Trabalho realizado pelos alunos: Eduardo Mocelin, Isabella Cristina da Silva e

Joo Gabriel Morais Turma C1.

1. Existiam trs tipos de cincias, as cincias tericas, que buscavam o
conhecimento de si; as cincias prticas, que buscam o saber para chegar
perfeio moral; e as cincias produtivas, que buscam o saber em funo do
fazer.

2. Metafsica o terno usado para expressar algo que fica alm da fsica.
Porm, essa expresso no de Aristteles, ele usava as expresses filosofia
primeira ou teologia em oposio filosofia segunda ou fsica. A
metafsica definida por a) a metafsica indagar as causas e os princpios
primeiros ou supremos (etiologia), indagar o ser enquanto ser (ontologia),
indagar a substncia (ousiologia) e indagar Deus e a substncia supra-sensvel
(teologia).
3. Causa formal (a que confere a forma, e portanto a natureza e a essncia de
cada realidade singular);
2) causa material (o aquilo de que composto toda realidade sensvel);
3) causa eficiente (aquilo que produz gerao, movimento ou transformao);
4) causa final (o escopo, o aquilo a que toda coisa tende).
As duas primeiras nada mais so que a forma ou essncia e a matria, que
constituem todas as coisas. (Recordemos que, para Aristteles, causa e
princpio significam condio e fundamento).
Mas se matria e forma so suficientes para explicar a realidade considerada
estaticamente, o mesmo no acontece se a realidade for considerada
dinamicamente, isto , no seu devir, no seu produzir-se e no seu corromper-se.
Por exemplo, se considerarmos determinado homem estaticamente, evidente
que ele se reduz a nada mais que sua matria (carne e osso) e sua forma
(alma). Mas, se o considerarmos dinamicamente, perguntando-nos como
nasceu, quem o gerou e por que se desenvolve e cresce, ento so

necessrias duas outras razes ou causas: a causa eficiente ou motriz, isto ,

o pai que o gerou, e a causa final, isto , o fim ou objetivo para o qual tende o
devir do homem.
4. As categorias representam o grupo principal dos significados do ser e
constituem as originrias divises do ser ou, como tambm diz Aristteles, os
supremos gneros do ser. Eis o quadro das categorias:
1. substncia ou essncia
2. qualidade
3. quantidade
4. relao
5. ao ou agir

6. paixo ou sofrer
7. onde ou lugar
8. quando ou tempo
9. ter
10. jazer

Deve-se destacar que, embora se trate de significados originrios, somente a

primeira categoria tem subsistncia autnoma, enquanto todas as outras
pressupem a primeira e baseiam-se no ser da primeira (a qualidade e a
quantidade so sempre de uma substncia, as relaes so relaes entre
substncias e assim por diante).
5. Segundo Aristteles, h uma cincia que considera o ser enquanto ser e as
propriedades que lhe cabem enquanto tal. Ela no se identifica com nenhuma
das cincias particulares: com efeito, nenhuma das outras cincias considera o
ser enquanto ser universal; com efeito, depois de delimitar uma parte dele,
cada uma estuda as caractersticas dessa parte. Assim, a metafsica considera
o ser como inteiro, ao passo que as cincias particulares consideram somente
partes dele. Isso significa que a metafsica pretende chegar s causas
primeiras do ser enquanto ser, ou seja, ao porqu que explica a realidade em
sua totalidade. J as cincias particulares se detm nas causas particulares.