Teoras y modelos para la enseanza de las

artes
La educacin se puede concebir de tantas maneras como forma de pensar. Y el
cambio en la forma de pensar, tanto a nivel individual como de sociedad, es una
constante. Es por esto inevitable que aparezcan diferentes teoras educativas,
que choquen y que a la vez se parezcan, en todos los campos, y en el arte
como otro cualquiera.
En este primer punto explicar las distintas teoras que hemos visto. Antes de
nada, me gustara decir que no hay teora totalmente equivocada ni teora que
tenga una razn absoluta; por ello, aunque como docentes tendamos a
inclinarnos hacia una u otra, siempre hay que tener muy claro qu queremos
ensear y para qu queremos hacerlo, y a partir de ah buscar el camino que
nos lleve mejor a ese objetivo.
Nuestra forma de entender la vida est condicionada por nuestro entorno. As
pues, cada teora educativa en relacin con el arte, tiene que ver con el
concepto que se tiene de arte y de educacin en el momento en el que surge.

Enseanza academicista
Tal como su propio nombre indica, se basa en teora de cmo se dibuja y en
tcnicas, y se hace mediante la copia de obras. Es heredera de la cultura
clsica, propia de la edad media, en la que los artistas no eran artistas sino
artesanos, personas cuyo objetivo era producir y poder dedicarse a ello
profesionalmente.
Aunque ya no est en auge, esta teora sigue en vigor en muchos lugares, por
ejemplo en academias de dibujo. Dependiendo de que objetivos se quieran
conseguir puede que esta tcnica nos venga bien como maestras: copiar e
imitar no est mal; desde que nacemos aprendemos mediante la imitacin
pero no podemos reducirnos exclusivamente a esta teora, ya que la educacin
queda escasa.
En mi opinin, hay bastantes escuelas donde se abusa de este tipo de
enseanza, y muy a menudo mal hecha: cuntas veces nos han pedido en la
escuela que hagamos dibujos bonitos? As los podemos llevar a casa y
enserselos a nuestros padres, para que vean lo bien que pinta su nio y lo
cuelguen de la nevera. Pero esto no es a lo que debe dedicarse la educacin
artstica. No debemos olvidar la definicin de arte y cultura visual que
estudiamos el ao pasado, tan abierta y amplia que resulta imposible que
pueda educarse para ello solamente aprendiendo a copiar la realidad y ponerla
bonita.
Por otro lado, este tipo de enseanza, puede llevar al alumnado a la frustracin.
Tal como expone Imanol Agirre en Estereotipo, integracin cultural y
creatividad, la representacin o copia de determinadas imgenes o el domino
de tcnicas "exige un nivel de cualificacin que rara vez es alcanzable por los
escolares".

Imagen 1

Autoexpresionimso
Esta teora nace de la idea de un ser humano que nace con una capacidad
innata, y la sociedad le va corrompiendo poco a poco. Algunos de sus grandes
representantes son Rousseau o Jackson Pollock. El psicoanlisis de Freud
tambin da argumentos a la teora al descubrir nuestro subconsciente reprimido
por las inhibiciones que la presin social hace que tengamos.

Imagen 2

As pues, los nios y tambin los locos son quienes poseen la verdad. Ante este
panorama en el que la funcin del mundo es estropear nuestra capacidad
creativa y en el que toda mirada adulta esta corrompida, lo mejor que podemos
hacer como educadoras es no intervenir. Personalmente, creo que la libertad
total no existe: desde el mismo momento en el que nacemos estamos rodeados
de una cultura de la que aprendemos. Creo que la imagen de la derecha refleja
muy bien esta idea. Esto se puede contemplar desde una visin negativa como
esta teora o positiva, pero es as. Desde el minuto uno de nuestra vida estamos
rodeados de estmulos sociales y culturales y resultara imposible aislar a un
nio de la cultura para que no se mediatizara (adems de contraproducente
segn mi punto de vista).
Un representante actual de esta teora es Arno Stern. Arno trabaja en el
Closlieu, que es un espacio cerrado, preparado con todo tipo de materiales y
diseado para favorecer lo que el llama la Formulacin. La idea sobre la que
crece la Formulacin es la idea del autoexpresionismo: todos nacemos con un
don creativo que perdemos al entrar en contacto con nuestra cultura. Arno

Stern afirma trabaja con nios y nias a travs del dibujo libre, sin juicios,
inhibiciones ni interferencias.
He escogido esta breve entrevista de Arno Stern porque en muy poco tiempo
sintetiza bien lo que es para l el autoexpresionismo. Por lo que se entiende del
vdeo, parece que el nico objetivo del arte sea la diversin y el olvidarnos de
nuestras preocupaciones. Unido a esto podemos deducir el porqu de su
rechazo a la evaluacin: cmo vamos a evaluar que una nia se lo est
pasando bien? quines somos los docentes para evaluar la creacin propia de
cada nio y cada nia?
No debemos olvidar que el arte es un canal muy importante de comunicacin,
por lo que, si como dice Stern en el vdeo el arte nos permite crear un mundo
que es solo nuestro, este aspecto del arte se perdera. En un mundo que sea
solamente mio, no me puedo comunicar ni relacionar, dejo de vivir en sociedad.
Adems, creo que es imposible crear un mundo aislado, ya que es imposible
vivir en sociedad aislndonos de ella. En este sentido, considero este tipo de
educacin artstica como ingenua.
Puede ser una tcnica que utilicemos de vez en cuando en nuestras aulas, pero
siempre apoyndonos en que sea la mejor forma de conseguir determinados
objetivos planteados.
Segn mi punto de vista esta teora educativa tiene grandes carencias. Tal
como nos dice el texto El estereotipo plstico: entre la creatividad y la
identificacin cultural de Imanol Aguirre, la no intervencin no solo no ayuda al
desarrollo de la creatividad, sino que adems, al dejar a los nios
desorientados tienden a abusar de esquematismos y estereotipos. Aade que
la enseanza de tcnicas artsticas bsicas es la mejor manera de cultivar la
creatividad, ya que le estas proveyendo a la nia de herramientas para explorar
y expresarse. Por ultimo, me gustara aadir que no hemos de olvidar que ni el
arte tiene como nico objetivo el desarrollo de la creatividad, ni la creatividad
se puede desarrollar nicamente mediante el arte.

DBAE
Esta teora surge en los sesenta, cuando al sentir EEUU que se queda atrs en
la carrera espacial se replantea su educacion. Entonces establece la educacin
artstica como otra disciplina escolar, con sus objetivos, actividades Es decir,
se considera "el aprendizaje artstico como un fenmeno cognitivo complejo"
(M Jess Agra Pardias, Orientaciones Interdisciplinares en Educacin Artstica)
. Esto supone que el arte relaciona distintas disciplinas, por lo que esta teora se
basa en la historia del arte, la crtica artstica, la esttica y la produccin.
Esta teora defiende el seguimiento de un currculo bien definido, para no caer
en la espontaneidad defendida por los expresionistas. Por tanto, la enseanza
artstica constar, como las dems materias, de unos objetivos, contenidos,
actividades y criterios de evaluacin. Es decir, la educacin artstica se
convierte en algo evaluable.
Este es un modelo iconocntrico, en el la imagen tiene un protagonismo
especial. Pero la pregunta es qu imagen? Puede que esta sea la principal
carencia de esta teora. Retoma el concepto de ARTE, y se centra en estas
imgenes.
A Espaa, como ocurre con prcticamente todas las innovaciones educativas
que se dieron durante la dictadura, llega bastante ms adelante. Este es el
modelo que prcticamente se da actualmente en nuestras escuelas. El
problema que le encuentro yo es el siguiente: nos basamos en un currculo,
pero, son esos los objetivos y contenidos que queremos? Creo que la idea de
evitar la improvisacin en el campo educativo est muy bien, pero atarnos al
currculum oficial puede ser peligroso, y ms cuando el currculo deja muy poca

libertad de accin para el maestro (lo que ocurrir cuando la nueva Ley
Orgnica LOMCE llegue a las aulas)

Reconstruccionista

Imagen 3

En esta teora el arte se entiende como un sistema cultural, que refleja la

cultura en la que vivimos: el entramado de poderes y las posiciones se reflejan
en las imgenes.
"En las sociedades econmicamente desarrolladas emerge cada vez ms la
tendencia a ver los medios de comunicacin como si fueran una ventana
abierta al mundo. Identificar imagen y realidad de manera tan inmediata
conlleva el riesgo de olvidar que la imagen no es la realidad sino una de sus
representaciones posibles y que, tras cada representacin, siempre hay alguien
que media." Alfred Porres
As pues, hay que ensear a nuestros alumnos y nuestras alumnas a mirar las
imgenes, imgenes con significado, a desentramar ese sistema de poderes y
as ser capaces de entenderlos. Todo esto nos lleva inevitablemente al trmino
de cultura visual, convirtindose la educacin como una comprensin de esta.
El espectador es el que otorga significado a la obra, tiene mucha importancia.
La obra de arte es arte porque el que la ve le otorga esa distincin.
Es muy importante el significado que, como sujetos, otorgamos a las cosas.

Imgenes 4 y 5

Podemos encontrar imgenes que nos ayuden a darle una vuelta ms a las
imgenes que vemos habitualmente. Imgenes que le dan la vuelta a otras
imgenes y esto nos ayuda a verlas desde una nueva ptica. Muchas veces
normalizamos aquello que vemos desde pequeos, y es necesaria una ayuda
para despertar.
Me parece muy interesante llevar imgenes de este tipo a las aulas. Por
ejemplo las imgenes escogidas nos ayudan a cuestionar la idea que transmite
la famosa mueca Barbie.

Imagen 6

Esta teora me gusta, ya que tiene un punto positivo: propugna el mirar y

analizar, pero no se queda ah. Criticar para despertar y as conseguir cambiar
la realidad. Hacer ver al alumnado que nuestra mirada afecta al mundo, y por
tanto si cambiamos nuestra forma de mirarlo, podemos cambiarlo.
Creo que este cambio, poco a poco se est consiguiendo. Aun queda mucho por
avanzar, mucho por mirar, pero ya se pueden encontrar ejemplos en los que las
estructuras de poder son menos desigualitarias.
Por ejemplo, esta imagen de la izquierda es la portada de la ltima edicin de la
Gua de escalada en Navarra. La portada es una mujer, que no es pasiva ni se
ofrece como objeto como se suelen utilizar habitualmente las imgenes de las
mujeres.

Pragmatista
En esta teora lo que realmente importa es mi experiencia como sujeto con la
obra. La pregunta que nos hara esta teora es Y t, que sientes?
As pues, creo que el proyecto realizado en clase sobre La cenicienta que no
quera comer perdices se puede encajar perfectamente aqu. Nos invitaba a
reflexionar sobre la imagen y darle una vuelta de tuerca a nuestra visin
habitual.
Por este motivo, es perfectamente complementaria con la teora
reconstruccionista. Tras aprender a mirar la imgen, nos preguntaremos qu
vemos nosotros, y qu quieren que veamos en realidad.

Imagenes 7 y 8

Creo que con esta teora encaja muy bien el pensamiento de Paulo Freire, quien
propone lo siguiente: "Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta.
Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta"
Una pedagoga de la pregunta implicara que los alumnos y alumnas se
preguntasen, y no tomasen como vlidas las acepciones que el sistema de

poderes quiere que tomemos como tales. Los objetos toman el significado que
les demos. Para ilustrar esta idea, veo perfecto tomar como ejemplo la obra del
grupo de Amaia Goi, "el juego de las sillas". Normalmente, para una silla es un
instrumento para sentarse, pero esta verdad puede transformarse. A lo largo de
un recorrido, fuimos viendo como a travs de estas sillas se reflejaban distintas
estructuras de poder, y el objeto abandonaba su significado habitual para tomar
uno nuevo y diferente.
Todo esto implica que todas las clasificaciones son vlidas, por qu hemos de
estudiar clasificaciones que otros han realizado? Hagamos la nuestra propia,
partiendo de nuestra mirada.
Una imgen no esconde una sola verdad, esconde cientos de ellas, llegando al
punto de que incluso pueden llegar a ser incoherentes entre s.