LECTIO DIVINA XXVI AO DE SAN PABLO

(Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO BBLICO (Gal 3,23-4,7)
Antes que llegara la fe, ramos prisioneros de la ley y esperbamos encarcelados que se manifestara la fe. La
ley nos sirvi de acompaante para conducirnos a Cristo y as poder recibir la salvacin por medio de la fe.
Pero al llegar la fe, ya no necesitamos acompaante. Efectivamente, todos ustedes son hijos de Dios en Cristo
Jess mediante la fe, pues todos los que han sido consagrados a Cristo por el bautismo, de Cristo han sido
revestidos. Ya no hay distincin entre judo y no judo, entre esclavo o libre, entre varn o mujer, porque
todos ustedes son uno en Cristo Jess. Y si son de Cristo, son tambin descendencia de Abrahn, herederos
segn la promesa.
Ahora bien, mientras el heredero es menor de edad, aun siendo dueo de todo, en nada se distingue de un
siervo, sino que est bajo tutores y administradores hasta el tiempo determinado por el padre. As tambin
nosotros, mientras ramos menores de edad, vivamos esclavizados por los poderes csmicos. Pero cuando
lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi a su propio Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo el dominio de
la ley, para liberarnos del dominio de la ley y hacer que recibiramos la condicin de hijos adoptivos de Dios.
Y la prueba de que ustedes son hijos es que Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que grita
Abba, es decir, Padre. De modo que ya no eres siervo, sino hijo, y como hijo, tambin heredero por
gracia de Dios.
Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:
Qu ramos antes de que llegara la fe y qu esperbamos? 3,23 De qu nos sirvi la ley y para qu? 3,24
Qu sucede al llegar la fe? 3,25 Qu somos mediante la fe? 3,26 Qu sucede con la consagracin del
bautismo? 3,27 Por qu ya no hay distincin de personas? 3,28 Si somos de Cristo, de quin somos
descendencia? 3,29 Cmo vivamos mientras ramos menores de edad? 4,3 Qu sucedi cuando lleg la
plenitud de los tiempos? 4,4 Para qu envi a su Hijo? 4,5 Cul es la prueba de que somos hijos de Dios?
4,6 Si ya no somos siervos qu somos ahora? 4,7
Para comprender mejor el texto tengamos en cuenta lo siguiente:
o Pablo se asombra cmo los cristianos de las comunidades de Galacia dejan a un lado al Dios de la
gracia al Dios que salva por la fe, y siguen otro evangelio que exige el cumplimiento de la ley de
Moiss para recibir la salvacin.
o Pablo deja claro que lo verdaderamente importante no es la circuncisin o la incircuncisin, como
deca la ley, sino ser hombres nuevos por la gracia de Dios.
o Poscreyentes han sido acogidos por Dios por pura gracia, es decir, han sido justificados por la fe y no
por las obras de la ley.
o Someterse a la circuncisin y a la observancia de ciertos das, meses, estaciones y aos equivala a
volver a la esclavitud de los elementos del mundo, y a vivir en el temor.

o Al haber recibido el don del Espritu el creyente puede vivir la libertad cristiana practicando la
justicia, como hijos libres de Dios.
o La justicia de Dios es para todos, judos y no judos. Desde Abraham, que actu por la fe, las naciones
no judas han sido bendecidas por Dios de acuerdo con su promesa. Esa promesa se cumple en
Jesucristo.
o Por el don del Espritu, los creyentes son llamados hijos de Dios y llaman Padre a Dios. Son hijos de
la mujer libre, segn la alegora de Agar y Sara.
2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA
San Pablo insiste en relativizar el valor de la ley. Los judos la haban divinizado, su estudio y cumplimiento
daban ciencia y sabidura, se consideraba como fuente de todas las bendiciones y manantial seguro de
felicidad. La ley haca al hombre justo y santo, lo salvaba del pecado y de la muerte. Pablo no acepta este
planteamiento de la teologa farisea; la ley no es lo primero, ni lo principal. Anterior, superior y ms eficaz
que la ley es la promesa divina de los bienes salvficos definitivos que Pablo resume en el trmino
herencia. La ley es algo temporal y provisorio, no debe ser absolutizada ni divinizada, entonces s puede
coexistir con la promesa y por tanto con el evangelio. La ley de Moiss y cualquier otra, sirve slo para que
los hombres puedan tomar conciencia de su decadencia moral, de su incapacidad para hacer el bien sin la
ayuda de Dio y se abran as a la verdadera salvacin.
Pablo compara a la ley con el carcelero y el pedagogo greco-romano que acompaaba a los muchachos a la
escuela, que quitan o coartan la libertad de aquellos a quienes acompaan. Pero no se puede aspirar a vivir
siempre en la crcel y considerar como un ideal el que otro nos lleve siempre de la mano. Sobre todo cuando
a uno se le ha comunicado que no es esclavo y preso, sino hijo libre. Eso fue lo que recibieron los glatas a
travs de la buena noticia de Jess y la que todos los cristianos hemos recibido al incorporarnos a Cristo por
la fe y el bautismo. En Cristo y por Cristo ha quedado derribada toda discriminacin entre los hombres por
razones raciales, polticas, sexuales o sociolgicas. Todos somos hijo con iguales derechos a la herencia. En
tiempos de Jess para los judos los paganos, los esclavos y las mujeres eran gente discriminada. Una oracin
rabnica deca: Te doy gracias Dios altsimo, porque no me has hecho pagano, ni esclavo, ni mujer. Pablo
proclama en este pasaje que a partir de Cristo toda discriminacin entre los hombres y sobre todo entre los
cristianos carece de sentido. Todos somos herederos porque somos hijos, no somos esclavos y presos, sino
hijos y libres, por tanto herederos declarados por el padre como mayores de edad incorporndonos a su Hijo
primognito. La expresin de los elementos del mundo resulta misteriosa, probablemente se refiere a la
fragilidad y transitoriedad de las realidades terrenas frente a la consistencia de la salvacin aportada por
Cristo. Antes de Cristo, el hombre aparece sometido a esos poderes que, segn las ideas del tiempo, regan el
curso de los astros. Pero en realidad son nada, como nada, estril e impotente es la ley que los judaizantes
quieren imponer a los glatas y, en ltima instancia a todos los cristianos.
En este pasaje es el nico lugar en que Pablo habla de la madre de Jess, su intencin es subrayar la
solidaridad liberadora de Cristo con todo el gnero humano. Dios se ha hecho presente de manera singular en
Jess, quien se hizo hijo, y a los cristianos tambin nos hizo hijos. Al Padre se le llama !Abba palabra
cariosa que los judos no utilizaban para dirigirse a Dios, Pablo la utiliza porque es la palabra que Jess
adopt para expresar su confianza filial en Dios y su entrega total a su causa. Nuestra filiacin no es de
ndole jurdica, sino que por la accin del Espritu Santo afecta a lo ms ntimo de nuestro ser, en cierto modo
nos diviniza.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

No dejarnos esclavizar por el mundo: los vicios, las actitudes negativas, las cosas, etc. Por que somos
hijos de Dios por Jesucristo y nos quiere libres en el amor.

Agradecer a Dios la fe que se nos ha transmitido en la Iglesia por nuestros padres y padrinos desde el
da de nuestro bautismo.

Dar gracias a Dios por que an siendo pecadores nos da la oportunidad de arrepentirnos y participar
nuevamente de la salvacin de Jesucristo.

Vivir una fe comprometida con obras de caridad en favor de los hermanos, tanto personalmente como
en grupo o pequea comunidad.

Evitar todo tipo de discriminacin contra cualquier persona, ms bien luchar por el respeto de todos,
especialmente de los ms humildes y desprotegidos.

4. ORACIN
Jess, hermano, amigo.
Empezamos un nuevo ao. Gracias.
Gracias por todo lo que he vivido
en este ao que termina,
y gracias por lo que vivir en el ao que empieza.
Gracias por la gente que est a mi lado,
gracias por todo lo nuevo que aparece en mi vida,
gracias tambin por los problemas y las tristezas,
porque los puedo vivir contigo.
Y te pido que los buenos deseos
que todos tenemos y decimos ante el nuevo ao
sepamos hacerlos realidad.
Especialmente, que sepamos hacer realidad
todo lo que ayude a que haya ms felicidad para todos,
conocidos y desconocidos.
Jess, hermano, amigo,
que tu amor llene el mundo entero.
Amn.