QU ES LO QUE HACE VERDADERAMENTE COMPLETO AL HOMBRE?

Desde el punto de vista humanista-existencial, el hombre es considerado como

un todo estructurado pero al mismo tiempo como un ser individual que no puede ser
limitado a la reunin de diversas partes. As mismo, est compuesto por varias
dimensiones que en sntesis, constituye un conjunto complejo, ilgico dentro del cual
actan diversas piezas que lo distinguen (Sassenfeld, s/f, p. 11); Adems, el no est solo
en el mundo, hace parte de una sociedad, junto con otros individuos, (Frankl; GimenoBayn y Rosal; May; Quitmann; Vattimo, 1985, citados por Sassenfeld, p.12). De otra
forma, su autonoma est unida al temor y la incertidumbre de su existencia; es decir en
la bsqueda de s mismo, se encuentra con hechos como la enfermedad, la muerte, etc.
que no puede cambiar sino que debe aceptar como algo fijo que hacen parte de su
existencia (Jaspers citado por Quitmann, 1989 ).
De igual modo, el hombre por ser un ser nico, se desarrolla cuando se fortalece
en las acciones especificas que hace, est en constante reajuste e intenta buscar el
sentido de su vida, vive su presente, tiene la libertad de decidir y elegir de manera
activa, hacindose responsable de sus actos con el fin de arriesgarse hacer l mismo
(Kieerkegard, citado por Quitmann, 1989); su crecimiento es continuo y su proceder
est de acuerdo con sus valores. Sin embargo, no se ha construido de acuerdo a un
modelo especifico, ni tampoco se le ensea a ser humano, es por esto que su
interrelacin con el medio ambiente le permite desarrollar sus propias capacidades mas
no las de su entorno (Maslow, citado por Besara, 1986).
Al respecto cabe decir que el individuo tiene la capacidad para inventar, cualidad
relevante que le permite solucionar de manera eficaz las diferentes dificultades que se
le presentan a diario y adems le permiten dejar su marca en la sociedad. Su habilidad
creadora, es un mecanismo para expresar su realidad interior y compartirla con los otros
sujetos, al mismo tiempo que puede contribuir a su auto realizacin. ( Gimeno-Bayn y
Rosal citados por Sassenfeld,s/f,p.21)
En cuanto a los valores que posee el individuo, este realiza un empeo continuo
para mostrar significados particulares que lo distinguen de los dems, y le permiten
llevar a cabo sus responsabilidades y es a travs de la bsqueda y la creacin de

significados que le permiten desenvolverse en el mundo acentuado por la incertidumbre

(Sassenfeld, s/f, p. 20).
De otra manera, Leep (citado por Henao, 2012) proponte que el hombre real y
determinado es, por todo su ser, un ser social, pues la mayora de sus inquietudes los
comparte con los dems individuos. Cuando se aleja con la intensin solucionar sus
problemas por s mismo, decrece y se deshumaniza
En consecuencia, el hombre no est solo en el mundo donde se encuentra, su
nexo con ste se realiza a travs de sus relaciones sociales, reflejadas en las formas de
acciones conjunta, tales como la comunicacin, sus pensamientos, constituyendo esto,
condicin indispensable y precisa de la vida del hombre en sociedad, la cual, segn de
Urrutia (2003), es un sistema de correspondencia a los individuos que intervienen en
una cultura colectiva. Es por ello, que la socializacin se establece mediante diversas
acciones que realizan los individuos de manera consciente o inconsciente y de acuerdo
a unos intereses y aspiraciones particulares ya sean de carcter circunstancial o
prolongado (Simmel, citado por Wilkis y Berger, 2005).
REFERENCIAS
Besara, M. (1986). La Psicologa Humanista: historia, concepto y mtodo. Anuario de
Psicologa, 34, 10-44.
Henao, M. (2012). Del surgimiento de la Psicologa Humanstica a la Psicologa
Humanista-Existencial de hoy. Revista Colombiana de Ciencias
Sociales, 4(1), 83-100.
Sassenfeld, A. (s/f). Sobre la antropologa que fundamenta la psicoterapia de orientacin
humanista existencial. Recuperado:https://docs.google.com/viewer?
a=v&q=cache:P6WJoARuCVgJ:www.facso.uchile.cl/psicologa/caps/docs/
Urrutia , L (2003). Sociologa y trabajo social aplicado. Seleccin de lecturas. La
Habana: Editorial Flix Varela.
Quitmann, H. (1989). Psicologa humanstica. Conceptos fundamentales y trasfondo
filosfico. Bar-celona: Ed. Herder
Wilkis, A.,Berger, M. (2005).La relacin individuo-sociedad: una aproximacin desde la
Sociologa de Georg Simmel. Athenea Digital, 7, 77-86.