Laura Lif (CC)

Camaradas, quera escribirles unas lneas sobre lo que para m es un interesante

hallazgo. En estos das tuve la oportunidad de comenzar a leer el libro que acaba de
publicar el IPS, La mujer, el Estado y la revolucin que es una muy buena investigacin
acadmica basada en fuentes primarias sobre la poltica del estado obrero en relacin a
la vida cotidiana que abarca el perodo 1917-1936. Y aunque la autora no tenga una
explcita intencionalidad poltica, la mera exposicin de los datos objetivos es ya de por
s un reconocimiento indudable de las profundas transformaciones que se abrieron paso
en los primeros aos de la revolucin y de los debates en el seno del bolchevismo hacia
la emancipacin de la mujer, el amor libre, la extincin de familia y la socializacin del
trabajo domstico, basada en las ideas ms avanzadas del socialismo europeo y en lo
ms concentrado del proletariado urbano, como tambin de la reaccin stalinista,
apoyada en lo ms atrasado de los milenarios prejuicios pequeoburgueses del
campesinado ruso.
Quiero felicitar a la compaera Celeste (que descubri la obra y mantuvo el contacto
con la autora), Andy que escribi el prlogo y todos los que colaboraron con la
traduccin y edicin del libro.
No por conocido es menos sorprendente leer cmo los revolucionarios en medio del
"comunismo de guerra", las desgarradoras contradicciones sociales y las enormes
penurias de las masas, asumieron el ambicioso desafo de lidiar con todo el andamiaje
reaccionario de la atrasada Rusia para poder avanzar con medidas radicales en el mbito
de la vida privada, teniendo siempre en cuenta el inters de los ms desprotegidos: las
mujeres y los nios. Este punto fue uno de los debates centrales al momento de
"inventar" una legislacin transicional para un estado que se conceba tambin
transicional (expesadas en el Cdigo de 1918). Los bolcheviques coincidan en el papel
reaccionario de la familia y el matrimonio como instituciones basadas en relaciones de
opresin del hombre sobre la mujer, de los adultos sobre los nios y jvenes. Pero al
mismo tiempo saban que, en tanto las mujeres no tuvieran acceso al aborto, a la
anticoncepcin y a la autonoma econmica y poltica, la no intervencin del estado en
la regulacin de derechos y obligaciones entre las relaciones interpersonales acarreara
perjuicios a las mismas mujeres que seran las que tendran que cargar con las
consecuencias del abandono, los embarazos no deseados, ser madres solas, etc. Cmo
evitar que la liberacin de la mujer se transforme en su contrario? Esta y otras
discusiones, donde se enfrentaban posiciones profundamente conservadoras contra otras
consideradas anarquizantes (contrarios a cualquier tipo de regulacin estatal), eran
sostenidas con pasin en medio de las circunstancias terribles que ya conocemos. Las
opciones no eran fciles y eran todas imperfectas.
Creo que este trabajo tiene un gran valor especialmente para los dirigentes y cuadros de
nuestro partido, porque muestra (y nos recuerda ) ms all de las posibilidades de su
realizacin- que el pensamiento de lo mejor del bolchevismo estaba avanzado aos
luz a su poca en lo que se refiere al amor libre, la familia, las relaciones
interpersonales, la crianza de los nios, la educacin, la homosexualidad, las ideas sobre
la opresin de las mujeres y cmo combatirla, etc. Algo mucho ms amplio, libertario y
ambicioso que el derecho al divorcio, al aborto, a la educacin mixta y laica, que son
algunas de las medidas que tom el gobierno obrero, por todos conocidas.
Casi 60 aos antes que lo dijera el feminismo pequeoburgus, sostuvieron desde una
visin marxista revolucionaria, que lo personal es poltico. Ellos y ellas se atrevieron,
no slo a tomar el poder, sino a tomar el cielo por asalto, pensando nuevas formas de
relaciones humanas, despojadas de la coercin, la represin, el despotismo y la
mezquindad familiar. Imaginaron que el comunismo no era slo una asociacin de

productores libres sino tambin una sociedad donde, como dijera el socilogo Volfson,
parafraseando a Engels, la familia ser enviada a un museo de antigedades, donde
yacer junto a la rueca y el hacha de bronce, a la calesa, la mquina de vapor y el
telfono de cable. Y esto, ms all de que pudiera concretarse y en qu grado (lo que
como sabemos depende de relaciones de fuerza entre las clases a nivel internacional,
desarrollo econmico y cultural, etc.), moldeaba a los propios revolucionarios en un
pensamiento donde la vida era inescindible de la poltica.
El stalinismo se empe en borrar todo vestigio de esta enorme gesta histrica. Lo hizo
en nombre del socialismo, dejando la idea, en el imaginario colectivo, de que
revolucin y espritu libertario son antagnicos; que la revolucin compete a la
economa y al poder del estado, mientras que las relaciones personales pueden
permanecer intocables, incuestionables o ser brutalmente regimentadas (y pensar que la
primera visin que Rosa Luxemburgo tuvo sobre el camino revisionista que emprenda
el elenco dirigente de la socialdemocracia alemana no fue el folleto de Bernstein que
ella respondi brillantemente con Reforma o Revolucin, sino la desagradable
sensacin que le produjo la fastuosa fiesta de Ao Nuevo organizada por y para el
aparato partidario!).
Despus vinieron dcadas de restauracin que han hecho estragos mayores... y en el
terreno de la vida cotidiana las derrotas tuvieron entre sus consecuencias el
individualismo extremo entre muchas otras (hace unos das fue publicada una noticia
sintomtica: el narcisismo dejaba de ser considerado una patologa para ser
reconocido como una caracterstica de la conducta humana en la actualidad).
Entre las organizaciones que hablaron en nombre del trotskismo predominaron muchos
elementos tributarios de las visiones pequeoburguesas atrasadas como la del stalinismo
o socialdemocratizantes. Visto desde hoy, qu lejos estamos de esa visin ambiciosa,
creativa, rupturista, de vanguardia, de los lderes bolcheviques! Qu se puede decir de
la izquierda revolucionaria y su juventud en este campo? Para no tomar ejemplos fciles
(como el PO u otros): Es nuestro propio partido un mbito de relaciones libres,
comprometidas y diversas o todo lo que salga de la pareja convencional (quiz mejores
que los matrimonios normales) es considerado "extrao y el/la que no quiere o no
puede seguir la norma queda en un no-lugar? Se pone en cuestin el tipo de
relaciones naturalizadas en la sociedad burguesa? Son parte de la vida partidaria estas
u otras reflexiones?
El libro de Wendy Goldman, ms all de ser una minuciosa investigacin histrica,
puede tener el mrito de provocarnos, incitando a un cuestionamiento ms profundo de
nuestras convicciones revolucionarias, para quienes creemos que no slo de luchas y
programa vivimos los revolucionarios. Lo recomiendo en particular a todos nuestros
dirigentes y militantes jvenes que tienen por delante los mayores desafos y la
posibilidad de apropiarse y recuperar el pensamiento libertario y creativo que despert
hace casi cien aos la revolucin (y a ms de 40 aos del Mayo Francs). Una
juventud que no discuta con espritu crtico los problemas de la vida cotidiana
difcilmente podr lidiar con el futuro
Saludos a todos
L.L.
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Andy (CC)
Me parece importante la discusin que abre LL a propsito del libro de Wendy
Goldman. Cuando me coment sus primeras impresiones del libro (stas que despus
envi a la lista) yo no haba visto este otro aspecto que el libro permite reflexionar,
como disparador, para los/as militantes. Pero no es casual que como dice la propia

autora en el prlogo que nos escribi especialmente para nuestra edicin, su inters por
la revolucin rusa se despertara cuando siendo una joven estudiante, se cuestionara el
rol de la familia tradicional, pensando las formas del "amor libre" y de relaciones
mejores, en el marco de la radicalizacin de la juventud norteamericana de los 70.
Razn por la que, tambin, dedic este libro a las jvenes generaciones.
Que las dcadas de restauracin "han hecho estragos", como dice LL, no slo trae como
consecuencia en la vida cotidiana el "amoldamiento" conservador, sino tambin que
otras formas de relaciones antes discriminadas (patologizadas, criminalizadas, etc.)
empezaran a ser "aceptadas" a costa de tambin amoldarse a los cnones establecidos
del matrimonio y la familia burguesa tradicional (de ahi que, aunque el matrimonio
igualitario sea una conquista democrtica, tambin sea muy cuestionado por la izquierda
gay por considerar que impone una normatizacin de las relaciones homosexuales en el
molde de las relaciones de pareja hetero, donde no entran otras formas de vnculos
afectivos-sexuales diversos). Y esto vale para las relaciones de amistad, camaradera,
etc., en todos los mltiples sentidos del trmino.
Por innumerables discusiones y reflexiones que tuve con LL y tambin por
cuestionamientos que me ha planteado EA en alguna ocasin (adems de algunos
debates que se dieron a propsito del matrimonio igualitario, u otros sobre sexualidad
que se dieron en la UBA, etc), me parece que es parte de la "restauracin" (y trabajo
nuestro advertirlo, enfrentarlo, combatirlo, cambiarlo) el que an cuando se conserven
ideas libertarias, progresivas, crticas exista, muchas veces, una distancia considerable
entre nuestras ideas y nuestra vida cotidiana (acaso no es un gran mrito de nuestro
partido tener una permanente produccin ideolgica, programtica y una atencin
particular por la organizacin de las mujeres? Sin embargo, ms de una vez discutimos
que en s mismo, ni siquiera todo eso alcanzaba para formar dirigentes obreras, para que
haya ms mujeres que se destaquen como dirigentes polticas, etc.).
Bueno, mando estas que son algunas de las ideas que me suscit la charla con LL acerca
de este libro y me sumo tambin a la promocin del mismo, para que todos se interesen
por leerlo. Fue un gran "descubrimiento" de Celeste Murillo que luego, juntas, nos
empeamos en publicarlo y "venderlo" porque en su momento nos permitio una visin
ms profunda y "realista" de las enormes contradicciones con las que lidi el nuevo
estado obrero y de cmo las ideas revolucionarias iban por delante de las posibilidades
materiales y si estas condiciones materiales eran una limitacin para mayores avances,
nunca jams fueron una justificacin para limitar las ideas (cosa que despus hizo el
stalinismo, haciendo de la necesidad, virtud).
Saludos, A.
De Sergio (CC).
hola andy. yo tengo las mismas impresiones que laura. pero quiero agregar un par de
cosas mas
para mi, me resulto increible el pensamiento libertartario de dirigentes/as bolcheviques
que mantenian los ideales comunistas (en el sentido de sociedad de productores libres
asociados. Cabe la aclaracion, porque decadas de "no revolucion" nos hacen difuso el
"final de la pre-historia, como diria Engels, por la etapa de la humanidad donde existan
opresores y oprimidos), en un mundo de marxismo joven (no exento de revisionismo y
traiciones como la del SPD aleman) y con grandes hilos de continuidad; todo esto en
medio de las guerras (mundial, civil), hambrunas y atraso cultural abismal. Y lleno un
gran hueco en el conocimiento, que era la practica bolche en las relaciones humanas,
que en la transicion, se expresaba en la lucha a muerte contra las tendencias "privadas"
y trantando de estatizar hijos, matrimonio, relaciones de amor libre, etc, como paso a
liquidar el individualismo, y la propiedad privada, no solo de los medios de produccion,

sino en la conciencia y organizacion de las masas, apoyandose en la vanguardia de las

grandes ciudades, para dinamitar la estructura patriarcal medieval del campo. Creo que
no solo dirigentes/as y cuadros deben leerlo, sino tambien los/as militantes en el
movimiento obrero, que tantas veces jugamos con "la destruccion de la familia por parte
de la burguesia" (y que debemos seguir haciendolo como motor a la lucha obrera), pero
que tenemos que tener claro que, las consignas motoras de nuestro programa
(economicas, democraticas), son un puente a la lucha politica contra el regimen y el
sistema. Somos comunistas y nuestra lucha apunta a la liberacion final de la humanidad
de todas las formas de opresion economica, cultural, de genero. Si nuestros compaeros
obreros/as, no la conocen, no estaremos preparando las alas izquierda obreras e
intelectuales, (kolontai) que sean la contratendencia al pragmatismo que se expresaba en
los aos 20 en Rusia de "que funcione la economia inmediata" (como fue el ala derecha
de la nep y del partido bolchevique (Bujarin-Stalin) que ponia la clave en que "el Dvor
campesino funcione y produzca".
Nuestro partido hoy esta tironeado por tendencias conservadoras en todos los ambitos
de la vida (militancia sindical, marxismo que viene en retirada hace decadas, relaciones
humanas). Pan y Rosas es una muy buena contratendencia, pero tiene el limite todavia
(aunque este libro es un cambio muy bueno) de quedarse en cuestiones de "la lucha
contra el capital". No creo en salidas administrativas (mas mujeres en organos de
direccion) pero si veo que podemos tener una politica conciente de formar dirigentas en
los ambitos de batalla del partido (hay muchas compaeras que se podrian insentivar a
"equivocarse y aprender" tanto en el terreno intelectual-IPS, (historia, cultura,
movimiento obrero) como en el sector sindical obrera-estudiantil. Este libro para mi
puede ser el puntapie para ello. Empezar a hablar de comunismo libertario , en el
terreno de una sociedad de iguales, sin estado y sin relaciones humanas de propiedad, y
no solamente economico-politico.
debemos despertar ese idealismo, que noto que en las nuevas generaciones militantes
del pts, esta bastante ausente.
y empezarlo ha hacer ya mismo con las cuadros-dirigentes de nuestro partido. una
opinion mas
saludos s cba
Celeste (Comisin Internacional)
Hola Laura:
Me gust mucho el mensaje que enviaste sobre el libro, adems de invitar a leerlo
plantea otras reflexiones posibles, ms all de las que habamos pensado en un primer
momento. Me parecen muy buenas las ideas que planteas para pensarnos como partido y
las que despus mand Andy.
Volviendo a leer varias partes del libro, alejada ya del trajn de la edicin, cada vez me
parece ms interesante incluso para compaeros y compaeras que no estn
necesariamente interesados en el tema especficamente.
Y me parece tambin que los debates y problemas polticos que recorren el libro
muestran tambin de forma bastante objetiva que la "cuestin de la mujer" no es un
tema especfico ni un problema "de un sector" sino que hace a la vida de las masas y
formar parte de los problemas y desafos de un estado obrero, as como lo fue para el
Partido Bolchevique. Creo que si este libro nos ayuda a reflexionar sobre estos temas o
al menos en disparar el debate ser un gran aporte.
Un beso
Celeste
Marina (Avellaneda)

Me parecio excelente la critica y el apriete que hace Laura. Creo q apartir de tu llegada a
la zona y tus aportes estamos empezando a cuestionarnos nuestra subjetividad, y creo
que no solo cuestionarnos q es algo q tengo ejercitado si no de a poco llevarlo a la
prctica. Ayer nos vimos con Magui y estuvimos charlando bastante de esto...
El libro me lo llevo a las vacas haber si la convinacin de descanso con semejante
discucin logran que vuelva con energias renovadas, je.
Espero que como yo me hice cargo, todos se hagan cargo de la parte que les
corresponda cuando lean el mail y se animen a comprar el libro...cuando lo leia me
venian ejemplos de sobra a la cabeza...
Abrazos.
Mari.
Sol (UBA)
Si bien an no pude leer el libro, por lo que cuentan en estos intercambios y charlando
con los compaeros/as que lo leyeron, me parece cada vez ms importante su lectura
para pensar nuestra militancia hoy.
Ya alrededor del matrimonio igualitario, o la discusin sobre sexualidad en la lista de
UBA, habamos abierto una reflexin sobre las relaciones polticas y personales dentro
del partido y por lo que leo de las opiniones sobre el libro, apuntan a repensar en esta
clave, una concepcin ms libertaria de la militancia en todos los terrenos. Estaba muy
bueno como lo ponan LL, A y S, que nunca est dems recordar que nosotros militamos
para que la clase obrera tome el poder, pero no como fin en si mismo sino como
condicin necesaria (y no suficiente) para terminar contra toda opresin y explotacin.
Hace poco charlaba con un compaero, de cmo si bien en la poltica somos muy
distintos al PO y en los ltimos meses esto se demostr a las claras frente a hechos de la
lucha de clases como ferroviarios o soldati, en el terreno de las relaciones personales no
estamos muy lejos.
Varias de las compaeras/os que escribieron hacen mencin a qu tanto nos adaptamos
en este terreno a la "normalidad" de la sociedad, de las relaciones en la sociedad.
Sin necesidad de llegar a la expresin brutal de las relaciones en el PO donde cualquiera
ve a las claras el trato de desdn entre compaeros, de la direccin hacia los cuadros, las
expresiones machistas no ya slo hacia militantes de otras corrientes sino entre ellos, la
reivindicacin hasta por las propias militantes mujeres del PO de "ser de base" y de su
propio machismo, las rencillas de camarillas, la exaltacin de figuras como Altamira o
Solano, y el clima pequeo burgus hasta el tutano de los militantes universitarios. Sin
embargo hay niveles en los que no existe hoy mucha diferencia en relacin a que el PTS
siempre fue conocido por la izquierda (y nos vali campaas, motes, etc.) por ser un
partido en donde existan relaciones abiertas en forma extendida, donde se cuestionaba
la vida personal.
Hoy por hoy creo que prima mucho el conservadurismo entre nosotros, no slo en
compaeros ms nuevos (S deca sobre todo en las nuevas generaciones) sino entre
quienes tenemos ms aos de militancia y e incluso somos parte de la direccin, que se
expresa en la poca poltica por establecer relaciones profundas y no una, la del propio
matrimonio, sino varias relaciones de amistad.
En las relaciones entre camaradas, pero sobre todo entre amigos cuntas son las
relaciones donde existe realmente la crtica fraternal? Y en las relaciones entre hombres
y mujeres, qu clima de relaciones hay que permita el desarrollo de compaeras como
dirigentes polticas y no slo alrededor de tareas organizativas? Cuntas veces se tiene
poltica en vez de decir que las compaeras que plantean crticas "estn ofuscadas" o
expresiones similares y, en el mejor de los casos, "subjetivizadas"? Hay un clima
fraternal para la crtica en todos los terrenos, no slo poltico sino tambin personal?

Creo que la respuesta a estas preguntas es poco o muy poco y eso es lo que tenemos que
cambiar, porque aunque no sea un punto de la CI ni de la orientacin votada en el
ltimo Congreso, se puede dudar de que sea tambin una tarea preparatoria en tanto
hace a la calidad revolucionaria de los hombres y mujeres del PTS y por ende a la
calidad revolucionaria del partido que queremos construir?
Con algunas compaeras y compaeros charlbamos cmo la vida de matrimonios
(hasta en las jvenes generaciones) y principalmente de quienes estamos en la direccin,
deja bastante afuera a los que "no encajan", o bien porque no tiene una pareja o bien
porque se apartan del mandato social del matrimonio heterosexual, y que eso haca
tambin que las nicas relaciones ms o menos profundas sean entre las parejas. Sin
llegar a los extremos brutales del PO, que adems tiene sus buenas presiones extra que
nosotros adems no tenemos (como el manejo de apuntes y fotocopiadoras y la
administracin de planes trabajar que no son presiones muy libertarias que digamos...),
creo que nosotros an y a pesar de la discusin que abrimos hace unos meses
avanzamos poco an en profundizar la reflexin y dar pasos en el sentido de romper "la
normalidad". Insisto en que me parece muy buena la iniciativa de LL y A que
comenzaron mandando sus impresiones sobre el libro desempolvando las discusiones
all vertidas para sacarlas del museo de los trastes viejos y hacerlas concretas en la
realidad actual del partido y las reflexiones que fueron mandando otros compaeros.
Creo que tenemos que redoblar
esfuerzos, y a conciencia, por transformar de raz estas relaciones y subvertir el orden en
todos los mbitos de las relaciones sociales.
Saludos, Sol
De Gisella (Capital)
Saludo el debate que abrieron varios camaradas y quera escribir algunas lneas al
respecto, llamando no solo a leer el libro de Wendy, sino a profundizar esta discusin en
los equipos partidarios.
Como dice Kollontai, ya sea por Error,o Ignorancia, estamos dispuestos a creer que todo
lo que nos rodea debe permanecer inmutable, mientras todo lo dems cambia.
En este sentido, la discusin acerca de la Familia, no es algo secundario. Como
concebimos las relaciones no es algo menor para nosotros como revolucionarios. Dar
por sentado o naturalizar lo que en verdad son construcciones sociales que responden a
intereses concretos de un sector no es algo menor, pensar esta discusin como algo
accesorio es un riesgo que corremos, una presin real que nos atraviesa y sobre la cual
tenemos que reflexionar como partido, desde el partido que hoy somos, en perspectiva
del partido que queremos construir.
Porque por ms que para algunos esta discusin pueda ser algo menor,(gran error), para
los capitalistas no lo es. Como dice Kollontai: Los capitalistas se dan perfecta cuenta
de que el viejo tipo de familia en la que la esposa es una esclava y el hombre es
responsable del sostn y bienestar de la familia, es la mejor arma para ahogar los
esfuerzos del proletariado hacia su libertad, para debilitar el espritu revolucionario del
hombre y la mujer proletaria. La preocupacin por lo que le pueda pasar a su familia,
priva al obrero de toda su firmeza, le obliga a transigir con el capital.
Como ir combatiendo el tipo de familia individual y egosta, para alzar sobre sus ruinas
la gran familia proletaria, donde la camaradera triunfe sobre la moral burguesa
depender de que relaciones estamos dispuestos a construir, que tanto queremos
revolucionar nuestras vidas, nuestras camas...
Eso demanda espritu critico, voluntad poltica de avanzar, de combatirnos nuestras
miserias mas profundas, desterrar todas esas ideas con las que nos criaron, y empezar a
cuestionarnos mas en lo cotidiano, entre nosotros, como camaradas que somos.

Es mucho mas sencillo entender o visualizar la lucha contra el Estado, entendido como
Poder de Clase, a travs de su aparato represivo, algo que se hace mas que evidente en
cada lucha que llevamos adelante, haya o no represin; que en cuestiones menos
visibles, como es todo el aparato ideolgico del estado que esta al servicio de reproducir
y mantener a la ideologa dominante, a la moral burguesa, y de la cual no estamos por
fuera.
Reconocerla, ver las presiones que ejerce sobre nosotros, a que nos adaptemos, a ser
cooptados por su visin de las relaciones, del amor, tiene que llamarnos a un estado de
alerta permanente.
El proletariado, necesita una ideologa propia, nuevos valores y costumbres, y frente a
esta necesidad a nosotros se nos presenta un gran desafo, el de construir a estos
hombres y mujeres del maana.
Somos una contra tendencia al conservadurismo, al status quo, o de cierta forma nos
adaptamos, y creemos que estas discusiones siguen perteneciendo al orden privado. Yo
creo que hoy prima lo segundo en nuestras filas,es una debilidad que hoy tenemos,un
problema politico a pensar,tenemos que hacernos cargo y no puede quedar en un
intercambio por mail,sino que esta vez tiene que notarse un cambio en nuestra
militancia,que se abra un debate fraternal al respecto,que se planteen posiciones,pero
que deje de ser un debate formal,y que empiece a abrirse una crisis necesaria en nuestras
filas. El silencio no es buena seal,creo que este debate nos interpela a cada uno de
nosotros,y es necesario que se exprese politicamente.
Cuando lea el libro de Wendy,sobre la situacion de las mujeres,y que es muy dificil
pensarse mas alla del hombre cuando se depende economicamente y psicologicamente
de el,de esa relacion opresiva,que tanto nos sentimos ajenos al respecto? Cuantas
compaeras se sienten solas si terminan con su compaero?,que tan profundas son
nuestras relaciones mas alla de nuestras parejas?,o no llegamos a veces a reproducir
como una vez me dijo un camarada un individualismo de a dos?.. Cuantas compaeras
llevan adelante el trabajo domestico de los frentes? Un trabajo invisible,que muy pocos
valoran incluso,pero,lo mas importante,una tarea que las limitan para avanzar como
dirigentes politicos? Que tanto combatimos esto? Que tanto nos identificamos con ese
rol de madres en nuestra militnacia politica?
Camaradas, a medida que los tiempos se acorten, y la lucha de clases avance, tenemos
que llegar preparados, no podemos seguir dejando a un costado una discusin tan
importante.
Creo que este debate nos tiene que llevar a pensar nuestra ubicacin frente a las tares
que se nos presentan.
Y propongo que pensemos en la posibilidad de hacer un curso al respecto,yo llevo
algunos aos de militancia y nunca participe de un curso sobre genero,y el libro de
Wendy me parece un buen disparador, para que estas discusiones podamos
profundizarlas,e intercambiar posiciones entre nosotros.
Saludos,Gise
Valeria (Sociales)
Compaeros y compaeras:
Tomo la posta desde aqu luego de leer con atencin y satisfaccin el intercambio que se
gener en relacin a La mujer, el Estado y la revolucin, de Wendy Z. Goldman, el
nuevo hallazgo editorial del IPS -gracias a la compaera Celeste Murillo, fundadora de
Pan y Rosas y actual miembro de la Comisin Internacional de nuestro partido, quien
adems me convoca (debo decirlo, sin falsa modestia) para la correccin editorial de
esta obra, lo cual ha sido un orgullo y a la vez todo un reto-. Saludo el intercambio y

noto la diferencia cualitativa que suscitan al interior del partido los temas ligados a las
relaciones personales, la familia, la 8
sexualidad -de los que trata esta obra- respecto a, por ejemplo, la poltica criminal del
estalinismo con sus purgas y falsos procesos, montajes creados nicamente con el fin
de aniquilar fsica y moralmente a la generacin de la Vieja Guardia bolchevique, a la
Oposicin de Izquierda y a Trotsky -y los trotskistas- en particular. Yo, por mi parte (y
volver sobre el tema ms adelante, pero no mucho ms, as alguien me lee), tiendo a
pensar ambas cosas ligadas -las enormes transformaciones y debates pblicos en el
Estado obrero en torno a los puntos de la vida personal y privada que mencion en un
comienzo, y la purga estalinista, que forma parte de un engranaje mayor de liquidacin
no slo de los revolucionarios bolcheviques sino de sus ideas ms avanzadas, ms
libertarias-. Una de las principales falencias del libro es no identificar el avance
arrasador y perjudicial sobre determinadas conquistas de la revolucin -el derecho al
aborto, el divorcio, las discusiones sobre la familia, el amor libre, la poltica hacia los
nios hurfanos en la calle- precisamente con el Termidor sovitico, esto es, que los
fundamentos sociales y tendencias econmicas en la URSS hacan de sta un Estado
obrero, la burocracia estalinista no hizo ms que apoyarse sobre estas conquistas
revolucionarias, como ala reaccionaria -y dirigente- actuando al interior del Estado
obrero para sostener sus privilegios como casta, lo que implica el exterminio liso y llano
de su vanguardia, sus direcciones, toda oposicin, y preferentemente la Oposicin de
IzquierdaEste Termidor es el que abre camino a la restauracin capitalista, que es la
liquidacin definitiva de la revolucin y sus enormes transformaciones sociales,
polticas, econmicas, sobre la atrasada, hambrienta y pauprrima Rusia (vemos ese
avance paulatino hoy con los Lineamientos de la reforma de los Castro en Cuba). Pero,
claro, Goldman es una historiadora, una valiosa acadmica, que ha hecho una
monumental tarea de investigacin, recopilacin, dedicando aos de su vida a armar el
rompecabezas de la poltica social y familiar de la URSS. Depende de nosotros, los
trotskistas revolucionarios (concepto que no debe ser entendido como tautologa o
redundancia, dado que al interior de nuestra tradicin existen, e intervienen, corrientes
oportunistas, centristas, hasta liquidacionistas!), extraer de los profundos avances del
Estado obrero en materia social (y su posterior retroceso, reaccin!) las conclusiones
polticas que sirvan para enriquecer y fortalecer nuestra estrategia revolucionaria.
En qu es bueno el libro
La obra de Goldman es excelente en torno a la compilacin y sntesis de documentos
histricos, que reflejan las discusiones, medidas y debates polticos de los marxistas y
partidarios de la revolucin bolchevique, que parten de las races de lo elaborado por
Marx y Engels (sobre todo por este ltimo, quien desarrolla la idea marxista de que el
capitalismo cre las condiciones sociales para la liberacin de las mujeres -cuya
opresin no surge con l- al incorporarlas a la masa de asalariados), lo recrean, lo
reelaboran, a la vez que la propia experiencia de la primera revolucin obrera triunfante
de la historia les da material para pensar y reflexionar crticamente a la luz de una
realidad social apremiante (I Guerra Mundial, Guerra Civil, hambrunas, orfandad,
pestes, atraso econmico y cultural, vestigios de la sociedad feudal que en una nacin
eminentemente campesina tomaran peso, a la vez que la actualidad de las luchas
concretas que daba el naciente Estado obrero contra la contrarrevolucin y el ataque
imperialista), demostrando que la clase obrera, y su ala ms consciente, podan y deban
dar respuesta a los problemas de la vida cotidiana. Por ende, no es mera fraseologa o
propaganda cuando hablamos acerca de ello y pensamos programas concretos que
satisfagan necesidades materiales, sentidas, del pueblo trabajador y pobre, y creemos
que la clase obrera, su vanguardia, es capaz de llevarlos adelante hasta el final.

Histricamente sobran ejemplos de cmo, en mayor o menor medida, nuestra clase ha

sabido dar respuesta a temas de vivienda, salud, alimentacin, trabajo! Pero no quiero
detenerme en ellos ahora.
La obra tambin es pedaggica -si uno sabe extraer las conclusiones correspondientespara no endiosar ni hacer un culto acrtico hacia nuestros dirigentes, y percibir cmo en
oportunidades, y sobre temas en particular, pueden adoptar posiciones conservadoras,
como por ejemplo lo haca Lenin respecto a las discusiones con Alexandra Kollontai
(Lenin planteaba, entre otras cuestiones, que era superfluo y distraa la atencin el
dedicarse a reflexionar sobre asuntos como la sexualidad). Los revolucionarios tambin
son producto de su tiempo histrico, por eso nuestro conformismo y conservadurismo (y
todos los vestigios de la moral y la educacin burguesas) deben ser combatidos en el
seno de la propia organizacin.
Cuando digo que vino a mi mente la utilidad del libro para los trabajadores sociales
me refiero al aspecto fundamental de la sociedad transicional y la necesidad de dar
respuestas desde el Estado obrero -muchas de stas a problemas muy acuciantes- a la
vez que se tiende a la extincin del mismo (no es casual que el ttulo del libro
parafrasee a El Estado y la revolucin de Lenin!). Esto requiere un esfuerzo material,
humano, y ya implica una organizacin planificada de la economa y las polticas
sociales, lo cual no es un tema menor! El capitalismo sume al pueblo trabajador y
pobre, y a veces hasta a la misma pequeo-burguesa, en condiciones brbaras de
miseria moral y material. Todo proceso revolucionario y revolucin obrera triunfante
que deba instaurar un Estado de otra clase sobre las ruinas del Estado burgus se
enfrentar con una contrarrevolucin, el ataque del imperialismo, el ahogo econmico,
etc., cuanto menos en semicolonias como la nuestra. Por eso tampoco es secundario ese
aspecto, dado que nos ayuda a pensar basndonos en la experiencia histrica del primer
Estado obrero y los debates y resoluciones dados para una realidad muy adversa.
Yendo puntualmente a la discusin que seala el libro respecto a la abolicin de la
familia, se extrae, a mi modo de ver, el necesario combate hacia las tendencias
ultraizquierdistas -no ya slo las conservadoras- que hablan de acabar con el entramado
familiar -que acta como sostn econmico, sobre todo- casi por decreto, en una
realidad que impide que el Estado obrero, empobrecido, arruinado por las guerras, el
bloqueo econmico, etc., absorba todo el peso de la crianza socializada de nios, para lo
cual lisa y llanamente no cuenta con recursos; un Estado que no ha acabado an con la
opresin a las mujeres... Yo soy partidaria de la idea de ir hacia ese camino, a
desprenderse de la idea de que los nios son propiedad del padre o de la madre, a
liberarnos de la opresin de gnero, pero de hacerlo en forma planificada, con polticas
transicionales y una lucha ardua, constante, sobre la moral y la cultura, dedicarle el
tiempo a revolucionar la propia sociedad que revolucion sus condiciones materiales de
existencia. Discusiones as hay muchas a lo largo del texto
Aporte sobre las conclusiones que podemos extraer de la obra
Si bien al leer el subttulo (Poltica familiar y vida social soviticas 1917-1936),
confieso por cierto corporativismo, pens inmediatamente en que se trataba de un libro
ideal para trabajadores sociales, vista de conjunto toda la obra y las discusiones que se
abran en el seno del Estado obrero sobre estas cuestiones, se me ocurre pensar que las
mismas significan la correccin del planteo de Trotsky cuando hace mencin a las tres
premisas en torno a la Teora de la Revolucin Permanente, y en particular a la
segunda[1], el carcter de la revolucin socialista como tal. Si bien en el texto el autor
se refiere ms brevemente a este punto, no es algo menor, dado que implica
precisamente la transformacin de todas las relaciones sociales, a lo largo de un
perodo de duracin indefinida y de una lucha interna constante. Es la sociedad la que

debe tender a cambiar, a transformarse, pues de otra manera todos los avances en el
sentido de abolir el rgimen de la propiedad privada (y a la burguesa, por ende, como
clase dirigente) y de concebir a la revolucin en el propio pas en el marco y la
perspectiva de la revolucin socialista internacional sern, tarde o temprano, liquidados.
Y esa sociedad est atravesada por fuertes desigualdades, distintos grupos que chocan
entre s (el campo y la ciudad). Como bien seala Trotsky: Las revoluciones de la
economa, de la tcnica, de la ciencia, de la familia, de las costumbres, se desenvuelven
en una compleja accin recproca que no permite a la sociedad alcanzar el equilibrio.
En esto consiste el carcter permanente de la revolucin socialista como tal. No por
nada las dos premisas sobre las que Stalin no avanza -y que van en detrimento de
aquella que refiere al trnsito de la revolucin democrtica a la socialista, su
transcrecimiento- son la de [tender a] revolucionar la propia sociedad, al interior de la
revolucin (sus relaciones, su cultura, sus ideas, sus normas) y la del carcter
internacional de la revolucin socialista (contra lo que Stalin acaba oponiendo el
socialismo en un solo pas, que ni siquiera es de su autora ni novedoso). El
estalinismo significa un enorme retroceso en esos dos puntos, y abre paso a la
liquidacin de las conquistas, en un grado ms lento y acorde a las necesidades de la
casta dirigente, que provienen de la abolicin del capitalismo en Rusia.
Por eso tambin era crucial el programa de la revolucin poltica, por lo mismo en que
ste se reactualiza hoy en Cuba. Goldman no extrae esta conclusin, as como tampoco
identifica los fundamentos polticos para el curso que tom el Estado obrero, ni
menciona el gigantesco proceso de degeneracin burocrtica, as como tampoco el
contexto histrico en que se dan estos cambios y retrocesos. A los revolucionarios con
cierta formacin y estudio histrico acerca del estalinismo nos da elementos para hacer
concreta la discusin y el combate hacia la burocratizacin, a la vez que nos ayuda a
delimitar las posiciones de la Oposicin de Izquierda -de la que provenimos- de las del
centro burocrtico de Stalin con las que usualmente se nos compara. Estas posiciones,
en terrenos tan diversos como la economa planificada, la organizacin democrtica, la
cultura, las relaciones, los derechos, entre otros, son precisamente las que el estalinismo
quiso erradicar para perpetuarse como casta dirigente.
Nosotros
Por ltimo, insisto en la idea que le por ah de pensar nuestra militancia para derrocar a
la burguesa y la toma del poder por la clase obrera en la perspectiva de terminar con
toda forma de opresin y explotacin, inclusive luchando al interior de un Estado obrero
(ni hablar de al interior del partido!) por acabar con todo rastro de su
moral (que no es la nuestra). En ese sentido saludo la intervencin de Sol al enfocar la
cuestin hacia nosotros mismos, sin prestigismos, crticamente, pensando y
reflexionando acerca de las relaciones que establecemos, las contradicciones morales
que acarreamos, nuestro conservadurismo y separacin tajante -en muchos casos- en
cuanto a lo personal y lo poltico. Los revolucionarios debemos tender
permanentemente a ser integrales, a sacudirnos las contradicciones que acarreamos
como pesada mochila, herencia de la educacin en los valores de la clase dominante. En
universidad, en muchos casos cuestionarnos nuestro origen (para romper con l y todo
lo que significa, no para lamentar no haber nacido en hogares obreros), pero tambin la
reproduccin que hacemos de la miseria moral del capitalismo, de su descomposicin.
Eso tambin es romper con el morenismo, si traemos la discusin hacia la historia ms
reciente de nuestra corriente. Romper con la idea de que esos temas son secundarios,
no importan, o bien se discutirn despus (y yo digo antes, durante y despus,
obviamente atendiendo a jerarquas y urgencias), o las prximas generaciones lo harn
por nosotros. Muchas veces, en la superficialidad de nuestras relaciones, percibo -con

cierta nostalgia, un poco de impotencia- cmo en los ltimos aos el partido engros sus
filas en la lucha de clases, dando los giros adecuados, en el movimiento estudiantil, o
inserto estratgicamente en bastiones obreros, pero a la vez ha ido perdiendo cierta
moral que yo le conocMe refiero a la idea de considerar a los militantes como
personas, bsicamente. Personas que tienen trabajos, los pierden o sufren
miserablemente en ellos; personas que tienen hijos porque quieren [y sobre las que a
veces se descargan prejuicios del tipo: No s qu decirte (felicitaciones?) o
enormes moralinas con tufillo a pequeo-burguesa acerca de la responsabilidad que
significa un hijo y cmo afecta a la militancia a compaeros que ya eran padres y
madres cuando fueron ganados, que van de la mano, por ejemplo, de la actual
concepcin sobre qu es ser joven hoy segn la CI: a mi modo de ver, una
delimitacin socioambiental, superficial, ajena a la realidad de la juventud hoy, que no
es vlida como criterio poltico para construirnos en sectores de la juventud]; personas
que se hacen abortos, padecen dolores y vergenzas (lamentablemente) en soledad;
personas que temen abrazar a otro porque saben que secretamente su camarada tiene
cierto prejuicio por su eleccin sexual (la propia o la del otro?). Desde la direccin
muchas veces no se sabe cmo afrontar que la vida de los militantes es importante, es
una regla fundamental! (Y no me refiero a la mxima de Moreno, en clave superficial,
cuasimaquinaria, de bien dormido, bien comido y bien cogido). Y los cuadros y
militantes ms nuevos reproducen eso, no se les ensea a militar -es de una CI vieja,
de muchos aos atrs, cuyo nmero no recuerdo- en ese sentido, a la vez que traen
consigo todo el bagaje de la moral burguesa que nos han adosado ya desde el jardn de
infantes. Seamos, en perspectiva, ms libertarios y menos de manual. No temamos
sacar citas personales, para cuestionar al otro, a uno mismo, y tambin para apoyarlo,
apuntalarlo, o lisa y llanamente saber qu quiere, siente o piensa el camarada que milita
a la par de uno. As no habra sorpresas cuando algn compaero se fundeNi la
respuesta de un camarada con rasgos machistas sera: Voy a leer el libro de Pan y
Rosas.
Citando a Sol: En las relaciones entre camaradas, pero sobre todo entre amigos,
cuntas son las relaciones donde existe realmente la crtica fraternal? Y en las
relaciones entre hombres y mujeres, qu clima de relaciones hay que permita el
desarrollo de compaeras como dirigentes polticas y no slo alrededor de tareas 12
organizativas? Cuntas veces se tiene poltica en vez de decir que las compaeras que
plantean crticas estn ofuscadas o expresiones similares y, en el mejor de los casos,
subjetivizadas? Hay un clima fraternal para la crtica en todos los terrenos, no slo
poltico sino tambin personal? Creo que la respuesta a estas preguntas es poco o muy
poco y eso es lo que tenemos que cambiar, porque aunque no sea un punto de la CI ni
de la orientacin votada en el ltimo Congreso, se puede dudar de que sea tambin
una tarea preparatoria en tanto hace a la calidad revolucionaria de los hombres y
mujeres del PTS y por ende a la calidad revolucionaria del partido que queremos
construir?.
Saludos,
Vale.
[1] Trotsky, Len, La Teora de la Revolucin Permanente (Compilacin), Centro de
Estudios, Investigaciones y Publicaciones Len Trotsky, Gabriela Liszt y otros (eds.),
Buenos Aires, 2005, pp. 416-418.
Valeria (Ciudad Universitaria)
A m me parece que est muy buena la discusin, y me alegra que entre nosotros (a
diferencia de otras corrientes trotskistas, del maosmo ni hablemos) hayamos tantos que
por una cosa u otra, nos acercamos a cuestionar la manera como vivimos las relaciones

sociales. Sin embargo, creo que tenemos que ser tambin un tanto ms cuidadosos en la
manera como abordamos este tema tan sensible, porque discutir esto no es tan simple.
El punto del que parto es ese que sealan Marx y Engels en La Ideologa Alemana,
cuando discutiendo contra Feuerbach y luego de explicar la relacin entre el trabajo y
las relaciones sociales, dicen que "...Lo que los individuos son depende, por tanto, de
las condiciones materiales de su produccin." (Premisas de las que arranca la
concepcin materialista de la historia, Oposicin entre las concepciones materialista e
idealista). Ese pasaje es el que nos muestra que la manera como nos relacionamos, est
indisolublemente ligada a la forma capitalista de produccin. Esa forma de produccin
es la que delinea esta sociedad en la que las relaciones entre los seres humanos (y de
stos con el medio ambiente y el resto de los animales), se desarrollan tan sofocante y
opresivamente. Es justamente por eso que no podemos esperar que sea simple cambiar
nuestros modos de relacin social sin que se cambie al mismo tiempo (o antes) la
sociedad. Esto que digo no se reduce slo a cambiar las formas sociales de relacin,
sino tambin, desde ya, la manera como analizamos y entendemos el mundo, incluso,
desde el punto de vista cientfico. En ese mbito, tenemos ejemplos sobrados de mujeres
y hombres que rompen la manera como se entiende el mundo y logran acercamientos a
la realidad autnticamente revolucionarios, como lo hicieron Marx, Engels, Rosa
Luxemburgo, Trotsky, etc. Eso quiere decir que se puede cambiar, y eso es porque en
este tipo de sociedad, si bien predomina la explotacin y el sufrimiento, tambin hay
resquicios, rendijas por donde se cuelan aires de verdad. Pero, insisto, no es simple
llegar a ver esos resquicios, esas rendijas, y de hecho no existen muchas personas que lo
hayan logrado, la prueba suficiente es que de lo contrario hoy viviramos en otro
mundo. 13
De todas formas, volviendo, partimos de que las relaciones sociales que existen hoy son
expresin de las relaciones capitalistas de produccin. Esas relaciones son cuestionadas
incluso hasta por el estructuralismo. Los deleuzianos por ejemplo, cuestionan incluso la
manera como estn diagramadas las casas, los edificios, las calles, las fbricas, etc.
Identifican el problema, dicen estar en contra de esas formas de relacin entre los seres
humanos que se traduce en las construcciones (Estamos segmentarizados por todas
partes y en todas las direcciones. El hombre es un animal segmentario. La
segmentaridad es una caracterstica especfica de todos los estratos que nos componen.
Habitar, circular, trabajar, jugar: lo vivido est segmentarizado espacial y socialmente.
La casa est segmentarizada segn el destino de sus habitaciones; las calles, segn el
orden de la ciudad; la fbrica, segn la naturaleza de los trabajos y de las operaciones.
Estamos segmentarizados binariamente, segn grandes oposiciones duales: las clases
sociales, pero tambin los hombres y las mujeres, los adultos y los nios, etc. () Lizot
muestra cmo la Casa comn est organizada circularmente, de dentro a fuera, en una
serie de coronas en las que se ejercen tipos de actividades localizables (cultos y
ceremonias, intercambio de bienes, vida familiar, por ltimo, desperdicios y
deposiciones). () No obstante, nos parece difcil sostener que las sociedades de
Estado, o incluso nuestros Estados modernos, sean menos segmentarios. La oposicin
clsica entre lo segmentario y lo centralizado no parece muy pertinente El Estado no
slo se ejerce en los segmentos que mantiene o deja subsistir, sino que posee en s
mismo su propia segmentaridad, la impone. Micropoltica y segmentaridad, Mil
Mesetas, Capitalismo y Esquizofrenia. Deleuze y Guattari), pero en sus escritos no
vamos a encontrar ni una pizca de visin revolucionaria de las bases materiales que dan
origen a esa segmentaridad, a esas formas de relacin social entre los seres humanos; al
contrario, van a utilizar esa segmentaridad para explicar cmo es que el Estado y sus
fuerzas represivas no son la misma cosa, cmo las fuerzas represivas o incluso el

fascismo, surgen de una supuesta "mquina de guerra", que es ajena al Estado, que le
rehye, que no es parte de l. Alguna vez escucharon algo ms loco que eso? Yo no, y lo
vengo a leer de esta gente que discuten contra la "tirana del lenguaje" y blableblu, que
desde bien lejos (y con la luz apagada) hasta aparentan ser de izquierda... y despus no
pueden ni siquiera definir qu es el Estado. Y menos que menos proponerse hacer algo
por alcanzar su abolicin.
Mi punto es que est muy bien discutir las formas en que nos relacionamos socialmente.
Particularmente, coincido con varios compaeros en que lo social es poltico. Y
construyo mis relaciones desde ah. As y todo, por varias charlas que tuve, no slo con
compaeros nuestros sino tambin con gente que no milita o que dej de militar,
entiendo que es dificil, que duele, que molesta, que es un proceso mucho muy terrible si
uno decide hacerlo profundamente.
Pero ms importante, s que la otra parte del asunto, esto es: cuestionar las formas de
relacin social, no es suficiente, no basta, para pensar revolucionariamente la sociedad,
el mundo y a nosotros mismos. Quienes hayan tenido la grata oportunidad de leer algo
de algn estructuralista, post estructuralista o lo que sea, o de charlar un rato con alguna
persona que se reivindique como tal, entender de qu hablo.
Por eso, bienvenida la discusin, creo que nuestra organizacin es el lugar ms
indicado, hacia dentro y desde el cual, se puede desarrollar. Y me parece tambin que la
mejor manera de discutir estas cuestiones es no de manera separada a como pensamos
14
las tcticas en universidad o en el movimiento obrero, sino cotidianamente, de la mano
de las otras discusiones que se dan dentro del partido, no como si fuera algo en
particular a discutir sino como parte indisoluble de todo lo que hacemos, de cmo
pensamos la militancia da a da, como parte de lo que necesitamos para construir el
partido que dirija la revolucin de nuestra clase, de manera fraternal, paciente y con
profunda sensibilidad hacia todos los compaeros.
Mi propuesta es que discutamos, s, pero no como Deleuze, en un captulo de un libro,
separado de su concepcin del Estado, de las clases sociales, de la Historia, sino como
los militantes revolucionarios que somos, como los militantes revolucionarios que
queremos ser. Para eso, es necesario que esa discusin (insisto, con mucha paciencia y
mucha fraternalidad), la hagamos parte de nuestra militancia. A todas las horas, en todos
los lugares, todos los das.
Saludos, Val
Jorgelina (Oeste)
Ceros esta llegando por todos los correos los comentarios de Laura y Andrea por el
libro q publicamos La mujer, el estado y la revolucion... la verdad es q leyendolo aporta
desde todo punto de vista... no me voy a extender en la propaganda lo q me llama
mucho la atencion es q ningun cero varon de la zona lo este leyendo o si lo hay es un
problema q este tan relegado a un puado minusculo... cuando lanzamos otros libros
todos salen a comprarlo... opino q este libro es impresionante y te permite profundizar
en la discusion de la burocratizacion del estdo sovietico q tanto discutimos en el
documento de la ultima Conferencia internacional, entender profundamente lo
revolucionaria que fue la rusia del 17 donde se discutia todo orden establecido, como
tambien cuestionarnos a nosotros mismos como reproductores muchas veces de
relaciones individualistas, posesivas y machistas que poco tienen q ver con nuestra tarea
revolucionaria. Hago la humilde sugerencia q no sea relagada la lectura de este libro a
las ceras mujeres sino justamente hago la invitacion a que todos accedan a su lectura

desde el punto de vista politico pero tambien personal porque justamente como hace
referencia L una gran leccion revolucionaria es q lo personal es politico. Jor
Eduardo (CC)
Jor: estoy leyendo el libro y realmente me parece muy buen disparador para pensarnos
como revolucionarios ntegros. Yo no se realmente cuantos hombres y cuantas mujeres
compraron el libro en la regional (y el partido). Pero me parece muy elemental (o mal)
que solo hagas mencin a la necesidad de que los compaeros hombres lo lean (algo
que por supuesto me parece correcto), lo que quiero decirte es que tendran que leerlo de
manera critica y no formal tanto mujeres como hombres. Para m el machismo en el
partido es algo profundamente arraigado en las compaeras (ni que hablar los hombres).
Este ltimo tiempo que me volqu ms a la juventud he notado un profundo
conservadurismo social en las relaciones personales (de mujjeres y hombres), siquiera
se cuestiona (aunque ms no sea programaticamente) la monogamia tradicional que nos
propone el capitalismo. Antes cuando ramos una liga de propaganda, la direccin se
daba mayor licencia para estas discusiones e intentaba combatir la doble vida de los
15
militantes. Naturalmente en la media que somos ms partido aquella licencia quedo
relegada a respuestas polticas sobre cuestiones de la realidad. Esta opcin merece ser
revisada y en funcin de nuestro proyecto juvenil tenemos que intentar integrar las
discusiones personales a la formacin integra de las nuevas camadas juveniles. Insisto:
da escalofri el conservadurismo (y machismo) en la juventud. Va de suyo en los
hombres, pero lo que asusta es en las mujeres. Cunto casos podramos contabilizar de
compaeras que entrar en crisis por no poder realizar el ideario opresivo de la pareja?
Cuantas compaeras te vienen a la mente? En ese sentido Pan y Rosas es un
mecanismo contrarestante pero solo se reduce a una cuestin reivindicativa, lejos esta
claro, de abarcar las cuestiones filosficas, que hacen a la verdadera moral comunista y
que pueden generar mayor integridad en las compaeras y compaeros. Disculpa si
justo (una ms y van) debo polemizar contigo, pero me genera rechazo que se folklorice
la cuestin de la mujer en el partido. Tu sugerencia de que los hombres lean el libro me
suena a una formalidad tan grande como el invento del cupo femenino. En estos das en
la Matanza atendimos el caso del compaero R, cuyo incidente se disparo por una
situacin de extrema opresin a la mujer. Son casos muy duros, que obedecen al atraso
de una porcin significativa de los trabajadores. Pero tambin podemos verlo como un
desafi por la positiva. Podr la nueva juventud abrazar las ideas socialistas y
libertarias? Tendremos sectores juveniles impertinentes a los esquemas sociales o solo
nos dedicaremos a las malas noticias de los sectores atrasados? Nos quedaremos as
esperando que los hombres dejen de ser machistas o algn sector de mujeres decidir
romper con los esquemas concebidos y se ubicara como vanguardia? Bueno, esto por
ahora, que siga el debate. Saludos E
Fernando (CC)
Cros/as, mando ms comentarios y discusiones sobre el libro. Si bien yo todava no lo
le (me lo llevo para las vacaciones), siguen llegando muchos comentarios, y adems
varios/as que no escribieron me comentaron oralmente que es un libro que "estimula"
para pensar muchas discusiones sobre la vida y las relaciones personales, para
proponerse cuestionar y cambiar profundamente los valores ms arraigados de la
sociedad, las instituciones como la familia y el matrimonio, las parejas tradicionales, la
amistad tal cual se entiende en la sociedad burguesa, las relaciones sexuales, etc. Si bien
algunas (otras no) son discusiones que ya hicimos, me parece que la salida del libro es
una buena excusa para volver a incentivar la discusin y sobre todo las ganas de
cambiar nuestras vidas, ya que en el partido y en cada uno de nosotros persisten

muchsimos rasgos de "aceptacin" (aunque sea implcita) del estilo de vida y de

relaciones de la sociedad capitalista, y que no hay verdadera lucha ntegra por construir
una juventud revolucionaria si lo ms "tradicionalmente" poltico no va acompaado de
estas discusiones y esta rebelda contra algunas de estas cuestiones ms instituidas en la
sociedad. Yo creo que es uno de los desafos ms importantes y difciles (pero a la vez
apasionante y liberador) que tenemos.
Cecilia (UBA-Ramos)
No me aguantaba no mandar unas lineas al respecto de esta gran publicacion del partido
que claramente me traje para leer en las vacaciones. Si bien todavia no lo termine no
dejo de asombrarme de lo avanzado del pensamiento bolchevique para discutir (no
siempre con acuerdo al interior del partido) como superar la opresion de las mujeres y
cuestionar la familia como institucion burguesa, en aquella Rusia inmersa en la guerra
mundial, las consecuencias terribles de la guerra civil, hambruna, epidemias que
eliminaron de a millones de rusos y rusas, sobre todo nios/as.
Reitero que si bien no termine de leerlo, el libro invita como refleja este intercambio a
pensarnos como militantes integrales. Justo hoy llegue a un pasaje en el cual las mujeres
del partido bochevique, obreras, delegadas, reunidas en su congreso discuten la
problematica de la discriminacion para que las mujeres mantuvieran el empleo en las
fabricas contra la discriminacion de "gerentes" que preferian reemplazarlas por los
hombres desempleados del Ejercito Rojo que volvian a sus hogares. Ante esta situacion
el comite central del partido decide que no importa maximizar la productividad de las
fabricas si para hacerlo hay que hacerlo en detrimento de que se garantice igualdad de
oportunidades para hombres y mujeres de la Rusia socialista. Se dictaminan una serie de
decretos para garantizar los derechos de todas las trabajadoras: solteras, viudas con
hijos, casadas con maridos trabajadores, que contemplan la maternidad, las guarderias
en las fabricas, el trabajo nocturno... Es decir, como el partido bolchevique inmerso en
las mil y una problematicas que debia solucionar para sostener la revolucion decide que
no importa como producir mas si eso va a favor de mantener la opresion de las mujeres,
como el partido educa en materia de relaciones personales e intenta combatir tambien
las herencias mas opresivas del periodo anterior.
Ni hablar de lo que contempla el Codigo Familiar del 18 como el divorcio, el
matrimonio civil y las garantias para la manutencion de los hijos.
Cros/as les comparto el profundo orgullo de que este libro sea una publicacion de
nuestro partido e invito a quienes todavia no lo tengan a comprar el libro (y llevarlo de
vacaciones por que no.... jeje) para que tambien se abra en cada uno/a de nosotros/as
una profunda reflexion sobre como continuar y profundizar el legado de estos/as
revolucionarios/as que se propusieron no solo la revolucion sino como pone LL en su
mail, tomar el cielo por asalto.
Besos a todos/as, con algunos/as nos veremos pronto
Ceci
Pablo (UBA-Ramos)
Cr@s:
Disiento con Eduardo en cuanto a su caracterizacin de "mujeres machistas", menos en
un ao record de femicidios y el horror que viven las mujeres en ciudad Jurez.
Creo que como la burguesa imprime su conciencia en la clase proletaria, l@s
oprimid@s replican las lgicas de dominacin del opresor. Esto lo podemos ver en la
conciencia del movimiento GLTTB, en el lenguaje cotidiano y, en el caso de las mujeres
tambin. No creo que exista una categora tal como "mujeres machistas", sino
mujeres que repiten lgicas arraigadas socialmente o que son "educadas" al interior de
relaciones conservadoras y/o opresivas de padre-madre/hijos, en sus parejas, etc etc.

No es raro tampoco encontrar compaeras ms educadas por la relacin conservadora y

opresiva que por el propio partido.
No es raro que muchas mujeres sufran el sndrome de estocolmo "domstico", es decir,
terminan justificando e inclusive defendiendo el accionar del secuestrador/opresor.
Muchas mujeres justifican la violencia domstica con frases como : "est tensionado
porque trabaja mucho", "yo tengo que dejarlo tranquilo as lo apoyo en su carrera", "el
est avanzando en su vida y yo no". O: "Es culpa de esa p...ta de su compaera que le
calienta la pava". Me viene a la mente muchos ejemplos, pero el sobresaliente es la
marcha en apoyo a los tres tipos que abusaron de la menor de 14 aos en General
Villegas, en la que una chica deca "Ya todos sabamos cmo era de ligerita.....Los
muchachos son muchachos...." justificando que bueno "es normal que los muchachos
anden con chicas".
Creo que es conveniente que el libro sea ledo por tod@s como dice Eduardo:
Las compaeras para poder pensar ms su rol no slo como trabajadoras explotadas,
sino como oprimidas incluso al interior de su propia clase.
Los compaeros, para poder interiorizarse ms en qu luchas dan las mujeres cada da
(por lo que recomiendo que adems de otros libros, lean "Pan y Rosas" de Andre
D'Atri), y puedan ser autoreflexivos sobre su propias relaciones y podamos por fin
luchas codo a codo con las compaeras en sus luchas como mujeres.
Vuelvo a repetir: no encuentro que exista algo como las "mujeres machistas".
Pablo
Eduardo (CC)
Pablo:
Ahora estamos haciendo un intercambio sobre el tema intentando profundizar para
poder escribir algo en el manifiesto juvenil. Simplemente una aclaracin de como
entiendo yo la cuestin: no estamos debatiendo acerca del machismo social y poltico
que emana de la cultura y el accionar burgus. Nos referimos (ya que todos partimos de
las reflexiones iniciales de LL) a una discusin sobre los militantes revolucionarios.
Seria un horror de m parte, anti marxista y brutalmente machista, confundir los planos
entre una y otras cuestin: la doble moral al interior de las filas revolucionarias con el
plano externo del machismo social, etc. De todas maneras, son trminos relativos ya
que una y otra cosa estn ligadas constantemente y el partido reproduce (de eso de trata
el debate) muchas presiones de la realidad. As como (en trminos programticos) el
partido no acepta la teora maosta de las clases al interior del partido, podemos decir
que partimos de un concepto similar para los gneros. Ahora bien, no negamos estas
presiones y reconocemos el hecho de que en el partido (en la media de que somos ms
partido) hay presiones de clase, as como hay presiones machistas. Inclusive estas
18
presiones se dan en trminos (como dice Sol y Gisel en sus mail la reproduccin
domestica en las tareas partidarias, etc.) de gnero. Ms an, el bando oprimido (el de
las mujeres) es el que sufre (dentro y fuera del partido) las consecuencias concretas de
la opresin, lo que nos indica claramente que no hay ambigedad alguna a la hora de
definirnos (del lado oprimido). Por ejemplo, en los ltimos das definimos que el partido
sufre la presin (muchas veces) de los sectores ms acomodados de la clase obrera,
nuestra intencin es marcar un peligro tendencial. Son definiciones relativas,
aproximadas no de principios. Pero en el debate preciso tenemos los dos problemas.
Coincido que seria un peligro entender mi definicin del machismo en las mujeres
como una justificacin a los hombres. La discusin era precisa e incentivada por el
mismo libro, respecto a que tenemos que abrir una beta donde las trabas para
desarrollar una vanguardia de mujeres trotskistas no se reduzcan solo (solamente) a la

opresin de los compaeros (que desde ya merece ser discutida con toda crudeza). Sino
ms bien al hecho de que la reproduccin social se da tanto en hombres como mujeres.
Pablo me parece muy motivante la discusin que se empieza a generar, tu mail me
ayuda a ver mejor todas las aristas que trae aparejada la cuestin. La intencin es que
lleguemos a una sntesis que pueda ser reflejada al calor de este apasionante debate.
Saludos E
Pablo (UBA-Ramos)
Eduardo:
Por suerte las palabras de LL no slo abrieron un debate sobre el libro, sino sobre las
relaciones en general.
Creo poco conveniente pensar que el "machismo social" no permea las relaciones que
establecen los militantes revolucionarios, o que esos militantes no pueden ser machistas.
Despus discutimos qu sera un militante revolucionario y qu no.
Pero:
"As como (en trminos programticos) el partido no acepta la teora maosta de las
clases al interior del partido, podemos decir que partimos de un concepto similar para
los gneros" (????)
No ser un poco mecanisista pensar que la partido, la revolucin o el programa
terminan con la diferencia entre gneros?
Segun tengo entendido el planteo de Trotsky es en principio y exclusivamente poltico,
de programa poltico.Un programa politico es de pequeno burgues porque representa
intereses politicos de la pequeo burguesia. A lo mismo se referian los maoistas, el
bloque de las cuatros clases incluia un programa politico que era el de la unificacion
nacional de todo el territorio chino. Otra cosas son presiones o tendencias de la realidad
que nos afectan.
19
Ahora que un varon, dirigente use esa comparacin para decir no hay diferencia de
generos, yo creo que me hace pensar que la formalidad existe a un punto loco, yo nunca
lei esa afirmacion en ningun material marxista serio.
Acaso el partido TODO lo puede, disuelve todo las diferencias, los machistas se
disuelven y las mujeres se elevan, todo se unifica?
Leamos el libro juntos, me parece que la realidad dice otra cosa.
Saludos
Pablo
Eduardo (CC)
Pablo: en primer lugar acepto tu propuesta de seguir estudiando. No soy para nada un
especialista en el tema y mis posiciones, parten ms bien de una lgica y sensibilidad
que, desde ya, merecen mayor estudio de la problemtica en cuestin. Pero m primer
respuesta, fue en un sentido aclaratorio, viendo tu segunda respuesta me doy cuenta que
tengo diferencias con los principales conceptos que escribs. Por lo que no aclaro ms y
vamos a la polmica.
Creo poco conveniente pensar que el "machismo social" no permea las relaciones que
establecen los militantes revolucionarios, o que esos militantes no pueden ser machistas.
Despus discutimos qu sera un militante revolucionario y qu no
No entiendo donde surge esto de m respuesta, por el contrario esta en exceso aclarado
en el mail que constantemente estamos sujetos a presiones sociales. Y que de lo que se
trata es de discernir en que medida esas presiones nos afectan. Pero partimos de que si
nos afectan. no estamos debatiendo acerca del machismo social y poltico que
emana de la cultura y el accionar burgus. Nos referimos (ya que todos partimos de las
reflexiones iniciales de LL) a una discusin sobre los militantes revolucionarios. Seria

un horror de m parte, anti marxista y brutalmente machista, confundir los planos entre
una y otras cuestin: la doble moral al interior de las filas revolucionarias con el plano
externo del machismo social, etc. De todas maneras, son trminos relativos ya que
una y otra cosa estn ligadas constantemente y el partido reproduce (de eso de trata el
debate) muchas presiones de la realidad Insisto: de donde surge que no somos
permeables las presiones sociales?
Lo que estn en el fondo de tu postura es lo siguiente:
Creo que es conveniente que el libro sea ledo por tod@s como dice Eduardo: Las
compaeras para poder pensar ms su rol no slo como trabajadoras explotadas, sino
como oprimidas incluso al interior de su propia clase.
Total y absolutamente en contra: el libro sirve para pensarnos como revolucionarias/os.
Revolucionarias/os que en tanto peleamos por la emancipacin generamos en nuestra
vida elementos de auto emancipacin. De donde sacaste vos que la estrategia del
marxismo es pensar a la mujer como oprimida incluso al interior de la clase esto es
algo que cualquier burgus liberal reconoce. Nada tiene que ver la emancipacin de los
trabajadores y en ello las mujeres. Nuestra estrategia (y eso si esta en el libro) es el
comunismo como emancipacin absoluta, la transicin socialista (y las tortuosas
contradicciones aparejadas) para este fin, ese es el eje del libro.
No. Bajo ningn pretexto, considero igual a una camarada (con cabal conciencia de sus
tareas revolucionarias) igual que a una trabajadora avanzada, inclusive a la ms
combativa de las trabajadoras de PyR. Tienen una diferencia, en tanto aprecio la calidad
distintiva de una militante revolucionaria , esencial con una compaera combativa que
se da cuenta de algo tan elemental como que es oprimida incluso al interior de la clase
Te parece Qu esta es la clave para las compaeras? Porque si es as estamos ms que
avanzados.
Vuelvo a repetir: no encuentro que exista algo como las "mujeres machistas". Al
principio no respond pensando que haba un tema de definiciones que no estaba viendo.
Deberas avanzar (y desarrollar) este punto. Si es de trminos eleg los que te parezcan
ms precisos, pero que trminos utilizaras para las catlicas anti abortistas; para
Dilma; para Cristina; para el ama de casa; para la trabajadora?
Me parece que nuevamente se confunden los planos: que la mujer termine siendo
oprimida por toda la maraa social y cultural, no quita que la misma victima se auto
oprima. Y que partir de esa auto opresin se favorezca concretamente el gnero
masculino. Creo interpretar que ves un peligro en detrimento de la propia victima y en
beneficio del opresor. Por el contrario decir las cosas como son, definirlas claramente no
resta en nada (por el contrario ayuda) a encarar mejor las batallas contra la opresin de
genero.
Vos decs apropsito de mi ejemplo sobre el maosmo y su concepcin de las clases al
interior del partido
Segn tengo entendido el planteo de Trotsky es en principio y exclusivamente poltico,
de programa poltico
Nuevamente no. No es un principio exclusivamente poltico, por el contrario es un
principio ms bien social. Esta discusin escapa por completo solamente a la cuestin
de gnero. Qu concepcin de partido comn tenemos Pablo? Por otra parte como te
surge que las cuestiones programticas exclusivamente polticas pueden no tener
relacin con el partido, aun sean ms o menos directas dichas relaciones. Qu acaso no
hay consecuencias entre las polticas centroizquierdistas del PO y su base pequeo
aburguesada? En tu mail vos confunds y me respondes A lo mismo se referan los
maoistas, el bloque de las cuatros clases inclua un programa poltico que era el de la
unificacin nacional de todo el territorio chino. Otra cosas son presiones o tendencias

de la realidad que nos afectan. Que tiene que ver el bloque de las cuatro clases con la
concepcin de clase dentro del partido. Son dos cosas distintas, una ligada a la estrategia
de poder maosta y la otra sobre concepcin de partido. No entiendo que te choca tanto
de este concepto. El exterminio de la oposicin se hizo bajo las calumnias estalinistas
clasistas ms nefastas. Ahorra nunca negamos las presiones y hasta hacemos
definiciones de clase sobre los partidos, inclusive centristas; por ejemplo definir al PO
como recontra estudiantil es una definicin de clase. Pero esa definicin es relativa no
puede ser total y absoluta. Por ejemplo al mismo tiempo que definimos que nuestro
partido tiene presiones de sectores acomodados del proletariado, nos jugamos y en gran
parte dirigimos el proceso de los de abajo en ferroviarios, es decir que son trminos
relativos.
Vos decs:
No ser un poco mecanicista pensar al partido, la revolucin o el programa terminan
con la diferencia entre gneros?
La polarizacion corre por tu cuenta pero no creo que ayude. De lo que si estoy seguro es
que el tuyo es un mecanicismo a la inversa: las presiones lo son todo y moldean de
manera irrefutable al partido. Cules son entonces las reservas y los mecanismos
contra restantes que se da el partido para combatirlos? Para m, en ultima instancia (mas
all del programa), es la conciencia real sobre el proyecto emancipatorio que tenemos.
Vos decs:
Acaso el partido TODO lo puede, disuelve todo las diferencias, los machistas se
disuelven y las mujeres se elevan, todo se unifica?
Nuevamente NO. Pero tendecialmente si. Apostamos a eso, que aquella pelea para que
se disuelvan los machistas; y las mujeres se eleven, y todo se unifique solo pueda
realizarse de manera aproximada, en nada quita el merito revolucionario. Por otra parte
si no fuera as, para que la construccin de un partido?
Vos conclus:
Ahora que un varn, dirigente use esa comparacin para decir no hay diferencia de
gneros, yo creo que me hace pensar que la formalidad existe a un punto loco, yo nunca
lei esa afirmacin en ningn material marxista serio
Todo lo contrario, el pensamiento formal corre a favor tuyo. Lo que estamos intentado
es discernir de manera dialctica cual es el punto de equilibrio entre las presiones de la
realidad y nuestras convicciones, que reserva propia tenemos, a partir de nuestras ideas
para elevarnos e integrar de manera sana nuestra vida, combatiendo las divisiones entre
la esfera personal y poltica.. En ultima ser ms ntegros como revolucionarios.
Por ultimo, tu destacado acerca Ahora que un varn, dirigente. Es una distincin
prejuiciosa, consecuencia lgica de tu postura. Yo no intervengo como varn,
intervengo como revolucionario. Lo tuyo me suena tipo las mujeres con sus cosas. Al
contrario es un problema que los compaeros hombres hayan escrito tan poco, deberas
saludar que Sergio intervenga, o que yo, por el contrario para vos es un demerito. H
Como te deca, se ha disparado una discusin que queremos plasmar institucionalizar
a nivel del manifiesto programtico de la juventud, pero claro, no es solo una discusin
de la juventud sino que vale para todo el partido. En esta discusin podemos decirles
nuestras compaeras de manera paternal hay opresin en su propia clase, avvense! o
discutir fraternalmente entre pares revolucionarias/os cual es la mejor opcin. O ubicar
(de manera prejuiciosa y paternalista) a las compaeras en una discusin elemental de
PyR combativo o a la altura de las grandes revolucionarias que tan bien ilustran el libro
en cuestin. La opcin es clara. Saludos Fraternales E
PD: reenvi la respuesta de J, quizs no les haya llegado.
Jorgelina (Oeste)

Edu:
Disculpas por la tardanza, me fue imposible escribir antes. Ver por donde comenzar
para responder tu mail en realidad acuerdo con lo central de tu discusin, si bien mi
llamado fue a q lean tambin los ceros varones el libro, cierro mi mail planteando que
todos accedamos a su lectura desde el punto de vista poltico y personal y es ah donde
tengo el mayor acuerdo con vos y tomando tu critica donde tendria q haber hecho eje.
Creo q este libro abri algo no esperado y es el cuestionamiento a la miseria de lo
posible en aceptar las cosas tal cual son en esta sociedad. Bien decs q el machismo est
presente en los ceros pero tambin en las ceras y eso habla de una doble moral pero
tambien que los ceros con ms aos de militancia y otros con un poco menos dejamos
correr semejante adaptacin. Si bien el partido cambio mucho y las tensiones tambin,
opino q seria un buen momento para recuperar esos cuestionamientos q tanto se haca la
direccin en su periodo de liga, sino estaramos fallando en no pensar profundamente
las aspiraciones q tenemos los militantes revolucionarios respecto a los nuevos
hombres y mujeres y es ahi donde debemos retomar y cuestionar nuestras practicas en la
actualidad .
Cuantas veces nos sentimos varias ceras q toman la poltica de la mujer con una
doble moral al querer convencer a una cera de algo q una misma no llevaba adelante?
Cuantas veces respetamos obedientemente la posicin poltica de un cero y no
matarnos por la nuestra q creamos correcta? Ejemplos como estos debe haber varios y
no habla muy bien de nosotras muchas veces tambin charlamos de las pocas ceras
dirigentes del partido, pero tambin hablamos poco de las escasas aspiraciones de
revolucionar nuestras ideas y nuestras vidas para romper con los mandatos de la
sumisin, la debilidad, inseguridad etc. Esto llevmoslo a todos los terrenos no solo es
la discusin del machismo sino de nuestras relaciones sociales, familiares y de
camaraderia
Avanzando con mails q van llegando y no quiero cortar y pegar, pero hay algunos ejes
de unos escritos sobre Kollontai q me quedaron dando vueltas, por ejemplo la discusin
de la indisolubilidad del matrimonio, es decir de propiedad respecto al otro, tambin la
problemtica de la prostitucin como problema donde todas sufriremos sus efectos ya q
crea una relacin donde el varon solo se dispone a recibir placer y no darlo,pero hay una
discusin q me pareci muy interasnte sobre la unin libre ...cito: "se basa en el mutuo
respeto de la individualidad y de la libertad del otro. En este sentido entraa el rechazo
de la subordinacin de la mujer dentro de la pareja y de la hipocresa de la doble moral.
Los seres humanos viven aislados, cuando no enfrentados con la comunidad; y es
precisamente esta soledad moral en que viven varones y mujeres lo que "lleva a
aferrarse con enfermiza avidez a un ser del sexo opuesto" y a "entrar a saco en el alma
del otro". Y por lo tanto existe el vicio de la" necesidad de pertenecer al otro el poner en
primer plano la recproca independencia y libertad, el respeto hacia la propia
individualidad, se encuentra en clara contradiccin con la idea de posesin exclusiva o
propiedad respecto al otro."
Hasta donde ,tantos aos de democracias sin llegar a ver muchos de nosotros
situaciones revolucionarias , nos han formado bajo el individualismo, la
heterosexualidad, la monogamia, mandatos de belleza, etc, etc, etc? Creo q estamos
viciados de estos parametros y es una buena oportunidad tomando lo q escribe W
Goldman como poner en parctica por lo menos algunos de esos cambios q esperamos
para una nueva sociedad y que las nuevas generaciones empecemos a aprender del
pasado, para cuestionar nuestro presente y pelear por el futuro q nos pertenece... que
siga la discusion camarada... y avancemos en profundizar todas estas discusiones. Un
abrazo! Jor

Santiago (Filo)
Buenas cumpas, vengo siguiendo el debate en la lista de mails desde que volv de las
vacaciones. Postee ya algunas impresiones (mas de resea) sobre el libro en mi blog,
pero me parece que hay elementos que son mas ricos para discutir internamente y me
pone muy contento ver que haya tensin en esto. Por lo que habl, son varios los
compaeros que aqu no participan pero que siguen estos mails atentamente as que es
una buena oportunidad para poder sacar una sntesis que quede plasmada en las bases de
nuestro proyecto de juventud y que discutamos en cada frente y equipo. Ahora bien, un
par de cosas.
23
Sobre los gneros, el partido y las presiones de la sociedad.
Negar la existencia de las mujeres machistas es negar, por ejemplo, la existencia de los
catlicos. La ideologa de las clases dominantes se refracta en los dominados con
probada efectividad, de hecho, la burguesa se basa en esos elementos refractarios de su
forma de pensar el mundo para imponer su visin. Son trabajadores los que oprimen a
sus esposas e hijas, pero tambin son mujeres las que censuran o condenan el accionar
de sus pares que intentan salirse de esos marcos que les imponen.
Todas las presiones de la sociedad impactan sobre nosotros, como un incesante
bombardeo. Ahora bien, los revolucionarios tenemos una suerte de trinchera colectiva
que vendra a ser el Partido, donde se abre el espacio para poder pensarnos, cuestionar
al otro y avanzar de conjunto. Dicho Partido, claro, no est del todo exento de la
dinmica que tiene el resto de la sociedad, por eso las dificultades que se sealaron a la
hora de que mas compaeras avancen en convertirse en dirigentes revolucionarias. Pero,
ojo, porque ac te dormiste y te volves centrista. Frente a este problema histrico, el
centrismo ha desplegado una batera de soluciones administrativas que poco sirven en lo
concreto. Recuerdo hace unos 5 aos atrs, en una votacin para delegados del congreso
del Partido, que alguien coment una ancdota de que en algunas regionales del viejo
MAS en caso de empate en la votacin entre un hombre y una mujer iba la compaera,
ya que a ella (por su condicin de oprimida blablabla) le costaba mas llegar a esa
instancia y haba que alentarlo. Se imaginan este criterio si tuviramos, no se, un equipo
de pueblos originarios, o mas concreto, militantes ultra precarizados venidos de los
estratos mas bajos de la sociedad? Capaz me gano un par de amigos, bienvenido el
debate, pero yo entiendo que en el momento en que me sub a este barco lo hago en pie
de igualdad con el resto de mis compaeros: ac somos todos troskos. Precisamente por
eso hay algo que me hace ruido del debate, de que como la mujer est en una ubicacin
de victima del patriarcado y de la opresin, las compaeras tambin son victimas de
la opresin de sus propios camaradas al interior del partido. Como deca Edu, ac la
cosa no es que las compaeras se tienen que dar cuenta que son oprimidas en esta
sociedad de mierda, eso es el abc, es la base con la que te haces trotskista, ac es de
pensar cules son los limites para que avancen mas compaeras, que se piensen desafos
y proyectos. Si reducimos el problema del Partido y de las compaeras a su condicin
de victimas es una postura totalmente claudicante, pues dicha condicin no va a
terminar de existir hasta que expropiemos a la burguesa de algn pas y nos lancemos a
una guerra mundial revolucionaria para posteriormente, en un par de siglos (?), vivir en
una sociedad sin clases. Y hasta entonces? Por eso para mi e problema no pasa por ah,
o mejor dicho, si es la base de nuestro problema en teora dicha condicin al interior
del Partido no debera de existir por lo que hay que habr que dar la batalla de lo
contrario. Tal vez es porque no se me ocurre, pero para mi no puede haber una lnea
para que avancen las compaeras en el sentido de que no existen formulas ni recetas,

existe la praxis cotidiana, existe la contrastacin permanente de nuestra estrategia con

nuestra vida. Mas que repetir que lo personal es politico (y que aparte, denuevo, lo
sabemos todos en esta lista) habra que pensar cmo hacemos que lo personal sea mas
acorde a la poltica que llevamos adelante. Al interior del Partido el limite no es la
sociedad, sino nosotros mismos.
Sobre las relaciones fraternales, la unin libre y la moral comunista.
Hay otro peligro ac que me interesa sealar con un ejemplo personal. Desde que tengo
relaciones siempre me pareci una estupidez la idea de que con una sola persona te
alcance para todo. Como no es una onda que a la mayora de la gente le gusta curtir,
24
uno siempre se las ingeniaba para trampear con carpa y listo. Cuando ingres al Partido
y me explicaron la concepcin de relaciones a la que los revolucionarios aspiramos
recuerdo que pens: joyaa, esta es la ma, y segu teniendo el mismo tipo de
relaciones superficiales pero a banderas desplegadas. A lo que voy con esto es que unin
libre no trae de combo a la fraternidad y la camaradera como las papas fritas y la
gaseosa de un bigmac. En la mayora de las conversaciones cotidianas que tengo con los
camaradas alrededor del conservadurismo en nuestras filas, el primer ejemplo que suele
saltar en la UBA es que estn todos casados. Para mi conservadurismo no es estar
casado, para mi es que dos personas curtan espordicamente durante 3 aos y que nunca
se hayan dicho que se quieren, o se preocupen en construir una relacin que trascienda
la instancia de la satisfaccin de una necesidad fsica. Digo esto porque est muy bueno
lo que escribe Kollontai y dentro de mi forma de pensar las relaciones yo comulgo con
su forma de ver las cosas en la discusin sobre la exclusividad, pero me parece que
seguir hasta el final su razonamiento y ligar la unin libre a la moral revolucionaria
puede estar mal a veces. Para gustos los colores, hay gente que es feliz curtiendo con
slo una persona y el Santiago populista se llev de pelos enseguida con las relaciones
libertarias y no por eso se hizo trosko. Lo que yo entiendo que el desafo que tenemos
para ser mas compaeros, para destilar una moral revolucionaria sana y para construir
relaciones que aporten a nuestra vida cotidiana (es decir personal y polticamente) no
pasa necesariamente por abrir las relaciones, eso es una formula, puede ser hasta un
barniz que nos haga parecer muy, muy revolucionarios, pero que en los hechos sea todo
igual de superficial que lo es en el resto de esta sociedad careta. Combatir el
individualismo de a dos (como bien lo caracterizaba Sol con esta definicin que me
encant) no pasa por ah, sino por comprender nuestras necesidades, por qu hacemos lo
que hacemos y en ltima instancia, medir que es lo mas revolucionario que podemos
hacer para transformarnos a nosotros y a nuestro entorno. Me parece peligroso, de
mnima, tildar a un compaero que no quiera besar a otro compaero varn de
conservador y al que lo hace de que est a la vanguardia. A la vanguardia de la joda,
puede ser, pero no necesariamente sus gustos sexuales lo hacen mas o menos de
izquierda. Quera aportar esto nada mas.
Un abrazo.
Santiago. Filo.
Sol y Eduardo (Norte)
Cros/as; queriamos intervenir alrededor del debate que se abrio con las reflexiones que
envio LL sobre el libro La mujer, el estado y la revolucion. El libro nos abre la reflexion
con respecto a nuestra calidad revolucionaria, en el sentido de cmo se expresa dia a
dia, en nuestra vida cotidina, en nuestras relaciones personales, politicas, de amistad y
amorosas, entre camaradas, nuestra lucha por terminar con esta sociedad de explotacion
y opresion, y por una sociedad comunista, libre de toda opresion, completamente
opuesta a todo lo que conocemos bajo el capitalismo.

Como seala LL una juventud que no discuta con espiritu critico los problemas de la
vida cotidiana dificilmente podra lidiar con el futuro. Por eso nos parece fundamental
esta discusion en la juventud y como seala Eduardo que tenga una expesion en su
manifiesto y su programa.
Pero tambien queremos tomar esta reflexion que se abre hacia los propios militantes del
partido para pensar que implicancias tiene en funcion de nuestra construccin en el
25
movimiento obrero. Las reflexiones y discusiones acerca de los problemas de la vida
cotidiana no vienen siendo parte de las discusiones que mantenemos con los cros y cras
obreras que acercamos al partido. No es expresion de la enorme supreficialidad en las
relaciones que hay no solo fuera sino dentro del partido? Esta superficialidad ademas
de que expresa lo poco revolucionarios que somos en nuestas vidas, no tiene
consecuencias para la construccin del partido?
Queremos socializar una pequea experiencia en graficos para aportar. Mientras crecia
el entusiasmo dentro de la agrupacion por llevar adelante las tareas votadas en el 2
Encuentro Obrero de Zona norte, centralmente alrededor de la pelea contra la
precarizacion laboral, el Congreso sanciona la Ley de Matrimonio igualitario que abre
un gran debate en la opinion publica que llego tambien al conjunto del movimiento
obrero. Esto nos abrio un gran debate con los compaeros de la agrupacion alrededor de
que sociedad queremos construir. Cuando les planteamos que nosotros luchamos contra
todo tipo de opresion y discriminacion, surgio como discusion el cuestionamiento al
machismo en nuestras propias relaciones de pareja y como se expresa en ellas la
opresion a la mujer de parte de nosotros hacia nuestras propias compaeras. Esta
discusion puso en cuestionamiento las vidas personales de cada uno. No casualmente
los compaeros que se tomaron en serio el cuestionamiento y se propusieron modificar
sus relaciones por izquierda son los que hoy estamos captando para el partido. Por el
contrario, uno de los compaeros al que mas apostabamos por su compromiso con el
proyecto de la agrupacion y sus caracteristicas potencialmente dirigente, fue quien se
delimito por derecha, porque no queria avanzar en cuestionamientos de su propia vida
personal, y se fue alejando de la relacion partidaria, aunque continua en la agrupacion.
Con los cros que avanzaron (S y C) entendemos que mantuvimos una discusion mas
integral, no solo de programa y estrategia, de discusion politica, de participar de las
luchas, marchas y actos, sino que establecimos una relacion politico-personal profunda
donde discutimos absolutalmente todo, inclusive como hacer mas revolucionarias
nuestras vidas cotidianas y nuestras relaciones personales, es decir como nuestra vida es
coherente con nuestras ideas y nuestro proyecto politico militante, y no tenemos una
doble vida donde por un lado luchamos por el precarizado y el mas explotado, pero
despues en nuestras casas, en el mejor de los casos somos paternalistas con nuestras
compaeras, y en el peor de los casos las despreciamos, o las sometemos, etc.
Mas alla de la distancia abismal que hay entre discutir y cuestionar las relaciones
machistas con respecto a discustir la concepcion del amor libre como se planteaban los
y las bolcheviques del 17 (tengamos en cuenta el atraso del que partimos, por ejemplo S
con 30 aos tiene 5 hijos y C viene de un matrimonio militante evangelista), queremos
tomar el punto de cmo para poder captar obreros revolucionarios y forjar un ala
ideologicamente de izquierda en el movimiento obrero, hay que encontrar las maneras
de mostrarles a los obreros que su vida personal es politica, que en nuestras vidas
personales podemos optar entre reproducir la opresison de esta sociedad contra la que
luchamos o bien por combatirla y transformarla, y empezar a generar lazos sociales, de
amistad y de amor diferentes y mas revolucionarios, cuestionando las contradicciones
personales, conociendo y discutiendo tambien los problemas de la vida cotidiana de los

y las cros, sin caer en el propagandismo, generando relaciones politico personales

profundas.
Nos parece que esta experiencia y este tipo de relacion es una clara excepcion en
Pacheco, aunque en Norte cuando lanzamos la agrupacion Nosotras en PyR pudimos
captar para el partido a un sector de cras obreras, docentes, y amas de casa, no solo con
26
una activa politica de la mujer, mucha discusion politica e ideologica, sino tambien
tejiendo relaciones profundas donde cuestionabamos intimamente nuestras vidas
privadas. Por el contrario, las relaciones politicas que mantenemos en general con los
contactos obreros son relaciones superficiales, que se limitan a ser o bien muy
sindicales, o de intervencion y lucha, a veces combinadas con discusiones de
propaganda, y ahora en algunos casos empiezan a ser mas politicas y por lo tanto mas
partidarias.
En zona norte venimos de varios aos de buscar insertarnos en el movimiento obrero, y
de ser parte del sindicalismo de base, en un marco muy reformista, teniendo una
construccin muy ligada a la lucha. El ao pasado luchamos por el 35%, hicimos los
encuentros obreros de zona norte, en Pepsico y Donnelley peleamos contra la
terciarizacion y precarizacion, y dimos la pelea en CAT, etc. Tenemos importantes
avances y conquistas. Por ejemplo, somos claramente el partido de izquierda
hegemonico en la zona norte, y en el movimiento obrero, especialmente despues de
Kraft. Tenemos agrupaciones obreras en varios gremios que son practicamente
colaterales del partido, y una periferia obrera que se referencia en el PTS, que nos
respeta enormemente. Sin embargo tenemos grandes problemas en la captacion de
obreros para el partido. Creemos que en cuanto a este problema son varias las aristas por
donde dar giros en nuestra militancia. Pero en este mail en particular queremos hacer eje
en un apsecto que nos parece relevante: que nunca nos proponemos establecer
relaciones politico personales profundas con los obreros, donde avanzar en ser un
militante revolucionario este tambien ligado a las discusiones en torno a la vida
cotidiana, como por ejemplo como combatir nuestro machismo, etc. En el caso de S y C
estas discusiones y este lazo politico personal profundo ayudaron a visualizar con mas
claridad que peleamos por una sociedad diferente en todos los terrenos, no solo por
expropiar a los patrones, terminar con el Estado capitalista y por un gobierno obrero.
Ademas se genero un compromiso superior con el partido, y no solo de acuerdo
programatico.
Ahora bien, estas relaciones con obreros y obreras de vanguardia que queremos captar,
podremos establecerlas cuando en el partido, y en norte en particular, entre camaradas
no podemos superar el individualismo reinante, las no relaciones ente camaradas, o bien
las relaciones ultra livianas y superficiales de amigotes, donde nadie se mete en la vida
de nadie, ni se cuestiona nada?
Evidentemente no. Por eso en relacion a esto nada mejor que empezar por uno mismo.
Cuando empesamos a leer el libro de Goldman, fue dificil avanzar en la lectura sin
entrar en crisis a cada rato. Ante cada parrafro que ibamos leyendo nos deteniamos para
discutir y cuestionar cuan revolucionarios somos en nuestras propias vidas cotidianas,
en nuestras relaciones personales y en nuestra relacion amorosa y de pareja. El libro nos
abrio muchisimos cuestionamientos personales, viendo lo alejados que estamos de los
revolucionarios rusos del 17. Si bien es dificil y no es nuestra intencion contar a todo el
mundo nuestra intimidad, si queriamos socializar algunas reflexiones.
Si bien creemos que tenemos una relacion fraternal y de camaraderia entre nosotros, nos
dimos cuenta que aunque pensabamos que teniamos una relacion de no posesion en
ningun sentido, el encierro en nuestra propia relacion nos convirtio en una pareja en los

hechos monogamica y con muy pocas relaciones politico personales profundas por fuera
de ella. Creemos que llegamos a esta situacion por ubicacin nuestra donde perdimos
inicitiva en este terreno, pero que a su vez esto fue alentado por un contexto de vida
partidaria en la zona norte donde, como describimos anteriormente, reina el
27
individualismo, la insolidaridad, y la superficialidad en general en las relaciones, lo que
lleva a que uno/a se encierre y se refugie aun mas en una sola relacion.
Como diria Kollontay la sociedad capitalista, basada en la lucha por la existencia, ha
fomentado los hbitos y la mentalidad individualista e insolidaria entre las personas.
Los seres humanos viven aislados, cuando no enfrentados con la comunidad; y es
precisamente esta soledad moral en que viven varones y mujeres lo que "lleva a
aferrarse con enfermiza avidez a un ser del sexo opuesto" y a "entrar a saco en el alma
del otro". La idea de propiedad vicia inevitablemente hasta la unin que se pretende ms
libre. Lo que Kollontay plantea es que slo en una sociedad basada en la solidaridad, el
compaerismo y en la igualdad de los sexos, puede llegar a buen trmino la unin
libre.
En la zona norte contabilizamos aproximadamente alrededor de 20 matrimonios entre
militantes y mas de 10 matrimonios de militantes con no militantes, lo que da mas de
50 militantes por lo menos donde el eje de su vida personal es una unica relacion. Por
que mencionamos esto? Porque estos matrimonios, y la busqueda de los mismos
como ideal de muchos/as cros/as se transforman en un individualismo de a dos, y son
una de las principales causas y consecuencias de esta soledad moral que se vive en el
partido en la zona. Los que no mantienen relaciones de matrimonio ni aspiran a la
misma tampoco vienen siendo una contratendencia en cuanto a multiples relaciones
politico personales profundas por un lado, ni a cuestionar esta situacion en las
discusiones y en la practica.
Pretender que en una sola relacion profunda se pueden encontrar absolutamente todas
nuestras realizaciones afectivas, sociales, sexuales, intelectuales, politicas, etc., por un
lado, y por el otro todos los cuestionamientos y puntos de vista para pensarnos
criticamente en nuestra militancia y en nuestra vida cotidiana, es en principio utopico e
idealista, pero ademas es contrario a un pensamiento comunista. Si bien en nuestro caso
particular no tenemos como ideal la pareja cerrada como unica relacion, en la practica
terminamos limitados a esta realidad. Nosotros no nos referimos a un matrominio mas
un plus de relaciones sexuales ocasionales, sino tener multiples relaciones afectivas,
politicas y personales profundas donde el sexo tambien pueda ser un aspecto de estas.
La superficialidad de las relaciones, el poco cuestionamiento de nuestras vidas privadas
y de nuestra militancia, una militancia tacticista, sindicalista, tuvieron consecuencias
reaccionarias en norte, porque permiteron que se llegue a situaciones machistas que
llegaron a problemas morales. Estos problemas no los puede resolver la direccion en
forma administrativa. Solo seremos una zona mas de izquierda y revolucionaria en
nuetsras vidas personales y en nuestra militancia si avanzamos en estos
cuestionamientos de conjunto y cambiamos en la practica cada uno/a de nosotros/as.
En definitiva lo que queremos enfatizar en este momento de nuestra reflexion, es como
cada uno/a de nosotros/as nos proponemos avanzar con entusiasmo hacia una vida mas
revolucionaria, cuestionando sin prejucios nuestras contradicciones personales, como
nos proponemos ser mas dirigentes en nuestra militancia y en nuetsra vida politica, y
principalmente como construimos un partido revolucionario ganando a los/as cros/as
generando relaciones profundas de amistad y camaraderia, y convenciendo de la
necesidad de poner en pie una nueva sociedad, el comunismo, en todos los terrenos.
Creemos que en norte, producto de las presiones sindicales, politicistas, de gran

intervencin y lucha, dirigiendo varias internas, en un marco de no radicalizacion, y de

tanto reformismo, vamos perdiendo el contenido revolucionario de nuestra militancia.
28
Estas discusiones internas son importantes para volver a poner el centro de nuestras
reflexiones y de nuestra vida el contenido de nuestra militancia, la lucha por la sociedad
comunista. Ademas consideramos que estos cuestionamientos y proponerse ser mas
dirigente, son un elemento necesario para que surgan mas mujeres dirigentes en la zona.
Saludos, Sol y Edu.Virginia (UBA-Ramos)
le el mail de Sol y Eduardo y me arrancaron una sonrisa de la cara y quera compartirlo.
Ayer que fue mi primer da en Bs As me puse a tono con los distintos intercambios y
discusiones, que como refieren a la vida misma, uno siente su propia vida sarandearse.
Los debates sobre las relaciones entre camaradas, al interior del partido, son debates
complejos y pesados (en el sentido de profundos), porque hacen a nuestras
contradicciones, dolores, ahogos, miserias, etc. Son debates que expresan nuestras
propias vidas, y la gran mayora de las veces nuestras posiciones esconden qu y
quines somos. Y como en general convivimos pacficamente con esas contradicciones,
cuando viene el simbronazo, tenemos que empezar de vuelta, retomando viejas
discusiones, que por alguna razn siempre dejamos de lado (para no cambiar, en
realidad), y empezamos a desconfiar de la venda que muchas veces nos cierra los ojos
para poder vernos a nosotros mismos. En general son otros camaradas, los que nos
ponen los puntos sobre las es, si es que les permitimos que se metan en nuestras vidas,
para cambiar juntos (de a dos, tres o cuatro).
Todava nos permitimos, como revolucionarios, convivir pacficamente con pesadas
contradicciones, que hoy o maana tambin tendrn consecuencias polticas.
Convivimos pacficamente con los debates que no damos, con la reflexiones a las que
no le dedicamos energas, con los pensamientos que no desarrollamos. Muchas veces
creemos que siempre hay algo ms importante que nuestras propias vidas y las de
nuestros camaradas, en el sentido en que lo venimos discutiendo.
Cuando discutimos polticamente la juventud, sobretodo ahora con el proyecto, no
pensamos en lo cotidiano, en lo chiquito, en lo invisible a los ojos, que han significado
para nuestras vidas y para la juventud en general, los ltimos aos en la que se ha
forjado nuestra generacin. No pensarlas, lo que a mi me cuesta horrores, significa tener
menos herramientas como partido para colaborar en avanzar hacia tener vidas ms
revolucionarias. Cuando tiendo a pensar qu sera ser un revolucionario integralmente,
tiendo a pensar que a pesar de que cambiar se nos presenta muchas veces como
doloroso, avanzar en saldar esas contradicciones, o al menos empezar a vivir ese
proceso, es avanzar hacia una vida liberadora (me encant lo de las relaciones
anrquicas a las que hacia referencia Pablo) en el sentido de ms sana, desde un punto
de vista revolucionario, en sus preocupaciones y en sus relaciones, que nos permita
romper con esas cadenas con las que nos convivimos, que nos encierran y nos anulan
ese desarrollo. Abrirnos y no perder la oportunidad de conocer la paleta de colores de
distintas relaciones, donde cada una nueva que entablamos, alimenta e integra nuestras
propias vidas y la de otros. En general, nos perdemos la posibilidad de degustar otros
sabores (polticos, ideolgicos, sexuales, de amistad! de todo tipo), a travs de distintos
camaradas, que puedan ensalzar con distintos pimientos nuestra vida.
29
Partimos todos nosotros de compartir un horizonte comn, que debera actuar como el
primer motor para cambiar y barrer con nuestro profundo conservadurismo social, que
se expresa en las relaciones de amistad/pareja que construimos, en la convivencia

semipacifica con nuestros aspectos no revolucionarios, y tambin, admitmoslo, muchas

veces reaccionarios.
Cuesta mucho que los debates generales acerca de la vida tomen valores concretos, y en
ese sentido me alegr muchsimo el mail de Sol y Eduardo, porque sin tapujos escriben
para el resto de sus camaradas sus presiones y concepciones, estructuras y lmites, en los
que muchos seguramente nos vemos reflejamos. Ese mail para mi se transform hoy en
una brisa, y despus en un aliento.
Cuando un cro o cra se abren a este tipo de intercambios, nos golpean las puertas a
todos, para empezar a hacer lo mismo, y compartir con los camaradas que elijamos
nuestros propios lmites, abriendo la puerta a la crtica sin sentirlo como un ataque
personal. Estos debates, sinceramente, a mi me cuestan mucho, sobretodo expresarlo en
palabras y ni hablar en hechos.
Despus de golpear esa puerta, y de permitir que otros camaradas recorran nuestros
propios laberintos, y nosotros hacer lo mismo, hay una parte que es individual, y que
refiere a si uno se siente cmodo siendo quin es y si quiere o no empezar un proceso de
cambio, donde revolucionemos y rompamos con las cadenas con las cuales muchas
veces no aceptamos que las tenemos.
Este mail como vern es poco poltico y expresa muy resumidamente las sensaciones de
un da en Buenos Aires atravesado por los debates cibernticos. Miles de hojas de mails
podramos escribir por distintas posiciones y concepciones que se fueron
intercambiando. Pero despus del mail de Sol y Eduardo me qued con ganas de
compartir que me pareci una deliciosa invitacin a pensarnos, a expresarlo y
compartirlo, y avanzar hacia la fusin profunda con distintos camaradas para llenar la
paleta de colores, y empezar a ver qu sale, y si al fin de cuentas, es ese o no el motor
para avanzar en verdaderas amistades con quienes elijamos para esa difcil tarea de
empezar a parecernos a ese imaginario revolucionario que guardamos en la mente, que
nos empuj un da a la militancia para la revolucin.
Saludos fraternales, vir
Mara Rosa (CC)
Saludo enormemente el debate que se abri a partir de un muy buen libro de
investigacin ( recomiendo leerlo) sobre la lucha dada por los bolcheviques en Rusia
para llevar a la prctica medidas concretas para liberar a las mujeres y los nios del
atraso de la familia y las relaciones de propiedad, y que haya abierto tambin y nos
interpele sobre nuestra vida como militantes
La restauracin burguesa fue una derrota para las masas y tambin alej el norte de la
revolucin como posibilidad haciendo escpticos a millones y a las corrientes que
venan del trotskysmo adaptarse a esta situacin buscando atajos, recortando el
programa, cambiando el sujeto para construirse. Nosotros buscamos volver a la
30
estrategia y volvimos a Trotsky haciendo una opcin de ir al movimiento obrero
bastante en soledad. Pero mantuvimos discusiones ideolgicas durante esos aos duros
previos y debates profundos sobre nuestras vidas, en particular las contradicciones que
tenamos los militantes, hacamos discusiones ideolgicas y nos metamos mucho en la
vida de los cros/as.
En el mail de Sol y Edu dan cuenta de la zona norte donde somos parte de lo ms
avanzado que ha dado hasta ahora la vanguardia obrera que como hemos discutido no es
ideologicamente de izquierda, nos cruzamos con obrers que son xenfogos,
homofbicos, machistas. Esa ideologa comunista tiene que venir de afuera, del PTS,
como muestra el ejemplo de esos dos cros que estamos acercando. Pero venamos en esa
fbrica hace unos aos atrs de obreros que hacan simulacros de torturas a inmigrantes

que filmaban como "joda" y lo mandaban como videos por los celulares.Me acuerdo
que fue una verdadera crisis que abri EA cuando vio el video y cual deba ser nuestra
ubicacin y dar pelea para que surja un ala opuesta a esa poltica reaccionaria. Si no
hubieramos dado esa pelea no hubieramos podido construirnos en forma revolucionaria.
Podemos rodearnos de cientos de luchadores en las agrupaciones pero que estn
bastante lejos de compartir nuestra ideologa comunista. Creo que este es uno de los
planos de la discusin.
A la par que dabamos stas discusiones ( puntuales y en algunos lugares) no abrimos
muchas o casi ninguna discusin sobre nuestras propias vidas como militantes. Nos
adaptamos en mayor o en menor medida al espritu de moda que como ya han
mencionado varios camaradas es individualista, consumista, sumamente conservador y
hostil. Un clima reformista que nos permite militar tranquilamente sin preocuparnos
mucho por lo que le pueda pasar a los camaradas ya que hay democracia burguesa y an
no ha pasado mucho. Pero lo que no podamos negar era que haba cosas que no iban y
era la ubicacin de las cras en el partido. Cuando lanzamos Nosotras hubo una camada
de cras que asumimos el rol de dirigir no solo la poltica sino tambin nuestras vidas.
Logramos la confianza en Nosotras mismas para llevar una poltica revolucionaria,
ganando cras ms rpido para el PTS, con una mayor calidad mientras nosotras nos
hacamos ms dirigentes combatiendo el clima machista reinante. Forjamos un clima en
la zona ms de izquierda.
Cuando editamos en el 2006 Luchadoras historia de mujeres que hicieron historia, fue
como me dijo AD para demostrarle a las cras del partido que tambin hubo muchas
mujeres dirigentes que fueron parte de revoluciones y grandes cambios sociales. A mi
me sorprendi mucho el rol de muchas de esas mujeres que en condiciones sumanmente
peores, pero en particular Pen Pi Lan y su cro Peng Shu Ts en China del 1927 que con
carcel, persecusin stalinista, pasando hambre y con dos hijos nunca renunci a sus
convicciones a pesar de las derrotas, arriesgando la vida para que el programa de la IV
Internacional se hiciera realidad. Ese es el espritu revolucionario que debemos
conquistar para ir profundizar ste debate, mejorar nuestra calidad revolucionaria y dar
pasos reales para cambiar nuestras relaciones y ubicaciones polticas, tanto mujeres
como varones. Cuestionarnos y cuestionar la vida de cada uno de nosotros
profundizando las relaciones de camaradera para que surja una camada de dirigentes
mujeres y varones dispuestos a tomar el cielo por asalto. La juventud y muchas cras de
norte empezaron a dar pasos en ese sentido y los invito a ser parte de este apasionante
debate y sujetos de los cambios que tenemos que hacer en la zona. saludos MRosa
Enrique (Derecho UBA)
31
compaeros/as...
mando algunos comentarios por la discusion q se abrio acerca de las relaciones....
me parece importante que podamos reflexionar (pero no solo reflexionar) sobre las
relaciones que construimos (no solo las de pareja) y que calidad revolucionaria hay en la
relacion q tenemos con cada compaero/a.
Es una realidad que las presiones de la realidad impactan mucho en la vida cotidiana de
los revolucionarias. El machismo, la superficialidad, el individualismo no son ajenos a
ninguno de nosotros.
Varios de los comentarios que se mandaron estuvieron muy bien, pero igual me parece q
hay una visin medio alegre. Varias veces se planteo lo bueno q es el partido pq abrimos
discusiones como stas, q en el po o el resto de la izquierda ni se les ocurre discutir esto.
Si bien hay una diferencia entre el resto de la izq y nosotros, me preocupa mas en
cuanto nos parecemos q en cuanto nos diferenciamos. Hasta qu punto estas

discusiones nos hacen replantearnos como nos relacionamos con nuestros

compaeros/as? No hay una tendencia a q termine siendo formal la discusion?
En general planteamos que hay una clima conservador (que se expresa no solo en las
relaciones), pero acaso no estamos comodos con que sea asi? No nos choca, no nos
hace sentir incomodos?
Obviamente no vamos a encontrar una solucion magica, ni un "hay q hacer esto", y
tampoco pasa por una resolucion como "ahora vamos a tener relaciones mas profundas
con nuestro/a compaero/a. Y no pasa solo por las relaciones de pareja. Con cuantos
"nos llevamos bien" pero conocemos poco el uno del otro? Con cuantos estamos
dispuestos a hablar y cuestionar la vida personal, las cosas q nos pasan? Cunto nos
adaptamos a las concepeciones de relaciones pequebu? Con cuantos pasamos
compartimos horas y horas de reunion pero no estamos ni una hora discutiendo y
aportando para q avance politica y personalmente?
No tendriamos que replantearnos si nuestras relaciones y nuestras concepciones de
vida (para no limitarlo solo a las relaciones) no son lo mas revolucionaria que podrian
ser? Apostamos realmente a la construccion de una vida revolucionaria, disruptiva,
rebelde contra la moral burguesa? Si dedicamos nuestra vida en la lucha por una
sociedad realmente libre, no tendriamso que aspirar a q las relaciones al interior del
partido se asemejen lo maximo posible a lo que queremos construir? Cuanto
dedicamos a combatir las presiones de la realidad? Estamos dispuesto a hacerlo?
En tiempos donde elegir ser un revolucionario no nos implica grandes pruebas, donde
queremos construir una juventud revolucionaria es imprescindible replantearse las
cosas. La juventud podra crecer, ser muy proobrera, combativa, etc......pero si no parte
de rebelarse contra todo lo dado, de construir relaciones comunistas entre camaradas, de
la critica fraternal, de ser el antagonismo del individualismo en la vida cotidiana, si no
genera un clima "libertario", va a estar lejos de lo que tendriamos que hacer.
32
saludos, enrique
Ana (Norte)
Cros/cras:
Les envo unas lneas sobre lo que vengo pensando a partir del debate que se abri sobre
el libro de Goldman.
El libro, el intercambio con camaradas y el debate me llevaron a pensar ms
concretamente las formas en la que se construye el partido, en particular en la zona
norte. El mail de los compaeros Sol y Edu empieza a abrir un debate en este sentido,
cmo nos construimos en el movimiento obrero?, cmo forjamos revolucionarios?
En la zona norte el partido ha pasado por varias experiencias de lucha de clases en el
movimiento obrero; en los ltimos aos, en particular despus de la enorme experiencia
de Kraft, se forj como referente de la clase obrera, extendi sus redes, su
estructuracin, su influencia y se construy, al mismo tiempo que viene haciendo una
experiencia poltica al dirigir la CI y asumir esa enorme responsabilidad.
Es justamente este punto el que me lleva a la reflexin. Este salto que peg el partido en
la zona lo hizo siendo parte del fenmeno del sindicalismo de base, que no significa que
sea de izquierda, en un clima reformista que permite que exista pacficamente un
sindicalismo ms o menos combativo, pero que en s mismo no tiende a abrazar las
ideas de la revolucin. Estos lmites que existen y existieron en el ltimo tiempo en
nuestra construccin partidaria fueron tenidos en cuenta de manera superficial y no
logramos tener una contra tendencia interna y en la direccin a estas presiones, por tal
motivo lo ms atrasado del machismo, el obrerismo y el sindicalismo hoy son presiones
que estn a flor de piel en nuestra organizacin.

Expresiones de esto son que en la zona haya slo un nfimo nmero de mujeres
dirigentes, que contemos en nuestras filas con pocas mujeres obreras militantes (aunque,
contradictoriamente, dirigimos la CI de una fbrica importante y que es parte de un
gremio en el que la mayora son mujeres), que las mujeres dirigentes de Kraft que son
parte de la CI y miembros del pts tengan poco peso en nuestra vida partidaria y en las
discusiones internas, que tengamos muchos compaeros estructurados en trabajos en
blanco y con una paga relativamente buena y que nos cueste hacer pie en los sectores
ms plebeyos, precarizados, en negro que son en su gran mayora jvenes trabajadores,
que viven en barrios obreros. Como ejemplo de esto, en Campana, hemos estado
discutido durante meses la precarizacin laboral en Siderca, sobre lo que nunca
habamos hecho poltica por tener la presin de pensar como los efectivos, a partir de
esta discusin y de hacer una campaa por el pago de un premio en el que
denuncibamos la precarizacin laboral (los obreros que no eran efectivos cobraban
nada o menos que los que s lo eran) visualizamos un sector ms joven y abierto al
debate, al mismo tiempo que avanzamos en discusiones con 2 laburantes tambin
jvenes.
En este sentido quiero discutir con el mail de Mara Rosa ya que me parece que es
propagandstico de la experiencia que se hizo con Nosotras, sin abordar las presiones
que tenemos a la hora de construirnos. Mara plantea que la poltica de Nosotras cre
un clima ms de izquierda en la zona, cuestin que ms bien creo que es a la inversa en
la actualidad, me atrevo a decir que en la zona ms bien hay un clima conservador y de
derecha con respecto a pensar las presiones a las que estamos expuestos mientras 33
hacemos la experiencia de ser un partido de composicin ms obrera. Yo misma siempre
entend que hacer poltica hacia mujeres trabajadoras nos serva para construirnos,
acercarnos a mujeres trabajadoras, para ganar una camada de mujeres, para que las
compaeras se hagan ms dirigentes y que esto en s mismo implicaba ir contra el
sindicalismo, el machismo, el obrerismo. Pero a partir del debate abierto y las cosas que
venimos discutiendo en Campana, me doy cuenta que no alcanza en s mismo con
hacer poltica hacia las mujeres o con Pan y Rosas, sino de lo que se trata es de pensar
Cules son entonces las reservas y los mecanismos contra restantes que se da el
partido para combatirlos? (del mail de Edu de matanza), mientras nos seguimos
forjando como una liga en transicin a partido.
Esta es una discusin que hemos tenido en Campana tambin, ya que no slo tener
poltica hacia la mujer resuelve los problemas de calidad o moral, por ende no se trata
de que las mujeres del partido tomemos la iniciativa y discutamos cmo ganamos con la
poltica, por ejemplo, de pan y rosas (en la zona he tenido que discutir, por ejemplo, que
los varones militantes no tienen ninguna relacin poltica ni discuten poltica con
mujeres, que por ende no existe eso de que las mujeres, por ser mujeres, ganan
mujeres ) sino de cmo los revolucionarios tenemos permanentes mecanismo de contra
tendencia, por ejemplo, al machismo.
A partir de la lectura del libro de Goldman entiendo que no hay una dicotoma entre
construirse en el movimiento obrero y lograr responsabilidades de direccin siendo
parte de la lucha de clases y ocuparse de discutir cmo se es mejor revolucionario, cmo
logramos formar jvenes, mujeres y obreros revolucionarios; ms bien creo que si los
bolcheviques, como esta expresado en el libro, en el momento ms cruento de la
revolucin, en el que haba que reconstruir el pas azotados por hambrunas y ejrcitos
imperialista por todos lados pudieron ocuparse de tomar medidas con respecto a la
familia y el rol de las mujeres para sentar las bases de la sociedad comunista del futuro,
nosotros estamos llamados a forjar una organizacin lo ms integral y revolucionaria
posible.

En este sentido creo que no alcanza con revolucionar nuestras relaciones de camaradera
y profundizar las relaciones polticas, cuestiones que en norte estn muy devaluadas y
en eso acuerdo plenamente con S y E, sino que es necesario que abramos una discusin
en la que se pueda tener poltica para avanzar en construirnos con mejor calidad
revolucionaria. Por ejemplo poltica para promover como dirigentes a las mujeres
trabajadoras, una ofensiva de construccin en Kraft y a partir de esa posicin
conquistada hacer poltica al resto del movimiento obrero y estudiantil, apostar a
construir una juventud partidaria dinmica que tenga permanente dilogo con los
sectores obreros del partido y viceversa para combatir el sindicalismo de los
trabajadores y el obrerismo de los estudiantes. Este es un desafo que implica que se
forjen nuevos dirigentes, nuevos cuadros, y que los viejos cuadros dejemos de ser
conservadores y nos ubiquemos como dirigentes, tarea en la que estoy ms que
dispuesta en colaborar.
Abramos la discusin, un abrazo
Ana de Campana
Helena (Filo UBA)
34
Cr@s: sumo mi opinin al debate. Escribo aparte porque sinceramente ya me mari con
los mails todos separados y no sabra donde agregar mi comentario porque intent
leerlos todos, espero, con xito.
Al igual que muchos ya, saludo la discusin! Aunque lamento ver, en mi poco tiempo en
el partido igualmente, que este tipo de dicusiones suelen aparecer de golpe y muchos
compaeros se suman a la discusin y muy poco tiempo depsus vuelven a quedar en el
olvido, este ao ha pasado ya 2 veces a mi entender. Pero espero que esta publicacin, si
bien recin empiezo a leerla, que parece disparar buenos puntapis para discutir... sea un
buen momento para profundizar realmente en esto. Sobretodo porque me parece muy
importante la idea que surgi, ya no se de quien, de que, al menos un esbozo de estas
discusiones, quede plasmado en el manifiesto de juventud.
Intentar ordenar un poco mis ideas:
1) empiezo por discentir con lo que al menos yo veo de lo que dijo el cro. Eduardo en
un mail:
"En ese sentido Pan y Rosas es un mecanismo contrarestante pero solo se reduce a una
cuestin reivindicativa, lejos esta claro, de abarcar las cuestiones filosficas, que hacen
a la verdadera moral comunista y que pueden generar mayor integridad en las
compaeras y compaeros. (...) Nos quedaremos as esperando que los hombres dejen
de ser machistas o algn sector de mujeres decidir romper con los esquemas
concebidos y se ubicara como vanguardia?"
Esto realmente me hizo ruido y ya he visto posiciones similares en gran parte de
compae@s. Creo que lo que expresa es la mala interpretacin del hecho de que
nosotros como partido, al menos eso entiendo yo y estoy de acuerdo, creemos
fundamental que las mujeres proletarias tomen su liberacin en sus propias manos,
entendiendo, en cambio, que esto pone en ellas y en la agrupacin Pan y Rosas la
responsabilidad de "curarnos del mal del machismo". Algo que creo un profundo error.
Si bien, como ya dije, son las mujeres las que deben tomar en sus manos su propia
liberacin y la agrupacin Pan y Rosas, busca, aunque en la actualidad muchisimas
veces sin xito probablemente tambin por estas otras formas de ver el tema, poner esto
de manifiesto y llevarlo a cabo como una poltica expresa, de manera de organizar a
mujeres, sean o no parte del partido hoy, de forma independiente para avanzar en ello (y
por ello tambin, nada tiene que ver la agrupacin Pan y Rosas con las "colaterales" de
mujeres de partidos como el MAS o el PO, a mi entender al menos. Y se

quemuchsimos compaer@s tienen otra opinin de lo que es Pan y Rosas, tomandolo

como una simple "tctica" para "cooptar mujeres para el partido que sean sensibles a
estos temas", o como, en los peores casos, "esas cosas de las de Pan y Rosas"...
Entiendo que el "proyecto inicial" de la agrupacin es muy diferente). A lo que voy es
que si bien esto es as, no significa, bajo ningn punto de vista, que los hombres o las
mujeres "que no toman Pan y Rosas" queden excentos de estas tareas que nos impone la
sociedad donde vivimos si realmente queremos luchar por una sociedad libre. Porque
como muy bien sealan creo que todos los compaeros que han escrito, estas tareas,
como la de acabar con el machismo reinante y acabar con la opresin a la mujer, es una
tarea que tenemos no como mujeres, ni como hombres, ni como lo que queramos ser,
sino como revolucionarios.
Y creo, sea o no lo que quiso expresar Eduardo en su mail, que en sus palabras queda
esto muy errneamente expresado.
Si bien, aclaro por las discusiones que se han abierto, que esto tampoco significa que las
mujeres son "vctimas" de su opresin y deben ser liberadas. Creo que igual es obvio
35
que pienso esto por lo que expreso primeramente. Adems con respecto a las "mujeres
machistas", creo que es ms bien una diferencia de trminos lo que se mal interpret,
sobretodo por lo que habl con Pablo por su posicin. Me parece si, que creo era lo
importante ms all de la terminologa que creo ya quedo clara la confusin, llamar la
atencin sobre lo profundo que incide el machismo en la sociedad, tanto es as, que no
son slo los hombres lo que lo reproducen, sino tambin las mujeres, somos todos, por
algo es un problema social. Algo que creo obvio, pero parece importante sealarlo
despus del intercambio de mails. Sobretodo porque creo que es algo que muchas veces
cuesta un esfuerzo un poco mayor ver.
Despus, tomo algo que escribieron Sol y Edu para intentar explicar a lo que voy, lo
tomo de ah porque an no le el texto de Kollontay que se envi: "La idea de propiedad
vicia inevitablemente hasta la unin que se pretende ms libre. Lo que Kollontay
plantea es que slo en una sociedad basada en la solidaridad, el compaerismo y en la
igualdad de los sexos, puede llegar a buen trmino la unin libre.
Esto creo que es algo importante a ver, no para, como advierte Santi, decir: "ya fue!
entonces" y pasar a ser un partido centrista. Sino para entender profundamente lo difcil
de la tarea que tenemos por delante y saber que es algo que no va a acabar de
concretarse hasta que exista "una sociedad basada en la solidaridad, el compaerismo y
en la igualdad de los sexos" o ms bien el comunismo. Y esto no para desalentarnos sino
para tomar la tarea con la seriedad que se merece (y con esto vuelvo a sealar la
necesidad de realmente avanzar en estas discusiones). Porque creo, y veo muchos casos
en los que lo veo confirmarse, que lo peor para avanzar en algo es creer que ya esta
concretado. Sobretodo porque no estamos hablando slo del fin de la opresin a las
mujeres, sino que hablamos del fin de toda opresin, de toda discriminacin, para poder
realmente dar al menos pasos en establecer las bases para una futura sociedad realmente
libre. Y para eso es necesario realmente pensarnos a nosotros como personas que viven,
sienten, odian, quieren, necesitan, etc etc etc... y no slo como "seres racionales". Y es
eso lo que ms cuesta, lo ms difcil no es leer un libro que hable sobre como "debera
ser" la sociedad libre (no digo que el de Goldman lo sea sino para llevar al extremo la
idea), sino mirarse a uno mismo y comprender por qu es cmo es y por qu no es libre.
Porque para m se suele tomar muy a la ligera y alegremente las opresiones y presiones
que tenemos y como revolucionarios debemos avanzar lo ms que podamos en
combatirlas. Para que se entienda, yo veo que muchas veces se entiende que el dejar de
ser conservador se soluciona fcilmente por ejemplo con tener una pareja abierta, y que

listo! ya estamos, ya cumplimos con los "mandatos revolucionarios", sin detenerse ni 2

minutos a pensar que es el que uno quiere de una relacin para sentirse lo ms libre
posible. Pues, una relacin libre, que creo yo, a eso debemos aspirar como
revolucionarios, no a una relacin abierta que es simplemente una forma, implica
muchsimo: implica respeto mutuo, implica la no opresin, implica la libertad de
decisiones, etc etc etc, y esto puede acarrear o no el querer acostarse con otras personas,
pero eso no es para nada el punto principal. Pues relaciones abiertas, compaeros, hay
en todos lados no slo al interior de nuestro partido, no somos ningunos originales, pero
eso no implican que estas sean libres ni mucho menos, incluso muchas veces pueden
tornarse lo contrario; que se yo, con la opresin reinante miles de ellas pueden ser
36
totalmente opresivas si uno siente el deber de tenerla sin quererla (lo digo porque
recuerdo el caso de una amiga del secundario que me llam llorando porque el novio
quera tener una relacin abierta y ella no y tema que la dejara si no deca que si, re
libre no?!). Con esto lo que quiero remarcar simplemente es que tomemos conciencia y
no veamos alegremente el lidiar con nuestra vida cotidiana, nuestras presiones, nuestras
opresiones, etc... sino como lo que es, un proceso de desarrollo personal y poltico a
contra corriente.
Lo digo tambin porque coincido con lo que dice Yamila de que muchas veces es una
discusin que se hace entre compaeros sin ningn tipo de sensibilidad, ni
argumentacin, ni nada, simplemente como si fuese un mandato del buen militante, lo
que lleva a que por ejemplo a mi, me hayan preguntado miles de veces si tengo o no una
relacin abierta sin preguntarme antes ni como estoy yo. Incluso creo que hay cosas an
ms elementales que alarman mucho ms que es, como sealaron muchos compaeros,
la gran falta de relaciones de amistad profundas, y hasta dira de simple amistad lo
cual igual para mi son todas cuestiones ligadas porque radican todas en lo mismo: falta
de sensibilidad, falta de cuestionamientos, falta de inters siquiera muchas veces por
otros compaeros, individualismo, machismo, presiones, opresiones, fobias,
discriminacin, etc etc etc nada de lo que estemos exentos
Mucho por combatir
Adhiero a lo que dijo una compaera, no recuerdo quien, que estos temas no deben ser
slo un punto ms en los plenarios, sino que son cosas JUSTAMENTE de la vida
cotidiana y deben tratarse en la vida cotidiana, en la discusin cotidiana
Creo que no quera decir nada ms es que tard varios das en poder leer todos los
mails y se me acumularon ideas perdn por la extensin!!!!
Helena
Marcos, (Crdoba)
Compaeros/as: La intencin de este mail es la de invitar al conjunto de la regional a
sumarse a la lectura del libro de W Z. Goldman como as tambin al debate que la
lectura del mismo ha abierto en el interior de nuestro partido.
No voy a redundar sobre lo que ya han dicho algunos/as compaeros/as en los
intercambio de mail. Pero particularmente me he quedado pensando en las reflexiones
de S y E de Norte y en la polmica que llev adelante el compaero Eduardo L.
En Crdoba se han desarrollado durante el ao pasado una serie de crisis poltico
personales de compaeros/as dirigentes y cuadros (particularmente de la universidad) en
las que me ha tocado intervenir. Estas crisis han mostrado como compaeras muy
valiosas se han desmoronado frente a la separacin con su compaero, compaeras
defendiendo a sus compaeros en el momento que ste era cuestionado por aspectos
machistas y falta de sensibilidad hacia ella misma y hacia otros, con el slo objetivo de
mantener su matrimonio. Compaeros cuadros de aos de militancia que han dicho

frente a estas discusiones a compaeros de la direccin, que no haba que meterse en la

cama de los militantes. Me enfrento cotidianamente con parejas de camaradas (que en la
universidad son muchas para mi gusto) que no pueden dejar de hablar en plural (es decir
lo que nosotros dos pensamos) ante cualquier aspecto de la vida poltica partidaria,
perdiendo por completo su individualidad (ms all de lo sano que puede ser que se
desarrollen equipos polticos entre camaradas que mantienen una relacin amorosa).
37
La superficialidad en las relaciones poltico personales y el individualismo pequeo
burgus que rompe todo lazo de camaradera, solidaridad y amistad profunda nos ha
hecho actuar muchas veces, en aspectos como la falta de trabajo de algn camarada o
problemas importantes de salud, como si fueran problemas meramente personales en los
que no es necesario intervenir. Ni que hablar de la poca o nula interaccin poltico
personal que existe entre compaeros/as de la universidad (que tiene un peso
significativo en nuestra regional) y los/as compaeros/as del movimiento obrero.
Frente a dichos problemas somos por lo general, siempre los/as mismos/as
compaeros/as de la direccin con alguna sensibilidad, los que nos metemos ms de
lleno en estas discusiones, aunque tambin siempre de contragolpe, es decir, cuando la
crisis ya est abierta.
Si bien considero de que no somos una regional que presente hoy serios problemas de
doble vida, o problemas que hayan llevado a un cuestionamiento serio de moral
revolucionaria, los problemas enunciados arriba, como lo muestran las reflexiones de
los/as camaradas en el intercambio, nos estn presentando un serio problema para poder
avanzar en un sentido mucho mas integral como revolucionarios/as y esta situacin a la
vez nos cuestiona claramente de que manera nos vamos a construir y que partido (la
vanguardia revolucionaria del proletariado) es el que estamos construyendo.
Sobre este ltimo punto, pensaba en relacin a la reflexin de Norte, que si bien hoy
nosotros/as no sufrimos muy directamente las presiones de derecha del movimiento
obrero ya que no tenemos el peso y la responsabilidad que si tenemos en Norte, si
sufrimos las presiones de la clase media (particularmente de la universidad) tan o ms
atrasada y conservadora en su conjunto que el movimiento obrero.
Si bien en Crdoba estamos discutiendo que con la aprobacin del matrimonio
igualitario, la lucha de sectores del movimiento estudiantil contra aspectos totalmente
ideolgicos polticos (contra la iglesia y las empresas) se ha expresado un fenmeno a la
izquierda ideolgicamente, poltica y culturalmente en sectores de la juventud, como as
tambin el fin del neoliberalismo cordobs en su rgimen poltico cultural, esto no
significa que este fenmeno y su pequea vanguardia no est cruzada por una serie de
contradicciones en este terreno, que los compaeros/as a los que nos ligamos y con los
cuales nos estamos proponiendo construir una juventud revolucionaria no arrastren
consigo aspectos profundamente machistas, individualistas, etc. (ms all de que se
movilicen contra la iglesia) Tengamos en cuenta que corrientes populistas y semi
stalinas como en menor medida el centrismo trotskista tambin intervienen en este
fenmeno tratando de imprimirle su doble discurso, su doble moral y su doble vida. En
este sentido no solamente con un programa y un discurso correcto, sino tambin con una
prctica totalmente distinta en lo que hace a lo personal, partiendo de reflexionar y
revolucionar nuestras relaciones, es que vamos a poder establecer relaciones profundas
e incidir e influenciar a este sector. Para dar un ejemplo, el compaero JP partiendo de
cuestionar la sensibilidad de la regional con respecto a los problemas de la diversidad
sexual termino rompiendo con el partido y alejndose de una perspectiva marxista
revolucionaria y hoy militando en el encuentro x la diversidad bajo una estrategia y una
poltica autonomista. Mas all de las contradicciones propias del compaero, considero

que las relaciones personales establecidas en la regional han sido bastante hostiles para
que compaeros/as que deciden vivir un sexualidad diferente puedan ser contenidos y
alentados a desarrollarse poltico y personalmente.
En nuestra regional somos 3 los compaeros que abiertamente nos declaramos
homosexuales. Rara vez me han preguntado como me siento el resto de los/as 38
camaradas con los cuales mantengo una militancia cotidiana. Si, yo que soy parte de la
direccin muchas veces me siento solo en este aspecto, incluso muchas veces tendiendo
a establecer relaciones de amistad con compaeras mujeres por que esta como medio
naturalizado (por mi y por el resto) que por el mero hecho de ser homosexual no pueda
construir relaciones profundas de amistad con compaeros varones, me pregunto como
lo viven los compaeros que no juegan hoy un rol de direccin? Que contencin,
tensin, y acompaamiento en su desarrollo poltico personal reciben de sus propios
camaradas?
Por ultimo, una reflexin ms personal en cuanto a esta discusin. Yo siendo un
compaero con alguna tradicin, siendo miembro de la direccin y siendo gay
declarado, fui en la discusin del matrimonio igualitario el ala sectaria y de derecha del
partido. La discusin que abri el compaero EA en ese momento me produjo una gran
crisis.
Cuanto uno en funcin de intentar tener una ubicacin dirigente frente a los
problemas en la construccin del partido, de vivir muchas crisis personales en soledad
por no dar batallas, va perdiendo su sensibilidad, su primer impulso a la militancia
revolucionaria, que fue el de haber vivido en carne propia la opresin y el desprecio por
haber decidido vivir de forma diferente mi sexualidad, es lo que me preguntaba y me
pregunto. Cuanta adaptacin hasta el punto de negar mi propia sensibilidad es la que
llevo adelante?
De hecho toda la discusin sobre la sexualidad que se desarroll entre los camaradas de
la UBA pas sin pena ni gloria y qued guardada en nuestras casillas de mails y es as
que dicha discusin qued como una campaa ms.
Espero y me propongo que esta discusin no surja el mismo efecto y a esto tambin
invito a todos/ as los camaradas.
Saludos Fraternales
Marcos (en discusin con algunas/os camaradas de la DR)
Laura, (Crdoba)
Ac va otro aporte para la discusin (aunque no pueda estar en la discusin porque
estoy de vacaciones, no quera dejar de mandarles estas lneas).
Para reenviar a las listas partidarias.
Slds,
L p/d: mando adems otro texto que al menos no haba encontrado digitalizado (y me
tom el trabajo de hacerlo) que creo que puede aportar a seguir reflexionando salvando
las distancias en la discusin central que plantea Lenin. Va a tono con los momentos de
gran expectativa sobre los avances de la Revolucin Rusa y cmo aprovechar esa
pujanza de las bolcheviques para ir por las masas femeninas a disputrselas a la reaccin
en los dems pases de Europa.
Compaerxs,
Quiero aportar al debate abierto a raz de la publicacin del libro de W.G. quizs
pensando desde mi lugar como mujer y como revolucionaria, y con algunas reflexiones
abiertas a partir de la experiencia personal.
En primer lugar, hay un aspecto que quiero rescatar del libro y es la descripcin
minuciosa de los elementos de atraso social, econmico y cultural que viva la Rusia 39

postrevolucionaria que en ltima instancia, junto al impulso consciente para revertir los
avances en materia de derechos y condiciones de vida de mujeres, nios, etc que llev
adelante el estalinismo; formaban parte de las contradicciones sobre las que los
bolcheviques tuvieron que trabajar actuar, pensar poltica impulsados por la profunda
conviccin de que tenan que ponerse al hombro la enorme tarea de comenzar a
construir una sociedad nueva sobre los escombros dejados por un ignominioso sostema:
el capitalismo. Esa poderosa fuerza de los debates que se animaron a hacer los
bolcheviques cuando el resto del mundo, aun las democracias burguesas ms avanzadas,
como dice la misma autora, no se animaban a pensar. Me parece vital la necesidad de
que esas mismas convicciones nos animen para pensar cmo educar(nos) a la
vanguardia de la clase que es ese partido, como parte de las tareas preparatorias,
aprovechando que hoy nuestras condiciones materiales son absolutamente mejores para
llevar adelante estas discusiones sin la necesidad de estar concentrados en resolver los
problemas de las hambrunas, la guerra, la contrarrevolucin, etc. y el reformismo de
masas nos da el chang de avanzar en prepararnos mejor.
Por eso, al mismo tiempo, quiero alertar sobre algo de lo que podemos caer presxs,
inclusive ms all de lo que vienen planteando algunxs compaerxs de que esto sea
meramente una campaa (en el amplio sentido y considerando los diversos aspectos que
abarcaron ya otros mails).
Quiero dirigirme en particular a las compaeras del partido, porque me parece que con
todo el trabajo que hace nuestra organizacin para pensar y reflexionar sobre el
problema de la opresin hacia las mujeres (y un poco ms a partir de la discusin sobre
matrimonio igualitario, sobre la homosexualidad) ello no nos exime de algunos riesgos.
Y voy a partir de una reflexin sobre m misma (y una bastante fuerte lucha interna
tambin) que hemos estado haciendo a partir de algunas crisis poltico-personales en la
propia DR y con algunxs otrxs camaradas en su paso por Crdoba estos das.
El peligro al que me refiero es que creo que podemos comprender en lo formal
perfectamente qu significa la opresin pero no combatirla profundamente en nosotrxs
mismxs.
A qu me refiero, a que el partido nos arma con una ideologa que es absolutamente
progresiva, que nos lleva acomprender ideolgica e histricamente la raz de la opresin
sobre la mujer, el patriarcado, cmo el capitalismo se apropia y utiliza esta opresin
para el sostenimiento del mismo sistema, etc., pero que eso a veces puede volverse, si
no miramos profundamente hacia nosotras mismas y somos crticas entre nosotras, algo
absolutamente reaccionario porque nos lleva a justificar las dificultades que tenemos
las mujeres o los gays, lesbianas, etc para hacernos ms dirigentes y avanzar como
revolucionarios en la construccin del un partido que nos permita vencer a los
capitalistas. En este sentido, creo que a veces (muchas) justificamos nuestros propios
lmites con el hecho de que a las compaeras nos cuesta ms porque la sociedad y
nuestros compaeros nos orpimen y entonces nos apiadamos de nosotras mismas y
acusamos a los camaradas hombres de machismo (qu seguramente lo son en muchos
casos tambin) pero no vemos que la pelea para que dejen de serlo, es nuestra y que si
nosotras nos amoldamos a esa situacin, estamos sindolo en igual medida.
En esto das he pensado qu cmoda es la ubicacin de exigirles a los compaeros que
no sean machistas (es decir que resuelvan sus propias contradicciones) cuando nosotras
no somos capaces de resolver las nuestras les exigimos a ellos lo que nosotras no
hacemos con nosotras mismas - y en ese sentido, dejar de ser amas de 40
casa, compaeras comprensivas de lo importante del rol que cumplen nuestras
parejas en el partido, por poner ejemplos. Me pregunto, hoy cuntas veces relegamos las
lecturas y formarnos porque nuestros compaero nos piden que lo acompae a tal o cual

lado, que hagamos tal o cual cosa, y lo hacemos? Acaso no es ms cmodo seguir
cumpliendo determinados roles que nos asigna esta sociedad que sentarnos en un
escritorio a concentrarnos y leer? Es acaso su responsabilidad por pedirme o es la ma
por no decirle que mi necesidad es avanzar en mi nivel terico, en pensar los problemas
polticos con mi propia cabeza o en discusin con otros compaeros y compaeras?
Y despus, cuando se desatan las crisis estallar en llantos por todas esas pequeas
frustraciones que YO no he resuelto por amoldarme a lo que mi compaero me pide?
Creo que ms all de los ejemplos concretos, siempre nos resulta ms fcil responder a
lo que nos ensearon desde chiquitas que debamos hacer y por lo tanto tenemos que
romper con esos aspectos de atraso en lo personal y ms ntimo que nos impiden
avanzar polticamente.
Creo que a veces, inclusive las compaeras que por tener esa ideologa con la que el
partido nos educa, podemos an ver problemas de machismo y puede haber algunos
elementos de opresin pero que sin embargo, cuando lo planteamos estamos hacindolo
desde una ubicacin de pobres oprimidas que esperan que los otros resuelvan los
problemas en nuestro lugar y eso, ms all de que los planteos sean correctos, nos
vuelve impotentes y no logramos transformar, en definitiva, nada o muy poco.
Relea entonces un texto de Clara Zetkin, de sus conversaciones con Lenin, donde ste,
ante el anuncio de Clara de que presentaran las tesis sobre la cuestin femenina ante el
III Congreso de la Internacional Comunista le deca que se deba aspirar a que el III
Congreso mundial estudiase la cuestin con debida profundidad. Este slo hecho
bastara para acabar con los prejuicios de muchos camaradas. En primer trmino,
deban encargarse de ello las comunistas y adems, muy en serio.
-No trinar como buenas comadres, sino hablar a plena voz como buenas
combatientes, hablar con claridad Exclam Lenin con animado tono El congreso
no es un saln en el que las damas deban brillar por sus encantos, como se dice en las
novelas. El congreso es un campo de lucha, en el que combatimos a fin de llegar a
conocer la verdad, indispensable para la accin revolucionaria. Demuestren ustedes
que son capaces de luchar. Naturalmente, en primer trmino contra los enemigos, pero
tambin dentro del partido cuando haga falta.
Creo que la pelea dentro del partido, hacia nuestros propios camaradas es una tarea de
primer orden, de las compaeras que queremos DIRIGIR la revolucin.
Hay un problema real, que el mismo Lenin plantea que no verlo es ser necio y es que as
como eran pocas las mujeres que se alistaban en las filas del Partido Comunista,
tambin eran pocas las mujeres que ocupaban puestos de direccin en el mismo partido,
en los sindicatos, etc, para lo cual haba que tener una poltica, pero ello no era todo.
Hacernos dirigentes depende de nosotras mismas y no podemos exigirle a los
machistas que dejen de serlo para que nosotras nos liberemos as como no sustitumos
a los obreros en su lucha contra la explotacin.
Entiendo que si no partimos de aqu, de cualquier otro modo, la ideologa revolucionaria
que nos permite comprender el origen de nuestra situacin de opresin se nos vuelve en
contra y se convierte en la mejor manera de ir hacia la profeca autocumplida: somos
mujeres y por eso somos oprimidas. Como somos oprimidas, nos cuesta ms. Como nos
cuesta ms y nuestros compaeros no lo tienen en cuenta es ms difcil cuando no
imposible, por eso, nosotras no podemos ser ms dirigentes. Por eso,
41
sigo siendo de base o un cuadro medio. As, los que siguen dirigiendo son los
compaeros (con sus propias contradicciones que no podemos combatir) y por lo tanto
nuestra organizacin sigue expresando esas contradicciones sociales de las cuales ni
nosotras ni ellos estamos ajenos (y menos ahora cuando adems de las presiones

sindicalistas y reformistas, dejamos que la ideologa del atraso, se cuele en nuestras filas
sin dar batalla).
Se solucionar eso con que captemos a ms compaeras obreras y estudiantes jvenes
como nos estamos proponiendo hacerlo si a la par no impulsamos (y nos impulsamos) a
que ellas sean ms dirigentes y avancen a decidir y proponer y ser audaz en nuestros
desafos polticos? Lo dudo si no partimos de pensar que hay lmites como stos, que
son nuestros.
Ahora bien, al mismo tiempo, creo que hay niveles y hay compaeras ms concientes de
estos problemas y cuestiones y donde la contradiccin, quizs sea an mayor. Veo que
que hay muchas compaeras que son muy dirigentes pensando por s mismas algunos
aspectos de su vida personal (sobretodo en la universidad o con algn tipo de formacin
profesional, por decirlo de algn modo) en cuanto a sus carreras acadmicas, en cuanto
a sus proyectos personales de desarrollo laboral, e incluso en cuanto a sus proyectos de
pareja, pero no tienen esa misma disposicin para ser dirigentes partidarias y, en la
poltica, esperan que sean otros los que le digan lo que tiene que hacer y o pensar (en la
mayora de las veces "otros masculinos" y en ocasiones incluso su propio compaero de
vida que es el dirigente). Esto, con el agravante de que (tomo un aporte que me haca
una cra) en el partido, y por el mismo aspecto contradictorio que mencionaba antes de
la ideologa para comprender la opresin y dems, tenemos todas las condiciones para
convertirnos en dirigentes partidarias, porque se desarrolla mucha poltica para que las
compaeras avancemos. Se puede ser tan feminista para conseguir becas, trabajo,
hacer doctorados y postgrados y despus plantear que la culpa de que no avancemos es
de nuestros compaeros porque no nos discuten, no tienen poltica hacia nosotras y no
nos ayudan a avanzar? Con esta discusin quiero plantear que hay muchas compaeras
que podran dar un salto y hacerse cargo en la enorme, desafiante y no por eso menos
contradictoria tarea de construir y dirigir un partido revolucionario, que estn ubicadas
por detrs de sus propias posibilidades sobre todo si consideramos tambin las
posibilidades dadas por nuestra extraccin social, y que al mismo tiempo las
compaeras ms conscientes de ello tenemos que batallar y tener poltica para que otras
compaeras a las que les cueste ms, quizs, como las compaeras que vayamos
ganando en el MO, avancen y se desarrollen como cuadros y dirigentes en la medida de
lo posible. El partido nos da todas las herramientas para entender esa opresin y las
posibilidades de avanzar sobre esas contradicciones.
Finalmente, creo que ahora tampoco se trata de decir bueno, ahora que las chicas se
liberen de su opresin por ellas mismas sino que tambin los compaeros tienen que
pensar cules son sus propios elementos de atraso y combatrselos a s mismos 1, al
mismo tiempo que tener poltica para colaborar en ese avance, en el marco de que
tambin plantearnos relaciones ms profundas signifique que esos combates sean en
Es tan atrasado que las compaeras lloremos en las discusiones y nos ubiquemos como vctimas como
gritar en las discusiones ya sean polticas o personales para imponer nuestras visiones an si tenemos
argumentos, relaciones ms revolucionarias tambin significa desterrar todo tipo de cohersin en el
debate.
1

42
sana camaradera, conocindonos ms profundamente y avanzando sobre las
contradicciones que tiene este partido que nosotrxs mismos construimos sin esperar
que las soluciones vengan de la direccin. La posibilidad que avancemos en contruir
una gran juventud obrera y estudiantil, con iniciativas, que se proponga desafos, as
como desde all aportar para dar un salto en el movimiento obrero tiene que ver con que
cada uno y cada una piense que el carcter revolucionario del partido depende de
los combates que nosotrxs demos, y no de alguna tctica mgica como la de PyR o la
de la juventud o la de hacer una corriente del sindicalismo clasista.

Por ahora esto que espero, sea un aporte.

Me quedan algunas cosas en el tintero pero ya ver cmo avanzar en desarrollarlas.
Laura (Crdoba, 21 de enero de 2011)
Clara (Baha Blanca)
Me parece ms que interesante el debate que se abri en la lista de la uba, y me da la
posibilidad de plantear algunas cosas que veo desde hace rato, pero que no he discutido
ms que con algunos compaeros.
Como no se bien quienes reciben mails de esa lista (yo soy de Bahia), les mando a
ustedes algunos puntos de reflexin. Vean si lo quieren reenviar y a quien.
En el intercambio se tocaron varias aristas, yo solo quiero referirme al rol de las mujeres
en el partido.
Un vez un dirigente me contesto a una preocupacin dicindome que "hay muchas cras
cuadros en el partido, pero muy pocas dirigentes".
43
Para mi hay 2 problemas centrales:
1) La naturalizacin: no se explica el problema. Hay muchas cuadros pero pocas
dirigentes... por qu? no pensamos hacer nada al respecto?. Un cro me contesto una
vez que haba que pararse sobre lo ms avanzado (osea sobre los cros que parten de ms
adelante). Eso es real, pero a la vez incorrecto. Por ej: la clase obrera tiene enormes
presiones a no tocar un libro, muchos se sienten incmodos "hacindose los
intelectuales", y sin embargo el partido tiene que plantearse tener en su direccin a
dirigentes obreros nutridos en la teora marxista, capaces de analizar la realidad desde
toda la experiencia histrica, y para eso la mayora parte de muy atrs.
Observando a cras y cros, me parece que el principal problema que hay que combatir es
el arrastre de muchas cras de acomodarse en el lugar de "no sujetos" por decir de alguna
manera. Creo que en una sociedad en la que las mujeres son consideradas o bien objetos
sexuales, o bien "sujetos madre", a las mujeres nos cuesta salir de ese lugar. Creo que
esto tiene mucho que ver con el hecho de que haya pocas dirigentes. Los dirigentes son
motores, piensan la poltica y traccionan para que sea llevada adelante, arriesgan, no
esperan a que alguien les diga lo que tienen que hacer, y por ende corren continuamente
el riesgo de equivocarse y no tener a nadie a quien derivarle esa responsabilidad.
Implica ser sujeto, muy sujeto. Y claro que los compaeros varones estn mucho ms
acostumbrados a eso porque desde que nacieron lo educaron as desde lo mas bobo:
tenes que ir a levantarte a una mina a riesgo de tirarte a una pileta vaca (y conozco ms
de un caso de cras que no se animan a "levantarse" a un flaco jajaja). Por ej, muchas
cras no hablan en las reuniones por miedo a equivocarse.
Pienso que es indispensable que combatamos estas presiones que arrastramos,
discutiendo honestamente con cada cr@ que los revolucionarios somos sujetos del
cambio y tenemos que atacar las presiones que tengamos en sentido contrario. Y eso, es
una responsabilidad de cada compa, sea hombre o mujer, pero sobre todo es un
responsabilidad de los dirigentes.
Si solo nos paramos en lo ms avanzado, tal como viene dada la cosa, vamos a terminar
como los milicianos en la guerra civil espaola que en el frente mandaban a las mujeres
a pelar papas (la tienen ms clara con eso). Tambin va a haber dirigentes obreros
sindicalistas que no puedan analizar la poltica nacional e internacional, mujeres que
tengan la responsabilidad de dirigir una agrupacin amplia pero que no intervengan en
otras discusiones en los equipos.
Hace un tiempo que pienso que sera muy bueno elaborar algn material de discusin
interna sobre esto, que de una explicacin terico poltica a la situacin de las mujeres.
Que nos permita entender con claridad las diferencias que hay inclusive dentro del

partido, y cuales son los desafos que tenemos para cambiar esa situacin y ser un
ejemplo (que cuando las cras lean en el libro "PyR" que en el capitalismo solo un
pequeo porcentaje de mujeres llega a los puestos jerrquicos en empresas y dems, no
piense "en el partido pasa lo mismo").
2) El otro punto, es justamente sobre PyR como agrupacin. En la regional en que
milito es una crisis constante la direccin de PyR. Creo que en parte tiene que ver con el
hecho de formar dirigentes. No se si en todas las regionales es igual, pero a mi me da la
sensacin de que hay una concepcin de que se puede dirigir una agrupacin amplia de
mujeres sin ser dirigente ms en gral. Dirigentes que hablen cuando llega la hora de las
mujeres, y no que piensen de conjunto la poltica, y en funcin de eso tractoren la
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poltica de la mujer pensando las tcticas acertadas para un contexto mucho ms amplio.
Tiene que haber una preocupacin especial en promocionar cras dirigentes. Algunas de
ellas tomaran la poltica de la mujer, otras no.
En determinadas fechas, como para el ENM por ejemplo, una determinada compaera
toma las riendas del asunto y los cr@s ms dirigentes tienen intercambios continuos con
ella, pero inmediatamente despus todo vuelve a como estaba antes; de hecho la
agrupacin no tiene nada de vida por fuera de las fechas del calendario femenino, y eso
es una responsabilidad del conjunto de la direccin.
Bueno, son cosas que me vienen dando vueltas en la cabeza desde hace rato, y
aprovecho el debate abierto para poder expresarlas.
Si pudiramos transformar al menos en parte estas cuestiones, creo que el partido se
beneficiara mucho.
En el ENM me qued un poco una sensacin amarga, que me sirve como ejemplo para
graficar como veo este problema mayoritariamente femenino de ser sujetos:
En la comisin de mujer y trabajo dimos una pelea enorme para poder votar, y
finalmente lo conseguimos. Votamos todo lo que quisimos. Y eso se logr en varias
comisiones.
Sin embargo, por momentos, mientras que pelebamos para poder votar me daba la
sensacin de que ninguna de las cras estaba esperando realmente que eso pasara (como
si tirramos abajo el gobierno, pero no nos animsemos a tomar el poder, porque no
habamos pensado que podamos tirar ese gobierno).. eramos mayora, y debatimos
incansablemente volviendo a los mismos puntos de discusin una y mil veces, hasta que
una cra dijo que ella quera saber cuantas de las que estbamos ah la bamos a defender
si salia a pelear no me acuerdo porque, y yo levante la mano, y luego varias manos se
levantaron. Y ah me rescate de que tenia que arrancar la votacin y empece a anotar las
mociones y las votaciones.
Luego me pareci contradictorio que ese papel se lo entreguemos a la organizacin del
encuentro que lo debe haber prendido fuego (aclaraba adems que en la comisin
haban votado delegadas varios lugares). Me pareci que desaprovechamos esas
pequeas conquistas en las comisiones (que sirven para discutir con algunos sectores
independientes dentro del encuentro), porque no llevamos hasta el final la necesidad de
transformar los encuentros.
Obviamente no depende solo de nuestra voluntad, pero yo me quede pensando lo bueno
que hubiera sido si todas esas comisiones que votaron hubiesen tenido su expresin
dentro y fuera del encuentro: No podramos haber juntado las actas de esas comisiones
en las que logramos votar y hacer una declaracin denunciando la censura de las
organizadoras del encuentro que nos quieren prohibir votar, y que no dicen ni una
palabra de que en los encuentros hay comisiones que ya decidieron hacerlo? yo creo que
nos parara de otra manera, y nos servira tambin para mostrarle a otros sectores que no

vamos ah a patalear, sino que verdaderamente vamos a hacer todo por transformar los
encuentros. Incluso creo que si en el cierre del encuentro nos quedamos y hacemos una
accin con una declaracin as, con nuestro programa y plantndonos como un polo
diferenciado, podramos ganar mucho espacio superestructural.
Vero (Lomas)
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Compaeras con mucha dificultad quiero enviar unas lineas por el debate que se ha
abierto ante la lectura del libro "La mujer,el estado y la revolucin", perdn por lo
extenso y desordenado me cuesta la sntesis y lamento decir que si bien empec a
militar en el partido por la poltica de gnero de PyR, ltimamente me he vuelto un poco
escptica a las discusiones que llevan a la critica de la opresin hacia la mujer ( o al
hombre) o cuestionan relaciones, porque me acomode a un partido donde para much@s
camaradas es solo una campaa efmera y me adapte dejando de lado lo que en algn
momento mis camaradas vieron como una cualidad poltica y proyecto para forjarme en
el MO. Mas all de haber vivido una vida muy dura que me dejo la invaluable resea de
que toda opresin vivida no es un una excepcin individual en la sociedad capitalista y
por ello puedo decir que los aos mas sanos de mi vida son mis dos cortos aos de
militancia, creo firmemente que ser revolucionaria y apostar a una sociedad libertaria es
el mejor honor que puedo hacer a todo lo que resist y hemos resistido muchas
camaradas hoy militantes revolucionarias del PTS, el mejor honor que podemos hacer a
tantos revolucionarios que dieron la vida por esta justa causa sin olvidar a todos los
hermanos de clase que son devastados cruelmente por los intereses capitalistas y las
consecuencias que estos dejan sobre la vida de pobres, hombres , mujeres y nios.
En este ltimo tiempo estuve pensando en las relaciones pequeo burguesas que se
engendran en el mundo poco critico de la militancia, se vuelve un poco un vil
confesionario de iglesia donde te llegan las criticas y las ancdotas que lejos estn d una
vida revolucionaria. Compaeras que se subjetivizan con otras al punto de la ofensa
porque un camarada desisti de su relacin personal con ella para tenerla con otra
camarada (no siempre la solucin es tener una relacin abierta ya que compartir
sentimientos con otra persona desata la conciencia y la moral burguesa de la relacin de
la propiedad privada y la monogamia o la doble moral revolucionaria que dice coje con
quieras pero si tenes sentimientos por otra sos un traidor), compaeras que militan el
encuentro de mujeres por una cuestin "moral" y luego no toman compaeras porque
queda lejos, porque tienen como nica inquietud sentirse un individuo pleno logrando
tener un compaero e hijos, compaeros que te dicen si estas embarazada y no tenes
trabajo vas a ser una mantenida porque se preocupan como otros por saber de que
cotizas y no ven los cvs que mandas por da para buscar trabajo porque necesitas comer,
compaeras que luchan por el aborto libre, seguro y gratuito para que no mueran mas
mujeres por abortos clandestinos y luego no son responsables de su vida sexual o se
hacen abortos que ponen en peligro su vida y hasta camaradas que como mi compaero
piensan que no todas las compaeras podemos contestar a este debate porque no hay
nivel o predisposin a la reflexin y porque no esos compaeros que ante las revueltas
del atraso de los celos entre camaradas no dan una sola palabra dejan que las
compaeras en cuestin tengan relaciones de opresin que a mi entender son
profundamente reaccionarias.
Esta batera de cosas que no quiero profundizar porque despiertan en mi muchas veces
angustia, decepcin y escepticismo, son los que pueden desmoralizar, ver que los
camaradas cuidan sus quintas de amistad revolucionaria donde yo no te critico pero vos
a mi tampoco han despertado en mi una impotencia que me ha hecho entrar en crisis ya
hace un tiempo, y ante las presiones pequeo burguesas quiero re-pensarnos como

revolucionarios, mas an en la juventud. Hay un raro equilibrio entre lo insignificante y

lo profundamente poltico que todava no entiendo ni me conforma. Llamo a la reflexin
a l@s compaer@s para avanzar juntos como revolucionarios, para hartarnos de estas
46
presiones que nos acercan mas reaccin que la revolucin y cada uno tome riendas en
estas situaciones, la direccin no puede mediar entre camaradas como lo hacen en el
registro civil los jueces ante la consumacin d lo que no es mas que la relacin de
propiedad privada entre personas, diciendo y nosotros acatando debe partir de una
profunda reflexin.
El problema no es que entremos en crisis para salir fortalecidos sino que ante
situaciones tales no entremos en crisis ni con nosotros y seamos complacientes con los
dems para que no lo hagan tampoco, porque las discusiones tienen una naturaleza
poltica absoluta. Quisiera expresar un poco mas y de mas calidad pero la verdad me
cuesta esta discusin y todos los das no paro de reflexionar para no dejar de adaptarme
y avanzar con mis compaer@s espero poder hacerlo, porque bien he ledo en algn
comentario de los que circulan si no puedo dar solucin a esto no puedo dejar de
sentirme mezquina como revolucionaria en mi vida personal pero tampoco podre
sostenerme en momentos mas duros. Lo contradictorio es que a pesar de eso cada da
quiero avanzar mas y creo voy en camino de eso con proyectos polticos importantes
para construir nuestro partido que son todo un desafi mas siendo mujer como es
intervenir en el roca con la bordo aunque sea desde afuera, no creo que el avance deba
ser individual sino con mis camaradas porque sino no tiene sentido, no puedo confiar
mas que en mis camaradas pero para eso hay que construir relaciones revolucionarias.
Un da un compaero me dijo " Si estoy en Francia y hay un malon de gente corriendo y
me lo cruzo al Chingo y me dice corre y dobla a la izquierda yo corro y doblo a la
izquierda" me re pero pens lo mismo que el jeje
En los momentos de inquietud que hay en la vida personal recurro a la carta a la
juventud de Trotsky y renueva mis expectativas y esfuerzos pero admito que este
intercambio se acerco mucho a esa gratificacin. Espero camaradas podamos formarnos
como una juventud revolucionaria ya que muchos tuvieron f en nosotros y los que
vendrn.
(...) "Fui revolucionario durante mis cuarenta y tres aos de vida consciente y durante
cuarenta y dos luche bajos las banderas del marxismo. Si tuviera que comenzar todo de
nuevo tratara, por supuesto de evitar tal o cual error, pero en lo fundamental mi vida
sera la misma. Morir siendo un revolucionario proletario, un marxista, un materialista
dialctico y, en consecuencia, un ateo irreconciliable. Mi fe en el futuro comunista de la
humanidad no es hoy menos ardiente, aunque s ms firme, que en mi juventud. (...)La
vida es hermosa. Que las futuras generaciones la libren de todo mal, opresin y
violencia y la disfruten plenamente."
Todas las maanas pienso en creerme cada vez mas en serio esto.
(No se si les sirve pero les adjunto algo que escrib hace mucho tiempo en frente de una
crisis que por suerte me afianzo mas a nuestras ideas, lo lamentable es que a pesar del
mal momento en el que lo escrib solo tres camaradas me contestaron, espero siga el
sano y gratificante debate)
*(...)" Se dira - escribe Witte en sus Recuerdos- que en el ao 1905 la gran mayora de
Rusia se haba vuelto loca." A los conservadores la revolucin les parece un estado de
demencia colectiva, solo porque exalta hasta la culminacin la "locura normal" de las
contradicciones sociales. Hay 47
muchos que se niegan a reconocer su retrato si se les presenta en atrevida caricatura.
Todo el proceso social moderno nutre, intensifica, agudiza hasta lo intolerable las

contradicciones, y as va gestndose poco a poco esa situacin en que la gran mayora

"se vuelve loca". En tales trances suele ser la mayora demente la que pone la camisa de
fuerza a la minora que no ha perdido la cordura. Es as como avanza la historia. (...)* *
Len Trotsky, Mi Vida.*
Ins y Turco (Norte)
Todo el riqusimo debate que se abri a partir del libro y el mail de LL abarca varias
aristas y aspectos parciales que deben obligarnos a sacar la mayor cantidad de
conclusiones polticas. No est mal transmitir las experiencias personales ,que de alguna
manera tambin nosotros las vamos a manifestar por separado en esta minuta, pero
ambos coincidimos en que es necesario transformarlo en poltica y que sirva para la
construccin partidaria y atacar el mayor problema que tenemos que no es otra cosa que
un profundo sindicalismo donde el modelo a seguir es por decirlo de alguna manera ser
como el Poke Hermosilla, Claudio DeLecarbonara, etc y ah se terminan las
ambiciones polticas que tenemos la mayora de los militantes tanto hombres como
mujeres dentro del partido. Si esto termina siendo casi un fin en si mismo este debate
tiene que servir precisamente para poder avanzar y mejorar en la construccin del
partido que realmente precisamos para estar a la altura de las circunstancias en el futuro
y fundamentalmente para ser mas y mejores comunistas en esta tarea.
TURCO: Es inevitable arrancar por la idealizacin que tenan los cros de nuestra pareja
de mas de 20 aos, que no era otra cosa que justificar las suyas y en muchos casos
tomarla como modelo, combinado con la idealizacin que tenan de mi como militante
revolucionario de casi 4 dcadas. El fin de ciclo y los elementos prerrevolucionarios de
la situacin mueven profundamente todo lo establecido en los individuos y as como se
manifiesta en la militancia diaria de cada uno tambin se da al interior de la pareja.
Hacia ya un tiempo de los ltimos meses que empezaba a cuestionarme que tipo de
relacin tenia con mi cra, el descubrir y dar una lucha impotente contra las "relaciones
superficiales" en la regional ante hechos de violencia me hizo caer la ficha de que
sutilmente yo tambin en una relacin de muy buen trato y mucho amor en todos los
terrenos ejerca un sometimiento brutal ya que no hacia lo que no quera ni me permita
pensar que me hiciera. Mis contradicciones y las de ella se resolvan en no joder al otro
si establecamos relaciones de cualquier tipo por afuera. El otro aspecto crucial que trajo
la separacin fue el vivir en carne propia las relaciones superficiales entre los camaradas
que para alguien que se hizo militante en una poca en que el espritu de la misma
llevaba a tener relaciones profundas sobre todo en el sentido de importarnos mucho
como estaba el otro ya que estbamos entregados totalmente a llevar adelante las ideas
por las cuales pelebamos, y donde muchas veces tenamos que seguir militando sin
siquiera poder despedir al camarada que mataba la triple A, o dejar las casa porque no
volva en la poca de la dictadura nos pega distinto las relaciones poco profundas o
superficiales. Por supuesto que hay que enmarcar todo en estos aos de esta puta
democracia burguesa llena de reformismo y posibilismo, pero creo que para construir el
partido que precisamos tenemos que aprovechar este debate tambin para prepararnos a
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manejar las perdidas de camaradas algo que el PTS no conoce y que no lo va a conocer
hasta que lleguen esos acontecimientos pero mejorar las relaciones personales es
tambin entender que no todo es poltica en la vida del militante, que tambin sus
problemas personales son los de uno y viceversa, es entender que nos estamos
preparando para el combate contra el capitalismo y en ese combate esta garantizado de
antemano la crcel, el exilio, la clandestinidad, la tortura y en muchos casos hasta la
vida misma. Todo esto no se adquiere en seco y en discusiones tericas seguramente
pero es parte de la discusin y merece ser discutido como parte de la construccin.

INES: La publicacin del libro "la mujer el estado y la revolucin" se dio pocos das
despus de la separacin con mi cro, de una relacin de 20 aos donde prim el amor y
la camaradera. Sin embargo, se plantea la separacin por distintos motivos que recin
ahora nos damos cuenta, eran producto de una misma concepcin tanto de familia como
de relacin personal.
Cuando coment mi separacin con mis cras docentes en la escuela me preguntaban se
dejaron de querer? se peleaban mucho? hay infidelidad de parte de alguno? Yo les
contest que no, pero que la relacin estaba desgastada en el sentido de que sentamos
que no nos dejaba desarrollar personalmente a ninguno de los dos (por un lado
relaciones afectivas con otras personas y por otro, proyectos personales), que lo
personal es poltico y que si en realidad yo no quera sentir que haca un doble discurso
sobre por qu haba que hacer la revolucin, tena que empezar a revolucionar mi vida
personal. Con estas cras, a las cuales conozco hace muchos aos, entramos en un debate
muy profundo donde se plasm las necesidades personales de cada una que no pueden
desarrollar y el sentimiento de estancamiento que sienten en el marco del matrimonio y
la crianza de sus hijos. Tampoco yo entenda bien la profundidad de lo que haba dicho,
ni siquiera haba profundizado por qu en una relacin como la que tena, yo senta que
lo que nos faltaba no iba a poder desarrollarse si seguamos juntos. Saba que haba que
cambiar algo, pero no saba muy bien qu, y me concentr slo en tratar de discernir
desde mi, qu era lo que me estaba pasando.
La lectura del libro (creo que nunca le un libro con tanta ansiedad) hizo que empezara a
cuestionar no slo mi relacin de pareja sino fundamentalmente mi clandestinidad
personal dentro del partido (nunca quise saber de la vida de mis cros/cras y tampoco
que supieran de la ma, mi relacin era slo poltica , con una superficialidad brutal en
las relaciones personales) y fundamentalmente mi cero desarrollo en la perspectiva de
transformarme en dirigente revolucionaria. Tomando mi historia militante, primero en la
guerrilla donde el 90% de mis camaradas fueron asesinados, y luego en el MAS donde
era cmodo militar porque no traa ningn tipo de contradicciones ya que era una
adaptacin impresionante al sistema, mi rol como militante revolucionaria se desarroll
dentro del PTS en el marco de una compaera de base, sin desafos importantes
acompaando en ltima instancia la militancia de mi cro., es decir haciendo que
militaba. Y donde concretamente reproducamos dentro de la pareja la relacin
burguesa de familia, es decir de propiedad. Esto no slo se reflejaba en constituir una
relacin monogmica, sin posibilidades de hacer otras relaciones sentimentales sino
tambin hasta relaciones de amigos/as transformando la pareja en un bunker
impenetrable a toda persona que desestabilizara ese orden establecido. La reproduccin
de la familia burguesa llevada de la mano de una relacin machista mutua, donde se
naturalizaban los ejes fundamentales donde el cro se desarrolla polticamente y la cra
acompaa y dentro de sus posibilidades se desarrolla.
49
Creo que con la discusin que se abri dentro del partido con el libro de la mujer, el
tema del machismo tenemos que profundizarlo mucho ms y batallarlo no slo hacia los
cros hombres sino y fundamentalmente desde las mujeres. Lo que creo es que adems
del problema del machismo que est arraigado en el partido entran otros componentes
que hacen que tanto hombres, pero en mayor medida las mujeres, no podamos avanzar
en desarrollarnos como militantes revolucionarios y dirigentes y tambin tenemos que
tomar en cuenta un elemento (del que todos hablamos, pero ninguno de nosotros
combate tenazmente) que tiene que ver con el prestigismo que flota entre nuestros
militantes y la desvalorizacin hacia los cros/cras.
Ins y Turco

Gachi, (Tucumn)
(NO TENGO EN FUNCION LA TECLA DE LOS ACENTOS Y NO TENGO WORD,
DISCULPAS). A proposito del debate abierto a traves del libro de WG queria intervenir
en algunos aspectos q me parecen interesantes, en primer lugar sugerir a l@s cr@s de la
regional Tucuman a tomar lectura del mismo y a ser parte activa del debate . Por un lado
en general la lectura me ha llevado a distintas reflexiones tanto politicas estrategicas
como tb de mi vida personal cotidiana
Vari@s cr@s ya comentaron sobre el libro , por lo que no quiero determe demasiado en
este punto, pero coincido que es un riquisimo material de investigacion que permite ver
los debates politicos y acciones que llevaron adelante los revolucionarios bolcheviques
siguiendo las ideas del Marxismo en la atrasada rusa sovietica y mostrando como en las
condiciones q se vivian, los sectores mas avanzados de la clase se pusieron a la tarea de
pensar politicas y respuestas a los problemas como la familia, el trabajo domestico,
etc ... como tb se ve como la reaccion stalinista vino a arrasar con conquistas de la
revolucion para lo q le fue necesario aniquilar a su vanguardia.Si bien como ya se dijo ,
este , es un material academico y sin entrar en mas detalles sobre lo que ya se viene
planteando queria mencionar que un punto importante que me genero el material es la
necesidad de profundizar el estudio y la reflexion de los grandes avances del Estado
obrero sovietico tanto en lo politico, social , el contexto historico en q se desencadena
como tambien la degeneracion burocratica, llevandome a pensar en la necesidad
importante de ahondar en la discusion de la revolucion politica, el caracter permanetne
de la revolucion y de sacar lecciones para fortalecer nuestro programa y estrategia, digo
esto porque entiendo que las " ultimas camadas de militantes" que ingresaron a nuestra
regional tendemos a dejar la lectura, estudio y reflexion mas bien en un tercer plano ...
Por otro lado en el plano mas de la militancia " diaria " y la construccion del partido,
uno de los principales puntos q me hicieron re pensar y q quisiera compartir con mis
camaradas principalmente con las cras es sobre el rol q jugamos en la construccion y la
calidad q aportamos al partido y fundamentalemtne a nuestra regional . En ese sentido
parto de pensar que en Tucuman fue un gran avance impulsar la agrupacion de mujeres
PYR tanto como un motor para avanzar en la construccion como tb una " contratendecia
" para pensar mas estos aspectos de nuestro
50
programa . Creo q hemos dado pasos importantes en la organizacion de las cras , en
debates sobre la opresion y sus origenes y la explotacion como tb en la forma de acabar
con el mismo, que avanzamos en entender mas y tener mejores fundamentos sobre las "
cadenas que nos oprimen " e incluso pensar estrategicamente la necesidad de la
revolucion y un partido revolucionario , pero q esto lo dejamos limitado al plano de la "
propaganda" , mas para la " lucha en las calles" , con campaas ailasdas y en reuniones
propias de nosotras donde discutimos las " problemticas de las mujeres" , ya que nos
conformamos con haber dado este paso pero no nos pensamos mas como dirigentas
partidarias, no avanzamos mas en ser una " presion por izq en la regional " ....estamos
mas ubicadas como " organizadoras de las tareas que definimos en los equipos" . A lo
que me refiero es q a los aspectos machistas , de opresion o limites en y hacia nosotras
tendemos a hacer buenos analisis sobre las causas, la coyuntura, incluso a veces a
entender y reflexionar la dificultad, los bagajes que " nos quedan" y que tienen algunos
cros , a entender que ademas como plus vivimos en una provincia reaccionaria y
conservadora de fuerte influencia de la iglesia y que encontes nos cuesta mas y que
debemos armarnos de anticuerpos para combatir estos aspectos revolucionariamente etc,
cuestionando incluso a las feministas , pero no vemos que a veces caemos en una
ubicacion " conformista" y q los mismos aspectos conservadores q cuestionamos lo

reproducimos hacia dentro de nuestra militancia diaria,terminamos adaptadas y no

avanzamos en romper con esos moldes que nos impusieron desde la sociedad burguesa ,
incluso hay pocos cuestionamientos entre nosotr@s mism@s .En general , tendemos a
ver los probelmas pero no a ubicarnos para resolverlos ... En ese sentido pensaba que en
nuestro partido tenemos una enorme acumulacion sobre la organizacion politica hacia
las mujeres, con un programa teorico estrategico y un gran arsenal de materiales para
entedender los origenes historico de la opresion pero q esto puede quedar en "papel
mojado" si solo lo vemos como para dirigirnos hacia las " masas" y no nos proponemos
romper con el molde y revolucionar nuestro rol,con criticas fraternales y avanzando a
dar un salto en calidad, digo esto pensando desde el ej mas cotidiano como el plano mas
general estrategico. En cuestiones mas comunes como los " problemas de la vida
cotidiana " la mayoria de las cras son las primeras en verlos y comentarlos, me a tocado
de conversar e intercambiar con varias cras donde ven aspectos y problemas q nos
pueden llevar a repensarnos de conjunto si fuesen planteados , pero q quedan " ahi" en
comentarios pasajeros o sosteniendo q " es el ambito privado " o bien q otro " lo debe
plantear"y no vemos que estas contradicciones hacen q terminemos en la ubicacion "
comoda, "conformista" y hasta "prestigista" y que al fin de cuenta terminamos cediendo
a estas cuestiones , otro ejemplo tb es de avanzar politicamente con iniciativas , en la
propaganda /formacion, en aportar en las orientaciones , en los equipos partidarios etc
para dar un salto en nuestra ubicacion y pensarnos mas como dirigentas partidarias ,
esto veo poco y en general veo como la tendecia a la " autodesmoralizacion" y no
plantear discusiones, ideas o propuestas hasta no tener " del todo elaborada".
Dar ese salto es fundamental para las tareas preparatorias que nos venimos planteando,
es fundamental revertir el rol pasivo y adaptado que venimos teniendo y comenzar a ser
mas critica con nuestra ubicacion , desde ya desde no es una tarea q le cabe solo a las
cras , ni a militantes sueltos aislados , sino q desde la direccion es fundamental tb pensar
51
politicas , pero creo q un punto importante es comenzar a pensarnos desde "donde nos
paramos" y coemnzar a tener mas audacia.
Y por ultimo una de las cuestiones que me hizo entrar en sucesivas crisis y
cuestionamientos es la "superficialidad de las relaciones y como nos vamos
construyendo", en nuestra regional donde somos pocos militantes aun, hay cuestiones
del dia a dia que nos afectan a tod@s en algun momento ( como cr@s con problemas de
salud, desempleo y asuntos " personales") que nos llevan a crisis y angustia y que a
veces terminamos cayendo en la logica " pequeo burguesa " de salida individual, de"
tomarnos dias" para solucionarlos y de esas cuestiones " no hablamos " porque lo
relegamos al ambito "privado". En estos dias pense bastante sobre esta forma que
tenemos de relacionarnos y cai en la cuenta que existe poca o nula interaccion politica
personal entre los cr@s de los equipos, ni hablar de los cr@s de diferentes equipos entre
si, hay muy pocas relaciones de amistad, en general las citas son siempre politicas para
orientacion y las juntadas" sociales " mas generales y dispersas.
Considero que esta superficialidad de las relaciones politicos personales y el
individualismo " pequeo burgues" nos sumerge en un conservadurismo que va en
detrimento de construir lazos de camaraderia solidaridad y amistad profunda como los
que vari@s cr@s vienen planteando. No se trata ahora de que de repente "seamos todos
amigos", sino de ser menos superficiales en como nos relacionamos," saber al lado de
quin" estamos militando diariamente , me parece que esa superficialidad tiene que ver
muchas veces con que se establece una separacin muy marcada entre la militancia y la
vida privada para cuando llegamos a casa.

Si bien considero que no tenemos grandes problemas ni nada impida que se pueda
avanzar, creo q es clave comenzar a pensarnos en un sentido mas integral como
revolucionari@s con mas cuestionamientos para poder reflexionar como nos vamos a
construir y que partido estamos construyendo
Eso nada mas por ahora, espero se entienda l idea central... saludos
Mara (docentes, La Plata)
Cr@s, me sumo al amplio debate que se abri en el partido a partir de la publicacin del
libro de Goldman. En estos das he tenido algunas discusiones con cr@s de la regional
que me ayudaron a pensar un poco ms. En primer lugar debo decir que como plantean
varios compaer@s, me asaltaron algunas dudas de cuanto esta discusin se puede
hacer concreta en nuestras vidas, en nuestras relaciones, en nuestra forma de militar,
etc. Es evidente que todo lo que estamos discutiendo es muy profundo, que el
debate interpela, incomoda y tenemos que aspirar a descartar cualquier rasgo de
formalidad en la discusin. Para que no se convierta en una campaa como
varios compaeros dicen, vale la prctica de contrastar, criticar, autocriticar, y
revisar nuestras propias vidas, los detalles de la vida cotidiana, que tipo de
relaciones construimos entre los camaradas, etc, a partir de la visin libertaria y
revulsiva que tenan los bolcheviques y las discusiones que tenan.
Quiero destacar algunas partes del libro que son muy buenas, como lo plantearon ya
varios compaeros: las discusiones que acarrea el cdigo de 1918, la implementacin
del divorcio, la eliminacin del matrimonio religioso, las discusiones entre Lenin y
Kollontai sobre el amor libre (un aspecto llamativo es que estas discusiones se daban
cuando no exista an uno de los mtodos anticonceptivos ms efectivos como es la
pldora anticonceptiva, por lo cual el control de la natalidad era mucho ms difcil
de llevar adelante). Una cita de demgrafos soviticos da cuenta de esta situacin
terrible: El principal mtodo de regulacin de la tasa de natalidad en la familia era
la provocacin artificial del aborto espontneo o la prctica del aborto
Tambin las consecuencias de la poltica de la NEP en la vida de las mujeres, el
aumento de la prostitucin durante estos aos debido a la alta tasa de desempleo
femenino, la derogacin de conquistas como la prohibicin del trabajo nocturno para las
mujeres y la eliminacin de guarderas y servicios de cuidado infantil.
Y por ultimo el brutal retroceso en el estalinismo.
El impacto del debate en el partido
Recuerdo las discusiones que se daban en los 90 (yo empec a militar en el 98). El
punto sobre como abordar las relaciones personales, el amor libre las relaciones
abiertas, y un cuestionamiento ms general de lo instituido por la burguesa estaban a
la orden del da. Pero eran discusiones propias de una liga, donde la construccin era
todava muy molecular, donde tenamos pocas o nulas responsabilidades de direccin en
sectores del movimiento obrero (como si las tenemos ahora) y donde haba que
resistir la hostilidad del mundo neoliberal, generando fuertes lazos internos y mucha
cohesin. Aos de reaccin ideolgica, auge del posmodernismo y abundancia de
teoras como las del fin del trabajo contra las cuales tenamos que batallar duramente.
Con las jornadas revolucionarias del 2001, hubo aires algo ms libertarios y de
rebelda que venan desde afuera del partido, producto del gran cimbronazo poltico y
social que implic la cada de De la Ra , y la gran crisis del rgimen que se abri.
En el 2002 Celia de Bruckman deca Veo que la mujer puede. Puede hacer ms que
lavar y planchar y cocinar en la casa a los hijos. Yo creo que es real. Lo estoy
sintiendo ahora y lo estoy viviendo. Descubr mi lado dormido y ahora que est
despierto no pienso parar. Esta hermosa frase expresa a mi entender que los aires de
enorme crtica que generaron las jornadas revolucionarias tambien alcanzaba a las

mujeres, a cuestionar el rol instituido, a combatir la invisibilidad de la pelea por

nuestros derechos.
En el 2003,(con los aires del 2001 a cuestas) el encuentro de mujeres de Rosario marc
una inflexin, poniendo la discusin de la necesidad del derecho al aborto en el tapete y
apareciendo por primera vez en mucho tiempo en la tapa de un diario nacional. Ah se
fund Pan y Rosas, en frente nico con compaeras que venan de grupos feministas y
que ahora son importantes cuadros del partido.
Durante los aos del kirchnerismo se cristaliz un desvo, hubo un enorme proceso de
cooptacin de distintos grupos que haban sido combativos y empez a primar un gran
reformismo. A su vez, el PTS empez a empalmar con sectores del movimiento obrero y
a pensar un giro de liga a partido.
Por esto creo que la publicacin del libro ha empalmado con una necesidad del
partido de debatir estas cuestiones tan profundas. El partido cambi, y empieza a
crujir ms debido a las tensiones de tener algn tipo de responsabilidad
dirigente (como en zona norte), en el giro al movimiento obrero- que como han
planteado algunos cr@s de esta zona- que sin contra tendencia interna y
anticuerpos adecuados y con el ingrediente del reformismo imperante,
corremos el riesgo de no construirnos en forma revolucionaria. Me parece
importante esta reflexin (como plantean M Rosa y tambien Ana de Campana) en
el sentido de que nos tenemos que preparar para combatir lo ms atrasado del
movimiento obrero. 53
Me parece que es una discusin muy importante y con muchas aristas. El tema de
la confianza entre revolucionarios, un conocimiento profundo entre los camaradas,
y no caracterizar solo por las cualidades polticas puede ayudarnos a preveer
futuras crisis (por ejemplo que haya compaeros que dejen de militar y que sea eso
sea una sorpresa, incluso cuadros y dirigentes) y prepararnos para momentos de
mayor tensin poltica.
Por ltimo aprovecho este mail para plantear una reflexin desde la regional donde
milito, La Plata. Como muchos sabrn es una regional con mucho peso de sectores
universitarios, y sectores estatales (docentes, trabajadores de ministerios, de salud, etc,
muchos de estos sectores con gran mayora femenina). Esto implica que seamos
much@s los que tenemos trabajo estable, sin riesgo de despidos y con legalidad para
militar . No somos una regional que est sometida -como es zona Norte- a las presiones
y tensiones que implica dirigir una interna como la de Kraft. Estas caractersticas la
hacen una regional con algunos rasgos de estabilidad conservadora, donde
muchas veces mantenemos cierto statu quo a la hora de abrir discusiones, hacer
luchas polticas, pensar planes audaces para la construccin, etc. Por otro lado es
una regional donde conviven todas las generaciones del partido, pero este elemento que
es muy bueno, lo aprovechamos poco: as como en varios mails varios compaeros
plantearon que hay superficialidad en las relaciones, yo agrego un elemento ms; que es
que hay mucho corporativismo, hacemos poco comercio poltico, ideolgico y
personal entre jvenes militantes y viejos militantes, entre los que militan en la
universidad, entre los que militamos en sectores sindicales o del movimiento obrero
industrial.
En este marco no es casualidad que este debate abierto en el partido, que se expresa a
traves de decenas de mails, en esta regional an no se haya plasmado por escrito.
Me quedan varias cosas en el tintero que no plantee ni hago referencia, como por
ejemplo el tema de que hay pocas mujeres dirigentes, estoy pensando bastante en eso,
luego enviar algunas opiniones ms
Saludos a tod@s

Maria/ La Plata
Mara Chaves (UBA)
Camaradas:
Estuve reflexionando sobre el debate abierto. Yendo al grano con algunas preguntas:
1) Cmo surgen nuevas dirigentes mujeres del PTS? En uno de los mails que escribe
Santiago de Filo pone como ancdota que en un Congreso hace unos aos cuando
discutamos los estatutos- se propuso algo as como un cupo femenino y se abri un
debate ya que los y las revolucionarias no consideramos que la opresin de la mujer en
la sociedad y cmo sta se expresa en el partido la tenemos que resolver
administrativamente o formalmente, como hace la burguesa, sino que
verdaderamente los y las trotskistas tratamos de responder con una salida de fondo a
estos grandes problemas. Fui yo quien lo plante porque justamente mi preocupacin
tena que ver con cmo promover que haya ms mujeres dirigentes en el partido. En
realidad la propuesta no era votar un cupo femenino, pero s ponderar preferentemente a
la compaera mujer en
54
ocasin de que haya empate entre dos y se tenga que elegir, por ejemplo, delegados a un
Congreso. Esto no era un invento mo sino creo- del morenismo, y el principal
problema que tena, insisto, era querer plasmar en nuestro estatuto una salida superficial
absolutamente formal- a un problema de fondo. Cmo se resolvera entonces si el
empate se daba entre un compaero heterosexual y otro homosexual? Se impona
tambin en el estatuto el criterio de que si su preferencia sexual era estar con varones
tena que ser el que fuera a ese Congreso porque era un oprimido en la sociedad?
Evidentemente la salida que le daba a un problema ms que real y profundo era
impotente. Pero el problema subsiste. Entonces? El PTS, a diferencia del resto de los
partidos de izquierda, cuenta no slo con dirigentes mujeres intelectuales reconocidas,
sino que tambin con referentes obreras, estudiantiles e incluso en el terreno de las
libertades democrticas, como ningn partido de izquierda. Est repleto de mujeres que
cumplen tareas centrales en las regionales. Es decir que en nuestras filas hay potenciales
compaeras dirigentes ms que en ninguna otra organizacin de la izquierda. Por otra
parte, cuando en el libro de Wendy Goldman nos ilustramos sobre las distintas medidas
que tomaba el partido bolchevique a los fines de achicar las desigualdades existentes
entre varones y mujeres a causa del trabajo domstico, vemos que la mayora se
centraba en tratar de garantizar que las mujeres no tengan que cargar con el trabajo
domstico, o solas con la crianza de los hijos, lo que la alejaba de la poltica y ni que
hablar de ocupar puestos de direccin en el partido. Pero en el PTS, como bien seala la
compaera Ana de Campana en su mail, estos problemas las dificultades objetivas para
poder tener ms tiempo para militar, para formarse, para asumir ms responsabilidades
de direccin, etc- son reales en el caso de las compaeras obreras que cumplen largas
jornadas laborales, o de las compaeras que tienen hijos (y creo que tenemos la
obligacin de tratar de colaborar con las compaeras lo ms posible), no as en el de una
gran mayora de compaeras jvenes, secundarias y universitarias que salvo escasas
excepciones (por citar un ejemplo en UBA de un frente de ms de 100 compaeros/as
slo tres mujeres tienen hijos) no tienen tenemos- ningn impedimento objetivo. Es
subjetivo el problema? Yo creo que s: el machismo en las compaeras revolucionarias
del PTS se expresa justamente en que asumimos un compromiso militante muy fuerte,
con responsabilidad, abnegacin y dedicacin militante que, como bien dice Laura de
Crdoba llegamos a comprender qu significa la opresin, pero avanzamos hasta ah.
Ni siquiera a veces utilizamos para mirarnos en espejo a nosotras mismas los estudios
sobre la opresin, por ejemplo, cuando ni cuestionamos lo que Sol de UBA y Gise de

Chacarita plantean en sus mails como cierta divisin sexual del trabajo en el partido,
su direccin y sus equipos. Pensemos: no digo nada nuevo pero viene bien recordarque en el CC hay un 20% de compaeras mujeres, una proporcin incluso menor a lo
que formalmente la burguesa impuso como cupo femenino en el Congreso (que es el
33%). Vamos a recurrir al conformismo de compararnos con el PO que no se
caracteriza por su feminismo- para contentarnos con las pocas mujeres dirigentes que
tenemos?. Me pregunto Por qu las compaeras en general somos organizadoras en el
mejor de los casos, o administradoras en su mayora, y hay pocas, muy pocas, dirigentes
polticas? Por qu cada vez que se necesita organizar alguna actividad con seriedad las
que mejor lo hacemos somos las 55
mujeres que somos muy responsables, pero no dedicamos el mismo tiempo ni
esfuerzo a tratar de aportar polticamente y contribuir a definir la orientacin del
partido? Por qu casi la mayora de las veces aunque se haga poco y superficialmentelas que tomamos la relacin con los y las militantes, los cuadros, etc, somos las mujeres
y naturalizamos que la mayora de los compaeros varones son de madera para eso?
Otro ejemplo es el de las afiliaciones y toda la organizacin al respecto que es tomado
en general ms por compaeras mujeres que por varones. No estamos reproduciendo
sin quererlo el status quo y la divisin de tareas que nos impone la sociedad capitalista
patriarcal? Que hayamos decidido para nuestras vidas el camino de la revolucin social,
ya es de por s un rebelarse contra la opresin, pero nos tiene que generar mayor
ambicin como mujeres revolucionarias, es decir cuestionarnos incluso la comodidad
que puede darnos militar en el partido en un momento como el actual. Las mujeres del
PTS vamos a correr al son de la historia que da cuenta de la inmensa energa
revolucionaria que despliegan las mujeres cuando hay ascenso revolucionario, lucha de
clases, etc, y se ponen AL FRENTE de las luchas, pero cuando la corriente es de marea
reformista sin lucha de clases vamos a acompaar pero no dirigir no estar al frentede la construccin del partido revolucionario que necesitamos?
2) Veo mucho machismo y atraso en los compaeros varones. As como discutimos
sobre las presiones de las compaeras a romper las cadenas que impone la sociedad
capitalista y proponernos avanzar como dirigentes revolucionarias, me extraa que se
haga tan poco hincapi en el conservadurismo que hay en los compaeros varones que
casi ni se cuestiona, o se lo hace superficialmente (y en general lo hacen las compaeras
pero muchas veces casi que para justificar su propio atraso y sin ir hasta el fondo).
Mismo en este debate intervinieron ms mujeres que varones. Desde que milito en el
partido impulso la poltica de la mujer y soy una de las compaeras que fund PyR por
lo que en general siempre tuve bastantes relaciones polticas y personales con
compaeras, y es frecuente que cuando tienen problemas afectivos los compartan
conmigo (los compartimos juntas). En los ltimos meses puedo mencionar varios casos
de compaeras de la universidad que tienen ganas de salir de la rutina del troskomatrimonio (otra que salir del closet) pero se encuentran con un muro que se llama su
compaero varn (del PTS). Noto una resistencia fuerte aunque esta discusin da un
poco de aire- de los compaeros varones a cuestionarse a s mismos, y sobre todo a su
relacin con su compaera. Las presiones de los dirigentes partidarios varones hacia sus
compaeras mujeres para que rompan con el machismo femenino de avanzar hasta ah
y se propongan el gran objetivo revolucionario de ser una dirigente, para que renieguen
de ser las que mejor y ms toman las tareas organizativas, se apasionen por pensar y
avanzar ms polticamente, tener una visin ms estratgica para la construccin del
partido y elevar el nivel no abundan. Tampoco en cuadros importantes. Esto se
reproduce en los distintos niveles, entre camaradas de los equipos, donde tampoco los
compaeros dirigentes cuestionan a las compaeras por no animarse a dar un paso al

frente, ni discuten por qu tanta dedicacin para garantizar lo habido y por haber, y tan
poco esfuerzo en elevar el nivel poltico e intelectual. No existe cierto utilitarismo?.
Tampoco hay cuestionamiento entre militantes varones. Por otra
56
parte, as como no surgen ms mujeres dirigentes del partido, tampoco es que hay una
proliferacin de nuevas camadas de varones del PTS que se propongan dirigir el partido.
Si ms arriba afirmo que no hay impedimentos absolutos para que surjan ms dirigentes
mujeres (en particular jvenes), es obvio que menos an para que haya ms varones de
las nuevas generaciones en la direccin, que ni siquiera cuentan con las presiones
sociales subjetivas de las mujeres (y utilizan menos tiempo en las tareas organizativas).
3) Cmo establecer relaciones polticas y personales de mayor camaradera? En
muchos de los intercambios que hubo entre los y las compaeras se abord la cuestin
de las relaciones personales, tanto en el caso de las parejas como en el de las amistades.
Comparto varias de las cosas que se plantearon. En lo que me quera detener es en la
cuestin de las relaciones polticas donde la crtica revolucionaria y el cuestionamiento
ms que escasean. Tenemos que promover una prctica de crtica como prctica
cotidiana y revolucionaria. Tenemos que acabar con el decir a medias, el no decir
o el caretaje y animarnos a cuestionarnos, polemizar y a criticar, incluso nuestra vidas
personales y las de los/as compaeros. Esto lo planteo porque estamos discutiendo qu
juventud queremos construir, y este punto es nodal. Creo que es parte del empezar a
jugarse.
4) Esta discusin hace a la construccin del partido. La superficialidad en las relaciones
entre nosotros se traslada a las relaciones con la gente que tenemos que ganar, y eso se
expresa en la calidad. Si pensamos que vamos a ganar para el trotskismo haciendo
sindicalismo en el movimiento obrero o luchismo y obrerismo en el movimiento
estudiantil estamos fritos. Cambiar esto es un desafo espectacular que tiene por delante
hoy la juventud.
5) Finalmente, tenemos que profundizar el anlisis de cmo el retroceso ideolgico y la
ofensiva reaccionaria en la etapa de restauracin burguesa se expresa en el terreno de las
relaciones humanas y los valores en general. Qu transformaciones se dieron en las
ltimas dcadas en las relaciones entre las personas? Cmo se expresa la restauracin
capitalista en el terreno de los valores morales, la cultura y las relaciones personales
entre los individuos? Cmo golpea en las relaciones humanas la proyeccin de un
mundo cada vez ms individualizado y de una era regida por la superficialidad que
impone incluso la modernizacin tecnolgica que masifica las relaciones cibernticas
de amistad, sexuales, etc- va productos de masas como la pornografa, facebook, el
chat, los mensajes de texto, los videos, buscando suplantar el cara a cara hasta en las
relaciones humanas ms humanas? Y los/as millones de personas que dedican horas
por da a ver programas de televisin como Bailando por un sueo, Gran Hermano, etc?
En estos das me aboqu a buscar algunas lecturas sobre las relaciones humanas en el
capitalismo actual -en ltima instancia la contradiccin moderna entre el individuo y la
sociedad- y encontr algunas cosas del socilogo polaco Zigmunt Bauman que me
parecieron interesantes. Bauman ve en la llamada globalizacin la pulverizacin de
las relaciones sociales, tanto personales, sexuales como afectivas, en un efecto que
denomina liquidez. La metfora de la liquidez da cuenta de la fragilidad de los
vnculos humanos en una sociedad
57
regida por el individualismo donde hasta el amor se hace lquido, flotante, sin
responsabilidad ni compromiso fraternal no instrumental- hacia el otro. La
mercantilizacin de la sociedad profundiza la volatilidad de los vnculos, e inclusive

todas las conquistas de la burguesa en el plano laboral (flexibilizacin, precarizacin,

horarios rotativos, etc) arruinan hasta la previsin de futuro, sosteniendo que el xito del
capital actual reside en evitar convertir en habitual todo asiento particular (nada de lo
que est asentado, que perdure, debe convertirse en habitual). Cmo se expresa esto en
el partido: las relaciones entre camaradas, la relacin de la direccin, los cuadros y la
base, etc?
6) Teniendo en cuenta que hubo reflexiones importantes de varias compaeras como
Ana de Campana, Laura de Crdoba, Mara de La Plata, Sol de UBA, entre otras y que
se suscit un importante debate en varios equipos- No deberamos impulsar una
Comisin del partido de la que participen dirigentes mujeres, y tambin dirigentes
varones que quieran, para profundizar sobre estos problemas y ver cmo abordarlos en
medidas polticas concretas incluyendo materiales para leer y reflexionar para que estas
sean discutidas por la direccin y el conjunto del partido? Cmo vamos a expresar
estas discusiones en el nuevo proyecto juvenil?
El hecho que se haya iniciado una discusin que nos haga pensar la posibilidad de tratar
de revolucionar nuestras vidas es ms que alentador.
Saludos, Mara Ch.
Josefina (Rosario) rta a MCh
Sobre el debate que plantearon varias compaeras, acerca de por qu no hay ms
mujeres dirigentes en el partido, o sobre cmo aportar a desarrollar dirigentes mujeres.
Mara plantea en su mail la tendencia de muchas compaeras a tomar tareas
organizativas, de direccin de cuadros, o de construccin, o en algunos casos tareas
intelectuales, pero en general menos a ubicarse como dirigentes polticas ms de
conjunto en las tareas de direccin del partido (en sus diferentes niveles).
Esto es algo que se puede constatar en general.
Coincido con lo que plantea Mara de que evidentemente no es el problema del trabajo
domstico o de la carga de los hijos lo que constituye a priori el lmite para una gran
mayora de compaeras del PTS, especialmente entre la juventud, ms all de que esta
si sea una cuestin que hay que combatir y colaborar a superar entre muchas mujeres
obreras.
Justamente la eleccin de la mayora de nosotras, desde que comenzamos a militar muy
jvenes, de tener una vida ms libre, lo que incluye nuestras relaciones personales,
afectivas y sexuales, es una precondicin y base para poder formarnos como
revolucionarias y dirigentes.
Quiero plantear una cuestin, que aunque parcial, considero que tiene mucho que ver
con esta discusin.
En uno de los textos que enviaron sobre Kollontai, se plantea cmo la constitucin
subjetiva de la mujer histricamente est marcada por la primaca de los sentimientos
por encima de la reflexin y la vida pblica (mbito de la poltica y la ideologa). Esta
58
marca del pasado, de la opresin milenaria sobre las mujeres, moldea an en la
actualidad (an cuando el capitalismo comienza un proceso de desintegracin de la
familia comparado histricamente), que slo podr superarse sobre nuevas bases
materiales.
Las incontables tragedias del alma femenina, como los celos, la desconfianza, la
soledad, el renunciamiento a s mismas por adaptarse al ser amado, etc. como seala
Kollontai atraviesan y constituyen nuestra subjetividad como mujeres desde pequeas y
son justamente las marcas que tenemos que hacer concientes y combatir si pretendemos
darnos objetivos ms ambiciosos y tener ambiciones de poder revolucionarias, que es
nada ms y nada menos que ampliar nuestra influencia en el partido, como engranaje

necesario para ampliar la influencia de la minora comunista sobre la vanguardia de la

clase obrera, la intelectualidad y sectores del movimiento estudiantil.
Y para poder dar este combate, -ahora voy a cuestiones ms concretas y de nuestra vida
cotidiana partidaria-, creo que es clave tambin poder cambiar las relaciones que
muchas veces se establecen entre las mujeres, camaradas y amigas. Cuando se superan
los vicios ms graves de la competencia entre mujeres -que lamentablemente persisten
en muchos casos-, en general se ven relaciones donde prima la contencin, la
comprensin afectiva, tan necesaria muchas veces, pero que en muchos casos va en
detrimento de la lucha poltica, del cuestionamiento, de la exigencia ms objetiva sobre
nosotras mismas. Las tragedias del alma femenina tien muchas veces de subjetividad
las discusiones polticas que debieran tener rasgos ms objetivos, se convierten en un
obstculo para hacerlo. En este sentido lograr equipos polticos (que se sostienen slo
desde la base de relaciones de camaradera mas slidas) entre mujeres es algo que
muchas veces no abunda, pero que creo son vitales en este sentido.
Como seale antes, es una cuestin parcial, pero les escribo a partir de la reflexin
general que se viene dando y alertada tambin por discusiones que se dieron en la
regional rosario en los ltimos das que mostraban un grave deterioro de las relaciones
entre las mujeres entre algunas compaeras.
No hace falta aclarar, supongo, que esto no implica para nada cejar en el combate contra
el machismo ejercido por los compaeros en todos los niveles, todo lo contrario.
Simplemente plantear que somos nosotras los principales sujetos de la ruptura sobre las
marcas de la opresin.
Cuando se dio la discusin en el congreso a la que hace referencia Maria, yo estuve en
contra de su propuesta, por considerar que no se puede dar una resolucin
administrativa a una cuestin mas profunda como esta, y que yo no aceptara verme
constreida a tener que votar a una mujer como delegada si considero que un
compaero puede cumplir mejor ese papel. Creo adems, que la cuestin tambin tiene
que plantearse en un nivel general, que es cmo nos formamos como revolucionarios y
dirigentes -ms all de nuestro gnero o preferencias sexuales- en una situacin
reformista que nos presiona hacia a la adaptacin. Un clima sesentiochero claramente
impulsara desde abajo tendencias ms libertarias, de forma ms natural. El debate
abierto, sin embargo, creo que ayuda mucho en este sentido, y nos arma para esta
batalla.
jose
MCh (UBA), rta a Josefina
59
Jose, me parece muy interesante lo que plantes sobre todo en relacin a la poca
camaradera y solidaridad entre compaeras mujeres, donde tambin suele haber
competencia y caretaje. Recuerdo una reunin de compaeras que tomamos la poltica
de la mujer donde Andy justamente quiso interpelarnos sobre esta cuestin -si mal no
recuerdo- a raz de algunos hechos que hubo en la UBA poco fraternales entre
compaeras. En ese momento nos decepcionamos un poco -al menos a mi me pasporque no hubo eco de la discusin, o hubo muy poco.
El texto de Kollontai que cits tambin me dej pensando ya que al igual que vos estuve
tratando de buscar explicaciones subjetivas de las manifestaciones de la opresin,
incluso en las revolucionarias del PTS mujeres que en su mayora no contamos con
impedimentos materiales. Una de las cuestiones que pens es que si partimos de pensar
histricamente la relacin entre el Individuo y la Sociedad, la modernidad capitalista ha
desarrollado al mximo el individualismo, en contraposicin a las relaciones ms
comunales, pero este individualismo a ultranza es masculino. La llamada socializacin

de la mujer en el capitalismo sigue estando orientada "hacia otros" (es la que tiene que
cuidar a los/as hijos/as, a la familia, al marido, a los/as amigos/as, no casualmente en la
divisin social del trabajo las que realizan los servicios de cuidados de otros son en su
mayora mujeres: docentes, enfermeras, trabajadoras sociales, psicpedagogas, etc),
como en el esquema de la unidad productiva familiar del feudalismo. Es decir que para
la mujer en el capitalismo hay menos derecho al "individualismo". Desde ya que han
habido innumerables avances como desarrolla Andy en el documento que escribi hace
casi un ao atrs, pero la realidad es que en el terreno de la vida cotidiana, del ocio, de
garantizar la reproduccin de la vida, de la forma de disfrutar el placer, en la forma de
sentir, las mujeres seguimos "sintiendo" hacia los dems, reconociendo al otro y
buscando un reconocimiento. Incluso hasta las mujeres de clase media o liberales que
son las que ms disfrutan/aprovechan los avances democrticos que dio la burguesa
como el derecho al voto, ms participacin poltica, cupos femeninos, matrimonio
igualitario en algunos pases, innovacin tecnolgica-anticonceptivos, y otros como la
insercin masiva femenina al mercado de trabajo, copamiento en masa de las
universidades y de los mbitos educativos, y en algunos casos la no necesidad de
cumplir con tareas domsticas que realiza una empleada, la subjetividad femenina sigue
pensando ms en "colectivo". Por eso la subjetividad e identidad femenina no se
concibe ni afirma contra el otro, como puede ser la identidad masculina del macho,
bastante generalizada, sino en funcin del otro.
El capitalismo puede dar algunas concesiones y libertades a las mujeres, pero sostiene la
necesidad de continuar manteniendo una estructura que garantice la produccin y
reproduccin de la vida, ms parecido a la familia monogmica tradicional monogamia
femenina- sobre todo en el caso de las masas obreras y los sectores populares. En este
punto, an teniendo en cuenta lo que dice Thernborn de que durante el siglo XX triunf
la revolucin femenina en relacin a que las mujeres conseguimos enormes
concesiones en un perodo corto de tiempo, la opresin se expresa no slo en las
vejaciones terribles que bien describe Andy en el artculo del LVO peor an si sos
obrera o pobre o negra-, sino tambin en la construccin de una subjetividad
dependiente de otro opresor (la dominacin masculina).
Por eso EL individualismo moderno es predominantemente masculino.
Todo esto en la actualidad donde se produce una aceleracin de la destruccin de las
relaciones humanas, y del individuo con la naturaleza, hay que pensarlo con mayor
profundidad.
60
Si te parece podemos reenviar estos mails al partido.
Un abrazo grande y espero que continuemos el intercambio, Mara
Lidia (Salud)
"La propiedad privada nos ha vuelto tan estupidos y unilaterales, que solo consideramos
que un objeto es nuestro cuando ese objeto representa para nosotros un capital, o lo
poseemos directamente, lo comemos, lo bebemos, lo llevamos sobre nuestro cuerpo, lo
habitamos etc., en una palabra cuando lo usamos, todos los sentidos, la vista, el oido, el
olfato, el gusto, la Sensibilidad, el Pensamiento, la Intuicion, la Percepcion, la Voluntad,
la Actividad, el Amor"....
72
Asi planteaba Marx en su Correspondencia con Engels, lo envilecido que se encuentran
las relaciones humanas en esta sociedad y se preguntaba como seria si no existiese la
propiedad privada.
En primer lugar quiero saludar el debate profundo que se empezo a instalar en tantas
regionales y en tantas y tantos camaradas.

En cada giro brusco del partido, o cada cambio de situacion he visto aflorar en distintas
circunstancias discusiones sobre el "amor libre" o la "profundidad de las relaciones", he
visto romperse parejas y quebrarse compaeros ante diferentes situaciones politicas (Al
crearse el MAS muchas de las parejas que venian del PST y que habian resistido juntos
la dictadura, estallaron por los aires.)
Lo novedoso es la profundidad y la epoca en que nos toca entablar como partido
tamaas discusiones, cuando militaba en el MAS en la epoca de los aos 80 por ejemplo
las compaeras con mas tradicion te facilitaban el Informe Hite, que mas alla de las
opiniones sobre su investigacion, eran algo asi como la lectura obligada de toda
revolucionaria que pretendiese ser de "avanzada".
Ni hablar de la existencia de los Monjes Rojos en Politica Obrera que luego fue PO,
cros que supuestamente "cuidaban la moral y el comportamiento de los militantes" .
Nombro estos ejemplos solo para reivindicar aun mas las discusiones que estan saliendo
a la superficie.
Me gusto mucho tu nota del LVO, me parece que desde alli hay que pararse para
comenzar a discutir: no me parece saludable hacer distincion de generos al interior del
partido revolucionario, pero en el estadio actual de nuestra construccion no se puede
desoir la situacion de las camaradas y de la constante preocupacion de que se
desarrollan pocas mujeres dirigentes, que por otro lado tampoco se desarrollaran
solamente si "empiezan a rebelarse contra este problema" no es un problema individual
de cada compaera que no se planta de manera distinta, aunque hay que plantarse de
manera distinta tambien: pareciera ser que el conjunto del partido esta a la derecha en
las relaciones interpersonales, y que en muchisimas regionales parecen haberse
adaptado y burocratizado muchisimos dirigentes.
Por otro lado pienso que nosotros somos tambien producto de las relaciones desiguales
de esta sociedad, no somos una abstraccion psicologica y como tales sujetos a presiones
constantes que se desarrollan despues en el interior de nuestra organizacion, y la mas
envilecida de la presiones es la que nos lleva al individualismo y la falta de confianza.
Este debate abre una auspiciosa contratendencia y una forma de no fracasar en esta tarea
es adoptar una actitud reflexiva, critica y lejana de todo empirismo o adaptacion a las
ideas preconcebidas.
Te mando un gran abrazo y voy a querer sacar fotocopias del libro, yo tengo Cartas
desde la Prision y algunas fotocopias sueltas de las cartas de amor de Rosa
Luxemburgo.
Debate Equipo IPS-CEIP (Cecilia F, Julio, Andrea R y Vicky)
De Cecilia
Opinin por el debate sobre el libro de Wendy Goldman que se inici en el equipo...
Por el debate que se abri en el equipo sobre las relaciones personales y amorosas a raz
del libro que edito Julio con las cras de PYR, Celeste y Andy, de WG.
Quera slo escribir algunas lneas para el equipo en torno a la discusin que se abri
nuevamente en el partido. Quiero ser lo ms sincera posible, ya que es una discusin
que interpela la propia prctica, la vida real, as como las aspiraciones, ideales,
ambiciones y profundos deseos de libertad que tenemos los revolucionarios. La
discusin se retoma en el partido y eso abre un terreno de cuestionamientos generales
que son positivos. En nuestro equipo se haba abierto a mitad de ao y con una
discusin que parta desde muy atrs, con problemas y el peso de todos los prejuicios
sexistas haca cras mujeres militantes, cruzado adems con una fuerte disputa que daba
Julio por la politizacin que abri la votacin del matrimonio igualitario. Al volverse a
abrir el debate y al plantearse un cuestionamiento ms en el terreno personal en torno al

conservadurismo y el primado de las relaciones de pareja mi primera reaccin fue de

angustia poltica. La discusin sobre el amor libre me dejaba una sensacin de enorme
formalidad. Quin acaso no desea tener relaciones amorosas ms abiertas?,
experimentar no slo su sexualidad en el sentido ms pulsional, sino tambin la
posibilidad de amar no a una sola persona, la posibilidad de disfrutar y avanzar en
mltiples relaciones amorosas con plena libertad? A m me pas eso hace varios aos,
am a dos personas pero eso para uno de los cros era simplemente imposible, todos
los prejuicios machistas actuaron para lastimar esa aspiracin y las posibilidades de
disfrute que eso representaba para m. Con esto estoy queriendo decir que la pregunta
sobre la libertad en el amor lamentablemente se debe enfrentar con la dura realidad, y
leyendo el libro de WG, ella dice algo que yo siento en las experiencias del cuerpo: que
aquellas polticas, debates ideolgicos y programticos que los revolucionarios podamos
conquistar para tener de manera transicional mejores relaciones humanas desarrollar
nuestro lado humano como deca Marx en los Manuscritos- nunca beneficia en
igualdad de condiciones a hombres y mujeres de nuestra clase. Entiendo que un cro le
diga a una cra militante que debe ser ms libre en sentir su sexualidad, pero entiendo
tambin que es mucho ms probable que la mujer salga perdiendo, o directamente
lastimada, porque la violencia psicolgica y fsica masculina es parte de este enorme
sentimiento de propiedad que pesa sobre nosotras, y que como cuenta el libro slo
enormes transformaciones materiales y culturales como las que se propuso la revolucin
rusa pueden apenas comenzar a sentar las bases de su resolucin en la sociedad futura.
Pero que exista esas enormes dificultades no debe impedir que el debate se haga, pero
debe despejarse de todo idealismo ingenuo al plantearlo, sobre todo si se trata de cros
los que lo plantean. Ellos seguramente no recibirn los golpes, ni tendrn que hacerse
cargo de los hijos, disfrutarn de las libertades posibles existentes en la realidad en
muchas mejores condiciones que las mujeres. Es mucho ms difcil para una cra
militante, trabajadora, que es madre, dedicarse a militar, cuidar sus hijos algo que las
mujeres hacen en soledad desde hace siglos- y ejercer ms libremente su sexualidad.
Hay verdaderos problemas materiales que se cruzan entre ese programa y la realidad de
muchas cras mujeres en el partido. Que exista machismo, esta enorme carga de la
marca de la propiedad (no por algo Hegel habla del origen del sujeto, la propiedad y
el enfrentamiento entre la mujer, quien representa la ley de la familia, la tradicin, y el
hombre, quien representa la vida pblica, la polis, en un mismo momento histrico, en
la sociedad griega) en cmo muchas cras mujeres militantes conciben las relaciones con
otros, eso no nos da licencia para no dar cuenta de las diferencias, que se
funden en la estructura de la sociedad, y en las disposiciones corporales diferenciales
de hombres y mujeres. Sin tomar en cuenta, sin partir de este hecho, es imposible
afrontar ms crticamente las posibilidades limitadas que se nos abren de conquistar
mejores y ms igualitarias relaciones entre cras y cros.
Entiendo que todos estos debates no son porque creamos que un pequeo grupo
revolucionario pueda resolver estos problemas, sino porque creemos que estos debates
ponen en cuestin las prcticas ms brbaras de la sociedad de clase, prcticas que son
ms difciles de superar si no es por medio de un combate. Esa sensacin de cierta
formalidad en cmo estaba planteado el debate tambin vena, en m, del hecho de que
considero que las mujeres revolucionarias hemos avanzado mucho menos que las
mujeres burguesas en nuestra posicin en la vida pblica. Lo digo porque mientras las
burguesas, como CFK, y cinco ministras del gobierno, dan cuenta que sta existe entre
la clase burguesa, la proporcin de cras militantes en la direccin de nuestro partido es
menos de 1/4. Pocas veces, cuando se tiende a apostar en la formacin de dirigentes
partidarios, resultan elegidas compaeras mujeres. No creo que la respuesta a esta

pregunta sea que las mujeres militantes no pelean por ser dirigentes, o no peleamos ms,
o por el simple hecho de que no son lo suficientemente dirigentes o no renen las
condiciones. Al elegirse a cros y no cras a veces tampoco se explicitan las causas de
esta eleccin, para ayudar a las cras a superar sus limitaciones. Tampoco se toman en
cuenta, ni en consideracin, las diferencias de gnero, en la cual las mujeres tienen
muchas ms dificultades, pues tienen que pelear por adquirir disposiciones o
capacidades de direccin que en el hombre estn puestas por la sociedad. Esto termina
imponiendo una seleccin social que no tiende a cuestionar las condiciones mismas
de esta desigualdad. Por ejemplo en la universidad, todos los cros de la direccin del
partido han sido hombres aunque en la universidad ha habido y hay cras militantes
dirigentes en una proporcin importante. Pero creo que esto es as no slo en la
universidad, sino tambin en las regionales donde cras mujeres estn en las direcciones.
Por ejemplo, el hecho de que el partido est inserto y avanzando en su insercin en
sectores de la clase obrera donde persiste una profunda divisin sexual del trabajo,
donde hay gremios sin una sola mujer, como metalrgicos o automotrices, y hay
gremios con mayora femenina como alimenticia, textil, docencia, entre otras, nos
plantea la dificultad de cmo desarrollamos cras militantes obreras no slo como
dirigentes de su clase, sino como dirigentes partidarias. Qu poltica tendramos que
tener para ello? Qu herramientas tendramos que implementar? Desde el debate hasta
la tensin constante de las direcciones regionales para conquistarlo y no dejarlo librado
a esta seleccin social que privilegia al hombre sobre la mujer trabajadora? Que
partimos de distintas condiciones para dar esta pelea, no es nuevo. El problema es que
este elemento creo que debe ser explicitado, y claro tienen que ser cras las que demos
esta pelea para contrarrestar las enormes presiones que el machismo ejerce en la vida
militante y en la direccin de nuestro partido. Muchas veces las cras no hacemos esto,
partir de la diferencia nos deja en un lugar de victimas, somos vergonzosas de
ponerla en evidencia porque nos ubica directamente como inferiores, y creo que es
por ello que el resultado no es siempre bueno. Obviamente las mujeres nos tenemos que
poner al frente de dar estas peleas polticas, pero tambin es un debate que debe dar
todo el partido. Espero que los debates que se abrieron en el partido, en toda su
estructura, y las experiencias ricas y contradictorias de la revolucin rusa que cuenta el
libro, puedan permitirnos a las mujeres trabajadoras y revolucionarias avanzar en este
sentido.
Saludos
Cecilia
De Julio
Les mando unas lneas antes de irme, perdonen si me queda desordenado. Estuve dando
vueltas para escribirla porque sensiblemente y polticamente habla y dice mucho sobre
m tambin. Sobre el tono y la posicin de Ce. (del que yo fui parte en mi intervencin
en la reunin de equipo) la considero escptica. Plantea todo una serie de posiciones que
para m son incorrectas. Voy a polemizar con ella para abrir el debate entre nosotros.
Partiendo de la reunin del otro da que tuvo este tono: amor libre si, pero en realidad
no porque me fue mal con X que baja subjetividad! Fue una primera reaccin
ultra conservadora
Paso a la carta.
Primero
Sobre el avance en la vida pblica de la mujeres burguesas es totalmente
desproporcional, y por sobre todo porque las mujeres burguesas no cuestionan la
sociedad capitalistas sino que buscan y mantienen la igualdad formal y la relaciones de

opresin. Actuar como pares en este sentido es muy discutible para la tradicin en que
militamos.
Para m de ah a hablar de seleccin social y de muchas de las cosas que trae a
colacin Ce, estn mal encaradas, porque la parte de verdad que tiene se pierde en el
generalismo por el tono escptico.
Y llevan no solo a una posicin escptica, sino a una posicin antiaparato cuando se
refirieren el partido. (Yo tengo una sensibilidad antiaparato extendida para todos lo
que me conocen que si no me cuestiono, existe sensibilidad de izquierda con un
programa de conservador, solo una crtica?, sino como nos volvemos dirigentes de
este nuestro propio partido). Siendo un partido de unos miles no es incorrecto discutir
con una especie de Otro. Discutir tan en general y con la direccin es un punto de vista,
pero lleva a dos conclusiones, las planteo polmicamente:
A) O la direccin del partido es machista y hay que cambiarla, lo cual implicara una
crtica radical y una plataforma poltica, ya que el machismo no viene solo, sino que
muestra una adaptacin ms general a las costumbres y las formas de la sociedad real,
puede ser una conclusin posible. Y si es menor qu discusin? y que poltica? podemos
discutir en comn, como forma ms mediada. Cosa que la carta de Ce no dice y alertar
sobre esta posicin para empezar a debatir que para m termina desvindola de la critica
a nosotros mismos
B) es un posicin de no combate, que toma lo dado como algo imposible, porque
somos una pequea liga no podemos cambiarlo, por ejemplo. Lo que ms me choco de
la carta de Cecilia que lleva a estas conclusiones es que no tiene ejemplos reales y
concretos sobre los que pensar, hay algunos de la Uba, entre las elecciones
hombre/mujer, pero para mi no llevan a semejante juicio esceptico. Y no se refiera a la
Agrupacin Pan y Rosas, que es la experiencia ms avanzada o es/ fue un mal
camino? (mucho se dijo al pasar sobre PyR en la carta de S. de Crdoba y en otras
cartas, pero incluso de las dirigentes y militantes de esta experiencia no he ledo an una
reflexin de conjunto).
Recin lea la carta de Maria Chavez que dice No deberamos impulsar una Comisin
del partido de la que participen dirigentes mujeres, y tambin dirigentes varones que
quieran, para profundizar sobre estos problemas y ver cmo abordarlos en medidas
polticas concretas incluyendo materiales para leer y reflexionar para que estas sean
discutidas por la direccin y el conjunto del partido? Cmo vamos a expresar estas
discusiones en el nuevo proyecto juvenil? aunque est planteado ms medidamente
como una pregunta. La posicin de Maria y la de Cecilia ,que es ms radical en este
punto, o propagandsticas o escpticas. Pensemos los debates polticos ms de conjunto,
pero
He aqu la diferencia fundamental
Con la carta de Cecilia, por lo menos. No somos compaero/as nuevos, y muchos
hemos sido dirigentes en la universidad y en zonas del interior, tenemos en mi caso 13
aos de militancia, y militamos y somos parte en el sector ms ideologizado y de
tradicin terica/ cultural del partido. Actuar.
Es para m, errado que la discusin sea solo hacia la direccin o el partido como
generalidad. Si la dirigencia tenemos que ser nosotros o lo somos, o nos planteamos
serlo, aqu se resume el quid de la cuestin. Es una ubicacin que no puede tener lugar
entre nosotros/as. No estamos sometidos a un injerencia estructural. De ah que
discutir as es sumamente conservador.
Si nosotros mismo no podemos luchar por nuestros valores, siendo quienes somos, en
un pequeo grupo, que queda para los compaeros nuevos, de zonas ms rezagadas y
atrasadas del Partido. Es verdad que partido se encuentra en una posicin particular por

su giro de diez aos al mov. Obrero, con muchas presiones, pero ahora que se abre un
debate, hay que hacer una discusin dura entre nosotros mismo para empezar, nunca
como punto secundario, esto es inaceptable. Este es el quid.
Ce. expone sus relaciones de pareja en los ltimos aos y muchos expresaron sus
experiencias -ms bien como fracasos- y de pareja en su vida militante. Pero bueno, en
nuestro equipo y del CEIP, las mujeres son profesionales y/o tienen plena independencia
econmica, dos tienen hijas. Por qu las mujeres no son ms independientes, y se
plantean tener otra relacin de amor, amistad, pareja con sus compaeros. Estamos por
detrs con lo productivo que tiene todo comparacin o no -en lo principal que el
individualismo rompe el vnculo social- de las mujeres liberales de los pases avanzados
nrdicos.
Esto va ligado al segundo punto
Segundo
Quiero reforzar este punto, que me quede pensando y que no est casi planteado casi en
la inmensa correspondencia que se abri: SOBRE LA PAREJAS
(Lo centro en la UBA y en IPS/juventud, y dejo de lado el Mov. Obrero) que es lo que
ms conozco.
En nuestra vida real, muchos de nosotros estamos participando activamente en El baile
de los casados (y no el baile de los solteros de Bourdieu) nuestro equipo est
constituido mayormente por parejas, y los que estamos solos, tambin participamos del
ritual sin cuestionarlo. Y no estoy hablando de la existencia de amor entre las parejas
que es otro tema.
La universidad e incluso la direccin de ella como muestra, es la concentracin mayor
de parejas. Y nuestra vida poltica y social se da a travs de este baile de las parejas
(donde los solos asistimos a ver si logramos ese status). Por qu? Nuestros compaeros
jvenes de 18 a 30 aos, que militan y viven en lugares de izquierda y de centroizquierda, lo tienen como imaginario y calcan las relaciones de pareja, (si la impronta de
la sociedad, bueno para no usar solo este realidad como una boutade) que implican esa
relacin de pertenencia y exclusin de los asuntos pblicos y privado, y de que nuestras
relaciones polticas y personales pasan por este tamiz, que es como bien lo muestra la
sociedad la forma de reproduccin y de vida en la sociedad capitalista. La pareja en s
misma es un ideal regulador reaccionario.
Estuve tratando de escribir algo ms terico y no me sali, pero el ideal de
amor/relacin entre dos personas, nace como idilio con el Iluminismo, que se representa
en Goethe y en Shakespeare, y que nos bombardean todos los das desde Hollywood
hasta los bodrios nativos. Un hombre y una mujer que se realizan solo por estar juntos?
Qu concepcin tenan los bolcheviques? Las expresadas por el libro y por los escritos
de Kollontai, por los debates que estos reflejan. Qu tienen de actual y qu no? Foucault
ha expresado otras posiciones en sus escritos, hay uno particular, Sobre la amistad
como forma de vida, que reivindica las relaciones a travs de la amistad/amor.
Para ir al punto en cuestin. Subrayo. Por qu no est en cuestin en esta discusin
dentro del partido, LA NORMA SON LAS PAREJAS bien constituidas, (hay
discusiones sobre machismo, sobre la ubicacin de las mujeres frente a los hombres).
Pero esto que ataca ncleo real: las parejas, dado como normalidad imperante. El
machista bueno y la mujer sobreprotegida -dicho polmicamente- son nuestro
horizonte? Hay que para m pensar y discutir sobre eso, porque es lo ms revulsivo.
Nadie en nuestra reunin de equipo ni esbozo una crtica a sus relaciones de pareja
actuales, mas por la positiva, ms bien fue no discutir.
Incluso la mayora de los cros gays y lesbianas del partido, jvenes, que salen al mundo
a desarrollar su sexualidad, su vida amorosa, opinan al igual que la estela reaccionaria

en este punto que dejo la ley de matrimonio en este sentido, no en otros- que su nica
forma de ser gays/lesbianas es a travs de una pareja, salir de una familia para entrar en
otra, suele decirse en los debates LGTB.
Tercero
Para terminar, Ce. y cros/as.
Hemos discutido problemas de machismo en nuestro equipo y discusiones sobre nuestra
calidad y nuestro rol dirigente. Pero si no cambiamos la ubicacin de discutir con ms
desparpajo, con el que tendramos que tener entre nosotros/as para cambiarlos, la
discusin puede ser una ms. Es posible en nuestro equipo, con lo que somos como
ncleo militante?
Hay una discusin vital -de la vida- de nuestra organizacin, sobre la forma en que nos
relacionamos como camaradas y amigos algunos, que toca el ncleo sensible de
nuestras relaciones, de la tradicin por la cual luchamos. Y que como decan las
feministas todo lo personal es poltico, la forma en que hacemos poltica es en lo
profundo nuestra vida cotidiana. Los llamo a llevar adelante esta discusin, para m
como dice Delueze, todo empieza por el medio, bueno esta discusin tambin debe
empezar por un medio, un punto de partida comn que lleve a una discusin a corazn
abierto y que nos va llevar discutir toda nuestra militancia y relaciones de conjunto.
Por eso la posicin de machismo como la plantea Ce, para m no es del todo profunda y
es escptica, tendras que desarrollarla Ce.
Ahora me extraa que de los compaeros que pertenecemos a un ncleo terico poltico
y que tenemos tradicin, si de los hombres para empezar, y de las mujeres, que con el
debate abierto, nadie haya escrito ms que Ce. Eso demuestra que por ahora no somos
ni la vanguardia en el partido con esta discusin. Hay que aprovechar la oportunidad
para convertirnos en dirigentes de esta lucha poltica y ms dirigente de conjunto.
Con EA a quien copio esta carta, con el cual tuvimos una cita y charlamos luego- me
deca si no conseguimos 100 o 200 compaeros que encabecen esta discusin dentro del
partido esta discusin ser mucho ms difcil. No es la juventud/uba el fermento ms
propicio para llevarla adelante? (en nuestras relaciones ips/uba- y nosotros como
ncleo de avanzada?-, sobre la cual siempre nos preguntamos cmo intervenir, que
curso, etc. es una gran oportunidad.)
Creo que quedo bastante larga. Espero sus opiniones.
Les mando besos
Ju.
De Andrea R.
Cros: debo confesar que la carta de Ce. me ha dejado bastante sorprendida tratndose de
una compaera de muchos aos de partido y alto nivel marxista. Por lo que no pretendo
responder a todos las cuestiones que se vienen planteando en el debate ms general sino
puntualmente debatir con Ce. y el abordaje que hizo del tema que considero equivocado
por el eje.
"La mujer sale perdiendo".
Lo primero que me parece mal de la carta de Ce. es que parte de una serie de
aseveraciones de sentido comn, que nos ubica en vctimas, del tipo: que las mujeres
siempre salimos lastimadas, que las conquistas nunca nos benefician en igualdad de
condiciones e incluso que si nos proponemos relaciones personales abiertas es mucho
ms probable que seamos las mujeres las que salgamos lastimadas.
Dejemos de lado por un momento las heridas y el dolor y vayamos a los objetivos.
Tomando el mismo ejemplo, si me separo de una persona que es tan machista, al punto
que me prohbe cosas y me lastima, Gan o perd? Yo considero estando en esa
misma situacin- que lo que perd son algunas cadenas (del otro y las de una misma)

que me sometan y me impedan ejercer el amor un poco ms libremente. Aunque es

evidente que cuando vos habls de perder no te refers a las cadenas, me cuesta
entender porque si decs que deseas tener relaciones amorosas abiertas cuando
ganaste la libertad para hacerlo no la ejerciste. Tu opcin en cambio fue la pareja
cerrada que como dice Julio, explica tambin que sea el nico vinculo que te
problematiza y provoca angustia poltica (?!) cuando es cuestionado.
Tu explicacin es que para evitar la posibilidad de enamorarte de machistas que puedan
ejercer violencia psicolgica y fsica optaste por un proyecto abiertamente machista. Y
es esa opcin la que te ata a una solucin que necesariamente tiene que considerar a la
mujer como vctima. Cuando por el contrario se trata de cambiar para alejarse de ese rol
y reducir ese enorme sentimiento de propiedad que pesa sobre nosotras, lograr
conquistas que aunque parciales son pura ganancia en el camino hacia la libertad y el de
ser menos vulnerables.
Por eso tambin creo que es de la juventud, que concentra la mayor vitalidad pero
tambin sufre ms la opresin, de donde pueden surgir las fuerzas que revolucionen el
ambiente en el partido. Y es una recomendacin que tambin le hara a los compaeros
varones que aunque no sean doblemente oprimidos son oprimidos, plagados de
inseguridades, de falta de sensibilidad y otras limitaciones que antes que tiendan a
superarlas de manera machista, las sufren y se pierden de vivir la vida con mayor
plenitud de sentidos, todas cuestiones adems que vaya si hacen a la calidad como
revolucionarios.
Sabemos que las relaciones amorosas y en general afectivas van a ser libres cuando
cambie el sistema, y tambin puede haber situaciones de la lucha de clases que planteen
lazos mayores de solidaridad y de menos machismo en sectores de masas. Pero los
revolucionarios que podemos actuar en contra de la corriente, podemos tener relaciones
mucho mejores, menos machistas y alienantes que aunque hoy no primen podra pasar.
Kollontay tiene razn cuando afirma que la lucha por relaciones de amor libre y el
fomento de la solidaridad y camaradera, que considera sentimientos primordiales, es un
combate que no puede ser postergado para cuando cambie el sistema.
Sexo, gnero y marxismo
Creo que al defender una posicin sexista, de mujeres vctimas contra varones
machistas, te lleva a perder de vista cuestiones de clase elementales cmo con el
ejemplo sobre Cristina y las ministras burguesas que segn vos lograron liberarse ms
que las revolucionarias por que alcanzaron una mayor proporcin de cargos que ocupan
en el rgimen a diferencia de los que ocupamos las mujeres en la direccin partidaria.
El machismo es la conducta que rige las relaciones sexistas funcionales al dominio de la
burguesa. Los efectos y consecuencias no tienen punto de comparacin en la mujer
explotadora que en la que es por ella oprimida. Sobre la base que la psicologa y
posicin frente a la sociedad de la mujer burguesa est moldeada materialmente por su
condicin de clase dominante, la opresin hacia ella ejerce un rol secundario.
Justamente CFK, que adems no es la mujer de, me parece el mejor ejemplo de una
mujer que muestra cabalmente que su vida est regida por la sed de poder y en un plano
muy secundario por el de la opresin. Y es en este sentido entiendo yo que Kollontay
dice que el feminismo en la mujer burguesa es de tipo accidental.
No creo que hayas querido decir que es ms liberador el ambiente burgus que el del
partido pero acto seguido planteas responsabilidades de direccin por la baja
proporcin de mujeres en puestos dirigentes. Incluso planteas casi como un mtodo de
direccin la falta de explicaciones a la hora de optar por un compaero varn en vez de
por una mujer y concluir que lo que se impone es una seleccin social!!! Cuestin con

la que no slo no acuerdo sino que me gustara que dijeras como mnimo en que te
basas para hacer dicha afirmacin ya que me result como mnimo muy confusa.
Las condiciones para lograr ser un dirigente de un partido revolucionario son
muchsimo ms difciles que para un burgus ser un poltico que administre y
salvaguarde su sistema. Para ser revolucionario y ms para ser dirigente hay que superar
lmites de todo tipo, romper con cantidad de prejuicios que te imponen socialmente,
estar dispuestos a ser reprimidos, etc. En este sentido vos penss que es ms fcil para
un compaero obrero que trabaja en turno rotativo doce horas por da ser dirigente que
para una mujer intelectual que trabaja 20 horas por semana? La respuesta es depende.
Depende en primer lugar de los objetivos de cada uno, es decir, si se tiene el objetivo de
ser dirigente revolucionario. En segundo lugar, aunque parezca una verdad de
Perogrullo est ms asociado a la famosa discusin de Trotsky con Maurice Paz, sobre
la calidad revolucionaria asociada a sortear obstculos que a la consideracin de que la
mujer hay que considerarla (y condenarla) en inferioridad de condiciones respecto al
hombre. Por eso no estoy de acuerdo con las consideraciones que planteas habra que
tener hacia las mujeres ya que me recuerdan el medio punto que Nora Ciapponi, en el
PST de los 70, propuso sumar a los votos de una compaera que tuviera la misma
cantidad de votos que un compaero para un puesto de direccin.
Dirigentes de medio punto o dirigentes como Flora Tristn
En la reunin de equipo, plantee que yo estaba por abolir la maternidad como
institucin (que para mi es la peor del sistema capitalista) y todos se rieron pensando
que hablaba de mi mam. Nadie pens que hablaba de mi misma y que con ello quera
decir dos cosas. Una que para avanzar como dirigente hay que ser menos mujer-vctima,
menos atrasado, menos machista, menos Madre, menos obrero en s, menos
sindicalistas, menos pequeo burgus, menos aparato, menos secta, menos
individualista, etc. y ms comunista.
Vos decs que hay que partir de la diferencia. Yo prefiero partir de ejemplos cmo el
de Rosa Luxemburgo. O Flora Tristn que no ces de luchar y enfrent los peores males
sociales y culturales que la condenaban a la pobreza, a la violacin y el mal trato de su
marido, a la imposibilidad de ver a sus hijos por divorciarse, hacindose dirigente
revolucionaria ntegramente, partiendo de las peores condiciones. Adems de tener
relaciones libres, logr el respeto como dirigente revolucionaria, la colaboracin con su
causa por parte de obreros, el temor de la burguesa. Y no me refiero al momento de la
Revolucin en Rusia sino a las primeras dcadas del siglo XIX, una poca mucho ms
machista que la actual.
Creo que mediante esta lucha activa y permanente se va forjando en parte la talla
revolucionaria y los dirigentes de la calidad que necesita un partido revolucionario. Lo
digo porque ms all que un compaero varn tenga ms condiciones o menos trabas
formales que una compaera mujer, esto no quiere decir que aunque haya alcanzado un
puesto dirigente, que requiere un nivel de compromiso determinado entre otras
condiciones, no puede ser reemplazado por alguien mejor que se lo proponga y lo
supere, cuestin que sera por dems alentadora y necesaria. Insisto que es ante todo una
cuestin de objetivos sobre todo tratndose de militantes de muchos aos de partido y
que llevan a cabo tareas ideolgicas como nosotras.
Mi comentario tambin implicaba un nivel una autocrtica por la dificultad o pasividad
para superar los problemas cotidianos y avanzar polticamente de manera ms dirigente.
Los objetivos y aspiraciones ambiciosos, el espritu crtico y autocrtico, en vez del
conformista y el pragmtico, el combatir las presiones sociales y culturales pero
tambin luchar por superar las miserias cotidianas propias para lograrlo; esa
comunin de intereses estara asociada a relaciones de camaradera y amistad, menos

formales, menos machistas, ms comunistas. Creo que aunque no es fcil, ni se logra de

la noche a la maana es este el camino por el que tenemos que luchar las camaradas, y
tambin los camaradas, y no el que vos propons en la carta.
saludos a todos
Andrea
De Victoria
Julio y cdas=
Tambin haba pensado escribir, pero como vos decis no es fcil a veces expresar las
opiniones sobre todo cuando tocan a cuestiones afectivas, personales, vitales que hacen
a nuestra sensibilidad ms interna. La verdad es que no es un mbito el equipo comn
Ips Ceip, donde se puedan expresar y discutir abiertamente estas cuestiones, ni donde se
socialice demasiado, si es que en algo se socializa. En nuestro equipo aunque se debatan
y se cuenten estas cuestiones, tampoco creo hemos avanzado en construir relaciones
ms profundas, menos formales, ms de amistad, ms de crtica y apoyo en un sentido
revolucionario (de lo cual soy tambin claramente responsable).
El otro da en la reunin de equipo, me parece que la discusin termin siendo forzada,
formal, donde se plantea una discusin abstracta correcta y luego se baja a un
cuestionamiento al mundo de las parejas que vos hablas, casi en un sentido formal hay
que tener relaciones abiertas etc. Incluso como charlabamos con Andrea el otro da,
varios planteos quedaron en las sombras, como cuando G plantea que se siente sola, o
vos mismo cuando decis lo difcil que es tener relaciones gays o lesbianas dentro del
partido, o el silencio del no lugar como dice Laura para los que no tenemos pareja,
inclusive para la bisexualidad tambin etc.
En ese sentido acuerdo con vos en relacin a la respuesta que plantea Ce, creo que fue
una respuesta formal, decir la responsabilidad es de un Otro, sin tomar cartas en el
asunto, sin exponer sus propias contradicciones y las crticas concretas al partido, para
un problema muy profundo. Incluso el balance que hace sobre sus relaciones, para mi
humilde opinin es formal, termina siendo no pude tener dos amores, y no se cuestiona
hasta el final el tipo de relaciones que se establece.
Por otro lado creo que aunque como reflejo de la sociedad, en el partido nuestras formas
de relacionarnos tienen muchos elementos machistas, esto no niega la contradiccin en
que se establece estas caractersticas, las formas contradictorias en que se dan. Y porque
no todas las mujeres somos iguales, yo he conocido cdas en el partido, que ms alla de
ciertas contradicciones y concepciones erradas, tenan un temple incomparable.
Sin embargo, creo que los 6 o 7 aos de reformismo, han influido en las relaciones al
interior del partido, sobre todo al ser una pequea liga que tiene un peso relativamente
importante en las luchas de vanguardia de la clase obrera. Esto estableci un lmite para
expresin absoluta de los sujetos y sus personalidades. Las relaciones se vuelven
opresivas y conservadoras. Esto se plante en un sentido poltico varias veces, incluso la
poltica de pan y rosas, no slo fue pensada por su contenido programatico, si no me
falla la memoria, si no tambin por su contenido social, ya que pensbamos que
podamos influir y desarrollarnos a travs de un fenmeno de mujeres trabajadoras,
amas de casa jvenes etc, que veamos como factor emergente ms revulsivo en la
situacin nacional. No es casualidad que, y corro el riesgo de ser objetivista, salten estas
discusiones despus de los sucesos de diciembre, el asesinato de Mariano Ferreyra etc.,
que cuestionan el desarrollo pacfico de la lucha de clases y de la formacin del
partido, que ponen en el tapete la opresin social, la esclavizacin etc, por eso pienso
que se abre una gran oportunidad para empezar a cuestionar profundamente nuestra
prctica y cambiarla.

Pero volviendo a lo ms concreto, no todos socializamos de la misma manera en el

partido, lo que vos decis del baile de las parejas es completamente cierto, pero no todxs
estamos invitadxs a la fiesta. Personalmente, en el Ceip, siempre sent que estabamos
relativamente aisladxs de la vida social del partido, igualmente intent establecer
relaciones ya sea adentro como afuera del equipo. Tuve y tengo amigos que para m son
esenciales, de los cuales siento mucho amor en el sentido que planteaba Foucault.
Tambin siento el fracaso que implic no poder contener a mi mejor amiga, que incluso
plante estas cuestiones, lo que me hizo y todava me hace cuestionar muchas cosas de
mi prctica, y hace que su falta me pese. Pero estas relaciones tienen un carcter
defensivo, no me planteo cuestionar el medio social en donde las establezco.
Por otro lado cuando intente constituir una pareja, lo hice bajo los mismos trminos
que se plantean en general, sin embargo rapidamente me senta agobiada bajo ese peso,
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(incluido el hecho de ser madre hace potenciar todos estos elementos, sobre todo cuando
una es madre sin poder socializar esta relacin social), y rompa estas relaciones.
Tambin sent en este proceso que se me cuestionaba por no poder mantener estas
relaciones, a veces, incluso esto se expresa en un tipo de castigo, bueno como vos no
podes sostener esta relacin como se debe, la voy a construir con otra persona, y volva
al no lugar de los que no tienen pareja. A veces ese lugar tambin uno se ve sometidx
a cierta histeria que toda pareja bien constituida debe ejercer, entonces, o ocupamos el
rol de amantes o revitalizamos la pasin con un poco de histeria. Mantener relaciones
entre mujeres es an ms difcil, hay poco, creo yo cuestionamiento en este sentido, o
mejor dicho intentos de establecer afectos ms profundos por fuera de las parejas, y este
es creo yo un elemento muy conservador.
Finalmente estoy de acuerdo con vos, que cuestionarnos estos elementos vitales, pueden
tambin ayudar a pensarnos como parte de un sector que intente ubicarse como
vanguardia. La relacin de la propaganda con las regionales, la utilizacin de nuestras
armas tericas y polticas puede significar un punto de avance, pero tambin el buscar
romper con ese peso que es la familia, el matrimonio y el rol de mujer no slo el de
sobreprotegida como decs vos, sino, su lugar de reina o princesa de un amor idlico,
para el cul hay que trabajar y esforzarse por mantener a como de lugar, como le en una
revista alguna vez, mujer abdica y se reina de ti misma, de tus deseos, del placer, de
sentir libremente y desplegar en toda su extensin una personalidad revolucionaria.
Saludos
Viky
De Dardo (norte)
Camaradas, quisiera presentar mi aporte y reflexin en funcin de las discusiones
planteadas, sobre los mail y el libro mujer estado y revolucin, (que aun me falta
terminar) en relacin a la juventud y mi experiencia personal. Adentrndome en los
temas sobre los sectores de la construccin partidaria en la juventud (lmites y
contradicciones) y el comit de enlace y la relacin En nuestras vidas cotidianas, Las
relaciones personales, la opresin a la mujer, las relaciones de camaradera, de amor
libre, el machismo, el individualismo y el egosmo.
Por tal motivo quisiera abrir una reflexin general y al conjunto de la juventud de Zona
Norte, entendiendo que en los sectores donde nos construimos y/o podemos llegar a
construirnos y/o el comit de enlace que se realizo u otros que se puedan establecer en

el futuro, tienen directa implicancia en nuestras vida como militante y en las relaciones
que establecemos dentro y fuera del partido.
Quiero empezar por compartir la experiencia del ltimo comit de enlace en la Zona
Norte. A modo de poder exponer conclusiones sobre nuestra dinmica y limites en torno
a nuevas camadas de dirigentes, con una educacin y tradicin devenidas del MST.
Hace aproximadamente dos aos que la agrupacin estudiantil avanzada realizo un
comit de enlace con el partido, siendo una de las agrupaciones independientes est. Con
mas dinmica de la zona norte y en particular de San Miguel, interviniendo en las duras
luchas de clase de aquellos das, como el Casino, Dana, etc.
Por entonces, nos proponamos, en el comit, discutir al calor de las lucha de clases lo
siguiente; la situacin poltica nacional, la situacin internacional Bolivia y
Venezuela, balance sobre los conflictos obreros de aquel verano y estudiantiles. Que nos
llevaban a discutir programa y la independencia poltica de los trabajadores como
clase (Lvo 296)
Los objetivos que nos dbamos como comit, intervenir en comn en la lucha de
clases e impulsar campaas polticas emprendiendo una prctica poltica comn, y junto
a esto organizar reas de discusin para profundizar nuestros puntos de acuerdos
tericos, polticos y programticos y avanzar en una integracin poltica plena(Lvo
296)
La integracin plena de nuevos dirigentes al partido dinamizo la situacin respecto a las
diferentes corrientes de la zona (po-mas-is) ponindonos a la vanguardia en el
movimiento est. Y en el tiempo desarrollando las acciones de solidaridad en la lucha de
Kraft, El movimiento estudiantil de la Zona Norte protagonizo incipientes acciones
de unidad obrero-estudiantil y solidaridad activa, como no se vea hace aos
(Estrategia Internacional n 26.)
As como tambin dimos el punta pie inicial en los plenarios de la juventud del pts,
indito en la zona norte.
Evidentemente los compaeros que ingresamos al partido (con una gran sensibilidad de
izquierda en la lucha y con importantes acciones directas), en su mayora hombres (3 h.
y 2 m.), junto con los dirigentes de la zona, hemos aportado un dinamismo cualitativo
en la Zona Norte. Con respecto a las diferentes corrientes de izquierda en la lucha de
clases.
Pero que relacin guarda la discusin abierta sobre las relaciones personales, el
machismo, la opresin a la mujer, el amor libre y la calidad de los dirigentes en el
comit de Enlace?
Mas all de la dinmica que mostramos en la lucha de clases, Esta experiencia guarda
los problemas de caracterizacin que no se realizaron en base a nuestra tradicin
empapada del MST y que no profundizamos las discusiones, posteriormente y en el
mismo comit, sobre las relaciones personales, en muestras mas profundas
contradicciones como dirigentes Y nuestra educacin y lgica militante que arrastramos,
no solo de nuestra concepcin pequeo burguesa de la familia y los valores y

parmetros impuestos por la sociedad capitalista sino tambin por la educacin que
arrastramos del mismo MST, claramente nuestra vida poltica estaba por fuera de
nuestra vida cotidiana.( Los principales dirigentes ,hombres, militaron en esa corriente y
los que no claramente fuimos influenciados en esa concepcin)
Nahuel Moreno cita, qu mejor que tener una compaera estable, militante,
totalmente integrada con uno, que nos permite consultarle todos los problemas, como
ella hace con nosotros, que nos permite tener solucionados todos los problemas
individuales, de todo orden, desde los biolgicos a los culturales, para tener la moral y
el tiempo suficiente para militar."
No estudibamos a Moreno, en lo que concierne ala vida personal, (si algunos folletos
sobre el movimiento obrero) pero la lgica de este prrafo, en relacin a la vida
personal, era el pensamiento
conservador de avanzada, nunca cuestionamos
profundamente hasta hoy muestro machismo, egosmo y tampoco la doble vida de
algunos compaeros. si discutamos nuestra ubicacin frente a nuestras compaeras
era de forma paternalista.
El ejemplo del compaero M. (de San Miguel) parte del comit que ingreso al pts y un
claro dirigente poltico, uno de los referentes y fundador de avanzada y el que mas se
tensiono en sacar las conclusiones polticas y estratgicas colectivas para que el resto de
los compaeros avancemos e ingresemos al comit y demos un enorme paso en la
construccin de un partido revolucionario (y que junto a E. y yo ingresamos a la
direccin regional, todos hombres) hoy se encuentra fundido, teniendo acuerdo con el
programa, pero a la vez manteniendo sus concepciones ultra machistas, individualistas,
de doble Moral y las cuales nunca le intereso en lo mas mnimo combatirlas.
Esta claro tambin que el resto de los compaeros y en particular los que ingresamos
con l al partido, mantenamos el autonomismo de agrupacin est. Con relaciones
superficiales de amigotes entre nosotros y que en cierto sentido nuestras acciones
educaban, y no fuimos ofensivos en batallar profundamente estas contradicciones,
pudiendo sacar conclusiones polticas y avanzar colectivamente en la regional, por el
solo hecho de que si lo hacamos tambin debamos librar una batalla feroz a nosotros
mismos.
Evidentemente una de las reflexiones es que no solo en los comits de captacin,
debemos profundizar y sacar conclusiones de las luchas, los acuerdos programticos y
tericos de manera formal, sino tambin como punto de discusin lo que refiere, a las
relaciones personales, la familia, la homosexualidad, la opresin a las mujeres y como
combatirla.( por ejemplo una de las discusiones que podamos haber realizado es la
campaa homofobica por debajo que nos realizaron los del viejo MAS cunado
rompimos).
Para poder combatir y forjar jvenes revolucionarios ideolgicamente de izquierda,
debemos encontrar los punto de inflexin de contradicciones, la ms profundas y
cuestionar hasta el final, mostrando que lo personal es poltico sin ser propagandistas
(ya que muchas veces caemos en eso) profundizar las relaciones con los militantes en
estas instancias de comit, lo que hara una practica en comn plena.

Pero otro de los puntos esenciales es en que sectores de la juventud nos construimos?
De que sector de la juventud trabajadora? Y que valores y que presiones se
manifiestan en los militantes e independientes con los que mantenemos relaciones
polticas?
Quisiera compartir otra reflexin en torno a la Juventud-lmites y contradicciones.
Uno de los limites y contradicciones de la zona norte y en particular San Miguel (donde
nuestra composicin y trabajos fuertes son la juventud UUNN-NP-secundarios en
menor medida y terciarios incipiente pero dinmico ligado a jvenes docentes) es en los
sectores donde nos construimos.
Los compaeros que captamos y con los que mantenemos relaciones polticas, venimos
de las barriadas obreras, como decimos en San miguel del barrio, y que estas
presiones nos lleva a mantener relaciones integralmente superficiales.
Compaeros con una fuerte sensibilidad obrera con un brutal odio a la polica, pero
mucho menos ideolgico y surge porque la polica y los milicos siempre molestan en
los barrios y esquinas donde paramos.
Empapados de los valores del barrio donde las chicas se pelean por su hombre, donde
la familia como institucin es muy fuerte y reaccionaria, y donde el elemento de la
esquina juega un papel fundamental en las vidas de algunos de los compaeros.
Estableciendo relaciones meramente superficiales con lo mas atrasado de la clase
trabajadora, donde conviven los precarizados, los obreros que hacen changas, los
desocupados crmicos y el lumpenaje.
En el cual, las presiones son de derecha, machismo recalcitrante, la opresin a la mujer,
la discriminacin a los homosexuales, raciales, etc. son parte de la vida cotidiana y los
valores que se fomentan. Y en las universidades nos ligamos a estos sectores que en
ciertos casos son un copo ms progres, pero al mantener relaciones superficiales en el
tiempo nos encontramos con compaeros o compaeras con padres policas o milicos o
novios milicos, en una zona donde se encuentra Campo de Mayo. (En San miguel no
hemos captado a ningn hijo de burgus o de clase media).
La contradiccin mas en general es que la juventud de norte y en particular de San
migue, la misma que viene de los barrios, hemos estado a la izquierda en momentos de
la lucha como lo demostramos en la toma por el fusilamiento de Carlos Fuentealba
nica universidad del pas que se tomo en solidaridad, en Kraft en la unidad obrero
estudiantil, en Soldati con compaeros que llevaban piedras en el viaje para enfrentarse
con la polica, o en la marcha al indo americano luego del acto en constitucin donde
varios compaeros estuvimos en la primer lnea en la escaramuza con la polica como
en el plenario de la juventud del pts, as como tambin en CAT donde resistimos
considerablemente a la patota con mucha moral como en el vuelco a la lnea San
Martn, donde nos ligamos rpidamente al sector mas politizado de los trabajadores del
Mapra y con los cuales mantenemos relacin poltica.
Pero a la vez que irrefutablemente estamos a la derecha en lo que hace a las relaciones
interpersonales, de camaradera, de amor fraternal, la relacin con muestras
compaeras, el machismo, el egosmo, la opresin a las compaeras, el amor libre, los

caudillos y las pocas mujeres dirigentes en el partido y en la juventud, etc. por todas las
presiones y contradicciones mencionadas arriba.
No es casualidad que ningn camarada de la juventud intervenga en la discusin
planteada con los mails y el libro mujer estado y revolucin y no es casualidad que
los dirigentes de la juventud seamos todos hombres y que a la vez all poco o casi nada
de cuestionamientos de la vida privada entre nosotros, sino que se da por una lgica
impregnada de machismo tanto de los compaeros como de las compaeras.
Kollontay cita:"la necesidad de la renovacin psicolgica de la humanidad" ()
La nueva clase en ascenso, el proletariado, necesita una ideologa propia, crear nuevos
valores y nuevos hbitos de vida; y esta revolucin humana, tal vez la ms importante,
no puede ser pospuesta a ningn triunfo poltico
Si desde la juventud de norte, esperamos a nuevos Kraft o un ascenso de masas para que
por si mismo surjan estos cuestionamientos estamos en serios problemas.
En cambio si desde la juventud, con el espritu bolchevique del 17, sus dirigentes,
cuadros y militantes, no creamos nuevos valores, nuevos hbitos en clave revolucionaria
y damos un giro real en establecer y profundizar relaciones interpersonales
ideolgicamente de izquierda, cuestionando y demostrando en la practica que lo
poltico no esta separado de lo personal seguiremos reproduciendo la opresin brutal
y la miserias de esta sociedad capitalista.
Y la tarea planteada de ser un contrapeso a las presiones sindicales y conservadoras del
movimiento obrero, y de cmo la juventud se propone ganar obreros en clave
revolucionaria, as como las contradicciones de la propia juventud; Y si a la par las
compaeras no libran una batalla por ser dirigentes y no nos confrontan y se confrontan,
da a da, la tareas planteadas nunca podrn ser abordadas y combatidas en profundidad.
Como lucha cotidiana por terminar con la opresin y la explotacin de esta sociedad.
L.L. lo refleja de una manera clara y contundente al decir: una juventud que no
discuta con espritu critico los problemas de la vida cotidiana difcilmente podr lidiar
con el futuro
Estas conclusiones arriba planteadas parten de mi experiencia personal (y junto a
compaeros de la direccion de norte y San Miguel) en el comit mi educacin
influenciada por el MST y como parte de la juventud del pts. Mis brutales
contradicciones, mi egosmo y machismo que reproduca hacia mi ex compaera y mis
camaradas. Pretendiendo en el mejor de los casos abrir una discusin sincera, pudiendo
sacar conclusiones lo mas polticas posibles, para avanzar de forma colectiva y
personalmente para que en mis nuevas relaciones poltico personales se establezcan de
una manera revolucionaria. Saludos, Dardo.
De Ins (La Plata)
Me acuerdo cuando el ao pasado hice una discusin a mis compaeras de trabajo, (en
mi oficina hay 7 mayores, de los cuales 5 son los Jefes y luego somos 5 mujeres de 26 a
30 aos que hacemos prcticamente todo el trabajo). Bueno, la discusin fue a partir de

que haba mucha bajada de caa entre mis compaeras y un obvio aprovechamiento
de parte de los jefes para dividir. Fue entonces que les discut a mis compaeras que
estbamos reproduciendo las hipcritas relaciones que tenan los jefes, que no nos
estbamos diciendo las cosas en la cara, que entrabamos en el juego de estos forros para
dividirnos, que no era bueno que nosotras reproduzcamos sus mtodos de forrearse
entre ellos, etc.. el planteo bsicamente fue que tratemos de charlar ms los problemas
entre nosotras, que nos digamos la verdad, y que por otra parte no les mostremos
divisin. Fue la compaera ms grande la que si bien vea la diferencia entre los jefes y
nosotras, planteo mayor escepticismo ante la idea de decirnos todo en la cara, y el resto
se quedo pensando. La propuesta no sali como uno quisiera, quiz funciono mejor al
principio, pero empez a fortalecer nuestra relacin como compaeras de trabajo, en
diferencia con los jefes. La ancdota la traigo, porque siento como una contradiccin
que abra sin problema este tipo de discusiones con compaeras NO revolucionarias y en
el espacio de la direccin universitaria donde tendra que ser ms fcil y mas viendo
mucha forreada, statu quo, opte muchas veces por callarme.
Entonces partiendo de esta autocritica, en que si bien hace tiempo que siento muchas
ganas de patear la mesa, reconozco que muchas veces me vi adaptada a este statu quo, a
este no decir hasta el final lo que se piensa, a adaptarme o evidenciar tambin una
conducta de aparato, o lo que es peor de poco compromiso para jugarme a que lo que
me pareca que estaba mal cambie, y muchas veces irme re caliente a mi casa o solo
compartir mi bronca solo con mi compaero, es que les escribo.
Primero, fue la reflexin que abrimos a partir del debate nacional sobre el matrimonio
igualitario, por las diferentes reacciones que tuvimos y las que no, que nos hicimos la
autocritica sobre nuestra propia sensibilidad, si dimensionbamos las implicancias
ideolgicas de este hecho, que mas all de nuestra oposicin al matrimonio y a que el
mercado utilice esta apertura a la homosexualidad para hacer sus negocios, era un hecho
que la aprobacin de este derecho rompa (aunque de manera estatal) con la
obligatoriedad de la heterosexualidad, y empezaba a quebrar parmetros culturales
reaccionarios, dando un paso muy importante contra las ideas de la iglesia catlica sobre
cmo debe ser la familia, el rol que debe tener la mujer, el hombre, los hijos, las hijas.
Empezamos a tratar de imaginar las implicancias que este hecho tendra sobre las
ideas de las nuevas generaciones. Lo entendimos como parte de la ola democrtica que
genero el estallido del 2001, el porqu desde arriba se obtenan este tipo de conquistas,
que rompen y despiertan nuevas ideas, que si bien al gobierno le sirven para apostarse
de democrtico y lograr cooptar importantes sectores en lucha por las cuestiones
democrticas, como sucedi, se vuelve al mismo tiempo muy peligroso para el propio
sistema burgus: que las estructuras se rompan, que lo que pareca fuerte y solido ya no
lo sea, pero por sobre todo que se profundicen los sentimientos de igualdad y su
defensa.
Esta reflexin que se abri en el partido a colacin del amplio debate que se desarrollo
de manera masiva en la sociedad sobre la aprobacin del matrimonio igualitario, y que
compaeros de la direccin nacional empezaron a alertar a todo el partido, hoy la
publicacin que hacemos del libro de W.G, nos la continua y profundiza, llamndonos a
reflexionar con mayor seriedad y compromiso no solo sobre nuestra sensibilidad, sobre
lo politicistas que solemos ser, sino nuestras propias relaciones polticas-personales
tanto hacia adentro como hacia afuera del partido, el alcance de nuestro cotidiano
combate hacia la opresin de la mujer, la formacin de dirigentes mujeres, ...

Bueno, hoy cuando en el partido se viene gestando-desarrollando una visin ms

integral de la vida por la que peleamos, cuando entre varias cuestiones se est
cuestionando la superficialidad de las relaciones que tenemos y lo tan peligrosas que
son para la organizacin, para nuestros objetivos partidarios de construccin, de
preparacin revolucionaria. Ni pensemos en la construccin de una juventud obreraestudiantil, si entre nosotros no rompemos el statu quo, la falta de lucha poltica, la falta
de inters en los problemas o alegras personales de los compaeros.
No podemos pasar una reunin de DU mas sin hacer una profunda discusin al
respecto, porque si hay ejemplos en el partido de superficialidad, poca o nula
camaradera, y un profundo problema de gnero!!! La mesa de la direccin
universitaria LP es UNO de ellos.
Como espacio de direccin empezamos a cuestionarnos y abrimos esta reflexin a partir
de la intervencin de pocos compaer@s, pero la realidad es que sigue siendo abstracta
la reflexin y hay muy poca poltica practica para desterrarla, seguimos sin conocer casi
nada de nuestras vidas personales, nuestros gustos, intereses, deseos, sufrimientos,
etc Cmo vamos a empalmar con los dems jvenes, en relaciones solidarias,
revulsivas, si entre nosotros mantenemos relaciones tan fras, tan poco amistosas?.
Desde ya, somos una organizacin partidaria, no un grupo de amigos, y es natural que
tengamos con algunos compaeros mas afinidad que con otros, pero de lo que se trata es
que llegamos al punto de que no hay casi sensibilidad ni preocupacin, y menos que
menos ocupacin para con los problemas personales/polticos de los compaeros, en el
conjunto de esta DU. Cuntos de nosotros nos hemos acercado a los compaeros que
entraron en crisis personal/poltica hace un par de meses en la DU? Cuantos se
detuvieron a pensar con los compaeros? Que expresaba esta crisis? Como generamos
anticuerpos para crisis similares? Que implicancias polticas hubiese tenido el desarrollo
de la misma, que por unas semanas dejo sin direccin a la universidad?, Cunto hemos
compartido estas preguntas? Cuntos de nosotros nos atacamos fraternalmente las
miserias pequeo burguesas que se expresan en lo cotidiano y de las cuales
ninguno est exento?, Cuantos se acercaron a nuestra compaera de la DU que acaba
de tener un hijo? Cuantos charlamos con ella las implicancias o no en su militancia?
Alguna vez charlamos de conjunto como ayudarla para que puedan seguir avanzando
ella y L?. Ante estos problemas, las reacciones en la DU fueron desiguales, pero el
problema es la reaccin de conjunto, la reaccin que predomina, que es LA
INDIFERENCIA, y que si no la combatimos nos adaptamos, como suele pasar,
porque hasta los compaeros que muestran mayor sensibilidad, se adaptan muchas
veces a este frio, y pasa a quinto plano preguntarle a un compaero como esta.
En su momento hicimos el balance de que ante la crisis (personal/poltica) que sufrimos
en la DU, como colectivo no pasamos la prueba. Que de conjunto hemos hecho agua
con la crisis desatada, que no solo se expreso en que tuvo que actuar casi
exclusivamente la direccin regional para resolverlo, sino peor aun que se expreso en la
falta de preocupacin personal y poltica para resolver el problema de parte de muchos
compaer@s de la DU, que hubo una parlisis muda, una nula reaccin que evidencio
lo poco o casi nada dirigentes integrales que nos proponemos. Porque el que reacciono
lo hizo hasta ah, porque no provoco al que no reaccionaba para que reaccione. Bueno,
la cuestin es que sigue habiendo poca conciencia y reflexin del problema mismo.

Y la mxima expresin del problema que arrastramos es el importante problema

de gnero que hay en la DU y que no se racionaliza hasta el final para atacarlo.
Me parece que, no como dirigentes, sino simplemente como militantes que nos
proponemos transformar esta sociedad, cuya esencia es la competencia, el slvese
quien pueda, sin importar reventar al otro, tenemos que hacernos una profunda
discusin, sin prestigismo, sincera, fraternal, para no desbarrancar, patear u ocultar
problemas que nos sorprendan ms adelante. Si el reformismo imperante; la prdida de
ese ideal comunista que como remarcaba un compaero nos refresco el libro de W.G.
en la detallada descripcin que hace del esfuerzo bolchevique por aplicar en la realidad
el programa por el que haban hecho la revolucin; si la conquista de la restauracin
burguesa nos tiene as, merecemos un tiempo de mucha reflexin, estudio y sobre todo
intercambio.
Si no tratamos de combatir lo superficiales que somos tanto en lo personal, como en lo
poltico, en principio, menos vamos a resolver problemas ideolgicos importantes como
los que arrastramos, y menos que menos vamos a acercar a la juventud. Si no rompemos
este hielo muy poco propio de una juventud revulsiva estaremos muy lejos de los
objetivos partidarios en construir una juventud revolucionaria.
Propongo que discutamos esto cuanto antes. Y hagamos esta discusin en todos los
equipos de la universidad. Considero que todos los integrantes de la DU tenemos la
obligacin en leer el libro de W.G y por sobre todo participar de los grupos de discusin
que se realicen. Esto llevara su tiempo, y la situacin poltica lo tornara ms o menos
complejo, pero la construccin de un verdadero partido revolucionario se vuelve ms
apasionante.
Ines
De Alan (Avellaneda)
Compaer@s:
Con toda la discusin que se abri con respecto al libro, yo me voy a parar en un punto
en especial, de cmo nosotros con todas las presiones que tenemos, tambin son
llevadas hacia delante de forma no tan consiente a las luchas obreras.
Voy a tratar de abrir el debate citando un ejemplo para que lo que quiero plantear sea
ms visual y a partir de eso expresar ciertas cuestiones y dudas.
Cuando se comenzaba con el conflicto ferroviario una vez organizamos una pasada por
el cbc de avellaneda y los terciarios (empa, idac, etc), vinieron tres ferroviarios que
hablando un poco con ellos, nos comentaban, que uno cuando comenz el conflicto se
haba separado, el otro se estaba separando en ese momento (por mensajes de texto y
dems) y el ultimo, haba trado a su mujer a la pasada del fondo de lucha.
Lo que argumentaban era que las compaeras de ellos no les crean que se la pasen
fuera de su casa para conseguir guita para comer, si no que, ellas pensaban que se la

pasaban de joda, o que se iban a la casa de otra mujer, bah! En realidad pensaban
cualquier cosa menos que estaban pasando el fondo de lucha.

Me quedo picando este ejemplo y el por que nosotros le ponemos mas hincapi al
obrero como obrero en si y a veces no vemos lo que el laburante tiene alrededor.
A lo que voy con esto, es que nos jugamos mucho (y esta muy bien que as sea) a que en
un conflicto los compaeros estn unidos para que la lucha contine. Y en otro grado no
nos jugamos tanto (o no le damos la importancia suficiente) a que las compaeras de los
compaeros se organicen y sean una pata mas de la lucha que se esta dando, y a lo que
voy con esto es no solamente a que sea una comisin de mujeres que solamente hacen
tortas y dems para conseguir plata y as seguir la lucha. Si no, que sea algo mucho mas
profundo, que la mujer tambin cumpla un rol especifico y participe activamente de la
poltica que hay que llevar adelante, por que no es solamente el laburante el que sufre
el conflicto si no as tambin, la compaera.
Yo creo, y veo, que se esta desligando la poltica obrera y la poltica de la mujer, y no
vemos estas como oportunidades para que la poltica de PYR sean totalmente ligadas al
mov. Obrero.
Y lo veo tambien en otros conflictos, que se desliga el problema de opresin y el
problema del obrero, pregunto sin saber en verdad, en que conflicto se hablo de la
opresin de la mujer? Vemos enamorados diciendo como las obreras de kraft
empezaron a luchar, pero no vememos todos, que fue solamente una cuestion laboral.
Que diferente seria si ademas de la cuestion laboral, tambien hablamos de la opresin de
genero?
Mas haya del caso puntual de Felt-Fort, en donde el conflicto esta ligado a esto, por los
casos de abuso y despidos a embarazadas.
Que PYR este ligada (de forma directa o indirecta) al conflicto, hace tambin que haya
mas presion para crear nuevas dirigentes obreras y asi tambien feministas. Pan y rosas
hoy en dia que dirigente feminista obrera tiene?
Y con lo que planteaba arriba no me paro desde el: si una mujer avanza, ningun
hombre retrocede Ya que con todo este debate, hasta esa frase me parece machista, por
que se intenta tocar el orgullo del hombre diciendo: como vos no vas a avanzar, si esta
avanzando una mujer. Ya es hora compaeras de que empiesen a ser sujeto, de que se
formen mas como dirigentes y que no sean casos exepcionales como lo es la compaera
magui, ya que no se si en algun momento avellaneda tuvo una dirigente mujer, mas alla
de andrea que tuvo que venir de otro lado. Y esta en nosotros compaeros ayudar y
presionar para que las compaeras se formen. Como asi tambien esta en nosotros llevar
la politica de la mujer hacia delante, por que no es un rol especifico de las compaeras,
si no, de absolutamente todos los militantes del partido, como podemos nosotros decir:
luchamos contra todo tipo de opresin si somos nosotros los que al final no
concientemente (o quiza si) oprimimos a las mujeres, por no darle el espacio, por no
escucharlas, o por no ser una presion por izquierda para que las compaeras se formen.

Ustedes compaer@s que piensan? Estoy equivocado? Tienen acuerdo? que agregarian
o que sacarian de lo que escribo?
Alan.
De Loreley (Rosario)
Envi una opinin personal alrededor del debate abierto en el partido:
En primer lugar saludo la apertura de este debate. El partido en los ltimos aos a dado
pasos importantes en tener responsabilidad en la realidad, pero esto no puede ir en
detrimento de nuestros valores como revolucionarios, de nuestra moral, etc.
Quera mandar una opinin ya que no comparto algunos cosas como se vienen
planteando.
El debate se abri alrededor de las relaciones personales(parejas, amistad)pero creo que
exceden a este punto.
Yo entiendo que el problema que atraviesa el partido abarca mltiples situaciones, pero
que todas expresan una convivencia pacifica de los militantes entre si. Convivencia
pacifica que no cuestiona el rol que cada uno cumple como revolucionario.
Quizs dentro del partido y con los avances dados, muchas veces podemos discutir
acaloradamente y con mucho nfasis, el programa para un conflicto, como intervenir en
tal o cual eleccin sindical o alrededor de polticas especificas. Debates sumamente
necesarios para el partido. Pero que estos no rozan la responsabilidad de cada militante
en esa tarea, que valores, que moral, que muestra integral que cada uno muestra
cotidianamente. Yo vengo de militar en los 90, donde quizs esto era algo mas cotidiano
en la vida del partido, pero que los cuadros mas viejos nos hemos adaptado a esta
situacin interna no siendo contrapeso y enseanza en este sentido.
Como muchos dijeron, el conservadurismo se expresa en las relaciones de pareja, en las
relaciones de amistad, que expresan una reproduccin tal cual de las relaciones
normales dentro del capitalismo. Obviamente creo que mientras estemos dentro de este
sistema tenderemos a expresar por un lado u otro las presiones que la realidad ejercen
sobre nosotros. Pero si nos proponemos cambiar a la humanidad, como no vamos a
poder cambiarnos a nosotros mismos?, si no pudiramos hacer esto, el resto de nuestra
estrategia seria imposible de llevar adelante.
Planteo esto, contra una visin medio escptica que veo en algunos escritos, donde se
dice, ya sabemos que los varones son machistas y que muchas veces las mujeres son as
y que las relaciones son una porqueria tambin y que si no cambiamos las bases
materiales es muy difcil cambiar. Visin que no comparto por lo anteriormente
expuesto y expresa parte del conservadurismo y atraso que venimos arrastrando. Desde
ya que si las condiciones materiales para el conjunto de la humanidad no cambian, no se
pueden cambiar muchas cosas, pero creo que muchas otras si pueden ir mejorando.
Por otro lado, tambin quera expresar mi desacuerdo alrededor del debate del rol de las
mujeres en el partido.

En primer lugar, aunque haya machismo obviamente, creo que lo importante es el rol
que cada cra. Quiera cumplir. Yo empec a militar en los 90 y me ise dirigente antes de
entrar al PTS, militaba en una agrupacin llamada PODER NEGRO, una agrupacin de
heavys y punks anarquistas bastante particular. All, que no era un mbito muy copado
para con las mujeres, me forme como dirigente mujer(dirigente anarquista), pero para
eso tuve que enfrentarme de miles de formas a caudillos varones que no eran muy
adeptos a que una mujer les discuta, los cuestione y para eso, tuve que hacerme, a los
gritos, a las peleas y aun a las pias, para demostrar mi fortaleza. Entonces pienso que si
pude enfrentar a las 16 aos a los "monstruos" de varones con los que conviv y a
algunos gane para el trotskismo, como dentro del partido no voy a poder dar pelea para
poder tener mejores relaciones con cros. Varones, con los cuales comparto una
estrategia de cambio de la humanidad bastante distinta a la de ese momento. Que quiero
decir con este ejemplo, que no comparto la visin de que los varones o los dirigentes
tienen que tener poltica hacia las mujeres. Si creo que muchas veces por las mismas
presiones del sistema, a las mujeres nos cuesta valorarnos, crernosla, etc. Pero somos
revolucionarias, entonces no me parece que tengamos que victimisarnos, sino todo lo
contrario, teniendo la fortaleza de nuestra estrategia cada una cumple el rol que quiere
cumplir y creo que la gran mayora de las cras. Esta preparada para poder cuestionarse,
pelearse, etc. No comparto la visin de que las cras. Somos las que llevamos en el
partido las tareas casi "de lavar los platos en el PTS" o las que contenemos moralmente
a la gente que esta mal. Hay decenas de ejemplos de cras. Dirigentes dentro del PTS,
sea intelectuales(como la izquierda no tiene ni una), seamos dirigentes polticas o de
ramas o de direcciones regionales. Por ejemplo ac en Rosario, en la direccin estamos
la cra. Josefina y yo, que cumplimos un rol de figuras publicas en las campaas
electorales, somos las que hablamos en los actos polticos, las que planteamos tareas y
tomamos tareas polticas de la regional, etc. Aunque cada una de nosotras tiene
diferentes personalidades, etc. No me parece que este sea un rol menor. Si me parece
que cada una puede dar mas de si y que si no lo hacemos o no lo hago pasa por una
decisin personal y no porque necesite que algn varn me tenga en cuenta o que algn
dirigente se juegue por mi y me de aire o menos creo que resuelva con una comisin
nacional que abarque estos problemas. Quizs sea un poco brutal en mis expresiones
pero no me parece que las cras. Tengamos que tener una posicin de victimas, ya que de
esa manera es imposible poder ser dirigentes y esto se debe a una ubicacin personal
que cada una quiera tener y de las peleas polticas y personales que demos.
Si veo importante la ayuda, la contencin personal y las pelas polticas que deben darse
entre camaradas, pero esto va mas all del sexo al que cada uno pertenece, opta, etc.
Creo que el problema que atraviesa el PTS, si lo podemos abordar de manera
revolucionaria tiene que dar una nueva camada de dirigentes. Porque es parte de una
ubicacin mas gral. De cada militante, con respecto a sus relaciones de pareja, de
amistad, si trabaja, si no trabaja, si lumpea, si se aprovecha de su familia adinerada para
el bien del partido y no para bien personal, si pretende solo ser un sindicalista sin dar
avances en ser obreros revolucionarios, o si solo ser un intelecutal para provecho
personal y que esto no se fortalezca en la alianza necesaria para que los obreros del
partido avanzen ideolgicamente. Creo que ese debate que puede ser abstracto o muchas
veces muy puntual y personal, atraviesa una ubicacin del conjunto de los militantes
que nos conformamos con ser buenos aplicadores de la poltica y el programa sin que
esto exprese una ubicacin de conjunto revolucionaria, que en base a discusiones y

peleas polticas nos permita ser mejores y mas integrales y desde ah poder construir un
partido trotskista que no solo es un buen programa.
Quizs este un poco mezclado, pero de conjunto quera marcar por un lado que creo que
es una ubicacin mas gral. De los militantes, viejos, jvenes, mujeres y varones, que
contempla, pero va mas all de las relaciones de pareja, que expresan una adaptacin al
sistema y por ende a nuestras ubicaciones cmodas en la realidad que no nos presenta
nuevos desafos personales y por otro lado quera poder expresar mis diferencias sobre
el rol que cumplimos las mujeres dentro del PTS y el rol que podemos cumplir depende
de cada una.
Saludos, Loreley Rosario 01-02-11
Un aporte de compaeras de Zona Norte
En este mail queremos plantear algunas reflexiones colectivas que venimos
haciendo en torno al debate que se viene dando, algunas que hemos iniciado con
camaradas de la Zona Norte a fines de diciembre y otras que han surgido del
intercambio entre nosotras a lo largo de los 15 das que estuvimos juntas de
vacaciones, proponindonos la convivencia en este viaje como un tiempo comn en
el cual conocernos ms, leer juntas a WG, debatir fraternalmente, cuestionarnos y
fortalecer as nuestra amistad tanto en lo personal como en lo poltico,
proponindonos a la vuelta darle continuidad y por sobre todo, plasmarlo en
poltica, en hechos, en conclusiones, en estudio, en militancia y en una nueva
ubicacin partidaria ms dirigente.
Para nosotras, viene siendo muy enriquecedora la discusin que se viene
desarrollando alrededor del libro de WG y las reflexiones de distintos/as camaradas.
Pero queremos aportar a hacer ms concreta la discusin, porque nos parece
nodal, para encarar y hacer ms consistente toda una serie de discusiones que
hemos abierto intentando desmenuzar y dar respuesta revolucionaria al problema
de las presiones sindicalistas, que venimos planteando que hay en el partido y en
particular en nuestra zona. Este sindicalismo, en el marco de fuertes presiones
reformistas, tiene entre otros problemas expresiones machistas, como por ejemplo
el poco desarrollo de compaeras dirigentes y en casos concretos hechos de
opresin hacia compaeras mujeres que en su momento fueron sancionados.
Cuando esto sucedi no se abri una reflexin ms a fondo que nos sirviera para
entender a qu se deban, por qu pasaban, qu expresaban y como se combatan
polticamente.
Hacia fines del 2010, positivamente, iniciamos un debate en este sentido que para
nosotras viene siendo sumamente fructfero desde el punto de vista de encarar
estos problemas ahora s desde una discusin mas revolucionaria e interpeladora
hacia cada uno/a de nosotros/as, que plantea diversas dimensiones.
1. En primer lugar, lo que hicimos fue preguntarnos por qu hay tan pocas cras
mujeres dirigentes, pero no solo dirigentes en puestos de direccin, sino
mujeres dirigentes en nuestras propias vidas, lo que est sumamente
imbricado con lo anterior. Llegamos a la cruda conclusin de que la mayora
de las camaradas mujeres lo que tenamos como aspiracin y lo que nos
haca sentir seguras, con la autoestima alta, con confianza en lo que
somos, slidas, no solitarias, etc. estaba basado en si tenamos un
matrimonio, una pareja, un/a compaero/a, y no BASADO EN QUE
NUESTRA AMBICIN PERSONAL SEA LA DE SER SUJETAS DE UN
PROYECTO POLTICO Y PERSONAL QUE IMPLIQUE CONVERTIRNOS
EN DIRIGENTES MARXISTAS REVOLUCIONARIAS, TANTO DE
NUESTRAS PROPIAS VIDAS COMO DE LA ORGANIZACIN EN LA QUE

MILITAMOS. Hemos conversado con varias camaradas que la seguridad, la

autoestima, la confianza, la no soledad, la ambicin personal, realmente
pasaban ms por tener una pareja, por tener una muleta en la cual
apoyarnos y sentirnos completas, seguras, valoradas-no ser feliz pero
tengo marido deca socarronamente un compaero y cunta razn
tena!-; que por hacernos cargo de ser mas dirigentes de nuestras vidas, de
nuestras iniciativas, de nuestros cuerpos y de nuestras ideas; y en
consecuencia, de una ubicacin poltica y personal donde prime el vuelco de
energas en proponernos ser mas dirigentes. Generando adems, con
poltica, con iniciativa consciente, la creacin de un buen puado de
relaciones (tanto de pareja como de amistad) cualitativas, consistentes, no
superfluas, que nos cuestionen, nos potencien, nos critiquen, nos eleven,
nos hagan ms revolucionarias, dando lugar a mltiples formas de relacin
que nos apuntalen verdaderamente y nos aporten a crecer como sujetos/as
mas comunistas, en la medida de lo posible. Si nuestra autoestima, nuestra
seguridad, nuestra confianza en nosotras mismas solo est asentada en
estar contenidas en una institucin patriarcal, no estamos rompiendo a
fondo con la concepcin machista de que les pertenecemos, como objetos,
como posesin. Si no rompemos esta lgica, que expresa en el fondo una
doble vida ya que en la militancia cotidiana levantamos las banderas de pan
y rosas, pero separamos esto de nuestra vida cotidiana en donde ponemos
toda nuestra lbido en conseguir o conservar un marido, no vamos a
despegar como mujeres dirigentes que encarnan un proyecto de vida
superador en lo personal y lo poltico.
2. Nos hemos cuestionado tambin otro ngulo del problema que es la
ubicacin en la que lamentablemente solemos caer muchas cras mujeres (y
que es sumamente apaada en muchos casos por los camaradas varones)
que es la victimizacin. Una vctima es una persona que vive con las
cicatrices de la opresin vivida a lo largo de su vida convirtindolas en
causantes y justificatorias de todos sus actos. Haber sido vctima de
violencia, agresin fsica o psicolgica, abuso, violacin, opresin en sus
mltiples formas, abandono, acoso, etc., etc., situaciones por las que
seguramente pasamos la inmensa mayora, pasa a convertirse para quien se
ubica como vctima, en un rasgo predominante de su personalidad que
contamina todas las dimensiones de su vida: el trabajo, su pareja, la
sexualidad, las amistades, la poltica. En la poltica partidaria se vuelve
muchas veces para nosotras en la excusa perfecta para justificar el
estancamiento, el no avance, el no me da, el no encarar peleas, la
ubicacin de base, y el responsabilizar a otros de cuestiones que no nos
batallamos nosotras mismas, etc. Esto desde ya no significa descartar que
sin duda los varones corren con ventaja en la vida, y que para muchas
camaradas mujeres, principalmente las que tienen hijo/as, las que laburan
en fbricas bajo la dictadura patronal y que luego cargan las tareas
domesticas sobre sus espaldas en sus hogares, las cosas se vuelven
certeramente ms complicadas. Entre camaradas mujeres solemos tener
sendas charlas sobre lo difcil que es esto y hasta buscamos mejores
argumentos para autojustificarnos. Pero lo que no hacemos, es poltica con
esto. Ms bien nos ubicamos como licenciadas en psicologa y no como
bolcheviques. No nos proponemos romper nuestros esquemas y nuestros
cerebros para pensar cmo hacer no solo para sobrellevar sino para
transformar estas vivencias revolucionariamente, de modo de poder
incorporar estas experiencias a nuestras vidas de forma superadora y
hacernos as mas dirigentes, no por lo que padecimos y sufrimos, sino por lo
que podemos ser y dar, inclusive sobreviviendo a tanta mierda producto del
sistema y del patriarcado, poniendo en juego nuestras fortalezas, altamente
demostradas en el trnsito de nuestras propias vidas y en haber tomado la

decisin de abrazar las ideas de la revolucin y militar en una organizacin

que se propone tomar el cielo por asalto. Nosotras creemos que es necesario
tender un puente que anude ms integralmente nuestras vidas e historias
personales y nuestra historia y experiencia militante en forma ms
revolucionaria. Incluso, si tomamos como referencia las enormes luchas
dadas por mujeres y/o colectivos de mujeres a lo largo de la historia
(revolucin francesa, rusa, espaola, etc.) Cunto herosmo encontramos,
cunta energa, fuerza, decisin, entereza! No son acaso mujeres oprimidas
y explotadas (con vidas ms que fuleras y arrasantes) las que deciden dar
un paso al frente y en el camino se llevan puesto todo cuanto encuentran
por delante en pos de sus objetivos? Esas no han sido mujeres interpretando
un papel de vctimas han sido mujeres que se han propuesto tomar la
resolucin de sus problemas en sus propias manos. Es necesario que
retomemos y resignifiquemos en nuestra actualidad esta moral aguerrida de
lucha y puesta de manifiesto, objetiva y subjetivamente, en la irrupcin de
las mujeres en la historia de las grandes luchas revolucionarias de la
humanidad.
3. Otro aspecto que venimos debatiendo es lo superfluo de las relaciones
humanas y el individualismo imperante. Es visiblemente notorio que existen
muy pocas relaciones entre camaradas cuyo contenido sea el respeto mutuo
y una sana batalla cotidiana sin caretajes que tenga la aspiracin de hacer
que aquel/aquella con quien construimos esa relacin sea cada vez mejor,
ms integral y mas comunista. Y viceversa. En esto nos sumamos al
conjunto de la reflexin que escribieron Sol y Edu, tanto en lo que plantean
sobre las relaciones al interior del partido como en el modo en que
encaramos la captacin y el acercamiento de nuevos/as camaradas a
nuestra organizacin. As como es una preocupacin diaria que cada
agrupacin, cada accin, cada material, cada tctica, cada iniciativa no
pierda el contenido revolucionario en la puesta en prctica, no podemos
escindir que asimismo lo sean cada una de las relaciones humanas que
vamos haciendo a cada paso. Es llamativo y brutal que seamos hombres y
mujeres unificados en el objetivo de abolir las cadenas de opresin y
explotacin que nos encarcelan y que eso, en la vida misma, no tenga
ningn correlato: quiero la liberacin del gnero humano pero por ahora, no
me jodas con tus problemas porque estoy demasiado ocupado/a en mi
mismo/a. A este individualismo que es producto de nuestra poca y del cual
el partido, como no es una burbuja, es permeable a esas presiones, es
necesario que generemos todos los anticuerpos posibles para darle batalla.
4. Sintetizando, la contra tendencia ms efectiva para terminar en el da a da
cada manifestacin de opresin y machismo ser producto de la emergencia
de un nuevo sector de camaradas mujeres que hagamos carne propia estas
primeras conclusiones y nos propongamos dar una pelea consecuente desde
una ubicacin ms dirigente, personal y partidariamente. Para nosotras, lo
que ha comenzado es un entusiasmante proceso en el cual cada una salga a
la bsqueda de un proyecto poltico personal puesto al servicio de aportar en
la construccin partidaria y en mejorar cualitativamente nuestra calidad
como militantes, estableciendo a la vez, relaciones humanas lo mas
comunistas posible. Tanto una juventud aguerrida, revulsiva y
revolucionaria, como una nueva camada de mujeres indmitas, con
personalidad poltica, dirigentes de sus vidas y de su militancia, son
objetivos prioritarios que tenemos que encarar estratgicamente y que se
tienen que expresar en el corto plazo con mas compaeras en la direccin,
con compaeras que asuman tareas de responsabilidad en la construccin,
en la formacin, en pensar la poltica de la zona, que hagan aportes tericos,
que pongan en pie agrupaciones de mujeres, etc.

Nosotras queremos ser protagonistas de este desafo.

Anita, Daniela, Jazmn y Pesqui (Zona Norte)
Enero de 2011
De Brbara (Capital)
Algunas reflexiones sobre la discusin abierta
Se vienen desarrollando muchos aspectos del debate abierto a partir de la
intencionalidad dada a la lectura del libro de WG que propuso la reflexin de LL. Se han
disparado planteamientos incluso antes de la lectura del libro, lo cual habla de contradicciones
que nos tenemos que jugar a resolver. Considero que muchos de esos problemas son
habitualmente relegados ante la intervencin cotidiana, disociados a la hora de pensar no solo
nuestra prctica militante sino tambin nuestras vidas y que es una oportunidad que hay que
aprovechar para avanzar.
Es desde esa disposicin que me impacto del libro la profundidad y el apasionamiento
impresos en cada uno de los debates que se empeaban en buscar destruir los aspectos ms
reaccionarios y opresivos de la vida cotidiana en condiciones inimaginablemente adversas
para nosotros como revolucionarios de nuestra poca. El empeo en acercar la brecha entre
las visiones libertarias y la vida material. La persistencia sin detenerse en los fracasos y el
continuo reinventar de intentos de salidas. La firme negacin a adaptarse a lo dado. Aunque
muchos aspectos no son nuevos en tanto nuestra acumulacin como corriente tambin me
detuve a reflexionar acerca de sus conclusiones. Las conclusiones acerca de que las
condiciones materiales jugaron un rol clave en socavar las polticas libertarias de los
bolcheviques y los profundos cambios alcanzados pero que en ultima instancia las razones de
su desaparicin fueron polticas e ideolgicas de la mano de la reaccin estalinista.
Creo q adems de una brillante descripcin de las condiciones de la poca es una
profunda interpelacin subjetiva. Pens entonces en el Garrahan. Sin querer trasladar un
debate tan profundo al terreno raso del corporativismo sino con la intencin de hacer concreto
el debate acerca de nuestra prctica militante, empezando por la ma. Y sobre la base de volver
sobre los problemas y contradicciones a las que muchas veces es difcil dar respuestas por
observarlos con superficialidad.
Surgimiento de compaeras dirigentes y construccin
El hospital es una estructura compleja, as como el sector. No solo porque tiene 4000
laburantes y por su composicin sino porque es una rama sumamente sensible por reflejar las
condiciones de vida. Siendo el 95% mujeres, con distintos niveles por la amplias diferencias
salariales y condiciones laborales la amplia mayora tiene dificiles condiciones de vida. En
primer lugar casi no hay compaeras que tengan un solo laburo. Las terciarizadas porque al da
20 del mes ya no tienen plata para viajar al trabajo si dependieran solo de ese salario. Las
becarias, concurrentes y pasantes porque no saben hasta cuando van a estar trabajando. Entre
las de planta las que solo laburan en el hospital hacen un total de 56 horas mensuales extras.
Si bien hay un sector que se adapto a un nivel de consumo que aspiran a mantener la gran
mayora son jefas de familia con varios hijos. Prcticamente no ven a sus hijos las que los
tienen. Ni hablar de la cantidad de compaeras victimas de violencia, abusos. En suma es un
sector en el que el deterioro de las condiciones de vida y la descomposicin social se siente
en forma cruda. Las enfermedades y las muertes prevenibles de nios golpean en los
cuerpos, en los sentimientos y en la psiquis de las compaeras en forma cotidiana. Solo por
nombrar algunos casos ms representativo, las muertes durante la gripe A, en la que haba
compaeras que sintindose interpeladas en su funcin asistencial hicieron casi tres jornadas
laborales seguidas o Cromagon que la entrada de pibes muertos y la impotencia de la
tardanza de los traslados hizo que varias compaeras tengan que ser internadas.

En este contexto es ms fcil tomar, discutir y ayudar a salir de los problemas

particulares, que desde ya es importante hacerlo porque algunos son terribles. Sin embargo
requiere mucho mas esfuerzo y equipo poltico pensar como generalizar lecciones, dilogos
acerca de esas situaciones, publicitar, ejemplificar en forma creativa los aspectos ms
progresivos y combatir los ms atrasados. Buscar concretamente en cada lugar donde estamos
el puente entre las condiciones materiales y las ideas revolucionarias nuestra poltica y nuestra
orientacin. Es desde ah que me siento interpelada. Quin mas que yo puede hacer el
esfuerzo por describir la vida de las compaeras con las que comparto tantas horas, con las
que nos afectan las mismas condiciones laborales, de las que conozco sus vidas, sus
sufrimientos y sus ambiciones?. Porque incluso con las compaeras con las que no tengo
ninguna relacin, la ausencia de vida social, la opresin, la soledad en compaa, hace que
muchas veces se acerquen a compartir problemas que sencillamente no encuentran con quien
hacerlo.
En este marco muchas veces discutimos acerca de la dificultad para la construccin.
Muchas veces me pregunte de que carajo serva tanto esfuerzo para estructurarse y conquistar
un puesto gremial si no eramos capaces de construirnos, mxime teniendo como principal
competidor poltico a un grupo de sindicalistas sin destino que esta muy lejos de la calidad de
organizacin que es nuestro partido. En el equipo y en discusin con camaradas intentamos
dar respuestas y pasar a la ofensiva. Creo que nunca lo hemos analizado con la suficiente
profundad y profesionalismo. Al calor de este debate vuelvo a pensar en muchas discusiones
del partido que como ningn otro tiene una poltica especfica hacia la mujer. En el hospital
hemos dado fuertes luchas polticas alrededor de la comisin de mujeres y tenido mltiples
iniciativas ganando muchas de nuestras posiciones e imponiendo aspectos programticos y
tenemos un perfil ganado como Pan y Rosas. Pero nos terminamos enredando en las
discusiones acerca de las tcticas mas adecuadas, ante las dificultades para reunir
compaeras, sacando materiales o definiendo polticas en forma bastante artesanal . No son
discusiones nuevas pero que en nuestro caso nos llevaron a un correr con las patas, en
definitiva a la inaccin, por mas que hiciramos de todo. Creo que responde al intento de
adaptar formalmente las iniciativas que piensan en general pocas compaeras al lugar donde
intervenimos, con la comodidad de tener a disposicin elaboraciones centralizadas para
acercrselas en forma generalmente rutinaria a las compaeras con las que discutimos. Incluso
las compaeras que tienen ms iniciativa no se juegan a que esto tenga peso en el partido y
que pueda servir para que se desarrolle en otros sectores, sino que queda restringido a su
lugar de intervencin.
Una ubicacin mucho ms sencilla a la de reflexionar profundamente cuales son las
condiciones sociales materiales que determinan la conciencia de los sectores en los que
intervenimos, comprender lo que son sus vidas y hacer el esfuerzo por explicar cuales son sus
contradicciones y como combatirlas. Creo que esta discusin es pertinente en el sentido de la
discusin acerca de la necesidad de que surjan compaeras dirigentes. Por qu no podemos
intercambiar fraternal pero incisivamente cuales son las formas de responder a estas
dificultades para pensar la mejor forma de hacer poltica teniendo la capacidad de hacer
balances fraternales hasta el final para determinar que es lo que hay que cambiar?. Creo que
es sencillamente porque no nos ubicamos de esa forma. Porque tenemos la cabeza en otra
cosa o porque nos conformamos con compadecemos de nuestras complicaciones. Es este
aspecto se pueden buscar muchas justificaciones pero creo que nos tenemos que hacer cargo
y decidir cambiar.
Sobre nuestras relaciones
En el partido hay poca interpelacin y critica fraternal entre compaeros, como ya han
mencionado varias reflexiones no solamente en los equipos sino en la direccin y los casos
contados de quienes se ubican en ese sentido luego hay poco comercio poltico para pensar si
se avanz y cambiar rpidamente. Esa falta de critica sobre aspectos ms profundos hace que
tardemos en cambiar en el mejor de los casos cuando hay algo que no funciona. Comnmente
esos pequeos obstculos se magnifican como tragedias personales que llevan a discusiones
en muchos casos con una carga pasional exagerada, angustias, llantos; fundamentalmente
entre las compaeras.

Es absolutamente reprochable el machismo y las actitudes de desprecio o no

consideracin de los compaeros varones y hay que combatirlas con intransigencia. Varias
situaciones en la que se expresan chicanas, subestimacin hacia compaeras, incluso por
parte de compaeros dirigentes que me ha tocado presenciar, suscitan necesarias luchas
polticas que hablan de nuestra calidad. Pero en esas ocasiones lo que mas me insubordino fue
la no respuesta de las compaeras, el pensar que no da hacer ese tipo de discusiones, el
subestimar su importancia.
Se han referido varias compaeras a como se expresa el machismo de las propias
camaradas. Al respecto creo que por sobre todas las cosas como revolucionarias no nos
podemos medir con la vara de los conflictos propios de la feminidad. Tenemos que jugarnos a
subvertir el orden de lo dado, combatir los obstculos materiales. Apoyarnos en nuestras
propias fuerzas y aptitudes que nos permitan fortalecernos y ubicarnos desde la voluntad y
disposicin y apoyarnos en compaeras y compaeros ante las dificultades pero por sobre
todas las cosas teniendo claridad de lo que queremos ser. En ese camino puede haber
flaquezas o desvos pero no tenemos que ver como discusin auxiliar como dijeron varias
compaeras sino como una necesidad para estar a la altura de grandes acontecimientos y
revolucionar no solo nuestra practica militante sino nuestras vidas. Aspirar a ser parte
fundamental de las revolucionarias y revolucionarios que den aportes y combates decisivos
para destruir esta sociedad de miseria y explotacin y construir sobre estas bases una
sociedad mejor que nos llene de esos aires libertarios que permitar disfrutar mas sana y
alegremente del amor, de las amistades y de las cosas hermosas de la vida. Lo tenemos que
empezar a construir desde hoy apostando a generar los anticuerpos necesarios en el partido
para hacerlo por eso me parece que esta discusin abierta es aire fresco y a la vez una
oportunidad. Si no nos disponemos a hacerlo apasionadamente y saldamos con tenacidad los
obstculos difcilmente podamos con convencer a compaeras y compaeros en los lugares
donde militamos de apasionante en cambiar sus vidas grises y aburridas para ser artfices de
sus propios destinos.
Bueno por ahora eso creo que me quedan algunas cosas en el tintero y por las referencias de
algunos mails creo que no tengo todas las reflexiones pero ya me extend demasiado.
Un abrazo
Bar