Tu Es Aquilo 2 Gangaji Completo

TU S AQUILO II - Gangaji
Tu s Aquilo
[you are That]
Gangaji
A quietude revela a presena do Ser. Tu s essa presena do Ser. Recebe-te a Ti mesmo.

Bebe-te a Ti mesmo. Alimenta-te de Ti mesmo. Comea a tua explorao dAquilo. No
estou a dizer para explorares os teus pensamentos. J exploraste os teus pensamentos e
eles levaram-te to longe quanto eles te podem levar. No estou a dizer para explorares as
tuas emoes, os teus sentimentos, as tuas sensaes ou as tuas circunstncias. Explorate a Ti mesmo. Aquilo que antes, durante e depois de todos os objectos na conscincia.
AQUILO!
- Gangaji
Em 1990, Antoinette Roberson Varner encontrou o seu amado mestre H.W.L.
Poonja, nas margens do sagrado rio Ganges, na ndia. Nesse encontro, a
verdadeira realizao que havia buscado durante a sua vida foilhe revelada.
Confirmando a sua realizao do verdadeiro eu Poonjaji deu-lhe o nome de
Gangaji e indicou-a a continuar a sua transmisso pelo Ocidente.
Hoje Gangaji realiza Satsang pelos Estados Unidos e fora.
A mensagem de Verdade e Paz de Gangaji vibra agora pelo mundo.
Independentemente da cultura de cada um, da sua religio ou circunstncia
fsica, a essncia da sua mensagem ressoa claramente como a Verdade no corao
de todos. O que a Gangaji livremente transmite um presente incomensurvel.
o presente do Ser para o Ser e reconhecido, sem dvida, sendo Aquilo que
sempre aqui tem estado.
ndice
A Busca pela Iluminao
O Desafio da Entrega
Expondo o Centro do Sofrimento
27
A Experincia Directa Revela o Ser
42
Libertando a Raiva
57
Estados e Experincias
O Sexo e o Verdadeiro Significado do
Tantra
Pais e Filhos
Estando no Mundo
O Fogo de Servio [The Fire of Service]
Auto-dvida: O ltimo Obstculo
A Busca pela Iluminao

Tens te imaginado como sendo um corpo e nesta imaginao ests
desesperadamente a tentar encontrar o segredo para a libertao desse corpo.
Talvez tenhas estudado determinadas tradies espirituais orientais ou talvez
tenhas estudado determinadas tradies espirituais ocidentais. Talvez estejas
envolvido em determinadas actividades aquisitivas. Todas estas actividades
fazer-para-conseguir esto relacionadas com a libertao do teu corpo.
O teu corpo no pode ser libertado. O teu corpo est fadado a desaparecer. O teu
corpo est limitado pelo nascimento, pela fome, pela doena, pela morte, pela
gentica e pelo ambiente. No entanto, se olhas para Aquilo que permeia o teu o
teu corpo, Aquilo que rodeia o teu corpo, Aquilo em que o teu corpo surge,
Aquilo por que ele existe e Aquilo para onde ele retorna, encontras a liberdade
em si. Este encontro libertao.
O conceito de iluminao vem do reconhecimento ou do insight, Meu Deus, tenho
vivido na ignorncia. Quero abandonar a ignorncia. Este reconhecimento um ponto
evolucionrio numa vida.
As pessoas comeam por chegar at busca espiritual a partir de uma ideia
egocntrica do que iro obter. O comeo da busca espiritual o aspecto positivo
do ego, Estou cansado de sofrer. Quero ser feliz. Eu vejo felicidade na meta
espiritual. Eu quero ser feliz um pensamento que vem de um ego desenvolvido,
um ego em funcionamento e integrado.
Com coragem e orientao, surge a deciso de virar costas s foras que
alimentam a ignorncia e receber as foras que alimentam a iluminao. Tudo
isto imensamente importante.
A busca pela iluminao toma inmeras formas. Talvez a primeira seja a tentativa
de seguir o cdigo e prticas da religio. Normalmente a seguinte a tentativa
de jogar fora o cdigo ou religio e viver de acordo com o cdigo pessoal. Poder
haver esperana superficial de que vestindo ou agindo como os Budistas ou os
Hindus ou os Sufis vestem ou agem, alguma da sua sabedoria acumulada seja
transferida. Apesar de teres tentado a iluminao, continuamente vens dar ao
que parecer ser um beco sem sada. Nesta altura, ao invs de experienciar o fim,
a busca normalmente comea com um novo ou diferente cdigo ou religio ou
rebelio.
No podes experienciar a verdadeira felicidade fazendo alguma coisa. Claro que
podes experienciar momentos de felicidade. Mas para reconhecer que s aquilo
que felicidade, deves abandonar todos os veculos de fuga. O fim deve ser
experienciado. Estou a falar em desistir de todas as coisas.
Que surpresa perceber que a verdadeira felicidade requer largar mo de tudo!
Para receber o objectivo final, devers deixar de tentar conseguir alguma coisa. A
ideia de ti deve acabar. Quando desistes da ideia de iluminao, tu vs para o
que a ideia de iluminao aponta.
Se conseguires ver que aquilo que tu pensavas que querias no te deu aquilo que
realmente queres, ento ests pronto. Ests maduro. Maturidade tem muito pouco
a ver com a idade ou com a educao ou com prtica espiritual. A maturidade
reflecte a inteligncia impiedosa em dizer a verdade. A verdade que,
independentemente do quanto tenhas gostado das tuas relaes e circunstncias,
essas coisas no te deram aquilo que permanente e eterno.
Este reconhecimento um brusco acordar, uma desiluso. At que a desiluso
acontea existe uma espcie de estado de transe em que vagueias pela vida
tentando agarrar as coisas que queres e rejeitar as coisas que no queres na
esperana de encontrar a eterna felicidade.
Atravs da desiluso, do despertar brusco e da verdade impiedosa tu podes,
realmente, descobrir o que de facto queres. Se por sorte o que tu realmente queres
a verdade eterna, ento tem a coragem para parar de procurar pela verdade
eterna nas coisas. Quer a tua busca se faa nas palavras, na filosofia ou na
espiritualidade, pra de procurar. Quando paras de procurar, podes descobrir a
verdade eterna. Demora menos do que um instante.
Tens muita sorte se sentes o desejo pela Verdade mas, na tua busca pela verdade,
o que procurado uma imagem ou uma ideia ou algum conceito baseado
naquilo que te foi ensinado, ou naquilo que leste, ou naquilo que imaginas ser ou
naquilo que recordas de algum vislumbre passado. Tudo isto coisas mentais.
Podero ser coisas lindas mas mesmo os conceitos mentais mais subtis so coisas.
O grande presente oferecido pelo meu Mestre, Sri Poonjaji e pelo seu Mestre, Sri
Ramana Maharshi, a orientao para Ser Silencioso. Para no olhar para a mente
como o ponto de referncia de quem tu s.
O que dizer sobre o que revelado na quietude? Muito do que foi dito aponta
para isso. Nada do que foi dito pode tocar a verdadeira revelao. Palavras como
infinito, eternidade, graa, Ser, Verdade, Deus, todas apontam para o que
revelado na quietude absoluta. No entanto, o momento em que revelado
concebido como uma coisa, algo, e ento a revelao tambm aponta noutra
direco que no a verdade.
Aquilo que tu s intocado por qualquer ideia de ignorncia ou iluminao. O
conceito de iluminao aponta para a liberdade e para a verdade do nosso ser
mas se te colares ao conceito, deixas passar despercebido o que estava presente
mesmo antes de teres ouvido a palavra. Deixas passar despercebido o que est
presente quando o teu corpo se encontra no estado de sono profundo. Deixas
passar despercebido o que permanece quando o teu corpo j se foi h muito.
H um momento em que por graa milagrosa e misteriosa, tu ficas sem palavras,
sem conceitos, sem buscas, sem esforo, sem identificao. Nesse momento, um
instante fora do tempo, d-se a realizao de que, quem tu s, quem tu realmente
s, nunca foi tocado por nenhum conceito. Este exacto instante de realizao ,
na verdade, aquilo para que o conceito de iluminao aponta.
Os hbitos e truques da mente so obviamente muito fortes e eles podem
reaparecer. Tu podes pensar, Oh, consegui! Agora estou iluminado. Este
pensamento j um truque da mente. Este pensamento pressupe j uma
entidade separada da conscincia, separada daquilo que revelado no instante
em que a actividade da mente cessa. Ao pensar, Oh, Eu consegui. Estou iluminado,
tem de seguir-se, Oh, perdi-o. No estou iluminado. J deves ter passado por isto
muitas vezes. Ambos os conceitos so lados opostos da mesma moeda. H
sofrimento em ambos. Ambos vm do pensamento, Eu sou alguma coisa e a
iluminao outra coisa que eu tenho que ter para ser feliz.
Aquilo que tu s no tem necessidade, no deseja e no teme a ignorncia nem a
iluminao. Aquilo que tu s livre de qualquer conceito. O conceito de
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iluminao aponta para realizao disso. O conceito de ignorncia aponta para
no realizao disso. No momento em que te colas a qualquer conceito de
ignorncia ou qualquer conceito de iluminao enquanto realidade, j ests na
experincia de ignorncia outra vez. Consegues ver como o mecanismo da mente
subtil?
A mente inclui todos os pensamentos - mentais, fsicos, emocionais ou
circunstanciais. Todos os truques da mente so baseados na ideia de que tu s
alguma coisa. Tu no s uma coisa. Tudo o que aparece, aparece na vastido da
eterna verdade. Quando te identificas com uma coisa mental, fsica, emocional
ou circunstancial e acreditas que essa identificao real, tu deixas passar
despercebida a realidade da vastido do Ser.
A realizao to absolutamente simples e esta simplicidade o que a tem
guardado como o mais profundo segredo, inerentemente protegido pelo poder
corruptor da mente. Todo o esforo, toda a prtica, toda a comparao e todos os
cdigos so vistos como irrelevantes na vastido desta absoluta simplicidade. No
momento da realizao d-se a ltima liberdade, verdade eterna. O esplendor da
verdade derrete a mente numa submisso radiante ao inominvel. Se existir o
mnimo de apego a alguma coisa, ento mais uma vez, a mente apanhada na
identificao errnea e o sofrimento experienciado.
A oportunidade que a tua mente particular tem de ver que tu s a fora animada
que d mente o seu aparente poder. Este presente de Ramana, atravs de Papaji,
o convite para parares a corrente da mente, para parares e reconheceres quem
tu s. Isto pode ser reconhecido de imediato simplesmente sendo silencioso. Tu
nunca o irs ver procurando nos teus pensamentos. Podes ter compreenso
intelectual, mas tu nunca ficars inteiramente satisfeito at Te abraares a
verdade que tu s.
Tu no podes fazer o Silncio. Tu s o Silncio. S quem s. S silencioso
absoluta, completamente silencioso e v aquilo que anterior a qualquer
pensamento, a qualquer conceito, a qualquer imagem de quem, ou do qu, ou de
quando, ou de como, ou de porqu.
O Silncio a presena do Ser. Tu s a presena do Ser. Recebe-te a Ti mesmo.
Bebe-te a Ti mesmo. Alimenta-te de Ti mesmo. Comea a tua explorao dAquilo.
No estou a dizer para explorares os teus pensamentos. J exploraste os teus
pensamentos e eles levaram-te to longe quanto eles te podem levar. No estou
a dizer para explorares as tuas emoes, os teus sentimentos, as tuas sensaes
ou as tuas circunstncias. Explora-te a Ti mesmo. Aquilo que antes, durante e
depois de todos os objectos na conscincia. AQUILO. Essa presena do Ser
quem tu s.
No estou a tentar ensinar-te isto. No h forma possvel de te ensinar quem s.
No h forma possvel de aprenderes quem s. A mensagem que eu trago
simplesmente que tu, no corao da conscincia, reconheas sem sombra de
dvidas a verdade do teu prprio ser.
Tudo o que necessrio para esse reconhecimento que tu desvies a tua ateno
das usuais fixaes e preocupaes. Deixa a ateno descansar na verdade de
satsang, sem forma e presente como o mago do Ser.
O Desafio da Entrega
Podero existir impulsos estratgicos para lutar, para negar, para cair na
indulgncia, para fingir, para proteger, para ignorar e para banalizar; mas mais
profundo do que todos estes o chamado a apenas ser. Ao entregares-te a ser,
uma entrega ainda mais profunda revelada. S. S mais. Descobre se consegues
encontrar um limite para ser. Nesta descoberta deves entregar todas as ideias de
quem tu s, onde tu s, como tu s, o que tu s, e mais. Entrega todas as ideias ao
puro ser e ento v.
Quanto mais te entregas mais s chamado a entregares-te. No h nenhuma pista
de aterragem1 em que tu possas dizer, Agora terminei com a entrega. s
chamado a entregares toda a possibilidade de aterragem - todos os conceitos
sobre tudo, todos os conceitos sobre nada, todos os conceitos de ti mesmo, todos
os conceitos sobre os outros, e mais.
Obviamente, no se trata de uma rendio em derrota. uma rendio vitoriosa.
uma rendio paz. A paz que . A rendio no faz a paz ou elabora a paz,
mas revela a paz que .
Entrega tudo por um instante e v o que fica.
Poder haver um enorme medo que algo seja perdido na entrega. Mas diz a
verdade, o que que foste capaz de guardar? Em ltimo caso podes ficar com o
teu corpo, claro. No podes ficar com as tuas filosofias. Toda a tua rede, as fortes
concluses foram-se finalmente, nada, menos do que p.
No estou a convidar-te a entregares-te a mim, Gangaji. No estou a dizer para
te entregares ao teu ser elevado. Estou a dizer para te entregares Verdade,
quilo que contm tudo.
O tesouro na entrega usa tudo como um sinal para uma entrega mais profunda
boas circunstncias, ms circunstncias, conforto, desconforto, beleza e
sofrimento. Cai mais e mais profundamente; sem permanecer em lugar algum,
sem aterrar em lugar nenhum.
Voc usa muito a palavra entrega.

a minha palavra favorita. No causa terror na mente? Oh, que doce terror. Que
doce terror esta entrega.
Voc poderia dizer o que significa entregar-se?
Posso dizer-te o que no significa entregar-se. Podemos comear por a.
No estou a referir-me a entregares-te aos teus pensamentos, aos quais te tens
vindo a entregar. No estou a referir-me entregares-te s tuas emoes, s quais
te tens vindo tambm a entregar. No estou a referir-me a entregares-te a
circunstncias particulares. Eu quero dizer para entregares todos os
pensamentos, emoes e circunstncias quilo que maior e mais profundo.
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Aterragem = aterrisagem
Entrega a tua identidade. Entrega o teu sofrimento quilo que mais prximo do
que a identidade, mais profundo do que o sofrimento.
Sim, eu amo a palavra entrega.
Tu vs vitoria ou derrota nesta entrega?
Voc est a perguntar-me?
Sim! No finjamos estar satisfeitos com a teoria!
No sei o que responder.
A nica forma que tens de responder entregares tudo em um segundo. Apenas
um segundo de absoluta e completa entrega e, ento, diz-me, vitoria ou derrota?
Larga a teoria. Agora, desiste do teu nome, dos teus pais, da tua histria, das tuas
relaes, do teu possvel futuro. Desiste de tudo por um instante.
Qual o resultado? Qual o relatrio dessa entrega?
Faz-me pensar em
Ento larga isso tambm.
(risos)
Ests a aproximar-te. Ests a mostrar os sinais agora. Os pensamentos afastamse; o riso comea.
Desiste de tudo em um segundo. s livre para pegar em tudo outra vez. Apenas
por um segundo, coloca tudo de lado muito simplesmente, muito facilmente,
muito rapidamente. Diz-me, nesse segundo, alguma coisa querida ou
necessria?
Parece muito espontneo.
Sim, agora larga at a espontaneidade. Larga qualquer rtulo do que isso . Larga
qualquer concluso do que te ser dado se te entregares. Entendes? Muita gente
tenta e faz um acordo: Eu entrego-me se. Eu entrego-me se eu conseguir isto e
isto e isto. Eu estou a encorajar a entrega incondicional.
Tu podes achar que entregares-te significa perder alguma coisa. Na realidade,
tudo o que perdido o poder dos teus pensamentos e emoes e circunstncias
ditarem um ponto de vista sobre a realidade da vida. Esta a vitria, a vitria
mais sublime. No pode ser entendida. No pode ser imaginada. Pode ser
experienciada directamente e esta a tua oportunidade. Este o teu tempo. Este
o convite de Satsang.
Como eu largo tudo?
Esta uma pergunta essencial. Reconhece como tens tentado manter tudo junto.
Ento tu vers que nenhuma tentativa foi bem sucedida. Apesar da aparncia de
sucesso, reconhece que em ltima instncia impossvel manter tudo junto. No
um alvio?
H uma crena, ou programao-mental, ou lavagem-cerebral que diz ser
possvel manter tudo junto. Comea quando aprendes o teu nome. Quantas vezes
tens de ouvir o teu nome at aprenderes a pensar, Ok, sim, isso quem eu sou.
O teu nome esquecido todas as noites quando vais dormir e tem de ser
lembrado todas as manhs. Claro, ests muito acostumado a lembrares-te por
isso quando sais do teu estado de adormecimento o teu nome surge e tu
facilmente o vestes. A tua ocupao est espera e tu vestes a tua ocupao.
Sucesso ou fracasso est espera. Insignificncia ou superioridade est espera.
Agora podes perguntar como permanecer nu.
V que tudo aquilo que vestiste iluso, faz-de-conta. Tu no s o teu nome,
embora o tenhas memorizado bem. Tu no s sucesso nem fracasso, embora
possas ter avaliado as circunstncias com bastante cuidado. Reconhece que exige
algum esforo lembrar e vestir o nome, avaliao, concluso, incorporar algo.
Simplesmente v que tu ests, na verdade, sempre nu. Reconhece que a iluso
apenas surge para cobrir quem tu s. V a qualidade resplandecente da presena
que no pode ser coberta pelo nome e nem pela forma.
Conheces a estria O Rei vai nu? O Rei caminha pelas ruas nu porque ele levado
a pensar que tem muitas vestimentas diferentes e belas. Como ele o Rei todos
querem mant-lo satisfeito e feliz. Quase todos os seus sbditos dizem, Oh,
linda vestimenta nova. Sim, muito bela. Excepto um jovem inocente que
verdadeiramente diz, Mas espera, tu no tens nada vestido. Tu na verdade ests
nu!
Este o propsito do mestre na tua vida. O mestre diz, Tu achas que ests mal
vestido ou bem vestido, mas a tua nudez resplandece na sua glria, na sua
beleza.
O que quer que penses que tens vestido, apenas pensamento, e um
pensamento pesado e desnecessrio. Quer tu te vistas com pensamentos do que
certo e do que errado, quem tu s beleza despida, glria, no-coisa intocada.
Pra de pensar o contrrio e v. A tu no precisars de passar pelo aborrecimento
de largar tudo. Tu irs reconhecer, Ah! No h nada l mesmo. Aquilo a que eu
pensava poder segurar-me simplesmente um pensamento e pensamentos so feitos de
nada. Eles parecem ser algo e eles so experienciados como algo mas, na realidade, eles so
nada.
Como largar tudo uma pergunta muito boa. O nico problema com a pergunta
que ela presume haver algo para ser largado. Esta presuno baseada no
processo de catalogao, no processo de crena e no processo agir-como-se.
No ajas como se. No catalogues. No processes. Apenas s.
Sri Ramana Maharshi muitas vezes disse, S como s.
Ser como s antes do nome, antes da roupa. S Isso. O esforo est em nomear
e vestir e na avaliao que se segue do que foi nomeado e vestido e na sua
comparao com outros nomes e outras roupas.
S como s. Ento tu vers como eu vejo e tu dars uma enorme gargalhada, uma
profunda gargalhada, uma verdadeira gargalhada.
H essa verdade que eu conheo profundamente, mas viv-la um desafio para mim.
Sim, o desafio da entrega um grande desafio. Que desafio! No gostas de um
desafio? Claro que gostas.
Claro que gosto.
Sim! Este desafio vai contra toda a mar de condicionamento. O desafio o
convite a Satsang. Satsang no uma fuga do desafio, uma esperana de que te
possas defender contra o desafio. penetrar na profundeza e no centro da
experincia e ver aquilo que j existe, puro e indesafiado, sem necessidade de
defesa, de proteco ou mesmo de manuteno. Aquilo que s Tu prprio.
Quando ests pronto para encontrar este desafio, acabaram as tuas lamrias
sobre porqu e eles e eu e deveria e poderia. Acabou.
As pessoas, por vezes, tm a ideia infantil de que uma vida espiritual qualquer
coisa como aprender A, B, C, D; e que ento recebes uma boa nota, uma boa
avaliao que prova que tu s muito bom. Obtns um diploma no domnio
espiritual e ento podes dormir outra vez.
Uma vida espiritual verdadeira a realizao da infinita totalidade do Ser
enquanto descoberta no corao da vacuidade. Cada momento de cada dia um
veculo para essa realizao. Bons momentos so veculos belos, agradveis.
Maus momentos so veculos horrveis, desagradveis. Ainda assim, todos so
honrados como o veculo para a realizao de quem somos.
Este individuo em particular experiencia muita frustrao porque sabe que no h limites
mas identifica-se com a iluso a maior parte do tempo.
Apenas por um momento, reconhece a graa sublime que permite que tu digas,
com toda a claridade e sem fingimento, que experienciaste a ausncia de limites.
Que vida abenoada! Que vida cheia de graa. Agora, d a esta graa mais peso
do que ests a dar frustrao.
Se tendncias anteriormente suprimidas ou permitidas surgirem depois desta
experincia milagrosa de ausncia de limites, como ser o encontro com isso? Em
que contexto isso ser visto? A relao comum com o surgimento de tendncias
do passado uma baralhao da actividade mental no sentido de, ou conseguir
algo de volta, ou afastar algo. No teu caso a frustrao surgiu. ptimo. Agora a
frustrao o fogo. Joga-te no fogo. No tentes consertar a frustrao. No tentes
ignor-la, ultrapass-la, control-la ou reprimi-la. Experiencia directamente a
frustrao. Descobre directamente quem est realmente frustrado.
Posso estar enganado, mas sinto como se estivesse sentado neste fogo h muito tempo.
Ests enganado. Sentar neste fogo por apenas um instante revela que no h
nenhuma entidade a sofrer! H apenas liberdade ilimitada do ser. Ento, se tu
sentes que ests sentado nele h algum tempo, reconhece que ests sentado numa
ideia que tens dele, normalmente juntamente com a ideia de te veres livre dele.
Tudo isto pressupe uma entidade que est em algum lugar.
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Pergunta-te a ti mesmo, E se, em cada instante do resto dos dias desta
experincia particular de individualidade, s existisse frustrao total e
absoluta?
Vs o alvio que isto ? Por um instante, se parares de lutar contra isso, tu vs o
que existe no centro da frustrao. Ento tu vais directamente descobrir a
resposta secreta a quem est frustrado.
Joga-te no fogo!
Sinto medo de virar as costas, coisa que j fiz muitas vezes, porque a vida normal parece
mais segura.
Expuseste o teu medo de virar as costas outra vez, o medo de que possas mais
uma vez vender a tua alma. A tua abertura para expores esse medo ao invs de
fingir que virar as costas no possvel, a tua determinao em estar vigilante.
A abertura expe tudo. O desafio da entrega agora ainda maior porque a
tentao para identificar-se e tentar colar-se a bons sentimentos.
J tentei isso e no nada bom.
Maravilhoso! Isto a sabedoria a falar. Realmente no nada bom identificar-se
com o que quer que seja. Entrega-te. Entrega-te verdade. Entrega-te ao ser,
infinitamente. Enquanto existir corpo fsico na forma, h alguma sensao de
identificao. Enquanto esta sensao estiver presente, entrega-a verdade
sublime. Ento, a sensao de que tu s o corpo um presente. Estars sempre a
entregares-te ao fogo desconhecido. Uma entrega mais profunda, maior, com
apostas mais elevadas. Isto a vida verdadeiramente vivida; no atravs de uma
espcie de imagem de segurana, mas directamente, abertamente, sem saber.
Parece um enorme presente.
um enorme presente. um presente de valor incalculvel. Honra o presente.
No o trates de forma casual. sagrado. santificado. No o diminuas de
nenhuma forma e v. Deixa que o presente santificado viva a vida que tu chamas
de tua. Deixa que o presente tome conta da tua vida.
De forma abenoada, ele toma aquilo que sempre foi Dele. O que assumiste como
sendo teu, regressa sua fonte.
A metfora de Lcifer, o anjo preferido de Deus, o anjo da luz, o anjo da mente,
a histria de, Eu, meu. O meu poder, a minha glria, a minha vida, as minhas
aces, as minhas conquistas, a minha vitria. Por fim, de forma abenoada, h
o regresso da mente sua fonte. De onde Lcifer recebe o seu poder? Quando
isto for reconhecido, Lcifer j no o diabo, j no est em oposio, j no est
ao servio das alucinaes de eu e meu. Ento, o Lcifer pode, de novo,
servir Deus. A mente pode servir a sua fonte. O regresso a entrega.
Deixa Deus ter-te. Desiste de toda a ideia e de toda a imagem do que Deus . Pra
de colocar limitaes a Deus. Deixa que Deus tenha a tua vida. Pode nem sempre
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ser confortvel mas o que uma vida de conforto em comparao com esta
servido sagrada?
Sim, no vendas a tua alma por conforto. uma venda miservel e no traz
descanso. Poder haver uma altura de emoo momentnea ou uma
momentnea cessao de dor, mas tu j fizeste isto demasiadas vezes. Tu sabes
que nunca sers feliz at que entregues todos os teus fardos desnecessrios. Por
que adiar? Qualquer adiamento mais um fardo desnecessrio.
Vejo-me vestir o vu da ignorncia ao invs de viver atravs daquilo que sei ser a verdade
bvia.
Sim, tens a escolha de te deitares e esconderes no labirinto da mente. Quando
escolhes no te esconderes, escolhes descobrires quem s.
Escolheste esconder-te da verdade quando assumes, acreditas e praticas que tu
s o teu nome, o teu corpo, a tua histria, as tuas emoes e os teus pensamentos.
A disposio para ver a disposio para largar mo da opo de mentir,
esconder ou procurar conforto na esperana e na crena. a vontade de
experienciar o corao da destruio. De ver a escandalosa verdade de que,
mesmo na tentativa de esconder, nada est verdadeiramente escondido.
Tu tens liberdade de escolha. Por muito tempo tu escolheste esconder-te e depois
escolheste negar que estavas escondido. Tu escolheste usar palavras de liberdade
e usar conceitos de liberdade. Agora tens a opo de ser quem realmente s. V
quem tu s e finalmente vers a divina inexistncia de opes!
Na tua imaginao tu tens forma, caractersticas, qualidades, aspectos e isto pode
ser comparado a outras formas do passado, do presente e do futuro. No h nada
de errado com a imaginao. Apenas no tem nada a ver com quem tu realmente
s. A imaginao um poder enorme e desse poder derivam grandiosas
experincias de prazer e dor.
At que, numa vida particular, surge o desejo de conheceres quem realmente s.
Esta uma vida com muita sorte. Nesse perodo, satsang surge na tua conscincia
da forma mais inesperada. Em satsang, pelo menos tu ouves com os teus ouvidos:
perfeitamente possvel para ti, neste momento, descobrires a verdade de quem
tu s e viver o resto da experincia desta vida em servio devocional a isso.
Tu tens sido isso sempre. Nesta vida particular tu tens a oportunidade de
descobrires o que, em verdade, tu tens sempre sido. um momento muito
sagrado. Um momento de seriedade e um momento de alegria. um momento
de escolha.
Eu felicito-te. De alguma forma foste arrastado a descobrir o que d o poder
mente, ao corpo, imaginao, iluso e a todo o cosmos. Nesta descoberta, no
esperes por ningum nem por nada. No esperes porque est aqui e agora.
Eu tive este pensamento, Entregar-me a qu? Mas acho que simplesmente entregarse.
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Entregar todo o teu sofrimento. Entregar todas as tuas ideias de no sei, no
deveria ser, eu no, no pode ser, demasiado simples. Entrega-os e v. Como uma
experincia, entrega a tua dvida.
E a minha resistncia? Para que ela serve? Qual o seu papel?
Quando eras criana, brincaste ao esconde-esconde e, no incio, resistias a ser
encontrado. Depois comeaste a reconhecer que afinal querias ser encontrado.
H uma enorme alegria em ser encontrado, embora tu pudesses ter pensado que
tinhas o esconderijo perfeito. Talvez agora tu comeces a reconhecer que este jogo
afinal tem a ver com ser encontrado. Tu achavas que tinha apenas a ver com
esconder-se. O preldio esconder-se, mas o verdadeiro pinculo deste jogo que
tens vindo a jogar em ti mesmo ser encontrado. Nessa altura a resistncia est
resolvida.
A resistncia pode surgir, mas deixa-a surgir na disposio em ser encontrado.
Pode haver a tentao para permanecer escondido mas ainda existe o
reconhecimento de algo maior a ser encontrado, independentemente de
expectativas de como sers encontrado, de quando sers encontrado ou de como
ser quando fores encontrado. Abrir a tua mente, abrir o teu disfarce, abrir a tua
resistncia o anncio da prontido em ser encontrado.
Ao falar em resistncia a resistncia j passado. No penses nela. No entres
numa relao com ela. Quando sentires uma contraco, deixa-a ficar. Se achares
que isso no deveria ser ou que deveria ser diferente, ser dada mais fora
resistncia. Deixa-a estar e no ter poder.
Tu s bem-vindo a satsang em qualquer estado de mente (state of mind). No
importa. Em no obedecer ao impulso de fuga, ou ao impulso para se fechar, ou
ao impulso para rejeitar, existe a possibilidade de tu Te encontrares.
S encontrado. S eternamente encontrado. Encontrar-se a revelao ilimitada
to subtil, to imensa, to indescritvel. Encontra-Te em toda a parte.
Ento, podemos dizer entrega-te a ser encontrado?
Sim! Sim!
A minha mente est mais calma mas ela quer analisar e memorizar. Eu digo a mim mesmo
para relaxar, ser silencioso, ir mais fundo. Sinto-me encalhado e ento comeo a sentirme separado daquilo que sou. Por favor, ajude-me a finalmente entregar-me.
A ajuda est aqui. Tu nunca ests separado da ajuda. Sempre que pedes ajuda, a
ajuda apresenta-se. maravilhosamente humilde pedir por ajuda. bom deixar
de lado a ideia de independncia. Apenas diz, Por favor ajude-me e tu vers
instantaneamente que todo o ser iluminado de todos os domnios conhecidos e
desconhecidos, de todas as dimenses cartografadas ou no, estar
imediatamente a apoiar-te, a ajudar-te, a lembrar-te, a empurrar-te, a puxar-te, a
envolver-te, a segurar-te, a abanar-te o que quer que seja necessrio. O teu
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pedido de ajuda trespassa toda a arrogncia do passado. Tu s ajudado de
imediato porque ests a dirigir-te verdade que s.
Eu sei que a entrega est presente agora mas tambm sei que sinto muito medo disso.
como se eu estivesse prestes a ser alimentado e ento abro a minha boca e digo, No me
alimentes.
Tu abriste a tua boca mas fechaste a tua mente. Tu sabes que a tua mente
fechada se imediatamente tens uma ideia ou imagem de como a ajuda deve ser,
quando ela vir, quanto tempo demorar, o que deveria fazer e o que no deveria
fazer. No aquela velha estria? A repetio desta velha estria no um
verdadeiro pedido de ajuda. A ajuda no est separada da vontade de a receber.
A mais profunda ajuda j est presente apenas esperando ser chamada, apenas
esperando ser convidada, apenas esperando que tu termines este entediante jogo
de te esconderes.
Ainda no fui capaz de aceitar que o Ser me quer.
Tu s total e completamente desejado pelo teu Ser. A liberdade quer-te para si.
Nunca falo de liberdade enquanto liberdade do corpo ou qualquer imagem que
tens e a que chamas de eu. O corpo no livre e no precisa ser livre. No estou
a falar de liberdade emocional. No estou a falar de liberdade para fazeres o que
queres fazer. Estou a falar da liberdade que j livre, do silncio que j
silencioso, da felicidade que j feliz. Enquanto contas a tua estria de
desmerecimento, est em ti um oceano de felicidade. Isso o que te chama. Abre
a tua mente e v.
Voc disse-me para eu relaxar completamente e agora a minha dvida que a vida
continue a ser como era antes.
Ento no ests relaxado. Ainda ests a mastigar na tua dvida. necessrio
esforo para seguir o pensamento da dvida e depois os pensamentos que
seguem esses pensamentos. Em pouco tempo tu, obviamente, no estars
relaxado.
Para relaxares mentalmente, deixa todas as linhas e cordas no passado. Onde est
antes numa mente silenciosa? Para lembrar como era antes requer algum esforo.
V como agora.
No estou a dizer que tens de passar a tua vida completamente relaxado. Tu s
livre! s livre para lutar. s livre para estar tenso. s livre para seguir todas as
dvidas. s livre para duvidar infinitamente. E s livre para relaxar e seres quem
s.
Talvez no tenhas visto que podes relaxar. Podes deixar os teus pensamentos
cessarem e podes ver o que se revela por si mesmo.
Tu vers que no podes ser como eras antes porque aquilo que imaginaste ser,
no eras tu! V o que agora e v que sempre tens sido isso.
14
Ia dizer-lhe o quanto eu realmente quero a realizao mas depois de verificar de forma

honesta e radical, descobri que no posso dizer nada mais alm de, Ajude-me. Eu quero
querer a realidade mas esta manh vi-me frente a frente com o meu condicionamento e
desejos de vidas.
Este um momento importante. Tu ouves falar de iluminao, tu ouves falar
sobre a possibilidade de realizao e tu dizes, Oh sim. Eu quero isso. ptimo.
Parece-me maravilhoso e ento serei feliz para sempre. Ento as pessoas iro
respeitar-me. Ento as pessoas iro amar-me. Ento as pessoas iro dar-me aquilo
que quero. Sim. Eu quero isso!
Isso est tudo certo. Esta a forma como deve ser no incio. Tem de haver algum
apelo atravs do ego. Mas assim que s arrastado mais profundamente para a
verdade do que te impede de seres feliz, para aquilo que te impele a procurar a
felicidade encarnao aps encarnao, surge a sabedoria discernente. neste
momento que a verdadeira escolha possvel.
Quando ests frente a frente com o condicionamento, a escolha real.
H uma espcie de transe espiritual em que eu ouo as pessoas dizerem, No
tenho escolha. J est tudo decidido. Nada h que eu possa fazer. Isto lixo
conceptual. Tu tens toda a escolha. Tu s a prpria conscincia. Como podes no
ter escolha? Tu podes escolher negares-Te e tu podes escolher afirmares-Te. Tu
podes escolher virar as costas a Ti mesmo, tu podes escolher entregares-te a Ti
mesmo. Tu podes escolher conheceres-Te.
Tu podes escolher continuar a dizer que no tens qualquer escolha. Apenas no
esperes que eu acredite ou aceite. No ter escolha uma ideia infantil. Primeiro
escolhe. Ento nessa altura talvez tu possas dizer que no tens escolha mas no
antes. At que essa escolha seja feita, tudo o resto apenas uma teoria de no ter
escolha, uma zona segura, uma desculpa esfarrapada para sofrer.
Agora pergunta, O que realmente quero? Quando o prazer dos sentidos surge,
tu podes perguntar-te mais profundamente, O que eles iro dar-me? O que eu
quero deles? Se, na verdade, o que tu procuras beleza, paz, amor e verdade
ptimo. Tu no tens de ir a lugar nenhum para isso. Olha os desejos e as tentaes
de frente e eles iro arder nesse olhar. Tudo arde nisso.
Se o que queres mais excitao, mais estmulos, mais imaginao, mais fantasia,
ento segue os desejos e relata-me qual o resultado.
Como voc descreveria o primeiro passo para controlar os desejos?

Gostei da pergunta mas ao invs de controlar os desejos, eu sugiro que tu te
entregues quilo de onde os desejos surgem. Para descobrir de onde os desejos
surgem, tens de enfrentar o desejo. A actividade mental comum ou termos
muito medo dos nossos desejos ou estarmos apaixonados por eles. A mais
comum ceder aos desejos e atravs da indulgncia descobrir que ela no traz
satisfao. A indulgncia traz insatisfao. Com a indulgncia, o demnio dos
desejos cresce ainda mais.
15
Alguns tentaram tambm reprimir os desejos e esta represso normalmente leva
rigidez e indulgncia encoberta.
Aqui eu estou a dizer para simplesmente encontrar o centro do prprio desejo.
Alguns desejos podem matar-te se os encontrares.
No. Eles podem matar-te se cederes a eles.
No disso que voc est a falar?
Eu no estou a falar de indulgncia. No movas o mnimo em direco ao desejo
nem para longe do desejo, segue sim o rasto do desejo, com a tua conscincia, at
aonde ele nasce.
possvel que tenhas um enorme desejo por lcool, por sexo ou por outras
actividades que produzem prazer. Tens ento perseguido lcool ou sexo ou o que
quer que seja. Tens perseguido isso e percebeste que essa perseguio est a
matar-te espiritualmente, emocionalmente e fisicamente. Do que eu estou a falar
de parar a perseguio, parar a rejeio e encontrar a verdadeira experincia do
desejo.
Por que no o fazes agora, e a vs qual a resposta. Nessa altura no estaremos a
falar teoricamente.
Quando voc diz ir em direco a ele
Acho que ests a entender encontrar como ir em direco ou alimentar o desejo,
ou dar-lhe o que imaginas que ele precisa. No estou a dizer para lhe ser dado
nada. Estou a dizer para parares de dar tudo e para parares de tirar tudo para
que tu fiques nu nesse poder que surge. Nessa nudez, sem mover o mnimo para
alimentar, para dar, para rejeitar, para ignorar ou para controlar, descobre
directamente o que o centro do desejo, o que a sua raiz. Nisso, tu descobres
directamente o que tu realmente ests a desejar, no tendo nada a ver com lcool
ou sexo ou qualquer outra coisa.
No consigo entender.
O mais profundo ensinamento de Ramana aponta-nos para Ser Silencioso. Ao
aquietarmo-nos poder surgir um momento de desejos passados que
anteriormente foram alimentados ou rejeitados. Ambas, alimentar (indulgncia)
e rejeitar, so actividades egocntricas e geram mais karma, mais sofrimento. Ao
seres silencioso, ests finalmente nu na experincia directa do desejar sem mover
o mnimo para cuidar desse desejo ou o mnimo para encobrir esse desejo.
Estou a falar de uma enorme chama, um enorme, intenso, fogo. Este fogo queima
tudo o que cobre aquilo que est permanente e eternamente, sem desejo, em
felicidade suprema. Fica despido na consumao ardente com o Ser enquanto
amor e preenchimento.
Alimentar os desejos pode matar-te. J te matou vezes sem conta. Rejeitar,
ignorar e controlar os desejos tambm te matou vezes sem conta. Agora podes
16
olhar de frente esta morte, directamente. Aprendeste atravs dos muitos milhes
de anos de evoluo como alimentar e rejeitar os desejos. Isto conhecido. Uma
vez conhecido, podes coloc-lo de lado. O que no foi experienciado? O que
desconhecido?
Quando eu falo em entrega, no estou a falar em indulgncia, reaco ou
cedncia. Estou a apontar para o centro do teu ser. Ento, como vai ser? Depende
de ti.
O primeiro passo ento meditar ou apenas sentar com o desejo?
Tu j deste o primeiro passo quando questionaste o que fazer com estes desejos.
No teu reconhecimento maduro das aces em direco ao desejo ou contra o
desejo, tu descobriste a que estas aces te levaram. Alimentar, agir com
indulgncia e reprimir a mente a apontar para fora na tentativa de resolver ou
cuidar dos desejos. Eu estou a apontar para dentro da fonte do que surge para
dentro do fogo, atravs do fogo, no alimentando o desejo e no o rejeitando. Tu
vais em direco a ele para descobrir o que ele realmente . Realidade a nossa
preocupao aqui. O que isto, realmente? Quem sou eu, realmente?
Para este encontro tu no podes ter qualquer referncia de pensamentos
passados, actividades passadas ou concluses passadas. Deves ser
absolutamente silencioso. Ser silencioso quer dizer que toda a actividade mental
cessa. A a experincia directa revela o que . Nada h a fazer. Simplesmente pra
de fazer o que tens vindo a fazer e ento a realidade imediata.
Obrigado.
Depois de experienciar o despertar e o aprofundamento desse despertar, hbitos

inconscientes maus e estpidos continuam a manifestar-se na minha vida. O que fazer?
Pra-os. No bvio? Qualquer coisa que seja m ou estpida, pra-a logo, de
imediato. Quando bvio no h desculpa e isto em si mesmo o
aprofundamento. No arranjes desculpas. Pe fim estupidez e ao que te
prejudica. Quando a estupidez surge de aces passadas, escolhas passadas,
desejos passados bvio se estiveres disposto a que eles sejam bvios. Se
estiveres disposto a ver, no estars disposto a dormir naquilo que mau e
estpido, mas v-lo, senti-lo, experienciar a sua enorme e omni-direccional dor.
agonizante. Deve ser agonizante. A disponibilidade para a total entrega e
sensibilidade a disponibilidade para impedir que algo passe sem ser visto.
Podes ter passado muitos anos negando o bvio. Toda a nossa cultura
construda nessa negao e desvio. A nossa subcultura em particular, fora algum
desejo por liberdade individual e de quebrar os laos com a gerao anterior,
tambm tem passado anos negando o que obviamente estpido.
S silencioso e fala a verdade. Neste momento ningum te pode dizer esta
verdade. Ningum te pode dizer para fazeres determinada aco ou para no
fazeres determinada aco. simplesmente bvio quando surge. No importa
17
qual a estria ou justificao te contes a ti mesmo, a disponibilidade para ver o
que estpido revela a possibilidade da entrega ao que no estpido
inteligncia pura, eterna.
Tens agora a oportunidade para experienciar total e inteiramente o impulso de
negar a estupidez ou de ceder estupidez. Este impulso, quando directa e
totalmente experienciado, queima a estupidez! Neste fogo, h, como disseste, um
aprofundamento. Mais profundo, sempre mais profundo.
previsvel que estes velhos hbitos surjam. Eles tm sido alimentados e
nutridos e praticados ao longo de muito tempo. Eles sabem onde ir buscar uma
boa refeio. espectvel que eles apaream e eles sabem como puxar as cordas
do teu corao e do teu pescoo. Estes so os truques da mente mas o agente foi
exposto. No despertar visto que tanto negando os impulsos como seguindo os
impulsos se continua como sonmbulo.
No estou aqui para te ensinar algum cdigo de conduta. No precisas que eu te
ensine isso e isso j foi tentado e no foi bem sucedido. O ltimo cdigo de
conduta apenas tem de ser afastado para o prximo cdigo de conduta ter lugar.
A realizao de quem tu s no tem a ver com um cdigo de conduta.
simplesmente o reconhecimento do que bvio e do que estpido. Estou a falar
de maturidade bsica.
No s mais uma criana e o preenchimento no ser encontrado na tentativa de
regressar infncia. Reconhece e sente o impulso agonizante para fazer algo
muito estpido ou para reprimir esse acto, o que tambm muito estpido. Nesse
simples reconhecimento, existe a grande oportunidade para directamente
experienciar o que quer que surja. Ento, mesmo estes impulsos passados, estas
tendncias latentes, este material subconsciente, so todos veculos para o
aprofundamento na vontade de arder na entrega.
As pessoas muitas vezes perguntam sobre os vcios; o desejo que consigo carrega
o impulso em encontrar certa substncia ou certa coisa que o satisfaa. O impulso
em si mesmo o desejo por preenchimento. Eu sempre digo para saltar
directamente no fogo do desejo. Este salto no ceder ao impulso nem negar o
impulso. Em cada surgimento destes impulsos h a mais profunda oportunidade
para queimar as camadas de identificao errnea e sofrimento.
Tu conheces os momentos em que h a sensao ou pensamento, Eu no devo
sentir isto ou eu enlouqueo. Eu devo fazer aquilo. Eu devo ter isto. Se eu ao menos o
tivesse mais uma vez, ficaria saciado.
Pra com esta venda. Ainda que toda a sociedade apoie esta venda e que muita
gente esteja a fazer fortunas com esta venda; pra. Isto muito, muito simples.
No necessita de uma anlise exaustiva.
Este o desafio da entrega. O que quer que penses que eu quero dizer com
entrega, eu quero dizer algo mais profundo. Por favor, entende que a verdadeira
entrega no represso, nem negao, nem ignorncia, nem cedncia, nem o
descartar. Entrega a disposio para ser crucificado.
Alguns impulsos so extremamente fortes. Alguns deles so bioqumicos. Alguns
tm sido praticados e adorados. Na entrega crucificao do momento, h a
ressurreio. Quando a entrega total acontece h a descoberta de que, quando
tudo perdido, tudo encontrado. Toda a paz e felicidade mais profunda que tu
tens, sem sucesso, procurado nas actividades habituais e prejudiciais so vistas,
no por se seguir o hbito e no por se negar o hbito, mas por se estar disposto
18
a arder no impulso sem o movimento da mente em nenhuma direco. Entregate.
Tenho-a ouvido falar em determinao. H alguma diferena entre determinao e

entrega?
Entrega total determinao sem esforo. Determinao significa estar disposto
a ver a menor tendncia para virar costas verdade. Determinao significa estar
entregue a ver a verdade ao invs de ver as coisas de determinada maneira. Ao
invs de ver iluminao ou ignorncia, tu ests entregue a simplesmente ver. Ver
mais e mais profundamente.
H sempre mais que podes ver e isto glorioso. Glorioso! Cada instante a vida
d-te a oportunidade de uma determinao mais profunda, de uma entrega mais
profunda, de uma humildade mais profunda. A cada instante, em cada direco.
Essa a glria da percepo limitada. Essa a glria da existncia condicionada.
Porque tu tens sido condicionado a ver a coisas de certa forma, tu agora tens a
oportunidade infinita para ver atravs do condicionamento. Todo o esforo na
subida da montanha agora recompensado.
Tu podes ter um tempo interminvel de tendncias latentes e hbitos da mente
que viro chamar. Deixa-os vir! Eles so veculos e presentes para uma entrega
mais e mais profunda, para uma humildade mais e mais profunda, um ficar sem
cho mais profundo, ser chamado terra. Sempre podes ser mais profundamente
prostrado verdade interminvel.
Estou sempre a pensar que o consegui; mas depois dou com a cara no cho. H algum
momento ou estdio em que a entrega e a determinao terminem?
No. Determinao, que entrega, gloriosamente necessria enquanto o corpo
respirar.
Eu digo-te continuamente que ser naturalmente fcil; no entanto, apenas
experienciado como fcil se fores verdadeiro para com a Verdade. No o ser
verdadeiro para com determinados fenmenos que ocorrem. No o ser
verdadeiro para com determinadas exploses bioqumicas. Se fores verdadeiro
para com os fenmenos, irs ento pelo caminho que a existncia condicionada
tem seguido ao longo dos tempos. Eu prometo-te isso. Mas no tens de confiar
nas minhas promessas. Simplesmente diz a verdade sobre as tuas prprias
experincias ao longo do tempo e vers que assim . uma dura verdade porque
h muita idealizao infantil sobre a forma como as coisas deveriam ser.
Essa dura verdade, se encontrada na determinao pela verdade absoluta, no
nada. Sem esforo. O esforo, a luta e a experincia de dar com a cara no cho,
vm da tentativa de apegar-se a determinado fenmeno ou de tentar conseguir
algo outra vez, ou tentar algo em algum outro lugar. Quer seja o fenmeno
chamado poder pessoal ou o fenmeno chamado excitao sexual, ou o
fenmeno chamado poder espiritual, so tudo armadilhas da mente.
19
Nada h de errado com os fenmenos. Alguns fenmenos so deliciosos e outros
fenmenos so horrorosos; mas todos os fenmenos so simplesmente
fenmenos. Se tentas colar-te a algum deles, se ambicionas algum deles, irs
experienciar-te como limitado. Irs seguir a mente, subtil ou grosseiramente. A
importncia de satsang surgir na tua conscincia vezes sem conta a de apontar
para esta verdade to bsica.
Todos os livros e todos os professores dizem sempre que o ser desperto muito
raro. Isto pode ter sido verdade no teu passado e no passado colectivo. Se isto
permanece verdade no presente e no futuro depende de ti, sabe. Autoconhecimento exige uma determinao que total, desconhecida. Quando a
determinao total, ento a determinao flui.
A tua vida, como tu a vives agora, o reflexo do que tu realmente queres. Se
estiveres mesmo determinado a entregares-te verdade, ento irs viver a tua
vida na entrega a isso e no a nenhum fenmeno. Se te entregares verdade que
nenhum fenmeno alguma vez tocou, tu s livre. A tua vida ento um guia de
liberdade. Liberdade que nada tem a ver com conforto ou desconforto, com
preferncias, com empolgao ou aborrecimento. A verdadeira liberdade. A
verdade que tu s esta liberdade e estes fenmenos so simples mscaras,
roupas, nuvens que passam, momentos qumicos ou elctricos.
O padro comum ou normal voltar ao transe, reencarnar no sofrimento.
Quando o que foi afastado surge noutra forma, atravs de outra porta,
prometendo mais glria, mais beleza, mais emoes, a tentao ser dizer, Oh,
sim. Esperei por isto toda a vida. Mais tarde cuido da verdade.
A determinao firme , na realidade, a possibilidade mais extraordinria, mais
incomum da tua vida. Tu tens o total apoio de todos os Seres despertos em todos
os domnios atravs do tempo e, ainda assim, depende de ti. Tu s apoiado, tu s
encorajado, tu s abanado, tu s bajulado e ainda assim depende de ti.
A verdadeira determinao o acto mais impiedoso de uma vida. a disposio
a morrer para qualquer esperana de prazer. a disposio para entregar-se
verdade. No podes entregar-te verdade na tentativa de obter mais algum
prazer. Claro que j tentaste fazer esse acordo e o que tu conseguiste foi mais
sofrimento talvez com prazer extremo mas por fim, mais sofrimento.
Podes contar com a tentao dos mais profundos, dos mais emocionantes
fenmenos. Podes contar que surja aquilo por que ests esfomeado, aquilo que
est latente nos mais secretos intervalos da tua mente. Quer seja a exibio do teu
poder pessoal ou a fome pela alma gmea, ou a obteno de riqueza ou algum
reconhecimento pessoal, ir apresentar-se porque so tendncias subconscientes
que aguardam pelo pela hora do ataque.
O que torna a determinao difcil a tentativa de te segurares a alguma ideia de
gratificao pessoal. Ironicamente, isto em si mesmo o inferno. Quando te
dispes a olhar de frente a tentao, seja horrvel ou requintada, inteira e
completamente, quando te dispes a morrer para todas as fantasias de
gratificao pessoal, tu descobres a gratificao como sendo quem tu s.
Sers empurrado, puxado e revirado, sers atacado pelos lados e por trs, sers
presenteado com flores e doces e fars parte de um clube. A isto d-se o nome de
Leela, a brincadeira do Ser ou o sonho de Deus. A Leela joga muito pesado. Se te
entregas verdade ento esta brincadeira apenas te ir empurrar para mais fundo
na verdade. Se te entregas a alguma experincia fenomenal, sers puxado da
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experincia do teu prprio ser enquanto gratificao para a busca de mais, ou
de diferente ou de melhor, os nomes do inferno.
Parece que me foi dada uma mente muito activa. Est constantemente a receber e a
verificar tanta coisa. Neste momento um grande produtor tem dado muita ateno
minha msica e este fenmeno de que voc estava a falar muito grande. H um grande
lbum e toda esta ateno e uma tourn. Estava to feliz em estar aqui, e agora : Estou
a conseguir chegar l. Vou conseguir chegar l.
H muitas pessoas que foram antes de ti e que caram nessa mesma armadilha
de fama e dinheiro e reconhecimento. Usa a sua queda como encorajamento para
uma determinao focada.
Volta a ateno da mente activa para si mesma e v o que descoberto. Bajulao
e adorao vm e vo. dio e ataque vm e vo. Eles no tm significado se a tua
ateno estiver na verdade da felicidade divina que est em ti.
Uma corrente de felicidade divina revelar-se- um rio de felicidade divina. Um
rio de felicidade divina fluir naturalmente para o oceano de felicidade divina.
Um oceano de felicidade divina ascende a um cu de felicidade divina. O cu do
Ser eterno a verdade. Se a vida te presenteia com rosas ou se te presenteia com
cinzas, fica atenta verdade. Poders gostar de rosas e odiar cinzas, mas fica
atenta verdade.
Eu noto que a minha mente est atenta a todos os fenmenos que ocorrem no momento.
E a verdade?
A verdade parece tomar conhecimento de todos os fenmenos.
At onde isso te conduziu?
quase como se um balo sado da mente comeasse a comentar sobre o que certas
aparncias significam.
Isso tudo imaginao. Se ficares atenta verdade, percebes aquilo que nenhum
fenmeno alguma vez tocou. Tu percebes a verdade do teu Ser. Isso no quer
dizer que tu odeies os fenmenos e isso no quer dizer que tu ames os fenmenos.
Isso quer dizer que ests atenta verdade.
A verdade permanente. Os fenmenos so impermanentes. Tu conheces esta
distino essencial das tuas experincias dirias. No esotrico. muito
concreto. Os fenmenos vm e vo. Os pensamentos vm e vo. As emoes vm
e vo. As respostas das pessoas vm e vo. A tua atitude sobre ti mesma vem e
vai. O bom, o mau, em cima, em baixo, excitado, aborrecido; tudo isso bem e vai.
A verdade permanece presente, viva, acessvel, cheia de felicidade. Atenta para
a verdade e os fenmenos so simplesmente vindas e idas. No s so apenas
vindas e idas como so veculos para uma mais profunda realizao.
21
Era a isso que me estava a referir.
Os fenmenos no so veculos para uma realizao mais profunda da verdade
se estiveres atenta aos fenmenos ao invs da verdade.
No so eles um e o mesmo?
J percebeste que os fenmenos no so nada? De outra forma ests a usar um
conceito espiritual para justificar seguires os fenmenos e ento te questionares
porque continuas a sofrer.
Usar a verdade espiritual para servir o entendimento egocntrico um truque da
mente e eu vejo-o tomar formas trgicas. Esquece qualquer conceito de um e o
mesmo. Se te ests a lembrar disso, ests a us-lo como justificao para seguires
os fenmenos e isso a armadilha.
Esquece tudo e nesse instante v o que permanente. Toma ateno a isso.
Entrega-te a isso. Nessa altura a mente no pode estar ocupada. A mente s pode
estar ocupada quando ests a tomar ateno aos fenmenos. Na quietude da
mente, a mais profunda realizao naturalmente surge porque j l est. Na tua
ateno aos fenmenos, no vs aquilo que, na verdade, tu esperas que os
fenmenos te dem ou aquilo que tu esperas que os fenmenos mantenham
afastado.
A entrega um corte impiedoso e no-sentimental. O desejo por este corte a
razo pela qual as pessoas tradicionalmente se retiram do mundo dos fenmenos
e vivem a vida de um sadhu, ou de um recluso, ou de um monge. O mundo dos
fenmenos que deve ser deixado o mundo da tua prpria mente. Entrega as
tuas interpretaes, as tuas medidas e as tuas qualificaes por, pelo menos, um
instante. Nessa entrega, v o que est disponvel. Ento tu tens a oportunidade
de escolha livre, de inteno verdadeira.
Posso garantir-te que muitas pessoas querem os fenmenos e por isso elas iro
passar muitas vidas perseguindo fenmenos. Se o que tu queres a verdade,
ento tira um momento para largar tudo aquilo que pensavas que te iria dar a
verdade e experiencia aquilo que j aqui est. Nessa altura e apenas nessa altura
tu tens verdadeira escolha.
todo o processo apenas entregar-se aquilo que ?
Sim, e se tu te queres entregar ao que , primeiro tens de descobrir o que .
Entendes? O que , a verdade. A verdade presena permanente, eterna,
imutvel. Se te entregas aos fenmenos chamando-os de apenas o que , ests
a pregar um feio truque a ti mesma. Ento ters mordido o co que te ir morder
de volta porque pareceu algo fofo e doce.
Muitas vezes ouo, Ei, estou apenas indo conforme aquilo que , sabes. Ama
aquele com que ests, certo? Todos tentamos isso em nome da liberdade, em
nome da verdade, em nome da escolha mas secretamente em nome de Tenho
que ser eu.
Isso no aquilo que . O que , imutvel. Todos os fenmenos surgem disso,
nunca existem separados disso e a isso retornam. Mas na profunda doena da
22
existncia condicionada a ateno apenas tem sido dada aos fenmenos e, nisso,
tem havido sofrimento desnecessrio.
possvel parar o sofrimento desnecessrio. Apenas quando a verdade vista os
fenmenos no so um problema.
Somos treinados de acordo com o que ouvimos as pessoas dizerem. Se gostamos
do que elas dizem, se h uma ressonncia com a energia ou se coisas simpticas
acontecem, ento quando elas falam ns queremos aprender e lembrarmo-nos do
que elas dizem. Mantemos nas nossas mentes aquilo que ns pensamos que tudo
aquilo quer dizer e modelamos os nossos conceitos a partir disso. Isso no tem a
ver com realizao. A verdade final nunca foi falada e nunca poder ser falada.
O que pode ser falado, o que tem sido falado, vem e vai. Eu estou a falar do que
em todas a vindas e idas. Isto o que tu verdadeiramente s, .
Se por um instante tu te entregares ao que ao invs de te entregares aos
fenmenos, ento tu honestamente tens uma escolha. Isso no quer dizer que
sejas menos aquilo que se escolheres seguir os fenmenos. Talvez tu gostes de
sofrer. Talvez tu gostes mais de drama do que paz. Tudo est bem em
determinados momentos mas ests aqui em satsang para descobrir a
possibilidade de escolher a verdade a verdade permanente, eterna, que nunca
vai a lugar nenhum.
Digo muitas coisas em satsang mas a verdade que eu realmente s digo uma
coisa nas muitas formas diferentes que esta mente elabora. O que eu estou a dizer
simplesmente para confiares em Ti.
Quando eu digo para confiares em Ti, eu quero dizer para confiares na verdade
que s. Para esta verdade ser completa, primeiro tens de descobrir quem s. No
podes esperar mais e no podes confiar na interpretao de outrem minha, dos
teus pais, do teu governo. Tu tens de descobrir directamente quem s. Ento tu
ters a oportunidade para confiar nessa descoberta total e completamente.
Entregar todos os pensamentos, todas as emoes, todas as interpretaes da
realidade e ver o que vem dessa verdade.
Gangaji eu entrego-me.
Esta declarao um levantar-se, um afastar-se das massas de auto-dio e autodvida. ptimo. A tua entrega eternamente aceite e celebrada.
Agora, o que foi perdido nesta entrega?
O julgamento de outrem. O julgamento de mim mesma.
O que foi encontrado?
O que sempre aqui tem estado!
isso! Na entrega o que encontrado o que sempre aqui tem estado. No era
j tempo de te renderes ao que sempre aqui tem estado? Que vitria a entrega.
23
Eu vejo o teu rosto abrir-se e as lgrimas correrem. No sei se estas palavras
fazem sentido para ti. No importa. Algo reconhece-se e se agita nesse
reconhecimento. O subproduto desse reconhecimento - o tremor, as lgrimas e a
declarao, Eu entrego-me,- um lindo evento.
No existe fim para a entrega. Quando tu declaras Eu entrego-me o comeo.
O porto da entrega est escancarado e tu caminhas por ele. Agora est a
comear. Aquilo que sempre aqui tem estado comea a manifestar a sua
eternidade atravs da mente que se rendeu perante isso.
Acabei de perceber que tu ests constantemente a entregar-te.

Sim!
No como se tivesses chegado a algum lugar.
Eu cheguei a lugar nenhum (nowhere2) e no encontro limites neste lugar
nenhum (nowhere). Sempre que alguma parecena de chegada surge, eu
descubro ser lugar nenhum, nada. A entrega no foi algo que me aconteceu um
dia. algo que .
O grande medo da entrega que alguma espcie de fora niilista tome conta ou
que alguma lavagem cerebral acontea, mas bvio que todos j recebemos uma
lavagem cerebral. Essa a natureza da existncia condicionada.
Ests disposta a entregar todo o condicionamento? No substituir por uma nova
filosofia ou por um novo ponto de vista, mas entregar tudo, para que aquilo que
anterior a qualquer ponto de vista possa ser revelado.
sempre novo!
verdade. De outra forma a realizao seria algo que havia acontecido ontem,
no passado. A realizao algo absolutamente novo e ao mesmo tempo visto
como algo que sempre tem sido.
No h fim para a entrega, no h fim para a conscincia, no h fim para ser,
no h fim para Deus, no h fim para a verdade, no h fim para quem tu s.
Nowhere em portugus significa lugar nenhum, mas se separarmos a palavra fica Now e Here = Agora e
Aqui. Um belo jogo de palavras que a lngua inglesa permite
24
Expondo o Centro do Sofrimento

A maioria das pessoas est firmemente convencida de que se conseguirem livrarse do sofrimento, a felicidade atingida.
J tentamos tudo para nos vermos livres do sofrimento. J fomos a todos os
lugares para nos vermos livres do sofrimento. J compramos tudo para nos
vermos livres dele. J ingerimos tudo para nos vermos livres dele. Por fim,
quando j se tentou o bastante, surge a possibilidade de maturidade espiritual
estando disposto a parar de tentar futilmente livrar-se de, e, em vez disso,
experienciar o sofrimento. Nesse instante momentneo, d-se a realizao
daquilo que est para alm do sofrimento, daquilo que intocado pelo
sofrimento. D-se a realizao de quem somos verdadeiramente.
Sou uma pessoa que tem estado envolvida com a poltica a maior parte da vida. Sou muito
preocupado com os direitos humanos e igualdade e justia. Acredito que se os ditadores
assassinos e ambiciosos sassem do caminho, as pessoas encontrariam a paz.
Mas depois, venho a um satsang em que voc fala sobre auto-investigao. Voc falou
sobre voltar-se para dentro e colocar o foco na pergunta, Quem sou eu? Nessa altura
fez-se luz. Quem sou eu? apareceu em todo o lugar. Vejo agora que focar no que est
fora no soluo. A nica possibilidade para a paz est em mim.
Quando o teu corao se abre, a tua vida paz. A paz estar disposto a ver tudo.
Estar disposto a ver inteira e completamente cada impulso de separao e
aquisio e ambio. Estar disposto a ver dio e guerra. A promessa deste ver
o fim da guerra.
Quando a guerra pessoal acaba, a tua vida j no est mais limitada ao pessoal.
A tua vida ento voltada para a paz e reconciliao. Ento a tua vida a
soluo a essas perguntas exigentes de justia e direitos humanos que tens feito
toda a tua vida. A tua vida uma vida vivida para determinao.
Honra a vida que paz. Faz vnias vida em paz. Apoia a vida em paz. Serve a
vida em paz. Sempre que te sentires vacilar, pede a todos os servidores da paz
para te lembrarem daquilo que sempre pacificamente vivo em ti.
A maior parte das pessoas vem aos encontros espirituais ou religiosos em busca
da iluminao pessoal. assim que comea. A falta de preenchimento pessoal
impulsiona a revelao do auto-dio e o resultado da guerra mental/emocional.
Ao olhar o sofrimento de frente, conscientemente, sem recurso s infinitas
estratgias de fuga, ao olh-lo em todo o seu horror e estar disposto a continuar
a v-lo enquanto ele a estiver, fim ao horror pode ter lugar.
Veremos o que acontece quando mais pessoas estiverem dispostas a desistir das
suas guerras pessoais. J vimos o que acontece quando as pessoas no esto
dispostas a desistir delas, quando apenas esto dispostas a tentar mudar os
outros. Temos visto isto vezes sem conta.
Estou a pedir-te que te afastes do rebanho, que te exponhas a todos os tipos de
perigos e insegurana. Estou a pedir-te um instante de pura meditao, um
segundo de silncio.
25
O rebanho a actividade da mente. Para conhecer a paz que est
permanentemente presente, deves estar disposto a experienciar a exposio.
Eu quero viver esta vida aberto e exposto a tudo o que venha, nunca vacilando na minha
devoo paz por todos os seres.
Estou feliz por ouvir que falas assim de forma to verdadeira e to clara. Est na
hora.
Estou muitssimo preocupado com o facto de 20% da populao do mundo consumir e

ser responsvel por 80% dos recursos naturais do mundo. Estou preocupado com o facto
de, no prximo sculo, a populao do mundo duplicar e depois quadruplicar.
O sofrimento no est limitado a um grupo de pessoas que vive em pobreza ou
a um grupo de pessoas que vive em abundncia. O sofrimento quase universal.
Se ests preocupado em realmente chegar at raiz do sofrimento, que, no caso
que descreveste, manifestado atravs do enorme impulso para consumir e
adquirir, ento vamos conversar. Se ests apenas preocupado em dizer, Mau,
mau, mau, ento o teu dedo apontando no diferente de qualquer pretexto
utilizado para fazer guerra ao longo dos tempos. Podemos estudar a Histria
para ver at onde, de facto, esses pretextos levaram.
Ento diz-me, por favor, o que realmente queres?
Bem, estou preocupado com o sofrimento que esses factos acabam por gerar.
Se ests apenas preocupado com o sofrimento que esses factos revelam, ests
possivelmente a deixar passar despercebido a raiz do sofrimento. Conseguir que
este grupo particular deixe de fazer isto ou aquilo no ir tocar a raiz do
sofrimento. Enquanto a raiz permanecer, o sofrimento surgir vezes sem conta.
O que fao com essa informao?
Por um momento, larga todos os factos sobre tudo. Garanto-te que, para onde
quer que olhes, podes encontrar algum facto apontando para o sofrimento.
tentador parar nos factos e ento reunir mais factos a sua volta.
Ir raiz do sofrimento no desculpa a ganncia e a posse e o consumo. Mas se
parares a tua investigao na manifestao do sofrimento, se apenas cortares o
fruto ou a flor, ento a raiz do sofrimento cresce mais forte. Tens de perceber isto
pela Histria.
Sempre que houve revoluo, at mesmo com idealismo puro, quer tenha sido
revoluo poltica, revoluo religiosa ou revoluo ecolgica, ela falhou em
erradicar o sofrimento. A raiz do sofrimento deve, por fim, ser exposta e esta
exposio comea exactamente onde ests.
No sou, de forma alguma, contra o comprometimento a uma causa. Estou a
dizer que, antes de te comprometeres a alguma coisa, sem apontar para fora,
descobre a raiz da ganncia. Primeiro descobre a raiz do medo, do dio e da
26
agresso. Ento, seja qual for a causa que apoias, ser apoiada a partir da
confiana do Ser. Ento a tua causa no mais sobre mudar factos e estatsticas.
sobre expor a raiz do sofrimento e revelar a fonte da felicidade.
Obrigada. Quando fiz a pergunta no sabia se iria de facto entender a resposta.
Eu tambm no sabia. Quando no se sabe o que vai ser dito e no se sabe o que
vai ser entendido, d-se o verdadeiro falar. D-se o verdadeiro ouvir.
Eu tive algumas experincias em envolvimento com grupos polticos. Uma vez
fui mesmo parar na cadeia por protestos pacficos contra uma medida tomada
pelo governo. No meu envolvimento, descobri algo interessante. Descobri que a
raiz da maior parte da aco poltica tem como fundamento dizer que outra
pessoa est enganada para no se sentir, no se experienciar a prpria sensao
de vazio ou incompletude ou engano. Eu descobri isso na minha prpria mente
e observei isso nos outros, de que havia primariamente um investimento em
manter a luta. Ironicamente, havia mais energia dispendida em manter a luta do
que na sua resoluo.
Infelizmente, esta dinmica est presente na maioria das naes, na maioria das
sociedades, na maioria das culturas, na maioria das sub-culturas, na maioria dos
grupos religiosos, na maioria das famlias e na maioria dos indivduos.
Qualquer tipo de aco , na maior parte dos casos, uma tentativa para fugir do
medo de ser nada. H a esperana de que, Se eu fizer isto, ento eu serei alguma
coisa, e esta coisa valer alguma coisa. Esse valor ir, pelo menos por um momento, fazerme esquecer de que eu possa realmente no ser nada.
A verdade que tu realmente no s nada! Sem ser experienciado este nada
aterrador e uma frentica actividade mental gerada para preencher o que
parecer ser o vazio do nada. A piada sublime e a grande descoberta que, na
disposio para ver nada, tu encontras o preenchimento; tu encontras a paz
inerente. Ento no h necessidade de eles fazerem alguma coisa para que te
sintas total. A aco que se segue ao preenchimento pura, espontnea, criativa
e intuitiva, no tendo nada a ver com a necessidade de algo que falta. O
comprometimento para com a paz e para com o seu transbordar, quer este se
d espiritual ou politicamente, atravs das artes, falando ou em silncio.
Depois de esta descoberta ter sido feita, ento sim, poder haver polticas
iluminadas, religies iluminadas, famlias iluminadas, relaes iluminadas de
todos os tipos.
A possibilidade para, nesta vida, neste momento, agora, expor a raiz do
sofrimento. Quando a raiz exposta luz da verdade no pode sobreviver. Ento
toda a rvore do teu sofrimento termina. Sem a raiz, no pode continuar.
Para muitos de ns neste pas de abundncia, no h a real necessidade de pensar
na prxima refeio. No h a real necessidade de preocupar-se onde dormir
noite ou se algum ir abater-te a tiro. Por isso, no existe mais nenhuma
desculpa para evitar esta descoberta essencial. Se ests distrado, ests a ser
distrado por assuntos triviais.
Descobre quem tu s e deixa que a tua vida seja vivida a partir dessa descoberta.
Ento veremos.
27
Tenho enormes problemas em aceitar o sofrimento que vai pelo mundo e pergunto-me se
no estado de verdadeiro amor tudo visto como ok.
A verdadeira aceitao no condescendente com a fome ou com o dio ou o
com sofrimento. Ela v atravs da violenta fragmentao a totalidade inerente.
Esse ver atravs serve o fim da fome ou do dio ou do sofrimento.
No apenas o grande sofrimento mas todas as coisas pequenas tambm.
Sim, o sofrimento mundano assim como o sofrimento profundo. O verdadeiro
amor tem, como sua natureza, compaixo infinita pelo sofrimento.
Quando dizes, Tenho problemas com o sofrimento, estou a sofrer por causa do
sofrimento, quem este eu? Quem est a sofrer?
Por vezes discordo com ele.
Este eu que discorda com ele e concorda com ele, quem este eu? Onde est este
eu?
Na minha mente.
Onde est esta mente? Podes particularizar esta mente ou este eu como uma
entidade separada? Eu sei que podes imagin-lo dessa forma, mas olhando
directamente para a imaginao, este eu particularizavel na totalidade do ser?
No, no .
Excelente. No s separado da totalidade do ser, como o teu dedo do p no
separado da totalidade do teu corpo. Se o teu dedo di, ests consciente de que o
teu dedo est a doer. A verdadeira compaixo reconhece a experincia da dor e
socorre o dedo o melhor possvel. Se o dedo no foi socorrido na sua dor, poder
infectar, e a talvez o p ou mesmo a perna tenham de sofrer por causa da
desateno.
A verdadeira compreenso no significa negligenciar o mundo. Se o teu dedo
no a totalidade do teu corpo, tambm no separado da totalidade do teu
corpo. Muda o penso. Usa remdios. Com compaixo, socorre o teu verdadeiro
Eu, seja qual for a forma em que surges enquanto outro ser humano, enquanto
outra espcie, enquanto o universo inteiro.
Compaixo um aspecto do amor, no uma estria de amor sentimental ou com
julgamentos. No dedo mau, ou pobre dedo, ou dedo errado, ou dedo
estpido. ateno compassiva. Amor.
H uns dois satsangs atrs eu fiz uma pergunta sobre o sofrimento. No me lembro o que
voc disse mas realmente deixou-me zangado.
28
Isso acontece s vezes.
O que eu pensei foi, Como te atreves? Como te atreves a tirar-me isto e dessa forma to
simples! Mas sabe, eu sa daqui com tal luminosidade. Uma luminosidade que nunca
havia sentido antes. O que tenho descoberto desde ento alegria o outro lado, talvez.
No diria que a alegria o outro lado do sofrimento. Essa na verdade a boa
notcia sobre a alegria. Quando experiencias a alegria directamente, no lhe
encontras fim; no lhe encontras limite. Nem mesmo uma causa para ela! Quando
experiencias o sofrimento directamente, vs que ele nem ali est. Estas so ptimas
notcias!
O que eu descobri que me tenho tornado muito mais vulnervel ao mundo.
Excelente.
Escrevi no meu dirio esta manh perguntando, Para onde foi este desejar? Este desejar
que est ligado ao sofrimento. O que eu escrevi foi que ele se transformou numa simples
prece de agradecimento.
Isto to lindo, to imediato! Isto o incio. A entrega revela a mente aberta e a
mente aberta est livre da imaginada separao do puro, livre conscincia, que
felicidade suprema.
Eu ouvi dizer que o sofrimento voluntrio e alegria involuntria.
Gostei! Eu acrescentaria que o sofrimento causado e a alegria sem causa. Se
deres uma causa alegria ento haver sofrimento. Realiza a alegria sem causa.
a tua natureza inerente.
No estou a falar de uma alegria tipo la-la, ha-ha-ha. Estou a falar da alegria
que chega a permitir a tristeza. Estou a falar da alegria de ser, de apenas ser, sem
necessitar de nada, sem necessitar das circunstncias certas, sem necessitar do
estado preferido apenas o puro Ser reconhecendo-se a Si mesmo como
conscincia e deleitando-se na Sua descoberta.
Eu venho de uma estrutura em que muita ateno dada ao sofrimento e esta semana em
satsang estive muito emotiva. Foi sem dvida uma das semanas mais ricas da minha vida
com muita dor e desgosto, uma alegria incrvel, e profunda compreenso.
Uma das coisas que me aconteceu, e que foi to extraordinrio, foi ver alm do sofrimento
algo to maior e elevado. No sei de facto o que aconteceu, mas espero conseguir voltar a
isso. Eu vi o sofrimento como uma nuvem e vi que h toda esta luz e cu e muito mais
para l da nuvem.
Isto essencial. Antes de uma experincia como esta, tudo o que falado em
satsang parece abstracto ou terico. No centro da emotividade extrema, aquilo
que intocvel por qualquer emoo revelou-se. Tu tiveste um vislumbre da
29
verdade. Este vislumbre, esta percepo, est agora na memria. Embora no
possas regressar experincia, a sua memria um testemunho.
No tentes recapturar esse momento. Algo na tua identidade pessoal foi agora
cortado. Alguma identificao com sentimentos ou circunstncias ou emoes
como o limite da realidade foi cortado e o que ilimitado revelou-se.
No podes voltar ao teu verdadeiro Eu porque tu j l ests. Tu ests onde o teu
verdadeiro Eu est.
Estou muito feliz por ti. um momento de grande alegria. o belssimo dobrar
do sino pela morte da identificao pessoal. Uma morte que uma celebrao
daquilo que imortal.
Tenho estado numa posio em que o Ser responde a todas as minhas perguntas. No
entanto, recentemente as perguntas tm surgido mas no tem havido resposta. H apenas
a recorrncia destas perguntas que exigem uma resposta e eu percebo que quero negar
isto.
As perguntas no tocam a verdadeira resposta nem nunca a perturbam. Que
piada maravilhosa. Se negas a pergunta, a pergunta assume o vu da realidade
projectada. Se alimentas a pergunta com uma explicao e anlise metafsica, ela
assume o vu da realidade mental. Se entregas a pergunta resposta, a pergunta
est em paz. Ento a prpria pergunta foi liberada, libertada, e j no est na
dimenso do fantasma esfomeado.
As lembranas so um fantasma esfomeado, gritando por libertao. Liberta o
fantasma.
Parece que experiencio paz mas depois h um retorno repentino ao sofrimento e perguntome Como que eu voltei para aqui?
H paz e, em paz, algumas lembranas de sofrimento passado surgem. No
feches a porta paz tentando manter as lembranas passadas trancadas na
dimenso do sofrimento. O sofrimento ir continuar a bater porta. Isto o que
eu quero dizer com fantasma esfomeado.
O momento de paz um anncio de satsang. A paz d as boas-vindas a todos.
D as boas-vindas a tudo o que surja, seja qual for o seu disfarce, seja qual for a
sua associao passada. previsvel que estas associaes passadas, estes
fantasmas esfomeados, estas tendncias latentes surjam. Na verdade, no teu
anncio de paz h um pedido para o passado ser libertado. H algum demnio
passado em alguma dimenso de lembranas que ouve, Ah, satsang. Esta a
minha oportunidade. Talvez agora eu seja admitido em satsang.
H quase um esforo para estar em no-mente quando o sofrimento surge.
O teu esforo o sofrimento! Reconhece que o teu esforo revela uma crena
latente de que no-mente algo que no teu agora. No-mente verdade agora.
Tudo surge nisso. Tu no podes no estar em no-mente. Tu no podes deixar o
Ser.
30
Quando uma destas tendncias latentes ou pensamentos se formam ou quando
demnios ou fantasmas esfomeados surgem, a oportunidade para descobrir
directamente se h limites para paz, de verdade. No o que tu acreditaste serem
esses limites ou que tu imaginaste que te tenha tirado da paz, mas de verdade,
quais so os limites da paz? No h necessidade para provocar uma guerra contra
a tua experincia de no-paz. Convida para a paz tudo que surge. Aquilo que
surge e bem-vindo a satsang ir desaparecer ou revelar-se, na verdade, como
sendo a prpria paz.
Eu estou consciente dos meus pensamentos e julgo-me por os ter. Tenho medo de largar o
meu julgamento sobre eles.
Medo de que ento sejas uma pessoa m?
O meu julgamento de que eu sou uma pessoa m.
Ensinam-nos que somos essencialmente maus, que somos essencialmente
selvagens e que temos de aprender a ser bons. Obviamente h certas coisas que
temos que aprender e o condicionamento em si no problema. Quando o
condicionamento est coberto com a crena de que s essencialmente mau, h um
enorme e desnecessrio sofrimento.
Os nossos pais ensinaram-nos dessa forma. Os seus pais ensinaram-lhes dessa
mesma forma. , sem dvida, a forma como as nossas escolas nos ensinam. a
forma como os nossos polticos falam connosco e a crena consensual. Tu
acreditas que Buda essencialmente bom. Tu acreditas que Cristo
essencialmente bom. Mas ainda existe a crena de que tu s basicamente mau. J
tiveste emoes negativas. J fizeste coisas ms. Tens a prova que s mau e sofres
com essa prova.
Esta a armadilha e, nessa crena, h uma profunda falta de vontade em
experienciar a violncia interna. Falta a disposio para experienciar
directamente a maldade que tu imaginas ser.
Eu vejo que a cada vez que eu julgo algum ou alguma coisa um pensamento na minha
mente. Eu reconheo isso e julgo o julgamento.
No estou a dizer que h algo de errado com o julgamento. Obviamente, os
julgamentos tambm fazem parte da brincadeira e se tu vires algo como mau tu
deves aperceber-te que o vs como mau. No vais querer entrar numa apatia
filosfica. Sabes que h situaes em que deves gritar, Isto mau. Isto errado.
Pra!
Estou a referir-me litania interna que praticas semanalmente, diariamente ou
de hora em hora. Ao evitares a experincia directa, o que sentido como mau na
tua prpria mente mantido sem transformao. H uma crena profundamente
enraizada de que tu deves continuar a tentar fazer a coisa certa e depois analisar
cada acto pois se no o fizeres a tua maldade poder escapar-se.
31
Nada h de errado com a inteno de parar de contribuir para a maldade do
mundo, a no ser pelo facto de isso te manter na mente. Se te mantns julgando
e depois julgando os julgamentos, atravs do julgamento tu perpetuas o dio
dirigido a ti mesmo.
Aqui est a oportunidade para abrires a tua mente totalmente a toda a
negatividade que tens alimentado ou pensado. Pensamentos horrveis podem
surgir na mente, e sim, deves assumir a responsabilidade por isso. Assumir a
responsabilidade parar a armadilha mental de, Eu sou mau. Eu no deveria pensar
isso. Tenho que praticar o bem. Assumir a responsabilidade estar disposto a
realmente experienciar a enorme dor com que no tens querido encontrar-te.
muito fcil contar histrias de como foste magoado mas tu magoaste pelo
menos tantas vezes quantas as que foste magoado. E sempre a mesma dor.
Sente o sofrimento que j causaste. O que quer que tenhas feito a algum fizesteo a ti mesmo, e ao negares isso tu ds poder ao sofrimento para sofrimento futuro.
Quando experiencias a dor do sofrimento que causaste, sabes sem qualquer
dvida que o fizeste a ti mesmo. Isto em si mesmo uma revelao. Nisso tu
descobres o que est por baixo da dor.
Digo-te que o que causa dor a ignorncia. Em determinada altura tu acreditaste
que precisavas de ter algo para ti mesmo e esta crena levou ganncia e luxria
e ao dio e violncia. Nesse sentimento de necessidade, est o grmen, a
semente do desejo por Ti mesmo. Quando ests disposto a experienci-lo at ao
centro, tu vs que esta dor que te foi infligida e que infligiste a outros teve sempre
como base a ignorncia. Foi baseada na concepo errnea de que eu no sou.
Experiencia o no para realizares o eu sou. Eu sou puro, imaculado, sattvic 3,
naturalmente limpo do passado no seu prprio auto-reconhecimento. a porta
para a auto-realizao. Tu no s nada que possa ser purificado porque tu no s
nada que possa ser conspurcado.
Manter a porta aberta para encontrar o teu karma, para encontrar as tuas crenas
subconscientes, para experienci-las todas inteiramente, libertar o passado e
oferecer-lhe liberdade.
Vejo que as pessoas fingem estar abertas e divertirem-se quando na verdade esto em
sofrimento.
Sim, este fingimento a negao do sofrimento e o fingimento ele prprio
sofrimento. Tanto a negao do sofrimento como o entretenimento do sofrimento
levam a mais sofrimento. No estou a falar de colocar um rosto sorridente. Eu
estou a falar de nenhum rosto. Ento tu vs a falsidade. Tu vs o fingimento. Tu
vs o sofrimento. E, mais importante, tu vs o que sempre mais profundo do
que o fingimento ou o sofrimento. Tu vs a bondade natural brilhando atravs
das mscaras de sofrimento.
Consegues seguir-me?
As dvidas surgem.
3
nota de rodap do livro: sattvic Puro, tranquilo, reflexo da Verdade.
32
Quando as dvidas surgem, convida as dvidas a nenhuma-dvida. O segredo

no tentar ultrapassar as dvidas ou ceder-lhes, coloc-las de lado ou neg-las.
Convida-as a satsang e ento tu vers o hbito particular em duvidar e, mais
importante, vs o que est na raiz do duvidar.
Convidar a dvida ilimitada verdade de ser uma forma de reconhecer a
vastido de ser ningum. Na vastido, na totalidade, o sofrimento do outro no
est separado do teu sofrimento. Ele aparece em ti.
Eu duvido que seja suficientemente forte ou suficientemente grande para descobrir o que
voc est a sugerir.
A tua dvida o teu colar de escravo. Destranca o teu colar de escravo
questionando quem precisa de ser grande e forte. Agora, neste momento.
Agora?
Sim. Agora. Quem no suficientemente grande ou forte?
(depois de algum tempo)
No h ningum apenas espao apenas vastido.
Onde est a dvida nisto?
Em lugar nenhum.
Gangaji, parece que eu posso usar a experincia de separao como uma placa indicativa
de direco em como realmente estou conectado com Eu sou.
Sim! Isto o sino de dharma soando. Se existe uma experincia de separao, se
h uma experincia de sofrimento, de apegar-se ou rejeitar a dor, podes
perguntar a ti mesmo, O que realmente se passa aqui? Quem est a sofrer? Quem est
separado? Ento a experincia e a percepo da dualidade, a prpria iluso, so
veculos que apontam para a verdade. Nada precisa ser rejeitado. Se a experincia
de separao surge, tambm isso te pode levar mais profundamente at
verdade que est antes e alm de qualquer ideia de separao ou unio.
Poderia falar da distino entre dor e sofrimento e o papel do sofrimento no caminho da

iluminao?
A dor simplesmente dor, sensaes no corpo fsico e emocional. Sofrimento
acontece no tempo e tem consigo alguma histria sobre a dor. A histria gera
entranados e transformaes quem causou a dor, porqu, quando, como, e por
a fora. Pode existir um enorme investimento na histria e, por isso, a relutncia
33
em deixar tudo ir. Se tu deixasses tudo ir, significaria que todas aquelas horas,
todos aqueles anos, todas aquelas vidas com a preocupao Ento e eu?
estariam acabados. Acabados sem retorno de investimento. Todas as histrias
recebem a sua fora desta resistncia em deixar ir.
Quando a histria da dor libertada, a dor pode ser experienciada como ela .
Como deixar a histria ir?
Abre a mente experincia. Experiencia o que quer que chegue sem filtrar ou
julgar. Como a mente est aberta, os conceitos caem. Abrir a mente dor ou a
qualquer outro fenmeno fsico, emocional ou mental, pode revelar o que est no
centro de todos os fenmenos. A dor, experienciada sem histria, revela a
natureza de Buda.
O sofrimento nada revela excepto mais histria sobre a dor. O sofrimento a
justificao, a culpa, o sentimentalismo e a dramatizao da dor.
Ao abrir a mente, a dor descoberta como sendo coisa nenhuma. Esta coisa
nenhuma que aparece como dor absoluta. inteligncia, claridade, alegria e
paz. A verdade de Ti mesmo descoberta no centro da dor. A dor
potencialmente um veculo para a revelao da verdade. Se a histria da dor for
seguida, o veculo despercebido e ento a dor desperdiada como mais um
investimento em sofrimento desnecessrio.
Com certeza todos ns j experienciamos dor de um tipo ou de outro emocional
e fsica, pessoal ou mundial. Se tivesses tido a experincia de entrega no momento
em que a dor surge, no resistindo mas abrindo-te verdadeiramente, ento terias
descoberto paz no centro da dor. Nesta descoberta, tu no ests mais preocupado
com o sofrimento pessoal.
Tu vs que quando h um fim do sofrimento pessoal tu ests disposto a
experienciar a dor para alm de qualquer ideia de tua dor. Ests disposto a
experienciar a dor do teu vizinho, a dor dos teus pais, a dor dos teus filhos, a dor
de todo o universo e nisso h menos negao da dor, menos dramatizao da dor.
Ento os pensamentos circulando em torno do evitar a dor e da aquisio de
prazer (na esperana de alguma segurana) perdem o seu poder. Quando ests
disposto a abrir-te, ests disposto a ser inteiramente. Ento dobras-te perante a
dor como sendo o satguru surgindo enquanto dor, como sendo a verdade
surgindo enquanto dor, como sendo Deus surgindo enquanto dor.
Esta oportunidade est disponvel a todos.
Eu realmente sei que no sou este corpo, porm tenho um problema com enxaquecas. Eu
ainda quero que a dor se v embora.
Bom, pra de querer que ela v embora.
J fiz isso tambm.
O que j fizeste foi parar de querer que a dor se v embora na tentativa de que
ela se v embora!
34
Voc est certa, mas nada funciona.

J tentaste deixar a dor estar.
Aquilo que eu consegui at agora continuar alegre e com vida e maravilhosa mesmo com
a enxaqueca. Mas continuo a odiar a dor. Di e parece interpor-se no caminho.
Muitos corpos tm condicionamentos que doem. Alguns corpos doem mais do
que outros corpos. Se experienciares a dor totalmente, tu descobres aquilo que
est mais perto do que o corpo, mais perto do que a dor. Descansa nisso. A dor
vem, a dor vai, tu descansas no que est mais perto. No lutes mais tentando
fazer algo com a dor. Cuida do corpo, mas se o teu corpo no melhorar das suas
enxaquecas, descansa naquilo que no vem nem vai. Desiste da luta.
O corpo ter dias melhores e dias piores. Esta a natureza dos corpos. Mas aquilo
que no se vai embora no faz julgamento sobre dias bons e dias maus.
Descansa naquilo em que no existe julgamento. Especialmente num mau dia
para o corpo, descansa nisso. Ento vers. Sem procurar por isso vers que at
mesmo a dor tem beleza. At mesmo aquilo que odeias, no seu centro, beleza.
Um dia poders mesmo agradecer este presente. Tu poders dizer, Estou grata
por este presente que me forou a ver na dor o que eu imaginava estar em outro
lugar. Se imaginares que a verdade est apenas presente nas boas sensaes
fsicas ou boas sensaes emocionais, essa uma verdade limitada.
Houve uma altura em que o corpo de Ramana foi comido por bichos pestilentos.
H uma altura em que o teu corpo ser comido por vermes e bichos pestilentos.
Antes que esse tempo chegue, descobre o teu Ser como no sendo limitado pelo
teu corpo. Tu no ests separado do teu corpo e no ests limitado a ele. Descobre
imediatamente, instantaneamente, o que eterno. No por fazer algo mas por
apenas ser. Descobre se h limites a ser.
A dor parece uma energia muito forte. Quase como felicidade sublime.
Quando conheces o centro da dor, conheces o segredo da dor. Nesse instante,
conheces a felicidade sublime. H apenas o centro ali. Tudo o resto imaginrio.
O que fazer quando a dor ou sensaes do corpo vm vezes sem conta?

Tu mantns a noo de que a dor no deveria vir outra vez? Quando este
pensamento visto e terminado, onde est o registo da dor vindo e indo?
A conscincia o registo.
A conscincia tem o julgamento de Oh no, outra vez no?
35
Bom, no.
Dor dor e em si mesmo no problema. Tu de alguma forma foste ensinado
que deves fugir da dor. A averso dor est profundamente enraizada no ADN,
no cdigo gentico. Podes desistir daquilo que te ensinaram sobre a dor?
A dor apenas um pensamento?
uma palavra que define um conjunto de sensaes desde ligeiramente
desconfortvel at horrivelmente intenso. Por um momento, deixemo-nos ficar
com a definio. Deixa que a definio seja um veculo til na dinmica dor
versus prazer. Para cortar esta dinmica, por um instante, s dor. S aquilo de que
ests a fugir.
Ento, encontrar-se com a dor um meio habilidoso. No interessante? O teu
maior inimigo revela-se ser o teu maior aliado. Tem chamado e chamado por ti
todos estes anos perseguindo-te no importa o que faas. Claramente h uma
mensagem sendo anunciada. Escuta a mensagem sendo o mensageiro.
O Lakota Indian sun dance cria essa experincia de renunciar dor.
A renncia tem sido praticada em muitas ordens religiosas. A renncia muitas
vezes toma a forma de auto-flagelao. Aquilo que eu estou a dizer diferente
de renncia. Eu no estou a falar de dramatizar ou amplificar a dor e no estou a
falar em ultrapassar a dor como na dissociao.
Estou a falar de algo mais subtil. Estou a sugerir que tu experiencies a dor no seu
centro. Estou a convidar-te a descobrir o que revelado quando no h luta ou
dramatizao da dor fsica ou psicolgica. Quando nenhuma estratgia
seguida, tu descobres o que existe no centro.
Tens te torturado mental e emocionalmente durante muito tempo. Agora vira-te
para esse atormentador e v quem est l.
Tive uma experincia poderosa com Papaji h dois anos. Foi a mais bela experincia que
alguma vez tive, mas depois no surgiu outra vez. Tentei desta e daquela forma. Tentei
tambm no tentar, mas nada me ajudou.
No ano passado sofri muito e senti que a ressaca dessa experincia de iluminao era
realmente demais.
E ento, aonde tudo isso te leva?
Aqui.
ptimo. Este o lugar para estar. Reconhece que todas as tuas concluses sobre
essa experincia esto no passado e o reconhecimento aponta para aqui. Agora,
fica aqui. Esquece qualquer experincia de qualquer coisa, boa ou m.
No quero sofrer.
36
Quando fazes esse depoimento, Eu no quero sofrer, ests a sofrer. Enquanto

disseres Eu no quero sofrer., irs sofrer.
No entendo.
Se tudo, mesmo o mais profundo, negro, sofrimento for experienciado como ,
ficas livre das iluses gmeas da fuga e da segurana. Enquanto no estiveres
disponvel para sofrer, haver uma busca interminvel pela fuga e pela
segurana, sofrimento sem fim.
Isto tu deves entender e eventualmente entenders. Rejeitaste o sofrimento e
correste desta sombra e daquela sombra. Finalmente dirs, Bem, no est a
funcionar. No quero sofrer mais e ainda assim eu continuo a sofrer. Em querer
no sofrer, a tua ateno est no sofrimento. Em querer a verdade, em querer a
liberdade, em querer estar aqui onde ests, a ateno colocada na verdade,
liberdade e agora. No querendo perder uma experincia, tu perde-la porque a
tua ateno est em agarrar mais do que experienciar.
A natureza de toda a experincia aparecer e desaparecer. At mesmo as
melhores experincias vm e vo, mas a fonte de todas as experincias est
sempre presente.
Por um instante, no teu encontro com Papaji, de alguma forma o apego a
qualquer ideia do que deveria ser, ou do que era, evaporou-se. A partir desse
instante, um requintado subproduto sensorial surgiu e tu ficaste inchado com
esse subproduto. Era muito agradvel. Quando passou, como todas as
experincias passam, tu comeaste a tentar traz-la de volta. Descobriste que a
ganncia pela experincia no resultou.
A verdade que quando o teu desejo pela verdade e tu ests disposto a ver a
verdade, tu abrirs o teu corao totalmente a todo o sofrimento. Abrirs ao teu
sofrimento pessoal, ao da tua esposa, ao do teu pas, ao sofrimento de todo o
cosmos. Isto uma abertura do corao consciente. Tu dizes, No vou fugir.
No abras o teu corao ao sofrimento para que no tenhas de sofrer. No abras
o teu corao para sofrer, ao ponto de te dramatizares como um sofredor. Apenas
est disposto a ficar aqui onde tu ests. Quando o sofrimento surgir, no fujas
dele, no te apegues a ele, no o negues, no o reprimas, no lhe cedas. Se a tua
mente no puder dirigir nenhuma destas aces, onde est o sofrimento?
simples mas no simplista. Todas as complicaes passadas da tua vida e da
vida da tua mulher e da vida do teu vizinho e da vida do teu pas e da vida da
humanidade e da vida do cosmos surgem nesta simplicidade. Na disposio para
descobrir, mesmo no sofrimento, o que est no centro, tu descobres o que est
alm e mais perto do que qualquer experincia. Esta descoberta aquilo para que
apontam as palavras iluminao e liberdade. o que nunca pode ser praticado,
aprendido ou acreditado porque est alm e mais perto do que qualquer conceito
ou ideia na mente.
O que te aconteceu muito importante mas eu digo-te para teres cuidado e no
tirares concluses tolas dessa experincia.
Estava apenas a tentar procurar outra forma de experienciar a iluminao outra vez, mas
sem tanto sofrimento.
37
Haver sempre outra forma. Tu podes interminavelmente pensar, Irei encontrar

outro mestre. Irei encontrar outro pas. Irei encontrar outro local na natureza. Irei
encontrar outro amante. Irei encontrar outro emprego. Irei ter outro filho. Irei ver-me
livre deste corpo. Irei conseguir outro corpo! Tu irs pensar em muitas, diversas
estratgias at que finalmente, assim como Buda fez, tu dirs, No me irei mover
daqui. Tentei todas as doutrinas, todas as prticas, todos os modos e acho-os todos
limitados. Talvez eles ajudem em determinado estdio, mas por fim, tu recusas-te
a mover, deves ser silencioso.
Se o sofrimento vem, deixa que o sofrimento venha. Se o sofrimento vier por um
milho de anos, deixa que ele venha. Na disposio a que o sofrimento venha, a
mais extraordinria descoberta revela-se.
Tu s livre. Tu s livre para sofrer interminavelmente e tu s livre para parar. Tu
s livre para estar aqui, inamovvel, constante, sem negar ou ceder. s livre para
estar absolutamente aqui e descobrir as profundezas do aqui, a
incomensurabilidade do aqui. Tu s livre para descobrir que quando o
sofrimento engolido pelo Ser, o prprio sofrimento se torna uma celebrao de
liberdade. O grande, temido, demnio do sofrimento percebido como sendo
uma manifestao da verdade.
Deves estar disposto a encontrar o sofrimento na morte da noite, sozinho e
abandonado. Abandonado na tua mente por Deus, guru, sociedade e vida.
Abandonado na escurido da noite, nesta era, o Kali Yuga, a noite escura. a
tua oportunidade, nesta era escura, de encontrar isto. o melhor dos tempos para
este encontro.
Uma vez o Papaji disse, Mesmo que tenhas que ir para o inferno para dar
satsang, vai, porque no inferno satsang apreciado, santsang pode ser escutado.
Chama o sofrimento de inferno. Chama o sofrimento pelo nome que lhe tenhas
dado. Encontra-o. No te encolhas, no te movas, no vires o rosto. Tu irs
descobrir no centro do sofrimento inteligncia pura, vazia. Ento tu irs
reconhecer e receber tudo como sendo essa pureza. Nada excludo o chamado
de feio, de belo, de ordinrio, de extraordinrio. At l ests apenas a perseguir
uma ideia de melhor. Se ests em satsang, ento de alguma forma a graa de
Ramana e o despertar de Ramana atravs de Papaji chegou at ti. De alguma
forma, uma graa misteriosa puxou-te para ouvires estas palavras e esta presena
revelada.
Escuta isto. -te dado livremente, no so pedidas quaisquer credenciais. Pronto
ou no, -te dado. s livre para beber disso na profundidade inimaginvel e s
tambm livre para te afastares. O mestre revela a chama da verdade do Ser. A
ignio o presente do mestre. Essa ignio j aconteceu. ao teu Ser que dado
pelo teu Ser e ao teu Ser o teu verdadeiro Eu.
38
A Experincia Directa revela o Ser

O poder de projeco da mente produz o corpo da mente corpo mental, corpo
emocional, corpo fsico e corpo circunstancial. Atravs de um consenso
perceptivo, estes corpos so aceites como realidade. Atravs da Autoinvestigao Quem sou eu? o pensamento Eu, ou o transe pessoal da realidade
concebida no corpo mental revelada como no existente. experienciada como
real embora seja vista como sendo irreal como uma pea de teatro ou um filme
que so experienciados como reais embora se saiba que so apenas uma pea de
teatro ou um filme.
A cincia tem mostrado que quando os fenmenos fsicos so investigados a
fundo revelam-se como no sendo aquilo que era percebido. A auto-investigao
a investigao espiritual daquilo que percebido como real eu, a minha
histria. A investigao espiritual revela que a percepo de uma entidade
separada da totalidade da conscincia uma falsa percepo. A investigao
espiritual revela o Ser como Ser ilimitado, no limitado por alguma ou nenhuma
percepo de limite.
As circunstncias dependem dos corpos emocional, mental e emocional para a
sua existncia ser percebida. Como podem as circunstncias ser consideradas
reais quando os seus componentes so reconhecidos como essencialmente noexistentes?
Paradoxalmente, numa ironia requintada, reconhecendo a essencial irrealidade
daquilo que tem sido percebido como realidade, h a libertao momentnea de
amor profundo e compaixo por tudo aquilo que percebido!
Reconhecendo aquilo que real como ns mesmos, a experincia de vida
totalmente alterada. Alterada no pela tentativa de alterao, mas pela entrega a
essa inalterabilidade que se revela em todos os disfarces de pensamentos,
emoes e circunstncias. Alterada no por se cultivar o amor e a compaixo mas
pela descoberta de que aquilo que revelado no centro erradia amor e
compaixo. O Amor no imaginado, no sentimental, empurra-nos mais fundo
para o seu abrao atravs de toda a experincia.
A pergunta Quem sou eu? experienciada directamente revela a verdade no centro
de toda a forma toda a forma mental, toda a forma emocional, toda a forma
fsica e toda a forma circunstancial. O centro est eternamente presente,
independentemente do corpo, independentemente da experincia. O centro a
presena do Ser, inteligncia radiante e alegria em Si mesmo.
Como eu descubro o centro de todo o Ser?

Para auto-investigao directa, no te distraias com a periferia que a histria ou
campo energtico dos fenmenos.
A tua histria sobre tristeza ou qualquer fenmeno baseada na experincia dos
teus antepassados, na experincia da tua cultura ou na tua histria pessoal. A tua
histria no confivel porque baseada num olhar condicionado.
39
Sabes que as concluses passadas no so de confiana porque elas mudam
muito rpido. Desde o exemplo bvio de uma miragem no deserto at pensar que
algum teu amigo quando no , ou pensar que algum teu inimigo quando
no . Pensar um dia que s brilhante e no dia seguinte que s estpido. Entende
que todas estas histrias vm todas do condicionamento.
Toda a gente est procura daquilo que absolutamente de confiana. A
confiana absoluta pode ser descoberta porque ela existe como o centro de todos
os fenmenos, quer sejam fenmeno fsico o teu corpo; fenmeno mental o
pensamento eu; fenmeno emocional algum sentimento; ou fenmeno
circunstancial algum evento.
Para descobrir o centro absoluto de qualquer estado, aquieta-te de forma absoluta
enquanto o estado aparece e desaparece. S inamovvel. Quando as tendncias
condicionadas para te afastares de um estado ou para ires em direco a um
estado surgem, relaxa a tua mente. Entrega a actividade da mente quilo que
antes e depois de toda a actividade da mente.
A entrega algo novo para mim. Conforme me entrego descubro que a minha tristeza
uma das coisas s quais me seguro com mais fora. Tenho vindo a praticar a tristeza por
muito tempo e tenho medo de a deixar para trs. Enquanto me entrego sinto medo de
no ter a tristeza a dar-me importncia e ao que eu fao.
Sim, isso correcto. No ters.
Sentirei a sua falta.
Tens a certeza?
No tenho a certeza.
No creio que venhas a sentir.
preciso alguma coragem para deix-la para trs.
preciso a coragem para ser livre. preciso a coragem para deixar para trs
aquilo que era conhecido, como te definiste e como tens defendido essa definio.
Com tristeza poders ter dito, Ah, isto profundo. Isto no trivial.
A tristeza no profundo?
No, e se estiveres disposto a experienciar a tristeza directamente irs descobrir
que mesmo a tristeza no tristeza! Deixa para trs a histria de tristeza. Quando
a tristeza aparece, experiencia-a inteiramente. No a alimentes. No a desculpes.
No a reprimas. No a negues. No escolhas nenhuma dessas aces usuais e,
simplesmente, sem comentrio, directamente experiencia a tristeza.
Por favor, traz alguma tristeza aqui e vamos examin-la. Consegues imaginar
algo que de deixe triste?
40
Sinto alguma tristeza.

ptimo. Deixa que ela cresa por um minuto.
Sou bom nisso. Eu venero-a.
Sim, eu entendo. Agora queremos ver o que aquilo que tu tens adorado tanto e
com tanta f. Enquanto aqui ests sentado, pra todo enredo da histria sobre a
tristeza. Ento, onde est ela? Sente-la em algum lugar?
Tenho dificuldade em encontr-la sem a histria.
Sim! Mas talvez esteja escondida algures no subconsciente onde a histria nem
verbalizada. Tem sido dito que talvez esteja embutida a um nvel celular ou seja
experienciada como algum peso. Ests ciente disso?
Sim.
Agora, com a conscincia vazia de comentrio, vai ao centro da tristeza. No
tentes livrar-te da tristeza. Apenas experiencia aquilo que existe no centro.
Faz-me rir.
Faz-te rir! No interessante? Tens a certeza?
Faz-me rir.
ptimo. Este o uso correcto da tristeza. Entendes agora?
Eu sei-o, mas no o entendo.
Estou a apontar em direco experincia directa. A maioria das pessoas pensa
que se esto a sentir uma emoo esto directamente a experienci-la.
Normalmente, sentir tristeza na verdade sobrevoar o drama da tristeza, a
histria da tristeza. Sem qualquer aco mental para negar, desculpar ou
alimentar, mergulha directamente, totalmente, no centro da tristeza ou qualquer
coisa, e diz-me o que revelado.
A experincia directa uma excelente notcia. a promessa de todos os Budas.
a promessa de Cristo. a promessa de todos os que j experienciaram
directamente fenmenos emocionais. No centro de toda a suposta emoo ou
evento ou manifestao fsica est bem, experincia-o e diz-me, o que est no
centro? Eu digo-to sempre.
Quero entender a diferena entre a dor emocional e a dor que desnecessria.
41
Experiencia a dor que percebes existir. Experiencia-o directa, completa e
absolutamente, no retendo nada. Ento, nesta experincia, fala.
o medo de uma criana pequena ser novamente magoada.
Essa criana j se foi. No acredites que existe alguma criancinha vagueando no
teu peito. A criana interior pode ser til at certo momento, mas lembra-te,
apenas uma imagem. Est tudo na mente. obviamente importante libertar a
negao de experincias dolorosas de infncia, mas se apenas substitures a
crena na realidade por uma criancinha aprisionada no teu peito, ento continuas
a vaguear na iluso e a tentar proteger aquilo que inexistente. Deixa-a ir. Deixa
que ela seja livre. A verdadeira libertao deriva da disposio para experienciar
a dor completa e absolutamente, neste momento.
No s uma criancinha. No s sequer uma mulher ou um homem. Larga essa
histria tambm. S como s, sem saber ou imaginar o que isso seja.
A tendncia mental entrar em alguma histria sobre sentimentos. H algumas
lembranas e depois h tanto um recuo a partir dessas lembranas como uma
espcie de deambular sentimental nessas lembranas, certo?
Sim.
No necessrio.
Tenho visto fortemente a obsesso ultimamente.
Maravilhoso. Ver o sofrimento obsessivo significa que ests pronta. O
pensamento obsessivo uma forma de evitar a experincia directa daquilo que
temido. Talvez ainda estejas a evitar dor carregada desde os primeiros anos nesta
vida. Enfrenta essa dor agora.
Eu estou aqui contigo. Todos os Budas de todas as dimenses esto sempre
contigo onde quer que exista o desejo de parar e descobrir a verdade do que
realmente . Todos os ajudantes conhecidos e desconhecidos esto aqui contigo
porque todos eles so Tu reconhecendo-se a Si mesmo.
Agora, sem a historia, experiencia directamente o centro da dor.
Quantas vezes j passei por isto? Quantas pessoas me conhecem como A Sofredora?
Tu, a Sofredora a histria. Essa histria tanto alimentada como rejeitada.
Larga a histria que tu acreditas ser realmente intitulada Eu a Sofredora.
Deixar cair a sofredora, deixa cair o eu e diz-me, realmente, o que a h?
Vejo que tive esperana e sofri, subi e ca um milho de vezes.
Ainda no largaste a histria. No estou a falar de subir e cair, de sentir-se em
grande e sentir-se em baixo. Estou a falar de experienciar directamente esta assim
chamada entidade Aquela que sofre. Onde est esta sofredora? O que ?
Quando a olhas de frente, sem a histria, consegues encontr-la?
42
Parece uma concha, como uma armadura.
A partir do centro desta sensao, diz-me qual a realidade da concha ou da
armadura?
Para poderes experienciar qualquer coisa directamente deves parar de pensar
sobre ela. De outra forma, continuar como uma experincia indirecta. A
experincia indirecta apenas continua com o apoio do pensamento sob a forma
de comentrio, avaliao, especulao, etc.
O que eu sei que eu sinto doer dentro. como se estivesse a agarrar-se.
Experiencia o doer. Vai mais fundo na prpria dor. No te livres dela no h
necessidade de livrares-te da dor. No h necessidade de a ultrapassares. No h
sequer a necessidade de lhe pores fim. Apenas investiga, o que ?
Bem, tem sido
No estamos a falar do tem sido. Estamos a falar do agora. Est disposta a ser
essa dor, para que ento a dor seja total e no haja esperana de fugir da dor.
Sinto vergonha de tanta gente querer ver-me melhor.
Isto o outro lado do mesmo lbum. Isto uma histria sentimental.
Est ligada ao centro.
Esta histria uma estratgia para evitar o centro. Entrega-te experincia
directa. Deixa que sejas, finalmente, absoluta e totalmente magoada.
Grandes tradies surgiram em tempos diferentes por todo o planeta. Uma
tradio no Ocidente a tradio psicolgica. Tem muitos usos e tem muitos
abusos. A psicologia pode levar-te onde as tradies te levaram, at borda4. A
partir da, deves deix-la para trs a no ser que queiras continuamente girar
atravs das imagens e pensamentos acerca do passado. Agradece tradio
psicolgica. Serviu-te bem. Agora, apenas por um instante, deixa-a para trs.
Sinto que a dor tem alguma negao.
A negao toma muitas formas e na tua histria particular tomou a forma de
Pobre de mim. Podero existir experincias terrveis volta dessa histria. No
estou a negar as tuas experincias de sofrimento. Estou a dizer que se encontrares
a dor ao invs de continuares a contar a histria de sofrimento, a mais
inacreditvel, inimaginada revelao est viva no centro da dor. Esta revelao
tambm est presente no centro do medo e no centro de todas as formas de
sofrimento. Est no centro de tudo.
H um enorme sentimento na dor. H
4
Borda = extremo, beira
43
Pra. Isto uma armadilha da mente intitulada, Enorme Sentimento e o Enorme

Caso de Amor com o Enorme Sentimento. Podes pensar que o sentimento
muito profundo mas a vastido revelada atravs da experincia directa
inconcebvel. revelada na disposio em no ser apanhado na velha relao
com o sentimento. No estou a dizer para negares o sentimento. Nada h de
errado com o sentimento. Apenas no cries outra histria sua volta.
O dilema est na tua identificao como sendo uma pessoa que sente, uma pessoa
que sofre, uma criana ferida. No s isso e a nica forma de poderes reconhecer
inteira e completamente que tu no s isso sendo isso, no resistir ou fugir da
dor no fugir do medo de que esta criana ferida esteja sempre aqui, de que seja
para sempre magoada, e no vaguear na histria da criana ferida. Olha e v, o
que esta ferida? Onde est? Quem est ferido?
Eu tenho algum que me diz sempre, Poderias largar isso num instante.
Tu podes larg-lo num instante. No precisas pensar outro pensamento sobre isso.
Isso a verdade. No necessrio mais discusso. Quantas vezes j tocaste isso?
Quantas vezes j o apertaste e o ordenhaste?
Mas largar num instante parece outra coisa que no enfrent-lo.
o mesmo. Tudo aquilo que ests a largar a histria e quando tu largas a
histria tu descobres a verdadeira natureza desta ferida. Tu descobres
directamente, em primeira-mo, a verdadeira natureza de, no apenas esta
ferida, mas de todos os fenmenos.
Quando eu mergulho na dor e no medo, eu realmente sinto que eles derivam de eu no
saber quem sou.
Agora saste-te com uma teoria sobre a dor e o medo. No estou interessada em
teorias neste momento. Deves deixar para trs todas as teorias do porqu desta
dor e do que esta dor seja. Apenas experincia a dor em si mesmo. Descobre o
que existe no seu centro.
A! Nesse instante tu estavas a v-lo. Depois houve uma espcie de reencarnao
da histria sua volta. Eu sei que o que descoberto inacreditvel. Eu gosto
disso. Aquilo que falo no pode ser acreditado. No est em nenhum sistema de
crenas. No est mapeado. Fala a partir desse reconhecimento.
Na minha experincia, eu chamar-lhe-ia uma abertura ou aceitao da dor.
Quando tu aceitas e te abres para a dor, o que a dor? O que revelado existir
no centro?
Unidade.
Quando aceitas ou encontras a unidade, o que h?
44
Nada.
E quando encontras nada? No faas uma histria a partir do nada.
Eu no estou em contacto com a dor.
Este Eu que no est em contacto com a dor, o que isso? Onde est? Quem ?
No sei.
Bem, descobre-o. Onde est este eu? Tu afirmaste Eu no estou em contacto com
a dor. Apenas segue esse pensamento para trs dor contacto no eu.
Qual a experincia deste instante quando no h especulao, no h teoria, no
h explicao, no h concluso?
Felicidade.
Sim! Descoberta num instante. Descoberta no alcanando a felicidade nem
fugindo da infelicidade.
H alegria!
Sim, naturalmente. Agora, directamente experiencia a felicidade. Vai mais fundo.
Ir mais fundo realmente quer dizer no ir atrs de nenhuma histria, de
nenhum comentrio.
O grande segredo descoberto quando tu directamente experiencias as chamadas
emoes negativas que podem parecer sem fim, ilimitadas que no s elas
no so ilimitadas como na realidade nem sequer ali esto. Que descoberta! Claro
que nesse momento a felicidade sublime surge e pode existir medo em
experienciar esta felicidade porque tu queres que ela esteja de facto ali. Quando
tu directamente experiencias a felicidade, o que no significa agarrares-te a ela e
no significa rejeitare-la, tu descobres a sublime felicidade que ilimitada. No
se vai embora. Esta a tua verdadeira natureza.
A experincia directa uma penetrao atravs do que tem sido imitado, do que
tem sido acreditado e do que tem sido percebido, at verdade. Esta a boa
notcia do despertar.
Quando eu penso em levantar a mo, o medo surge. No ltimo satsang ele era imenso.
Fui at ao medo e fiquei com ele, e ele ficou sobrevoando ali. O medo no se foi embora e
eu no acho que realmente saiba o que est por baixo dele, o que est no seu centro.
isso mesmo. Tu tens ainda que experienci-lo directamente. Como tu dizes,
ests apenas a sobrevo-lo. Mesmo quando dizes Eu estou com ele h ainda o
eu e o meu medo. Eu vejo-o. Eu sinto-o. Eu percebo-o. O medo ento
experienciado como um objecto. O que eu estou a sugerir que tu deixes este eu
45
para trs e ento h apenas esta coisa chamada medo. V o que realmente
quando no h ningum que o tenha.
Isto sem esforo. No estou a dizer para te empurrares para dentro dele. No
estou a falar em livrares-te do medo. No estou interessada em que tu te livres
do medo. Tentar livrar-se do medo uma estratgia muito velha e no funciona.
Estou a falar sobre veres a verdade do que o medo, ou do que a tristeza, ou
do que o desespero, ou o que qualquer coisa.
No h necessidade de te veres livre de nada. Quando tiveres reconhecido a
verdade de tudo, o que h para te veres livre?
No quero sentir esta apatia que eu sinto, esta falta vida.

A tua resistncia apatia no representa apatia perpetuada? aqui que tens de
ser sensato. Sente-te aptico e sem vida, quer tu queiras ou no. No querer sentilo no funcionou. Fazer guerra quilo que no gostamos no funcionou, ou
funcionou? Atac-lo, tentar desvi-lo no funcionou. Certamente h suficiente
sabedoria para ver isso.
Sinto que por um lado o convido e por outro lado no o fao. Eu sei que h que realmente
senti-lo mas tenho tanto medo.
S o medo. Remove o teu entendimento intelectual. Remove a especulao
intelectual do que o resultado poder ser. Dispe-te a apenas ficar aqui e se a
resistncia aqui estiver, tambm ela bem-vinda. Este o curso natural da
sabedoria.
Confia naquilo que te impede de fugir, de correr, de largar. maior do que a
resistncia e no tem qualquer problema com a resistncia. Algum te disse que
no deverias resistir. Algum te disse que mau resistir. Esquece isso. A
resistncia tem o direito a estar. Deixa que ela tenha o direito a estar e ento v.
V o quo feliz a resistncia fica por ser libertada.
Acho que h muito suco na resistncia.
Encontra a resistncia. No podes encontrar a resistncia pensando nela. J
pensaste nela, analisaste-a, especulaste sobre ela e tiraste muitas concluses.
Finalmente, experiencia-a em primeira-mo. J tentaste resistir-lhe, fugir-lhe,
neg-la e desenvolver apatia sua volta. No tentes nada e v o que a h.
Isso tudo o que eu digo em satsang. No tentes nada e v aquilo que no precisa
de tentativa. V o que j .
Desde que vi voc a primeira vez no vdeo, tenho estado desesperadamente perdido. Sinto
como se tivesse chegado ao fim da corda.
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Maravilhoso! Quando tu ests no fim da corda, tens de jogar a corda fora. Ento
sabes com certeza que a corda era uma inveno da tua imaginao.
No sei como jogar a corda fora.
Simplesmente no te segures a ela. Se ests de facto desesperadamente perdido,
ento instantaneamente sers encontrado. apenas quando consegues desistir
do ltimo pedao de esperana em ser encontrado que tu consegues reconhecer,
Eu estou aqui.
Quem est perdido?
Ningum. Quer dizer, apenas no consigo diz-lo.
Bem, acabaste de o dizer. No h um eu que esteja perdido. Este pressuposto eu
perdido falso.
Sentes-te perdido e tens pensamentos em como ests perdido ou concluses de
estar no fim da corda, mas quando verificas, quando te viras na direco do eu
que est perdido, no consegues encontrar ningum perdido.
Sim, verdade. Mas cada vez mais tenho a experincia de estar perdido e estou cada vez
mais desesperado.
Descobre quem est desesperado. A sensao de desespero apenas continua
porque tu tomaste como certo seres, na verdade, algo a que essa sensao est
presa. E no gostas da sensao. No agradvel. H a experincia de dor. H a
experincia de sofrimento. H a experincia de estar perdido.
Entendo que esta seja uma terrvel experincia, experincia de estar separado.
Agora, investiga quem est perdido. Descobre o eu que tu imaginas estar perdido
e grita a verdade.
Bem, posso dizer a verdade mas ela no
Diz a verdade. Passas tanto tempo a dizer a mentira, agora diz a verdade.
Estamos to condicionados e apoiados em dizer a mentira. Pelo menos uma vez,
diz a verdade.
Sou livre mas parece
Descobre quem est livre. Ento ters resolvido tanto o perdido como o livre.
Ento reconhecers que os sentimentos e os estados vm e vo nesta verdade do
eu que no pode ser encontrado em nenhum lugar e no pode estar ausente de
nenhum lugar. Se te apegares ao eu sou livre, cada vez que o sentimento eu estou
perdido surgir, cairs na dvida de quem s.
Eu sou livre um bom remdio para eu estou perdido. Agora deixa que ambos
terminem. Ento podes apenas dizer, EU SOU.
Parece-se muito com uma afirmao: Eu sou livre, eu sou livre, eu sou livre.
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Sim. exactamente isso que eu acabei de dizer.
Tens vivido em negao dizendo Estou perdido. Estou perdido. Estou perdido.
E ento uma bela afirmao surge: Sou livre. Sou livre. Oh, que sensao!
Agora, tr-los juntos. Quem est perdido? Quem livre? Consegues encontrar
quem est perdido? Consegues encontrar quem livre?
H apenas (silncio)
Sim, muito bom que nem sequer tentes coloc-lo em palavras.
A auto-investigao directa o presente de Ramana. Atravessa toda a negao e
toda a afirmao.
Se gritares Eu no sou iluminado, Ramana pergunta, Quem no iluminado?
Se gritares Eu sou iluminado Ramana pergunta, Quem iluminado?. A no
encontrars coisa nenhuma, livre tanto da limitao como da iluminao. Livre
das sensaes que possam surgir. Livre dos pensamentos que possam vir. Livre.
uma liberdade que nada tem a ver com limitao. Apenas a liberdade relativa
tem a ver com limites. A liberdade absoluta intocada pela liberdade relativa ou
pela limitao relativa, e tu s Isso.
Nas duas semanas que tenho passado aqui em Kathmandu tenho estado totalmente
confuso. Tem sido um verdadeiro remoinho de emoes. Tudo me tem atingido na face e
ridculo. s vezes estou sempre a chorar. Outras vezes a rir. Tudo parece to intenso no
momento.
Neste momento?
lindo neste momento.
ptimo. No esqueamos isso, por favor. muito fcil focar no passado eu
estava a chorar. Eu estava a lamentar-me. Eu estava confuso. No estou a dizer
para apagares o passado. Obviamente podes aprender com o passado. Primeiro
tu aprendes que passou. Tu aprendes que mesmo no meio da confuso ou do
sofrimento, ou das lgrimas, havia uma presena que no passa, isso presente.
exactamente a mesma presena, apenas a confuso ainda l est.
Sim a presena a mesma. A presena contnua. Esta a verdade e a
continuidade da presena deve ser vista. A presena permanente. As
experincias de alegria ou experincias de infelicidade so sobrepostas a essa
presena. Experincias de confuso ou experincias de clareza so sobrepostas
na pura presena. A presena no uma experincia. maior do que a mente.
maior do que as emoes. maior do que as circunstncias. A presena est
sempre presente. Sobre isto no pode existir confuso.
Deixa que a confuso venha fazer parte desta presena. Deixa que a confuso de
ies venha at esta presena. D as boas vindas confuso em Satsang. Quando
tiveres reconhecido que essa presena est aqui e que contnua, este o anncio:
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Satsang est a ser dado aqui. Este anncio vai at s ondas sonoras e atrai
confuso, medo e dvida.
um hmen.
Sim. Quando tu reconheces que tu s a presena, a confuso, o medo e a dvida
so libertados.
Aquilo para que satsang aponta a presena perptua e contnua da verdade.
Sempre que satsang se revela abre a porta daquilo que deve ser libertado. No s
Tu que deves ser libertado. Tu j s inerentemente livre. So as ideias que tm
sido impostas ao Ser que devem ser libertadas.
Ainda sinto que gostaria de ver-me livre do meu medo.
Para te veres livre do medo, pra de tentar veres-te livre do medo. A experincia
do medo a experincia de alguma espcie de fora, no ? Normalmente existe
todo o tipo de estratgias para lidar com esta fora. Para ser forte em face do
medo ou para tentar e fugir do medo, mas nenhuma estratgia funciona porque
ainda existe a crena de que o medo alguma entidade, algum poder.
Eventualmente, h um momento quando tu dizes, Ok, no me movo. Vem,
medo. Quem s tu? O que s tu? Neste momento, enquanto aqui ests sentado,
ests ciente do medo?
Neste momento estou a controlar o medo.
Ento convida algum.
Convido se vir um tigre aqui ou algo assim.
Com o tigre na sala, h um medo corporal instintivo apropriado. No estou a
dizer para te livrares do medo instintivo. Se vier um autocarro5 pela rua e tu
sentires medo porque ele est a guinar6, ento sim, escuta esse medo. No h
nada de errado nisso. Quando o medo apropriado, o teu servo. Eu falo de
medos psicolgicos, tormento mental recorrente. O medo que dirige a tua vida
inapropriado.
O medo inapropriado uma fora psquica a que dado grande poder pela
mente na tentativa de fugir dele ou ultrapass-lo. H um determinado momento
na noite escura em que, por fim, deves saber qual a realidade deste medo que
parece ter-te pelo colarinho. Quando o pesadelo directamente examinado, o
tigre descoberto como no tendo substncia. So apenas os movimentos da
mente.
H uma enorme fora no medo.
5
6
autocarro = nibus
guinar = sair da rota normal
49
Sim, tu experiencias grande fora no medo, uma enorme fora. No estou a tirar
peso fora da iluso. Comea com a primeira intimao do medo quando
apenas um pequeno fantasma. O medo apenas acumula fora quando te desvias
dele e colocas os teus poderes mentais no esforo de o evitares, na luta com ele
ou no medo do medo.
O incio sempre o momento mais fcil. Pergunta, O que isto realmente?
Quem teme o qu? Este tipo de questionamento por si s a abertura.
Questionar a experincia do medo uma experincia de estar disposto a no fugir
dele.
Eu sei que o medo parece ter um enorme poder mas este apenas o poder que
lhe tens dado. O medo no nada sem esse poder. Na experincia directa do
medo, o seu poder termina.
o mesmo com o sofrimento desespero, raiva ou qualquer outra emoo
chamada de negativa que envolvem a mente. Encontra qualquer emoo no seu
incio. Estou a dizer para no a expressares nem a alimentares. Apenas encontraa na quietude.
Podes sentir que ests a ser sacudido ou rasgado mas, na disposio para
permanecer silencioso, tu reconheces que o que sacudido e rasgado so as
defesas da mente. Reconheces que no centro do medo h inteligncia ilimitada e
alegre: Sat-Chit-Ananda. 7 No normalmente reconhecida na periferia porque
h muita actividade da mente mas quando afundas no centro, Sat-Chit-Ananda
revelada.
A tua realizao atravs de pequenos medos ir encorajar-te a enfrentar medos
maiores. A, enfrenta o medo final. O medo que possvel no existir o medo
da morte. O medo da morte baseado na crena de que ests limitado ao teu
corpo. Sabes muito bem que possvel ao corpo no existir. A morte do corpo
est mais e mais prxima a todo momento. Quando ests disposto a enfrentar o
medo da no existncia, tu descobres o que a existncia . Tu descobres quem a
existncia . Tu descobres-Te. Ento o medo, o sofrimento e mesmo a morte so
teus aliados.
Shiva, no hindusmo, representada com uma cobra volta do seu pescoo.
Nesta imagem o medo mais temido surge como o aliado. Que o teu medo possa
revelar-se como teu aliado, o teu chamamento daquilo que est para sempre alm
do medo e para sempre verdade no centro do medo.
Sinto pnico, tenho medo deste pnico.

O pnico um determinado tipo de vibrao rpida do medo.
o medo de eu no ser capaz de fazer nada.
Nota do Livro:
Sat = Verdade
Chit = Inteligncia ciente de Si mesma como Verdade
Ananda = Felicidade suprema ou Auto-reconhecimento
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No estou a aconselhar-te a como ultrapassar o pnico. Ele no necessita de ser
ultrapassado. Estou a orientar-te para descobrires o que est no centro do medo
ou do pnico.
Estou a conduzir-te mesmo at ao centro daquilo que tu temes. Para
experienciares o medo, apenas deixa cair todas as definies e avaliaes.
Onde ests a experienciar este pnico? Onde est localizado?
No corpo.
Est a irradiar? Onde a sua fonte?
Sinto-me rgido.
Tipo congelado? Como se o teu corpo estivesse rgido por congelamento?
Sim.
O medo psicolgico tem sido habitualmente evitado. possvel enfrent-lo
inteira e completamente com a abertura da tua mente. Se tentares enfrentar o
medo trazendo conceitos do que tu pensas que ele seja, ento no h a
possibilidade de um verdadeiro encontro. Continua a abrir a tua mente. Abre a
tua mente no centro dessa rigidez, desse congelamento, desse pnico, e diz-me o
que descoberto.
Nada. Eu senti este congelamento e depois nada. Mas um nada vivo.
Sinto-me livre.
Excelente! Experiencia este nada sem qualquer nome para ele. Cai no seu centro.
Se existir luta, deixa cair. Se houver alguma histria, coloca a histria de parte.
Relaxa nisto que chamas de nada. V se existem alguns limites. V se consegues
fazer a separao entre quem s e este nada, v se a separao existe em realidade
ou apenas na imaginao.
Tive uma experincia como aquela que voc acabou de falar. Estava no meu quarto uma
noite, sentindo-me desconfortvel. Algo estava errado e eu tinha passado a vida inteira
fugindo disso que era desconfortvel. A determinada altura eu vi que no era nada e que
isso era maravilhoso. Depois disso quase desejei que as ms sensaes viessem outra vez.
Ms sensaes e boas sensaes so todas potenciais veculos para a sublime
descoberta. Um segredo descoberto nesse instante em que cessa toda actividade
desenhada para suprimir, encobrir, negar, fugir, ultrapassar, seguir, ou
alimentar. Toda a actividade da mente cessa no instante da experincia directa.
Este segredo no pode ser ensinado. Apenas pode ser descoberto. No h forma
de colocar este segredo em palavras. Todas as palavras se revelam curtas. Que
surpresa descoberta quando h a disposio de, pelo menos uma vez, parar
toda a actividade mental e ser. o mesmo com qualquer desconforto medo,
51
tdio, congelamento, desespero, felicidade e alegria. Toda a encenao de
percepes e emoes, quer confortveis ou no, torna-se a pea que serve para
aprofundar a revelao do Ser. Nada tem de ser ultrapassado, apenas encarado.
Isto Auto-investigao e a Auto-investigao interminvel. A conscincia
ilimitada est presente em todos os pensamentos, em todas as formas, em todas
as emoes, em todas as experincias. A verdade est presente em tudo e em
todos os fenmenos. Essa realizao no muda. Apenas se aprofunda na sua
imutabilidade. As experincias mudam. Os estados mudam. Deixa que mudem.
Se existir uma tentativa para te apegares a determinado estado, ests a ignorar
aquilo que est presente independentemente do estado.
No querer experienciar, ou querer manter uma experincia em particular, cria a
iluso de limite. At que estejas disposto a experienciar tudo, tu irs experienciar
limitao porque haver sempre alguma actividade mental gerada volta do
desejo de fugir ou o desejo de ceder. Se estiveres disposto a experienciar tudo, tu
descobres que a experincia de limite na verdade uma iluso. A cola que
mantm a iluso junta a actividade mental de escapar ou ceder.
A experincia directa to simples que facilmente despercebida. No curso de

qualquer vida existiram muitas oportunidades para enfrentar o medo. Muitas
vezes ele foi reprimido ou alimentado e muitas vezes ele te assombrou. Toda essa
actividade alimenta a crena de que o medo uma entidade real. A histria do
medo que ele ir engolir-te, destruir-te, deixar-te doido ou aniquilar-te.
Eu estou a dizer-te uma verdade profunda embora simples. Se parares todo o
movimento da mente em fugir ou alimentar, se tu ficares absolutamente quieto,
ento a experincia directa . Na experincia directa tu descobres o vazio de todos
os fenmenos. Este vazio cheio, conscincia impessoal, e felicidade suprema.
A actividade mental pensar, aquilo que Papaji chama de mastigar os ossos
do cemitrio. Pra de mastigar estes velhos ossos buscando algum nctar.
Coloca estes ossos de parte.
O medo pode surgir outra vez. Se ele surgir outra vez, h uma oportunidade
ainda mais profunda. Poder parecer existirem camadas de emoes negativas.
Experienciar camada a camada revela as iluses mentalmente carregadas desde
o incio dos tempos. A iluso descoberta como iluso revela o Ser.
No instante em que pras e experiencias o vazio de todos os fenmenos pelo que
so, tu descobres o centro de tudo como sendo o Ser. O Ser tudo.
Esta a grande notcia. Tu ests em todo o lugar, em tudo, esperando ser
encontrado, chamando para ser encontrado. Deixa-te ser encontrado.
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Libertando a Raiva
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Tu Es Aquilo 2 Gangaji Completo

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TU S AQUILO II - Gangaji

A quietude revela a presena do Ser. Tu s essa presena do Ser. Recebe-te a Ti mesmo.

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