Ortega y Gasset

La metafsica existencial de la vida.

El presente del pasado presupone una actitud conservadora que
custodia al pasado y guarda fidelidad a la tradicin
El pasado visto desde el presente presupone una actitud activa y
transfiguradora que restituye los elementos histricos vitales para
integrarlos en el presente.
El pasado slo ser un pasado vivo, en cuando aparezca integrado en
una posicin del Jos Ortega y Gasset: La metafsica existencial de la
vida presente hacia al futuro. As que la actualidad de una tradicin no
es siempre evidente ni inmutable: vara en virtud de la capacidad
interpretativa del presente.
La concepcin sobre la vida humana constituye el nervio principal de la
metafsica existencial de Ortega y Gasset. Segn l, el ser del hombre es
una realidad radical; radical porque todos los dems tipos de realidad
fsica y espiritual- dependen de la existencia del hombre.
la vida es una realidad que antecede al yo humano. Est dada antes
de cualquier eleccin consciente.
el ser humano est sumergido en una corriente de acontecimientos
cambiantes, est arrojado al mundo. Sin poder salir del lugar que le est
fatalmente destinado desde su nacimiento, el hombre conserva, en los
lmites de su existencia individual, su independencia interna en relacin
con ese mundo circundante, ya que por su propia actividad es capaz de
crear y recrear el contenido de las circunstancias que le rodean.
Las circunstancias significa todo lo objetivado con el cual el hombre se
encuentra en su vida, incluyendo su cuerpo y su conciencia.
Y esto testimonia que estos atributos forman parte de los entes con
los que el hombre se encuentra en su vida, al igual que se topa con la
pared que est al frente. Por supuesto que todas estas realidades
mentales o fsicasse encuentran siempre conmigo, sin embargo,
sostiene Ortega, ellas no entran en mi Yo, sino forman parte de mis
circunstancias
Yo es yo y mis circunstancias, tal es la frmula definitiva del pensador
espaol. Esto significa que el mundo es, en esencia, un ser diferente en
el sentido en que siempre es sus circunstancias, es decir, algo distinto a
l. Pero al mismo tiempo lo diferente no es ajeno al yo, sino, al
contrario, se constituye por el yo

El hombre es un ente que se hace a s mismo. Es la causa de s mismo

en el doble sentido: primero, porque se hace a s mismo y, segundo,
porque tiene la capacidad de decidir qu quiere hacer y cmo.
El hombre no encuentra cosas, sino que las pone o supone. Lo que
encuentra son puras dificultades y puras facilidades para existir
El hombre se presenta no como un algo ya hecho, sino como algo que se
va haciendo y este irse haciendo es lo que podemos llamar vivir, y, por
tanto, podemos decir que el hombre es lo que vive
para comprender algo humano, ya sea personal o colectivo, lo que se
tiene que hacer es contar una historia. Esta nos muestra que el hombre
hace tal cosa o es as porque antes fue de otro modo.
El hombre siempre evita ser lo que ya fue y as al primer programa de
vida le sucede un segundo y a este un tercero. Por ello para Ortega: El
hombre va siendoy des-siendo, viviendo.
La historia es una cadena ininterrumpida de acciones humanas que se
despliega en el tiempo; es irreversible y, por consiguiente, cada acto
concreto de eleccin, cada variante realizada de lo posible es al mismo
tiempo la superacin de las mltiples potencias de la vida.
Las circunstancias en trminos ontolgicos son una crcel y el hombre
es el preso que intenta obtener su libertad
Al enfrentarse con la dificultad de conseguir los objetos para satisfacer
inmediatamente sus necesidades vitales, el hombre tuvo que obligarlos
a servir a sus objetivos y metas
la vida de cualquier ser humano es la preocupacin y no slo de s
mismo, sino sobre el mundo. la orientacin es inherente a cada ser
humano, no importa su nivel intelectual o moral, ya que a cada cual le
es propio preguntarse: por qu existe, por qu muere y en qu consiste
el sentido de su vida? El problema de la orientacin surge en todo su
esplendor cuando el individuo pierde la sensacin de ser partcipe de sus
circunstancias, cuando no ve la utilidad de su vida.
Este sujeto se pregunta sobre el enigma de su misin existencial, sobre
el sentido de su vocacin vital escondida en su propia conciencia, para
descubrirla y ponerla en el fundamento de su orientacin consciente.
Pero en su lucha con estas circunstancias, por su derecho para realizar el
proyecto que le est destinado, el hombre puede ceder a la presin de
estas, convertirse en esclavo de sus propios roles sociales y de esta
manera tergiversar su vocacin y falsificar su destino.

el proyecto vitales una misin responsable que el ser humano carga

en s en el proceso de la autorrealizacin de su yo autntico. Esta
misin nos adscribe a no temer aparecer como alguien que no
quisiramos ser: no tan inteligente, ni tan eruditos, ni tan valientes.
El hombre es un ser destinado a vivir en el presente y siempre
preocupado por el futuro.
la comprensin de la vida en su evidencia radical que, segn la
expresin metafrica de Ortega, se presenta como un naufragio. Pero
naufragar no significa hundirse. Ante el peligro mortal, el que se hunde
moviliza todas sus capacidades vitales. Para mantenerse a flote en la
historia el hombre empieza a agitar sus brazos y otra vez obtiene su
capacidad olvidada de nadar. Segn el pensador espaol, esta reaccin
ante una situacin de riesgo es la cultura.
la vida comienza por ser lo que an no es, es preocupacin y cuidado,
un ocuparse por anticipado. Y esta preocupacin por el quehacer futuro
es una creacin.
Pragmatico: es que slo es verdadero aquello que se percibe Hace
referencia a lo prctico, la ejecucin o la realizacin de las acciones, no a
la teoria o la especulacin.

La Nocion del individuo

El hombre es el individuo, pero no puede serlo sino en relacin con los
otros hombres "la realidad concreta humana es el individuo socializado,
es decir, en comunidad con otros individuos: el individuo suelto, seero,
absolutamente solitario, es el tomo social"
"yo soy yo y mi circunstancia" y que luego va a reducir a la nocin de
"mi vida". Gasset
El tema del individuo est relacionado con el tema de su intuicin
fundamental que es la vida de cada cual, la que es absolutamente
individual e intransferible.
Lo individual tal como lo concibe Ortega no es algo fsico o concreto,
que pueda calificar al hombre o a la vida personal. Para l, el ser
individuo o ser masa resulta de las actitudes, de los comportamientos
que todo hombre toma, bajo una circunstancia u otra de su vida.
Ortega la plantea detenidamente. Mi yo est constituido por tres yo, los
que conforman la arquitectura de la persona.

Todos los hombres sentimos ese llamado a ser nosotros mismos desde lo
profundo de nuestro yo sustancial, pero no todos estamos dispuestos al
esfuerzo y la perseverancia que implica la construccin de nuestro yo
autntico.
Ortega opone a la nocin del individuo heroico la de villano. Este ve la
actitud del hroe desde la vida vegetativa. Por eso, el villano "vive
atenido a lo necesario, y lo que hace lo hace por fuerza. Su obar no
parte desde s mismo,obra siempre empujado; sus acciones son
reacciones". En su mentalidad es ms sencillo desentenderse de todo lo
signifique esfuerzo de la voluntad y perseverancia en la accin, que
responda a los sentimientos ms ntimos. Le parece absurda la actitud
del hroe, lo ve "como un hombre forzado a sufrir consecuencias en su
empeo que nadie le fuerza a querer".1 No es nunca libre, sino que obra
dirigido por otros, desde afuera.
Ser individuo es un modo de vida que se opone al del yo irresponsable,
social, el vulgo, la gente.- Galileo
El destino es absolutamente individual, es una de las caractersticas ms
definitorias del individuo, el poder descubrirlo dentro de s y desde s
mismo, y por su propia fuerza de voluntad, realizarlo.

Que veo
Ser individuo es un
modo de vida que se
opone al del Yo
irresponsable, social,
el vulgo, la gente.Galileo
El individuo es algo
bueno, culto, es la
persona que aporta
algo a la sociedad.

Que no veo
Todos los hombres
sentimos ese llamado
a ser nosotros mismos
desde lo profundo de
nuestro yo sustancial,
pero no todos
estamos dispuestos al
esfuerzo y la
perseverancia que
implica la
construccin de
nuestro yo autntico.

Cuando
realmente
somos nosotros
mismos?
Cuando

Que infiero
El tema del individuo
est relacionado con
el tema de su
intuicin fundamental
que es la vida de cada
cual, la que es
absolutamente
individual e
intransferible.

No concuerdo
con que
solamente sea
individual,
porque la
dems gente va
formando tu
individuo

Para Ortega hay un

individuo hroe y un
villano donde el
villano es aquel que
vive atenido a lo
necesario.

llegamos a
nuestro yo autentico?
En un momento de
nuestras vidas somos
autnticos y en otros,
nos comportamos
Como masa.

Que hay personas que Cuando somos masa?

no les gusta sobresalir
y prefieren estar
siempre en su zona de
confort.

El ser individuo o ser

masa resulta de las
actitudes, de los
comportamientos que
todo hombre toma,
bajo una circunstancia
u otra de su vida.
-El individuo se va
formando de acuerdo
a lo que la vida le va
mostrando o
enseando.

Ser individuo es un
modo de vida que se
opone al del yo
irresponsable, social,
el vulgo, la gente.Galileo
-Y porque somos de
vez en cuando
irresponsables?
-porque tenemos que
ser como todos?

el individuo est
desmoralizado,
como lo estaba en
La primera mitad del
siglo, es masa porque
no tiene ideales de
superacin, ha
perdido su rumbo.
-

Creo que cada

quien tiene sus
propias formas
de superacin
de acuerdo a
sus
necesidades.
D. Bell, desde una
defensa de la
modernidad, afirma
que la respuesta
Tradicional a la
pregunta quin es
Ud.? (...) se
transforma en yo soy
yo, provengo de mi
mismo y en la
eleccin y la accin
me hago a m mismo
-

la vida comienza por

ser lo que an no es,
es preocupacin y
cuidado, un ocuparse
por anticipado. Y esta
preocupacin por el
quehacer futuro es

el villano "vive
atenido a lo
necesario, y lo que
hace lo hace por
fuerza
-

Y si algunas
personas lo

y si con la
eleccin que
hice no es lo
que quiero ser?
El destino es
absolutamente
individual, es una de
las caractersticas
ms definitorias del
individuo
-

Creo que el

una creacin.
-

La vida es lo
que sucede.

El problema de la
orientacin surge en
todo su esplendor
cuando el individuo
pierde la sensacin de
ser partcipe de sus
circunstancias,
cuando no ve la
utilidad de su vida.
-

Cuando le
pierdes el gusto
en lo que
trabajas o
estudias. Y te
cuestionas si
esto es que te
hace feliz.

hacen por
obligacin?

destino no es
individual, sino
depende de
otras cosas que
son ajenas a ti
El hroe es un
Todos los hombres
individuo que desde la sentimos ese llamado
riqueza de s mismo,
a ser nosotros mismos
crea su vida y su
desde lo profundo de
mundo,
nuestro yo sustancial,
por ello es
pero no todos
ambicioso."
estamos dispuestos al
esfuerzo y la
perseverancia que
- El ser ambicioso implica la
tambin puede
construccin de
ser algo malo.
nuestro yo autntico.
-

Creo que no
todos se
esfuerzan para
construir el yo
autentico,
muchas
personas se
dejan vencer en
la vida.