Escola de Frankfurt

A escola inicialmente consistia de cientistas sociais marxistas

dissidentes, que acreditavam que a tradicional teoria marxista no
poderia explicar adequadamente o turbulento e inesperado
desenvolvimento de sociedades capitalistas no sculo XX. A fim de
preencher as percebidas omisses do marxismo tradicional, eles
usaram ensaios de sociologia antipositivista, psicanlise, filosofia
existencialista e outras disciplinas. Foram solicitados a aprender o
trabalho de pensadores como Kant, Hegel, Marx, Freud, Weber e
Lukcs.
Seguindo Marx, eles estavam preocupados com as condies
que permitiam mudanas sociais e o estabelecimento de instituies
racionais. A sua nfase no componente "crtico" da teoria foi derivada
significativamente da sua tentativa de superar os limites do
positivismo, materialismo e determinismo retornando filosofia
crtica de Kant e aos seus sucessores no idealismo alemo,
principalmente a filosofia de Hegel.
Teoria critica
Baseando-se em Max Weber, Horkheimer argumentou que as
cincias sociais so diferentes das cincias naturais, visto que
generalizaes no podem ser feitas facilmente supondo
experincias, porque o entendimento de uma experincia "social" em
si sempre moldada por idias que esto nos pesquisadores.
Por tal motivo, todas as teorias at ento estavam sujeitas a um
prejuzo "lgico-matemtico" que separava a atividade terica da vida
real. De acordo com Horkheimer, a resposta apropriada para este
dilema o desenvolvimento de uma teoria crtica. Nessa teoria,
alm de explicar o que as coisas so, tambm ser questionado se as
coisas
so
como
queremos,
possibilitando
propostas
de
transformao da realidade.
Inicialmente delineada por Max Horkheimer (Teoria Tradicional e Teoria
Crtica", de 1937), a teoria crtica deve explicar o que est errado com a
realidade social corrente, identificar atores para mud-la e fornecer
normas claras para o criticismo e finalidades prticas para o futuro."
(Direcionada para a totalidade da sociedade, melhorar o
entendimento desta, e tambm ser autocrtica.
a teoria crtica pode ser definida como uma autoconscincia
social crtica, objetivada na mudana e na emancipao atravs do
esclarecimento, e no se liga dogmaticamente aos seus prprios
pressupostos doutrinais.
Dialtica do esclarecimento
Neste livro, Adorno e Horkheimer fazem uma minuciosa anlise
da civilizao ocidental, tendo como fundamento o mito, trabalhado
na Odissia de Homero. Fazem diversas anlogias das aventuras de
Ulisses
com
a
sociedade
industrial.
Na dialtica do esclarecimento eles concebem a histria do
pensamento como um constante processo de auto-destruio

das formas de pensar, culminando na razo instrumental, que

transforma a razo em tcnica.
Em seguida dessa dominao econmica da sociedade, todos
os conceitos e costumes formulados posteriormente, principalmente a
moral, tero influncia burguesa e sero seguidos pela massa: o
casamento, a industria cultural, o individualismo, o fascismo etc.
A prpria forma de sentir est subordinada ao sistema
econmico. "Os sentidos j esto condicionados pelo aparelho
conceitual antes que a percepo ocorra, o cidado v a priori o
mundo como a matria com a qual ele o produz a si prprio".
Industria cultural
Talvez o mais conhecido captulo deste livro seja o que trata da
indstria cultural, conceito desenvolvido pelos autores em
consonncia com a "cultura de massa", a padronizao das
estticas por meio da converso em produto de todas as
manifestaes da sociedade, desde a cultura, passando pela poltica,
os meios de comunicao e a cincia, todos aspectos interligados por
um fio condutor: a hegemonia. "Cada setor coerente em si mesmo e
todos o so em conjunto(...) Apesar de todo o progresso da tcnica de
representao, a pedra com que a indstria cultural alimenta os
homens a da estereotipia".
Um dos principais objetivos da indstira cultural o
aprisionamento das massas e a sua seguinte conformao. "Os
consumidores so os trabalhadores e os empregados, os lavradores e
os pequeno burgueses. A produo capitalista os mantm to bem
presos em corpo e alma que eles sucumbem sem resistncia ao que
lhes oferecido". Acontece que a indsria cultural caracterizada
pela submisso ao comercialismo. " Sua ideologia negcio (...) A
diverso prolongamento sob o capitalismo tardio".
Um dos pontos questionados, com essa instrumentalizao da
razo, refere-se as prioridades desse progersso: a cincia possibilita
meios tcnicos de transformar o ambiente, mas o aspecto humano
deixado de lado.
A indstria cultural cruel. Propicia uma ilusria impresso de
satisfao. Mostra o que as pessoas querem ver, mas sem nenhuma
esperana de que elas alcanaro o desejado. Molda a vontade do
pblico se utilizando da imagem. "A indstria cultural no sublima,
mas reprime (...) Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo priv-las
disso e mesma coisa. isso que proporciona a indstria do
erotismo. justamente porque nunca deve ter lugar, que tudo gira
em
torno
do
coito."
Na Sociedade do sculo XX, a indstria cultural absorve todos
os elementos artificiais da vida humana. Mas na publicidade, com a
qual se cofunde, que sua dominao se revela. A repetio do mesmo
produto cultural se converte em tcnica de manipulao das pessoas.
Os grandes grupos econmicos se utilizam desse mtodo para reinar
absolutamente e impor seus padres de comportamento. "As mais

ntimas reaes das pessoas esto completamente reificadas para

elas prprias que a ideia de algo peculiar a elas s perdura na mais
extrema abstrao: personalidade significa para elas pouco mais do
que possuir dentes deslumbrantemente brancos e estar livres do suor
nas axilas e das emoes".

A Indstria cultural
Pargrafo 1:
P1: sob o poder do monoplio, toda cultura de massas
idntica, e seu esqueleto, a ossatura conceitual fabricada por aquele,
comea a se delinear.
P1: O cinema e o rdio no precisam mais se apresentar como
arte. (...) Eles se definem a si mesmos como indstrias, e as cifras
publicadas (...) suprimem toda a dvida quanto a necessidade social
de seus produtos.

(comea a se delinear um esqueleto)

(Cinema e rdio no so mais arte, eles se apresentam como indstria [dentro deste novo esaqueleto?])

Pargrafo 2:
A racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria dominao Ela o carter
compulsivo da sociedade alienada de si mesma.
No quadro da rdio oficial, porm, todo trao de espontaneidade no pblico dirigido
e absorvido, numa seleo, profissional, por caadores de talentos, competies diante
do microfone e toda espcie de programas patrocinados.
Quando um ramo artstico segue a mesma receita usada por um outro muito afastado
dele quanto aos recursos e ao contedo, (...) os recursos ao dejejo espontneos do
pblico torna-se uma desculpa esfarrapada.