Trabajo Domiciliario - Derechos Humanos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA
FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE

INGENIERIA CIVIL
DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL

TRABAJO
INTRODUCCION A LA TEORIA DEL ESTADO EN EL
MARXISMO OCCIDENTAL DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO
XX
LEGISLACION EN INGENIERIA
DR. LUIS ALBERTO NAVARRETE OBANDO
HECTOR CUADROS ROJAS
GRUPO A
HECTOR CUADROS
DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

MARXISMO OCCIDENTAL DE LA 2 MITAD DEL SIGLO XX
ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
DEDICATORIA
El esfuerzo y dedicacin que he puesto en este
trabajo, va con mucho cario a mis padres cuyo
afecto y comprensin han sido mi inspiracin, a mis
hermanos que han sido mis alicientes y a mis
queridos amigos, pues su consejo ha sido parte de
este esfuerzo.

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

2

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
PRESENTACIN
En el presente trabajo de investigacin encargado del curso de Legislacin en
Ingeniera, se realizar el anlisis, la interpretacin y la crtica de temas que
conciernen a temas relacionados con los derechos humanos, definiciones,
orgenes y evolucin historia, la declaracin de los derechos humanos;
adems se tratar el derecho al trabajo, tocando temas de suma importancia,
tales como, conceptos y fuentes, algunos tratados internacionales, leyes
estipuladas y reglamentos, adems el derecho laboral en el Per; otro tema
concerniente al trabajo de investigacin es la teora del estado en el marxismo
occidental de la segunda mitad del siglo XX.


3

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
INDICE
CAPITULO I: INTRODUCCION
CAPITULO II: DESARROLLO DEL TEMA
A. DERECHOS HUMANOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
CONCEPTO Y PROGRESIVO RECONOCIMIENTO

6
DEFINICION DE LOS DERECHOS HUMANOS
7
ORIGEN CULTURAL
8
DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS 9
DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS CONSTITUCIONALES 10
CLASIFICACIN GENERACIONAL DE DERECHOS HUMANOS10
EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
11
EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS
12
B. DERECHO AL TRABAJO
13
1. DEFINICIONES
13
2. ANTECEDENTES
14
3. TRATADOS INTERNACIONALES
14
4. FUENTES DEL DERECHO LABORAL
15
5. LA IDEA DEL TRABAJO COMO UN DERECHO

Y UN DEBER SOCIAL
15
6. LA IDEA DE LA LIBERTAD Y EL DERECHO DEL TRABAJO
16
7. PRINCIPIO DE IGUALDAD Y EL DERECHO DEL TRABAJO
16
8. LA IDEA DE LA DIGNIDAD HUMANA
16
9. ORGANIZACIN INTERNACIONAL DEL TRABAJO
16
10. EL DERECHO DEL TRABAJO EN EL PERU
17
C. INTRODUCCION A LA TEORIA DEL ESTADO EN EL MARXISMO

OCCIDENTAL DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
20
1. LA INFLUENCIA DE CARLOS MARX EN EL

4

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
MUNDO OCCIDENTAL DEL SIGLO XX

2. INTRODUCCION A LA TEORIA DEL ESTADO
SUSTENTADA POR MARX
3. ESTADO Y CONCEPTOS RELACIONADOS
20
CAPITULO III: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
29
CAPITULO IV: BIBLIOGRAFA
30
21
22
CAPITULO I: INTRODUCCION
Vivimos en una era de cambio y transicin espectaculares, en un mundo que
complejos sistemas financieros y revolucionarias tecnologas de la informacin
estn transformando en un inmenso mercado planetario. La mundializacin
est creando nuevas pautas de interaccin entre pueblos y Estados. Si bien
promete crear oportunidades sin precedentes de progreso material y ms
libertad, tambin amenaza con agravar muchos de los obstculos que ya
enfrenta la comunidad internacional y empeorar la marginacin econmica de
los ms vulnerables. En esta compleja situacin, los derechos humanos
acompaado de los derechos del individuo al trabajo han adquirido una
importancia extraordinaria. En la actualidad, es casi universal el reconocimiento
de que el respeto de los derechos humanos es esencial para el logro sostenible
de la paz, el desarrollo y la democracia, las tres prioridades mundiales
convenidas. En otras palabras, que es esencial que se respeten los derechos
de decisin y asociacin polticas, de opinin y expresin y de cultura; el
derecho a no tener miedo y a no sufrir ningn tipo de discriminacin o prejuicio;
el derecho a no pasar penuria y el derecho al empleo y el bienestar, as como
el derecho colectivo al desarrollo.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una
idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente.
Esta lenta y progresiva trayectoria del conocimiento, consagracin doctrinaria y
proteccin jurdica de los derechos humanos, constituye un impresionante
testimonio del progreso de la conciencia moral de la humanidad. As como las
ciencias fsicas han ido avanzando a lo largo del tiempo, en el descubrimiento
de las leyes de la naturaleza, las ciencias morales han ido tambin ampliando y
precisando, con creciente nitidez, el mbito de las normas que rigen la
conducta individual y social del hombre para la realizacin de sus fines
especficos. As como los astrnomos, desde la Antigedad hasta nuestros
das, han ido descubriendo nuevas constelaciones a medida que han ido
internando cada vez ms inmensidad de la bveda celeste, de un modo
semejante la razn humana, profundizando en el mbito de la ley moral y de la


5

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
naturaleza del hombre, ha ido descubriendo, progresivamente, los derechos

humanos1.
CAPITULO II: DESARROLLO DEL TEMA

A. DERECHOS HUMANOS
1. CONCEPTO Y PROGRESIVO RECONOCIMIENTO
Definir los derechos humanos es una tarea compleja debido principalmente a
que se trata de una materia que es objeto de estudio por parte de diferentes
disciplinas, entre las cuales se encuentran la filosofa, el derecho, la sociologa,
etc. En consecuencia, antes de pensar en contar con una definicin exacta
sobre lo que debe entenderse por derechos humanos, resulta ms prctico
plantear una definicin de alcance general, que permita expresar las ideas
sustanciales que se encuentran detrs de dicha denominacin. En este sentido,
se pueden definir los derechos humanos como el conjunto de facultades
inherentes a la persona para su desarrollo como tal y su desenvolvimiento en la
sociedad, los mismos que manifiestan o plasman los requerimientos de los
hombres y mujeres por la vigencia, respeto y proteccin de su dignidad, libertad
e igualdad.
El reconocimiento de este conjunto de derechos como de especial importancia
para el desarrollo del ser humano ha formado parte de un proceso histrico que
se inicia principalmente con la aprobacin en diversos Estados de una serie de
documentos en los cuales se establece una relacin de determinados derechos
que son considerados como anteriores y superiores al Estado, el que a su vez
se encuentra obligado a garantizarlos y protegerlos.
El reconocimiento a nivel constitucional de los derechos humanos ha
atravesado por diferentes etapas. Al inicio del siglo XX, con las influencias de
los movimientos sociales, se produce una de las ms importantes, en tanto se
origina a nivel mundial una nueva visin sobre la organizacin del Estado y su
relacin con los derechos humanos.
1 HUBNER GALLO, Jorge Ivan Los Derechos Humanos Editorial Jurdica

Chile 1994 - 1 Ed. Pg 17

6

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
Sin embargo, la crisis producida tras la segunda guerra mundial trae consigo
importantes consecuencias, entre ellas, la constatacin de la insuficiencia de
las normas y mecanismos internos de los Estados para proteger los derechos
humanos. Esta situacin origina que a partir de finales de la dcada del
cuarenta, se empiecen a adoptar una serie de declaraciones y acuerdos
internacionales con el objetivo de establecer mayores garantas para los
derechos de la persona, dando nacimiento al denominado Derecho
Internacional de los Derechos Humanos.
En la actualidad, los derechos humanos cuentan con un creciente respaldo a
nivel interno e internacional y los mecanismos previstos para su proteccin son
objeto cada vez ms de un mayor perfeccionamiento. Esta situacin ha
permitido ampliar el nmero de derechos de la persona considerados como
inherentes a ella e imprescindibles para el desarrollo de sus actividades, y a los
que se les suele denominar de forma indistinta como "derechos humanos" o
"derechos fundamentales".
2. DEFINICION DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos 1 que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una
vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo,
etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurdico vigente. Desde un punto de vista ms relacional, los
derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear
una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los
individuos ser personas, identificndose consigo mismos y con los otros. 2
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables,
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de
derechos humanos es universal e igualitario, as como incompatible con los
sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase
social determinados.3
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, 4 son
una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se
reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados
internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos
se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral que debe
fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La
Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una
referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los derechos
se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin

7

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las

ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la
existencia de los derechos humanos; y tambin claros problemas en cuanto a
su eficacia, dado que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo
garantizado estatalmente.
1.
Papacchini, ngelo. Filosofa y derechos humanos, pg. 44; de forma similar, Nino, Carlos S. tica y
derechos humanos, pg. 40. El concepto "bienes primarios" procede de John Rawls.
2.
Hctor Morales Gil de la Torre (1996). Introduccin: notas sobre la transicin en Mxico y los derechos
humanos, Derechos humanos: dignidad y conflicto. Mxico: Universidad Interamericana. ISBN 968-859-248X., pg. 19
3.
Thierry, Hubert; Combacau, Jean; Sur, Serge; Valle, Charles (1986), Droit International Public, Paris:
Montchrestien. ISBN 978-2-7076-0236-7
4.
Durante la segunda mitad del siglo XVIII se produjo la paulatina sustitucin del trmino clsico de los
"derechos naturales" por el de los "derechos del hombre" [...] La nueva expresin [...] revela la aspiracin del
iusnaturalismo iluminista por constitucionalizar, o sea, por convertir en derecho positivo, en preceptos del
mximo
3. ORIGEN CULTURAL
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura occidental
moderna, pero existen al menos dos posturas principales ms. Algunos afirman
que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma
de derechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de
Mandn, de 1222, declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni
en japons ni en snscrito clsico, por ejemplo, existi el trmino derecho hasta
que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas
han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes
consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos
humanos, aunque s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin
progresiva y el proyecto de una filosofa de los derechos humanos.
Las principales caractersticas que se les atribuyen son:
Inherentes: Porque son innatos a todos los seres humanos sin distincin
alguna, pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto, estos
derechos no dependen de un reconocimiento por parte del Estado.
Universales: Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en todo

tiempo y lugar; por tanto, no pueden invocarse diferencias culturales,
sociales o polticas como excusa para su desconocimiento o aplicacin
parcial.


8

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
Absolutos: Porque su respeto se puede reclamar indistintamente a

cualquier persona o autoridad.
Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a

la esencia misma del ser humano; no pueden ni deben separarse de la
persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o renunciar a los mismos,
bajo ningn ttulo.
Inviolables: Porque ninguna persona o autoridad puede actuar

legtimamente en contra de ellos, salvo las justas limitaciones que
puedan imponerse de acuerdo con las exigencias del bien comn de la
sociedad.
Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo,

independientemente de s se hace uso de ellos o no.
Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos. Todos

deben ser ejercidos en su contenido esencial(6), al tener igual grado de
importancia
Indivisibles: Porque no tiene jerarqua entre s, es decir, no se permite

poner unos por encima de otros ni menos sacrificar un tipo de derecho
en menoscabo de otro.
Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como

inherente a la persona humana queda irrevocablemente integrado a la
categora de derecho humano, categora que en el futuro no puede
perderse.
Progresivos: Porque dado el carcter evolutivo de los derechos, en la

historia de la humanidad, es posible que en el futuro se extienda la
categora de derecho humano a otros derechos que en el pasado no se
reconocan como tales o aparezcan otros que en su momento se vean
como necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a toda
persona.
4. DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es una
declaracin adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su
Resolucin 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948 en Pars, que recoge los
derechos humanos considerados bsicos.
Hace cincuenta aos, la Asamblea General de las Naciones Unidas adopt la
Declaracin Universal de Derechos Humanos como baluarte contra la opresin

9

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
y la discriminacin. A raz de una devastadora guerra mundial en la que se

haban cometido algunos de los crmenes ms brbaros de la historia de la
humanidad, la Declaracin Universal detall por primera vez los derechos y las
libertades de las personas y constituy el primer reconocimiento internacional
de que los derechos humanos y las libertades fundamentales se aplicaban a
todas las personas, en todas partes. En ese sentido, la proclamacin de la
Declaracin Universal fue un hito extraordinario en la historia mundial. En la
actualidad, la Declaracin sigue influyendo en las vidas de las gentes e
inspirando el activismo y la legislacin de derechos humanos en todo el mundo.
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas
aprob y proclam la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Tras este
acto histrico, la Asamblea pidi a todos los Pases Miembros que publicaran el
texto de la Declaracin y dispusieran que fuera "distribuido, expuesto, ledo y
comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseanza, sin
distincin fundada en la condicin poltica de los pases o de los territorios".
La Asamblea General, proclama la presente:
Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que
todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos
como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan,
mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e
internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto
entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios
colocados bajo su jurisdiccin.
Por primera vez en la historia, la comunidad internacional adoptaba un
documento que consideraba de valor universal, un documento que era un
"ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse". En el
Prembulo de la Declaracin se reconoce la importancia que para el
mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales tiene la creacin de un
marco jurdico de los derechos humanos.
5. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS CONSTITUCIONALES
Es importante diferenciar y no confundir los derechos humanos con los
derechos constitucionales. Aunque generalmente los derechos humanos se
suelen recoger dentro de los derechos constitucionales, no siempre coinciden.
La relacin entre ambos conceptos ha sido estudiada por numerosos autores y
es problemtica. De entre los que reconocen la virtualidad del concepto de
derechos humanos, las teoras iusnaturalistas consideran que la existencia de


10

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
los derechos humanos es independiente de su reconocimiento como derechos

constitucionales.
6. CLASIFICACIN GENERACIONAL DE DERECHOS HUMANOS
Aunque la mayora de las doctrinas jurdicas distinguen varias generaciones de
derechos humanos, existen mltiples y diferentes clasificaciones. Todas suelen
coincidir al describir la primera generacin, pero posteriormente se ramifican y
complejizan. Adems, existen al menos dos concepciones de esta visin
generacional. Para una de ellas, son expresin de una racionalidad que se
realiza progresivamente en el tiempo; para otras, cada generacin de derechos
humanos es expresin de una racionalidad diferente y puede entrar en conflicto
con las dems. Por otra parte, existen posiciones que evitan pronunciarse
acerca categoras de derechos humanos y ms bien tienden a enfocarlos como
un sistema unitario.
Hoy en da es objeto de debate la existencia de una tercera generacin de
derechos humanos ya que, tanto desde el punto de vista jurdico como poltico,
se critica la indeterminacin de esta categora y su difcil garanta. No obstante
estas objeciones, existen teoras que hablan de cuatro e incluso cinco
generaciones de derechos humanos.
7. EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La expresin de "derechos humanos", es de origen reciente. Su frmula de
inspiracin francesa, "derechos del hombre", se remonta a las ltimas dcadas
del siglo XVIII. Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los
derechos de los hombres es muy antigua.
El cdigo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente
crueles.
En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los
nicos que podan formar parte en el gobierno, la administracin de la justicia,
la eleccin de funcionarios pblicos, etc.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones
Norteamericanas y Francesas del siglo XVIII con la Declaracin de
Independencia Norteamericana, Declaracin de Derechos de Virginia de 1776,
Declaracin Francesa de los Derechos del hombre y del ciudadano y la
Declaracin de los Derechos Norteamericana.


11

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
Dicha declaracin, en sus artculos, establece: la misma poltica y social de los

ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la
opresin, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de
imprenta... y dems derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carcter liberal, que
protegan los derechos civiles y polticos, buscaban la proteccin de las
libertades de propiedad, y de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de
Primera Generacin", donde vemos un decaimiento del absolutismo poltico y
monrquico.
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas
situaciones, entre ellas el comunismo o la revolucin Industrial de Inglaterra.
Esta etapa se llama "Derechos de Segunda Generacin", que son
especficamente derechos sociales y econmicos, que contenan la esperanza
de los hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo
econmico y en lo cultural, ya que a medida en que otras valoraciones
novedosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes sociedades, el
repertorio de derechos civiles y polticos recibe una reclamacin ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que
aadirles otros.
Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de Mxico de 1917 y
en la de Alemania de Weimar en 1919.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de
la Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su
proteccin por su importancia y necesidad de respeto.
8. EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales
derechos le son inherentes al hombre. Desde la antigedad ha sido buscada la
explicacin sobre la naturaleza humana.
Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn,
que es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y
verdadero, y lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite discernir
los verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el
fundamento de los derechos humanos. Sino que, como est resaltado, la base
de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son
para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza
humana, su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales,
inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all su fundamentacin,


12

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
deducimos que no pertenecen al hombre por una disposicin estatal, sino que
le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.
Danilou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto
absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser
una voluntad ms alta, que se impone como digna de una reverencia y una
adoracin absolutas.
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del
hombre, se entiende como entidad suprema y absoluta.
Esta concepcin es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un
ediosamiento al Estado.
Corrientes del pensamiento poltico liberal: un pensador que sostiene esta tesis
es Rousseau con su "contrato social".
Crey salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad
irrestricta e ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que
prescriben obligaciones y establecen derechos, no estn haciendo otra cosa
que obedecerse a si mismos.
B. DERECHO AL TRABAJO
1. DEFINICIONES
Es una rama del Derecho cuyos principios y normas jurdicas tienen por objeto
la tutela del trabajo humano, productivo, libre y por cuenta ajena.
De esta manera, el concepto de trabajo al que presta atencin el Derecho
laboral es la actividad realizada por un humano que produce una modificacin
del mundo exterior, a travs de la cual aqul se provee de los medios
materiales o bienes econmicos que precisa para su subsistencia
(productividad), y cuyos frutos son atribuidos libre y directamente a un tercero.
El fenmeno social del trabajo genera unas relaciones asimtricas entre las
partes contratantes, en las que existe una parte fuerte (el empleador) y una
parte dbil (el empleado). Por ello, el Derecho laboral tiene una funcin tuitiva

13

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
con respecto al trabajador, tendiendo sus normas a restringir la libertad de

empresa para proteger a la parte dbil frente a la fuerte, y persiguiendo as
fines de estructuracin social tutelada.
Es entendido como aquella libertad que tiene el ser humano de poder ejercer
un trabajo digno, proporcional, y asalariado.
La finalidad del derecho del trabajo est comprendida en la idea de respeto a la
dignidad del trabajador. Su objeto primario es el equilibrio entre los factores de
la produccin, patrn y trabajador.
As, est reconocido por la Declaracin de los Derechos humanos que en sus
respectivos artculos detalla:
Artculo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su
trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la
proteccin contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual
salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin
equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia,
una existencia conforme a la dignidad humana y que ser
completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de
proteccin social.
En el Per, se encuentra reconocido en el inc 16) del 2 Art. de la Constitucin.
Este derecho como tal comprende en su garanta, el respeto de una serie de
derechos, como la libertad, la igualdad, la no discriminacin, entre otros.
2. ANTECEDENTES
El Derecho laboral es el resultado de los aportes de muchos sectores sociales.
Al final, no le qued ms remedio a los gobiernos que acceder a las demandas
de los trabajadores, inicindose as el intervencionismo del Estado, en la
regulacin de las relaciones entre obreros y patrones.
Poco a poco el trabajador que presta sus servicios subordinadamente ha
pasado de ser un esclavo en la Edad antigua, un siervo de la Edad Media
(conocido tambin como el siervo de la gleba), a un sujeto con derechos y
libertades en la actualidad. El Derecho ha venido a regular condiciones
mnimas necesarias para una estabilidad social. Las revoluciones Rusa y
Mexicana de 1917 comenzaron una tendencia mundial a que los trabajadores

14

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
reivindicaran sus derechos; sin embargo, en el resto del mundo, no es sino

hasta despus de la Segunda Guerra Mundial que se reconocen los derechos
modernos de los trabajadores, a saber: el derecho a la huelga, el derecho al
trabajo, el derecho de sindicacin y a la negociacin colectiva.
Hay definiciones filosficas, econmicas y fsicas del trabajo. No obstante, para
el Derecho laboral la que importa es la rige el trabajo subordinado. La actividad
del mdico independiente o del artista, u otros profesionales independientes,
estn fuera del inters del Derecho laboral. Donde cese la subordinacin, cesa
la aplicacin del derecho laboral.
3. FUENTES DEL DERECHO LABORAL
Constitucin
En las constituciones se contemplan las garantas y libertades que tienen los
individuos, y la proteccin de que gozan frente al Estado. En ellas han
comenzado a incorporarse derechos sociales que regulan garantas mnimas
asegurables para los trabajadores, y frente a sus empleadores. Es as como
empiezan a aparecer, en los textos constitucionales, principios y derechos
laborales que adquieren el rango normativo mximo: el constitucional. Entre
ellos se pueden mencionar:
Derecho al trabajo.
Derecho al salario mnimo.
Indemnizacin ante despido injusto.
Jornada de trabajo, descanso semanal y las vacaciones.
Seguridad social. En algunos pases este es un mecanismo tripartita: el
empleado, el patrono y el estado aportan dinero.
Estabilidad de los funcionarios pblicos.
Seguridad e higiene en la empresa, para tener un ambiente limpio y
sano de trabajo. La materia contempla dos temas especficos: los
accidentes del trabajo y las enfermedades profesionales.
Derecho de sindicacin.
Derecho de huelga y de cierre patronal. Con esto se da una igualdad de
armas: si el trabajador tiene derecho a la huelga, el empleador tiene
derecho al cierre. Algunos ordenamientos excluyen del derecho a huelga
para aquellos sectores que proveen servicios pblicos trascendentales.
Derecho a negociar colectivamente.
4. TRATADOS INTERNACIONALES
Los tratados internacionales constituyen una fuente directa de regulacin de
derechos laborales, garantizando a los trabajadores de los pases signatarios
derechos de mnimos que los estados firmantes se obligan a respetar. Su


15

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
operatividad depender de la teora monista o dualsta propia de cada

legislacin nacional.
En pases de integracin regional o comunitaria, como la Unin Europea, los
tratados de integracin constituyen fuentes directas a la cual cada pas
integrante de la comunidad debe adecuar su ordenamiento jurdico, operando
de esa forma en un sistema integrado igualitario de proteccin a todos los
trabajadores de la regin, y evitando de esa forma legislaciones que operen en
desmedro de los otros pases, a travs de flexibilizaciones regulatorias que
permitan un desarrollo social.
Adicionalmente, existen una serie de organismos internacionales que emiten
normas aplicables a los regmenes de derecho de trabajo en los pases. Estas
normas originadas ms all de las legislaciones nacionales se concepta como
Derecho internacional de trabajo. Como manifestaciones del Derecho
internacional del trabajo se encuentran:
La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT).
Los pactos o convenios de las Naciones Unidas
Los acuerdos bilaterales y multilaterales, cuyo objetivo es generalmente
equiparar las condiciones de trabajo entre dos o ms pases, especialmente,
para evitar inmigraciones masivas entre pases vecinos.
5. LA IDEA DEL TRABAJO COMO UN DERECHO Y UN DEBER SOCIAL

Este principio equivale al enterramiento del individualismo radical del sistema
capitalista, para el cual, el hombre no tiene derechos contra la sociedad, ni esta
contra aquel, pues dado su enunciado, la formula conduce al derecho de los
hombres, a que la sociedad y concretamente su economa, crearn las
condiciones que garantizarn a la persona humana la posibilidad de cumplir su
deber de realizar un trabajo til para bien de ella misma, de su familia y de la
sociedad a la que pertenece.
6. LA IDEA DE LA LIBERTAD Y EL DERECHO DEL TRABAJO
La norma posee una significacin fundamental, porque la relacin de trabajo
no es, ni puede ser, una enajenacin de la persona, y porque no podr tener
por efecto el menoscabo, la prdida o el irrevocable sacrificio de la libertad del
hombre, sino por lo contrario, en toda relacin de trabajo, la libertad debe
continuar siendo el atributo esencial de la persona del trabajador.
7. PRINCIPIO DE IGUALDAD Y EL DERECHO DEL TRABAJO


16

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
Las ideas de libertad e igualdad van de la mano pues la igualdad sin la libertad
no puede existir y esta no florece donde falta aquella. La idea de igualdad
posee significaciones particularmente fuertes en el derecho del trabajo, al
grado de que hay momentos en los que imaginamos que al lado de los anhelos
de los trabajadores hacia una existencia decorosa es la idea- fuerza que
impulso a los hombres a la batalla por nuestro estatuto y que continua siendo
uno de los factores ms poderosos para su integracin.
8. LA IDEA DE LA DIGNIDAD HUMANA
El trabajo exige respeto para la dignidad de quien lo presta. La dignidad
humana consiste en los atributos que corresponden al hombre por el solo
hecho de ser hombre, el primero de todos es que es un ser idntico a los
dems, de tal suerte que el trabajador tiene el indiscutible derecho de que se le
trate con la misma consideracin que pretende el empresario se le guarde,
pues no obstante que las dos personas (patrn y trabajador) guardan
posiciones distintas en el proceso de la produccin pero su naturaleza como
seres humanos es idntica y sus atributos tambin son los mismos.
9. ORGANIZACIN INTERNACIONAL DEL TRABAJO
Dada la incesante vulneracin que ha encontrado a lo largo de la historia este
derecho se formo La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), el cual es
un organismo especializado de las Naciones Unidas que se ocupa de las cosas
relativas al trabajo y las relaciones laborales, este organismo contempla una
serie de convenios que buscan proteger el derecho al trabajador en sus
diferentes modalidades: individualmente, colectivo.
10. EL DERECHO DEL TRABAJO EN EL PERU

EN LA PERSPECTIVA DEL "MUNDO GLOBALIZADO"
Para comenzar el anlisis de este tema conviene precisar que las relaciones
laborales, como cualquier otra forma de interaccin humana, se desarrollan en
el contexto de una realidad social concreta. As, las relaciones de trabajo en la
poca industrial se caracterizaron por un conjunto de condiciones concretas
que las determinaron y lo propio ocurre en los tiempos actuales caracterizados
por la turbulencia y la indeterminacin.
Es posible afirmar con relativa consistencia que nuestro tiempo se caracteriza
por una explosiva presencia de la ciencia y la tecnologa en casi todos los
sectores de la vida social, desde el punto de vista de la produccin esto se ha
traducido en lo que se ha venido en denominar la GLOBALIZACION DE LA


17

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
PRODUCCION, tal fenmeno consiste en que las corporaciones empresariales

instalan unidades de produccin en diferentes localidades de la "aldea global"
(trmino acuado por Mc Luhan), as, se puede producir una parte de los
elementos del producto final en Brasil, otra en Singapur, otra en Malasia y
quizs otra en Mxico o Per. La eleccin de cada una de estas localidades se
hace en virtud de las ventajas comparativas y a veces competitivas que cada
una de ellas ofrece. Paralelamente, se ha desarrollado la denominada
GLOBALIZACIN FINANCIERA con un marcado sesgo especulativo que
asume incluso formas depredadoras, esta forma de globalizacin hace que los
capitales se puedan mover con enorme rapidez a lo largo y ancho del mundo
buscando oportunidades de reproduccin (ganancia) en el ms breve plazo
posible. As pues, la conjugacin de estas dos formas de globalizacin, marcan
el actual estado de las relaciones laborales caracterizada entre otras cosas por
el acortamiento de los plazos de su duracin y por una creciente brecha entre
la demanda y la oferta de mano de obra.
Lo expuesto en el prrafo precedente tiene a su vez consecuencias distintas en
los distintos bloques de naciones en que se ha organizado el mundo. As, las
consecuencias ms perversas e inhumanas se pueden distinguir en los
denominados pases perifricos en que la poblacin econmicamente activa
tiene empleo adecuado en un porcentaje que en promedio no excede el 27%
mientras el restante 73% se distribuye entre el subempleo y el desempleo
abierto. El caso de los denominados pases desarrollados implica una
problemtica distinta, pues aunque tambin se pueden distinguir repercusiones
en el ndice de empleo, han logrado desarrollar sistemas de proteccin social
que resuelven las necesidades de subsistencia de sus habitantes. Sin
embargo, los estudios antropolgicos y psicolgicos han esclarecido que el
trabajo, adems de constituir la fuente principal generadora de riqueza, es por
excelencia, el medio que le permite al hombre alcanzar adecuados niveles de
realizacin en su desarrollo personal, familiar y social, a la vez que asegura el
ejercicio pleno de sus potencialidades fsicas, intelectivas, creativas y afectivas,
por lo que no se lo debe valorar nicamente como un medio de subsistencia
sino
principalmente
como
un
medio
de
realizacin
humana.
Consecuentemente, es deseable que los individuos, al igual que las
sociedades, puedan dedicarse al desarrollo de un plan o proyecto de vida, para
tal fin requieren planificar su desarrollo en los diversos campos; as, los
individuos requieren constituir en el nivel subjetivo un proyecto de vida por el
cual luchar. En este proyecto de vida, el desarrollo de una actividad que le
asegure los medios para solventar sus necesidades, en otras palabras, el
trabajo, constituye el eje fundamental, el elemento organizador de la existencia
personal y social, motivo por el cual, ordinariamente, el trabajo debe tener una
proyeccin en el largo plazo. Cuando esto no es viable, la vida individual se
precariza y, consecuentemente, se precariza la vida en sociedad y finalmente,
si esta condicin se generaliza, se precariza la vida de la sociedad toda. Esta

18

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
constatacin, nos permite afirmar que el empleo pleno constituye un factor que
contribuye al logro de una vida en sociedad productiva y satisfactoria y asegura
as la salud social.
Lo dicho hasta aqu, permite entender porqu la poblacin de los pases
desarrollados que ha sido alcanzada por las consecuencias indeseables del
actual proceso de globalizacin, sea la ms beligerante en su lucha contra este
fenmeno, se trata pues de las expresiones del "malestar de quienes han
conocido el bienestar". As pues las ms contundentes expresiones del
movimiento llamado "antiglobal" han tenido lugar en la ciudad de Seatle con
ocasin de la ya lejana reunin la Organizacin Mundial de Comercio(OMC) y
ms recientemente en la ciudad de Gnova con motivo de la reunin del Grupo
de los 8(G8) que congrega a los 7 pases ms desarrollados econmica e
industrialmente y a Rusia, reunin ante la cual, manifestantes de diverso cuo
han expresado su reclamo de condiciones de interaccin que los incorpore
como actores de su propio destino.
En el caso del Per y con cierta similitud con lo que ha ocurrido en los dems
pases vecinos, se ha reducido significativamente el flujo de capitales de largo
plazo. En este panorama, tanto los representantes de los sectores oligoplicos
como los sectores de la clase poltica y del mundo acadmico nativo vinculados
histricamente a los intereses de la oligarqua financiera, postularon la
necesidad de la "flexibilizacin de la legislacin laboral" como supuesto
mecanismo promotor para el crecimiento del empleo. El proyecto autocrtico
llevado a cabo en el Per en la ltima dcada, haciendo suyo este
planteamiento, ejecut una drstica "desrregulacin" laboral que se puede
sintetizar en lo siguiente: se consagr a nivel constitucional (estatuto aprobado
el ao 1993) el despido arbitrario de los trabajadores con la sola obligacin de
indemnizarlos con un monto no mayor de doce remuneraciones mensuales; se
establecieron hasta nueve formas de contratos de trabajo a los que se les
denomin "contratos de trabajo sujetos a modalidad" con los cuales se puede
contratar trabajadores a plazo determinado por hasta tres y cinco aos; se
estableci hasta tres modalidades por las que el empleador puede contratar la
capacidad de trabajo de los jvenes por perodos que se podan extender hasta
los tres aos, sin reconocerles ningn tipo de beneficio laboral al no
considerarlos trabajadores (Programas de Formacin Laboral Juvenil, Prcticas
Preprofesionales, Contratos de Aprendizaje); se conculcaron derechos
laborales como la Bonificacin por Tiempo de Servicios que los trabajadores
peruanos haban conseguido a travs de la negociacin colectiva, dicha
vulneracin fue a travs de una norma denominada Ley de Consolidacin de
Beneficios Sociales; se modific la Ley de Relaciones Colectivas de Trabajo
exonerando al Estado de su participacin en esta materia con lo que los
Convenios Colectivos de Trabajo han quedado prcticamente sin vigencia al no
arribar las partes a acuerdos debido que los empleadores (la parte ms fuerte


19

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
en la relacin laboral), al tener ahora todas las atribuciones para decidir

unilateralmente las condiciones de trabajo, no han tenido mayor inters en
concordar sus intereses con las de los trabajadores, eliminndose en la
prctica el derecho de huelga y de negociacin colectiva, de esta manera la
vida sindical ha quedado drsticamente debilitada y mediatizada. Adems de lo
sealado hasta aqu, se redujo el plazo de prescripcin para la reclamacin de
los derechos laborales de quince aos a dos aos, plazo que luego
(principalmente debido a sus funestas consecuencias) se ampli a tres aos y
recientemente a cuatro.
Visto el panorama actual del trabajo en el Per conviene preguntarse cuales
han sido los intereses que en los ltimos aos han estado representados en el
Estado. Esta revisin nos permite afirmar que la representacin de los
intereses de la clase trabajadora ha estado ausente al tiempo que, los intereses
del capital tanto nativo como forneo han tenido preponderante presencia
directa y activa. Este nivel de anlisis resulta indispensable, pues, como es
sabido, el Estado y los procesos polticos que subyacen en su composicin
constituyen la fuente material generadora de Derecho, por lo que, los
trabajadores debern reasumir su tarea ineludible de forjar y/o incorporarse en
proyectos polticos que aseguren la defensa de sus intereses y derechos, pues,
conforme se puede apreciar al revisar la historia de las ms importantes
conquistas laborales, stas han sido conseguidas cuando los trabajadores han
confrontado sus intereses con los de los patrones, siendo las normas laborales
slo una expresin formal de esta correlacin de fuerzas.
C. INTRODUCCION A LA TEORIA DEL ESTADO EN EL MARXISMO

OCCIDENTAL DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
1. LA INFLUENCIA DE CARLOS MARX EN EL MUNDO OCCIDENTAL DEL
SIGLO XX
Carlos Marx, desde joven manejo diversas tendencias provenientes de Hegel
hasta que evolucion hacia el materialismo, postreramente conoce a Federico
Engels, con quien Marx comparti la elaboracin de su pensamiento y quien
adems de ser un importante colaborador, se convierte en fundamental
complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema
marxista se deben a su inspiracin. En 1845 escribe junto con Engels "El
Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. Libro donde se
basa casi toda la teora de este pensador, ergo a partir de aqu se podr decir
que parte toda la influencia para el siglo XX, claro siempre y cuando teniendo

20

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
en cuenta que este libro debe de entenderse en congruencia con su obra el

capital (1867), los otros fueron publicados por Engels despus de la muerte de
Marx que fue el 14 de marzo de 1883.
Ahora, Marx parte que siempre va a existir en las sociedades una lucha
de clases, por un lado estn los detentadores del poder que solo evolucionan
en denominacin, a travs del tiempo, monarca, prncipe, burgus, capitalista,
que se enfrente o siempre esta en lucha con una mayora social que no es otro
que los sbditos, siervos, proletarios, trabajadores. Entonces Marx al decir que
esta reparticin del poder y de los medios de produccin es injusta, observa
que debe de generarse un cambio radical que desemboque en una nueva
reparticin de los medios de produccin y tambin del poder, para con esto
regenerar el respeto a las personas, pues Marx daba a entender que sin
propiedad no poda tenerse una vida digna.
Entonces se genero un caldo de cultivo ideal en Amrica, cuando a
mediados del siglo XX, tienen conocimiento de estas teoras y la contrastan con
sus realidades, realidades que por cierto no eran tan distintas de una
monarqua, pues las tierras (medio de produccin) se encontraban en manos
de pocos seres humanos (latifundios), mientras que los pobladores slo
trabajaban en esta tierra, obteniendo recursos suficientes para su
sostenimiento, engarzndose esta actividad con la pobreza, situacin que no
les permita salir de esa posicin cultural, por eso se dice que Amrica latina a
mediados del siglo XX imperaba una muy alta tasa de ignorancia. Y como ha
enseado la historia, la ignorancia es la cmplice de todo rgimen de injusticia
y violacin de derechos.
Para iniciar, se hace necesario aclarar algunos puntos bsicos sobre el
Marxismo. Primero, ste es el sistema filosfico comunista establecido por Karl
Marx y Friedrich Engels a mediados del siglo XIX en Inglaterra. Segundo, el
Marxismo ha tomado diferentes enfoques, as, se puede hablar de Marxismoleninismo, Marxismo-leninismo-estalinismo y Marxismo-maosmo. Tercero, la
teora marxista en s no nace completamente con Marx; ya unos aos antes
que l, los franceses que estaban bajo el control absolutista haban concebido
las pautas generales del comunismo y del socialismo, tal es el caso de Robert
Owens y Claude Saint-Simn. Cuarto, antes que Althusser, los principales
intrpretes de los escritos marxistas fueron Lenin, Stalin y Mao Zedong. Quinto,
el Marxismo perdi mucha fuerza a finales de la octava dcada del siglo XX
debido al fracaso del proyecto sovitico, a pesar de esto, en la actualidad,
algunos pases se han escudado en esta teora para implantar regmenes
totalitaristas y actuar al margen de las leyes democrticas
2. INTRODUCCION A LA TEORIA DEL ESTADO SUSTENTADA POR MARX


21

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
Una teora del Estado es tambin una teora de la sociedad y de la distribucin

del poder en esa sociedad. Pero la mayora de los estudios de la poltica
occidentales, a juzgar por: sus obras, argumentan, a partir del supuesto de que
el poder, en las sociedades occidentales, es competitivo, y est fragmentado y
difuso: todo el mundo, directamente o travs de grupos organizados tiene algn
poder y nadie posee o puede poseer una cantidad excesiva del mismo. En
estas sociedades, los ciudadanos disfrutan de sufragio universal, de elecciones
libres y regulares, de instituciones representativas, de derechos ciudadanos
efectivos, entre los que figuran los derechos de libre expresin, libre asociacin
y oposicin; y as los individuos, como los grupos, hacen amplio uso de estos
derechos, bajo la proteccin de la ley, de un poder judicial independiente y de
una cultura poltica libre.
Vale la pena recordar que el propio Marx nunca intent realizar un estudio
sistemtico del Estado. Era sta una de las tareas que confiaba emprender
como parte de un vasto programa de trabajo proyecto en la dcada de 1850 y
cuya nica parte plenamente terminaba es el tomo I del Capital. Sin embargo,
en casi todos sus escritos aparecen constantemente referencias al Estado en
los diferentes tipos de sociedad; y en lo referente a las sociedades capitalistas,
su concepcin fundamental del Estado aparece resumida en la famosa
expresin del Manifiesto Comunista el ejecutivo del Estado moderno no es
sino un comit para arreglar los asuntos comunes de toda la burguesa.
Finalmente en este punto es necesario sealar que nunca se deshicieron de la
opinin de que la sociedad capitalista el Estado era, sobre todo, el instrumento
de coercin de la clase dominante, definida sta en funcin de la propiedad y el
control de los medios de produccin.
La mayora de los marxistas se han contentado en tomar por ms o menos
evidente por s misma a estas tesis, y en tener como libro fundamental, en
materia de Estado, a la obra de Lenin El Estado y la revolucin, hoy en da con
medio siglo de antigedad, y , en esencia, una reafirmacin y desarrollo de la
concepcin fundamental del Estado de Marx y Engels as como una vivida
aseveracin de su validez en la era del imperialismo.
Desde entonces consideramos que la nica aportacin a la teora del Estado
ha sido la de Antonio Gramsci, cuyas interesantsimas notas sobre el tema slo
recientemente han sido reconocidas y han llegado a ejercer influencia fuera de
Italia. por lo dems sealamos que los marxistas no han realizado mayores
intentos de abordar el problema del Estado en funcin de la realidad concreta
socioeconmica, poltica y cultural de las sociedades capitalistas modernas
Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En
consecuencia el Estado burgus tiene la tarea de asegurar, no solo, las

22

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
relaciones de produccin y la propiedad privada de sus instrumentos, sino la de

desarrollar la cultura y educacin burguesa.
Y qu es el gobierno? Para Marx "...El gobierno del Estado moderno no es
ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la
burguesa..." "...El Estado no tendr razn de existir cuando se hayan
suprimido las clases sociales..."
3. ESTADO Y CONCEPTOS RELACIONADOS
En los aos 60 Althusser, escribi "La Filosofa como arma de la Revolucin".
Este autor, recoger la influencia de ciertas categoras del estructuralismo y las
fundir con el marxismo. Louis Althusser es uno de los tericos marxistas ms
influyente del siglo XX. Este filsofo francs propuso que se deba releer la
obra de Marx para hacer una interpretacin ms coherente y adecuada a la
sociedad contempornea, una interpretacin materialista, por supuesto. Segn
cuenta el propio Althusser, se volvi comunista cuando vio la inteligencia, el
coraje y el herosmo revolucionario de la clase obrera , el contacto con grupos
comunistas lo tuvo debido a largos cautiverios durante la guerra. Su lnea de
pensamiento est marcada por hacer un anlisis marxista diferente al
establecido durante la segunda mitad del siglo pasado
En Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado (1970), Althusser propone que
el principal factor para que un Estado se sostenga es la reproduccin de los
medios de produccin, con lo que queda claro su enfoque materialista en el
que la economa determina todos los mbitos de la sociedad. Adems, existen
dos elementos susceptibles de reproduccin: las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin. Las fuerzas de trabajo se aseguran mediante el
salario, que es determinado por aspectos biolgicos e histricos, y se
reproduce mediante los aparatos ideolgicos del Estado. Estos aparatos
garantizan la sumisin a la ideologa dominante.
Este autor tambin ha tratado sobre los temas de infraestructura, como la base
econmica y la superestructura, la base jurdico-poltica e ideolgica.
Althusser ampla la definicin del Estado planteada por Marx y reemplaza la
idea de 'aparato estatal' -basado en la dialctica de la lucha de clases- por una
visin dual del mismo, donde se distinguen los instrumentos represivos (fuerzas
armadas, polica...) de las funciones de los aparatos ideolgicos del Estado.
Ms que una relacin causal entre la ideologa y la lucha de clases, donde se
produce la dominacin de una clase sobre otra, Althusser recrea unas
relaciones ms complejas. La sociedad aparece formada por una jerarqua de
estructuras independientes entre s, aunque sujetas a los valores dominantes.
Los medios de comunicacin son para Althusser instrumentos destinados a la


23

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
reproduccin de las relaciones sociales. Aparecen como 'aparatos ideolgicos'

del Estado, que aseguran la adhesin inconsciente de los individuos a los
valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la
dominacin social. Junto a los medios, esa misin es cubierta por la escuela, la
iglesia, el arte, los deportes y la familia. Los medios articulan el sistema de
relaciones y dan significado a la estructura social, argumentando la dominacin
o el liderazgo cultural a travs de su capacidad de seduccin y persuasin para
la implantacin de los valores dominantes (polticos, econmicos, religiosos...),
la creacin de una opinin favorable, la induccin de hbitos, etc. Forman parte
de una estructura de instrumentos redundantes que permite establecer las
posiciones dominantes sin recurrir a los aparatos represivos convencionales
(fuerzas armadas, polica, etctera).
Althusser estudia otras expresiones del 'aparato ideolgico' del Estado, como el
arte o el cine. El arte permite descubrir la ideologa de lo promueve, la huella
del pensamiento que transmite.
Lo criticable en esta teora es que el individuo es slo un actor dentro del marco
de los aparatos del Estado, no puede determinar su papel. Quien dirige todo el
entramado social es la ideologa dominante, ella es la que determina el papel
de cada uno. Pueden haber varias ideologas compartiendo el tiempo y el
espacio, pero solamente una es la encargada de dirigir los aparatos estatales:
la dominante. Las otras ideologas se confunden en una para destronar a la
dominante y luego ejercer hegemona, all entra una nueva lucha de clases. La
ideologa tambin es determinada por la historia, pero la historia forma parte de
un aparato ideolgico del Estado, entonces, la ideologa se reproduce a s
misma por medio del estudio de su evolucin. Cada hecho histrico estudiado
sirve para confirmar la supremaca de la ideologa dominante, por eso es casi
imposible que el individuo sea libre y acte de forma autodeterminada.
Consideramos que, en relacin al tiempo en que se desarrollo esta postura y
dada la influencia social que se viva las relaciones de produccin de una
formacin social capitalista eran las relaciones entre explotador y explotado. Tal
y como lo postulaba Althusser y cuando se refiere a la ideologa, esta si esta
dada por la representacin de la relacin imaginaria entre individuos y sus
condiciones reales de existencia, por tanto es un dote material, ya que siempre
existe en un aparato y sus practicantes. La ideologa se nutre de los individuos
por medio de la interpelacin, que se hace por medio de vocativos 2.
De todo lo expuesto se puede inferir que esta posicin si presenta un enfoque
estructuralista, ya que, se presenta una organizacin acorde a sus jerarquas.
2 En la estructura althusseriana del Estado se puede ver claridad y una jerarquizacin muy fuerte, casi imposible de
romper, ya que se necesita que los efectos que la superestructura subvierte en la infraestructura sean ms grandes e
importantes de lo que son realmente


24

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
Concibiendo al Estado como un todo complejo organizado por una serie de

estructuras, que al ser visualizadas independientemente podemos encontrar
como punto inicial al individuo, con lo que se diferencia de los enfoques
dialcticos que se le haba dado anteriormente a la teora marxista.
Se debe sealar que al hablar de represin no connota a la violencia, sino que
la represin vivida en la sociedad hace alusin a la imposicin de ideologa por
ejemplo, la que practica la iglesia cuando este aparato ideolgico advierte a los
feligreses que deben actuar de acuerdo a cierto sistema de normas si quieren
seguir perteneciendo a la congregacin, en otras palabras, reprimen la
individualidad para favorecer el orden social establecido por la ideologa
dominante.
En conclusin, la estructura del Estado y de sus aparatos ideolgicos no es
subvertible debido a que la ideologa dominante controla muy bien cada
aspecto de la vida de los individuos. Esta estructura no es exclusiva del Estado
burgus, tambin lo es del Estado socialista; la libertad es un placebo que
permite que cada individuo desarrolle su papel dentro de la sociedad.
Finalmente el autor llega a la conclusin de que el aparato ideolgico
preponderante es la escuela, ya que es el que ms saberes prcticos
funcionales a la reproduccin inculca, durante una gran cantidad de tiempo.
Damos paso a una segunda postura, la teora de la hegemona de Gramsci, la
cual tambin est ligada a su concepcin del estado capitalista, y segn
sostiene se controla mediante la fuerza y el consentimiento. Gramsci divide el
Estado entre la 'sociedad poltica', que es la arena de las instituciones polticas
y el control legal constitucional, y la 'sociedad civil', que se ve comnmente
como una esfera 'privada' o 'no-estatal', y que incluye a la economa. La
primera es el mbito de fuerza y la segunda el de consentimiento.
La sociedad poltica es el receptculo de las instituciones, las leyes, el ejrcito,
la burocracia, etc. Ella constituye la sobrestructura del Estado, no su estructura.
La sociedad civil es aquella parte ms amplia del Estado su real y efectiva
estructura productiva, tanto material como espiritual- que tiene la virtud de
sustentar o de revolucionar permanentemente a la sociedad poltica, porque
cuando la sociedad civil adquiere plena conciencia de sus necesidades, y se
hace radical, se halla en capacidad de romper con una sociedad poltica
esclerotizada, enmohecida.
Para Gramsci, un Estado lo es slo en la medida en que es la misma sociedad
ordenada. No bastan los lmites jurdicos: no se le pueden poner lmites a los
derechos civiles, ni se le puede exigir que se autolimiten. El derecho positivo no
puede ser el lmite del Estado, porque ste como sociedad civil- puede
modificarlo en cualquier momento, en nombre de sus necesidades radicales y


25

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
de las exigencias que promueva. Estado es igual a la sociedad poltica ms la

sociedad civil, es decir, la hegemona reforzada por la coercin.
Finalmente en esta postura es necesario sealar, el estado es un complejo de
actividades tericas y prcticas por medio de las cuales una clase realiza su
dominacin. Y postula una nueva relacin entre clase dominante y estado, dice
que el estado es concebido como un organismo propio de un grupo destinado a
crear condiciones favorables para la mxima expansin del mismo grupo. El
grupo dominante es coordinado con los intereses generales de los grupos
subordinados y la vida social es concebida como una formacin de equilibrios
inestables, en donde los intereses del grupo prevalecen pero hasta cierto
punto, hasta q chocan con los intereses econmicos y corporativos. Gramsci
dice q hay q distinguir entre estructura econmica, estado y sociedad civil,
enunciando q el estado es el instrumento para adecuar la sociedad civil a la
estructura econmica. La sociedad civil est formada por sociedades
particulares, en ella est la trama privada del estado, el tejido q conecta
gobernantes con gobernados. Aqu encontramos el orden que abandera,
permitiendo que la fuerza ordene la razn del consentimiento, este punto no es
compartido en la crtica, puesto que si bien se necesita de una presin
reguladora que ostente poder y que requiera de fuerza para lograr entablar
establecer conductas correctas en la sociedad, no es cierto que esta fuerza
oprima a los individuos para obtener su consentimiento. Por el contrario, este
consentimiento debe ser vista como la sesin de poder que cada individuo le
da a la clase dominante para que ostente el poder, y as se regula de manera
justa todo lo establecido.
Otra de las posturas que genera polmica es la de Nicos Poulantzas, En la
dcada de 1970 Poulantzas se hizo conocido junto a Louis Althusser, como uno
de los lderes del marxismo estructural y, aunque al principio era leninista,
acab apoyando el eurocomunismo. Su trabajo ms conocido es su teora del
estado, Poulantzas argument que el Estado, aunque es un organismo
relativamente autnomo de la clase capitalista, consigue sin embargo asegurar
el funcionamiento de la sociedad capitalista y por lo tanto beneficia a la clase
capitalista en una forma ms compleja: Reprimir no es la nica funcin del
Estado. En lugar de esto el estado debe tambin obtener consentimiento.
Esto se logra, por un lado concretando un sistema de alianzas y por el otro
promoviendo una cierta ideologa, Esto es necesario para la existencia a largo
plazo del capitalismo (o cualquier gobierno de clases) pues si la clase
dominante simplemente reprime los movimientos de los oprimidos y evita hacer
concesiones de cualquier tipo, la situacin podra desembocar en una
revolucin.
Este autor desarrolla la concepcin de Estado como una "condensacin
material de relaciones de fuerza". Quiere decir que el Estado capitalista es


26

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
parte de la divisin social capitalista, cuya principal funcin es asegurar el

modo de produccin capitalista y las relaciones que conforman su estructura
social. La teora del Estado de Poulantzas fue su reaccin contra lo que vea
como una de las concepciones ms simples del marxismo. Los marxistas
instrumentalistas sostienen que el Estado es simplemente un instrumento en
manos de una clase social determinada. Poulantzas se mostr en desacuerdo
con esto, porque vea a la clase capitalista demasiado centrada en su provecho
a corto plazo en lugar de mantenerse en el poder como un conjunto, de forma
que ejerceran el poder slo para su propio beneficio.
Encontramos una connotacin de logicidad y coherencia en lo expuesto por
este autor, ya que si se quiere mantener un Estado ordenado y estabilizado en
un largo plazo, se debe buscar armonizar a la sociedad en su totalidad, para
esto la clase dominante debe buscar los mecanismos adecuados que permitan
desarrollar una base normativa slida y aceptable por la sociedad civil, que no
sea coaccionante ni reprimente, que no utilice la violencia ni la fuerza, sino la
razn y la coherencia.
Encontramos en este desarrollo a otro Marxista, Claus Offe, de influencia
hegeliana y weberiana cree en la autonoma de la poltica. Este autor ha
abordado las cuestiones claves que permiten interpretar la realidad del mundo
actual, como son las crisis del Estado del bienestar y de la representacin en la
democracia, la aparicin de la sociedad civil y de las organizaciones no
gubernamentales, el proceso de globalizacin, las nuevas formas de trabajo,
las manifestaciones del capitalismo avanzado, los valores de las nuevas
generaciones y el ecologismo. Piensa que el Estado se desarrolla por las crisis
y contradicciones del sistema, considerndolo como un mediador. Y al igual
que en Poulantzas, la institucin debe mantener su legitimidad y encaramar
simblicamente el bien comn. y por tanto a partir de la observacin de las
crisis que de nuestro tiempo, Offe estudia la evolucin y los lmites del
capitalismo (el 'capitalismo desorganizado') en la consolidacin de estructuras
organizadas, pero advierte que son las contradicciones de su lgica
acumulativa las que le llevan a desvirtuar la naturaleza de la democracia en la
que se asienta. El empuje compulsivo del capitalismo provoca los procesos de
desregulacin del espacio pblico, que debilita todas aquellas instancias ajenas
a la dimensin econmica y mercantil, con el consiguiente vaciado de
contenido de la democracia, la erosin del Estado del bienestar, la
precarizacin de las relaciones laborales, etc
Bajo el capitalismo encontramos tambin a Altvater, quien ve al Estado como el
instrumento de dominacin del capital sobre las clases de los trabajadores.
Esta afirmacin es un hecho de la experiencia poltica que ha sido y sigue
siendo demostrada continuamente en la existencia histrica de las naciones
capitalistas. Dado que el capital no puede reproducirse totalmente (dada la


27

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
cada de la tasa de ganancia de ciertas actividades o s una actividad es

demasiado onerosa para un capital individual) surge la necesidad de: "una
institucin cuyos actos no estn determinados por la necesidad de producir
plusvalor, una institucin que es especial en el sentido de estar "junto a la
sociedad burguesa y al margen de ella"" Se generan entonces las condiciones
para la competencia entre los distintos capitales, no se beneficia solo al capital
monoplico.
Para Hirsch, el Estado no surge de una estructura con lgica propia, sino que
es fruto de ciertos intereses que logran imponer sus demandas. Es
intervencionista a favor del mantenimiento de la reproduccin. Las formas
histricas que asume son fruto de la lucha de clases, es decir la necesidad de
reorganizar la explotacin. Es derivacin lgica de la relacin de capital.
Por ltimo Holloway va a criticar y superar las elaboraciones anteriores. Su
crtica principal a Miliband, Poulantzas y Offe, consiste en que estos autores
tomaron al Estado no como lo que es (una relacin social de dominacin) sino
como una "cosa" separada de la acumulacin de capital. Esta escisin polticoeconmico lleva a que estas teoras propongan la toma de los aparatos de
Estado y su reforma, no resolviendo las contradicciones en el nivel de la
produccin.
Al igual que los derivacionista toma el anlisis de Marx en "El Capital", no como
mera critica econmica sino como un anlisis de la forma histrica de la lucha
de clases; la produccin de plusvala.
Concibe al Estado como una relacin de dominacin, una forma histrica de la
dominacin de clase. Su anlisis parte de la lucha de clases, la forma histrica
de dominacin (en el capitalismo la plusvala) ha de definir la relacin
dominantes-dominados. Ahora bien, esta relacin presenta contradicciones que
condicionaran el desarrollo de todas las relaciones en la sociedad.
Dice Holloway: "Es una peculiaridad de la sociedad capitalista, que las
relaciones sociales aparecen no como lo que son (relaciones de dominacin de
clase), sino que asumen una forma fantstica de su realidad"9. Una teora del
Estado debera estas formas fantsticas; fetichizadas.
La caracterstica de la dominacin capitalista es que est mediada por el
intercambio mercantil. Cuando el trabajador se encuentra en el mercado, es en
apariencia un hombre libre sin ninguna sujecin que puede elegir donde
trabajar o no. Esta libertad es engaosa, esta obligado sin coaccin a vender
su fuerza de trabajo, dado que no posee los medios que estn en control del
capitalista para que esa fuerza le provea su subsistencia. As realiza este ltimo
su situacin de dominacin, la fuerza est ausente del proceso de dominacin
y la relacin de dominacin del capitalista sobre le trabajador
convenientemente cubierta como intercambio. La fuerza que garantice la

28

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
apropiacin (no puede estar ausente lgicamente) se ubica por sobre los
capitales individuales.
Se produce la separacin entre individuo y ciudadano, entre lo poltico y lo
privado, entre lucha econmica y poltica. El Estado debe instaurar la
mercantilizacin del trabajo en toda la sociedad, extendiendo as el proceso de
fetichizacin (en constante reformacin, las formas que reviste son histricas)
que acta como un deflector del conflicto social a favor del capital. Es una
derivacin lgica y a su vez histrica de la relacin capital. La fetichizacin es
resultado de la lucha de clases.
En pocas palabras, el Estado, sujeto como est a una multitud de presiones
encontradas, provenientes de grupos e intereses organizados, no puede exhibir
ninguna predisposicin a favor de unos y en contra de otros: de hecho, el papel
especial que tiene que desempear es el de componer y reconciliar a todos. En
el desempeo de ese papel, el Estado es tan slo el espejo que la propia
sociedad se pone ante los ojos. La imagen tal vez no sea siempre agradable,
pero tal es el precio que se debe pagar y bien vale la pena pagarlo, con tal de
tener una poltica democrtica, competitiva y pluralista en las modernos
sociedades industriales. Y as como lo expreso el propio Althusser:
"Si se me pidiese que resumiese en algunas palabras la Tesis esencial que he
tratado de defender en mis ensayos filosficos, dira: Marx fund un ciencia
nueva, la ciencia de la Historia. Y aadira: este descubrimiento cientfico es un
acontecimiento terico y poltico sin precedentes en la historia humana. Y
precisara: este acontecimiento es irreversible."
CAPITULO III: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Se logro analizar e interpretar correctamente los temas estudiados e

investigados.
El estudio de los derechos humanos en conjunto con los derechos del
trabajo son inherentes al hombre, le pertenecen desde el da que vino
al mundo.
Se recomiendo, realizar un trabajo exhaustivo en la investigacin
debido a la gama de informacin que existen respecto a estos temas.


29

ROJAS, Hctor Arturo
CUADROS
CAPITULO IV: BIBLIOGRAFA

1. Dr. Luis, Nabarrete Obando, SEPARATA DEL CURSO DE
LEGISLACION EN INGENIERA
2. Prez Luo, Antonio Enrique (2005). DERECHOS HUMANOS,
ESTADO DE DERECHO Y CONSTITUCIN. Madrid: Tecnos. ISBN
84-309-4284-X.
3. Ricoeur, Paul (coord.) (1985). LOS FUNDAMENTOS FILOSFICOS
DE LOS DERECHOS HUMANOS. Barcelona: Serbal/UNESCO. ISBN
84-7628-003-3.
4. DERECHOS HUMANOS,
http://www.un.org/spanish/hr/HRToday/action.htm
5. DERECHO LABORAL, http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho
6. TEORIA DEL DERECHO DE TRABAJO,
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_Derecho.


30

Trabajo Domiciliario - Derechos Humanos

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Trabajo Domiciliario - Derechos Humanos

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

CAPITULO II: DESARROLLO DEL TEMA

CONCEPTO Y PROGRESIVO RECONOCIMIENTO

4. FUENTES DEL DERECHO LABORAL

5. LA IDEA DEL TRABAJO COMO UN DERECHO

6. LA IDEA DE LA LIBERTAD Y EL DERECHO DEL TRABAJO

7. PRINCIPIO DE IGUALDAD Y EL DERECHO DEL TRABAJO

8. LA IDEA DE LA DIGNIDAD HUMANA

9. ORGANIZACIN INTERNACIONAL DEL TRABAJO

10. EL DERECHO DEL TRABAJO EN EL PERU

C. INTRODUCCION A LA TEORIA DEL ESTADO EN EL MARXISMO

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

MUNDO OCCIDENTAL DEL SIGLO XX

CAPITULO III: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CAPITULO IV: BIBLIOGRAFA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

naturaleza del hombre, ha ido descubriendo, progresivamente, los derechos

CAPITULO II: DESARROLLO DEL TEMA

1 HUBNER GALLO, Jorge Ivan Los Derechos Humanos Editorial Jurdica

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las

Universales: Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en todo

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

Absolutos: Porque su respeto se puede reclamar indistintamente a

Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a

Inviolables: Porque ninguna persona o autoridad puede actuar

Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo,

Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos. Todos

Indivisibles: Porque no tiene jerarqua entre s, es decir, no se permite

Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como

Progresivos: Porque dado el carcter evolutivo de los derechos, en la

4. DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

y la discriminacin. A raz de una devastadora guerra mundial en la que se

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

los derechos humanos es independiente de su reconocimiento como derechos

7. EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO

Dicha declaracin, en sus artculos, establece: la misma poltica y social de los

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

E.A.P. INGENIERIA CIVIL

DERECHOS HUMANOS Y DERECHO AL TRABAJO