O porqu e o como das cincias na educao infantil

SELMA SIMONSTEIN FUENTES

A cincia, nos primeiros anos de vida, deve provocar um encontro com o desconhecido,
convidando as crianas a navegar nesse mundo utilizando as ferramentas com as quais podero
enfrentar a cincia com um olhar mais aguado.
Uma pessoa pode perguntar: por que a cincia explica tudo com frmulas e palavras
complicadas que s os especialistas conseguem compreender? Por que as descobertas so feitas
apenas em laboratrios com equipamentos complexos e materiais estranhos? Ou pensar que
estudar cincia significa aprender uma srie de frmulas e leis; que somente pessoas sbias
podem dedicar-se cincia; que a maneira cientfica de conhecer o mundo definitiva, absoluta
e inabalvel; que as afirmaes cientficas so verdades absolutas que no podem ser
questionadas; que um cientista compreende o mundo melhor do que uma pessoa que no
cientista.
Essas concepes e crenas tm relao com o que cincia? A cincia parte do desgnio
humano de buscar a verdade no mundo. Tal definio aproxima muito a cincia da filosofia. A
filosofia o bero da cincia. At pouqussimos sculos atrs, no havia uma rea definida como
cincia. O que hoje chamamos de cincia, entendida como conhecimento humano, era parte da
filosofia, que se ocupava das grandes perguntas que sempre instigaram e ainda instigam a
humanidade: o que o mundo? Como comeou? Quais so as leis que o regem?
Essas perguntas continuam sendo perguntas da cincia. O que, com o tempo, separou a filosofia
da cincia foi a maneira de responder a essas perguntas. Enquanto o filsofo, em geral, diante de
um problema, dedica-se a desenvolver uma teoria sobre as diferentes possibilidades, o cientista
sai ao mundo e o interroga de forma direta.
A revoluo cientfica do sculo XVII indica o ponto de separao entre filosofia e cincia.
Galileu fez uma pergunta: se lanarmos do alto duas pedras de pesos diferentes, qual delas
chegar primeiro ao cho, a mais pesada ou a mais leve? Aristteles j havia respondido dois mil
anos antes: a pedra mais pesada. A resposta estava ligada concepo do mundo sustentada por
Aristteles, que foi assumida pelos filsofos que o seguiram e constituiu a base de teorias
explicativas da natureza do mundo. Galileu no se deu por satisfeito com o pensamento lgico e a
resposta racional que resultava das teorias antigas acerca da natureza do universo. Saiu ao
mundo e jogou duas pedras do alto (supostamente da torre de Pisa). As duas chegaram ao cho
ao mesmo tempo.
CINCIA E TECNOLOGIA
No mundo atual, e talvez em pocas anteriores, embora em menor grau, a cincia sempre foi
associada tecnologia. Por isso, no se pode deixar de mencion-la em uma reflexo como a que
me proponho a fazer aqui. Cincia e tecnologia so diferentes. Enquanto a cincia a tentativa
de compreender o mundo e de conhec-lo tal como ele , a tecnologia a tentativa de
transformar o mundo naquilo que gostaramos que fosse.
A colaborao entre a cincia e a tecnologia tem sido fecunda. A tecnologia sabe aproveitar as
descobertas da cincia para finalidades de paz e para finalidades de guerra. A ideia tradicional e
de senso comum sobre as tecnologias que elas so meros instrumentos ou ferramentas cujas
consequncias ou cujos efeitos s ocorrem quando os seres humanos assim o decidem. Mais
especificamente, se uma tecnologia dada tem efeitos, e caso se tratem de efeitos especficos, quem
decide o usurio.
Sob essa perspectiva, no mbito educativo, as tecnologias constituem meros instrumentos
colocados a servio de objetivos curriculares. Ainda que esses objetivos ou finalidades variem e

sejam at mesmo diferentes, pode-se recorrer a esta ou quela tecnologia para ajudar em sua
consecuo.
A partir da dcada de 1960, medida que a pesquisa histrica e a teoria sobre a tecnologia foram
adquirindo cidadania acadmica e o tema instalou-se institucionalmente, surgiram concepes
sobre a tecnologia que desafiam o modo tradicional de pensar sobre ela.
Em lugar de ser concebidas como meras ferramentas, as tecnologias estabeleceram-se como
modos de fazer e de pensar que tiveram consequncias importantes, e at revolucionrias, nas
prticas sociais de todo tipo, inclusive as educativas. Assim, por exemplo, a escola tradicional
incompreensvel sem a tecnologia do livro, que elevou o ato de ler e escrever a categorias cruciais
da aprendizagem. E, visto que o contedo do livro fixo e impresso, o dilogo com o autor
impossvel.
Desse modo, o leitor sobretudo um receptor passivo do contedo e no participa de sua
elaborao. Mesmo a interpretao do contedo est sujeita a normas preestabelecidas. O livro
implica, portanto, um tipo de professor que seja transmissor dos conhecimentos contidos nos
livros. Estudar seria fundamentalmente ler. As tecnologias so muito mais do que meras
ferramentas: modificam os ambientes culturais e educativos, criam novos modos de comunicao
e reformulam os papis que as pessoas desempenhavam habitualmente.
O livro deixou de ser o principal meio de obter informao. Competem com ele os jornais, o
cinema, o rdio, a televiso, em seu formato clssico ou digital, e a internet, includas, claro, as
redes sociais. O professor deixou de ser a nica fonte de transmisso do conhecimento e, por
conseguinte, seu papel mudou. Os alunos podem informar-se mais e melhor fora da sala de aula.
Ela prpria est tornando-se um lugar muito fechado e isolado quando comparada aos
ambientes culturais das novas tecnologias da comunicao.
Quando observamos as tecnologias nesses novos termos, somos obrigados a nos recolocar muitos
temas e a reconsiderar muitos debates. As consequncias educativas dessa virada de pensamento
so imensas e ficaram evidentes desde a massificao do computador e da internet. O surgimento
de comunidades virtuais e a interao via chat e correio eletrnico esto gerando dinamicamente
novos espaos educativos que levam a um profundo questionamento da sala de aula tradicional e
dos papis que as pessoas tinham dentro dela.
AS CINCIAS NA PRIMEIRA INFNCIA
No contexto da educao, h uma conscincia crescente de que o papel desempenhado pelas
cincias acentua a necessidade de oferecer s crianas, desde o nvel de educao inicial, uma
formao cientfica que leve devidamente em conta, por um lado, as necessidades e
possibilidades de desenvolvimento cognitivo e, por outro, o estado atual e as perspectivas de
evoluo do conhecimento cientfico. Isso ocorre porque a cincia vem tornando-se cada vez mais
importante na vida cotidiana, principalmente em decorrncia dos avanos tecnolgicos, de tal
modo que uma formao cientfica adequada passou a ser um requisito indispensvel da
educao das novas geraes.
Portanto, fundamental que, como educadores, orientemos nossas aes formao dos homens
e mulheres de amanh, em interao constante com o meio a partir de uma realidade cientfica e
tecnolgica.
por tudo isso que o ensino da cincia deve comear na primeira infncia. De um lado, ele
favorecer o desenvolvimento intelectual e de reas igualmente importantes, como a linguagem e
a matemtica. De outro, facilitar e incentivar a curiosidade natural das crianas,
direcionando-a a um verdadeiro interesse cientfico, ao estimul-los a explorar seu entorno, a

praticar o exerccio de descobrir e a respeitar o meio ambiente, como um aspecto relevante nessa
etapa da formao. cada vez mais importante saber pensar.
A atividade cientfica deve orientar-se, ento, formao do esprito cientfico. Nessa atividade
cientfica, a criana ser confrontada com um vazio que no pode ser preenchido de imediato
com as respostas de outros, o que despertar sua curiosidade e a estimular a descobrir e
aprender a partir dela.
A cincia, nos primeiros anos de vida, deve provocar um encontro com o desconhecido,
convidando as crianas a navegar nesse mundo utilizando as ferramentas com as quais podero
enfrentar a cincia com um olhar mais aguado, que as incentivar a buscar respostas e a
compreender o porqu das coisas e das aes que h por trs delas: De certa maneira, temos de
produzir rebeldes criativos capazes de intervir e de mudar a sociedade (Demo, 2000).
UM PROGRAMA DE CINCIAS NA EDUCAO INFANTIL
O que foi dito anteriormente deixa claro que introduzir um programa de cincia na educao
infantil no tem como objetivo agregar conhecimentos na criana ou ensinar-lhe cincia, como
se faz nos outros nveis da escola e na educao superior. Na etapa inicial, no interessa que a
criana saiba a diferena entre acelerao e velocidade, ou que conhea a segunda lei de Newton,
nem que domine alta matemtica; mais cedo ou mais tarde, ela tambm aprender esses
conceitos sem nossa interveno.
A meta mais profunda e abarca uma rea mais ampla nos atributos das crianas: pretendemos
despertar um pensamento independente, a sensao de ter capacidade de dominar e controlar
tudo sua volta, o atributo de desejar e de se atrever a perguntar ao mundo e a investig-lo.
Pretendemos apoiar e fomentar o desenvolvimento de uma personalidade autnoma, que deseja
tocar e compreender o mundo sua volta, baseando-se no eu pessoal, apoiar a confiana em si
mesmo e a coragem necessria para encontrar e usar as ferramentas requeridas para cumprir
essa misso.
As pesquisas demonstram que a idade da educao infantil a poca crucial para alcanar essas
metas, pois essa conquista torna-se cada vez mais difcil com o passar do tempo. Acredito que o
enfoque cientfico, ao ser transmitido criana corretamente, ajudar a atingir essas metas. Essa
a principal razo para implementar um programa de cincias na educao infantil. No
pretendo converter toda criana em cientista, mas quero usar o enfoque cientfico como
ferramenta para o desenvolvimento da capacidade da criana em todas as reas.
DESPERTAR A INTELIGNCIA
Despertar a inteligncia significa ajudar uma pessoa a conhecer a si mesma como ser pensante.
Para se constituir como tal, a pessoa no precisa dispor de todos os conhecimentos sobre um
tema, nem precisa conhecer todas as respostas de antemo. Isso parece bvio, pois ela tampouco
ter todas as perguntas de antemo.
No precisa igualmente encontrar a soluo mais adequada na primeira tentativa. Ser uma
pessoa pensante significa saber buscar, examinar, surpreender-se e tambm se equivocar e se dar
conta disso. Significa buscar a resposta pergunta que interessa, estar disposto a assumir riscos
e a se tornar responsvel por processos independentes de pensar, usar a lgica para examinar e
ser coerente com ela at o final, ainda que aparentemente contradiga a lgica de outros, j que
uma pessoa s pode usar sua prpria lgica.
Uma pessoa que no assume a responsabilidade sobre seus processos de pensar deve estar
disposta a aceitar diversas ideias cientficas sem examin-las. como um sistema em que tudo

possvel, mas no fundo indiferente a tudo, pois nada lhe prprio. Uma pessoa que assume a
responsabilidade sobre seu pensamento est disposta a defender suas ideias e dizer com
propriedade: Sim, penso. possvel que esteja equivocada, mas esta agora minha opinio
fundamentada. Para uma pessoa assim, nada indiferente; ela v diferenas entre uma ideia e
outra, entre um conhecimento e outro, distingue entre opinio e conhecimento. Portanto, h
ideias e conhecimentos que est disposta a aceitar e outros que ela rejeita.
O que distingue a verdadeira inteligncia no saber repetir ideias, e sim a capacidade de
perguntar, isto , de exercitar a capacidade de colocar os conhecimentos novos junto ao
desconhecido. Para tudo isso, necessrio ter coragem. Coragem para colocar sinais de
interrogao em verdades aceitas. Coragem para insistir e dizer: assim que vejo as coisas.
Coragem para mudar de posio. Coragem para pensar.

Selma Simonstein Fuentes mestre em Educao, professora de educao infantil e

presidente do comit chileno da Organizao Mundial para Educao Pr-Escolar
(OMEP). ssimonstein@gmail.com