WILSON EDUARDO MONTES PEALOZA

VICTOR MANUEL ROJAS BLANCO

II DE TEOLOGA

DE LA PASCUA JUDIA A LAS PASCUA CRISTIANA

OBJETIVO GENERAL:
Que los jvenes de la dicesis de Ccuta descubran las fuentes de la Pascua cristiana que
tiene su fundamento en la Pascua juda. Es esta ltima la que se celebrar, buscando vivir y
descubrir su sentido.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
A travs de los signos utilizados en la celebracin de la pascua juda, cada joven
identificar los que se relacionan con la pascua cristiana al final de la experiencia.
Mediante una imitacin de la celebracin de la pascua juda, los jvenes se
impregne de la esencialidad de esta fiesta y despus su corazn estar dispuesto a la
gran celebracin de la pascua Cristiana donde quedara impactado su corazn para
que su experiencia eucarstica sea cada da mas fuerte.

METODOLOGA Y PEDAGOGA DE LOS ENCUENTROS:

INDICACIONES GENERALES:
1. La Pascua Juda esta guiada por el texto de la institucin de la Pascua y de los
zimos y la conmemoracin de la salida del pueblo.
2. Lea primero los encuentros y las orientaciones para que tenga seguridad del tema.
La celebracin de la pascua juda se realizar en dos encuentros. La propuesta es que se
haga un encuentro en las primeras horas de la tarde, ya que el objetivo es dar los elementos
tericos a los participantes para que en el encuentro de la noche, dichos elementos se
muestren de forma real y sirvan para la celebracin de la pascua juda.

PRIMER ENCUENTRO
1

El tutor prever que el lugar sea un espacio amplio, limpio y adecuado para ensear
los antecedentes de la pascua juda.
Tambin buscar la forma de explicar pedaggicamente los antecedentes de dicha
pascua.
En el segundo momento el tutor va a organizar a los participantes en 18 subgrupos.
Y les entregar un signo a cada subgrupo.
El contenido de cada signo se explica por medio de un texto y una imagen su
significado. Por grupos los participantes del encuentro explicarn de forma
pedaggica los signos de la pascua: (jugar al ahorcado, hacer un dibujo, expresar
sin palabras; estas son algunas propuestas. Los participantes pueden utilizar
otras si quieren).
La idea es que cada subgrupo asimile el signo correspondiente y lo ensee a los
participantes en el encuentro de la noche tratando de representarlos fsicamente.

PRIMER MOMENTO
CANTO:
CUANDO EL PUEBLO ALABA A DIOS SUCEDEN COSAS.
ORACIN:
EXODO 12, 1-36.
Dijo Yahv a Moiss y Aarn en el pas de Egipto: Este mes ser para vosotros el
comienzo de los meses; ser el primero de los meses del ao. Hablad a toda la comunidad
de Israel y decid: El da diez de este mes tomar cada uno para s una res de ganado menor
por familia, una res de ganado menor por casa. Y si la familia fuese demasiado reducida
para una res de ganado menor, traer al vecino ms cercano a su casa, segn el nmero de
personas y conforme a lo que cada cual pueda comer. El animal ser sin defecto, macho, de
un ao. Lo escogeris entre los corderos o los cabritos. Lo guardaris hasta el da catorce de
este mes; y toda la asamblea de la comunidad de los israelitas lo inmolar entre dos luces.
Luego tomarn la sangre y untarn las dos jambas y el dintel de las casas donde lo coman.
En aquella misma noche comern la carne. La comern asada al fuego, con zimos y con
hierbas amargas. Nada de l comeris crudo ni cocido, sino asado, con su cabeza, sus patas
y sus entraas. Y no dejaris nada de l para la maana; lo que sobre al amanecer lo
quemaris. As lo habis de comer: ceidas vuestras cinturas, calzados vuestros pies, y el
bastn en vuestra mano; y lo comeris de prisa. Es Pascua de Yahv.
Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos los primognitos del pas de
Egipto, desde los hombres hasta los ganados, y me tomar justicia de todos los dioses de
Egipto. Yo, Yahv.
La sangre ser vuestra seal en las casas donde moris. Cuando yo vea la sangre pasar de
largo ante vosotros, y no habr entre vosotros plaga exterminadora cuando yo hiera el pas
de Egipto. Este ser un da memorable para vosotros, y lo celebraris como fiesta en honor
de Yahv de generacin en generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre. Durante
siete das comeris zimos; ya desde el primer da quitaris de vuestras casas la levadura.
2

Todo el que desde el da primero hasta el da sptimo coma pan fermentado, ese tal ser
exterminado de en medio de Israel.
El primer da tendris reunin sagrada; tambin el da sptimo os reuniris en reunin
sagrada. Ningn trabajo se har en esos das, salvo la comida para cada uno. Esto es lo
nico que podris hacer. Guardad la fiesta de los zimos, porque en ese mismo da saqu
yo vuestros ejrcitos de la tierra de Egipto. Guardad este da de generacin en generacin
como decreto perpetuo. Comeris zimos en el mes primero, desde la tarde del da catorce
del mes hasta la tarde del da veintiuno.
No habr levadura en vuestras casas por espacio de siete das; todo aquel que coma algo
fermentado, sea forastero o natural del pas, ser exterminado de la comunidad de Israel.
No comeris nada fermentado; en todo lugar donde habitis, comeris zimos. Llam
Moiss a todos los ancianos de Israel y les dijo: Id en busca de reses menores para
vuestras familias e inmolad la pascua. Tomaris un manojo de hisopo, lo mojaris en la
sangre que est en la vasija y untaris el dintel y las dos jambas con la sangre de la vasija; y
ninguno de vosotros saldr de la puerta de su casa hasta la maana.
Yahv pasar y herir a los egipcios, pero al ver la sangre en el dintel y en las dos jambas,
Yahv pasar de largo por aquella puerta y no permitir que el Exterminador entre en
vuestras casas para herir. Guardad este mandato como decreto perpetuo para vosotros y
vuestros hijos.
Tambin guardaris este rito cuando entris en la tierra que os dar Yahv, segn su
promesa. Y cuando os pregunten vuestros hijos: "Qu significa para vosotros este rito?",
responderis: "Este es el sacrificio de la Pascua de Yahv, que pas de largo por las casas
de los israelitas en Egipto cuando hiri a los egipcios y salv nuestras casas." Entonces el
pueblo se postr para adorar. Fueron los israelitas e hicieron lo que haba mandado Yahveh
a Moiss y a Aarn; as lo hicieron.
Y sucedi que, a media noche, Yahv hiri en el pas de Egipto a todos los primognitos,
desde el primognito de Faran, que se sienta sobre su trono, hasta el primognito del preso
en la crcel, y a todo primer nacido del ganado.
Levantse Faran aquella noche, con todos sus servidores y todos los egipcios; y hubo
grande alarido en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese un muerto. Llam Faran
a Moiss y a Aarn, durante la noche, y les dijo: Levantaos y salid de en medio de mi
pueblo, vosotros y los israelitas, e id a dar culto a Yahv, como habis dicho. Tomad
tambin vuestros rebaos y vuestras vacadas, como dijisteis. Marchaos y bendecidme
tambin a m.
Los egipcios por su parte instaban al pueblo para acelerar su salida del pas, pues decan.
Vamos a morir todos. Tom, pues, el pueblo la masa, antes que fermentara y,
envolviendo en los mantos las artesas de la harina, se las cargaron a hombros.
Los israelitas hicieron lo que les dijo Moiss y pidieron a los egipcios objetos de plata,
objetos de oro y vestidos.
Yahveh hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, los cuales se los prestaron.
As despojaron a los egipcios. Los israelitas partieron de Ramss hacia Sukkot, unos
600.000 hombres de a pie, sin contar los nios. Sali tambin con ellos una muchedumbre
abigarrada y grandes rebaos de ovejas y vacas.
De la masa que haban sacado de Egipto cocieron tortas zimas, porque no haba
fermentado todava; pues al ser echados de Egipto no pudieron tomar vveres ni provisiones
para el camino. Los israelitas estuvieron en Egipto 430 aos.
3

El mismo da que se cumplan los 430 aos, salieron de la tierra de Egipto todos los
ejrcitos de Yahv. Noche de guardia fue sta para Yahveh, para sacarlos de la tierra de
Egipto. Esta misma noche ser la noche de guardia en honor de Yahveh para todos los
israelitas, por todas sus generaciones.
Dijo Yahv a Moiss y a Aarn: Estas son las normas sobre la Pascua: no comer de ella
ningn extranjero.
Todo siervo, comprado por dinero, a quien hayas circuncidado, podr comerla. Pero el
residente y el jornalero no la comern. Se ha de comer dentro de casa; no sacaris fuera de
casa nada de carne, ni le quebraris ningn hueso. Toda la comunidad de Israel la celebrar.
Si un forastero que habita contigo quiere celebrar la Pascua de Yahv, que se circunciden
todos sus varones, y entonces podr acercarse para celebrarla, pues ser como los nativos;
pero ningn incircunciso podr comerla.
Una misma ley habr para el nativo y para el forastero que habita en medio de vosotros.
As lo hicieron todos los israelitas. Tal como haba mandado Yahv a Moiss y a Aarn, as
lo hicieron. Y en aquel mismo da sac Yahv del pas de Egipto a los israelitas en orden de
campaa.
Palabra de Dios // Te alabamos, Seor.

TEMA
LA PASCUA JUDA
El pueblo de nuestros antepasados en la fe, celebra su liberacin
La fiesta pascual de los cristianos tiene sus races en la pascua de los judos. Cuanto mejor
conozcamos la celebracin juda, tanto mejor comprenderemos el papel de la tipologa
pascual del Antiguo Testamento para interpretar el misterio de la muerte y la resurreccin
de Jess y tanto mejor comprenderemos lo que celebramos en la fiesta ms importante de
nuestra Iglesia.
En Ex 12,1-28 se nos narra la razn por la cual los judos celebraban la fiesta pascual. La
narracin est compuesta de diferentes relatos, que proceden de tiempos diversos. Podemos
recordar lo siguiente:
Lo que era la fiesta de la Pascua antes del xodo
Desde tiempos inmemoriales, los pastores nmadas celebraban, con ocasin del comienzo
del ao, o mejor an, con ocasin de la poca de transicin entre el invierno y la primavera,
una fiesta especial.
Era la poca del ao en la cual nacan las cras de las ovejas. Era la poca en la cual ellos
tenan que comenzar de nuevo la peregrinacin que los conducira al pas cultivado, en
cuyas inmediaciones podran pasar el tiempo del verano.
En la noche del primer da de luna llena de la primavera se reunan los pastores en el
desierto, sacrificaban un cordero, realizaban un rito mgico para espantar los espritus que
podan perjudicar a los ganados o para ganarse la proteccin de los buenos espritus, y
celebraban una cena. En esta cena coman las carnes del cordero, con los vegetales que
podan encontrar en el desierto. Cuando la celebracin tena efectivamente un sentido
religioso, agradecan a los dioses la proteccin sobre los ganados y la que ellos mismos
experimentaban en la peregrinacin que los llevaba ms all del desierto.
En algn momento, cuando ya el pueblo era sedentario, la fiesta de la Pascua, que era una
fiesta pastoril, coincidi con la fiesta de primavera de los agricultores, que consista ms
que todo en comer los panes sin levadura, amasados con los primeros frutos de la cosecha
de cereales.
La fiesta propiamente dicha de la Pascua de los israelitas
La fiesta de primavera que ya exista antes del surgimiento de Israel como pueblo, se
relacion estrechamente con la experiencia de fe de la liberacin de los hebreos, esclavos
5

en el Egipto: Ex 12,12-13.21-23. Y ya no se celebr en funcin de los ganados (ni de las

cosechas, en el caso de la fiesta de los campesinos), sino como conmemoracin de la
liberacin del xodo. La fiesta comenzaba con la cena pascual y se extenda por siete das,
de acuerdo con la tradicin de los cimos: Ex 12,14-20.
Esta fiesta de la Pascua israelita tiene toda una historia, que nos obliga a considerar varios
momentos:
-Primero que todo, el de lo que podramos designar como la celebracin domstica, cuando
se realizaba un rito con la sangre (se marcaban el dintel y los postes de las casas), adems
de la cena propiamente dicha.
-Luego la celebracin centralizada en Jerusaln, que inclua un sacrificio cultual con la
sangre (recogida por los sacerdotes en vasijas que se pasaban de mano en mano hasta el
altar), la parte que corresponda a Dios en el banquete de la comunin; y una cena, que
obedeca a un ritual bien establecido, en el que jugaban un papel fundamental las carnes del
cordero, el pan zimo, las hierbas amargas y las cuatro copas de vino. Todos estos
elementos de la cena encarnaban simblicamente el memorial del xodo para ser
compartido fraternalmente. La cena tena una hermosa estructura pedaggica, que permita
que los nios aprendieran experimentalmente a ser judos, a convertirse en miembros del
pueblo elegido.
-En la poca de Jess, la cena pascual tena adems una importancia escatolgica muy
grande. Las esperanzas mesinicas eran cultivadas de una manera especial en esta cena, lo
que hace bien comprensible el hecho de que, ya en los mismos relatos por lo menos de los
sinpticos, se d tanta trascendencia a la referencia a esta fiesta.
La celebracin pascual de los judos de hoy
Cmo nos narrara hoy un judo su celebracin pascual? Hay que tener en cuenta que,
desde la destruccin del templo en el ao 70 d. C. por los romanos, los judos renunciaron a
comer en la cena pascual un cordero inmolado. Y tambin, que la cena pascual se celebra
una vez que se ha asistido a la liturgia sinagogal.
Todo comienza en la tarde del Seder. Seder significa orden: los judos llaman a la cena
pascual cena del Seder, porque en ella todo est rigurosamente ordenado, pues se trata de la
tarde ms solemne del ao.
Con anticipacin ha sido retirado todo pan fermentado y ha sido guardada la vajilla
ordinaria. Para la fiesta hay una vajilla especial. Se prepara pues la fuente del Seder (el
plato), se ponen las copas en las que se servir el vino como signo de la alegra, se acercan
las sillas cmodas que reemplazan los triclinios en los cuales se recostaban los comensales
en las cenas antiguas.

La introduccin consiste en el servicio de la primera copa de vino, que se bebe mientras se

pronuncia una oracin de alabanza. El padre de familia moja entonces la verdura en un
agua salada, pronuncia una bendicin y da algo a cada uno. Luego reparte un pan zimo,
del que separa la mitad para despus de la cena.
Ahora tiene lugar la cena propiamente dicha. El padre de familia dirige una invitacin a
"los que tienen hambre y a los pobres". Se sirve entonces la segunda copa. El menor de los
asistentes pregunta sobre la razn por la cual se celebra en esta forma la fiesta. Todos
responden:
Un da fuimos esclavos del Faran en el Egipto; entonces nos condujo el Eterno, nuestro
Dios, fuera de all.
Se narra entonces la historia de la liberacin. Con ocasin de la narracin del recuerdo de
las diez plagas, cada uno mete un dedo en la copa de vino, toma diez veces una gotita y la
derrama. No se debe beber completamente la copa de la alegra, pues entonces hubo mucho
sufrimiento entre las gentes en el Egipto. A la narracin de la historia de la liberacin
responden todos con el Hallel, el conjunto de salmos de alabanza que tienen que ver con la
liberacin del Egipto. Se bebe entonces la segunda copa. El padre de familia toma el pan,
pronuncia la accin de gracias, lo parte y da de l un trocito a cada uno. De la misma
manera toma de las hierbas amargas, las sumerge en la salsa, pronuncia una bendicin, y da
a cada cual de comer.
En ese momento son tradas las viandas propiamente dichas de la cena. Antiguamente se
coman ahora las carnes del cordero. El postre es simplemente el trozo de pan zimo
reservado para este momento.
Despus de comer se sirve la tercera copa. El padre de familia comienza la oracin de la
mesa con las palabras: "Alabemos a quien nos da el alimento!", y reza la oracin de la
mesa. Se bebe entonces la tercera copa.
Se sirve finalmente la cuarta copa. Se abre la puerta para que pueda entrar el mensajero del
Mesas, el profeta Elas. En medio de la mesa se pone una copa llena de vino para l. Se
canta la segunda parte del Hallel y se bebe la cuarta copa.
Con una oracin de conclusin se termina la celebracin.
Podra decirse que celebrar la fiesta de la Pascua ha sido siempre para el pueblo judo
asumir la memoria de su historia, entendida como historia de liberacin. Un hermoso
poema, el Targum de Ex. 12,42, nos da una cierta idea de la manera como se evoca, en el
sentido del xodo, toda la historia en el memorial de los judos.

SEGUNDO MOMENTO
SIGNOS DE LA PASCUA JUDIA
1. SACAR
LA
JAMETZ):

LEVADURA

(BEDIKAT

Antes de empezar la Pascua, toda la

levadura, que es smbolo de
pecado (I Cor. 5:6-8), debe ser
quitada de la casa juda.
Se limpia la casa de arriba a abajo sacando
cualquier cosa que contenga levadura.
Despus, la noche antes de la Pascua, el
padre de la casa toma las herramientas
tradicionales de limpieza y busca por toda
la casa cualquier pedazo de levadura que
haya sido olvidada.

2. LAVAR LAS MANOS (URJATZ):

Una vez que la levadura es sacada, la familia
se
sienta
alrededor
de
la
mesa
y
ceremonialmente lava las manos con una jarra
y una toalla. Este gesto expresa la limpieza
ceremonial de los participantes. Tambin
es smbolo de la pureza interior.

3.

ENCENDER LAS VELAS (JADELAKET):

Cuando la casa y los participantes estn
limpios ceremonialmente, la celebracin
del Seder puede comenzar. La mujer de
la casa dice una bendicin y enciende las
velas de la Pascua.

4. CONTAR LA HISTORIA (HAGAD): EX

12,1-36.
Hagad
significa
"contar
la
historia" de la Pascua. La historia
se basa en la respuesta a cuatro
preguntas hechas por los hijos. Una
de ellas es: Por qu sta noche es
diferente de todas las otras
noches?.
El padre procede a contar la historia del
xodo de Egipto, leyendo del libro "el
Hagad" y usando smbolos y lecciones
prcticas para mantener el inters de los
ms pequeos.
En sntesis es un pequeo libro que
contiene el orden del servicio del Seder,
las bendiciones y las oraciones que
deban recitarse, las que relatan la
servidumbre de los israelitas y el xodo
de Egipto.
Es conveniente colocar un hagad frente a cada uno de los comensales alrededor de la
mesa.

5. LA PRIMERA COPA DE VINO (KADESH):

El vino es smbolo de gozo.
El Seder (la cena pascual judia) comienza
recitando antes de tomar la primera de las
cuatro copas de vino: "Bendito seas T, Adonai
nuestro Dios, rey del universo, quien cre el
fruto de la vid".
La "primera copa", al comienzo, es la "copa
de la bendicin", copa de la alegra de la
Pascua.

6. LA SEGUNDA COPA DE VINO (MISHPAT):

La
segunda
copa
es
para
que
recordemos las diez plagas y el
sufrimiento de los egipcios cuando
endurecieron sus corazones contra Dios. De
manera que no nos regocijemos por el sufrimiento de
nuestros enemigos (Prov. 24:17), derramamos una gota
de vino (lo cual es un smbolo de gozo) mientras
recitamos cada una de las diez plagas,
recordando de ese modo que nuestro gozo
disminuye con el sufrimiento de los dems.

asado... es

La "segunda copa", "del Haggadah", es la

lectura de la "Palabra de Dios", del Exodo y
Salmos alelyicos 113-118, seguido del
curso principal de la cena, el cordero

7. AFIKOMEN (YAJATZ):
Una tradicin muy curiosa aparece ahora. En la
mesa hay una bolsa con tres compartimentos y
tres pedazos de matzos. La matza del medio se
saca, se quiebra y la mitad se pone de nuevo
adentro de la bolsa. La otra mitad se envuelve
en una servilleta de lino y se esconde, para ser
sacado despus de la cena. Se trata de una
galleta de maz cuya forma es redonda y muy
delgada.
Esta es una tradicin que para muchos es
signo de vida buena y larga para aquellos
que lo comen.

8. EL PLATO DEL SEDER (CENA PASCUAL JUDA):

Los rabinos han desarrollado una
serie de lecciones objetivas para
mantener la atencin de los
pequeos durante la celebracin
Pascua.
Estas
cosas
son
probadas
rpidamente
por

10

cada persona, mientras reciben la instruccin de sentirse como si

estuvieran ellos huyendo de Egipto.

9. PEREJIL (KARPAS):
La primera cosa que se prueba son las karpas,
normalmente perejil, el cual es un smbolo
de vida. El perejil est sumergido en agua
salada, un smbolo de lgrimas, y se come
para que recordemos que la vida de nuestros
antepasados
fue
"sumergida"
en
lgrimas.

10. UN HUEVO MARRN (BEITZAH):

Expresa la falta del Templo para ofrecer
sacrificio.
Un huevo (marrn) est sobre el plato del Seder
para que pensemos en el diario sacrificio
quemado que no se puede ofrecer por falta del
templo de Jerusaln. En la mitad del Seder de la
Pascua la gente ve que no tienen la posibilidad
de hacer un sacrificio que los justifique delante
de Dios.

11. RBANO PICANTE (MAROR):

Usualmente consiste en rbano picante
picado y se come lo suficiente (con
Matzo) para producir lgrimas. La idea
es que no podemos apreciar la
dulzura
de
la
redencin
sin
experimentar la amarga esclavitud.

12. JAROSET:
El Jaroset es una mezcla dulce de manzanas picadas,
nueces picadas, miel, canela y un poquito de vino
rosado por el color. Esta mezcla dulce, marrn y
pastosa es smbolo del cemento que nuestros
antepasados usaron para construir ladrillos en

11

la tierra de Egipto. Por qu recordamos una experiencia tan amarga con algo tan
dulce? Los rabinos tienen un buen discernimiento: an la ms amarga de las tareas puede
ser dulce cuando se acerca la redencin.

13. UN HUESO DEL CORDERO:

En cada casa juda, en cada plato de Seder, hay
un hueso de cordero sin carne. En el libro de
xodo, los primognitos judos eran salvados del
ngel de la muerte por la aplicacin de la sangre
de un cordero inocente, sin mancha, en los
dinteles de sus puertas de esa manera Dios llev
el pueblo desde la esclavitud hacia la libertad.

14. LA CENA:
A pesar de las
maravillas de
la
tecnologa
moderna,
todava
no
podemos
traerles
la
parte
ms
memorable de
la Pascua: la
cena.

15. BUSCAR EL AFIKOMEN (Pedazo de Matza):

Despus de terminar con la cena, el lder del
Seder permite que los chicos vayan a buscar el
Afikomen envuelto en la servilleta de lino y
escondido antes de cenar. La casa est en
desorden mientras todos tratan de ser el
primero en encontrar el Afikomen y ganar el
premio que el abuelo paga. Cuando el lder
recupera el Afikomen, l lo quiebra en pedazos

12

y le da un trozo pequeo a cada persona sentada alrededor de la mesa. Hay

judos que no entienden esta tradicin pero las tradiciones no tienen que ser
entendidas - solamente seguidas. Sin embargo, muchos creen que los pedazos
de Afikomen traen una vida buena y larga para aquellos que los comen.
16. LA TERCERA COPA:
La tercera copa de vino se toma despus de
la cena. Es la copa de redencin, para
recordar el derramamiento de la sangre del
cordero inocente que nos redimi de
Egipto.

17. LA CUARTA COPA (HALLEL):

La cuarta copa es la copa de "Hallel". Hallel en
hebreo significa "adoracin".
La "cuarta copa", "de alabanza" y de paz: un
nio va a la puerta a ver si Elas ha venido
este ao... es la copa de la esperanza.

18.

LA COPA DE ELIAS:
En cada mesa preparada para la Pascua queda un
lugar vaco para Elas el profeta, husped de honor
en cada mesa de la Pascua. El pueblo judo espera
que Elas venga en Pascua y anuncie la venida del
Mesas (Malaquas 4:5). Por eso se prepara un lugar
y se sirve una copa de vino y sus corazones
esperan ansiosamente el regreso de Elas
anunciando las buenas nuevas. Cuando la cena
se termina se manda un chico a la puerta a abrirla y

13

ver si esta Elas. Cada ao, el chico regresa desanimado y el vino se derrama sin
que nadie lo tome

14

SEGUNDO ENCUENTRO

El tutor prever que el lugar sea un espacio amplio y adecuado para la realizacin
de de la pascua juda.
Tambin organizar el lugar con la estructura de la cena juda. Ver anexo 1
Y por ltimo se proceder a realizar la cena pascual juda con su respectivo rito.
Se recomienda que el tutor lea el rito con anticipacin y delegue las
responsabilidades para la adecuacin del lugar y para el mismo rito ya que se
necesitan personas que hagan un papel determinado en la cena juda.

ANEXO 1

15

RITO DE LA PASCUA JUDIA

LA MADRE: Bendito seas, Seor.
TODOS: Bendito sea tu nombre para siempre. Amn.
TODAS LAS MUJERES: Bendito seas, Adonay, Rey del Universo, que nos diste la vida,
nos Santificaste con tus mandamientos y nos has permitido llegar al da de hoy en que
encendemos la lmpara de la fiesta.
COMENTARISTA: Terminada la bendicin todos toman asiento.
BENDICIN DE LA FAMILIA
EL PADRE: Dios os bendiga.
TODOS: Amn.
EL PADRE: Dios os ilumine con su espritu y os tenga en su gracia.
TODOS: Amn.
EL PADRE: Dios dirija su espritu hacia vosotros y os conceda la paz.
TODOS: Amn.
El Padre levanta la primera copa de vino:
EL PADRE: Bendito seas, Adonay, Dios nuestro, creador del fruto de la vid.
TODOS: Bendito seas, Adonay, Dios nuestro que nos elegiste entre todos los pueblos y nos
llama a la santidad con tus enseanzas y mandamientos. Por tu amor nos diste fiestas de
alegra y entre ellas, sta que es conmemoracin de nuestra liberacin de Egipto.
TODOS:
Al principio - (antes de Abraham) -, nuestros antepasados fueron idlatras. Dios sin
embargo, los llam a su servicio - segn dice la Torh. Y Josu dijo a todo el pueblo: " As
dijo el Eterno Dios de Israel: vuestros padres habitaron al otro lado del ro ufrates - y
adoraron dolos. Pero llev a vuestro padre Abraham allende el ro y lo conduje a travs de
todo el pas de Canan. Multipliqu: su descendencia - y le di a Isaac. A Isaac le di a Jacob
y Esa. A Esa le di el monte Seir por heredad, mientras que Jacob y sus hijos bajaron a
Egipto".
Bendito sea Dios que cumple su promesa a Israel.
Alabado sea, - porque el Santo fij de antemano el fin de nuestra servidumbre - para
cumplir su promesa, empeada en el solemne pacto- con nuestro padre Abraham; y Dios
dijo a Abraham: - Ten por cierto, que tus descendientes sern extranjeros, en un pas que no
ser el tuyo. Los esclavizarn y los oprimirn durante 400 aos, Pero Yo juzgar tambin a
la nacin que los mantendr en esclavitud. Y finalmente, saldrn con grandes riquezas.
COMENTARISTA: En este momento se cubren con un pao los panes cimos. Despus
todos levantan las. copas de vino, mientras dicen:
TODOS: La constante ayuda de Dios, sostuvo a nuestros padres y a nosotros, pues no fue
slo un enemigo, el que se alz contra nosotros, para aniquilarnos, sino que en todas
nuestras generaciones, se levantan contra nosotros, hombres con intento de exterminamos.
Pero el Santo, bendito sea, nos libra de sus manos.
16

COMENTARISTA: Se dejan las copas sobre la mesa sin beberlas. Viene ahora el relato de
la liberacin de Egipto:
"un arameo errante fue mi padre. mi padre baj a egipto, y all habit con su reducida
familia, y all lleg a ser un pueblo grande, poderoso: y numeroso. Los egipcios nos
maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Y clamamos al
seor, Dios de nuestros padres. y el seor escuch nuestra voz mir
nuestra miseria, nuestra pena, y nuestra opresin. y el seor nos sac de Egipto, con mano
fuerte y brazo extendido, y en medio de gran terror, prodigios y maravillas" (Dt 26,5-8).
TODOS: A qu divinidad se le ocurri jams ir a buscarse un pueblo en medio de otro
pueblo, a base de pruebas, de signos y de milagros, combatiendo con Mano poderosa y
brazo extendido por medio de grandes apariciones, cosas todas ellas que el Seor nuestro
Dios ha hecho con vosotros en Egipto ante nuestros ojos?.
TODOS: Por eso, de todo lo que acaba de recordarse hoy tenemos el deber de dar gracias,
de cantar, de alabar, de glorificar, de exaltar, de bendecir, de venerar y de honrar a Aquel
que hizo todos esos milagros por nuestros antepasados y por nosotros. Nos ha conducido de
la esclavitud a la libertad, de la desgracia al gozo, del duelo a la fiesta, de las tinieblas a la
luz, de la servidumbre a la liberacin.
Cantemos en su honor y cntico nuevo, aleluya!.
CANTADO: Alabad, siervos de Dios aleluya,
Alabad el nombre de Dios aleluya.
Bendecid el nombre de Dios, aleluya.
TODOS:

Alabad servidores de Adonay

Alabad el nombre de Adonay.
El nombre de Adonay sea bendito
Desde ahora y para siempre.

CANTADO: Alabad siervos de Dios, aleluya.

Alabad el nombre de Dios, aleluya.
Bendecid el nombre de Dios, aleluya.
TODOS:

Desde el sol, hasta su ocaso,

El nombre de Adonay sea alabado.
Es excelso Adonay sobre todas las generaciones;
Sobre los cielos se alza su gloria.

CANTADO: Alabad, siervos de Dios, aleluya.

Alabad el nombre de Dios, aleluya.
Bendecid el nombre de Dios, aleluya.
TODOS:

Quin como Adonay, Dios nuestro,

17

Que en las altura mora,

Se abaja para mirar los cielos y tierra?.
Que levanta del polvo al pordiosero y del estircol al indigente,
Para sentarle con los nobles de su pueblo.
Que morar hace en familia a la estril
Como madre de hijos jubilosos.
CANTANDO: Alabad, siervos de Dios, aleluya.
Alabad el nombre de Dios, aleluya.
Bendecid el nombre de Dios aleluya.
SALMO 114
CORO 1 Al salir Israel fuera de Egipto,
la casa de Jacob, de un pueblo brbaro,
se convirti Jud en su santuario;
Israel en sus dominios.
Viole el mar y huyo, el Jordn torn atrs.
CORO 2 Las montaas brincaron cual carneros,
Las colinas igual que corderillos.
Qu es lo que tienes, mar, para que huyas;
y t, Jordn, que atrs te tornas;
montaas, que brincis como carneros;
colinas, al igual que corderillos?
CORO 1 En presencia de Adonay, i oh tierra!
Tiembla en presencia del Dios de Jacob.
CORO 2 Que la pea convierte en un estanque de agua;
El pedernal en manantiales de agua.
COMENTARISTA: y todos contestan
TODOS: Bendito sea tu Nombre para siempre.
COMENTARISTA: Toman la copa de vino en la mano mientras se dice:
PADRE: Bendito seas, Seor, Dios nuestro y Rey del universo, creador del fruto de la vid.
TODOS: Amn.
COMENTARISTA: Todos beben la copa de vino.
PADRE: Bendito seas, Adonay, Dios nuestro, que sacas de la tierra nuestro sustento y nos
impusiste el precepto de comer el pan sin levadura.
18

TODOS: (Cantando) Bendito seas, Seor, por este pan que nos diste, fruto de la tierra y del
trabajo de los hombres.
TODOS: Bendito seas, Adonay, Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con
tus mandamientos y nos impusiste el precepto de comer al maror".
PADRE: Bendito seas, Dios nuestro, que por la sangre del cordero salvaste a los
primognitos de Israel.
TODOS: Amn.
EL PADRE: alabado sea el nombre de Adonay!
TODOS Alabado sea el nombre de Adonay, ahora y por siempre.
EL PADRE: Bendito nuestro Dios, pues de lo suyo hemos comido y por cuya bondad
vivimos.
TODOS: Bendito sea El y bendito sea su nombre, Bendito seas Adonay, Dios nuestro, Rey
del universo, que sostienes al mundo entero con tu bondad.
Gracia, misericordia y clemencia. El concede alimento a toda carne, pues su misericordia es
infinita. Su enorme bondad jams nos ha faltado y no nos falta nunca alimento, por amor de
su sublime Nombre. Pues El es Dios, quien nutre y sostiene, a todas las criaturas que cre.
Bendito seas Adonay que alimentas a todos.
Dios nuestro y Dios de nuestros padres, se recuerde, se rememore nuestro recuerdo, el de
nuestros antepasados, el del Mesas, hijo de David, tu siervo; el de Jerusaln tu ciudad
santa, el de la casa de Israel, tu pueblo, para salvacin y para bien, para gracia,
misericordia, compasin, vida y paz en este da de fiesta de los cimos. Recurdanos
Adonay, Dios nuestros, para bien y vistanos, para bendicin y escchanos para vida. Y con
tu palabra de salvacin apidate y perdnanos. Escchanos, pues nuestros ojos se dirigen a
Ti porque eres rey y gracia de misericordia.
TODOS: Amn.
EL PADRE: Bendito seas Adonay, Dios nuestro, creador del fruto de la vid.
TODOS: ( Cantado) Bendito seas, Seor, El vino T nos lo diste, Fruto de la vid y del
trabajo de los hombres.
SALMO 116
Alabad al Seor todas las naciones
Aclamadlo todos los pueblos
Firme es su misericordia con nosotros
Su fidelidad llena la tierra.
SALMO 12-117
CANTADO
Este es el da en que actu el Seor
Sea nuestra alegra y nuestro gozo,
Dad gracias al Seor porque es bueno
Porque es eterna su misericordia
Aleluya, aleluya.
19

Que lo digaa la casa de Israel

Es eterna su misericordia.
Que lo diga la casa de Aarn
Es eterna su misericordia
Que lo digan los fieles del seor
Es eterna su misericordia.
Todos
En el peligro grit al Seor
y me escuch ponindome a salvo.
El Seor est conmigo, no temo
Qu podr hacerme el hombre?
El Seor est conmigo y me auxilia
Ver la derrota de mis adversarios.
Mejor es refugiarse en el Seor
Que fiarse de los jefes.
Cantado
Este es el da en que actu el Seor
Sea nuestra alegra y nuestro gozo,
Dad gracias al Seor porque es bueno
Porque es eterna su misericordia
Aleluya, aleluya.
Escuchad. Hay cantos de victoria
En las tiendas de los justos;
La diestra del Seor es poderosa,
Es excelsa la diestra del Seor.
La diestra del Seor es poderosa
Es excelsa la diestra del Seor.

SIMBOLOS:
1) El "cordero" (zeroa): Siempre tiene que estar en la mesa un "hueso seco de cordero entero",
verdadero, intacto, recordando al "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo", que ha de
venir, y al que no le rompern ningn hueso en la Cruz (Sal.22:18, Juan 19:32-37).

20

La comida principal de la cena es el cordero asado, recordando el cordero que los judos
comieron el "da de la Pascua", "el paso" del ngel del Seor matando a todos los primognitos
egipcios, y no matando a los israelitas, en Exodo 12... y si no hay cordero, se sustituye por un
pollo... pero el "zeroa" siempre tiene que estar en la mesa, el hueso seco entero de un cordero!.
2)El "pan sin levadura" (matzah): sin cimos, recordando las prisas de la Pascua, en la que
tuvieron que hacer el pan sin levadura...y es el mismo que us Jess para instituir el Sacramento
de la Eucarista, el pan sin levadura de la "Sagrada Hostia".Lo de "sin cimos", es importante para
empezar el Nuevo Ao "sin cimo", "sin levadura antigua", porque la Pascua es el Ano Nuevo
Religioso judo... y "sin cimos" quiere decir perdonar y olvidar todo lo malo que hizo el esposo o
esposa o hijo; empezar el ao sin levadura antigua, empezar de nuevo!, no recordar nunca ms al
marido lo malo que hizo hace un ao, o hace 20 aos...
3)El "vino": en cada Seder se brinda con 4 copas de vino, y adems, se pone una silla y una
copa de vino por si ese ao viene el profeta Elas; porque Malaquas profetiz que Elas vendra
antes del Cristo, en los ltimos versos del A.T. (Mal.4:5)... Jess nos explic que Elas ya vino, en
la forma del Bautista (Mat.11:14). Antes y despus de la "tercera copa", la de "redencin", Jess
instituy la Eucarista y el Sacerdocio de la Nueva Alianza.

La "primera copa", al comienzo, es la "copa de la bendicin", copa de la alegra de la

Pascua, es la copa del "Padre", creador... y es el momento del arrepentimiento, del "lavado
de las manos", smbolo de la pureza interior... es cuando Jess lav los pies a los
discpulos.
La "segunda copa", "del Haggadah", es la lectura de la "Palabra de Dios", del Exodo y
Salmos alelyicos 113-118, seguido del curso principal de la cena, el cordero asado... es la
copa del Hijo, del Cristo, de la Palabra de Dios, del Cordero de Dios.

La "tercera copa", la "copa de la redencin": es la copa de la consagracin y comunin,

cuando Jess instituy los Sacramentos de la Eucarista y del Sacerdocio... todo por obra
del Espritu Santo!... es la copa del Espritu, brindando a la vida!

La "cuarta copa", "de alabanza" y de paz: un nio va a la puerta a ver si Elas ha venido
este ao... es la copa de la esperanza, de la "nueva vida" en Cristo Jess, que ya vino!...
aunque muchos lo siguen esperando...

4)Las "hiervas amargas" (maror): suelen ser rbano y rbano picante (radish y horseradish);
smbolo de la amargura de la esclavitud egipcia, y smbolo de la esclavitud del pecado... de los
que
nos
libera
el
Seor!.
Tambin hay "hiervas dulces" (karpas), que suelen ser apio y perejil (celery y parsley), smbolo
de la primavera de la nueva vida... que se comern mojndolas en agua salada, recordando al
Cristo que es la sal del mundo...
5)El "potaje de comida" (charoset): es una comida hecha con manzanas, almendras, canela y
vino mezclados, recordando las mezclas que tenan que hacer los judos en la esclavitud para
construir las pirmides egipcias y otros edificios... en esta mezcla se mojarn dos veces las hiervas
amargas antes de comerlas... para recordar que el Seor nos libera de toda servidumbre y de toda
esclavitud.
6)El "huevo cocido" (beitza): Es el smbolo de la "nueva vida" de fecundidad en Cristo, y su
redondez recuerda el crculo de la vida y la muerte.

HISTORIA DE LA PASCUA
21

1. La Pascua
a) La Pascua juda
La pascua juda era una de las principales fiesta entre las de pentecosts y los tabernculos.
Celebrada anualmente entre agricultores y ganaderos. Dicha festividad se relaciona desde
siempre con Dios, y con algunos hechos salvficos histricos de la poblacin.
De estas tres fiestas, la de la Pascua era la ms antigua e importante de Israel. Recordemos
que la palabra griega pascha (en castellano pascua) es traduccin del arameo phasha y del
hebreo pesah, que significan paso o trnsito. As se emplea en el evangelio de San
Juan (13,1): Habiendo llegado la hora de pasar de este mundo al Padre.... Naturalmente,
el paso pascual significado no es cambio de lugar, sino transformacin de existencia. Es
existir de un modo nuevo.
As como para los agricultores el comienzo del ao era en otoo, para los nmadas
empezaba en primavera. En todo caso, en Pascua florecan las primeras espigas, con cuya
harina se obtenan los panes zimos, es decir, los panes sin la levadura vieja perteneciente a
la cosecha anterior. Adems, coincidiendo con el florecimiento del desierto, las ovejas
tienen sus cras. La noche pascual tuvo su origen en la luna llena de primavera,
momento en que los pastores se despedan con una comida (cordero, hierbas amargas,
pan zimo), dispuestos a cambiar de lugar de pastos (vestido ceido, sandalias y bastn).
Precisamente cuando los judos preparaban sus panes zimos para ofrecerlos a Yahv, tuvo
lugar el paso del ngel del Seor para salvar a su pueblo de la esclavitud de Egipto.
La Pascua juda era celebrada desde sus orgenes con una comida. A los panes zimos
se aadi el rito del sacrificio y banquete de un cordero. As se recordara anualmente
la pascua del Seor, la liberacin del pueblo. El acontecimiento del xodo de Israel y su
salida de Egipto hacia la tierra prometida se conmemor mediante la institucin pascual o
el memorial de liberacin: salida hacia la libertad, final de la antigua existencia y donacin
de nueva vida. Celebrada por las tribus en su lugar de asentamiento, la Pascua se
restringi ms tarde a Jerusaln y al Templo, convertidos en lugares de peregrinacin.
En tiempos de Jess, la Pascua era la fiesta ms importante de los judos. Segn Ex 12 y Dt
16, la Pascua es el paso de Dios para salvar a su pueblo de la esclavitud y llevarlo a
la libertad. Segn una tradicin juda, la Pascua era asimismo aniversario de la
creacin.
El rito fundamental de la Pascua era la cena en familia o en fraternidad, a base de
cordero (signo de la compasin de Dios), pan zimo (miseria sufrida), hierbas amargas
(esclavitud) y salsa roja (trabajos forzados en Egipto). Se conmemoraba la liberacin de
la servidumbre de Egipto, la alegra por la libertad adquirida y la espera de la venida
salvadora del Mesas. Las muchedumbres se agolpaban en Jerusaln. Los padres de familia
iban oportunamente al templo con su correspondiente cordero para ser degollado en la
parasceve (preparacin) por un sacerdote. Era noche de rebelin y de cuchillos largos
o de espadas. Pero, sobre todo, noche de esperanza escatolgica en la liberacin
definitiva que llevara a cabo el Mesas.

22

b) La Pascua de Cristo El evangelio de Juan alude a tres pascuas de Cristo: la que coincide
con la expulsin de los mercaderes (Jn 2,12-22), la que pone de relieve el tema del pan (Jn
6) y la de la acogida triunfal de Jess, coincidiendo con el da en que se escogan los
corderos pascuales (Jn 12ss), para manifestar que Jess es el verdadero cordero de Dios
que quita el pecado del mundo. La palabra pascua, en el NT, equivale a la fiesta de
la Pascua o de los Azimos, a la cena pascual y al cordero pascual. La pasin de Jess
se desarrolla en un contexto pascual, ya que en ese tiempo tuvo lugar la ltima cena de
Jess, su prendimiento, su interrogatorio y su condena. Segn los sinpticos, Jess fue
condenado en la noche de Pascua y crucificado al da siguiente. La ltima cena de Jess fue
pascual (Mc 14,12-26 par). En cambio, segn San Juan, todos estos acontecimientos
tuvieron lugar veinticuatro horas antes (Jn 18,28; 19,14), ya que Jess muri cuando se
degollaban los corderos de Pascua, en la tarde del 14 de Nisn. Los sinpticos ponen de
relieve que la ltima cena es la Pascua nueva. Juan acenta que Jess es el nuevo cordero.
Hoy se interpreta que la ltima cena de Jess fue banquete, con los gestos del ritual
judo de la comida, es decir, bendicin del pan y accin de gracias por el vino
despus de haber cenado. Los relatos de la eucarista omiten la descripcin del ritual judo
y ponen el nfasis en esos dos gestos. Fue tambin cena de despedida de Jess antes de la
entrega. Todas las comidas de Jess eran buena noticia que hacan presente ya, aunque
no en su plenitud, el banquete escatolgico del reino de Dios. Jess comi con los pobres,
reconcili en la mesa a pecadores y cen diariamente con sus discpulos. La ltima cena
tuvo un relieve especial. Los cuatro relatos de la institucin son adaptaciones
litrgicas de las palabras y acciones de Jess en la ltima cena. En realidad no
cuentan lo que Jess hizo, sino cmo celebraban los primeros cristianos y qu sentido
tiene la eucarista. Los cuatro relatos coinciden en sealar lo que Jess hizo y difieren en
precisar lo que dijo. Jess se compara a s mismo con el pan (cuerpo) y el vino (sangre).
Segn la antropologa semita, el hombre es carne; la sangre era para los hebreos
sustancia de la vida. El trmino cuerpo, en contraste con espritu, se emplea para
referirse a toda la persona. Est en conexin con el pan; la sangre apunta a la muerte
violenta.
Los dos gestos judos de Jess en la ltima cena pascual manifiestan el relieve
eucarstico de la Pascua cristiana. Hay una bendicin sobre el pan y la copa; se ofrece
el pan partido y la copa de vino, y se acompaa esta entrega con palabras
significativas y eficaces. Uno de estos gestos, el de la fraccin del pan, dar nombre a la
eucarista, denominada por Pablo Cena del Seor.
c) La Pascua cristiana Es posible que desde los primeros orgenes cristianos hubiese una
celebracin especfica pascual cada ao. Recordemos que el domingo, da del Seor, fue
fiesta pascual semanal. Pero no es fcil precisar cundo se hizo el trnsito de la pascua
semanal a la pascua anual. Algunos aseguran que antes del ao 50 se celebraba una vigilia
pascual en las Iglesias de Roma, Corinto, Asia Menor y Jerusaln; incluso hay quienes
piensan que la Segunda Carta de Pedro es una homila pascual pronunciada en Roma y
dirigida a los cristianos de entonces como una especie de primera encclica. Son meras
hiptesis. Lo cierto es que desde finales del siglo Il la Pascua anual es la fiesta ms
importante de la Iglesia. De hecho, hubo en ese siglo, con respecto a la Pascua, dos
23

corrientes que originaron una tensa controversia. La corriente oriental defenda que la
Pascua deba celebrarse el Viernes Santo, al atardecer, con una eucarista. La corriente
occidental pensaba que haba de festejarse en las primeras horas del domingo siguiente a
ese viernes. A finales del mencionado siglo, por decisin del papa Vctor, se impuso la
tradicin romana, y empez a celebrarse la Pascua el Domingo de Resurreccin. El concilio
de Nicea del ao 325 determin que ese domingo fuera el siguiente a la luna llena del
equinocio de primavera (entre el 22 de marzo y el 25 de abril).
Desde entonces, la celebracin de la Pascua anual en toda la Iglesia fue ruptura del ayuno
previo mediante la comida fraternal y eucarstica; memorial de la pasin, es decir, de la
muerte y resurreccin del Seor o del triunfo de Cristo sobre la muerte y su retorno al
Padre; vigilia nocturna con la comunidad despierta, a la espera del retorno del Seor. La
celebracin culminaba, pues, con la eucarista de la madrugada del domingo, a la que
pronto precedi el bautismo de los catecmenos adultos.
La razn de la importancia cristiana de la Pascua es obvia: la fe cristiana es fe en la muerte
y resurreccin del Seor, o Pascua de Cristo; por consiguiente, el misterio pascual es el
centro del cristianismo, de la Iglesia, de la accin pastoral y de la vida espiritual cristiana.
Por estas razones decimos que el bautismo es sacramento de la fe o de la Pascua, y la
eucarista memorial pascual.
El Vaticano II ha revalorizado el sentido pascual del cristianismo. Esta obra de la
redencin humana y la perfecta glorificacin de Dios la realiz Cristo principalmente por el
misterio pascual de su bienaventurada pasin, resurreccin y gloriosa ascensin (SC 5).

24

EL POEMA DE LAS CUATRO NOCHES

(Targum de /Ex/12/42)
Al final de los cuatrocientos aos, aquel mismo da, salieron todos los ejrcitos de YHWH
liberados, del pas de Egipto. Es una noche de vigilia, preparada para la liberacin en
nombre de YHWH, en el momento en que hizo salir a los hijos de Israel, liberados del pas
de Egipto.
Pues bien, hay cuatro noches inscritas en el libro de las Memorias. La primera noche fue
cuando YHWH se manifest en el mundo para crearlo. El mundo estaba informe y vaco y
las tinieblas se extendan sobre la superficie del abismo, y la palabra de YHWH era luz y
brillaba. Y la llam primera noche.
La segunda noche, cuando YHWH se le apareci a Abrahn anciano de 100 aos y a su
esposa Sara, de noventa aos, a fin de cumplir lo que dice la Escritura: "Es que Abrahn, a
los cien aos de edad, va a engendrar y su esposa Sara, de noventa aos, va a dar a luz un
hijo?" Pues bien, Isaac tena 37 aos cuando fue ofrecido en el altar. Los cielos se
inclinaron y bajaron e Isaac vio sus perfecciones. Y la llam la segunda noche.
La tercera noche fue cuando YHWH se apareci a los egipcios en medio de la noche; su
mano mataba a los primognitos de Israel, para que se cumpliera lo que dice la Escritura:
"Israel es mi primognito". Y la llam la tercera noche.
La cuarta noche ser cuando el mundo llegue a su fin para ser disuelto. Los yugos de hierro
se rompern y las generaciones perversas sern aniquiladas. Moiss subir de en medio del
desierto y el rey Mesas vendr desde lo alto. Uno avanzar a la cabeza del rebao y su
palabra caminar entre los dos y ellos marcharn juntos.
Es la noche de la pascua para el nombre de YHWH, noche reservada y fijada para la
liberacin de todo Israel a lo largo de sus generaciones.

25

TERCER ENCUENTRO
El tutor tratar en las medidas de las posibilidades de hacer que los jvenes tengan un
conocimiento previo sobre la pascua cristiana, para despus llevarlo a la parte celebrativa.
Prepara con anticipacin la parte terica utilizando elementos pedaggicos tales como
filminas, folletos, videos complementarios, y compromisos.
PRIMERA SECCIN

PASCUA CRISTANA
ORIGEN DE LA PASCUA CRISTIANA

La Pascua cristiana tiene su origen en la Pascua juda, fiesta que se celebraba el 14 del mes
de Nisn, en torno al equinoccio de la primavera. La Pascua juda tiene sus races en dos
fiestas: la inmolacin de los corderos en primavera, que corresponde a la poca nmada del
pueblo de Israel y en la fiesta de los panes zimos de la poca agrcola. A estos se aadieron
otros elementos esenciales en la experiencia del pueblo, como la liberacin de Egipto y la
Alianza en el Sina. De la experiencia cosmolgico-biolgica se pasa a la experiencia
histrica, y la Pascua se convierte as, ante todo, en una experiencia de liberacin y alianza.
La celebracin de la Pascua tena su punto culminante en la Cena pascual, donde se
recordaba y se celebraba el paso de Dios, compartiendo los panes zimos, el cordero
inmolado, el vino de la alianza y las hierbas amargas de la esclavitud pasada.
Jess, celebrando esta Cena pascual con sus discpulos da origen a la Pascua cristiana.

La institucionalizacin de la Pascua llega tras un largo proceso, el concilio de Nicea (325 d.

C.) se decret que la Pascua cristiana fuera una fiesta mvil: su inicio lo marcara el primer
domingo siguiente de la luna llena o plenilunio tras el equinoccio de primavera, es decir,
entre el 21 de marzo y el 25 de abril. Intentos de cambios posteriores y de transformacin
ee una fiesta fija no han podido imponerse.

Veamos como ejemplo el presente ao 2005, el equinoccio de primavera es domingo 20 de

marzo, la primera luna llena despus del equinoccio es el viernes 25 de marzo, por tanto la
Pascua cristiana ser el primer domingo despus de la luna llena, o sea, este domingo 27.
26

QU ES LA PASCUA?

La Pascua es la conmemoracin anual que las iglesias cristianas hacen del misterio de la
Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. Para celebrar el "aniversario" de estos
acontecimientos salvadores, cada ao, en la fecha apropiada (el domingo despus de la
primera luna llena de primavera), los cristianos conmemoramos la Resurreccin de Cristo
(la Pascua).
Esta conmemoracin se prepara con los cuarenta das de cuaresma y se celebra resiguiendo
los pasos de Jess hacia el Calvario.
Comenzamos el domingo de Ramos haciendo memoria de la entrada triunfal de Jess en
Jerusaln. El Jueves Santo recordamos la ltima cena de Jess con los apstoles donde se
instituy el sacramento de la Eucarista. El viernes conmemoramos la pasin y muerte del
Seor en la Cruz.

Finalmente, el Sbado Santo, lo pasamos esperando cerca del sepulcro de Cristo su

resurreccin que celebramos jubilosamente aquella noche en la Vigilia Pascual, que abre las
grandes celebraciones del Santo da de Pascua, que se alargan durante 50 das hasta
Pentecosts, la fiesta de la llegada del Espritu Santo.

La Vigilia Pascual (noche del sbado al domingo) es la celebracin ms solemne e

importante de todo el ao litrgico cristiano. Aquella noche, pasada en vela, se bendice el
Fuego nuevo y el Cirio Pascual, se canta el Anuncio de la Pascua, se leen las lecturas del
Antiguo Testamento que nos narran la historia de la Salvacin, sobre todo la primera
pascua, la pascua juda que se sucede con la salida de los hebreos esclavos de Egipto y su
xodo hacia la Tierra Prometida, despus de pasar el Mar Rojo.

Las lecturas bblicas finalizan con la solemne proclamacin del Evangelio de la

resurreccin, precedida por el retorno del canto del Aleluya. Despus se bendicen las
fuentes bautismales, se bautizan a aquellas personas que se han preparado para ello y todos
renovamos las promesas de nuestro propio bautismo. Finalmente se celebra la Eucarista
27

Pascual, Eucarista que repetimos cada domingo, y sobre todo los domingos de Pascua, para
revivir la Resurreccin de Cristo. Centro de la fe cristiana.

CUNDO SE CELEBRA?

La fecha de celebracin vara entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ya que tiene lugar el

domingo siguiente a la primera luna llena de primavera del hemisferio norte. Existe una
frmula que permite el clculo de la fecha de Pascua, un cmputo realizado originalmente
por la Iglesia Alejandrina y que posteriormente fue adoptado por toda Europa. Sin embargo,
debido a que siglos despus surgi la diferencia de calendarios usados por la Iglesia
Catlica (calendario gregoriano) y las Iglesias Orientales (calendario juliano), la fecha de
Pascua vara para cada Iglesia, y solo en algunas ocasiones logran coincidir, tal y como se
aprecia en la tabla.

Los primeros cristianos que eran judos celebraban la Pascua de Resurreccin a la par
cronolgica que la Pascua juda. Pero desde el Concilio de Nicea los cristianos separaron la
celebracin de la Pascua juda de la cristiana, quitndole los elementos hebreos. Pero
dejaron el carcter mvil de la fiesta recordando que Cristo resucit en la Pascua hebrea.
Hoy da la Iglesia Catlica mantiene el carcter mvil de la fecha de Pascua.

Esta fiesta determina el calendario mvil de otras fiestas: as la Ascensin (el ascenso de
Jess al cielo) se celebra 40 das despus de Pascua, y Pentecosts 10 das despus de la
Ascensin. La semana anterior a la Pascua de Resurreccin es la Semana Santa, que
comienza con el Domingo de Ramos (que conmemora la entrada triunfal de Jess en
Jerusaln). La Octava de Pascua (popularmente conocida como "semana de Pascua") es la
semana que sucede a este Domingo de Pascua (o Domingo de Resurreccin). El tiempo
pascual o tiempo de Pascua designa, en la liturgia catlica, las semanas que van desde el
Domingo de Resurreccin hasta el de Pentecosts.

A veces, el nombre Pascua se ha extendido a otras celebraciones cristianas, como Navidad

(el nacimiento de Jess) o Pentecosts (la venida del Espritu Santo). Por ejemplo en Chile,
el trmino Pascua se aplica coloquialmente a la Navidad, mientras que a la Pascua se le
llama "Pascua de Resurreccin".
28

POR QU LA PASCUA DURA 50 DAS?

Es una fecha simblica, equivalente a siete semanas, signo de plenitud e imagen de la

eternidad que esperamos obtener con la resurreccin de Cristo que es seal de nuestra
propia resurreccin. De hecho, el da 50, el domingo de Pentecosts, los discpulos
recibieron la plenitud del Espritu Santo y empezaron a predicar el Evangelio. Fue el
principio de la vida de la Iglesia, y el inicio de la accin evangelizadora que perdura en la
Iglesia Misionera.

COMO HEMOS DE VIVIR LA PASCUA LOS CRISTIANOS?

La tenemos que vivir fijndonos en Cristo Resucitado. Si Cristo ha resucitado, tambin

nosotros hemos de resucitar hacia una vida nueva (lo dice San Pablo). La resurreccin de
Cristo es la que da fuerza a la accin de la Iglesia. Creemos y predicamos una persona
viva que continua presente en su comunidad (la Iglesia). Es l quien da fuerza a todos los
cristianos y a su accin apostlica. Tambin, la resurreccin de Cristo nos da una gran
alegra y una firme esperanza, ya que nos abre la puerta de la inmortalidad.
Si somos cristianos de verdad, tenemos que seguir el camino de Cristo, por lo tanto
tenemos que amarnos ms y perdonar, ser ms solidarios con los necesitados, acercarnos a
los que sufren, llevar esperanza y vivir esperanzados, abrir nuevos caminos y nuevos
horizontes. En definitiva, ser ms autnticos y a la vez ms confiados en la ayuda de Dios
que ha prometido que por su Espritu Santo ser con nosotros cada da hasta la fin del
mundo.
POR QU ES LA PASCUA EL TIEMPO MS IMPORTANTE PARA LOS
CRISTIANOS?

Porque es el que da sentido a todos los otros tiempos y a toda la accin y la vida de la
Iglesia. Dice San Pablo:
29

"Si Cristo no hubiera resucitado seriamos los que haramos ms lstima de todos los
hombres. Nuestra esperanza no tendra sentido".

Pero Cristo ha resucitado y todo tiene un sentido y un sentido muy pleno. Nuestra
esperanza est bien fundamentada. Toda la vida de la Iglesia nace de la fuerza del Cristo
resucitado. Sin l no podramos hacer nada. Con l todo lo podemos realizar. De hecho, los
apstoles, una vez muerto Jess en la Cruz, llenos de miedo, se cerraron en el cenculo.
Pero una vez descubren el Cristo resucitado, salen a predicar la Buena Nueva del
Evangelio, he aqu la importancia de este tiempo que cada ao nos consolida la fe y nos
hace revivir aquellos primeros momentos de la experiencia del Cristo viviente en medio de
sus discpulos. Es un tiempo que da una nueva vitalidad a la Iglesia que hace florecer las
semillas y granar los frutos1.

Comentario realizado en exclusiva para "El ngel de la Web" de Mons. Joan Baburs. Delegado de Liturgia
del Obispado de Girona y cannigo de la Catedral de Girona.

30

INDICACIONES GENERALES PARA LA CELEBRACIN DE LA

GRAN PASCUA CRISTIANA

VIGILIA PASCUAL EN LA NOCHE SANTA

Durante la Vigilia Pascual, madre de todas las santas vigilias, la Iglesia espera la
Resurreccin del Seor y celebra los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana, como medio
de asimilar el contendido del Misterio Pascual del Seor.

En esta noche santa se conmemora el hecho cuando los judos fueron liberados de la
esclavitud de los egipcios, y cada ao fue recordado ese acontecimiento salvador,
protagonizado por Dios, como un memorial. Esa liberacin era anuncio de una liberacin
ms profunda y total que el mismo Dios iba a realizar a travs de su Hijo que, superando la
muerte, sali en esta noche victorioso del sepulcro.

El Seor, muerto y resucitado por nosotros, es el origen de nuestra salvacin y es tambin

el fundamento de nuestra fe y de nuestra esperanza. Esa salvacin y esa vida se nos
entregan y comunican a travs de los Sacramentos. Por esa razn es el momento ms
oportuno para la recepcin de aquellos Sacramentos de la Iniciacin que, adems de
hacernos hijos de Dios, confirman y robustecen nuestra vida cristiana.

ESTRUCTURA Y ELEMENTOS DE LA CELEBRACIN

Es bueno considerar los elementos constitutivos de cada una de las partes de la celebracin
de esta Vigilia que, siendo distintas, son complementarias y van in crescendo en su
contenido y realizacin. Hay que buscar que los fieles perciban el contenido de los signos y
gestos celebrativos que, por lo dems, ya est contenido en los pasajes bblicos, en los
textos oracionales de la Liturgia y las moniciones propuestas.

31

Uno. Se trata de una Vigilia nocturna. Por tanto no debe escogerse ni una hora tan
temprana que la Vigilia empiece antes del inicio de la noche, ni tan tarda que concluya
despus del alba del domingo (Ceremonial de los Obispos, n 333). Hay que evitar que esta
celebracin se asemeje, en cuanto a la hora, a una Eucarista vespertina ms de da sbado
(cfr PCFP n 78). Por otra parte, se debe evitar presentar la Vigilia Pascual como una
celebracin del Sbado Santo: aunque cronolgicamente se realice el Sbado, forma parte
de la Liturgia del Da de la Santa Pascua (PCFP n 95). Tal vez en esta ocasin se vea con
mayor claridad la necesidad de hacer una catequesis previa para que nuestros fieles se
integren con una participacin ms consciente; y para poder celebrar la Vigilia Pascual con
el mximo provecho, conviene que los mismos pastores hagan lo posible por comprender
tanto los textos como los ritos, a fin de poder dar una mistagogia que sea autntica (PCFP n
96).

Dos. Estructura y partes de la Vigilia Pascual. La celebracin consta de cuatro partes bien
determinadas en su estructura celebrativa y en su contenido: Liturgia de la Luz o
Lucernario; Liturgia de la Palabra; Liturgia Bautismal y Liturgia Eucarstica.

Tres. Celebracin de la Liturgia de la Luz. Los libros litrgicos nos hablan de preparar, en
cuanto sea posible, una hoguera cuyo resplandor disipe las tinieblas e ilumine la noche
(PCFP n 82). Igualmente se deber preparar el Cirio de modo que se resalte la veracidad
del signo: que sea grande en proporcin del templo, que est adornado de signos que hagan
patente su significado, que en manera alguna sea ficticio: que todo ayude a evocar
realmente que Cristo como la Luz del mundo. Est recomendado que, adems de la
aclamacin ritual Demos Gracias a Dios!, se cante durante la procesin de entrada con el
Cirio alguna otra aclamacin dirigida a Cristo (PCFP n 83). Momento importante ser el
canto del Pregn Pascual, por ser sntesis maravillosa y lrica del Misterio Pascual de
Cristo en la Historia de la Salvacin; si no puede ser cantado por el Dicono o un
Presbtero, puede ejecutarlo un cantor. Las Conferencias de los Obispos pueden adaptar
convenientemente este Pregn, introduciendo en l algunas aclamaciones de la asamblea
(PCFP n 84).

Cuatro. Liturgia de la Palabra. Se sigue el esquema tradicional romano en su estructura:

proclamacin de la lectura, meditacin a travs del Salmo Responsorial o a travs de un
eventual silencio de la asamblea celebrante; y oracin colecta cantada por el Presidente. Se
proponen siete lecturas del AT, Moiss y los Profetas, y dos del NT. A travs de estos pasos
de la Historia de la Salvacin se pretende resaltar la importancia y el lugar del Misterio
Pascual de Cristo e iluminar y preparar la fructuosa recepcin de los Sacramentos que sern
32

celebrados y/o recordados de inmediato. En principio deberan ser proclamadas todas las
lecturas; pero podran omitirse algunas del AT, siempre que asista alguna razn pastoral,
pero nunca se puede omitir la lectura del captulo 14 del xodo con su cntico (PCFP 85).
Para una mejor asimilacin de las lecturas, se recomienda que vayan precedidas de alguna
breve monicin que podra hacer el Presidente, el Dicono o algn comentador. Las
Comisiones Nacionales o Diocesanas de Liturgia procurarn material apto que pueda servir
de ayuda a los pastores (PCFP n 86). Terminadas las lecturas del AT se canta solemnemente
el Gloria con toque de campanas y campanillas, y se proclama la Oracin colecta. Antes del
Evangelio el Presidente entona el Aleluya que es repetido por la asamblea. La lectura del
Evangelio que anuncia la Resurreccin es el culmen de la Liturgia de la Palabra. No se
omita nunca la homila, aunque sea breve (PCFP n 87).

Cinco. Liturgia Bautismal. Es la tercera parte de la Celebracin. La Pascua de Cristo y la

nuestra se celebra ahora en el Sacramento. Esto se manifiesta ms plenamente... cuando se
tiene la Iniciacin Cristiana de Adultos o al menos, el Bautizo de los Nios (PCFP n 88). Si
no hay Bautizos de adultos o nios, se hace la Bendicin del Agua para la aspersin de la
asamblea. La Renovacin de las Promesas Bautismales, hecha por toda la asamblea,
deber ser un momento muy importante y solemne de esta parte de la Vigilia. Los fieles
recuerdan su Bautismo y renuevan, en el marco de la celebracin pascual, su compromiso
con Cristo y su Evangelio. Todos los gestos: los cirios encendidos participando de la luz de
Cristo, las respuestas a las interrogaciones del Presidente, la recepcin del Agua, los cantos
que acompaan la aspersin deben ser un real recuerdo del Bautismo y la expresin del
deseo y determinacin de vivir el compromiso bautismal.

Seis. Liturgia Eucarstica. Esta cuarta parte de la Vigilia es su punto culminante, porque
la santsima Eucarista es el Sacramento pascual por excelencia, memorial del Sacrificio
de la cruz, presencia de Cristo Resucitado, consumacin de la Iniciacin Cristiana y
pregustacin de la Pascual eterna (PCFP n 90). Hay que poner mucho cuidado para que
la Liturgia Eucarstica no se haga de prisa; es conveniente que todos los ritos y las palabras
que los acompaan alcancen toda su fuerza expresiva: la Oracin Universal en la que los
nefitos, si los hay, participan por primera vez como fieles, ejercitando su sacerdocio real;
la procesin de ofrendas, en la que conviene que tambin participen los nefitos; la Plegaria
Eucarstica con sus embolismos propios para esta noche; la comunin eucarstica, que es el
momento de la plena participacin en el misterio que se celebra. Es conveniente que la
Comunin de la Vigilia Pascual se alcance la plenitud del signo eucarstico, es decir, que se
administre el sacramento bajo las especies de pan y de vino (Cfr PCFP nn 91 y 92).
DIA DE PASCUA
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Contenido Celebrativo
La Liturgia llama a este da la Solemnidad de las Solemnidades, ya que en el celebramos y
hacemos presente al Seor, muerto y resucitado por nosotros en los Sacramentos pascuales.
La Celebracin Eucarstica de hoy deber revestir la mxima solemnidad. Vivir la verdad
del Seor resucitado en medio de nosotros no es slo recordarla, sino ms bien
experimentarla a travs de la recepcin de los Sacramentos. As se explica la preocupacin
(precepto) de la Iglesia de que todos sus fieles se acerquen durante estos das a los
Sacramentos de la Reconciliacin y de la Comunin.
Algunos elementos rituales que deben resaltarse
El primero, el Cirio Pascual, que deber presidir, junto al ambn o cerca del altar, las
celebraciones litrgicas de este da y de todo el Tiempo Pascual. Se recomienda la
aspersin del Agua Bautismal durante el rito penitencial al inicio de la Misa, con la forma
ritual indicada en el Misal Romano. El canto del Aleluya deber ser resaltado tanto en la
Misa como en las dems celebraciones litrgicas.

Y la Pascua nos pregunta: Qu hemos hecho con nuestra esperanza, o mejor, con la
esperanza que Dios nos ha regalado? Ha podido con ella la Cruz del viernes santo? Nos
la mat el sufrimiento, el fracaso humano, el escndalo, la injusticia? Ha vuelto a brotar
cuando nos hemos encontrado con el Resucitado? Hemos credo a los mensajeros y
mensajeras de ayer y de hoy que nos anuncian que Dios resucit a Jess y nos resucitar
tambin a todos? Dios tiene la palabra definitiva sobre la historia humana. Y la Pascua nos
dice que el triunfo final es de la vida sobre la muerte, del bien sobre el mal, del amor sobre
el odio, de la justicia sobre la injusticia. Con esta confianza los seguidores de Jess estamos
obligados a seguir las huellas del Maestro por el camino de la vida, del bien, del amor, de la
justicia.

SEGUNDA SECCIN.
LA CELEBRACION DE LA GRAN EUCARISTIA
34

VIGILIA PASCUAL DE RESURRECCIN

Nota: los jvenes unidos a su tutor se pondrn de acuerdo con el prroco

para la celebracin de la pascua juvenil, en este da central para los
cristianos, l proveer los elementos necesarios como son los leccionarios,
el misal de las oraciones y los elementos litrgicos. Tener presente la
preparacin del lugar hasta los recordatorios finales,

El siguiente material es un subsidio de comentarios para amenizar la

celebracin.

COMENTARIO DE ENTRADA

Buenas noches queridos hermanos y

hermanas. Solo pasando por la cruz del
sufrimiento y de la muerte llegamos a la gloria
de la resurreccin. Esta es la gran noche
Santa, madre de todas la vigilias, que desde el
principio de la semana mayor hemos estado
esperando para revivir nuestra experiencia de
fe en comunidad. Qu noche maravillosa, en
que Cristo triunfa sobre la muerte y el pecado!.

Viviremos cuatro momentos: - La bendicin del fuego. Cristo luz que gua la
Iglesia, l es el fuego que ilumina los corazones de los hombres de todos los
tiempos y vence las tinieblas del mundo. - La Palabra, en la cual por medio de un
recorrido histrico se contempla la obra de Dios en la historia del hombre, que es
historia de salvacin. - La liturgia bautismal, signo que por el bao fuimos
sepultados con Cristo en el bautismo para resucitar con l, - La Eucarista como
centro y culmen de nuestra vida de fe.

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Unmonos hermanos, a esta celebracin de fe y encomendemos la misin

continental latinoamericana y del Caribe que se ha extendido en nuestro
continente especialmente, presentemos nuestra Iglesia Colombiana.

BENDICIN DEL FUEGO Y PREPARACIN DEL CIRIO

Ahora el ministro de la Iglesia bendice el fuego, que representa a Cristo Luz del
mundo quien ilumina y da claridad a la vida de la comunidad de fe. Con este fuego
se encender el Cirio Pascual que prepara el ministro con las llagas y que
permanecer encendido durante los cincuenta das de la pascua y que
comunicara la luz de Cristo a los nuevos Hijos de Dios nacidos a la vida nueva por
el Bautismo.

COMENTARIO AL PREGN PASCUAL

Con el canto del Pregn pascual, la Iglesia comunidad de fe, proclama

solemnemente que Cristo ha resucitado y celebra las maravillas de Dios en medio
de los hombres.

COMENTARIO A LA LITURGIA DE LA PALABRA

Dispongmonos a escuchar la Palabra de Dios, como proclamacin de la historia

de salvacin del hombre realizada por Dios.

Primera Lectura
La creacin del mundo y del ser humano es el primer gesto del amor salvador de
Dios hacia los hombres. En Cristo Resucitado, todas las cosas se hacen nuevas y
adquieren un nuevo sentido.
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Segunda Lectura
Abraham es llamado por Dios, recibe de l la promesa y le responde con una fe
hecha vida, por medio del sacrificio de su Hijo Isaac, como respuesta sincera y
generosa hacia Dios. Cristo es el nuevo Cordero que con su respuesta total al
Padre Dios expresa su amor salvfico por los hombres.

Tercera Lectura
Dios, una vez ms, muestra su amor incondicional hacia su pueblo liberndolo de
la esclavitud de Egipto a travs del paso por el mar Rojo. Ahora, el nuevo Pueblo
de Dios pasa por las aguas del bautismo, es decir de la muerte a la vida.

Cuarta Lectura
La infidelidad del pueblo de Israel lo lleva al exilio donde pierde su identidad como
nacin. Sin embargo la misericordia de Dios por su pueblo y su fidelidad a la
alianza mantiene viva la esperanza de quienes han permanecido fieles. Isaas
alimenta esta esperanza anunciando el pronto regreso, confirmando que el amor
de Dios por sus elegidos es eterno.

Quinta Lectura
La salvacin Dios la ofrece a todos los pueblos; es una alianza que l promete a
todos y que la entrega con generosidad y amor. Ahora el nuevo Pueblo de Dios
que vive la fe en comunidad, siente que la salvacin es una experiencia de
comunin que Dios ofrece a todos.

Sexta Lectura
Pertenecemos al Pueblo elegido de Dios; por eso, es necesario vivir conforme a
la ley del Seor y mantenernos en la fuente de la sabidura que es Dios mismo.
Escuchemos.

Sptima Lectura
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Es tan grande la misericordia de Dios por su pueblo que an cuando ste contina
en su pecado, lo rescata y lo trae de nuevo a la tierra de su posesin. Por la
resurreccin de Cristo todos seremos transformados en un nico pueblo purificado
por la aguas del bautismo.

COMENTARIO AL GLORIA (Gloria cantado con repique de campanas durante

todo el gloria)

Ahora, la Iglesia entona con gran regocijo el hermoso canto del Gloria. Este himno
celebra la alegra de la resurreccin, en alabanza y adoracin al Cristo vivo en el
Padre por medio del Espritu Santo. La Iglesia se viste de fiesta, por eso el altar es
revestido, iluminado y adornado como signo de la alegra pascual. Como Pueblo
de Dios, que vive la fe en comunidad, jubilosos cantemos.

ORACIN COLECTA

Comentario a las lecturas del Nuevo Testamento

Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? Cristo resucitado por medio
del Misterio que celebramos hoy nos da la vida y vida en abundancia. Por el
bautismo fuimos asociados a su muerte, pero tambin, a su resurreccin, con l
ahora caminamos como sus discpulos-misioneros expresando nuestra fe en el
resucitado en el interior de nuestra comunidad eclesial.

LITURGIA BAUTISMAL

Comentario a la liturgia Bautismal

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Hemos llegado al tercer momento de la celebracin: la liturgia bautismal. La Iglesia

realiza el gesto de la bendicin del agua y la renovacin de las promesas
bautismales, como signo de que un da fuimos sumergidos con Cristo en su
muerte y resucitamos con l a una vida nueva por el agua y el Espritu y de igual
manera renovamos los compromisos un da adquiridos en el sacramento del
bautismo.

ORACIN DE LOS FIELES

Oremos queridos hermanos a Dios Padre todopoderoso que ha resucitado a

Jesucristo venciendo las ataduras del pecado y de la muerte y
supliqumosle diciendo:

R/ Cristo resucitado aumenta nuestra fe

T entrega y tu resurreccin dan la vida al mundo. Por los que hacen de su

vida una entrega a los dems: el Papa, los obispos, presbteros, diconos y
religiosos, para que fortalecidos e iluminados con la luz gloriosa de la resurreccin
de tu Hijo, sean para el mundo autnticos discpulos-misioneros de tu amor y tu
misericordia, oremos.
T has venido a dar luz al mundo. Te pedimos por todos los gobernantes de
nuestra nacin, y por los del mundo entero, para que con su testimonio de justicia,
equidad y honestidad muestren a Cristo resucitado velando por el bienestar de los
pueblo. Oremos.
T que nos diste la Vida y nos sacias con tus dones. Te pedimos por los que
sufren a causa del dolor, la enfermedad, el abandono y la miseria, para que
encuentren en nosotros personas que practiquen el mandamiento del amor.
oremos.
T que regeneras al hombre por el sacramento del bautismo. Te pedimos por
quienes esta noche han recibido este santo sacramento, para que nunca pierdan
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la gracia que se les fue dada y sean verdaderos y autnticos discpulos-misioneros

de tu amor.
T que enviaste a los discpulos a llevar la Buena Nueva a todos los pueblos.
Te pedimos por la misin continental de nuestro pueblo Latinoamericano y del
Caribe, para que con gran aceptacin acojamos esta invitacin y generosamente
seamos testigos del Seor y as nuestros pueblos tengan vida.
T que te has quedado en medio de nosotros. Te pedimos por esta comunidad
parroquial () para que al celebrar el misterio de su Resurreccin, nos
comprometamos cada da ms a vivir a plenitud la experiencia de la fe en medio
de la comunidad.
Escucha con amor las oraciones que tus Hijos te dirigimos con fe, llena
nuestras vidas de tu amor y de tu paz. Te lo pedimos por tu Hijo Jesucristo
Nuestro Seor, Amen.

COMENTARIO A LA LITURGIA EUCARSTICA

La comunidad reunida en torno a la pascua, renueva el misterio de la Inmolacin y

Glorificacin de Cristo. Entramos en una relacin total con l, porque nos hace
participes de su misterio y se queda en medio de nosotros, para que as,
tengamos fuerza para dar testimonio en medio de la comunidad. En ella
presentamos al Seor nuestras vidas, nuestras necesidades y proyectos.

BENDICION FINAL
BIBLIOGRAFA
PGINAS DE INTERNET:
PASCUA JUDIA:

http://www.mercaba.org/DIESDOMINI/SS/historia_de_la_pascua.htm
40

http://www.mercaba.org/DIESDOMINI/PASCUA/DO-01/pascua-judia1.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Pascua
http://www.huevosdepascuas.com.ar/Historia/historia_de_la_pascua_judia.htm
http://www.taringa.net/posts/info/1166226/Historias-de-la-Pascua--Judia--Pesaj.html
http://www.camino-neocatecumenal.org/NEO/hebreo/lapascuajudia.htm
http://simbolosysignos.blogspot.com/2009/01/la-pascua-judia.html

EN RELACIN CON LA PASCUA CRISTIANA:

http://www.huevosdepascuas.com.ar/Historia/historia_de_la_pascua_catolica.htm
http://eltemplodelaluzinterior.wordpress.com/2009/04/09/semana-santa-y-pascuasimbolos-y-tradiciones/
http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/pascuas/
http://www.mercaba.org/DIESDOMINI/PASCUA/DO-01/panor%C3%A1mica.htm

LIBROS:

ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA; Vol V. Ediciones Garriga, S.A. Barcelona 1965.

JOHANNES FEINER MAGNUS LHRER., MANUAL DE TEOLOGA COMO

HISTORIA DE LA SALVACIN, Vol IV/ Tomo II, Ediciones Cristiandad, Madrid
19842.

MYSTERIUM SALUTIS, MANUAL DE TEOLOGIA COMO HISTORIA DE LA

SALVACIN, Ediciones Cristiandad. Madrid 19843. Tomo III.

XAVIER LEN DUFOUR., Vocabulario de Teologa Bblica, Editorial Herder,

Barcelona 19768.

Comentario realizado en exclusiva para "El ngel de la Web" de Mons. Joan

Baburs. Delegado de Liturgia del Obispado de Girona y cannigo de la Catedral de
Girona.
PROYECTO DE PENTATEUCO

DE LA PASCUA JUDIA A LA PASCUA CRISTIANA

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VICTOR MANUEL ROJAS BLANCO

WILSON EDUARDO MONTES PEALOZA
II DE TEOLOGA

SEMINARIO MAYOR SAN JOS

PENTATEUCO
CCUTA
2010

42

PROYECTO DE PENTATEUCO

DE LA PASCUA JUDIA A LA PASCUA CRISTIANA

VICTOR MANUEL ROJAS BLANCO

WILSON EDUARDO MONTES PEALOZA
II DE TEOLOGA

PRESENTADO A
PBRO. MARIO ALEJANDRO ARIAS.

SEMINARIO MAYOR SAN JOS

TEOLOGA ESPIRITUAL
CCUTA
2010
43