Apuntes sobre turismo, tiempo libre y ocio | Octavio Getino

Apuntes sobre turismo, tiempo libre y ocio

Octavio Getino
Cineasta e investigador de cultura y
Coordinador del Observatorio
del Cine y el Audiovisual Latinoamericano
de la Fundacin del Nuevo Cine Latinoamericano (OCAL-FNCL). Coordinador
Editorial de esta publicacin. Autor
de Turismo: Entre el ocio y el neg-ocio,
El capital de la cultura: Las industrias
culturales en Argentina; Cine iberoamericano: Los desafos del nuevo siglo
medios.

1.
Es sabido que el tema del turismo en
nuestro pas en particular el de carcter receptivo, aquel que se refiere a quienes arriban
al pas, ha ocupado ltimamente un espacio
considerable en los medios de comunicacin
y en algunos organismos pblicos del sector,
para destacar la importancia que el mismo
tiene en la economa y el empleo nacional.
Convengamos que es un tema relativamente
nuevo y que probablemente est asociado a
las sucesivas crisis econmicas que ha tenido el pas desde los tsunamis econmicos,
polticos y culturales que mediaron entre la
segunda mitad de los aos 70 y los inicios
de la dcada actual.
Nunca como en estos ltimos perodos
el pas haba prestado tanta atencin a este
tema, en la medida que desde los aos 40
y a partir de cierta solidez econmica y distributiva, las polticas del sector turismo y de
las organizaciones sindicales interesadas en
el mismo se haban ocupado ms del turismo
interno y social, relegando a un segundo o
tercer plano al de carcter internacional. Pero
la crisis econmica parece haber puesto en
primer trmino la llegada de divisas al pas
y no cabe duda que el turismo pueda contribuir tambin a eso. Aunque para un anlisis
confiable de la economa de este sector o de
la economa nacional no basta slo medir

estadsticamente los ingresos anuales de

visitantes y su gasto en el pas, sino, que
como sucede en cualquiera otra actividad
industrial o de servicios, tendra que prevalecer el balance global de dicha actividad,
es decir, la relacin entre ingresos (turismo
receptivo) y egresos (turismo emisivo), sin lo
cual se dificultara cualquier tipo de poltica de
desarrollo que pretenda darle sostenibilidad
al sector y a la economa en general. Y a los
procesos de autorreconocimiento e integracin nacional, tanto o ms necesarios que el
negocio turstico o la economa misma.
Y en este punto, es bueno recordar, que
en los aos 90, los egresos del turismo
emisivo, es decir el de los argentinos que
dejaban divisas en el exterior, fue mucho
mayor al de los ingresos proporcionados por
los visitantes: Argentina, al igual que Brasil,
tuvieron en esa dcada un dficit promedio de
1.000 millones de dlares por ao, equivalente
a unos 10.000 millones de dlares durante
ese perodo. Una situacin que cambi en
los ltimos tiempos particularmente desde
2003 a partir de las polticas implementadas en favor de una mejor distribucin de la
riqueza, una inteligente poltica de promocin
en el exterior y una mayor competitividad en
materia cambiaria. De ese modo, se indujo
al crecimiento del turismo receptivo (1,5 millones de visitantes en 2008, el 50% de los

* Este artculo rene algunos apuntes y reflexiones que formaron parte del estudio efectuado sobre el turismo en
Argentina y el Mercosur (Turismo: Entre el ocio y el neg-ocio. Identidad cultural y desarrollo econmico en Amrica
Latina y el Mercosur) y publicado por CICCUS-La Cruja con el apoyo de la CONABIP.

| 215 |

Gestin y polticas culturales / Aportes y debate

merecera ser tratado, aunque sea de manera

cuales procedi de pases latinoamericanos,
introductoria, para avanzar en el conocimien27% de Europa y 15% por ciento de Estados
to de las relaciones que existen entre ambos
Unidos y Canad y 27% de Europa) y a una
campos de la actividad humana.
disminucin relativa del turismo emisivo (1
Tal vez, una de las reivindicaciones menos
milln de viajes al exterior, con un 50% a
tenidas en cuenta en nuestro tiempo en lo
pases de la regin, 22% a Europa y 19% a
que se refiere a la Declaracin Universal de
Estados Unidos y Canad). La importancia del
los Derechos Humanos, es la que figura en
turismo emisivo y receptivo con los pases de
su Artculo 24 y que est referido
la regin duplica con creces al de
otras regiones es un dato esencial No basta solo medir al derecho que tiene toda persona
que va ms all de su dimensin estadsticamente los al descanso, al disfrute del tiempo
econmica y que, inteligentemente ingresos anuales de libre, a una limitacin razonable de
aprovecha, puede contribuir a los visitantes y su gasto la duracin del trabajo y a vacacioproyectos de integracin mercosu- en el pas, sino, que nes peridicas pagadas. Y posiblecomo sucede en
rea o latinoamericana.
mente lo sea por el prejuicio que
cualquier otra
Estas referencias de ningn
an existe en nuestra cultura sobre
modo pretenden disminuir la im- actividad econmica, temas tales como el del descanso,
portancia econmica de los servi- tendra que prevalecer opcin distinta, y casi antagnica,
el balance global
cios tursticos servicios que se
a la del trabajo.
de
dicha actividad,
basan en la existencia de diversas
En el artculo 23, el anterior al
industrias que los facilitan: cons- confrontando ingresos referido, la Declaracin completruccin, transportes, comunica- del turismo recep- menta la idea negando cualquier
ciones, etc. bastando para ello tivo y egresos del antagonismo, cuando sostiene
turismo emisivo.
recordar que ellas se inscriben en
que toda persona tiene derecho
los datos globales que procesa la
al trabajo, a la libre eleccin de su
Organizacin Mundial de Turismo, y que pretrabajo, a condiciones equitativas y satisfacvean para el ao 2010 ms de 1.000 millones
torias de trabajo y a la proteccin contra el
de llegadas tursticas internacionales a escala
desempleo. Una complementacin necesamundial, cifra que en el 2020 se elevara a
ria, porque sera improcedente reclamar el
1.600 millones, sobre las 7.800 millones de
derecho al tiempo libre all donde lo que ms
seres humanos que representarn en ese
escasea es el derecho al tiempo de trabajo. No
entonces a la poblacin del planeta, lo que
como derecho declarado, porque las declaa su vez podra significar un gasto o unos
raciones, las constituciones y las leyes estn
ingresos, segn desde donde se lo mire- de
plagadas de derechos que no trascienden la
ms de 2 billones (2 millones de millones)
virtualidad de lo formal, sino como realidad
de dlares. Con lo cual, el crecimiento del
fctica en la medida que un individuo al igual
sector en materia de ingresos superara al
que una comunidad slo pueden ejercer sus
de las industrias del automotor, el petrleo,
derechos sean ellos cuales fueren cuando
la alimentacin y muchas otras.
tienen la capacidad, el poder y la decisin de
Son cifras que se refieren a la incidencia
hacerlo.
cuantitativa del turismo en la economa y
En ese contexto podramos ubicar el tema
el empleo y que traducen la importancia de
de las relaciones entre turismo, tiempo libre
estos servicios a escala mundial, segn las
y tiempo de ocio.
circunstancias nacionales o regionales donde
los mismos se desarrollen.
2.
Pero hay otro tema, claramente vinculado
a ste, que es el del tiempo libre, claramente
Una primera visin del turismo no es
vinculado al tiempo de ocio, espacio ste de
aquella que se circunscribe a lo especfico
la vida personal y social en el que se utilizan o
del sector como tal, sino la que lo enmarca
consumen el conjunto de los bienes y servicios
en el campo ms amplio y totalizante de sus
culturales y comunicacionales, entre ellos, el
relaciones con el llamado tiempo libre y el
ofertado por el turismo. Un tema que tambin
tiempo de ocio, situacin que ha merecido

| 216 |

Apuntes sobre turismo, tiempo libre y ocio | Octavio Getino

reflexiones y polticas por parte algunas naciones desarrolladas, en particular despus

de la Segunda Guerra naciones, donde sin
lugar a dudas abundaba el tiempo de trabajollegaron a tener sus ministerios o secretaras
gubernamentales del tiempo libre pero que
adolece todava de preocupacin
suficiente por parte de las polticas oficiales de muchos pases
en desarrollo, como el nuestro, e
incluso de investigadores y cientistas locales.
Carencia que slo es equiparable a la que existe sobre el propio
tiempo de trabajo sea para posibilitarlo efectivamente lo cual sera
un verdadero xito en el contexto
de desempleo y exclusin que muchos pueblos padecen, inclusive
el nuestro o bien para, una vez
instalado, hacer del mismo un recurso que exceda la simple funcin
productiva y de rentabilidad empresarial, sirva a los trabajadores
para el desarrollo de su formacin y
aptitudes integrales. Con el consecuente beneficio del conjunto del
tiempo tiempo de ocio, y tiempo
libre y de ocio como integralidad
totalizadora.
Cuando nos referimos al tiempo de trabajo aludimos a esa franja
de la vida en la cual el individuo
est obligado a cumplir con ciertas funciones
bien o mal remuneradas y en las que ocupa
ms de un tercio de su existencia. Y cuando
lo hacemos del llamado tiempo libre, no nos
referimos a esa parcela de nuestra existencia
en la que estamos liberados de la obligacin
del trabajo mal o bien reconocido, sino a
aquellas horas diarias pretendidamente
libres, pero que obligan a desarrollar actividades y compromisos personales, familiares y
sociales, como son los de recuperar energas
para el trabajo remunerado (alimentacin,
reposo y sueo), transportacin a y desde
los lugares de trabajo, compras familiares,
educacin de los hijos, compromisos sociales, etc. Una ocupacin socialmente obligada
que representa ms de la mitad de nuestra
existencia. En consecuencia, apenas entre
dos y tres horas diarias restan para que,

quienes tienen trabajo remunerado y por ende

tiempo libre, dispongan de lo que llamamos
tiempo de ocio. Una muy reducida franja de
nuestras vidas en la que al menos tericamente podemos hacer lo que realmente
deseamos. Es precisamente en ella donde,
entre otras posibilidades que tiene
el individuo para la recreacin, el
entretenimiento o el acceso a los
bienes culturales y comunicacionales, podemos ubicar el turismo.
La Unin Internacional de Organismos Oficiales de Turismo
(UIOOT), actual Organizacin
Mundial de Turismo (OMT), defina
al turismo en los aos 60 como
la suma de relaciones y de servicios resultantes de un cambio de
residencia temporal y voluntario, no
motivado por razones de negocios
o profesionales; es decir, por razones vinculadas a lo que definiramos
como tiempo de trabajo.
La actividad turstica queda s
enmarcada en el espacio de lo que
la cultura griega conceba como
schole, y la latina como otium. O
en lo que ya en el siglo pasado se
defina, segn la Asociacin Internacional WLRA (World Leisure
& Recreation Association), como
un rea especfica de la experiencia humana, con sus beneficios
propios, entre ellos la libertad de eleccin,
creatividad, satisfaccin, disfrute, placer, y
una mayor felicidad () un derecho bsico,
como lo son la educacin, el trabajo y la salud,
del que nadie debera ser privado por razones
de edad, raza, religin, salud, discapacidad
o condicin econmica.
3.
Es sabido, o tal vez no tanto, que para
las antiguas civilizaciones y culturas, por
ejemplo, las de Egipto, Grecia y Roma, el
trabajo no era otra cosa que una especie de
maldicin de los dioses (cosa que lleg a
figurar en escrituras y textos religiosos). Se
referan, es natural, al trabajo manual y fsico
propio de los por entonces esclavos, o al que
tena que ver con la accin transformadora

| 217 |

Gestin y polticas culturales / Aportes y debate

del hombre sobre la naturaleza y lo tangible.

As por ejemplo, un antiguo texto elaborado
en el apogeo de la civilizacin del Antiguo
Egipto, deca: Escribe en tu corazn que
debes evitar el trabajo duro de cualquier tipo
y ser magistrado de elevada reputacin. El
escriba est liberado de tareas manuales;
l es quien da las rdenes () No quieres
adquirir la paleta del escriba? Ella es la que
establece la diferencia entre tu y el hombre
que maneja el remo. 1
No se hablaba todava de
ocio, pero no tardara mucho
tiempo para que la primera referencia sobre dicho trmino proviniese
de Aristteles, cuando defina el
tiempo de ocio como tiempo exento de la necesidad de labor. A lo que
Platn y algunos otros pensadores
griegos que gozaban tambin del
aristotlico estatus de ciudadana
agregara: La Naturaleza no hace
zapateros, ni herreros, tales ocupaciones degradan a quienes las
ejercen: mercenarios, miserables
sin nombre que son excluidos por
el Estado de sus derechos polticos.
En cuanto a los mercaderes, acostumbrados a mentir y a engaar,
slo sern tolerados en la ciudad
como mal necesario.2
El ocio se inscriba as en los
ideales de la cultura griega, asumido y entendido como schol
(scslh) un tiempo de la existen- ciudadanos no de los
cia de los
esclavos que permita acceder al disfrute de
la perfeccin fsica, intelectual y poltica.
Los ciudadanos formaban parte del mundo del homo sapiens aunque no haba aparecido an la nocin del homo economicus y
tenan la irrenunciable necesidad de cultivar
su inteligencia, adems de su armona fsica,
por lo cual le estaba vedada cualquier otra
actividad considerada inferior. La poltica
incluso, no constitua un fin en s misma, sino
un medio del que se servan los ciudadanos

los nobles de la poca para conservar su

privilegiada condicin de hombres libres.
Economizad el brazo que hace girar la
muela, molineras, y dormid plcidamente.
Que el gallo os advierta en vano la llegada
del da!Vivamos la vida de nuestros padres
y divirtmonos ociosos de los dones que
la diosa nos concede!, tal era el canto del
poeta griego Antparos, segn Paul Lafargue, yerno de Carlos Marx, quin a su vez
nos recordaba tambin en 1883:
Jehov, el dios barbudo y hosco,
dio a sus adoradores el supremo
ejemplo de la pereza ideal: tras seis
das de trabajo, descans toda la
eternidad.3
Esa concepcin de la vida en
lo referente al trabajo y al ocio,
se proyect sobre los romanos
y entonces el trmino schol se
convirti, con algunas variantes
interpretativas, en otium. As, la
negacin de ambos, fue bautizada
negare-otium o, ms simplemente, neg-otium. Aunque para los
sostenedores del imperio romano
a diferencia de los griegos ocio
y neg-ocio pasaban a concebirse
como dos caras de una misma
moneda. El circo romano y los
espectculos masivos que eran
propios de Roma como flamantes armas de dominacin incorporaban esos dos trminos
como integrantes del ser humano,
distancindose as de alguna manera de los ideales y principios atenienses y
resignificndolos en beneficio propio.
Legitimado el ocio durante siglos en el
Viejo Continente, fue literalmente abolido
tras la Conquista en el nuestro, en el marco
de la expansin imperial y de los primeros
cimbronazos de los burgos en Europa. La
acumulacin de riquezas que con auxilio de la
Cruz y la Espada guiaba a la Corona Espaola,
impeda el disfrute de dicho tiempo inclusive
a quienes estaban a cargo de evangelizar o de

Citado por R. Moreno Garca y M. L. Lpez en Historia de la comunicacin audiovisual. Ed. Patria, Mxico,
1962.
2
Platn, La Repblica, Libro V.
3
Paul Lafargue, El derecho a la pobreza. Grijalbo, Mxico, 1980.
1

| 218 |

Apuntes sobre turismo, tiempo libre y ocio | Octavio Getino

yeran con su trabajo apenas llegaran a la edad

ganar batallas. Los vencidos entraron de lleno
posible. El pequeo excedente por encima de
en el trabajo esclavizado aunque algunos
las necesidades puramente dichas no quedaevangelizadores lo condenasen en nombre
ba para quienes lo producan, sino
de la Divinidad y la ociosidad, que
Los dueos o
que era apropiado por los guerreros
tampoco era legitimada en algunas
de las civilizaciones precolombinas, los aspirantes a ser y los sacerdotes.4
pasara a figurar en el lxico comn dueos de la renta
como una mala palabra. An hoy, nacional comenzaron
4.
a descubrir que
algunos diccionarios altamente
conocidos definen a la ociosidad el ocio no poda ser
El derecho o la obligacin del
como vicio de no trabajar: perder reducido a la nocin tiempo de trabajo, tal como hoy
de ociosidad, sino lo concebimos, data desde hace
el tiempo.
que, de ser bien
Sin embargo, en la vieja Eurodos siglos aproximadamente; se
aprovechado,
podra origina particularmente a partir de
pa, el ocio fue un ideal que rigi
durante muchos siglos en las lites convertirse en una la Revolucin Industrial, cuando el
ilustradas y en los dueos del poder, poderosa fuente de naciente capitalismo se ve forzado
concebido como un tiempo nece- lucro: un verdadero a incorporar a sus fbricas a masas
neg-ocio.
sario al disfrute de sus privilegios.
de trabajadores miserablemente
Incluso se mantuvo hasta ya muy
remunerados, pero remunerados
avanzado el proceso de descomposicin
al fin. Y en consecuencia, aparece la nocin
de la monarqua en el siglo XVIII. Aquellos
de tiempo libre junto a la nueva realidad del
hidalgos espaoles, por ejemplo, que la
tiempo de trabajo remunerado.
novela picaresca nos muestra optando por
Tal como seala la investigadora Julia
una espantosa miseria antes que sufrir la
Gerlero, de la Universidad Nacional del
degradacin del trabajo, o aquella nobleza
Comahue, la Revolucin Industrial marc
tambaleante y exhausta que se aferraba
el punto de partida en la concepcin del
todava a sus desmesurados privilegios en
tiempo libre. El disciplinamiento y el orden
momentos que la Revolucin Francesa ya
en el trabajo pasaron a invadir todos los
haba difundido a los cuatro vientos una
aspectos de la vida y de la cultura. Tales
nueva visin de la justicia y de los derechos
prohibiciones pretenden instaurar nuevas
del hombre, estaban defendiendo, aun sin
formas de apropiacin del tiempo tiempo
saberlo, el ideal humano de los griegos,
de reloj que deberan conducir a un trabajo
aunque luego no supieran qu hacer con
sistemtico, regular y metdico, lo que no
sus vidas.
daba lugar a estados de ociosidad.5
Pero junto con la cada del feudalismo y
Apareci entonces la posibilidad de conel nacimiento de la flamante burguesa en las
cebir o asumir el tiempo de diferentes fornaciones ms desarrolladas se instal ms
mas. Mientras que la poblacin campesina
que el derecho al trabajo, la obligatoriedad
segua sin reconocer la existencia de horas
del mismo, un requisito indispensable para
de trabajo claramente diferenciadas de las
la acumulacin de riqueza y el desarrollo
del descanso como sigue ocurriendo hoy
del capital.
con las grandes masas rurales de nuestro
Desde el inicio de la civilizacin hasta
continente, los trabajadores industriales y
la Revolucin Industrial recuerda Bertrand
de servicios comenzaron a regirse por una
Russell un hombre poda producir por regla
hora de entrada y una hora de salida, situacin
general y con arduo trabajo poco ms de lo
sta radicalmente distinta a la que haba sido
que requeran para subsistir l y su familia,
comn a lo largo de los siglos. Sin importar
aunque su esposa trabajara cuando menos
que a principios del siglo XIX la jornada de
tan duramente como l, y sus hijos contributrabajo fuera de 15 horas en los adultos y de

4
5

Bertand Rusell, Loa al ocio, en diario El Da, Mxico, 5-5-85.

Julia Gerlero, Diferencias entre ocio, tiempo libre y recreacin. www.redcreacin.org

| 219 |

Gestin y polticas culturales / Aportes y debate

12 en los nios, lo cierto es que el hombre

tomaba conciencia de un tiempo cedido
al dueo del establecimiento empresarial
o pblico, y de otro tiempo que, al menos
tericamente, le corresponda: un tiempo
de trabajo obligado y un tiempo de disfrute
o de goce. Adems, comenzaba a
disponer de algunos das feriados
decretados por ley, pese a la indignacin de algunos sectores de las
clases altas.
El capitalismo se resista inicialmente a conceder otro tiempo
libre que no fuera el de descanso
indispensable para la reposicin de
fuerzas y el mayor aprovechamiento de la capacidad fsica de los trabajadores. Con lo cual, a tiempo de
trabajo enajenado, correspondera
un tiempo libre enajenado.
Tal como sealaba Carlos
Marx, en la sociedad capitalista
que define o al menos condiciona
fuertemente el sentido y el valor del
tiempo que vivimos, el trabajador
no es desde que nace hasta que
muere, ms que fuerza de trabajo. Por tanto,
todo su tiempo disponible es, por obra de
la naturaleza y por obra del derecho, tiempo de trabajo y pertenece, como es lgico,
al capital para su incrementacin. Tiempo
para formarse una cultura humana, para
perfeccionarse espiritualmente, para cumplir
las funciones sociales del hombre, para el
trato social, para el libre juego de las fuerzas
fsicas y espirituales de la vida humana aun
en la tierra de los santurrones adoradores del
precepto dominical: todo es pura tontera. En
su impulso ciego y desmedido, en el hambre
canina devoradora de trabajo excedente, el
capital no slo derriba las barreras morales,
sino que derriba tambin las barreras puramente fsicas de la jornada de trabajo.6
La Iglesia completara esta necesidad de
incrementar o mantener la masa de trabajo
en las flamantes fbricas o establecimientos
productivos, as como el nmero de horas

dedicadas al goce del tiempo laboral remunerado. De ese modo, Thiers sostendra
a su vez en la Comisin para la Instruccin
Primaria de la Repblica Francesa: Quiero
hacer poderosa la influencia del clero porque
tengo puestas mis esperanzas en l para que
propague la buena filosofa que
ensea al hombre que slo est
aqu abajo para sufrir, y no esa
filosofa que, por el contrario, le
dice al hombre: Goza!.7
5.
Con el slido respaldo de la
Iglesia, el imperio espaol ya se
haba ocupado un siglo antes de
la Revolucin Industrial de denunciar y censurar en Amrica Latina
las prcticas que eran comunes
en los momentos de ocio de los
pobladores rurales y urbanos, en
particular de los sectores ms
relegados. As por ejemplo, el
gobernador del Ro de la Plata prohiba en 1715 que se pronunciasen
palabras sucias y deshonestas en las pulperas y que se jugase a las cartas mientras los
sacerdotes celebraban misa en la iglesia. De
igual modo, el cura de San Nicols, un pueblo
de la campaa bonaerense, denunciaba en
1809 a los pobladores del lugar por cuanto
pasan el da en la taberna o en una de las
muchas casas destinadas al abrigo de las
gentes de este jaez y la noche en el fandango
y deshonestidad. Para alimentar estos vicios
necesitan de dinero, pero con la habitual holgazanera les es un obstculo la ocupacin y
el trabajo y se arrojan sin moderacin a los
bienes del pobre hacendado.8
Cabe recordar tambin que en la Argentina
rigi durante casi todo el siglo XIX la llamada
Ley de Vagos, mediante la cual el juez del
lugar dispona de la persona, la familia y los
bienes del gaucho, aunque en nuestro caso
no era para obligarlo a incorporarse a las
fbricas que no existan, sino para ensanchar

Carlos Marx, El Capital. Crtica de la economa poltica, Tomo I. FCE, Mxico, 1974.
Jean Forasti, Ocio y turismo. Biblioteca Salvat de Grandes Temas N 21, Barcelona, 1979.
8
VV.AA. Lugares y modos de diversin, Cuadernos de Historia Popular Argentina. CEDAL, Buenos Aires, 1982.
6
7

| 220 |

Apuntes sobre turismo, tiempo libre y ocio | Octavio Getino

el Hinterland del progreso agropecuario o a

ser milicos de la conquista del desierto que
conquistaron para otros.9
El Martn Fierro de Jos Hernndez se
ocupara de describir potica y dramticamente esa situacin del gauchaje la
chusma civil de la que hablaba
Sarmiento como no lo haba
hecho hasta entonces ningn otro
producto cultural de la poca. Una
realidad que eriga el trabajo forzado y la sumisin como fatalismos
ineludibles y vigilaba celosamente
las formas de entretenimiento o
de ocio que eran propias de los
sectores relegados.
En ese proceso, los dueos o
los aspirantes a tener el control
de la renta nacional comenzaron
a descubrir, como ocurra en las
naciones europeas, que el ocio no
poda ser reducido o condenado
como sinnimo de ociosidad, sino
que, de ser bien aprovechado, podra convertirse en una poderosa
fuente de lucro un verdadero
neg-ocio tal como ya lo haban percibido los
romanos al resignificar en provecho propio
los ideales de los ciudadanos griegos.
El desarrollo tecnolgico permiti al capitalismo mantener la produccin y ampliar
los mrgenes del tiempo no ocupado. Si las
movilizaciones obreras exigan menor cantidad de horas de trabajo y la tecnologa en su
revolucin permanente posibilitaba lograr lo
mismo en menor cantidad de tiempo, por
qu no comenzar a estudiar la manera de
hacer tambin lucrativo el llamado tiempo
libre de las grandes masas proletarias?
En relacin con este tema, los trabajadores de los pases industrializados, sin duda
los ms beneficiados con el incremento del
tiempo libre, han exteriorizado en reiteradas
oportunidades su opinin crtica. Algunos
aos atrs, una de las ms poderosas centrales sindicales de Francia, la CFDT, denunciaba
la situacin en estos trminos: En el estadio
actual del desarrollo capitalista, la situacin

9
10

de los trabajadores est cada vez ms marcada por su existencia fuera de la empresa
(...), por el cuadro de vida (transportes,
vivienda, medio ambiente, etc.), la informacin, la cultura, la enseanza, la salud, el
consumo, el tiempo libre, etc. A travs de su
accin en esos dominios, la sociedad industrial capitalista tiende a
modelar un tipo de ser humano
subordinado al funcionamiento
del sistema, pudiendo explotarle
as en esos nuevos mercados. Lo
que el capitalismo se ve obligado
a ceder en la empresa, tiende a
recuperarlo a nivel del cuadro de
vida, desatendiendo los equipamientos colectivos en su conjunto,
salvo evidentemente los que son
necesarios como infraestructura o
desarrollo desde el punto de vista
capitalista.10
6.
El disfrute de las actividades
tursticas debera estar comprendido en ese contexto poltico, econmico y
sociocultural. En trminos histricos transcurrieron muchos siglos desde las primeras
peregrinaciones helnicas o las descripciones
que, 150 aos antes de Cristo, haca el escritor
Pausanas sobre la geografa griega tambin
posible de ser ledas como una gua de turismo, hasta que en plena Revolucin Industrial,
Thomas Cook creara la primera agencia de
viajes que abrira sus oficinas en ms de 60
pases e introdujera los viajes al por mayor con
todos los gastos incluidos. Pero recin sera
a mediados del siglo XX, y en particular con
la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial
que el turismo comenzara a convertirse en
un gigantesco servicio a escala internacional
para su disfrute entre quienes tuvieran los
recursos y el tiempo de ocio suficientes
para ejercitarlo. Y lo hacen posible, entre
otras cosas, el desarrollo de la industria del
automvil y la baja del precio de los viajes,
el charter, la creacin de lugares y colonias

Arturo Jauretche, El medio pelo en la sociedad argentina. Pea Lillo, Buenos Aires, 1974.
CFDT, Les travailleurs mettent le socialisme a lordre du jour, en Syndicalisme Magazine. Pars, diciembre 1971.

| 221 |

Gestin y polticas culturales / Aportes y debate

interno, equivalentes a un autntico turismo

de vacaciones y los servicios de los tour opecultural. Eran tiempos donde el conjunto de
rators, adems de las facilidades aduaneras
las naciones europeas vivan an la debacle
otorgadas por los diversos estados.
de la posguerra sin muchas posibilidades
En diversas oportunidades se ha expuesto
de atender esos menesteres. Tampoco en
sobre los impactos positivos que tiene la
Amrica Latina las circunstancias polticas
actividad turstica internacional en los pases
que predominaban en casi toda la regin,
ofertantes del recurso, aunque algunos de
podan admitir, como en nuestro pas, la
ellos tambin podran ser incorporados a la
presencia de poderosos sindicatos
experiencia del turismo interno. ReGrandes sectores
y organizaciones sociales capaces
cientemente, la OMT destacaba que
las actividades del sector pueden de la poblacin a de poner en marcha slidos proayudar a estimular el inters de veces mayoras no gramas y actividades tursticas y
los residentes por la cultura propia, conocen todava la recreativas para sus millones de
por sus tradiciones, costumbres y situacin territorial, afiliados, a travs del desarrollo de
socioeconmica,
la hotelera, las colonias de vacaciopatrimonio histrico, puesto que
cultural
y poltica de nes, los campeonatos deportivos,
los elementos culturales con valor
para los turistas se recuperan y los espacios que ha- etc. El turismo interno y de carcter
conservan, de manera que pueden bitan, por lo que se social permiti as un proceso
ser incluidos en la experiencia turs- resiente su capacidad formidable de intercambios y de
tica. Este despertar cultural puede de comprensin y conocimiento mutuo entre nios,
constituir una experiencia positiva hasta sus mismos jvenes y adultos procedentes de
sentimientos en
todos los rincones del pas y a partir
para los residentes, aportndorelacin
con aquellos. de ello contribuy a la integracin
les cierta concienciacin sobre la
nacional y al desarrollo socioculcontinuidad histrica y cultural de
tural quiz en mayor medida que cualquiera
la comunidad Adems, el turismo puede
otra actividad educativa o formativa.
ser el factor que acelere los cambios sociales
positivos, en trminos de mayor tolerancia y
bienestar. El efecto demostracin puede ser
7.
beneficioso cuando anima a los residentes
a luchar y/o trabajar por cosas de las que
Cualquier visin global de la situacin
carecen, por ejemplo, incremento del nivel
de cada uno de nuestros pases pareciera
de calidad de vida o valor de igualdad11.
confirmar una realidad indiscutible: la de que
las grandes sectores a veces mayoras de
En este sentido podramos afirmar con
la poblacin no conocen todava la situacin
certeza que, en nuestra situacin, el derecho
territorial, socioeconmica, cultural y poltica
al descanso y al ocio proclamado en la Declade los espacios que habitan, razn por la cual
racin Universal de los Derechos Humanos
se resiente su capacidad de comprensin y
en 1945 no nos pertenece socialmente en los
hasta sus mismos sentimientos en relacin
trminos que desearamos. Nos perteneci,
con aquellos. Se trata, por lo tanto, de una
sin embargo, en aquellos aos de las dcadas
situacin que necesitara ser superada cuanto
de los 40 y los 50 cuando el empleo -y en
antes, ya que afecta la posibilidad de construir
consecuencia el tiempo libre y el tiempo de
verdaderas entidades nacionales, es decir,
ocio- abundaban en el pas como resultante de
aquello que las grandes potencias resolvieron
un desarrollo industrial y productivo y tambin,
a su manera mucho tiempo atrs.
de una ms justa distribucin del ingreso.
Plantearse en nuestros das el derecho
Sera injusto, adems, omitir que fue
legtimo al tiempo libre y al ocio creativo y
en esos aos donde la Argentina fue tal
por ende, al turismo como derecho humanovez el primer pas en Amrica Latina y en
no es para nosotros una novedad. Argentina
el mundo en desarrollar experiencias notatiene sobradas experiencias en la materia.
bles en materia de turismo social y turismo

11

| 222 |

OMT, Introduccin al turismo. Madrid, 1995.

Apuntes sobre turismo, tiempo libre y ocio | Octavio Getino

Algunas de ellas son visibles de nuevo en

nuestros das cuando advertimos la movilidad de millones de argentinos en las pocas
vacacionales, recorriendo los espacios naturales y recreativos del pas, intercambiando
conocimientos e identitarios, una situacin
que slo podra entenderse en un contexto
poltico y econmico que facilita el empleo
e intenta pese a todo distribuir de manera
ms justa y equitativa los recursos que genera
el conjunto de la sociedad nacional.
Una comunidad que aspira a desarrollarse
necesita posibilitar en cada uno de sus integrantes un adecuado nivel de informacin
sobre las circunstancias integrales donde
se explica su existencia. En ese sentido, el
turismo entendido en su dimensin nacional
y social puede cumplir un papel comunicacional y cultural de primer orden para
complementar el que es propio o debera
serlo de la educacin, la promocin social
y la labor de los medios de comunicacin.
Reconocer entonces el propio espacio es
contribuir al reconocimiento de uno mismo
como ser protagnico de la vida de una nacin. Es el primer y ms elemental requisito
de toda autntica poltica de desarrollo. Slo
a partir de este nivel de autoconocimiento es
posible acceder a un segundo nivel que es
el de la comprensin de la problemtica de
nuestros propios espacios, la visualizacin
de las relaciones entre los diversos factores
que los integran y el conocimiento o la previsin sobre las posibilidades de cambio y
superacin.
Pero existe una circunstancia tanto o ms
importante que las sealadas, y a la cual el
turismo como reconocimiento y comprensin del contexto nacional y social puede sin
duda contribuir enormemente. Ella es la de
facilitar, a travs de la comunicacin directa

con dicho contexto el sentimiento o la sensibilizacin imprescindibles para internalizar

lo que de otra manera quedara reducido al
plano de lo racional, importante, sin duda,
pero de alguna manera insuficiente para servir
a la necesaria cohesin nacional.
Una nacin se conoce y se comprende,
pero sobre todo adquiere una dimensin
trascendente cuando el pueblo que la conforma adquiere, adems, respecto de ella un
sentimiento profundo capaz de contribuir a
su defensa, promocin y desarrollo, es decir,
a su liberacin real. La experiencia humana,
personal e intransferible, que es propia de
la actividad turstica facilita sin duda esos
objetivos.
En esta perspectiva, los aspectos econmicos (inversiones y gastos) y sociales
(empleo), que son inherentes a la actividad
turstica, antes que perder importancia, se
fortalecen, aunque desde una mirada poltica
distinta. El enfoque econmico, sin dejar de
estar presente, se resignifica en la medida en
que deja de ser la finalidad ltima de esta
actividad y pasa a convertirse en uno de sus
diversos componentes. En esas condiciones,
el objetivo mayor como sucede con los servicios de salud, educacin, vivienda, desarrollo
social y otros no estara circunscripto a la
rentabilidad econmica del sector sino que
privilegiara su real incidencia en el bienestar
y el desarrollo integral de la comunidad.
Su mayor aporte y sus principales beneficios, seran antes que nada sociales y culturales sin dejar de ser a la vez econmicos ya
que de lo contrario quedaran desvirtuadas
aquellas finalidades que anteponen los valores y los derechos humanos a los intereses
meramente economicistas retrotrayndonos
de nuevo a los viejos tiempos del otium y del
neg-otium. n

| 223 |