapor como un juego de nubes sosegante.
Y para la lavandera
cambiar de aire era irse al desvn.
La veo, se detiene con la plancha.
El capital desvencij su frgil estatura
cada vez ms delgada.
Pensad en ello, proletarios!
De tanto lavar su espalda se encorv.
Yo no saba que mi madre era tan joven.
En su sueo llevaba un blanco delantal,
y el cartero entonces la saludaba.
Attila Jzsef [Hungra]
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SANGRE CAUTIVA
Sangre india, sangre india hay en mi pueblo
Arde!
En el quebracho herido de las selvas
Sufre!
En el infierno verde del minero
Gime!
En la boca de quejas sofocadas
Hierve!
Ha mordido las entraas de la tierra
Sube!
Masticando lentamente sus cadenas
Ruge!
Impulsando la vida que amanece
Grita!
Su derecho sagrado de ser sangre
Libre!
Sangre india, sangre de mi pueblo
Lucha!
Carmen Soler [Paraguay]
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EVANGELIO DE EVANGELINA
Para quitar manchas lo mejor es la sangre de Cristo.
Dios mo, aydame a lavar esta olla que ya viene la patrona.
El otro da me dijo que me iba a dar carne envenenada, porque todos los sirvientes somos ratas.
Dios mo: por qu me hiciste a m sirvienta y a ella seora, en vez de haber hecho lo contrario.
No lo pensaste a tiempo, lo comprendo; debes estar arrepentido. Te perdono.
Yo no hubiera sido capaz de amenazarla a ella con darle veneno; se lo hubiera dado sin anunciarle nada.
Tu doctrina Amaos los unos a los otros, nunca se podr poner en prctica por ser contraria a la
naturaleza humana.
En mi tempestuoso vaso de agua se levantan nuevas preguntas. Espero de tus respuestas la consolacin
para m, ya que has consolado bastante a la seora. Y T eres el Consolador.
Mi seora tiene un consolador, pero no me lo deja ver.
Si quieres consolarme, oh Seor, preprales un lugar en el Infierno a los seores. Si no haces eso, no
me sentir consolada.
Soy de la clase de los sirvientes, pero me dirijo a Ti porque T dijiste Aydate que yo te ayudar,
Y quiero ayudarte a ser justo, Oh Seor!
Yo soy Evangelina, tu sierva. Desde pequea me llevaron a trabajar en casas de seores. He fregado los
pisos, limpiado los baos, lavado y planchado la ropa, verificado los calzoncillos del seor. De todo doy
testimonio en esta casa. Arrojaron los leos de tu cruz al infernillo de la chimenea.
Mi primo trabaja en un taller. Trabajaba, porque lo echaron por no pagarle las prestaciones sociales.
Mi ta trabajaba en un hotel, pero se muri en el Seguro Social, porque la operaron de la vescula en vez
de hacerle la apendicectoma.
A mi pap lo mataron en un caf, por haberlo confundido con otro.
A mi nico hermano se lo llevaron para el cuartel, y l mismo se fusil.
De modo que he venido a quedar sola en tus manos, Seor, pero no s si estoy segura. Dicen que Dios
se burla de los hombres. Oh Dios, por qu te burlas?
Aqul que dijo No matars, perdi su santo tiempo en vano, pues l fue el primero que pereci por
causa de sus palabras.
Si uno quiere saber para dnde va, no debe olvidar de dnde viene. Yo vengo de una casita pobre y
humilde, pero si me lo permites, oh Seor, podra ayudar a hacer el aseo en el Cielo. Tambin podra
dar de comer el maz a las estrellas.
S que Herodes hizo ahogar miles de nios metindoles la cabeza en bolsas de plstico, pero T te
salvaste porque lo uno y lo otro as estaban programados.
Yo voy viviendo y olvidando, porque si no olvidara me volvera resentida y podra ahogar nios en la
alberca. Claro que Herodes no lo hizo por s mismo, sino que lo mand hacer. Los seores dicen: no
hagas por ti mismo lo que puedan hacer los dems.
He ledo libros, Seor, a escondidas, y por eso s que hay lo que se llama Esttica, que consiste en
decir las cosas como les gusta a los patrones. Y todo lo que provenga de los pobres es antiesttico, por
ejemplo el hambre y la poesa revolucionaria.
Yo podra ser graduada en tica y en Esttica, Seor, pero los patrones dicen que la Diettica es ms
importante.
La seora est estudiando Diettica y yo he rebajado cinco kilos. Gracias a Ti que a la seora no le ha
dado por estudiar osteologa.
Yo s muchas cosas, Seor, pero no me est permitido decirlas.
En mi vigsimo primer cumpleaos, siendo alcalde mayor de Bogot Augusto Ramrez Ocampo, he
aqu que se abrieron las escuelas nocturnas y una gran luz ilumin mi esperanza. Pero despus vinieron
el racionamiento y las huelgas, y la vida se puso tan cara que tuvimos que economizar.
En aquellos tiempos, te acuerdas, Seor, a los esclavos se les llamaba esclavos y sus dueos tenan la
obligacin de responder por ellos, incluso la obligacin de responder por sus almas ante Ti.
Pero ahora a los esclavos se les llama libres, y de ese modo se agreg a su trabajo la responsabilidad
de s mismos. O mejor dicho, Seor, para que me entiendas, estratagema fue de los seores para
librarse de sus esclavos, mas conservando su trabajo y aumentando el rendimiento.
Ahora todos somos seores, Seor, y as se dice: tal seor descans en el Seor, y por ese aviso
sabemos que se trata de algn predestinado, acerca del cual los peridicos no tienen ninguna duda.
Entre los mercaderes del Templo haba sacerdotes, ciertamente, y los ha habido siempre. Y ellos han
vendido hasta palcos en tu Gloria.
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Qu palabra tan chocante, la gloria. Hoy en da ni los astronautas tienen gloria. Simplemente tienen
trabajo. No creo que T puedas disfrutar de Gloria, puesto que es de tu esencia el ser indiferente.
Slo el hombre es apasionado, pero lo que ms apasiona a los hombres no existe: la justicia, la libertad,
el amor.
S que hablo, Seor. Mi ama me dice Salomona. Otras veces me dice Acmila, para que no le
entienda, pero le entiendo y le contesto con mi sonrisa de burra. Y ella cree que le agradezco el
cumplido.
Siento mucho que no haya Cielo, Seor, porque algunas personas mereceramos ir all. Pero siento
mucho ms que no haya Infierno, porque tena esta lista para darte.
El cielo apuesta sus estrellas en el sombrero de la noche: el cielo una metfora; T, Seor, metfora.
Yo metfora de carne y hueso. Dolida metfora. Dnde pongo esta estrella que me est quemando los
dedos?
Soy Evangelina. Ya te dije. Cuido los nios, preparo la comida, saco al perro, riego el jardn, contesto al
telfono. Desgraciadamente soy feliz.
El jardn, como todos comprenden, es muy delicado porque en l habitan las mariposas y los tulipanes.
El Seor en su televisor est viendo las escenas de la guerra con una copa de brandy, pero yo en el
televisor de la cocina tengo sintonizado un encuentro deportivo. No me gusta la guerra. Podran caer
bombas en el jardn.
Esto nos lleva a hablar de la paz. En la paz el afn del trabajo, las revoluciones artsticas, las discusiones
interminables acerca de La Funcin Social de los Pobres en la Economa de Postguerra. El problema
de los pobres y los ricos ha sido siempre un gran problema. Y tan fcil que se podra solucionar:
bastara con que no hubiese pobres ni ricos.
Por respuestas as es que mi ama me llama Salomona, pero como yo no pude estudiar, tuve que
dedicarme a la ciencia infusa.
Y sta la conclusin: el arte puede esperar. Los pobres no pueden esperar.
He dicho.
Jaime Jaramillo Escobar X-504[Colombia]
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FATALISMO
Ruperta, la muchacha que en el llano
fue durante algn tiempo novia ma,
y que a la capital se vino un da
presa de un paludismo soberano,
ya es una girl de tipo americano
que sabe ingls y mecanografa
y que marcharse a Nueva York ansa
porque detesta lo venezolano.
Como esos que en el cine gritan: Juup!,
tiene un novio Ruperta, y ste en Rupy
le transform su nombre de llanera
Y es que en mi patria raro fatalismo
lo que destruir no pudo el paludismo
lo corrompi la plaga petrolera.
Aquiles Nazoa [Venezuela]
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AUTOAYUDA.
O BREVE MANUAL PARA ALCANZAR EL SUEO AMERICANO
T tienes el poder
El centro del mundo eres t
El xito te pertenece
Todo est ante ti
a tus pies
Slo que hasta ahora no te habas percatado
Puedes tener todas las riquezas
dinero carros yates negocios
T eres un hombre de negocios
esa es tu naturaleza ser un hombre de negocios
Hasta el mismo Bill Gates
se quedara pendejo
si viera la fortuna que esconde tu ser
Puedes tenerlo todo
debes hacerlo
es tu derecho
Dios lo quiere todo para ti
puedes ganar todos los amigos que quieras
hasta el amor viene incluido en el paquete
Ser lder dominar
joder a todos y ser amado
no todos pueden hacerlo
cul sera la idea si as fuera
Slo luz emana de ti
rompe el cristal que cubre tu espectro
envulvete en la luz
rayos dorados violetas
Paz cabrn!
Pura paz es lo que debes respirar
pocos lo han logrado
bienvenido al club
No importa el lugar donde te encuentres
t puedes hacerlo desde cualquier frente
Mente positiva ante todo
siempre mente positiva
vendiendo hamburguesas
lavando carros
parqueando
limpiando los cristales
puliendo el piso
Siempre siendo el primero
llenando carteleras
el empleado del mes
Prate frente al espejo despus de asear el bao
repite cinco veces
o mejor siete veces que es un nmero mgico
viendo en tu interior
YO SOY el talento nato
YO SOY el vendedor ms grande
YO SOY el empresario ejemplar
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VERSOS A LA LUNA
Oh, luna, que hoy te asomas al tejado
de la iglesia, en la calma tropical,
para que te salude un trasnochado
y te ladren los perros de arrabal!
Oh, luna! En tu silencio te has burlado
de todo! En tu silencio sideral,
viste anoche robar en despoblado
y el ladrn era un Juez Municipal!
Ms t ofreces, viajera saturnina,
con qu elocuencia en los espacios mudos
consuelo al que la vida lacer,
mientras te cantan, en cualquier cantina,
neurastnicos bardos melenudos
y piojosos, que juegan domin
Luis Carlos Lpez [Colombia]
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MALOS PASOS
A estas alturas deberas estar celebrando el ritual de un
atraco celestial
O ruleteando por las calles con tu fechora Express
Los buenos pasos de choro se te inculcaron desde nio como
navaja taladrando al tiempo.
Pero andas en malos pasos
Saliste poeta y hasta practicas el budismo zen
Discpulo de Lao Ts (el colino de los colmos)
De nio te sealaban con la frase eres y sers pillo aunque
demuestres lo contrario.
Andas en malos pasos
Escribiendo poesa y practicando la meditacin zen en vez
de estar asaltando la sucursal del cielo.
Y abandonaste el colegio de aprendices de mafioso
Donde aprenderas buenos modales
en vez de estar en aburridos cafetines hablando de literatura
Y se te ense que tu nica opcin de relacionarte con una mujer
es con las chicas pblicas
Pero t no aprendes malhechor porque te pasas la vida
esperando la reencarnacin de SOR JUANA INS DE LA CRUZ
para ser amado por ella
O al menos hubieses hecho un curso de poltico y empleado pblico
donde te hubiesen dado el diploma de tcnico
en guisos administrativos y trcalas polticas
pero t no te adaptas ingenuo y malviviente poeta
porque casi nunca en tu vida has estado en una oficina burocrtica
Qu fcil es ser un mal ciudadano
Oye que esto lo aprend en la escuela de la muerte
Y todo por una Light
Y las leyes se hicieron para violarlas
Qu fcil es tener una tarjeta MASTERCARD o AMERICAN EXPRESS
(despus de robarlas)
ven a morir un da PEPSI COLA
La catira regional se citar contigo en el callejn sin ley del barrio
Con tu pliza de seguro de muerte gozars un boln en el
paraso
PEPSI PEPSI atrvete a ms
Antonio Robles [Venezuela]
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ZOO
Sociedad Protectora de Animales
No sin razn los hombres viven entre rejas
y sin lugar a dudas las alas son una excusa
para errar.
Eso de criar animalitos
para adornar la probidad
ornar los espejos desde el imposible.
Es mejor tener pajaritos en jaulas ilusorias
que varones en lactancia.
La pobre y triste moral de estas sociedades
reside en prestar ayuda al desvalido canino
dar de comer a la hormiguita
y condenar al hijo del vecino.
Todo el que no tiene hijos
se sospecha posee su animalito.
Desde terodctilos hasta cochinos
perros amanerados, gatas persas
es preferible salvar una jirafa del incendio
o ver correr unos patos en almbar
o un pobre corcel ungido en margarinas
a darle de comer a un errabundo.
Adems de dar las gracias
orina en el excusado
y se preocupa por el sbado.
A ESOS NO.
Lo mo son los turpiales, las moscas
los loritos, bachacos y los chivos.
Pero gente peluda menos
Roger Herrera [Venezuela]
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POESA
Y el cielo claro est
como nunca,
que de asombro
no puedo mirarlo
ni disfrutado
la celda oscura
porque ya el hombre
la orden dio
despojarnos aquel derecho.
Mas necesario no resultar
hurgar entre los rincones inexplorados
para encontrarnos
con la sonrisa del da o el llanto de la noche.
As yo estar
derramando versos intentados de vida
entre tanta
tanta muerte premeditada
Milagros Chvez [Per]
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SERVICIO COMPLETO
Porque la vida no es sino uas
el nio vende lijas
a la salida del metro
todo lo que gana
se lo aspira de noche
en el delirio de esmalte
Fabio Weintraub [Brasil]
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MATAS
El mendigo se present
iracundo
e increp
lanzando sobre sus brazos
su cobija como capa
Yo soy
Matas Lucas!
nacido en la parroquia San Juan
en la Concepcin Palacios
Capitn de artillera
quien despus
de un gran ritual de ademanes
voces y estruendosos gritos
mira al cielo
y como actor en situacin
confiesa que Dios ha conversado con l
y le ha dicho que
-no teman a las bombas
que ha decidido apagarlas
no teman
Dios ha empezado a mudar
su paraso a otros lugares
Ayer lo vi llevarse
rbol tras rbol
gota tras gota
Nos quedamos solos
y aparece esa sensacin pavorosa de
cuando muere el compaero de habitacin
o cuando muere la madre de uno
y slo somos adolescentes
nos envuelve la desolacin del desterrado
la tierra se hace inmensa y vaca
Inmensa pupila dilatada
muda de pestaas
desbordada de pjaros
concreto que se zambulle
y vuelve a ser lo que fue
lo que ha sido
disperso polvo involuntario
Nos quedamos de concreto
con la pura cal nos deja
William Torrealba [Venezuela]
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ESPRITU ALADO
Mis manos proclaman la brevedad de los espacios
del cielo oxidado.
Mis alaridos nublados se encierran en el paraso
donde los pequeos pjaros dorados siembran huellas en las nubes.
Duermo con pjaros en mi palma.
Habitamos en silencio
excrementando el horizonte
del leco olvidado.
Hoy ya no existe el Sol
y las estrellas se tuercen
sin que languidezca el brillo de la Luna.
Palpito como trueno
arrastrando el sudor en mi lomo.
Las nubes hacen que dance a travs del canto de los pequeos
pjaros dorados
que yacen en silencio sobre el cielo oxidado.
Jorge Luis Alfonzo [Venezuela]
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FLORES EN EL BUZN
I
Esta maana, una mano puso flores en tu buzn:
ser acaso un sol que te escribe
desde una crcel de tu pas?
O es un telegrama SOS de la luna
que de repente ve venir
las amenazas del hombre?
Ser el ltimo rbol romntico
de Nueva Zelandia que quiere
intercambiar sellos contigo?
Desde cundo la lluvia enva
mensajes cifrados a sus amigos?
Puede que sea la carta certificada
de un ruiseor necesitado de dinero.
Y si fuera la carta annima de un
cocodrilo, alcalde de una aldea tenebrosa?
o la carta de algn maldito presidente
vitalicio de la repblica?
o la de un tiburn notario de un pas racista?
Quizs sean flores explosivas, dotadas
de un maravilloso mecanismo de accin
retardada, flores cultivadas
en los invernaderos del Ku Klux Klan?
II
Las llevo a mi oficina
para descifrar sus olorosos mensajes:
son flores del fondo del mar. Un olor
de marea alta invade mi casa. En la firma
de alga marina. Estas flores son
los besos de una princesa de alta mar,
es el alfabeto de su vida, la morsa
gloriosa de su sangre en flor.
Es el violento misterio de su cuerpo
cuando el orgasmo la proyecta conmigo
a la cima del reino vegetal. Ella,
desde el fondo de las aguas, me enva
las noticias de las hierbas inocentes
del mundo. Me da los buenos das de las
primeras mariposas del ao, los buenos das
de los primeros peces y los primeros besos
de adolescentes que reclaman un poco de ternura,
de paz y dignidad, con una luz fresqusima,
para todos los ojos que acaban de llorar.
Ren Depestre [Hait]
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MASA
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
y le dijo: No mueras, te amo tanto!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Se le acercaron dos y repitironle:
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: Tanto amor y no poder nada contra la muerte!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego comn: Qudate, hermano!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado;
incorporse lentamente,
abraz al primer hombre; echse a andar
Csar Vallejo [Per]
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(CREDO)
Creo seor firmemente
que de tu prdiga mente
todo este mundo naci,
que de tu mano de artista
de pintor primitivista
la belleza floreci:
las estrellas y la luna
las casitas, las lagunas
los barquitos navegando
sobre el ro rumbo al mar,
los inmensos los cafetales,
los blancos algodonales,
y los bosques mutilados
por el hacha criminal.
Creo en vos:
arquitecto, ingeniero,
artesano, carpintero,
albail y armador.
Creo en vos:
constructor del pensamiento,
de la msica y el viento,
de la paz y del amor.
Yo creo en vos Cristo obrero
Luz de Luz y verdadero
unignito de Dios,
que para salvar al mundo
en el vientre humilde y puro
de Mara se encarn.
Creo que fuiste golpeado
con escarnio torturado
en la cruz martirizado
siendo Pilatos pretor:
el romano imperialista
puetero desalmado
que lavndose las manos
quiso borrar el error.
Yo creo en vos compaero
Cristo humano, Cristo obrero
de la muerte vencedor.
Con tu sacrificio inmenso
engendraste al hombre nuevo
para la liberacin.
Vos estas resucitando
en cada brazo que se alza
para defender al pueblo
del dominio explotador
porque ests vivo en el rancho,
en la fbrica en la escuela,
creo en tu lucha sin tregua
creo en tu resurreccin.
[]
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MI ABUELO
Mi abuelo no comi cotufas en el cine,
se hizo la eternidad en los atardeceres,
estuvo limando piedras,
sacndole lgrimas a los gallos,
cavilando sobre mi bisabuela, no lo conocieron las nacientes calles,
esta mano y la suya
esquivaron las sombras,
con estas manos hicimos lluvia de maz
Mi abuelo tena guerreros en el solar,
el viento le sembraba la melancola en el sombrero,
ramos la mancha de agosto,
el inclemente refugio del recuerdo,
a l le nacan ros y palabras,
estuvimos rodendonos de noche,
en una crnica de resplandores,
sortendonos en la constelacin de la pobreza
Mi abuelo naci de un pual,
de una quebrada nocturna,
intervino por la precaria neblina,
sin hojas
no tuvo repblica,
quizs en el silencio quiso
ser poesa,
nosotros nos hicimos un sitio en la muerte,
sobre un patio difuso,
abierto por la garganta de un Canaguey
y violado por una devota carretera andina.
Edgar Gonzlez Abreu [Venezuela]
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EL NEUMTICO INCENDIADO
A Lannec Hurbon
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HOMBRE COMN
Soy un hombre comn
de carne y de memoria
de hueso y olvido.
Voy a pie, en mnibus, en taxi y en avin
y la vida sopla dentro de m
intensa
como la llama de un soplete
y puede
sbitamente
cesar.
Estoy, como t,
hecho de cosas recordadas
y olvidadas
rostros y
manos, la sombrilla roja a medioda
en Pastos Bons, difuntas alegras, flores, pajaritos, rayo de tarde luminosa,
nombres que ya ni s,
alientos bocas cuencas
bandejas banderas bananeros
todo mezclado
ese leo
perfumado que se incendie
y me hace caminar.
Soy un hombre comn
brasileo, mayor, casado, reservista,
y no veo en la vida, amigo
ningn sentido, a no ser
luchar juntos por un mundo mejor.
Poeta fui de rpido destino.
Pero la poesa se extraa y no conmueve
ni mueve al villero.
Quiero por eso, hablar contigo,
de hombre a hombre,
apoyarme en ti,
ofrecerte mi brazo
que el tiempo es poco
y el latifundio est ah, matando.
Que el tiempo es poco
y ah estn el Chase Bank,
la ITT, la Bond and Share,
la Wilson, la Hanna, Anderson Clayton, y vaya a saber
cuntos otros
brazos del pulpo que chupa la vida y la bolsa.
Hombre comn, igual
a vos,
cruzo la Avenida bajo la presin del imperialismo.
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ESTE RO
Este ro
Serpiente de piedras y caracoles
Dragn de agua viva
Espejo de lgrimas en largos peces multicolores
Techo de alas
Este ro es mo
Laberinto profundo donde me pierdo
en sueos pequeos mar de alas viajeras
Siembra de gotas
Rita lvarez [Venezuela]
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SOBRE TU CUERPO
Se acuestan las estrellas
con un corazn de piedra
en las olas del mar
lloviendo ideas abiertas
Libmaris Mrmol [Venezuela]
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SI T ME MIRAS
Si t me miras
soy una mariposa roja.
Si me hablas,
soy el perro que escucha.
Si me amas,
soy la flor que se entibia
en tus cabellos.
Si me rechazas,
soy una canoa vaca,
arrastrada por los ros
y que las piedras destrozan.
Poesa piaroa
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T
Si fueras una ola, seras mi juego favorito.
Si me quisieras siempre, seras la plenitud.
Si fueras una manera de hablar, seras el dilogo.
Si lloraras inquieta, te buscara y no te encontrara.
Si fueras una puesta de sol, seras la ms bella de todas.
Si fueras un rbol, seras un cedro.
Si ostentases colores, seras blanca y roja.
Si fueras la nieve, pasaras ms all.
Si fueras una sustancia, seras el blsamo.
Si fueras sustituida, seras la madera de una columna.
Si yo fuera un barco, te llevara delante mismo de la proa.
Si no fueras una muchacha, seras una rosa silvestre.
Si fueras una estrella invisible, seras el mutuo amor.
Si me rodeases suavemente y te disolvieses, seras el roco de la noche que moja los rboles.
Si desfallecieras, seras un escudo roto.
Si fueras una flor, nunca te apagaras.
Si relampaguearas, seras talmente una piedra engastada del color del flujo del mar.
Si te viese en cualquier lugar, te sealara a ti.
Si fueras indiferente, seras el crepsculo.
Si me mirases distradamente, seras mi esperanza.
Tu presencia me parece la forma ms placentera de la armona misma.
Si la msica se llenara de ti, brotara un acorde grave y lastimero.
Si fueras un trbol, seras la llave de la aurora.
Si fueses la suavidad, seras el peso del agua.
Si fueras la tristeza, seras los das y el tiempo.
Si fueras un deseo, seras pasin desplomada.
Si fueras la luna, seras un ala.
Si fueras un reloj, seras un crculo profundo.
Si fueras el espacio, seras su mitad y su centro.
Si no fueras una estrella favorable, seras una roca que defiende un territorio.
Si te escondieras de m para siempre, seras la noche circundante.
Si fueras un camino, seras la orilla del mar.
Si fueras un jardn, seras un astro de flores.
Si fueras un paisaje, seras un bosque que respira.
Si fueras un anillo, seras eternamente irrompible.
Si fueras sombra densa, seras un camino entre los astros difanos.
Si fueras una tarde, seras un da.
Si fueras un ao, seras un siglo.
Si fueras un ruido, seras el ruido de unos pasos que resuenan odos en secreto.
Si fueras un pedestal, seras una isla azulada.
Si el mundo fuese roto en pedazos, seras su silencio.
Si inclinaras ms la frente, el corazn tintineara claro.
Si suspiras, el tiempo que pasa se vuelve dulce.
Si te encaramas por el cielo, en la meditacin te encuentro.
Si fueras una bolita, seras una sola gota de agua.
Vives en el sentido de la llama, no en el de la ceniza.
Si fueras un nmero, seras una cantidad inacabable.
Si mudaras de forma, seras una montaa oscura y agradable.
Si fueras el viento terral, dormiras sobre una cola de colores.
Si te conociera la lluvia, caera en el lugar que t indicaras.
Si intentaras salvar a alguien, lo llenaras de espigas.
Si fueras una pared, te escudaran los rboles.
Si cayera la luz, seras la copa de cada da.
Cubriras la juventud, si fueras la madrugada.
Si pasara el otoo, t seras la primavera inminente.
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EL PJARO REVOLUCIONARIO
Ordena el cerdo granjero:
Fusilen a todo pjaro!
Y suelta por los trigales su polica de gatos.
Al poco rato le traen
un pajarillo aterrado
que an tiene dentro del pico
un grano que no ha tragado.
Vas a morir por ratero!
Si soy un pjaro honrado,
de profesin carpintero, que vivo de mi trabajo!
Y por qu robas mi trigo?
Lo cobro por mi salario.
Que usted se neg a pagarme.
Y an me debe muchos granos.
Y lo mismo est debiendo
a los sapos hortelano,
a mi compadre el hornero
y al minero escarabajo.
A las abejas obreras,
y a todos los que ha estafado!
Usted hizo su riqueza robando a los proletarios!
Qu peligro! Un Socialista!
A fusilarlo en el acto!
Preparen! Apunten!
Fuego!
Demonio si hasta los pjaros
en la Amrica Latina
se hacen revolucionarios!
scar Alfaro [Bolivia]
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PUERTO CABELLO
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POEMA DE LA CRCEL
Por un culo de botella
pueblo mo
te veo enorme
grave
te amo.
Eduardo Sifontes [Venezuela]
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MORIR ES MEJOR
Leoneses, vuestros pechos
inflamados de fuego deben estar.
Leoneses, recordad siempre a estos hroes
de la fecunda tierra del pinar.
Leoneses, no olvidis los nombres
de Sacasa, de Argello y Parajn;
si siempre los amis
seguidlos de idea y corazn.
Reclamad con estoicismo
honor y libertad
que la Patria no quiere
sufrir ms orfandad.
Con denuedo luchad, oh leoneses!
en pro del honor:
esclavos no quiere la Patria;
morir es mejor.
Augusto Csar Sandino [Nicaragua]
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CABIMAS-ZAMURO
Yo viejo rescatador de tuberas muertas
hombre electrocutado en las profundidades
tengo todos los planos de las tuberas muertas
tengo todos los huesos de los ahogados
uso a mis hijos de carnada (mis buzos predilectos)
corro con la velocidad del relmpago
desmantelo todas las instalaciones de los muertos
me ilumino con el espectro del carburo
y camino con envidiable equilibrio sobre las llamas de Lagunillas
recuerdo a Lpez Contreras
y reconstruyo el mapa en escala mortal
Conozco palmo a palmo a los monstruos que derriban tuberas
Conozco los procesos dulces de la corrosin
cargo xido en mis dientes de cangrejo
conozco las plantas acuticas que irritan los ojos del Lago
Yo El Guaco
viejo desempleado
rescatador de tuberas muertas
Vendo la cabria con todo y gringo
le vendo las compaas petroleras con todo y gringo
Le regalo a Cabimas
se la presto
se la empeo
Le regalo a Tasajeras
Tuberas muertas
Se la cambio
se la empeo
con todo y gringo
Le regalo a la Rosa Vieja y sus putas retiradas
Le regalo su esplendor de miseria
Le regalo a Tierra Negra
le regalo El Cardonal con sus maricos
le regalo a los turcos
le regalo a Damasco
Si usted se empea le regalo a mis guaquitos retratados en fila
le regalo su ampliacin iluminada
Y ellos beben conmigo
Y mi mujer se rasca conmigo
Prstamela
Reglamela
Te regalo la ciudad con los huesos de mi padre
sonajas de pjaros
y mi furia de rescatador
Tomas agua de coco
y ya no te vas de Cabimas
Tengo los planos fantasmas
obtenidos en pactos secretos de desempleado
Te regalo a Cabimas
Carlos Contramaestre [Venezuela]
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EL JUGADOR
Yo soy como aquel hombre que estaba sentado en una mesa de juego
Y al promediar la tarde ya estaba bien basado
Y dio y dio hasta que estuvo rodeado de montones de plata
Y ya en la tardecita era puro de oro
Y le llegaban mujeres y le ponan los brazos al cuello
y l se rea
Y estaba lleno de joyas, lleno de prendas
y los ojos y las orejas eran de fina joyera
y los bigotes y la barba eran de verdad piedras! Y muy
Muy preciosas!
Y a las nueve ya estaba en su apogeo
Y la mesa y los jugadores y los que estaban en lo alrededor
brillaban
Y aquello eran noms soles Y un gran sol que era l
Y esa casa era un solo resplandecer y resplandecer
Y mientras ms entraba la noche
ms y ms claro se haca
Y el tiempo iba y vena y as
hasta que todo era una gran montaa
Y el hombre estaba en el centro y en lo ms alto del monte
Y se vea como una enorme piedra roja y en lo alrededor
todos eran de oro y todos de monedas
rindose con aquellos dientes que chispeaban
y hablando con sus lengua de porcelana y rubes.
Entonces eran como las doce Y el reloj
dijo a dar las doce
Y al ratico noms quedaba la casa
Y al ratico
noms quedaba la sala con la gente brillando y brillando
Y ya no quedaba sino la mesa y los montoncitos de oro
Y el hombre miraba a todos lados
Y abra la boca y miraba
Y desaparecieron las mujeres Y vio los montoncitos de
ceniza
Y se qued desnudo
Y se puso a llorar
Ai se dio cuenta Que todo se le haba vuelto noche
Y resplandores Nada!
Todo de luto y hosco
Y esos ojos de l vieron una luz
y volvieron en s
Y volvieron a mirarse como era l
y tendi la mano sobre los montoncitos de ceniza
sonriendo
Ya me voy dijo
Me voy como me vine dijo
Adis
Y se fue por lo oscuro.
Ramn Palomares [Venezuela ]
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A Ezra Pound
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NELSON LPEZ
Nadie me dijo que mi vida iba a costar 6 mil de los fuertes
As de incipiente es la luz y el precio que Luis Gallo
tiene pa pagar mi muerte porque su vida no vale nada
sino compra la vida nuestra que es la tierra y mi familia
Vinieron Luis Gallo y el jediondo de Genaro Mndez a batirse
una de cantamaanas cuando justamente es el suelo
yaracuyano el que les da campanazo y madrugn
A ensuciar el aire de Cocorote
A maldecir el polvo de Chivacoa
A pagarle a otro pobre pa que me mate en La Bartola
a media cuadra de mi casa
pa que me cosieran a plomo la espalda
a que me maten por la espalda por falta de cojones
Mi muerte la celebra Fandor Quiroga y Fedecmaras
los catorce balazos un 12 de febrero tambin son suyos
pero la tierra que dicen tener no
No soportarn ms el permanente olor de alambre picado
Joel me deca que tenamos que ser visibles pero al carajo el gobierno tambin
ni que pagaran por ms cooperativa el hambre
o la amenaza de ignorancia de mis cuatro hijas
Si yo valgo 6 mil bolvares y puedo sobrevivir en cualquier tierra
porque la trabajo
de ella soy y pall vuelvo
cunto puede valer Luis Gallo que no come si un pen no le trabaja?
Al carajo el gobierno tambin estn igual de birolos que los latifundistas
Si en esta vida lo mo ha sido la libert pa los terrenos
como dice la cancin
Ahora qu? El cielo debe estar cargao de latifundistas
Tambin debe estar lleno de funcionarios y jueces agrarios
El cielo huele a mierda como a mierda huele el alma de Luis Gallo
Gusanera hedionda, perro sin vacuna
Ni modo
As sea muerto yo soy la tierra y Gallo no es nada
Yo sigo vivo y me tuvieron que matar por la espalda cuatro carajos
Igual de pobres que yo
A todas estas
siendo el cielo pa donde no van los comunistas ni los campesinos
pa dnde carajo me van a mandar a m?
Si me llegasen a preguntar dira que el cielo tambin es de los ricos
Nelson Lpez Torrealba
residente del casero La Bartola
Militante del campesinado
Una mujer
Cuatro hijas
Presente
El 213
Dirn los compas
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HERMANOS
Los que andamos con el fro,
con la niebla, con el sol,
ay,
tenemos que comernos el valle,
tenemos que morder el enorme cedro y el algarrobo.
All viene silbando el que es sobrino de las nubes,
el que salta por los pastos.
No vas a envolver el techo de los pobres,
no les quits la espiga del maz
ni les asusts los caballos ni les desperts los muchachitos.
Y viene mi hermano el mojado
y el que tiene ojos fulgurantes y el roncador
y el furia.
Enroscando todo
nos vamos los hermanos,
ya cogimos los rboles y los tumbamos de cuajo
y no nos dio lstima los pichones ni las culebras que se criaban
y las florecitas que volaron.
Se dir que bamos por la oscuridad y sacudimos nuestra plata
como los ricos,
esos que vinieron con mantos de noche
encabritando los ojos.
Ramn Palomares [Venezuela]
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LA PEQUEA BURGUESA
(SOBRE UNA DE SUS MANIFESTACIONES)
Los que
en el mejor de los casos
quieren hacer la revolucin
para la Historia para la lgica
para la ciencia y la naturaleza
para los libros del prximo ao o el futuro
para ganar la discusin e incluso
para salir por fin en los diarios
y no simplemente
para eliminar el hambre
de los que tienen hambre
para eliminar la explotacin de los explotados.
Es natural entonces
que en la prctica revolucionaria
cedan slo ante el juicio de la Historia
de la moral el humanismo la lgica y las ciencias
los libros y los peridicos
y se nieguen a conceder la ltima palabra
a los hambrientos a los explotados
que tienen su propia historia de horror
su propia lgica implacable
y tendrn sus propios libros
su propia ciencia
naturaleza
y futuro.
Roque Dalton [El Salvador]
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LA GRAN BURGUESA
Los que producen el aguardiente
y luego dicen que no hay que aumentar el sueldo
a los campesinos
porque todo se lo van a gastar en aguardiente.
Los que en la vida familiar
hablan exclusivamente en ingls
entre cuadros de Dubuffet y cristales de Bohemia
y fotografas tamao natural
de yeguas tradas de Kentucky y de Viena
y nos cobran diariamente en sudor y sangre
su doloroso despertar cotidiano
en este pas de indios sucios
tan lejos de New York y Pars.
Los que han comprendido que Cristo
si se miran bien las cosas
fue realmente el Anticristo
(por todo eso de amaos los unos a los otros
sin distinguir entre los pelados y la gente decente
y esto de los cristianos primitivos conspirando
en la complicidad de las catacumbas
y de la agitacin contra el Imperio Romano
y el pez tan parecido al martillo y la hoz)
y que el verdadero Cristo naci en este siglo
y se llam Adolfo Hitler.
Los que votan en El Salvador
por el presidente electo de los Estados Unidos.
Los que propician la miseria y la desnutricin
que produce a los tsicos y a los ciegos
y luego construyen
hospitales tisiolgicos y centros de rehabilitacin de ciegos
para poderlos explotar
a pesar de la tuberculosis y la ceguera.
Los que no tienen patria ni nacin aqu
sino solo una finca
que limita al noroeste con Guatemala al norte con Honduras
al sureste con el golfo de Fonseca y Nicaragua
y al sur con el ocano Pacfico
en la cual finca los americanos han venido
a montar algunas fbricas
y en donde poco a poco han ido surgiendo
ciudades pueblos villas y cantones
llenas de brutos que trabajan
y de brutos armados hasta los dientes que no trabajan
pero mantienen en su puesto
a los brutos que trabajan.
Los que dicen a los mdicos y a los abogados y a los arquitectos
y a los agrnomos y a los economistas ya los ingenieros
que quien a buen palo se arrima buena sombra lo cobija
y que hay que hacer cada ao Cdigos Penales ms drsticos
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DCIMA
Miguel:
Yo soy el rico burgus,
sol el dueo del dinero,
soy el que explota al obrero
y el que le da puntapis.
Soy el que por inters
se establece dondequiera;
el que en nacin extranjera
hace lo mismo que en Cuba
porque su capital suba
a costa de cualesquiera.
Martn:
Es verdad que soy obrero
y necesito de ti,
pero no creas que a m
se me compra con dinero.
Yo soy en el mundo entero
el brazo de fortaleza,
el sostn de la riqueza
y la palanca del mundo
y como ejemplo fecundo
en m reina la nobleza.
Miguel:
Yo tengo tabaqueras,
almacenes y centrales,
y busco los materiales
que producen mejora.
Yo soy el que desafa
al pueblo como a un enjambre;
anmicos, con calambre,
los tengo all en mis talleres:
hombres, nios y mujeres
macilentos por el hambre.
Martn:
T dominas en la vida
y tienes la preferencia,
pero el alma y la conciencia
las tienes envilecida.
La plebe est convencida
de que t eres un malvado
que mucho me has explotado,
pero ha de llegar el da
que tenga soberana
el pobre proletariado.
Miguel Puertas Salgado y Martn Silveira [Cuba]
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Yo qu s lo que es el arroz!
Yo qu s quin lo sabr!
Yo no s lo que es el arroz.
No s ms que su precio.
Yo qu s lo que es el algodn!
Yo qu s quin lo sabr!
Yo no s lo que es el algodn.
No s ms que su precio.
Yo qu s lo que es un hombre!
Yo qu s quin lo sabr!
Yo no s lo que es un hombre.
No s ms que su precio.
Bertolt Brecht [Alemania]
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LA VELETA Y EL VIENTO
Como el mundo es redondo, se aconseja
no situarse a la izquierda de la izquierda,
pues, por esa pendiente, el distrado
suele quedar de pronto a la derecha.
Se han dado casos. Se repiten tanto
en estos tiempos de confusa urgencia,
que el que quiere cambiar la flor de mano
debe ejercer la ciencia y la paciencia.
Pero no en breves raptos o relmpagos
ni a palos con el guila agorera,
tampoco en conversadas salamancas
de sexo y saxo y de pilosa niebla.
Esas raras maneras del hartazgo
suelen ser distracciones pasajeras,
sntoma tipo de que el ocio endmico
sustituye la historia por la histeria.
Hay que ser consecuente con la furia!
Escoger entre el viento o la veleta.
Armando Tejada [Argentina]
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EL LLANTO DE FRICA
El llanto durante siglos
en sus ojos traidores por la servidumbre de los hombres
en el deseo alimentado entre ambiciones de alientos romnticos
en los tambores llanto de frica
en las sonrisas llanto de frica
en las hogueras llanto de frica
en los sarcasmos el trabajo de frica
Siempre el mismo llanto en su alegra inmortal
mi hermano Nguxi y mi amigo Mussunda
en el crculo de las violencias
incluso en la magia poderosa de la tierra
y de la vida chorreante de las fuentes y de todas partes y de todas las almas
y de las hemorragias de los ritmos de las heridas de frica
y tambin en la muerte de la sangre al contacto con el suelo
y en l fragante florecer de la floresta
hasta en la hoja
en el fruto
en la agilidad de la cebra
en la sequedad del desierto
en la armona de las corrientes o en el sosiego de los lagos
incluso en la belleza del trabajo creador de los hombres.
En el llanto de siglos
inventado en la servidumbre
en historias de dramas negros almas blancas perezas
y espritus infantiles de frica
las mentiras sollozos verdaderos en sus bocas
El llanto de siglos
donde la verdad violentada se debilita en el crculo de hierro
en la deshonesta fuerza
que sacrifica los cuerpos cadavricos
enemiga de la vida
cerrada en los estrechos cerebros de mquinas contadoras
en la violencia
en la violencia
en la violencia
El llanto de frica es un sntoma
Nosotros tenemos en nuestras manos otras vidas y alegras
desmentidas en los falsos lamentos de sus bocas
por nosotros!
Y amor y los ojos secos.
Agostinho Neto [Angola]
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CREAR
Crear crear
crear en el espritu crear en el msculo crear en el nervio
crear en el hombre crear en la masa
crear
crear con los ojos secos
Crear crear
sobre la profanacin de la selva
sobre la fortaleza impdica del ltigo
crear sobre el perfume de los troncos aserrados
crear
crear con los ojos secos
Crear crear
carcajadas sobre el escarnio de la palmatoria
coraje en las puntas de las botas del colono
fuerza en los restos de las puertas violentadas
firmeza en la roja sangre de la inseguridad
crear
crear con los ojos secos
Crear crear
estrellas sobre el hacha guerrera
paz sobre el llanto de los nios
paz sobre el sudor sobre la lgrima del contrato
paz sobre el odio
crear
crear paz con los ojos secos
Crear crear
crear libertad en los caminos esclavos
vnculos de amor en las sendas paganizadas del amor
sones festivos sobre el balanceo de los cuerpos en horcas simuladas
crear
crear amor con los ojos secos.
Agostinho Neto [Angola]
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POR SOLEDADES
Un hombre es perseguido, una
familia entera, una organizacin, un pueblo. La
responsable de esta situacin no es la codicia, sino un
comerciante con sus precios, con la imposicin
de las reglas del juego. Los empresarios, la polica
con la imposicin de las reglas del juego. Por eso
ese hombre, ese pueblo, esa familia, esa organizacin, se
siente perseguida. Es ms, comienzan
a perseguirse entre ellos, a delatarse,
a difamarse, y juntos, a su vez, se lanzan a perseguir
quimeras, a olvidarse de las legtimas,
de las costosas pero realizables aspiraciones;
marginan la penosa esperanza. Entonces
toda la familia, todo el pueblo, entra
en el nivel ms alto de la persecucin: la paranoia, esa
refinada bsqueda de los
perseguidos histricos y culturales.
Y esta
es la triste historia de los pueblos
derrotados, de las familias envilecidas,
de las organizaciones intiles, de los hombres solitarios, la
llama que se consume sin el viento, los aires
que soplan sin amor, los amores que se marchitan
sobre la memoria del amor o sus fatuas presunciones.
Francisco Urondo [Argentina]
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APOLOGA Y PETICIN
Y qu decir de nuestra madre Espaa,
este pas de todos los demonios
en donde el mal gobierno, la pobreza
no son, sin ms, pobreza y mal gobierno
sino un estado mstico del hombre,
la absolucin final de nuestra historia?
De todas las historias de la Historia
sin duda la ms triste es la de Espaa,
porque termina mal. Como si el hombre
harto ya de luchar con sus demonios,
decidiese encargarles el gobierno
y la administracin de su pobreza.
Nuestra famosa inmemorial pobreza,
cuyo origen se pierde en las historias
que dicen que no es culpa del gobierno
sino terrible maldicin de Espaa,
triste precio pagado a los demonios
con hambre y con trabajo de sus hombres.
A menudo he pensado en esos hombres,
a menudo ha pensado en la pobreza
de este pas de todos los demonios.
Y a menudo he pensado en otra historia
distinta y menos simple, en otra Espaa
en donde s que importa un mal gobierno.
Quiero creer que nuestro mal gobierno
es un vulgar negocio de los hombres
y no una metafsica, que Espaa
debe y puede salir de la pobreza,
que es tiempo, an para cambiar su historia
antes que se la llevan los demonios.
Porque quiero creer que no hay demonios.
Son hombres los que pagan al gobierno,
los empresarios de la falsa historia,
son hombres quienes han vendido al hombre,
los que han convertido a la pobreza
y secuestrado la salud de Espaa.
Pido que Espaa expulse a esos demonios.
Que la pobreza suba hasta el gobierno.
Que sea el hombre el dueo de su historia.
Jaime Gil de Biedma [Espaa]
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EPITAFIO DE UN INVASOR
Tu bisabuelo cabalg por Texas,
viol mexicanas trigueas y rob caballos
hasta que se cas con Mary Stonehill y fund un hogar
de muebles de roble y God Bless our Home.
Tu abuelo desembarc en Santiago de Cuba,
vio hundirse la Escuadra espaola, y llev al hogar
el vaho del ron y una oscura nostalgia de mulatas.
Tu padre, hombre de paz,
slo pag el sueldo de doce muchachos en Guatemala.
Fiel a los tuyos,
te dispusiste a invadir a Cuba, en el otoo de 1962.
Hoy sirves de abono a las ceibas.
Roberto Fernndez Retamar [Cuba]
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MADRE
Alamo lbico, tu follaje tiene brillo blanco en la oscuridad.
El cabello de mi madre no encaneci jams.
Diente de len, as de verde es Ucrania.
Mi rubia madre no vino a casa.
Parvanube, te detienes en las fuentes?
Mi silenciosa madre llora por todos.
Estrella oronda, t entrelazas la cinta dorada.
El corazn de mi madre, herido por el plomo.
Puerta de roble, quin te sacar de los goznes?
Mi suave madre no puede venir.
Paul Celan [Rumania]
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Salud
Estrella de los libres
hoguera incansable ruar de aristas
huracanado drama que nos conmueve
inscrita en la ms alta colina de nuestros actos
Sol del mundo que haremos
los que van a vivir te saludan
Vctor Valera Mora [Venezuela]
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11 DE ABRIL DE 2002
Ya estn aqu oliendo las flores de la sala
Rompieron los cristales y entraron por la ventana
Jess Enrique Gudez [Venezuela]
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TENTETIESO
A Llus Sol
Mueco
que lleva un
peso en la base y que,
desviado de su posicin
vertical, vuelve
a levantarse.
El pueblo.
Joan Brossa [Catalua]
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EL PRIMER AVISO
Oyeme, Guanahan,
te hablo por telfono
desde el puerto de Palos.
Esgrime pronto tus trampas de luz, tus sables de arena.
Alista tus hondas de piedras inmemoriales,
tus ejrcitos de ojos de iguanas,
tus arrecifes de corales, tus huracanes;
arma tus espejismos:
el argumento de tus palmeras.
Dispn ya de tu diluvio de palabras indgenas,
de tus rfagas de abejas asesinas.
Dentro de poco zarpar de aqu Cristbal Coln
O es que vas esperar a que pasen
quinientos aos?
Juan Calzadilla [Venezuela]
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SUS MANOS
Sus manos en la arcilla
articulaban sus pasos
y balbuceaban secretas
relucientes palabras
y pequeas multicolores
banderas
flamearon
aun en la quietud
de la brisa
y de la obscura noche
en la vigilia
despertndose
y desde lejos
desde lo alto
el da prometa paciente
y lo esperaba
con su nombre secreto
tan alto
lo esperaba
Gilberto Ros [Venezuela]
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LA OBRERITA
Yo soy
Dominga Villalba;
nac en el surco
donde mi madre sembraba.
La hamaca que me sirvi de cuna
la trenz la ausencia
y la colg el olvido.
Pablo, dicen, que se llamaba.
Nunca vino a verme!
El camino de los pobres
solamente el dolor
lo encuentra siempre.
Papeles,
sellados de injusticia.
Fusiles,
cargados de ignominia.
Rancho, sembrados, esperanzas, todo!
era ajeno.
Nuestro,
solamente un poco
de carne encallecida
y un gran amor alimentado
de tierra, de roco,
de pjaros y espigas.
Ahora,
soy Dominga Villalba,
obrera,
rebelde y combativa,
voz y puo en la lucha
por el pan y por la tierra.
As me hicieron!
A golpes trabajaron
mi arcilla campesina
y ahora soy
fibra de acero!
Carmen Soler [Paraguay]
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EN EL SIGLO VEINTE
Aprend a no odiar
durante siglos
pero me obligaron
a blandir una flecha permanente
ante el rostro de un pitn
a blandir una espada de fuego
ante el rostro del Baal demente
a transformarme en el Elas del siglo veinte
aprend
durante siglos
a no proferir herejas
hoy azoto a los dioses
que estaban en mi corazn
los dioses que vendieron a mi pueblo
en el siglo veinte
aprend
durante siglos
a no cerrar la puerta ante los huspedes
pero un da
abr los ojos
y he visto mis cosechas robadas
ahorcada la compaera de mi vida
y sobre las espaldas de mi hijo
surcos de heridas
entonces reconoc la traicin de mis huspedes
sembr mi umbral con minas y cuchillos
y jur en nombre de las cicatrices
que ningn husped franqueara mi umbral
en el siglo veinte
durante siglos
no fui ms que poeta
asiduo concurrente de los crculos msticos
pero me he transformado
en un volcn en rebelin
en el siglo veinte!
Samih al Qassim [Palestina]
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DE LOS DE SIEMPRE
Usted,
compaero,
es de los de siempre.
De los que nunca se rajaron,
carajo!
De los que nunca
incrustaron su cobarda
en las carnes del pueblo.
De los que se aguantaron
contra palo y crcel,
exilio y sombra.
Usted,
compaero,
es de los de siempre.
Y yo lo quiero mucho,
por su actitud honrada,
milenaria,
por su resistencia
de mole sensitiva,
por su fe,
ms grande
y ms heroica,
que los glgotas
juntos
de todas las religiones.
Pero, sabe?
Los siglos
venideros
se pararn de puntillas
sobre los hombros
del planeta,
para intentar
tocar
su dignidad,
que arder
de coraje,
todava.
Usted,
compaero,
que no traicion
a su clase,
ni con torturas,
ni con crceles,
ni con puercos billetes,
usted,
astro de ternura,
tendr edad de orgullo,
para las multitudes
delirantes
que saldrn
del fondo de la historia
a glorificarlo,
a usted,
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al humano y modesto,
al sencillo proletario,
al de los de siempre,
al inquebrantable acero
del pueblo.
Otto Ren Castillo [Guatemala]
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ADELANTE!
Era joven y fuerte. Y yo s que tena
la obsesin de una estrella que fulga
en la sombra de un cielo horripilante.
Dicen que estaba loco, porque slo saba
mirarla, y exclamar: Adelante! Adelante!
En la mazmorra fnebre donde fue sepultado
en una noche horrenda, y all martirizado
por la guardia feroz y repugnante,
se levant del suelo ensangrentado
para exclamar tan slo: Adelante! Adelante!
Perseguido en la tierra y en el mar perseguido,
l, que slo quera que en un cielo encendido
irradiara su estrella deslumbrante
slo exclam al sentirse, ya mortalmente herido:
Adelante! Adelante!
Aunque nada en las sombras se despierte
sobre la llama inerte,
siempre se escuchar su clamor delirante
sobre los propios hierros de la muerte:
Adelante! Adelante!
Manuel Navarro Luna [Cuba]
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NADIE
Nuestros sueos se juntan en una misma ola.
Se mezclan nuestras sangres en una vena sola.
Nuestra tierra conoce sus asesinos. Clama,
alza la voz, enciende su vengativa llama,
une sus tempestades, sus duros ros mueve
en su verde cintura y en su frente de nieve.
El indio va sin ropas, pero su mano es dura.
El negro re; ensea su blanca dentadura.
Tiembla el agrio verdugo que nos unci a su yugo.
l siente nuestros pasos. l los siente, el verdugo.
l oye nuestros gritos; ve nuestras manos juntas,
que forman una estrella millonaria de puntas.
Aqu estamos. Ya nadie nos podr detener.
Ni matar. Ni robar. Ni amarrar. Ni vender.
Nicols Guilln [Cuba]
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TRES ANCDOTAS
I
en la puerta de un bar de la Baralt
una mujer ms de la calle que de su carne
desafa a un hombre conocido
ni la armona ni el mtodo
ni cualquier danza moderna
se podra imitar esos cdigos precisos lanzados como piedras
ni cada giro de gesto que amenaza
y se adelanta ms sutil a la palabra
II
cuando el Golpe, un hombre desde la televisin clamaba
que devolvieran al presidente
qu carajo le importaban sus dedos su mano rota hasta el
hueso
con su mano gritaba ms que con su sangre
ms que con su lengua en la sangre
entonces, cre ms
III
quin sabe
soberanos perros callejeros andan en lo suyo
directo a lo suyo con un destino que parece seguro
uno y otro que pasa sin detenerse
y de un instante sale un cuento
las coplas no tienen dueo
se sabe, la Historia est en la calle.
Coral Prez [Cuba-Venezuela]
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CIELO DESPEJADO
Si andas lejos de la envidia
tendrs cielo despejado
y el aroma de la tierra
despus que llueve en los campos
se te meter en el alma
como hermosa floracin
y te dar su cancin
el chuchube enamorado
Y te darn su dulzura
todos los mangos de mayo
y te darn su dulzura
todos los mangos de mayo
Y repartirs la Luna
en miles de pedacitos
y aumentar tu alegra
el triunfo del ser humano
y ser tuyo ese triunfo
por una razn sencilla
siempre que triunfa la vida
pierde espacio la amargura
siempre que triunfa la vida
pierde espacio la amargura
Y si por sensible haces tuyo el desamparo
de los hombres que deambulan
con su soledad y su locura por las veredas
tambin ser tuyo el viento que los besa
y que despus descansa en las hamacas
que exhiben en las carreteras
Y admitirs que el cndor
vuela ms que la perdiz
La savia para ser fruto
debe entrar por la raz
Al Primera [Venezuela]
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EL CABALLO DE BOLVAR
Bolvar jams tuvo un caballo: tiene un pueblo.
Uno tena y era del color del trigo, y se lo regal a Jos Mart.
Cuando muri Mart, se lo regal a un argentino y el argentino a un chileno y el chileno a un jinete que
vena de Nicaragua y el jinete de Nicaragua no lo desensill: Bolvar cabalga todava.
Orlando Araujo [Venezuela]
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ESCCHANOS, LIBERTADOR
1
Vuelve tu rostro, Capitn, tu noble rostro
donde la eternidad y las serenas lneas de la luz se reflejan
y mranos;
alzamos hacia ti los brazos hurfanos,
la ceniza,
la sangre,
como una lmpara de cabellera interminable
ardiendo en tu pasin de libertad y sacrificio,
oh dios airado de la guerra,
oh poderoso Capitn de la ternura!
Mranos:
abrazados a tu cuerpo tallado en piedra viva,
levantado en el aire de Amrica,
en tu regin celeste, en tu mundo de largo corazn desgarrado,
te convocamos, padre, para que t presidas nuestro dilogo,
el tiempo donde cada minuto
nacen y mueren nuestras voces;
para que t presidas
la mesa humilde a cuya orilla
cada da
repartimos el pan y la esperanza.
Escchanos, oh padre;
somos eco de tu clamor,
somos reflejo de tu luz perdurable,
somos tu aliento,
tu esforzada batalla por alzarnos
de la miseria y de la sombra,
tu don de vaticinio repartido.
Vuelve tu rostro, Capitn, tu noble rostro
baado ahora por la majestad de la noche ms alta
y mranos:
llevamos en lo profundo de los prpados
tu imagen recorriendo las soledades de Los Andes,
tu estatura sobre los llanos proyectada,
tu extendido corazn de gigante
que infunde nueva vida
a su pas, nuestro pas que gime y canta
con la piel abrazada bajo la llama del petrleo
y el hierro.
Tus brazos de horizonte se cien a esta Amrica tuya
hecha para nosotros
y para todos los que luego
vendrn a ocupar nuestros sitios.
Tus ojos desde la eternidad,
como ngeles custodios,
velan sobre tu hermoso Continente y tus puos
golpean sobre todos los hombros
para que no olvidemos que hay un alba escondida
en cada palpitacin de la noche.
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2
Amamos tu herosmo, Libertador
tu ardiente vocacin de libertad, tu fuego
que no apagan los aos
ni el olvido
y amamos
tu pasin y tu sed de justicia,
lo que de humano hay en las honduras de tu carne y espritu.
Bolvar, solitario varn con el pecho cruzado de relmpagos,
abierto a los grandes aconteceres de la Historia:
Bolvar, imploramos tu condicin magnfica,
tu radiante leccin de martirio,
tu silenciosa voluntad de amar y de vencer continuamente.
Ay Quin sino t pudo ensearnos
el camino que conduce a la altura
donde slo los ms puros destellos
del espritu habitan?
Quin sino t, Bolvar,
pudo cruzar las desoladas cumbres de Los Andes,
los mares,
las tinieblas,
para dejarnos este sitio, esta herencia terrestre
donde no sabemos
cantar de rodillas?
3
De tu encendido trnsito, Bolvar
de tu llama apasionada
de tu dolor y tu profunda fortaleza
se nutre an
la tierra pura que nos dejaste
bajo la formidable majestad del firmamento americano.
Tu itinerario heroico
recuerdan las ciudades,
los caminos,
las piedras,
los ros
donde los astros beben el zumo de la noche.
Cada sitio donde estuviste, cada instante nacido
de tu pecho,
guardan el resplandor alucinado
de tus pasos abiertos como una flor de viva quemadura.
Con tu espada flamgera
nos sealas
el tiempo liberado
por cuyas hondas naves pasa todava
la rebelin de los indgenas,
la luz ganada a golpe de hueso y sangre airada,
el amor y su jbilo
conquistado una vez, y mil veces perdido,
oh soador de circulares Chimborazos,
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domador de montaas,
anunciador de un alba nueva cuyo claror profundo
nos invade las venas!
4
A ti, Bolvar,
claro conductor de los ejrcitos libertadores,
capitn de la aurora,
cruzado del afn victorioso,
nos volvemos
en esta edad del tomo,
la clera,
los cohetes que buscan el corazn del infinito.
A ti volvemos nuestros ojos, Bolvar,
para vencer el llanto, la fatiga, las soledades
que amenazan el sitio
donde arda la llama del laurel
en otro tiempo.
5
Evocamos tu gesta magnfica, tu lucha desigual con la sombra,
tu fuerza levantando la arquitectura de la Patria,
oh forjador de pueblos,
tu grito de libertad rompiendo nubes,
desgarrando las ataduras de milenios
y milenios
de ltigo y ceniza
volcados sobre el rostro del hombre.
Hay clidos vocablos Casacoima, Angostura,
Carabobo
para nombrar los astros que tus brazos invictos
colocaron en el cielo de Amrica.
6
Vuelve tu rostro, Capitn. Fulgor y sangre tuyos
abonaron el suelo
donde luchamos por el pan y el sueo diarios
y donde t nos enseaste
a ser libres y ser nosotros mismos,
Bolvar, con tu esfuerzo de titn vencedor de la muerte.
Desde tus claridades profundsimas
sabemos que nos oyes y conduces
hacia el nico destino
que soaste para nosotros,
Padre:
el de ser como t, pasin y vida,
presencia visionaria,
llamas de un mismo corazn invencible,
oh dios airado de la guerra,
oh poderoso Capitn de la ternura,
Libertador!
Dionisio Aymar [Venezuela]
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FIDEL
dirn exactamente de fidel
gran conductor el que incendi la historia etctera
pero el pueblo lo llama el caballo y es cierto
fidel mont sobre fidel un da
se lanz de cabeza contra el dolor contra la muerte
pero ms todava contra el polvo del alma
la Historia parlar de sus hechos gloriosos
prefiero recordarlo en el rincn del da
en que mir su tierra y dijo soy la tierra
en que mir su pueblo y dijo soy el pueblo
y aboli sus dolores sus sombras sus olvidos
y solo contra el mundo levant en una estaca
su propio corazn el nico que tuvo
lo despleg en el aire como una gran bandera
como un fuego encendido contra la noche oscura
como un golpe de amor en la cara del miedo
como un hombre que entra temblando en el amor
alz su corazn lo agitaba en el aire
lo daba de comer de beber de encender
fidel es un pas
yo lo vi con oleajes de rostros en su rostro
la Historia arreglar sus cuentas all ella
pero lo vi cuando suba gente por sus hubiramos
buenas noches Historia agranda tus portones
entramos con fidel con el caballo
Juan Gelman [Argentina]
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NUEVO MUNDO
No hay un washington que valga un bolvar de mi cuenta
ni un sucre de mi plata porque vale lo que pesa
no empec el pase de un emprstito sorpresa
no habr peseta que pueda saldar su deuda
Cuento y cuentan de una comarca en Indias
que lo dio todo en un da en el que se hunda
Toda una raza en el nombre de Cristo
en el nombre de su carne y Juan en su bautizo
Pasaron siglos y hubo entierros en la sierra
y hubieron tierras y hubo imperios de la selva
que volveran de la ruina a coronarse
Cuando el vaquero con su caballo salvaje
haca un rancho ms ac de la frontera
se fue a lo macho a imponer esa bandera
y hubo caciques que entregaron en bandeja
de plata el oro fruto de la encomienda
mi Sol de Cusco el fuego de tus minas
hoy Manco Capac es sendero que ilumina
Cortes ilustres de las majestades Incas
al sol de Lima le robaron la alcanca
y Tenochtitln zcalo de Moctezuma
treinta millones bajo tierra y en su tumba
Llegaron jvenes en busca de aventura
tratando nuestra madre como una prostituta
se fueron viejos o murieron de locura
Yo busco Amrica hacerte mutua
Amrica tu histrica historia hemisfrica
Amrica tu plata, petrleo y etctera
tus cspides volcnicas, telricas, quimricas
Amrica etctera, etctera, etctera
Amrica tu histrica historia hemisfrica
tu plata, petrleo y etctera
tus cspides volcnicas, telricas, quimricas
Amrica etctera, etctera, etctera
No hay una libra que pese lo que mi Continente
ni un euro ms honesto que las manos de mi gente
que fue a las minas y a la plantacin antao
que fue a la jungla cual jaguares en rebao
No hay un centavo que repare las centurias
en las que Europa se hizo de nuestra fortuna
y Suiza guarda chavitos de las islitas
y en el Caribe recibimos al turista
Al sur los cholos van migrando hacia el vaco
Al norte el bfalo muri por San Francisco
por las misiones de buscones fanfarrones
fundadores de democrticas naciones
diestros matones los Colones los Pinzones
sendos guerreros que eran unos marineros
aventureros aqu muertos y enterrados
adelantados y almirantes de El Dorado
buscando el oro de Catay hasta Cipango
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COMUNIDAD
Hermosa encuentra la vida
quien la construye hermosa.
Por eso amo en ti
lo que tu amas en m:
La lucha por la construccin
hermosa de nuestro planeta.
Otto Ren Castillo [Guatemala]
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LA CREACIN
La mujer y el hombre soaban que dios los estaba soando.
Dios los soaba mientras cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en
humo de tabaco, y se senta feliz y tambin estremecido por la duda y
el misterio.
Los indios makiritare saben que si dios suea con comida, fructifica y
da de comer. Si dios suea con la vida, nace y da nacimiento.
La mujer y el hombre soaban que en el sueo de dios apareca un
gran huevo brillante. Dentro del huevo, ellos cantaban y bailaban y
armaban mucho alboroto, porque estaban locos de ganas de nacer.
Soaban que en el sueo de dios la alegra era ms fuerte que la duda
y el misterio; y dios, soando, los creaba, y cantando deca:
Rompo este huevo y nace la mujer y nace el hombre. Y juntos
vivirn y morirn. Pero nacern nuevamente. Nacern y volvern a
morir y otra vez nacern. Y nunca dejarn de nacer, porque la muerte
es mentira.
Mito yekuana [Venezuela]
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CANTAR DE WAREPAN
Ay qu alegra porque el
rancho que ha de servir para
nuestra morada ya est techado
con palma
Poesa pemn
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ECONOMA DE TAHUANTINSUYU
No tuvieron dinero
el oro era para hacer la lagartija
y NO MONEDAS
los atavos
que fulguraban como fuego
a la luz del sol o las hogueras
las imgenes de los dioses
y las mujeres que amaron
y no monedas
Millares de fraguas brillando en la noche de los Andes
y con abundancia de oro y plata
no tuvieron dinero
supieron
vaciar laminar soldar grabar
el oro y la plata
el oro: el sudor del sol
la plata: las lgrimas de la luna
Hilos cuentas filigranas
alfileres
pectorales
cascabeles
pero no DINERO
y porque no hubo dinero
no hubo prostitucin ni robo
las puertas de las casas las dejaban abiertas
ni Corrupcin Administrativa ni desfalcos
cada 2 aos
daban cuenta de sus actos en el Cuzco
Porque no hubo comercio ni moneda
no hubo
la venta de indios
Nunca se vendi ningn indio
Y hubo chicha para todos
no conocieron el valor inflatorio del dinero
su moneda era el Sol que brilla para todos
el Sol que es de todos y a todo hacer crecer
el Sol sin inflacin ni deflacin: Y no
esos sucios soles con que se paga al pen
(que por un sol peruano te mostrar sus ruinas)
Y se coma 2 veces al da en todo el Imperio.
Y no fueron los financistas
los creadores de su mitos
Despus fue saqueado el oro de los templos del Sol
y puesto a circular en lingotes
con las iniciales de Pizarro
La moneda trajo los impuestos
y con la Colonia aparecieron los primeros mendigos
El agua ya no canta en los canales de piedra
las carreteras estn rotas
las tierra secas como momias
como momias
de muchachas alegres que danzaron
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en Airiway (Abril)
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HISTORIA
Al comienzo, la patria
fue una gran pgina en blanco:
la arena, el mar, la superficie,
la sombra verde, la tinta
con que manch el invierno la sabana.
Pero de pronto, sin que nada
pudiera detenerlo, hay un hombre
conduciendo a su familia por los mrgenes,
entra, cae y escala hasta el rengln
equinoccial buscando vida.
Yo vengo desde all: desayun con ellos
en la primera maana de mi pueblo,
construimos sembros contra el hambre,
un ro de cereal llevamos a la harina
y supimos las leyes del agua y de la luna.
De la segunda pgina hasta hoy da
no hay sino violencia. Desde
el segundo da no hubo da
en que no nos robaran la casa
y el maz, y ocuparan la tierra
que am como a una isla de ternura.
Pero maana (mucho antes
de lo que habamos pensado)
echar al invasor y llamar a mi hermano
e iremos juntos hasta la geografa
el dulce arroz, la recua del petrleo
y le dir: Seora, buenos das,
aqu estamos despus de tantos siglos
a cobrar juntas todas las gavillas,
a contar si estn justos los quilates
y a saber cunta tierra nos queda todava.
Jorge Enrique Adoum [Ecuador]
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BARBADOS
Bajo los pisos de madera suba el viento
Se aleja vuelve y amenaza
Dobla las caas Entra por los zaguanes Agita el polvo hasta que ya no queda polvo
Los pies descalzos de los negros esclavos fueron borrados de
este modo El destino de las cadenas fue trocado por fruto amargo de ltigos y cicatrices
El viento aniquil la piedad de las iglesias levantadas con intil sudor
Se devolvi a basura a latrocinio a golpes de pecho de domingo
Y ahora resta esta pequea isla antao arbolada
que el ingls llen de caas e inclemencia
y hoy recibe del ocano tormentas y pjaros extraos
Bebo una copa de ron con Morgan e hijo
y oigo de sus labios una vieja tonada de Angola
(o acaso ya no de Angola sino en el recuerdo)
Por las mujeres s que tres de sus generaciones sirvieron en
el ingenio de un pastor Smith
(o ms que sirvieron
dejaron sus vidas)
Pero ya nadie recuerda estas cosas
Angola y Smith partieron con el ltimo galen
y ni sus hijos ni el viento terrible pueden asegurar que
tuvieron algn rostro sobre la tierra
Salvo una cicatriz de sangre
que bajo el piso de madera no ha podido ser borrada
Y est all como una brasa.
Gustavo Pereira [Venezuela]
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REVOLUCIN
Siempre habr nieve altanera
que vista al monte de armio
y agua humilde que trabaje
en la presa del molino.
Y siempre habr un sol tambin
un sol verdugo y amigo
que trueque en llanto la nieve
y en nube el agua del ro.
Len Felipe [Espaa]
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Ahora s, la historia tendr que contar con los pobres de Amrica, con
los explotados y vilipendiados de Amrica Latina, que han decidido
empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia. Y esa ola
de estremecido rencor, de justicia reclamada, de derecho pisoteado
que se empieza a levantar por entre las tierras de Latinoamrica, esa
ola ya no parar ms; esa ola ir creciendo cada da que pase, porque
esa ola la forman los ms, los mayoritarios en todos los aspectos, los
que acumulan con su trabajo las riquezas, crean los valores, hacen
andar las ruedas de la historia, y que ahora despiertan del largo sueo
embrutecedor a que los sometieron. Porque esta gran humanidad ha
dicho Basta, y ha echado a andar. Y su marcha de gigante ya no se
detendr hasta conquistar la verdadera independencia por la que ya
han muerto ms de una vez, intilmente. Ahora, en todo caso, los que
mueran, morirn como los de Cuba, los de Playa Girn, morirn por
su nica, verdadera e irrenunciable independencia.
Ernesto Che Guevara [Argentina-Cuba]
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REVOLUCIN
Los que no ven
nos dicen ciegos,
pero t nos has enseado
a ver el color
del tiempo que viene.
Los que no oyen
nos dicen sordos,
pero t nos has enseado
a escuchar en todas partes
el gil sonido
de la ternura humana.
Los cobardes nos dicen cobardes,
pero contigo nos enfrentamos
a las sombras
y les cambiamos el rostro.
Los criminales nos dicen criminales,
pero contigo revivimos la esperanza,
le marcamos un alto al crimen,
a la prostitucin,
al hambre.
Y le ponemos ojos,
voz,
odos,
alma,
al corazn del hombre.
Los racistas nos dicen antihumandos,
pero contigo le damos al odio
su tumba mundial
en la ciudad de los abrazos.
Nos dicen tantas cosas.
Y los que las pronuncian
olvidan,
estpidos que son,
que sus nietos
amarn maana
jubilosamente
la palabra estrellada
de tu nombre:
revolucin.
Otto Ren Castillo [Guatemala]
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MALUAYAN
Camino a Maluayan nos alcanz el miedo
lo recibimos: era todo silencio invisible
y con olor a totumo ahumado.
Nos abraz sin darnos cuenta
y nos puso a orinar bajo un rbol Mapuua.
Luego vino el sueo y las voces de los muertos nos hablaron de encontrar las huellas
de los primeros caminantes de la Tierra en los pasos sudorosos de hoy;
nos hablaron de escuchar la leve msica contenida
en las quejas que soltamos en el sendero.
Desde entonces vemos al miedo, en cada curva,
despidindonos abandonndonos a nuestra suerte.
Miguel ngel Lpez Hernndez [Pueblo wayuu de Colombia]
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LA BANDERA NACIONAL
Bolvar fue respetado
donde quiera que se hall
y en lo que l no crey
de eso fue maltratado
despus de haber libertado
naciones sin comparar
lo trataron de castigar
con ahnco y avaricia
luego dej la divisa
la Bandera Nacional
Bolvar cuando firm
el decreto de guerra a muerte
en medio de tanta gente
entonces se destac
con esa idea qued
resuelto a sacrificar
para poderse vengar
de tanta gente maligna
sac la espada que afirma
la Bandera Nacional
Sale el hombre con firmeza
de la capital Caracas
y en su genio se destaca
ante la naturaleza
obligando a la defensa
con el resto va a marchar
l no tard en vacilar
hacer frente al enemigo
vengndose de los castigos
la Bandera Nacional
Dicha, placer y alegra
lo dijo el Libertador
yo defender mi honor
para recuerdo algn da
mi corazn no vara
en combate desigual
dar a mi patria natal
los dones que se merece
a ver si as resplandece
la Bandera Nacional
Bolvar fue inteligente
y en el monte era una fiera
no permiti que siguieran
los estados dependientes
por eso precisamente
trataba a todos igual
querindonos amarrar
la semilla colombiana
hoy es luciente y lozana
la Bandera Nacional
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ELEGA A UN SAMN
Recuerdo como fuiste y donde fuiste
mezcla de viento y cielo enfurecido
y entresoado silabario triste.
Tu musical urdimbre de colmena
era a la nia tiempo desceido
y monedero de la luna llena.
Hubo patio interior y barandales
que traspasaste libre y encendido
con tu amarilla venda de turpiales.
Hubo gente de amor y la hermosura
rescat tu silencio del urgido
memorizar de la simiente oscura.
A ms tiempo se acorta la distancia
entre el hoy y un ayer como de olvido
construyendo tu noche y tu fragancia.
Tu fragancia, suavsima redoma
labidental como lo verde ha sido
y vaciados zureos de paloma.
Corteza abajo penetraste el suelo
hmedo, lentamente acontecido
por tu raz avizorando cielo.
Aun despus de ti mismo sigue alerta
tu inmensa sombra de ngel desvestido,
tu verano, tu lmina despierta,
tu enmaraado traje florecido
como el umbral de un aire presiento
avergonzado, fiel, sobrevivido;
suerte de ausencia, copa en movimiento
cuando del cielo fuiste desprendido
esparciendo tu clido argumento
de follaje quebrado, malherido
ya para siempre en alto pensamiento.
Ana Enriqueta Tern [Venezuela]
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PATRIA
Patria ma!
Los hierros que me oprimen
me ensean a ser fuerte como el guila,
a ser firme en la espera.
No supona que bajo nuestras pieles
yaciera una tormenta
y un esponsal de arroyos.
Me han dejado en tinieblas en la celda,
pero en el corazn ya se ha encendido
el sol de unas antorchas.
Han escrito mi nmero en los muros.
Y en los muros sali
todo un marjal de espigas.
Excav tu figura, sangrando, con los dientes.
He hundido mi derrota
en la esponjosa carne de la sombra,
y clavado mis dedos
en la rubia melena de la luz.
Y aquellos que invadan mis azoteas
pudieron or, slo,
el trueno de mis tierras, removindose.
No vern ms el brillo de mi frente.
No oirn sino el rumor de mis cadenas.
Y si ardo en la cruz,
ser un santo
vestido de guerrero.
Mahmud Darwish [Palestina]
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UNAS COSAS
Mariposas, rboles
calles angostas y
venideras, cmo decirles
que a la hora del crespsculo
sus ramas vivideras volvern
a crujir en la tormenta!
Si en la noche
remontaran el ms ancho ro,
cmo negarles su candor
sangriento,
su pecho claro
esclarecido!
Mariposas, rboles en la
tormenta, en el ro claro
merced vuestras alas al
ruidoso viento
que entre los dos saldr
la madrugada.
Javier Heraud [Per]
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LA LIBERTAD
EL azulejo es un pjaro de maanita que tiene el corazn azul. No tiene jaulas, sino el viento y las
ramas.
Haba una vez un azulejo preso y se muri sin brisa.
Haba una vez otro y otro y otros azulejos. Por eso las montaas son azules cuando las ves de lejos, en
las maanas de tus viajes.
Djame ver adnde vamos dijo el azulejo, y vol por todo el mundo. El mundo es una palmera de
azulejos que aletean y pintan de azul los cielos de la vida.
La tierra es un azulejo desde la luna y la luna es un canario desde la tierra.
Azulejo es un azul de lejos. Libertad es un azul de pueblos sin jaulas ni jauleros.
Orlando Araujo [Venezuela]
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CANTO DE PRIMAVERA
En la casa de las pinturas
comienza a cantar,
ensaya el canto,
derrama flores,
alegra el canto.
Resuena el canto,
los cascabeles se hacen or,
a ellos responden
nuestras sonajas floridas.
Derrama flores,
alegra el canto.
Sobre las flores canta
el hermoso faisn,
su canto despliega
en el interior de las aguas.
A l responden
variados pjaros rojos.
El hermoso pjaro rojo
Bellamente canta.
Libro de pinturas es tu corazn
has venido a cantar,
haces resonar tus tambores,
t eres el cantor.
en el interior de la casa de la primavera
alegras a las gentes
T slo repartes
flores que embriagan,
flores preciosas.
T eres el cantor.
En el interior de la casa de la primavera,
alegras a las gentes.
Nezahualcyotl [Acolhuacn - Mxico]
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RANCHO. XXXX
Jorge Vera-Cruz Barbosa Cabo Verde (1902-1971)
[en lnea] <http://www.antoniomiranda.com.br/poesia_africana/cabo_verde/jorge_barbosa.html>
[Consulta: 12 de septiembre de 2012].
TRASPIE ENTRE DOS ESTRELLAS. Poemas humanos, 1931-1937
Csar Vallejo Per (1892-1938)
Poemas escogidos (Antologa), Comp.: Julio Ortega,
Biblioteca Ayacucho, Caracas: 1991, pp. 77-78.
ESCRITO EN LA FRENTE. XXXX
Mudnakudu Chinnaswamy India (1954)
Poemas (Antologa), Comp.: Rowena Hill,
Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2005, pp. 16-17.
MI MADRE. Derriba el capital, no protestes, 1931
Attila Jzsef Hungra (1905-1937)
Poesas (Antologa), Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2008, pp. 38-39.
PREGUNTITAS SOBRE DIOS, Antigua meloda, 1951
Atahualpa Yupanqui Argentina (1908-1992)
[en lnea] <http://www.youtube.com/watch?v=FBLPF0LX8mQ>
[Consulta: 1 de noviembre de 2012].
SANGRE CAUTIVA. La alondra herida, 1995
Carmen Soler Paraguay (1924-1985)
Poesas reunidas, Comp.: Sec. De La Presidencia de La Repblica,
Editorial Servilibro, La Asuncin: 2011, [en lnea]
< http://www.portalguarani.com/obras_autores_detalles.php?id_obras=14218>
[Consulta: 11 de junio de 2012].
EVANGELIO DE EVANGELINA. Poemas de tierra caliente, 1985
Jaime Jaramillo Escobar X-504 Colombia (1932)
[en lnea] <http://www.jaimejaramilloescobar.com/
Poemas-de-tierra-caliente/Evangelio-de-Evangelina.html>
[Consulta: 11 de junio de 2012].
FATALISMO. XXXX
Aquiles Nazoa Venezuela (1920-1976)
Sencillamente Aquiles (Antologa), Monte vila Editores Latinoamericana, Caracas: 2010, p. 56.
AUTOAYUDA.O BREVE MANUAL
PARA ALCANZAR EL SUEO AMERICANO. 2005
Carlos Manuel Duque Venezuela (1977)
Amanecieron de Bala (Antologa), Comp.:
Dannybal Reyes, Ricardo Zerpa y Yanuva Len,
Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2007, pp. 23-27.
VERSOS A LA LUNA / Por el tajo, 1920
Luis Carlos Lpez Colombia (1879-1950)
Obra potica (Antologa), Comp.: Guillermo Alberto Arvalo,
Biblioteca Ayacucho, Caracas: 1994, p. 74.
MALOS PASOS
Antonio Robles Venezuela (1964)
Callejn X, Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2007, pp. 22-23.
ZOO
Roger Herrera Venezuela (1962)
Octubre rojo, Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2006, p. 62.
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DCIMA. 1910
Miguel Puertas Salgado (1870-1964) y Martn Silveira (18?-19?) Cuba
Dcima y folclor, Comp: Jess Orta Ruiz (El Indio Nabor),
Ediciones Unin, La Habana: 2004, pp. 133-135.
CANCIN DEL COMERCIANTE. 1930
Bertolt Brecht Alemania (1898-1956)
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Cuando se templa el arco
Tu Fu China (712-770)
Poesa china: del siglo XXII a.C. a las canciones de la Revolucin Cultural,
Comp.: Marcela de Juan, Alianza Editorial, Madrid: 1973, p. 130.
NOTICIAS DEL ALUD. XXXX
Juan Calzadilla Venezuela (1931)
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Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2007, p. 328.
LA VELETA Y EL VIENTO. Tonadas para usar, 1968
Armando Tejada Gmez Argentina (1929-1992)
Benjo Cruz, Grito del pueblo, Campo, La Paz: 1969. [en lnea]
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EL LLANTO DE FRICA. XXXX
Agostinho Neto Angola (1922-1979)
Asalto al cielo (Antologa), Comp.: David Chericin,
Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2010, pp. 408-409.
CREAR. XXXX
Agostinho Neto Angola (1922-1979)
Asalto al cielo (Antologa), Comp.: David Chericin,
Fundacin Editorial el perro y la rana, Caracas: 2010, p. 408.
POR SOLEDADES. Cuentos de Batalla, 1973-1976
(Crcel de Villa Devoto, 1973)
Francisco Urondo Argentina (1930-1976)
Poesa (Antologa), Comp: Vctor R. Nuez,
Fondo Editorial Casa de las Amricas,
La Habana: 2006, p. 274.
APOLOGA Y PETICIN. (1961-1962), Moralidades, 1966
Jaime Gil de Biedma Espaa (1929-1990)
Las personas del verbo (Antologa),
Monte vila Editores Latinoamericana, Caracas: 1991, pp. 72-73.
EPITAFIO DE UN INVASOR. XXXX
Roberto Fernndez Retamar Cuba (1930)
Nueva poesia cubana (Antologa), 2da edicin, Edicions 62, Barcelona-Catalua: 1973, p. 65.
frica he guardado tu recuerdo frica. Bosque de bano, 1945
Jacques Roumain Hait (1907-1944)
Revista Rocinante, Nro 17, marzo 2010, Campaa de Lectura Eugenio Espejo, Quito: 2010, pp. 28-29.
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[Consulta: 7 de abril de 2013].
MADRE. Amapola y memoria, 1952
Paul Celan Rumania (1920-1970)
Poemas (Antologa), Coleccin Visor de Poesa, Madrid: 1972, p. 22.
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LA LIBERTAD. 1988
Orlando Araujo Venezuela (1928-1987)
Cartas a Sebastin para que no me olvide,
Monte vila Editores Latinoamericana, Caracas: 2007, p. 31.
CANTO DE PRIMAVERA
Nezahualcyotl Tetzcoco-Mxico (ao 1-Cconejo, 1402-ao 6-Pedernal, 1472)
Miguel Len Portilla, Literatura del Mxico Antiguo, Biblioteca Ayacucho, Caracas: 1978, pp. 171-172.
VERSOS SENCILLOS (fragmentos), 1891
Jos Mart Cuba (1853-1895)
Obra literaria, Comp: Cintio Vitier,
Biblioteca Ayacucho, Caracas: 1978, pp. 24, 29 y 45.
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SAMN DE GERE
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Este libro se termin de imprimir en Caracas, a los XX das del mes de XXXX de 2013
Datos sobre el TIRAJE, papel, fuentes y tintas si uds estilan eso
PARA LECTURA DEL PODER POPULAR
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