El lenguaje como constructor de formas de la realidad (Ttulo propuesto)

NOTA: El ttulo que aqu aparece es provisional, de hecho ni siquiera es un

ttulo. Eliud haba proporcionado el nombre: Discurso y poder: el engao No
obstante, considero que el ttulo en s ya es muy subjetivo y se supone que
estamos siendo imparciales al mostrar dos perspectivas diferentes.
El presente informe emprico acerca de la cultura Mokan pretende mostrar
someramente dos posibles perspectivas a travs de las cuales se puede apreciar
la actual estructura y composicin social de esta comunidad indgena.

La

primera de ellas muestra una comunidad con mitos, creencias, costumbres y el

acervo cultural que los distingue del mundo de occidente. La segunda en cambio
acusa a la primera de ser un engao, una ilusin propuesta e impuesta por el
discurso, o ms bien, por el poder que a travs del discurso nos lleva a creer y ser
engaados.
Antes de profundizar en los dos enfoques anteriormente mencionados, cabe
aclarar que no se trata de verdades absolutas e irrefutables. Cada lector debe
encontrarse de acuerdo con alguno de los enfoques aqu planteados, decidir cul
ser su verdad o con qu posicin decide quedarse. Es decir, a lo largo del
presente trabajo se mostrarn, de manera indiscriminada y neutral, las dos
perspectivas que dan sentido a esta investigacin y a la comprensin de las
posibles causas de un discurso verdadero o falaz.
En primera instancia, se partir de la descripcin del lugar y de la comunidad con
la que se realiz la toma de muestras para el desarrollo del presente trabajo. De
esta manera se permite al lector tener una idea general del lugar y los miembros
del resguardo.
El pueblo Mokan hace parte de un proceso de reorganizacin de comunidades
antes consideradas extintas y que a partir de la constitucin de 1991 han
empezado a reformarse como poblaciones indgenas. Est ubicado en el rea
rural del municipio de Tubar en el departamento del Atlntico. Este territorio est
compuesto por el resguardo indgena, adems de seis asentamientos ubicados

alrededor de ste. El centro del mundo Mokan, segn su cosmovisin, se

encuentra en Piedra Pintada, en la parcialidad menor de Morro Hermoso, all est
ubicado el sitio sagrado de esta comunidad y es ah donde realizan pagamentos u
ofrecimientos cuatro veces al ao. Estos son realizados de acuerdo a los cambios
de la luna, puesto que para ellos la luna posee una energa especial que influye
sobre el ser humano.
En su proceso de reorganizacin, esta comunidad ha empezado a adoptar
sistemas polticos ms parecidos a los indgenas, intentando dejar de lado los
sistemas de occidente.

De este modo, su estructura gubernamental est

compuesta por cuatro autoridades mayores: el gobernador indgena, el procurador,

el secretario y el tesorero.

Adems, existen cinco instancias de apoyo

fundamentales que son: el concejo de nios, el concejo de jvenes, el concejo de

hombres y el concejo de ancianos.
Este ltimo, el concejo de ancianos, tiene para ellos mayor importancia y
responsabilidades dentro de su comunidad; puesto que consideran que solo a
partir de los 50 aos el hombre adquiere la madurez, responsabilidad y
experiencia suficientes para liderar un grupo y tomar decisiones dentro del mismo.
Por otra parte, segn el gobernador Mokan, desde hace aproximados 15 aos
esta comunidad se encuentra en la bsqueda de la recuperacin de sus
costumbres ancestrales, para lo cual se promueve anualmente el Festival de la
Yuca, el Princesado Mokan, y se motiva a la preparacin de platos tpicos de
este grupo indgena como son, sancocho de guand con chivo frito, adems de la
yuca y todos los derivados de la misma.
Ahora bien, en cuanto a la cosmovisin de la tribu Mokan, el gobernador del
cabildo ha hablado acerca de tres temas importantes alrededor los cuales existe
mucha confusin en el mundo occidental. El primero de ellos es la idea de lo que
comnmente se conoce como malicia indgena,
define como:

lo cual el lder comunitario

Sentido desarrollado del indgena para salirle el paso adelante a los

hechos que van a suceder y que se pueden prevenir.
Es decir, para ellos la malicia indgena no posee nada de maldad, por el contrario
es un sentir especial que les permite prevenir las cosas que traen consigo
consecuencias desagradables.
El segundo tema sobre el cual el gobernador se ha expresado, es la concepcin
de dios que posee la comunidad Mokan. En reiteradas ocasiones, el lder
menciona en su discurso a un dios, un padre eterno que nos dio la vida, razn
por la cual uno de los miembros del grupo investigador decide interrogar sobre a
qu dios se refiere, si en su comunidad adoran algn dios natural especial o se
refiere al Padre Eterno de las comunidades occidentales. Fue entonces como se
obtuvo la siguiente respuesta:
Dios es uno solo, algunas personas piensas que los indios eran idlatras
No seor, los indgenas son los que ms creyeron que existe un ser
superior que les dio la madre naturaleza, la madre lluvia, el sol, la luna; lo
que pasa es que ellos respetaban los sucesos de la naturaleza

A este dios al que se refieren como padre eterno y que adoran a travs de la
Piedra Pintada ubicada en Morro Hermoso le dan el nombre de dios Hu.
Finalmente, concluyendo con la descripcin de la comunidad Mokan y lo
observado en la misma, el tercer tema considerado de relevante importancia para
el curso de este trabajo es la visin de la muerte que posee esta tribu. Al interrogar
sobre si exista algn tipo de rito especial para despedir a sus muertos, algunos
miembros de la comunidad entrevistados responden que no existe ningn tipo de
ceremonia para tal suceso.
En cuanto a su concepcin como grupo acerca del destino del hombre luego de la
muerte, el gobernador manifiesta que el ser humano luego de la muerte obtiene
una recompensa que es proporcional a su desempeo en la tierra. Adems,

considera que: Cuando un ser humano muere, su parte fsica desaparece para
pasar a otro estado
Ahora bien, retomando las ideas iniciales acerca de dos perspectivas sobre las
cuales se fundamenta el presente trabajo. La primera de ellas es la que explica y
muestra los mitos y creencias propias de la cultura Mokan, los que hubo y los
que hay. A todo esto, cabe mencionar que actualmente la comunidad est
severamente occidentalizada debido a un proceso histrico que consta de dos
momentos: uno que parte desde la creacin de la constitucin de 1991 de la
repblica colombiana a los aos posteriores y otro que consta de los aos
anteriores a la constitucin donde era una vergenza y por poco un delito ser y
reconocerse como indgena.
El resguardo Mokan se encuentra dentro de ese proceso de reorganizacin a
partir de la Constitucin de 1991.

Actualmente, segn lo mencionado por el

gobernador, hay parte de occidentalizacin, pero an se conservan muchos usos

y costumbres que estamos rescatando y fortaleciendo.
No obstante, al interactuar con miembros de familias Mokan, estos presentan en
su mayora aspectos de la cultura occidental: Sus vestidos, el uso de la lengua
espaola, manifestaciones religiosas occidentales; adems de no presentar
ningn tipo de manifestacin cultural cotidiana que los distinga totalmente del
mundo occidental. Sus muestras culturales se limitan al Festival de la Yuca y al
Princesado Mokan, eventos realizados anualmente, lo cual no implica un
verdadero uso y costumbre propios de la comunidad.
Por

otra parte, algunos rasgos indgenas

observados, sobrevivieron a la

discriminacin que hubo antes del 91 dentro de la comunidad, el ms notable de

ellos es el estatus de resguardo indgena, que si bien tiene sus orgenes en la
poca colonial, es una forma de organizacin o categorizacin territorial que hace
sentir a los indgenas reconocidos en su propia idiosincrasia, en su propio sentir
Mokan.

Para concluir, cabe anotar adems, un hecho curioso presentado durante la

entrevista al gobernador del cabildo y este se da cuando le interrogan sobre el
dios al que adoran los Mokan, cuya respuesta ya ha sido citada antes en este
trabajo, sin embargo para lo que se pretende mostrar es necesaria una nueva
citacin.
algunas personas piensas que los indios eran idlatras No seor, los
indgenas son los que ms creyeron que existe un ser superior
La frase anterior presenta una marca discursiva en tercera persona, lo cual coloca
al interlocutor en una posicin distinta a la de las personas referidas, en este caso
los indgenas. Expresa exclusin y en ello se manifiesta una notable falta de
identidad indgena.
Finalmente, en este trabajo fue posible apreciar cmo el discurso y el poder se
presentan como armas de control social, en las cuales se manipula la informacin
mostrndola cada vez como algo ms alejado de la realidad. Ello se evidencia en
el discurso de quien posee un poder o autoridad por ser el gobernador del
resguardo indgena, quien en su entrevista manifiesta cualquier cantidad de
informacin, pero que al momento de conocer a la comunidad e interactuar
algunas cosas con stos, inmediatamente se presenta una notable discrepancia
en ambos discursos.

CATEGORAS FILOSFICAS

Medicina: El millo es un producto esencial para la regin, lo utilizan para las

diferentes dolencias y para aumentar la fortaleza en los hombres. Ellos creen que
ayuda en la fertilidad y el apetito sexual de quien lo tome. Testifican que les
provee resultados les ha ayudado en sus relaciones de pareja a conservarlas y
mantenerlas estables. Los habitantes usan los poderes curativos de las hierbas y
diferentes plantaciones, tienen la creencia en ellas para curar desde un dolor de
cabeza hasta un mismo cncer, manifestaban que esta tradicin la tienen gracias
a sus ancestros por eso tratan de estar en conexin y estabilidad con la
naturaleza.
Poder y mujer: las nias aprenden a tejer y a realizar artesanas desde la edad
de cuatro aos, las mujeres consideran que entre ms pronto las nias aprendan
este oficio las ayudara a ser mujeres emprendedoras en el futuro y a crear
carcter en su hogar. Los nios ayudan a sus padres en las labores del campo y
los padres les inculcan que son los prximos jerarcas de su familia y por ello
deben proveer y mantener a su familia.
Visin de mundo: Sus habitantes manifiestan que para ellos cuidar lo que la
madre naturaleza les ha dado es su misin y hacen todo lo posible en pos de
retribuirle sus ddivas. Sin embargo la occidentalizacin ha conllevado a que se
d un profundo desarraigo de las tradiciones de sus ancestros de la cultura
mokan, muestra de ello es la adopcin de la doctrina catlica por parte de la
comunidad de tubar y as como un desconocimiento de la lengua aborigen
Muerte: el ser humano vive muere y vuelve a vivir (cmo especie de
reencarnacin, la cual se da de acuerdo a como fue la actuacin en vida de la
persona). Al momento de los actos fnebres, existe la creencia de sepultar el
cadver con sus pertenencias y hasta con comida (calabazo de chicha, por
ejemplo). El gobernador deca De pronto en otra dimensin al morir hablan en
lengua mocan.
Dios: Cmo divinidad principal tienenal dios "Hu" el padre eterno y celestial, al que
se le rinde un rito cada tres meses conocido como pagamento, en el lugar sagrado

de los mokans piedra pintada. Y a cada fenmeno de la naturaleza le atribuyen

una deidad; Cmo el dios de la lluvia que vuelve la tierra frtil, el dios sol, la luna
como fuente de energa y benefactora de los cazadores, etc.
Hechicera: Establecen que un brujo que quien conoce los secretos de la
naturaleza (rayos del sol, plantas, agua, aire) para usarlos en la curacin. En
cambio el hechicero es quien por medio de rezos y conjuros, procura el mal.
Destino: Propugnan que el destino depende de cada uno, el destino se lo hace
uno mismo. Creen en una "La ley del rebote" que versa que s uno hace el bien,
no sabe de dnde ni cundo le va a venir la recompensa pero le viene con toda
certeza. Que esa ley se aplica cuando hacemos a otros el bien que queremos para
nosotros mismos.
Autoridad: La cual se basa en un Gobierno especial indgena, cuya cpula
comprende 4 autoridades mayores:
*gobernador (sucede cada 4 aos) equivale como a un "alcalde indgena". Los
criterios a tener en cuenta para postularse como gobernador indgena son; Debe
tener 50 aos en adelante, debe ser un abnegado por la causa indgena, tener una
conducta e imagen aceptada por la comunidad, haber asistido a congresos
indgenas y tener pensamiento diplomtico. Se deduce que para lograr este cargo,
debe haber tenido un paso previo por el concejo de ancianos.
*secretario
* Procurador o fiscal
*tesorero
Luego en la jerarqua mokan se dan otros 5 pilares en su estructura social, como
son:
Concejo de nios 14 aos
Concejo de jvenes 14-28 aos

Concejo de hombres 28-50 aos

Concejo de mujeres 28-50 aos
Concejo de ancianos con un mnimo de 50 aos (grupo que representa ms
autoridad) escaln que representa la experiencia y conocimiento logrados. Es uno
de los criterios a tener en cuenta para postularse como gobernador indgena.
Aparte existen otras estructuras de apoyo en las ramas jurdica, defensa,
tradicional, medicina y cultural. Conviven en la comunidad de Tubar, 4000
personas segn ltimo censo indgena. Los cuales habitan en parcialidades en el
casco urbano de tubar (*se cuentan 8 en la grabacin): guaymaral, 4 bocas,
corral de san Luis, guaruco, el morro, bajo Tin (?), puerto caimn, Morro hermoso
(donde est piedra pintada).

Notas:

En cuanto a las creencias, el gobernador asever sobre el sentimiento de

competencia del hombre occidental, y lo nocivo que es para las relaciones
humanas. pero surge una pregunta Por qu ponen a competir a las
mujeres mokans al princesado de la yuca a nivel de cabildos y
departamental?

El gobernador parece contradecirse entre el mantenimiento y recuperacin

de la cultura mokan, ante la evidente marca de la occidentalizacin que se
observ en el lugar.

Alegan creer en el dios HU, Sin embargo en las casas y en algunas calles
se vieron smbolos qu aludan al cristianismo (cuadros de la virgen,
crucifijos, etc.) y algunas personas dicen celebrar costumbres occidentales
como la navidad.

ANEXOS:

Informe crtico de salida de campo:

El lenguaje como constructor de formas de la

realidad.

Wendy Gutirrez
Nineth Acua
Mauricio lvarez
Eliud Duncan
Armando De La Cruz

Presentado a:
Maritza Turizo Arzuza
Filosofa del lenguaje
Grupo 10
5 de diciembre del 2013