Categorias del materialismo historico

por PAUL

INTRODUCCION
El materialismo es un marco terico para explicar desarrollos y cambios en la historia
humana, esto es posible a travs de sus categoras, en especial el modo de produccin y
las limitaciones que ste impone al resto de los aspectos econmico, jurdico, ideolgico,
poltico, cultural, etc.
Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que
determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin
y el ordenamiento jurdico. La historia de la humanidad, desarroll una concepcin
materialista segn por lo cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de produccin
y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas
productivas exigan el paso de un modo de produccin a otro.
En la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del ser social; ese reflejo constituye la
base apoyndose en la cual dichas formas surgen en el proceso de la actividad prctica.
La conciencia social existe y se manifiesta en las formas, de la ideologa poltica, de la
conciencia jurdica, de la moral, de la religin, de la ciencia, del arte y de la filosofa. La
diversidad de las formas de la conciencia social est determinada por la riqueza y
diversidad del mundo objetivo mismo, la naturaleza y la sociedad.
Las fuerzas productivas evolucionan con el paso del tiempo y aumentan con el progreso
cientfico y tecnolgico. El materialismo histrico considera que a cada desarrollo de las
fuerzas productivas le corresponde un tipo determinado de relaciones de produccin.
LAS CATEGORIAS DEL MATERIALISMO HISTORICO
1.1 SER SOCIAL Y CONCIENCIA SOCIAL
Podemos decir que la naturaleza, la materia, exista ya antesde que aparecieran el
hombre y su conciencia, esto demuestra claramente que la naturaleza, la materia, es lo
primario y que la conciencia, el pensamiento, es lo secundario.
De lo dicho se deduce que la naturaleza existi no solo antes que el hombre, sino, en
general, antes que los seres vivos y por ende, independientemente de la conciencia. Es lo
primario. Mas la conciencia ni pudo existir antes que la naturaleza. Es lo secundario. Nos
encontramos ante una de las demostraciones ms importantes de la solucin materialista

del problema principal de la filosofa.

La conciencia no existe ni puede existir sin la materia, pero puede pensar cualquier
materia? Basta con ver al mundo circundante para responder no, no puede pensar
cualquier materia.
Esta representa la actividad nerviosa de determinado sector de los hemisferios del
cerebro. La conciencia surge sobre la base de los procesos fisiolgicos que tienen lugar
en las secciones superiores del cerebro.
La conciencia del hombre depende del estado de su organismo, de su sistema nervioso,
por ello la conciencia refleja el ser por lo tanto el ser es lo primario y la conciencia lo
secundario, lo derivado.
Desde la infancia, la conciencia del hombre se forma sobre la base de las palabras, del
lenguaje, ya que con su ayuda expresan nuestros pensamientos.
Fuera de la colectividad no hay tampoco pensamiento humano, este aparece como
resultado de la vida de los seres humanos en sociedad. El pensamiento solo puede surgir
de una parte, cuando el hombre refleja la naturaleza y de otra, cuando entabla
determinadas relaciones con otros hombres en la actividad laboral, en la produccin. El
trabajo cre al hombre, creo la sociedad humana.
Precisamenteen el trabajo, en la actividad productiva, se desarrollo el cerebro del hombre,
su conciencia.
La conciencia es, desde el comienzo mismo, un producto social y seguir sindolo
mientras exista el gnero humano. La conciencia es producto de la vida del hombre en la
sociedad. Es un fenmeno social.
Esto significa que fuera de la sociedad no puede haber conciencia, de la misma manera
que no puede haber ni palabras ni lenguaje, la conciencia surge y se desarrolla
nicamente en el proceso de trabajo de la actividad productiva del hombre y al actuar
sobre la naturaleza el hombre desarrolla tambin su conciencia.
Podemos decir que el ser social es la materia que al relacionarse con otros seres
humanos en las relaciones sociales de produccin, nace la conciencia social.
[pic]

1. PSICOLOGIA SOCIAL Y CULTURA ESPIRITUAL

Cuando se abordan los procesos de cambio y transformacin que tienen lugar en la
naturaleza o en la sociedad y su significado para la vida de los hombres indiscutiblemente
hay que relacionarlo con el desarrollo de la conciencia, y con la ciencia en si, entonces es
necesario tratar de comprender su esencia, contenido y alcance en los procesos sociales.
La ciencia comienza a formarse como sistema de conocimientos y formas de la
conciencia social en un determinado escaln del desarrollo de la sociedad humana
cuando ya se haba acumulado cierto grado de conocimientos comprobados por la
practica; cuando las necesidades de la actividad practica de los hombres, en primer lugar
de la produccin social impusieron un estudio, categrico continuado ms activo y
sistemtico del mundo material
La cultura ha sido y es el intento diario y sistemtico de los seres humanos por buscar
solucin a cadaimpedimento en cualquier poca y lugar, que logra transformar al mundo
circundante y a su vez tiene un efecto de cambio sobre s mismo.
Los hechos culturales estn siempre presentes la intencionalidad de mujeres y hombres
que con sus acciones laborales conscientes y transformadoras de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento, pretenden resolver los problemas obstculos que entorpecen
el desarrollo de su vida y definir sus acciones sobre el mundo circundante y sus misterios.
La cultura es elemento integrante de la nacionalidad, se nutre y sostiene de las races
populares de que esta se ha formado y que le van a imprimir un carcter propio. Cada
pueblo es protagonista de la cultura, por lo tanto la cultura representa para los pueblos su
ms completa y entraable manifestacin.
Es deseable el hecho de que los basamentos culturales nacionales sean el principal
sostn, pero no es posible abstraerse de la realidad que rodea a los seres humanos ni
negar la importancia de recibir, con espritu crtico los aportes del mundo.
Cuando se plantea la creacin de nuevos valores culturales, se refiere precisamente a la
cultura como conjunto de valores materiales y espirituales de un pueblo, es en la cultura
en lo que hay que basarse para contribuir a la formacin de una personalidad sobre bases
ticas, estticas y cientficas, acorde con la necesidad de despertar conciencias y sobre
todo estimular acciones hacia un futuro distinto y en defensa de la identidad cultural.
2. LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

Expresan la relacin de los hombres , los objetos y los medios para la produccin de
bienes y servicios tambin incluyen tanto los factores materiales como son los
herramientas que no son los factores personales que esla fuerza de trabajo y los hombre
como fuerza determinante y principal.
Esta se define como los factores que intervienen como el proceso de produccin, como es
el hombre con su fuerza de trabajo que no es mas que la accin fsica y mental que ejerce
la naturaleza el cuan es el objeto de trabajo y las herramientas que son los medios de
trabajo,
Fuerzas de trabajo
-Hombre Producir bienes y servicios
-Naturaleza para satisfacer necesidades de una sociedad
-Herramientas
En nuestra poca, se convierte en fuerza directamente productiva la ciencia. La fuerza
productiva principal est formada por los trabajadores, que crean los instrumentos de
produccin, los ponen en movimiento, poseen experiencia y hbitos de trabajo.
Las fuerzas productivas expresan la relacin que existe entre el hombre y los objetos y
fuerzas de la naturaleza, el grado en que ste los domina. En el proceso de produccin de
los bienes materiales, los hombres desarrollan y perfeccionan los instrumentos de trabajo,
crean nuevas mquinas, aprenden a explotar las riquezas naturales, amplan sus
conocimientos, van dominando las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad y de la
naturaleza. Ello conduce a un crecimiento incesante de las fuerzas productivas. Por el
influjo de este crecimiento y, ante todo, del perfeccionamiento de los instrumentos de
produccin, cambian las relaciones de produccin, y se modifica tambin el modo de
produccin. A un determinado nivel de las fuerzas productivas corresponden
determinadas relaciones de produccin, en las que entran los hombres en el proceso de
produccin.
Segn C. Marx "Lo que distingue a las pocas econmicas unas de otras no es lo que se
hace,sino el cmo se hace, con qu instrumentos de trabajo se hace. Los instrumentas de
trabajo no son solamente el barmetro indicador del desarrollo de la fuerza de trabajo del
hombre, sino tambin el exponente de las condiciones sociales en que se trabaja. En una
determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en
contradiccin con las relaciones de produccin existentes. En las formaciones econmicosociales antagnicas -esclavista, feudal y capitalista- dicha Contradiccin se convierte en

un conflicto insoluble, dado que las relaciones de produccin, de forma de desarrollo de

las fuerzas productivas, se convierten en un freno, en un grillete de ellas. La revolucin
social es la forma en que se expresa y se resuelve este conflicto.
El capitalismo, despus de haber desarrollado de manera gigantesca las fuerzas
productivas, se convirti en un obstculo ingente para el progreso social. En la presente
poca de transicin del capitalismo al socialismo, el conflicto cada vez ms agudo, entre
las fuerzas productivas y las relaciones capitalistas de produccin, "plantea
imperiosamente a la humanidad la tarea de romper la descompuesta envoltura capitalista
liberar las poderosas fuerzas productivas creadas por el hombre y utilizarlas en bien de
toda la sociedad". Bajo el socialismo y como resultado de la revolucin socialista, en el
transcurso de la edificacin comunista, las contradicciones que surgen entre las fuerzas
productivas en impetuoso crecimiento y algunos aspectos de las relaciones de produccin
que se han rezagado en su desarrollo, se eliminan perfeccionando a su debido tiempo
dichas relaciones, con lo cual se asegura el desarrollo incesante y planificado de las
fuerzas productivas en inters de toda lasociedad. La edificacin de la base material y
tcnica del comunismo y la elevacin del nivel cultural y tcnico de los trabajadores: tal es
la tarea cardinal que se he de cumplir para crear las fuerzas productivas comunistas.
|||||||
|||||||
|||||||
|||||||
|||||||
|||||||
|||||||
|||||
|||||
| | | ||
|||||
|||||
|||||
|||||
||
|modo de produccin |ESCLAVISTA |FEUDAL |CAPITALISTA |
|clase explotadora |Amos |seores |burguesa |
|clase explotada |Esclavos |siervos |proletariado |
En el sistema esclavista, por ejemplo, el amo era dueo no slo de la tierra y otros medios
de produccin, sino que tambin era dueo de los hombres que trabajaban la tierra, que
remaban en sus barcos, que servan en sus casas. Estos hombres eran considerados por
l como un instrumento de trabajo ms, y por ello los obligaba a trabajar hasta donde

dieran sus fuerzas, dndoles de comer y permitindoles descansar slo para que
pudieran reponer la energa gastada durante el trabajo, y as estar listos para salir a
trabajar al da siguiente.
Enel sistema servil, el terrateniente, dueo del medio de produccin ms importante: la
tierra, conceda pequeos pedazos de ella a los campesinos, los que en cambio se vean
obligados a trabajar en el terreno que el terrateniente se guardaba para s. Esto lo hacan
durante una gran cantidad de das al ao sin recibir ningn pago por ese trabajo,
debiendo sobrevivir con los frutos obtenidos del trabajo de su pequeo terreno.
En el sistema capitalista, los obreros, para poder vivir, necesitan ir a ofrecer su fuerza de
trabajo a los capitalistas; estos les pagan un determinado salario y obtienen, gracias a
este trabajo, grandes ganancias, que no van a parar a manos de los trabajadores, sino a
manos de los industriales. Si los obreros reclaman, el patrn les dice: De que se quejan,
yo los contrat por cuarenta pesos al da; acaso no es eso lo que les estoy pagando? Yo
soy el dueo de esta fbrica, y si no les gustan las condiciones de trabajo, vayan a buscar
trabajo a otra parte. Pero como los obreros saben que donde vayan les dirn lo mismo,
tienen que resignarse a trabajar para que el dueo de los medios de produccin se
enriquezca.
En el modo de produccin capitalista la divisin social ms importante es la que opone
a la burguesa y al proletariado, aunque Marx tambin seal variantes de estas clases
sociales:
1. burguesa financiera (banqueros y propietarios de las materias primas)
2. burguesa industrial (propietarios de las grandes empresas)
3. pequea burguesa (pequea empresa, pequeos propietarios, comerciantes,)
4. clase terrateniente (dueos de las tierras)
5. clase campesina;
6. proletariado (obreros de las fbricas y asalariados en general, que viven
exclusivamente de su trabajo)7. lumpemproletariado (clase desposeda situada fuera del
mundo laboral y que slo es contratada espordicamente, en funcin de las necesidades
del capitalismo).
En todos los sistemas de produccin analizados los medios de producciones estn en
manos de unos pocos, los dueos de estos medios se apoderan del trabajo ajeno,
explotan a los trabajadores. Sin embargo, la explotacin no ha existido siempre. En los
pueblos primitivos, donde se produce apenas para sobrevivir, no existe propiedad privada
de los medios de produccin: ellos pertenecen a toda la comunidad y los frutos del trabajo
de sus miembros se reparten entre todos en forma igualitaria.

En estos pueblos no existen relaciones de explotacin, sino relaciones de colaboracin

recproca entre todos los miembros de la sociedad.
La explotacin no es algo eterno, tiene un origen histrico bien determinado. Ella aparece
cuando un grupo de individuos de la sociedad logra concentrar en sus manos los medios
de produccin fundamentales, despojando de ellos a la mayor parte de la poblacin, y a
desaparecer cundo desaparezca la propiedad privada de los medios de produccin y
stos pasen a ser propiedad colectiva de todo el pueblos. las diferentes relaciones
sociales de produccin dan origen a grupos sociales diferentes. Estos grupos son las
llamadas clases sociales.
El factor fundamental que define a una clase es la relacin que las personas que en ella
se incluyen tienen con los modos de produccin, pero, a partir de este factor principal, las
clases sociales presentan tambin otras caractersticas: por ejemplo, en El dieciocho
Brumario de Luis Bonaparte nos dice Marx que las condiciones econmicas determinan
su modo de vivir, sus intereses y sucultura. Como consecuencia de la existencia de esta
fractura en la sociedad, el marxismo es una teora que destaca el conflicto, el
enfrentamiento entre clases sociales (guerra encubierta dice Marx a veces); no es posible
la armona ni la paz social definitiva en las sociedades clasistas, la armona y la paz social
slo ser posible en la sociedad sin clases (comunismo).
La lucha de clases.
1. La lucha de clases y sus diferentes tipos.
Las clases sociales antagnicas, el proletariado y la burguesa en la sociedad capitalista,
por ejemplo, son grupos sociales que tienen intereses opuestos.
Se llama LUCHA DE CLASES al enfrentamiento
que se produce entre dos clases antagnicas cuando
estas luchan por sus intereses de clase.
Para hablar de un verdadera lucha de clases se requiere que el enfrentamiento que se
produzca entre los obreros y sus patrones forme parte de la lucha de la clase obrera
contra la burguesa y su gobierno y, por lo tanto, que aunque defienda los intereses
inmediatos de ese grupo de trabajadores, est conectada a la lucha organizada de esa
clase por la realizacin de sus intereses a largo plazo, es decir, a la lucha por la conquista
del poder poltico para poder llegar desde all a destruir la sociedad capitalista y construir
la sociedad socialista.

Para que se cumplan estas condiciones es necesario que la clase obrera est organizada
como clase a nivel nacional a travs de su organizacin sindical y que sus luchas estn
orientadas por un partido proletario que rena a los sectores ms avanzados de ella. De
esta manera la lucha por objetivos inmediatos de un grupo de trabajadores puede llegar a
conectarse con los objetivos a largo plazo de toda la claseobrera.
Podemos distinguir enfrentamientos a nivel econmico o del proceso productivo, a nivel
ideolgico o de las ideas, y a nivel poltico o del aparato de Estado. Distinguimos, por lo
tanto, tres tipos de lucha de clases: econmica, ideolgica y poltica.
[pic]
a) La Lucha econmica.
Es el enfrentamiento que se produce entre las clases opuesta a nivel de la infraestructura
o regin econmica. Este enfrentamiento se caracteriza por la resistencia que oponen a
este nivel las clases explotadas a las clases explotadoras.
Lenin define de la siguiente manera la lucha econmica del proletariado:
La lucha econmica es la lucha colectiva de los obreros contra los patrones por
conseguir condiciones ventajosas de venta de la fuerza de trabajo, por mejorar las
condiciones de trabajo y de vida de los obreros.
b) La lucha ideolgica.
La lucha de clases se da tambin en el terreno de las ideas, ya que las ideas burguesas
contribuyen a mantener la dominacin de la clase explotadora sobre los explotados. La
burguesa logra imponer estas ideas debido a que, gracias a su poder econmico,
controla las instituciones a travs de las cuales se difunden las ideas: radio, prensa,
televisin, cine, escuelas, universidades, etctera. Las ideas de la burguesa penetran en
todas las actividades de la sociedad e incluso logran introducirse en los organismos de la
clase obrera si sta no logra mantener una actitud de permanente vigilancia.
A esta lucha en el terreno de las ideas la llamamos lucha ideolgica.
c) La lucha poltica.
Es el enfrentamiento que se produce entre las clases antagnicas a nivel de la regin

jurdico-poltica de la sociedad, o sea, la lucha de los explotados contralas leyes y las

instituciones que mantienen la dominacin de las clases explotadoras.
En la sociedad capitalista, ella abarca desde la lucha de los obreros por mayores
libertades polticas hasta su forma definitiva: la lucha por el poder poltico para destruir a
travs de l al capitalismo e instaurar una nueva sociedad, la sociedad socialista.
Ahora bien, estos diferentes tipos de lucha no se dan aislados unos de otros, sino que,
por el contrario, se combinan formando una unidad en la que uno de los tipos de lucha
domina a los otros. Y esto se debe a que cada tipo de lucha no es sino un aspecto de la
lucha de clases que se da en forma simultnea en los tres niveles de la estructura social.
CONCLUCIONES
La conciencia es el reflejo de las condiciones materiales de existencia.
La parte material de las fuerzas productivas, ante todos los medios de trabajo,
constituye la base material y tcnica de la sociedad.
El hombre se relaciona con la propia naturaleza para logar un fin comn y satisfacer
sus necesidades.
Las clases sociales son originadas por la divisin del trabajo ya que no siempre se
relaciones del mismo modo con las fuerzas productivas.
El factor fundamental que define una clase social es el modo de produccin.
Los elementos bsicos que se tiene que tener en cuenta para un modo de produccin
son el tipo de fuerza productiva y el tipo de relacin de produccin.
BIBLIOGRAFIA
Historia-de-la-filosofa/Filosofiacontemporanea/Marx
www.filosofia.org/enc
Diccionario sovitico de filosofa/Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965
http://www.apocatastasis.com/diccionario-glosario-marxismo-marxista.php

 http://es.wikipedia.org