Anda di halaman 1dari 5

E Se o Diabo se Arrependesse?

J imaginou o diabo arrependido, com a Bblia debaixo do brao, pregando o Evangelho para os demnios? Ser que
ele poderia sinceramente se arrepender? E se isso acontecesse, ser que haveria perdo para ele?
Segundo a doutrina catlica (e ns evanglicos concordamos com isso), o diabo no a personificao das paixes,
mas uma pessoa, criada por Deus como anjo e, tendo perdido a comunho com Ele, converteu-se em esprito obscuro,
o diabo. Como pessoa, o diabo tem livre arbtrio, isto , tem liberdade e esta liberdade no violada por Deus
(embora limitada nas suas aes).
Ele uma personalidade concreta, um ser concreto. Introduz-se com a injria, com a arrogncia e o engano na
histria, com a pretenso de destruir a Deus e aos homens. O pecado, os sofrimentos, a morte so gerados por ele,
pois espalha a runa e o dio, exercendo seu poder e domnio. Ele e os demnios, incapazes de prejudicar diretamente
a Deus, se dirigem aos homens para, com seus poderes malficos, travarem uma luta com eles, confundindo suas
vontades, criando tentaes, nos envolvendo em paixes, nos deixando confusos e obstruindo nosso tempo de orao
.
Os demnios so anjos cados, que pecaram junto com o diabo, sendo este o chefe deles. Embora para o pior dos
homens haja perdo, no o h para o menos ruim dos demnios. Provaremos isso com quatro argumentos, ao
mesmo tempo que aproveitaremos a discusso para uma agradvel e rara abordagem sobre a natureza dos anjos maus
em contraste com a humana. OBS: no h demnio menos ruim.

1. O diabo estava perfeitamente convicto do que estava fazendo


Certa vez um homem que tinha matado o assassino de sua filha foi perguntado se estava arrependido. A sua resposta
foi: Se tivesse uma segunda chance, faria tudo de novo e o mataria lentamente.
Ele fez consciente, fez porque quis, fez o que achou que deveria ser feito. No fez movido por impulso ou forte
emoo. No h lugar de arrependimento para quem age assim (no estou levando em conta a ao do Esprito Santo,
que pode quebrantar o mais duro corao humano).
esse argumento que usado pelo autor do livro aos Hebreus para alertar os crentes sobre o perigo do pecado
voluntrio: Porque se voluntariamente continuarmos no pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento
da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, mas uma expectao terrvel de juzo, e um ardor de fogo que
h de devorar os adversrios. (Hb 10:26-27)
O diabo morava com Deus, muito inteligente, traidor consciente, quis ser Deus no lugar de Deus.
O homem difere do diabo, entre outras coisas, porque enquanto na carne sofre de um embotamento espiritual que
lhe impede de ser livre em suas atitudes. Segundo o apstolo Paulo: O homem natural no aceita as coisas do
Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas s so entendidas espiritualmente
(1 Co 2:14). Mesmo o homem espiritual tem que aceitar muitas coisas pela f, sem o completo entendimento.
Esse embotamento permite arrependimento ao maior dos pecadores, aps ser iluminado em seu entendimento pelo
Esprito Santo e ter sua maldade exposta diante de si, o conduzindo ao arrependimento. O arrependimento nos traz
um tremendo pesar pelo mau cometido. Nas palavras de Deus: Ali vos lembrareis de vossos caminhos, e de todos os
vossos atos com que vos tendes contaminado; e tereis nojo de vs mesmos, por causa de todas as vossas maldades
que tendes cometido ( Ezequiel 20:43 ). Esse nojo de si prprio o genuno arrependimento. No remorso pelo que
se fez, mas repdio de si prprio por ter sido capaz de faz-lo.
O mesmo no ocorre com o diabo que, antes de pecar, j tinha o completo entendimento e mesmo assim optou por
agir deliberadamente contra Deus. Quando ns enxergamos do nosso ponto de vista meramente humano, onde
freqentemente nos arrependemos de algo, projetamos nos demnios aquilo que somos, como se eles fossem iguais a
ns, mas no mundo espiritual arrependimento um sentimento que no existe.

ESPRITOS NO SE ARREPENDEM, POIS ARREPENDIMENTO COISA DE HOMEM E HOMEM MORTAL:


Deus no homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele dito, no o
far? ou, havendo falado, no o cumprir? ( Nm 23: 19 ). Tambm aquele que a Fora de Israel no mente nem se
arrepende, por quanto no homem para que se arrependa. ( 1 Sm 15:29 ). Nenhum outro ser criado em todo o
universo, animal ou espiritual, tem essa capacidade.
DEUS ESPRITO, OS DEMNIOS SO ESP RITOS, DEPOIS QUE MORRERMOS SEREMOS
ESPIRITUAIS; devido ao fato de seres espirituais no se arrependerem que no inferno no haver salvao e o
tormento ser eterno. Se fosse possvel se arrepender no inferno, tambm l haveria salvao . Em nenhum lugar da
Bblia qualquer anjo, bom ou mau, jamais se arrependeu de ter feito algo.
Apocalipse 9 fala de anjos cados, representados como uma mistura demonaca de gafanhoto/escorpio/cavalo/leo
com cara de homem, que so libertos. O longo tempo na escurido das trevas, sofrendo numa fornalha ardente,
deveria ter sido suficiente para trazer-lhes arrependimento e desejo de salvao. Ao invs disso, durante os cinco
meses em que ficaro em liberdade, eles sairo desejosos de destruir todos os homens que encontrarem, porm Deus
no os permitir fazerem isso, to somente que os atormentem, como aconteceu com o pobre J:
O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu cara sobre a terra; e foi-lhe dada a chave do poo
do abismo. E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo, como fumaa de uma grande fornalha; e com a
fumaa do poo escureceram-se o sol e o ar. Da fumaa saram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como
o que tm os escorpies da terra. Foi-lhes dito que no fizessem dano erva da terra, nem a verdura alguma, nem a
rvore alguma, mas somente aos homens que no tm na fronte o slo de Deus. Foi-lhes permitido, no que os
matassem, mas que por cinco meses os atormentassem. E o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpio,
quando fere o homem. Naqueles dias os homens buscaro a morte, e de modo algum a acharo; e desejaro morrer, e
a morte fugir deles. A aparncia dos gafanhotos era semelhante de cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as
suas cabeas havia como que umas coroas semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como rostos de homens.
Tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de lees. Tinham couraas como couraas
de ferro; e o rudo das suas asas era como o rudo de carros de muitos cavalos que correm ao combate. Tinham caudas
com ferres, semelhantes s caudas dos escorpies; e nas suas caudas estava o seu poder para fazer dano aos homens
por cinco meses. Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico Abadom e em grego Apoliom.
APOCALIPSE 9:1-11
CONCLUINDO: DEMNIOS NO SE ARREPENDEM E POR ISSO NO PODEM SER SALVOS.

2. O diabo NO TEM F
Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. HEBREUS 11:1
Em outras palavras: certeza de coisas de que se tem esperana. No existe f sem esperana: coisas que no vemos e
esperamos. Ns temos f num Deus que nunca vimos, num cu aonde nunca fomos - o diabo morava no cu, na
presena de Deus, o via face a face. Como poderia ele ter f? Porque na esperana fomos salvos. Ora, a esperana
que se v no esperana; pois o que algum v, como o espera? Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia
o aguardamos. Romanos 8:24-25
Para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, redunde para
louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, sem o terdes visto, amais; no qual, sem agora o verdes,
mas crendo, exultais com gozo inefvel e cheio de glria, alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas.
1 Pd 1:7-9. Sem ver, mas crendo, isso se chama f.
No h f no mundo espiritual: no h f no inferno, no h f no cu, Deus no tem f, Jesus no tem f, os anjos
bons no tm f, os demnios tambm no.
Mas Tiago diz que os demnios Crem, voc argumentar. Vamos ao texto: Assim tambm a f, se no tiver obras,
morta em si mesma. Mas dir algum: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te mostrarei
a minha f pelas minhas obras. Crs tu que Deus um s? Fazes bem; os demnios tambm o crem, e estremecem.
Tg 2: 17-19

Na verdade, luz de Hebreus, os demnios no teriam f. Eles no crem que Deus existe, eles sabem da sua
existncia. O sentido com que Tiago fala no pode ser o mesmo ou haveria contraste entre os dois livros. Tiago diz
apenas que saber que Deus existe e no fazer a sua vontade no conduzir o homem ao cu. Seria uma f intelectual,
que sabe a verdade mas no a segue, pois os demnios so incapazes de ter a f salvadora citada em Hebreus, onde os
heris da f abandonaram tudo porque almejavam uma ptria melhor, isto , a celestial, invisvel aos seus olhos ( Hb
11:6 ).
Se os anjos bons no tm f, como conseguem agradar a Deus, j que as escrituras dizem que sem f impossvel
agradar a Deus? (Hb 11:6).
Porque os anjos bons no precisam de Cristo para serem salvos, uma vez que, ao contrrio dos homens e dos
demnios, nunca estiveram perdidos. Mas se eles se rebelassem e necessitassem do perdo de Cristo, teriam que ter f
- ou seja, para eles seria impossvel agradar a Deus, visto que demnios e anjos no tm f.

3. O diabo NO TEM CORPO


Nosso corpo, e no nosso esprito templo do Esprito Santo. Ele habita em nosso corpo e fortalece nosso esprito
contra as tentaes. Recebemos em nosso corpo mortal o slo do Esprito Santo, que nele permanece e nos garante
vitria sobre o mal, enquanto no vamos ao cu.
Anjos so espritos: Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos
por escabelo de teus ps? No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de
herdar a salvao? Hb 1:13-14. O diabo tambm esprito e, ao contrrio dos homens, no tem corpo.
Se tivessem corpo, no poderiam possuir os corpos humanos. Essa posse, de alguma forma, parece dar-lhes alguma
espcie de repouso.
Logo que saltou em terra, saiu-lhe ao encontro um homem da cidade, possesso de demnios, que havia muito tempo
no vestia roupa, nem morava em casa, mas nos sepulcros. Quando ele viu a Jesus, gritou, prostrou-se diante dele, e
com grande voz exclamou: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Rogo-te que no me atormentes.
Porque Jesus ordenara ao esprito imundo que sasse do homem. Pois j havia muito tempo que se apoderara dele; e
guardavam-no preso com grilhes e cadeias; mas ele, quebrando as prises, era impelido pelo demnio para os
desertos. Perguntou-lhe Jesus: Qual o teu nome? Respondeu ele: Legio; porque tinham entrado nele muitos
demnios. E rogavam-lhe que no os mandasse para o abismo. Ora, andava ali pastando no monte uma grande
manada de porcos; rogaram-lhe, pois que lhes permitisse entrar neles, e lho permitiu. E tendo os demnios sado do
homem, entraram nos porcos; e a manada precipitou-se pelo despenhadeiro no lago, e afogou-se ( Lc 8: 27-33).
Eles disseram a Cristo: No me atormentes, e Lucas explica: Porque Jesus ordenara ao esprito imundo que sasse
do homem. Diz ainda que eles no queriam ir para o abismo. Deduzimos com cautela que estar no corpo humano, ou
talvez at de um animal, mais confortvel que estar no abismo, para onde eles vo quando no esto no corpo.
Parece que nosso corpo um refgio para eles. Por outro lado, fora do corpo vivem em tormentos.
Vejamos outro trecho de Lucas : Ora, havendo o esprito imundo saindo do homem, anda por lugares ridos,
buscando repouso; e no o encontrando, diz: Voltarei para minha casa, donde sa. E chegando, acha-a varrida e
adornada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado
desse homem vem a ser pior do que o primeiro ( Lc 11: 24-26 ).
Dizem, isso eu no afirmo, que atravs do corpo ele sente os prazeres da carne como sexo, drogas, bebida... Isso
talvez amenize a tremenda angstia de conscincia, da ausncia de Deus, do dio tremendo que os angustia
continuamente. Mas no quero me alongar naquilo que no posso biblicamente provar. OBS: Em Ap 20:1-3 o diabo
preso no abismo durante 1.000 anos. Outros trechos bblicos falam de anjos presos (Ex 1 Pd 3:19); outra explicao
que os demnios temiam que Jesus os mandasse para a priso.
O pensamento platnico valorizava o mundo inteligvel em detrimento do sensvel. Para Plato (427 a.C.) a alma era
detentora da sabedoria e o corpo a priso da alma , capaz de domin-la e imped-la de regrar os desejos e as
tendncias do mundo sensvel. Em outras palavras, a alma seria boa e o corpo mau. Na linguagem evanglica j ouvi

dizerem que o homem um esprito que habita num corpo, que aprisiona aquele at libert-lo na morte (na verdade
o homem corpo e alma - mesmo no cu teremos os dois, com um corpo glorificado. S a alma no o homem, s o
esprito no o homem). (OBS: tratamos alma e esprito como sinnimos, pois cremos no homem dicotmico).
J ouvi dizer que no jejum a alma se fortalece enquanto o corpo se enfraquece. Resqucios platnicos. O bom que os
dois estejam fortes: o homem sadio serve muito mais a Deus. No sou contra o jejum, mas enfraquecer o corpo no
o propsito dele e parece coisa de penitente (aqueles que andam de branco e se autoflagelam na quaresma). Porm,
voltemos ao nosso tema.
Na verdade devemos amar nosso corpo, no apenas por ser ele o templo do Esprito Santo - Ele no habita na alma
humana, mas no corpo humano - mas tambm por ser ele o nosso passaporte para o cu. PRESTEM ATENO: S
TEREMOS CHANCE DE SALVAO ENQUANTO ESTIVERMOS NO CORPO.
Aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo (Hb 9: 27) . Aps a morte vem o juzo purgatrio iluso, assim como orao e missa pelos mortos. S existe chance de salvao para quem ainda est no
corpo. Seja um corpo aleijado, mudo, surdo, cego... tanto faz, maravilhoso se me permite-me receber a Cristo pela
f e ir para o cu. Esprito sem corpo, uma vez longe de Deus, no tem como escapar das chamas ardentes do inferno.
Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto (Isaas 55:6). Se tenho corpo ainda posso
achar a Deus, se tenho corpo Ele est perto!.
Chego quase a ter pena dos demnios PORQUE ELES NO TEM UM CORPO MORTAL. Mas no merecem
compaixo, sua escolha foi consciente, so nossos inimigos e os nicos que no merecem clemncia. Vivem sem
descanso, ao nosso redor tentando nos devorar (1 Pedro 5:8), de dia e de noite nos acusam diante de Deus
(Apocalipse 12:10).
OBS: sobre corpo mortal ver artigo anterior: Deus quer que o homem morra.
O diabo 100% mau: Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida
desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que
lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira (Joo 8:44) .
O homem quando fere algum, geralmente se conforma em v-lo derrotado. O diabo no, somente aps v-lo
destrudo. Se puder derruba-o, arremessa-lhe um paraleleppedo na cabea e lhe estoura os miolos.
Seus pensamentos so maus, sua natureza m 24 horas por dia, 365 dias no ano, no tm descanso. Isso lhe d uma
inquietao - ausncia de frutos do Esprito: no tem amor, alegria, paz, pacincia, bondade... O pior dos homens tem
uma noo do bem e atravs da graa comum capaz de amar algum: seus filhos, uma mulher, sua me... Mas os
espritos ou so bons ou maus. Sua natureza uma, no dividida como a do homem.
POR ESSE MOTIVO TAMBM, PARA O diabo E SEUS ANJOS NO H QUALQUER CHANCE DE
SALVAO.

4. CRISTO NO MORREU PELO diabo


Com esse ltimo argumento, enterramos definitivamente qualquer dvida sobre a possibilidade de salvao do diabo
e seus anjos.
Porque tambm Cristo morreu uma s vez pelos pecados, [o justo pelos injustos], para levar-nos a Deus; sendo, na
verdade, morto na carne, mas vivificado no esprito (1 Pd 3:18). Essa morte s teve valor para a humanidade porque
ele se tornou 100% homem, se identificando com a humanidade pecadora. Sem essa identificao, sua morte no teria
valor algum para ns.
Portanto, visto como os filhos so participantes comuns de carne e sangue, tambm ele (CRISTO) semelhantemente
participou das mesmas coisas, para que pela morte derrotasse aquele que tinha o poder da morte, isto , o Diabo; e
livrasse todos aqueles que, com medo da morte (A HUMANIDADE), estavam por toda a vida sujeitos escravido.
Pois, na verdade, no presta auxlio aos anjos, mas sim descendncia de Abrao. Pelo que convinha que em tudo

fosse feito semelhante a seus irmos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes
a Deus, a fim de fazer propiciao pelos pecados do povo. Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu,
pode socorrer aos que so tentados (Hb 2: 14-18).
Ele no presta auxlio a anjos, em outras palavras, Jesus no morreu pelos demnios ou qualquer outro tipo de anjo,
mas somente pela humanidade, portanto sua morte no tem qualquer valor para eles. Para que a morte de Cristo fosse
capaz de purificar demnios, Cristo teria que se tornar anjo, no pecar, morrer como anjo (morte substitutiva) ,
ressuscitar; e mesmo se isso fosse possvel, j que anjo no morre (no estou esquecendo Deus pode tudo ), os anjos
teriam que se arrepender e receber a Cristo pela f para, enfim, serem salvos
Teramos alguns problemas: anjo no morre (ainda bem que Ado no comeu da rvore da vida), anjo no se
arrepende nem tem f . Concluso: mesmo se Cristo, como anjo, morresse e ressuscitasse, teria morrido em vo.
Voltando ao texto de Hebreus 2, Cristo no presta auxlio aos anjos. Segundo A. A. Hodge (1823 1886), fora de
Cristo Deus "fogo consumidor", e o medo inextinguvel de sua ira repele a alma. (Dt 4.24; Hb 12.29).
Fora de Cristo, aos demnios s resta o Deus que fogo consumidor e seu fim j est determinado: E o diabo, que
os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero
atormentados pelos sculos dos sculos Ap 20:10.
CONCLUSO: Graas a Deus que no somos demnios e para ns h sim uma real salvao em Cristo: Porque, se
com a tua [boca confessares] a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos,
sers salvo (Rm 10:9). E que Deus nos conduza vida. Amm.