UNIVERSIDAD LATINA DE MEXICO

Ensayo:

16 de septiembre de 2015

Puntos de encuentro de los temas de:

MORAL, TICA, VALORES,

TEORAS TICAS,
SOCIEDAD ACTUAL,
PROFESIN, NEGOCIOS,
NEOLIBERALISMO,
GLOBALIZACIN,
MATERIALISMO
Y su relacin con la vida Profesional y cmo el
profesionista interacta con la sociedad.
Profesor: Gustavo Nito Flores
Alumno: Armando Mrquez Rosillo.
Universidad Latina de Mxico
Armando Mrquez Rosillo

Carrera de Contadura y Finanzas

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16 de septiembre de 2015

7mo. Semestre

INDICE
MORAL

PAGINA
Y TICA

VALORES

TEORAS TICAS

SOCIEDAD ACTUAL

PROFESIN

NEGOCIOS

NEOLIBERALISMO

GLOBALIZACIN

MATERIALISMO

10

CONCLUSIN

12

BIBLIOGRAFA

12

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INTRODUCCIN
El objeto de ste ensayo no es el de profundizar en los temas expuestos en la portada
que precede este texto, sino ms bien presentar estos como un concepto que, lejos de
despejar las interrogantes que pudieran existir en el lector acerca de ellos, ms bien generen
interrogantes que motiven a la bsqueda de informacin y del deseo de saber que stas
lneas pretenden generar en cada uno de los lectores de estas breves lneas.
Dejo as, con esta intencin los siguientes prrafos de cuya autora no soy
responsable, sino que han sido deprendido de textos de autores que un da probablemente
siendo estudiantes de sus respectivas licenciaturas, fueron llamados por alguna sencilla
lectura como sta a satisfacer la necesidad de conocimiento que iba surgiendo en el interior
de sus propias mentes.

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MORAL Y TICA
El uso comn de los trminos tica y Moral por parte de la mayora de las personas
en Mxico es indistinto, y frecuentemente lo hacen entremezclndolos, muy probablemente
porque el sector de la poblacin que as los usa en realidad no podra precisar de una
manera epistemolgica si dichos vocablos tienen un significado comn o hacen referencia a
algo diferente.
Para acercarnos a los conceptos de stas palabras, debemos recurrir al significado
etimolgico de las mismas.
Antes que ello, pudiramos encontrarnos que en el lenguaje filosfico moderno,
encontremos dos distinciones y dos clases de definiciones de dichos trminos.
En la primer enmarcacin conceptual algunos autores comprenden a la Moral como
una dimensin perteneciente al mundo vital que comprende: valoraciones, normas, actitudes
y costumbres que pretenden orientar el proceder humano.
Desde otro punto de vista, se comprende a la tica como a la disciplina filosfica que
lleva a cabo el anlisis del lenguaje moral, la cual ha generado diversas teoras y formas de
justificar de manera fundamentada y crtica la supuesta validez de los diversos
planteamientos morales.
De ah que algunos autores, digan que la tica es la filosofa de lo moral. De acuerdo
a lo anterior, se dice que la tica se considera entonces como una ciencia perteneciente al
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campo de la Filosofa, como lo afirman ser la epistemologa y la metafsica, mientras que lo
moral, es el objeto de estudio de la tica. (De Zan)

VALORES
La definicin de Valores ha ocupado a los estudiosos del tema desde hace muchos
aos, se dice que parte de ello ha sido el plantear preguntas a las que se les busca una
respuesta con la finalidad de que sirvan como una orientacin en la definicin de los valores,
cuestiones como qu aceptar como belleza, bondad, til, y que definir lo perjudicial, lo malo,
la injusticia, etc. (Valqui Cachi, 2011)
La importancia de definir los valores dada la importancia que tiene este asunto con el
hecho de comprender el mundo que nos rodea, motiv el surgimiento de una rama de la
Filosofa, con una relativa independencia de sta, aparece hacia la segunda mitad del siglo
XIX, mas es hasta principios del Siglo XX cuando se define con el trmino de Axiologa (del
griego axia: valor y logos: estudio, tratado) (Runes), esta rama de la filosofa ha tratado de
dar respuesta a las preguntas fundamentales de su saber, como son: cul es la naturaleza
de los valores humanos?, de dnde surgen?, cul es su fuente? (Valqui Cachi, 2011)
TEORAS TICAS
Algunos autores nos dicen que las Teoras ticas son los diferentes intentos de
justificacin de las normas y prcticas morales.

Dichas teoras de clasifican de acuerdo a diferentes criterios de los cuales tenemos:

a) En funcin al origen y fundamentacin de las normas morales:
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i.

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Procedentes de la naturaleza humana fijada por Dios, ticas isnaturalistas (St.

ii.

Toms).
Procedentes de la sociedad, del dilogo, del pacto racional, o sea ticas

convencionales (sofistas).
b) En cuanto al modo de determinar la bondad o la maldad de las acciones humanas:
i. Si la bondad viene definida por el objeto de las acciones: algo es bueno o malo en
ii.

s mismo por estar prohibido en los mandamientos, ticas materiales (Aristteles).

Si la bondad de las acciones depende slo de la intencionalidad de sujeto, o sea
que algo es bueno o malo dependiendo slo de la intencionalidad o por qu lo
elijamos, podra ejemplificarse con el decir que matar es malo por el simple hecho
de que la mayora no aprobara si lo eligiera desinteresadamente, ticas Formales
o de Kant.

Combinando los criterios mencionados para clasificar las teoras ticas, podra presentarse el
siguiente esquema:

(www.filosofiafacil.com)

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SOCIEDAD ACTUAL
Respecto de este tema, debe decirse que en la sociedad actual no se valora la
importancia de las cuestiones de tica, pues no obstante lo relevantes que resultan en un
entorno carente de moral y buenas costumbres, rasgo que cada da se hace ms notorio.
Dicen los autores que pese a la situacin mencionada, no se refleja un aumento en la
demanda educativa en esta materia.
Se complica lo anterior con el planteamiento de diversas cuestiones como:
a) Debe el docente inculcar en los alumnos su concepcin tica de la vida o su propia
escala de valores?
b) Seran estas cuestiones compatibles con el principio liberal de la tolerancia y
neutralidad de Estado, la atribucin de disear planes de formacin moral?
c) Sin que se viole la autonoma y libertad de la conciencia, se puede legitimar la
educacin en valores y principios morales?
d) Quin est autorizado para impartir sta educacin a grupos culturales y a comunidades
diferentes?
e) Se puede conciliar la educacin en valores y principios ideales con el desarrollo de las
actitudes y competencias para el xito en las condiciones reales de la sociedad moderna?
(De Zan)

PROFESIN
En este rubro, el individuo va eligiendo de manera consiente, de acuerdo a su
desenvolvimiento social, a la cultura y educacin acumulada su propio camino de acuerdo
con las normas sociales aceptadas. Si en base a ello elige una profesin o un buen trabajo,
ste le dictar normas de trabajo y desempeo que sean aceptables dentro de su gremio. De
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esta manera cada tipo de trabajo generar cdigos, lenguajes y prcticas que generarn las
formas de proteger y conservar dicho empleo. (Polo Jimnez)

NEGOCIOS
Solomon R. C. Textualiza: La tica es la bsqueda y comprensin de la buena
vida, el vivir bien, la vida digna de vivirse.
Se dice que la aplicacin de la tica en asuntos y dilemas de negocios, llevar a su
mximo la expresin de si se atienden las responsabilidades individuales o reevalundose el
conjunto de dichas responsabilidades se transforma en una sola responsabilidad social hacia
adentro de la misma entidad.
Volviendo a lo colectivo, nos encontramos con el trmino de tica empresarial, el cual
hace referencia al cmo una entidad integra el conjunto de valores (respeto, confianza,
justicia, igualdad, honestidad, etc., en sus propias polticas, prcticas y en su toma de
decisiones. As como en su reglamento interno.
Actualmente numerosas empresas de distintos tamaos y sectores estn
planteando programas de tica basados en los valores, definiendo cada uno de ellos y
entregando procesos y herramientas necesarias para la toma de decisiones, tanto para
resolver problemas entre accionistas, directores, empleados, clientes, proveedores entre
otros; con la finalidad de equilibrar los problemas financieros, econmicos, legales de los
ticos.
NEOLIBERALISMO
Cmo puede entenderse el neoliberalismo? El liberalismo se considera como una
doctrina econmica que pregona la libre empresa, donde el Estado no debe intervenir en las
relaciones econmicas que existen entre los individuos, los grupos y las naciones. El
liberalismo poltico plantea la no absolutizacin del Estado, donde sin perder su autoridad
debe respetar la autonoma de los ciudadanos y no intervenir en sus decisiones individuales,
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pues como lo afirma Adam Smith, en relacin al liberalismo es la ideologa autonomista y
liberal, tal como esta se hallaba configurada a finales del siglo XVIII, para distinguir en ella los
tres estratos, tpicos de toda formacin histrica madura, el econmico, poltico y el cultural.
Adam Smith es el gran pontfice de la economa liberal, aquella que parte del principio de que
la libertad econmica de cada cual produce el mximo beneficio para todos. Este liberalismo
econmico necesita para expresarse un tipo particular de institucin poltica, el liberal,
democrtico y parlamentario, regido por la carta de los derechos humanos, civiles y polticos.
Finalmente, el liberalismo econmico y poltico se expresa en una cultura y en una tica, la
tica liberal. Esta tica es el resultado del desarrollo del derecho a la libertad de conciencia y
por lo tanto sita en primer plano el principio de autonoma. La libertad a la que uno de los
ms afamados pensadores liberales, John Stuart Mill, se refiere en su libro On Liberty es,
obviamente, la libertad civil, no el libre albedro y lo que afirman es que solo una sociedad
que respete escrupulosamente las libertades civiles puede ser considerada moral. 1 La
libertas pues constituye, un derecho y un valor moral que permite al ser humano hombre o
mujer asumir sus elecciones, decisiones con responsabilidad para enfrentar las
consecuencias de sus actos. La libertad civil, le permite asumir como ciudadano, sus
derechos y la exigencia al Estado de su realizacin. La salud como derecho en conexidad
con el derecho a la vida es uno de ellos. (Telesalud)
GLOBALIZACIN
El slo hecho de acercarnos a este controvertido concepto entraa en s varias
dificultades, pues dicho concepto forma parte ya de varias reas del conocimiento, no es
exclusivo de alguna disciplina especfica. Lo encontramos tambin en el uso comn, a veces
de manera tan indiscriminada como incorrecta lo que a juicio de varios autores ha
distorsionado dicho concepto.
Escuchamos esta voz de Globalizacin como representando conceptualmente
cambios de trascendencia, pero careciendo de una definicin precisa, ello motivado porque
su origen, cala usas e implicaciones injieren en los ms diversos mbitos. (Held, 2002)

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Se dice que la globalizacin facilita el contacto entre las personas de diversos pases y
culturas, lo cual permite que compartan sus ideas, formas de vida y diferentes clases de
Moral. Respecto a lo anterior hay diversas opiniones, hay quienes ven con temor la presencia
de nuevos valores y costumbres. Destaca el temor a la presencia de inmigrantes como
probable causa de desplazamiento de su cultura local, de sus valores y costumbres. (Prez
Cosn, 2007).

MATERIALISMO
Se dice que el Materialismo es definido como una posicin filosfica crtica que
considera a la materia como principio, fin y causa de todo lo existente.
Robert Boyle utiliz por primera vez este trmino en 1647 en The Excellence and
Grounds of the Mechanical Philosophy y fue adoptado por los philosophes (Condocret,
Cadillac, Diderot, Helvetius, Voltaire, etc.) de la Ilustracin del S XVIII para sealar su
posicin Naturalista en Fsica y Fisiologa, su crtica natural a la religin. Su moral hedonista
y su oposicin a las convenciones morales educativas del antiguo rgimen. (Hidalgo Tun)
Las cuatro formas elementales de materialismo
1. El materialismo metafsico. Es aquella teora que afirma que no existe ms
substancia que la materia. Sus primeros defensores fueron Demcrito y Leucipo (S. V IV
a.C.), para los cuales el universo deriva causalmente y est compuesto de infinitos tomos
regidos por leyes necesarias producto de los choques de esos tomos entre s en el espacio
vaco. Todos los seres de la naturaleza se explican por combinacin de tomos y vaco y su
heterogeneidad depende de la diversidad atmica en cuanto al nmero, la forma, la magnitud
y la posicin. El atomismo de Demcrito est presente en la filosofa de Epicuro y Lucrecio,
as como en las teoras del sensismo o en las del bilogo alemn Ernst Haeckel.
2. El materialismo metdico.. Hobbes (1588-1679) utiliz el materialismo como
mtodo gentico para explicar la realidad, es decir, para analizar cmo se genera algo a
partir de sus componentes materiales (corpreos). En su tratado De corpore, que era una
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parte de una triloga filosfica, Hobbes afirma que el nico objeto de conocimiento es lo
corporal, pues slo lo que acta (movimiento) o sufre la accin de otro puede denominarse
real. Ni siquiera el alma o el espritu se sustrae a esta concepcin materialista y mecanicista
del universo: todo se reduce a cuerpos en movimiento y el conocimiento deriva de la
sensacin: encuentro de dos cuerpos (el percipiente y lo percibido) que se hallan en
movimiento.

3. El materialismo prctico o moral. Es toda aquella doctrina segn la cual los fines
ltimos a los que se dirige el hombre, aquello que le traer la felicidad o el bienestar se basa
u obtiene a travs de bienes materiales (corpreos). As, pueden denominarse como tales las
prcticas que tienen como guas de la conducta el placer, la salud e incluso la riqueza.
El hedonismo tico de Epicuro (341-270) se incluye dentro de esta corriente y se halla
ntimamente unido a su teora materialista del universo, aunque, por otra parte, propona
como compensacin un sabio clculo entre los placeres, as como un prudente autodominio
como condicin indispensable para alcanzar el goce, el placer. El utilitarismo moral de J.
Bentham (1748-1832) sigue los principios bsicos de la bsqueda de placer, pero
entendiendo ste como aquello que conduce a la felicidad al mayor nmero posible de
personas dentro de una comunidad. Dentro de esta corriente encontramos tambin a J.S. Mill
(1806-1873).
4. El materialismo psicofsico. Es aquella doctrina que afirma que cualquier actividad
espiritual humana depende de una causa material, que puede ser entendida en trminos de
actividad nerviosa o cerebral (fisiologa). Desde la concepcin del Hombre mquina de La
Mettrie, hasta la obra de David Hartley, Joseph Priestley o Holbach, este tipo de materialismo
hace derivar toda funcin humana de la actividad orgnica, eliminando, por lo tanto, cualquier
tipo de dualismo que le otorgue al alma o al espritu una existencia separada, real, e
independiente del cuerpo. Con Huxley y Cllifford, la conciencia y sus estados se convierten
en epifenmenos de los procesos orgnicos (nervisosos), que sin embargo, no pueden

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operar sobre aquello que los ha generado, de la misma manera que la sombre de un objeto
nada puede sobre el objeto que la produce. (CNICE.ES)

CONCLUSIN
Como se mencion al principio de este ensayo, el objetivo del mismo es el de dar a
conocer los conceptos mnimos de los temas sealados, espero que esto haya sido
alcanzado, y que consulten las fuentes que aparecen en la Bibliografa.

Bibliografa
CNICE.ES. (s.f.). CNICE. Recuperado el 18 de 09 de 2015, de http://concurso.cnice.mec.es/:
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos
%20Materiales/Terminos/Materialismo.pdf
De Zan, J. (s.f.). Recuperado el 18 de 09 de 2015, de
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/5/2228/4.pdf
Held, D. (2002). Cosmopolitanism: ideas, realities and deficits. USA: Polity Press.

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Hidalgo Tun, A. (s.f.). Revista de Filosofa. Recuperado el 0918 de 2015, de
http://www.revistadefilosofia.org:
http://www.revistadefilosofia.org/MATERIALISMOFILOSOFICOesp.pdf
Prez Cosn, J. V. (2007). Trabajo Social: globalizacin y posmodernidad. Revista Internacional
de Ciencias Sociales y Humanidades SOCIOTAM, 151-173. Obtenido de
http://www.redalyc.org: http://www.redalyc.org/pdf/654/65417207.pdf
Polo Jimnez, S. (s.f.). IMPORTANCIA DE LOS VALORES PARA EL EJERCICIO TICO DE LA
PROFESIN. Recuperado el 18 de 09 de 2015, de Universidad Autnoma del Estado de
Hidalgo:
http://www.uaeh.edu.mx/investigacion/icea/LI_SisInfoFin/Demet_Polo/importanciavalore
s.pdf
Runes, D. (s.f.). Diccionario de Filosofa. Recuperado el 18 de 09 de 2015
Telesalud. (s.f.). Telesalud. Recuperado el 18 de 09 de 2015, de
http://telesalud.ucaldas.edu.co:
http://telesalud.ucaldas.edu.co/telesalud/facultad/Documentos/Promocion/Vol
%207/APUNTES%20EN%20TORNO%20AL%20NEOLIBERALISMO.pdf
Valqui Cachi, C. P. (2011). Los Valores ante el capital y el poderen el Siglo XXI Crisis, Desafos
y Alternativas. Chilpancingo, Guerrero: Coleccin Miradas del Centauro.
www.filosofiafacil.com. (s.f.). Filosofa Fcil. Recuperado el 18 de 09 de 2015, de
www.filosofiafacil.com: www.filosofiafacil.com/Tema%209.La%20accion%20moral%20y
%20Te...

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