Significado de Paradigma

Significado de Paradigma - Qu es, Concepto y Definicin

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Qu es Paradigma:
Paradigma es un trmino de origen griego, "pardeigma", que significa modelo, patrn,
ejemplo. En un sentido amplio se corresponde con algo que va a servir como modelo o ejemplo a
seguir en una situacin dada. Son las directrices de un grupo que establecen lmites y que
determinan cmo una persona debe actuar dentro de los lmites.
El trmino apareci por primera vez en Lingstica, en la teora del signo lingstico creado por
Ferdinand de Saussure, en la que relacionaba el signo con el conjunto de elementos que constituyen
el lenguaje.
El paradigma es el conjunto de elementos lingsticos que pueden ocurrir en el mismo contexto o
entorno. Los elementos son reemplazados por otros que van a ocupar la misma posicin.
Por ejemplo, en la gramtica, el verbo "cantar" sirve como paradigma de la primera conjugacin, ya
que se conjuga en diversas formas y otros verbos que terminan en "ar" siguen este modelo.
El estadounidense Thomas Samuel Kuhn (1922-1996), fsico y filsofo de la ciencia, en su libro "La
estructura de las revoluciones cientficas" defini paradigma como los "logros cientficos que
generan modelos que, durante un perodo ms o menos largo, y de modo ms o menos explcito,
orientan el desarrollo posterior de las investigaciones exclusivamente en la bsqueda de soluciones
para los problemas planteados por estas".
El paradigma es un principio, una teora o un conocimiento originado de la investigacin en un
campo cientfico. Una referencia inicial que servir como modelo para futuras investigaciones.
El paradigma se relaciona con resistencia al cambio pero al ser relacionado con el trmino
emergente consiste en un cambio que puede ser por conveniencia o porque no se comprende y se
resiste a realizar el cambio.

Paradigmas educativos
Un paradigma educativo es un modelo utilizado en la educacin. Los paradigmas innovadores
son una prctica pedaggica que da lugar a un aprendizaje crtico y que provoca un cambio real en el
estudiante. El paradigma utilizado por un maestro tiene un gran impacto en el estudiante, a menudo
determinando si el alumno va o no va a aprender el contenido de aprendizaje que es abordado. El
modo de aprender de las nuevas generaciones es diferente del de las generaciones anteriores, y por
eso un paradigma conservador no tendr mucho efecto.

Paradigmas de programacin
Un paradigma de programacin se define por la forma que un determinado programador
resuelve un problema, proporcionando visin y determinando la forma como el programador

estructura y ejecuta un programa determinado. Los cuatro principales paradigmas de programacin

son: el imperativo, el declarativo, el lgico, el funcional y el orientado a objetos.
La diferenciacin entre los paradigmas de la programacin se realiza a travs de las tcnicas que
estos mismos paradigmas permiten o prohben. Es por eso que los nuevos paradigmas se ven ms
rgidos que los modelos ms antiguos.

Paradigma de la complejidad
La complejidad es un trmino usado en la filosofa, la epistemologa, la lingstica, la pedagoga, las
matemticas, la qumica, la fsica, la meteorologa, la estadstica, la biologa, la sociologa, la
economa, la medicina, la psicologa, la informtica o en las ciencias de la computacin. Por lo tanto,
su definicin sufre alteraciones dependiendo del rea en cuestin. La teora de la complejidad
tambin se conoce como el desafo de la complejidad o el pensamiento de la complejidad.
El paradigma de la complejidad o el pensamiento complejo, tiene como objetivo relacionar
varias disciplinas y formas de ciencia, sin embargo, sin mezclarlas. El paradigma de la sociedad fluye
hacia diferentes reas de la sociedad e incluye la incertidumbre como una apertura a nuevas
posibilidades, y no como algo que frena el proceso de pensamiento.

Paradigma en enfermera
La enfermera ha evolucionado con los acontecimientos, corrientes de pensamiento y la clasificacin
de los modelos de enfermera como paradigma aplicaba conceptos de persona, entorno, salud y
enfermera con el fin de mejorar la comprensin del desarrollo del conocimiento y de los avances de
la ciencia de enfermera. En este sentido, se presenta 3 paradigmas: categorizacin, integracin,
transformacin.
El paradigma de la categorizacin se centra en la salud pblica y en la prctica mdica que se
interesa por la persona y en la enfermedad, el paradigma de la integracin inspira la orientacin
enfermera hacia la persona ya que esta diferencia la disciplina enfermera de la mdica, el paradigma
de la transformacin, tal como lo indica su nombre permite la apertura de la ciencia enfermera e
inspira nuevos conocimientos en la disciplina de enfermera.
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Paradigma. Modos de Produccin del Conocimiento.

Imaginario Social
Enviado por rossinile67

Introduccin:
En el presente trabajo comenzaremos haciendo referencia acerca del concepto paradigma,
tomaremos al autor Khun para luego interiorizarnos en su teora, encargada de abarcar el
proceso por el que pasan cada uno de los paradigmas, hasta llegar a la transformacin de uno
nuevo; luego, abordaremos los diferentesmodos de produccin del conocimiento: modo1 y
modo2. Realizaremos una pequea diferenciacin entre ambos, haciendo mayor hincapi en las
caractersticas del nuevo modo de produccin del conocimiento, por ultimo desarrollaremos el
concepto de imaginario social, quienes son los responsables de que este se produzca (productores),
la funcin que tiene dentro de la sociedady como afecta a la misma, sin dejar de lado sus
caractersticas principales. Para finalizar concluiremos en una pequea sntesis de todos los
conceptos desarrollados, relacionndolos entre si.
Desarrollo:
Que son los paradigmas?
Los paradigmas son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visin del mundo
(cosmovisin), en torno a una teora hegemnica en determinado periodo histrico. Cada
paradigma se instaura tras una revolucincientfica, que aporta respuestas a los enigmas que no
podan resolverse en el paradigma anterior. Una de las caractersticas fundamentales, su
inconmensurabilidad: ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro. Adems,
cuentan con el consenso total de la comunidad cientfica que los representa.
Los paradigmas cumplen una doble funcin, por un lado, la positiva que consiste en determinar las
direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la propuesta de
enigmas a resolver dentro del contexto de lasteoras aceptadas. Por otro lado la funcin negativa
del paradigma, es la de establecer los lmites de lo que ha de considerarse ciencia durante el
tiempo de su hegemona. Segn Thomas Khun: "cada paradigma delimita el campo de
losproblemas que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del campo de
aplicacin del paradigma ni siquiera se advierten".
Las teoras que se inscriben en un paradigma no pueden traducirse en trminos de las teoras que
forman el paradigma posterior; cada revolucin cientfica es un cambio total de la percepcin
del mundo y por lo tanto viene acompaado de un cambio paradigmtico.
Los paradigmas cambian y se transforman de un modo semejante (aunque en gran escala) al de
las hiptesis.
Segn Khun: "Un rasgo caracterstico, es la importancia dada al carcterrevolucionario del
progreso cientfico, donde una revolucin implica el abandono de una estructura terica y su
reemplazo por otra, incompatible con la anterior.
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente esquema
abierto:
(Presencia Ciencia Normal Crisis Revolucin Nueva Ciencia Normal Nueva
Crisis)

El paradigma, est constituido por supuestos tericos, leyes y tcnicas de aplicacin que
debern adoptar los cientficos que se mueven dentro de una determinada comunidad cientfica. Los
que trabajan dentro de un paradigma, ponen en prctica la ciencia normal. Es probable que al
trabajar en ella, desarrollarn el paradigma en su intento por explicar el comportamiento de
aspectos del mundo, resulten dificultades. Si estas dificultades se hacen inmanejables, se
desarrollar un estado de crisis. sta se resolver con el surgimiento de un paradigma
completamente nuevo, el cual cobrar cada vez mayor adhesin o aceptacin por parte de la
comunidad cientfica, hasta que finalmente se abandone el paradigma original. Este cambio no es
continuo, sino por el contrario es discontinuo y constituye una revolucin cientfica. El nuevo
paradigma enmarcar la nueva actividad cientfica normal, hasta que choque con dificultades y se
produzca una nueva crisis y una nueva revolucin y por lo tanto el surgimiento de un nuevo
paradigma.
Cada revolucin es la oportunidad de pasar de un paradigma a otro mejor. Si se desarrolla una
crisis, el pasaje de un paradigma a otro se hace necesario, y este paso es esencial para el progreso de
la ciencia. Si no hubiera "revoluciones", la ciencia quedara atrapada o estancada en un solo
paradigma y no se avanzara ms all de l. No es una evolucin hacia un objetivo determinado
sino, un mejoramiento desde el conocimiento disponible, cada paradigma nuevo es un instrumento
para resolver enigmas.
Produccin del conocimiento:
Actualmente esta surgiendo una nueva forma de produccin del conocimiento, sobre la cual se
constituyen una nuevas tendencias, estas no sern catalogadas por nosotros como buenas o malas.
Estas tendencias se suponen no individualmente sino en su interaccin y combinacin una
mutacin en el modo de produccin del conocimiento. A lo largo de toda la historia ah existido
una pauta recurrente, segn la cual aquellos que son partcipes de la hegemona, describirn como
errneas u equivocas todas las innovaciones intelectuales, hasta que en algn punto sean
asumidos por estos, y llegando a considerarlas finalmente como propias. Este fenmeno tiene origen
en que es necesario empezar a describir las caractersticas de lo nuevo en termino de lo viejo, sino al
ser una hegemona dominante, todas las dems afirmaciones se juzgarn tomando a esta como
referencia, quizs no se podr producir nada reconocible como conocimiento fuera de la forma
socialmente dominante. No podemos hacer odos sordos a que ha empezado a surgir un conjunto
caracterstico de prcticas y tales son diferentes a los que dominan el modo1. Tendremos que
mencionar, que llamaremos modo1 al conocimiento tradicional y llamaremos modo2 al nuevo modo
de produccin del conocimiento. El modo1, es idntico con lo que se conoce o que se quiere dar a
entender por ciencia, sus normasdeterminaran que s considerada como problemas significativos,
a quien se le permitir practicar ciencia, que ser lo que constituya la buena ciencia. Las formas de
prcticas que se adhieren a estas prcticas son tomadas como cientficas, mientras que, las que las
violan no lo son. Cuando hablamos de modo1, hablamos de cientficos y ciencia, mientras, que
cuando asemos referencia del modo2, los trminos que se utilizan son ms generales, esto no quiere
decir que los practicantes del modo 2 no se comporten de acuerdo a las normas establecidas por el
mtodo cientfico.
Diferencias entre modo1 y 2: El modo1 plantea y soluciona problemas en un contexto
gobernado por los intereses de una comunidad especfica. Algunos rasgos ms importantes son: es
disciplinar, homogneo, jerrquico, etc. A diferencia del modo1, el modo2 se lleva a cabo en un
contexto de aplicacin, algunas de sus caractersticas son: ser transdiciplinar, heterogneo,
heterarquico, transitorio y socialmente responsable y reflexivo. El modo 2 incluye un conjunto ms
amplio de practicantes el cual es temporal y heterogneo, los cuales colaboran sobre un problema
especfico y localizado. El conocimiento tiene la intencin de ser til para alguien. La produccin
del conocimiento se difunde a travs de la sociedad (conocimiento socialmente distribuido) La
produccin de conocimiento socialmente distribuido tiende hacia la creacin de una red global,
cuyo numero de interconexiones se expande continuamente mediante la creacin de nuevos lugares
de produccin. La resolucin de problemas estar mas aya de cualquier disciplina individual que
constituya a la misma (transdisciplinar), los descubrimientos realizados (resultados) se encontraran
fuera de los confines de cualquier disciplina concreta y los practicantes no tienen que regresar a ella

para encontrar convalidacin de los mismos. Hay que mencionar que el modo2, ha evolucionado a
partir de lamatriz disciplinar del modo1, el conocimiento producido con estas condiciones, se
caracteriza por tratar de obtener un uso o realizar una accin, por dirigirse hacia la aplicacin en
su ms amplio sentido; el nuevo modo supone la existencia de diferentes mecanismos de generar
conocimiento y de comunicarlo; al tener mas actores procedentes de disciplinas diferentes, debido a
su trasdisciplinaridad inherente, se incrementa mucho la difusin posterior y la produccin de
nuevo conocimiento, a travs de tcnicas, instrumentacin y del conocimiento tcito que avanza
hacia nuevos contextos de aplicacin y uso. Hay que mencionar que el modo2 no suplanta, sino que
ms bien complementa al modo1. La transdisciplinaridad del modo2, se corresponde con un
movimientoque va mas all de las estructuras disciplinares de la constitucin de la agenda
intelectual, en la manera de desplegar los recursos y las formas en que se organiza la
investigacin, se comunican y se evalan los resultados. Para que quede institucionalizado el
nuevo modo de produccin de conocimiento, tiene que darse en una determinada serie de
condiciones bsicas. La bsqueda de compresin debe estar guiada por modelos acordados y
conjuntos de tcnicas experimentales, su articulacin debe seguir cnones del mtodo emprico,
sus conclusiones se tienen que poder comunicar a una comunidad ms amplia, y otros deben
poder replicarlas. Para calificarse como tal, el conocimiento tiene que formar un repertorio
organizado, y sus mtodos de trabajo tienen que ser transparentes. El modo2 depende
crticamente de las emergentes tecnolgicas y de las telecomunicaciones, y por lo tanto
favorecer a aquellos que se pueden permitir utilizarlas. Con el transcurso de los aos los cientficos
han aprendido a ejercer un gran ingenio a la hora de traducir sus propios intereses investigadores
en el lenguaje apropiado para otras agendas. Lo que ha generado una concienciade los
problemas existentes mas all de las preocupaciones inmediatas de las especialidades concretas.
Trabajar en un contexto problemtico tiende a permitir que se aprecie mejor la importancia de la
transdiciplinariedad, y tambin suavizada las distinciones entre la ciencia pura y aplicada, entre lo
que es una investigacin orientada por la curiosidad y lo que es una investigacin orientada por
el cumplimiento de la misin. El mantenimiento de los modos de produccin del conocimiento
se ve debilitado en la medida en que los imperativos de un contexto problemticos exigen la
cooperacin o trabajar junto con otros practicantes, ya sea en el mbito nacional o global. En la
investigacin disciplinar del modo1 se utiliza el termino paradigma para denotar el consenso
provisional entre un conjunto relevante de practicantes Es el resultado de un modo particular de
organizacin e indica una forma de ver las cosas, de definir y dar prioridad a ciertos conjuntos de
problemas.
Imaginario social
Los imaginarios sociales producen valores, las apreciaciones, los gustos, los ideales y las conductas
de las personas que conforman una cultura. El imaginario es el efecto de una compleja red de
relaciones entre discursos y practicas sociales, interacta con las individualidades. S constituye a
partir de las coincidencias valorativas de las personas, se manifiesta en lo simblico a travs del
lenguaje y en el accionar concreto entre las personas. (Practicas sociales) El imaginario
comienza a actuar como tal, tan pronto como adquiereindependencia de las voluntades
individuales, aunque necesita de ellas para materializarse. Se instala en las distintas instituciones
que componen la sociedad, para poder actuar en todas las instancias sociales. El imaginario no
suscita uniformidad de conductas, sino ms bien seala tendencias. La gente, a partir de la
valoracin imaginaria colectiva, dispone de parmetros apcales para juzgar y para actuar. Los
juicios y las actuaciones de la gente, inciden tambin en el depsito del imaginario, el cual funciona
como idea regulativa de las conductas. Las ideas regulativas, no existen en la realidad material, pero
existen en la imaginacin individual y en el imaginario colectivo, producen materialidad, es decir,
efectos de la realidad. Uno de los componentes fundamentales del imaginario social es el sistema
de la lengua. Cada grupo humano que se define con alguna finalidad comparte un denominador
comn, en este caso el discurso, que no es lo mismo que compartir un idioma. Las reglas que
disciplinan los discursos surgen de las funciones especficas de cada grupo. Los sujetos cambian
de discurso cada vez que cambian de roles o instituciones. La ecacia del discurso depende del

xito en conseguir los objetivos, los discursos deben estar avalados por las prcticas. Tanto los
paradigmas como los imaginarios sociales al ser productos humanos, no permanecen estable o
duradero a lo largo de la historia, sino por el contrario, ambos se van modificando constantemente,
independientemente uno del otro. Los medios masivos de comunicacinintervienen en forma
activa en las ideas regulativas de las conductas, saberes de nuestro tiempo y finalmente en la
formacin de subjetividades, tal como sucede con la formacin o construccin del sujeto SIDA.
Conclusin:
Para concluir tenemos que mencionar, ya sea por los paradigmas o por los imaginarios sociales,
continuamente nuestras conductas, valores, apreciaciones, gustos y los ideales, estn siendo
sujetadas, a las practicas sociales de nuestro tiempo, lo cual significa estar plegado al sistema de
valores y supuestos de una tradicin cultural. Estamos sujetados a prcticas sociales-discursivas de
nuestra poca. Cada poca tiene cierta disponibilidad para lo que se puede hacer y decir sin alterar
demasiado el dispositivo. (Por ejemplo: si una persona se siente mal, enferma, nuestro imaginario
social indica que lo mejor es consultar o recurrir con un medico, el imaginario social "marca" que
esa actitud es adecuada; Pero si lo mimo le sucede a una persona indgena, el imaginario social le
"marca", consultar con el chaman) Hay que mencionar que el imaginario no esta impuestopor la
sociedad, sino que cada individuo participa inconscientemente primero para formar el imaginario
individual, que luego se transforma en colectivo, en la medida que exista coincidencia valorativa
entre las otras personas. Este cobra forma propia cuando se libera de las individualidades, y por lo
tanto adquiere independencia respecto de los sujetos. El imaginario colectivo se constituye a partir
de los discursos, las practicas sociales y los valores que circulan en una sociedad. El imaginario
acta como regulador de las conductas (adhesin o rechazo), es un dispositivo mvil, cambiante,
impreciso y contundente a la vez. Produce materialidad, es decir, produce efectos concretos sobre
los sujetos y su vida de relacin. Por otro lado, hay que mencionar que para que se puedan resolver
nuevos problemas a travs de la nueva forma de produccin del conocimiento, modo2, tiene que
haber un cambio paradigmtico y del imaginario social en la ciencia, para poder darle un espacio
donde interacten investigadores que lo consideren necesario a travs de este modo. Aunque los
modos1 y 2 son modos distintos de produccin, interaccionan uno con el otro. Los especialistas
formados en las ciencias disciplinares entran en la produccin de conocimiento del modo2.
Aunque algunos pueden regresar a su base disciplinar original, otros elegirn seguir un sendero de
resolucin compleja de problemas que viene determinado por una secuencia de contextos de
aplicacin.
Bibliografa:
La ciencia y el imaginario social, "Esther Daz". La nueva produccin del conocimiento, "Michael
Gibbons, Camille Limoges, Helga Nowotny, Simon Schwartman, Peter Scott, Martn Trow". Libro
Introduccin al Conocimiento Cientfico, "Eudeba". Pelcula, "Paradigma". Principales paradigmas
de la educacin, profesora "Asamoride", Pedagoga 1 ao.
Luis Rossini
Carrera: Licenciatura en Alto Rendimiento Deportivo.
Asignatura: Mtodos y Tcnicas de la Investigacin Cientca.
Profesor: Diego Guzmn
Ao: 2004 Divisin: "a"
Fecha de entrega: 05-06-04

Definicin de paradigma
Antes de entrar de lleno en la exposicin del significado y diversas acepciones que tiene el trmino
paradigma, debemos determinar el origen etimolgico del mismo. En concreto se halla en la palabra
latina paradigma, aunque es cierto que esta a su vez procede del griego. Ms exactamente viene de
, que se forma a partir de la unin del prefijo para, que significa junto, y de la palabra
deigma que se traduce como ejemplo o modelo.

El concepto de paradigma (un vocablo que deriva del griego paradeigma) se utiliza en la vida
cotidiana como sinnimo de ejemplo o para hacer referencia a algo que se toma como
modelo. En principio, se tena en cuenta a nivel gramatical (para definir su uso en un cierto
contexto) y se valoraba desde la retrica (para hacer mencin a una parbola o fbula). A partir de
la dcada del 60, los alcances de la nocin se ampliaron y paradigma comenz a ser un trmino
comn en el vocabulario cientfico y en expresiones epistemolgicas cuando se haca necesario
hablar de modelos o patrones.
En este sentido, en su acepcin como modelo, podramos establecer un ejemplo como el siguiente:
El trabajo de Valentino es un paradigma para muchos jvenes diseadores.
Una de las primeras figuras de la historia que abordaron el concepto que ahora nos ocupa fue el gran
filsofo griego Platn que realiz su propia definicin de lo que l consideraba que era un
paradigma. En este sentido, el citado pensador expuesto que esta palabra vena a determinar a lo
que son las ideas o los tipos de ejemplo de una cosa en cuestin.
El estadounidense Thomas Kuhn , un experto en Filosofa y una figura destacada del mundo de
las ciencias, fue quien se encarg de renovar la definicin terica de este trmino para otorgarle una
acepcin ms acorde a los tiempos actuales, al adaptarlo para describir con l a la serie de
prcticas que trazan los lineamientos de una disciplina cientfica a lo largo de un cierto lapso
temporal.
De esta forma, un paradigma cientfico establece aquello que debe ser observado; la clase de
interrogantes que deben desarrollarse para obtener respuestas en torno al propsito que se persigue;
qu estructura deben poseer dichos interrogantes y marca pautas que indican el camino de
interpretacin para los resultados obtenidos de una investigacin de carcter cientfico .
Cuando un paradigma ya no puede satisfacer los requerimientos de una ciencia (por ejemplo, ante
nuevos hallazgos que invalidan conocimientos previos ), es sucedido por otro. Se dice que un
cambio de paradigma es algo dramtico para la ciencia, ya que stas aparecen como estables y
maduras.
No obstante, tambin es necesario dejar muy patente que paradigma es un trmino que lo podemos
emplear en otros campos fuera del rea cientfica. En este sentido, tambin es muy utilizado, y con
frecuencia, en el mbito de la Lingstica donde se emplea para referirse a todo un conjunto de
palabras que, dentro de un mismo contexto, pueden utilizar de manera indistinta.
As, si tuviramos esta expresin, El______ estaba ciego, podramos completarla utilizando en
ese hueco una serie de sustantivos tales como hombre, nio, anciano, gato o pjaro.

En las ciencias sociales, el paradigma se encuentra relacionado al concepto de cosmovisin . El

concepto se emplea para mencionar a todas aquellas experiencias, creencias, vivencias y valores que
repercuten y condicionan el modo en que una persona ve la realidad y acta en funcin de ello. Esto
quiere decir que un paradigma es tambin la forma en que se entiende el mundo.

Los Paradigmas
por HeA
de PortalDimensional Website

- Todo cambio duele, por eso el miedo al cambio.

- Todo cambia, nada esta fijo, todo fluye, todo esta en movimiento.
- El cambio es lo nico estable, es lo nico que no cambia.
PARADIGMA del Griego Paradeima = Modelo, tipo, Ejemplo.
Un paradigma es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias
establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es
desbancado por otro nuevo.
Los Paradigmas nos los han impuesto los dioses primero, y luego nosotros
nos hemos creado otros para sostener los primeros, y as sucesivamente.
Kuhn, estableca que al cambiar el paradigma todo volva a cero, pero los
paradigmas son mas complejos ya que no actan aislados sino interactan a
si mismo con los dems.
En la ciencia, un Paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas
"universalmente" reconocidas, que durante un tiempo proporcionan
modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica..
En el campo de las ciencias, esto es una secuencia en espiral; un paradigma
inicial forma un estadio de ciencia normal - sigue una crisis que desestabiliza
el paradigma - se crea una revolucin cientfica nueva - se establece un nuevo
paradigma - que forma una nueva ciencia formal normal. Y a empezar de
nuevo, pero con un paso adelante.
Cuando una comunidad tanto cientfica como religiosa o poltica da por
sentado un Paradigma, se crea un espacio-tiempo lineal en donde nada
cambia de verdad y se establece como verdad inmutable y la evolucin se
estanca.
El Paradigma vigente llega a determinar nuestra percepcin de la realidad,
no existe una percepcin neutra, objetiva, verdadera, de los fenmenos sino
que la percepcin se ve teida, enmarcada, tamizada por el paradigma en
turno que nos controla y dirige.
El Paradigma no solo nos envuelve sino nos controla, nos define, nos
delimita todo lo que percibimos, y creemos que esa es la verdad. Define lo que
es realidad y descalifica las dems opciones,
La capacidad de percepcin esta basada en la apertura de conciencia que
tenemos, y esta est fundada en la capacidad de uso de nuestros cerebros,
tantos los fsicos como los dimensionales.
La Mente Humana no solo nada mas piensa, sino que lo hace con ideas y
creencias que en su mayora adopta, o se apropia de la sociedad en que se
vive.
Volverse Conciente del entorno y de la sociedad que nos rodea, de sus
creencias de sus verdades, es extremadamente difcil. Volverse critico
conciente de nuestras presuposiciones y puntos de vista requiere de una
verdadera apertura de conciencia y deseo de progresar, de evolucionar. Todo
puede verse directamente, menos el ojo con el que vemos. ElParadigma es
un requisito previo para la percepcin misma. Lo que ve una persona
depende tanto de lo que mira como de su experiencia visual y conceptual
previa que lo ha preparado a ver.
Los Paradigmas pueden tener vigencia durante siglos y hasta milenios sin
cambio alguno, dependiendo de que se empiecen a acumular crisis que hagan

insostenibles el Paradigma en turno, a menos que,

los crculos de poder a los que les convenga seguir con ese
mismoParadigma, crean soportes y otros paradigmas que sostengan al
Paradigma original.
Solo en las grandes crisis donde hay cambios de eras o edades las crisis son
tan grandes y su energa es tan fuerte que acaban por romper todos los viejos
paradigmas para dar paso a uno nuevo.
Un cambio de Paradigma implica un profundo cambio de mentalidad de la
poca, de los valores que forman una visin particular de la realidad en turno.
En esta poca de cambios de paradigmas la variante es la velocidad y la
profundidad del cambio. Esto se esta dando en todos los niveles tanto social,
como espiritual, conceptual, poltico, econmico etc.
El cambio de era, conlleva cambios profundos de Paradigmas desde las
races mismas del Paradigma original donde se origino la mentira que ha
dado origen a esta civilizacin.
Una mentira dicha mil veces se convierte en verdad, la Historia se vuelve
con el tiempo en Leyenda y esta en Mito. La Historia la escriben los
triunfadores y no siempre son los que ganan las batallas sino el poder que
est detrs, la mano que ordena y dispone.
El Paradigma original ha creado una retcula de energa densa que
envuelve el planeta e impide que la energa plasmtica o etrica del creador
original permie esta red, as como la otra red que asla al planeta del resto de
la galaxia.
Esta red de energa es una Matrix de energa densa de temor, miedo, odio
furia, ambicin, avaricia, lujuria, ira, creada con el fin del sometimiento de la
raza humana.
En el Pasado se han hecho cambios de paradigmas secundarios pero
elParadigma Original sigue intacto, y lo ser hasta que lo desintegremos
con un cambio profundo desde dentro de nuestro ser interno. Tendremos que
partir de ceros, desde el principio desde el origen del ser llamado humano.
Tendremos que romper los velos de la Mentira del engao, desde las races
mismas del planeta.
Requerimientos:
Crisis total en lo cientfico, religioso, social, poltico, econmico y
cultural tanto de la sociedad como del individuo
Un incremento desmesurado de energa planetario, provocado por
eventos csmicos
Un incremento de energa personal provocado por el despertar del
Kundalini o sacar energa de nuestro centro Cristico (energa de la
antimateria contenida en nuestro ser)
Tener el real y verdadero deseo, con un intento y decreto de la
apertura de conciencia, y cambio de paradigmas totales
Las tres primeras preguntas que se hizo el ser llamado Humano son:
Quien soy?
De donde vengo?
Adonde voy?
En estas estn implcitas las dems. quien me creo y para que?
El primer paradigma se origina en esas tres preguntas originales.
Habra que establecer los paradigmas bsicos a los que hemos estado
sometidos desde nuestro origen, para poder reconfigurarnos, para
desmadejarnos totalmente y volvernos a armar. Si el paradigma actual, es

verdadero, este debe de ser capaz de resistir cualesquier prueba a la que se

le someta. Para eso hay que dejar a un lado nuestros propios EGOS,
CREENCIAS E IDEAS, HASTA, LAS VERDADES NORMALMENTE
ACEPTADAS.
La Mutacin requiere de ese profundo deseo de cambio, de apertura y
ampliacin de una conciencia limitada a una global que abarca el uso de
todas las facultades de nuestros cerebros. La nueva era marca ese cambio de
paradigmas pero para que sea real la destruccin de la Matriz de energa
densa que cubre a el Planeta debemos estar dispuestos a replantearnos hasta
nuestro origen, a verdaderamente comprometernos a encontrar la verdad sea
esta fuera cual fuera, a desmitificar a los dioses y a nosotros mismos,
ESTAMOS DISPUESTOS A ENTRAR A FONDO EN EL ASUNTO? Si no
mejor deja de leer. Y persgnate, sigue fingiendo y mintindote, finge que
vives, piensas y eres.
"Tu ser interno te dir que es cierto y que no", esa es otra de las mentiras del
viejo paradigma, ya que tu limitadsimo nivel de conciencia y
percepcin no te deja ver o entender el panorama completo, ni escuchar al
yo superior hablndote. Es solo tu falso ego el que te da la importancia
personal para creerte que lo sabes todo.
Paradigma n 1.- Quines SOMOS?
Somos Humanos, sub humanos, super humanos, supra humanos?
Hemos evolucionado del homo erectus, (Nerdental)?
Fuimos creados por un Dios?, cul Dios?, el Padre-Madre?, Jehov?
Jess?, Al?, Brahama?, Cronos?, el Gran Pan?, Ra?, Krisa?, Zeus?,
Buda?, Odin?, Tor?, Orfeo?, KuKulKan?, Quetzalcoatl?, Viracocha?, El Sol?,
El Gran Espritu del Bfalo Blanco?, Anu?, EnKi?, Ekersighal?, Ptha?,
Jupiter?, Marduk?, cual?. Los Sirianos?, Los de Vega?...
cuando fuimos creados?
por que?
para qu?
como?
por quienes o quien?
con qu?
Ustedes conocen las respuestas de el viejo paradigma Judeo-Cristiano,
Hindu, Budista, Islmico, Sumerio, Atlante, Lemur, Babilonico, Acadio,
Celta, Indios Americanos del Norte y Sur, Azteca, Maya, Dogon, Inca, etc.
Pero porque las diferencias y porque las convergencias. De ese primer
paradigma se deriva toda la historia desde la historia misma del Planeta, su
creacin y sus cambios tanto en la poca Siriana, como Pleyadeana y su
actual situacin.
Somos producto del barro de Jehov?
de la Implantacin de los Sirianos, en el planeta desde que el sistema
solar perteneca al sistema de Sirio?
Somos la doceava biblioteca de la Galaxia?, producto de una evolucin
conforme lo plantea Darwin?
somos productos de una hibridacin gentica, producto de la
combinacin de los Neardentales originales plantados en el planeta
por los Sirianos, con los genes de los Pleyadeanos de Nibiru ?
Hay algn otro tipo, de creacin que no conocemos?
Hay alguna agenda secreta que no nos han dado a conocer?
Que mas hay debajo de esto?
De esta respuesta depende toda la historia de la Humanidad, habr
que replantearnos esto con mas detenimiento, con evidencias tangibles, y con

las conocidas canalizaciones de los humanos de todas las pocas y religiones.

Replantearemos la veracidad de los libros sagrados, los pondremos en el fiel
de la balanza, pasaran el juicio de la conciencia planetaria actual?.
Regresar a David Bohm y El Paradigma Holografico

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Paradigma
El concepto de paradigma (vocablo que deriva del griego paradeigma) se utiliza en la vida
cotidiana como sinnimo de ejemplo o para hacer referencia en caso de algo que se toma como
modelo digno de seguir. En principio se tena en cuenta a nivel gramatical (para definir su uso en
un cierto contexto) y se valoraba desde la retrica (para hacer mencin a una parbola o fbula). A
partir de la dcada del 60 (1960), los alcances de la nocin se ampliaron y paradigma comenz a ser
un trmino comn en el vocabulario cientfico y en expresiones epistemolgicas cuando se haca
necesario hablar de modelos o patrones

Usos del trmino

En los tiempos modernos, este concepto fue originalmente especfico de lagramtica; en 1992 el
diccionario MerriamWebster's Collegiate Dictionary defina su uso solamente en tal contexto, o
en retrica para referirse a una parbola o a una fbula. En lingstica, Ferdinand de Saussure
ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes.
El trmino tambin presenta otros significados ms especficos; su significado en el terreno de la
psicologa se refiere a aceptaciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente
durante nuestra primera etapa de vida y que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a
prueba en un nuevo anlisis; en cambio, su significado contemporneo en la comunidad cientfica
se refiere al conjunto de prcticas o teoras que definen una disciplina cientfica, luego de haber
sido, y siendo an puestas, a numerosas pruebas y anlisis a travs del tiempo, y por ello an se
mantienen vigentes.

Etimologa
El trmino paradigma 1 se origina en la palabra griega [pardeigma] que a su vez
se divide en dos vocablos [par] ("junto") y [degma] ("ejemplo", "patrn"). 2
Originariamente significa patrn, modelo. En arquitectura, modelo (maqueta) o plano de un
edificio y tambin es utilizado por escultores y pintores de manera semejante. 3 En Platn, los
paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales estn hechas las cosas terrestres. 4 A su
vez tiene las mismas races que demostrar.
En trminos generales se puede definir al trmino paradigma como la forma de visualizar e
interpretar los mltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de
la humanidad en lo psicolgico y filosfico,(y en diversas disciplinas, como el trabajo social), que
influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades as como de las empresas, integradas e
influenciadas por lo econmico, intelectual, tecnolgico, cientfico, cultural, artstico, y religioso que
al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones segn las situaciones para el beneficio
de todos.

Paradigma cientfico
El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporneo cuando lo
adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un
perodo especfico. El mismo Kuhn prefera los trminos ejemplar o ciencia normal, que tienen un
significado filosfico ms exacto. Sin embargo, en su libro La estructura de las revoluciones
cientficas 5 define a un paradigma de la siguiente manera:
lo que se debe observar y escrutar
el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relacin al

objetivo
cmo deben estructurarse estos interrogantes
cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica
El autor parte diciendo en este captulo que existen dos concepciones de paradigma, pero
durante el texto solo toma en cuenta el paradigma global. Comienza dicho captulo diciendo
que el paradigma o conjunto de paradigmas son lo que comparten sus miembros (la
comunidad cientfica), producto de la buena comunicacin y la igualdad en sus juicios. Los
cientficos dicen que compartirn un conjunto de teoras o una teora cientfica, esto se
relaciona con una estructura de naturaleza y alcance mucho ms limitados de lo que requiere
el texto, por lo cual dicho trmino en este captulo queda descartado. 6
Los objetos de compromiso que considera el autor estn relacionados directamente con paradigmas,
partes de paradigmas o paradigmticos que son constituyentes de esta matriz disciplinar.
"Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica"
Thomas Kuhn.
Los modelos paradigmticos son modelos metafsicos y epistemolgicos, que proporcionan el
"contexto" en que se forman los diferentes modelos tericos y teoras de un nivel inferior,
presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teoras.
Alternativamente, el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrn o modelo, un
ejemplo". As, un componente adicional de la definicin de Kuhn es:
Cmo debe conducirse un experimento y qu equipamiento est disponible para realizarlo.
De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma es el conjunto de experimentos modlicos
capaces de ser copiados o emulados; siendo la base para crear un consenso cientfico. El paradigma
prevalente presente en el consenso imperante, a menudo, una forma ms especfica de ver la
realidad o las limitaciones de propuestas para la investigacin futura; ms que un mtodo cientfico
mucho ms genrico. Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista.
Un ejemplo de paradigma comnmente aceptado sera el modelo estndar de la fsica. Los mtodos
cientficos permitiran a los cientficos ortodoxos investigar muchos fenmenos que pueden resultar
contradictorios o contrastantes con el modelo estndar. Sin embargo es mucho ms difcil obtener
consenso para los mismos, en proporcin a la divergencia de los principios aceptados del modelo
estndar que tales experimentos examinaran. Por ejemplo, un experimento para investigar la masa
del neutrino o la descomposicin de neutrones recibira ms fondos que un experimento que
buscara violaciones a la conservacin de momentos, o pretendiera estudiar la ingeniera de los viajes
en el tiempo.
Algunos conceptos ms despectivos (pensamiento de grupo 7 o su casi equivalente Mindset) tienen
significados muy similares que aplican a pequea y gran escala del pensamiento disciplinado.
Michel Foucault us los trminos epistemolgico, discursivo, matesis y taxinomial, para aspectos
del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.

Cambio de paradigma
Artculo principal: Cambio de paradigma
El cambio de paradigma tiende a ser drstico en las ciencias, ya que stas parecen ser estables y
maduras, como la fsica a fines del siglo XIX. En aquel tiempo la fsica aparentaba ser una

disciplina que completaba los ltimos detalles de un sistema muy trabajado. Es famosa la frase de
Lord Kelvin en 1900, cuando dijo: "No queda nada por ser descubierto en el campo de la fsica
actualmente. Todo lo que falta son ms medidas y ms precisas".
Cinco aos despus de esta aseveracin, Albert Einstein public su trabajorelatividad especial que
fij un sencillo conjunto de reglas superando a la mecnica de Newton, que haba sido utilizada para
describir la fuerza y el movimiento por ms de doscientos aos. En este ejemplo, el nuevo
paradigma reduce al viejo a un caso especial, ya que la mecnica de Newton sigue siendo una
excelente aproximacin en el contexto de velocidades lentas en comparacin con la velocidad de la
luz.
En La estructura de las revoluciones cientficas, Kuhn escribi que "las sucesivas transiciones de
un paradigma a otro va alguna revolucin, es el patrn de desarrollo usual de la ciencia
madura".
La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, y caus ms cambios que todos los acadmicos
hablando sobre ciencia[ cita requerida ]. De esta manera fue en s misma un "cambio
paradigmtico" en la historia cientfica y de la sociologa.
En ocasiones quienes estn a favor o postulan un "cambio de paradigma cientfico" a partir de una
hiptesis o teora con apoyo minoritario, suelen usar el trmino "Paradigma" como un trmino
despectivo, de modo de exaltar su teora o hiptesis como un cambio de mentalidad e ideas frente a
lo que ellos definen como una "ortodoxia" dentro de la comunidad cientfica, que evitara el "cambio
del Paradigma".

Otros usos
Probablemente el uso ms comn de paradigma, implique el concepto de "cosmovisin". 8 Por
ejemplo, en ciencias sociales, el trmino se usa para describir el conjunto de experiencias, creencias
y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a
esa percepcin. Debe tenerse en cuenta que el mundo tambin es comprendido por el paradigma,
por ello es necesario que el significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo,
el hombre y por supuesto las realidades cercanas al conocimiento.
Los investigadores sociales han adoptado la frase de Kuhn ("cambio de paradigma" 9 ) para
remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad.
Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad
estable, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el
trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histrico del momento. Las siguientes son
condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma
dominante:
Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.
Lderes sociales que lo introducen y promueven.
Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento, legitimndolo al mismo tiempo
que difunden el paradigma.
Agencias gubernamentales que lo oficializan.
Educadores que lo propagan al ensear a sus alumnos.
Conferencistas vidos de discutir las ideas centrales del paradigma.
Cobertura meditica.
Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma.
Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.
Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de ciencias sociales, se tiene que el mismo
comprende a un conjunto de caractersticas aplicables al estudio de determinada sociedad;
verbigracia: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al
primer mundo o al tercer mundo, ser necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles
econmicos, luego tomar nota de la situacin econmica de Mxico y ver si dicha situacin se puede

econmicos, luego tomar nota de la situacin econmica de Mxico y ver si dicha situacin se puede

englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista. Tambin el trmino paradigma es

utilizable para determinar los conceptos, tendencias y mtodos a utilizar para sustentar la
elaboracin de una tesis cientfica o para la defensa de una hiptesis. 10
La palabra paradigma es tambin utilizada para indicar un patrn o modelo, un ejemplo fuera de
toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del diseo.
Los paradigmas de diseo arquetipos representan los antecedentes funcionales para las
soluciones de diseo. 11
Tambin se usa en ciberntica; aqu significa en un sentido muy amplio un preprograma
conceptual para el ordenamiento de unos datos an ms caticos en trminos relativos. Ntese la
similitud con el concepto de entropa en qumica o fsica. En este sentido, un paradigma sera una
suerte de prohibicin para realizar cualquier accin que pudiera incrementar la entropa total del
sistema. Para crear un paradigma un sistema cerrado debera aceptar que se requieren algunos
cambios; de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no est en su etapa final de
desarrollo.
Algunos puristas de la lengua piensan que contra lo expuesto por los filsofos del mercado y los
defensores de cualquier clase de cambio se abusa ampliamente de un trmino que en este contexto
carece absolutamente de significado.paradigma
El uso del concepto de paradigma en el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual
por igual que por ejemplo el concepto de modelo.
Kuhn define al paradigma como "una completa constelacin de creencias, valores y tcnicas, etc.
compartidas por los miembros de una determinada comunidad". 5 Esta definicin aparece en
1969 como agregado a su libro original, porque en principio el uso del trmino no haba estado
claramente definido. Bajo esta definicin de Kuhn subyace otro sentido en el uso del trmino: "un
paradigma tambin denota una suerte de elemento en esa constelacin, la solucin concreta del
rompecabezas que, empleado como ejemplo o modelo, puede reemplazar a las reglas explcitas
como base para la solucin de los rompecabezas remanentes de la ciencia normal". 5 El trmino
permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan.
Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan en diferentes
niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigmtica. Los niveles direccionan mejor la
estructura fundamental de los paradigmas, y no tanto su categorizacin cronolgica o histrica, ni
su uso etimolgico; como sucede en la mayora de las disciplinas. Los niveles paradigmticos estn
siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categoras. Permiten adems ayudar a
comprender el funcionamiento de un paradigma.
Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qu puede ser entendido". La pregunta es:
Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida,
como en la teora de las ideas de Platn yAristteles? Tras la aproximacin a lo esencial de
estos dos filsofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son, segn se
analiza en la ontologa fundamental de Heidegger? La suposicin que hacemos al contestar
estas preguntas nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de
conocimiento.
Nivel meso: la cuestin es determinar cmo el nivel macro influencia y transforma la teora
del conocimiento resultante: El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento
deductivo, o est abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? Si el
hombre es capaz de un conocimiento inductivo, dnde se origina ste? La respuesta en el
nivel macro es fundamental para esta suposicin. Todos los esfuerzos filosficos, desde antes
de Scrates, tienden al esencialismo. La aproximacin ontolgica busca evadir la esencia de
las cosas, requiriendo que stas revelen por s mismas cmo son.
Nivel micro: aqu la consecuente percepcin de los dos niveles precedentes, contestando
las preguntas sobre qu hay en el universo y cmo ste puede ser comprendido, se pone en
prctica. La praxis se construye sobre mltiples normas de conducta ( tica ) o consiste
en un encuentro abierto y fundamental con el universo segn las diferentes formas de

percepcin? Las diferentes percepciones constituyen la "conciencia afectiva". El

conocimiento previo y actual de la percepcin est limitado a las categoras esenciales,
mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza abierta, ilimitada, inductiva y no
restringida por el sentido de la percepcin.
As, un paradigma es una visin de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres
ramas de la filosofa: metafsica, epistemologa y tica: 12
1) una suposicin metafsica de qu puede ser comprendido. 13 Esto constituye la base
para:
2) una concepcin epistemolgica de la adquisicin de conocimiento. Esto es la lnea
esencialista de pensamiento de Platn, Aristteles y Popper versus la posicin ontolgica
abierta al principio de incertidumbre de Heisenberg, o las teoras de Heidegger sobre
ontologa fundamental. A su vez esto fundamenta:
3) la praxis de una tica para vivir.
Resulta obvio que las tres ramas de la filosofa describen la estructura de un paradigma. Ninguna de
las ramas de la filosofa puede por separado completar su conocimiento, pero juntas describen la
Gestalt semejante a un movimiento en espiral no un mero crculo que constituye el
conocimiento hermenutico. Adems es un tipo de algo que se usa en Ciencias Biolgicas VVV
Parlisis Paradigmtica.
La Parlisis Paradigmtica se puede presentar en cualquier nivel de la sociedad, pero sus
consecuencias son peores cuando ataca a personas que toman decisiones. No es una enfermedad
fsica, ms bien es de la mente, pero cuando se presenta suele ser muy daina sobre todo en
personas y organizaciones expuestas a un entorno dinmico. En general, es una enfermedad fcil de
adquirir y a menudo fatal cuando se trata de convertir el paradigma en el paradigma nico.
Pero. De dnde proviene esta enfermedad, muchas veces rayana en la paranoia? La palabra griega
"paradeigma" significa "modelo" o patrn" y en la prctica se convierte en un conjunto de reglas y
disposiciones, escritas o no, que establecen o definen los lmites y las formas de comportarse dentro
de ellos. Se crean estructuras mentales, mitos, creencias, modelos, patrones, estereotipos que al
asumirse como ciertos, resultan fciles de adoptar, y por ende influyen en el comportamiento,
actitudes y percepciones de las personas.
Algunos paradigmas podrn ser triviales, pero grandes o pequeos, sirven para proporcionar una
visin, una comprensin y mtodos particulares para resolver problemas especficos. Es muy
saludable tener ciertas formas de comportarse o de poseer ciertos modelos, pero en el extremo, la
"parlisis paradigmtica", pasa a constituirse en una de las enfermedades organizacionales ms
graves, la cual no permite pensar ni dudar respecto de la validez o vigencia del paradigma y podra
volverse crnica.
Existen variados ejemplos de esta enfermedad entre empresarios, educadores, gobiernos,
profesionales, comerciantes, polticos, cientficos, en las familias, en pases, en las religiones, etc., y
eso debido a que la historia humana siempre ha estado en proceso de cambio y por ende siempre
han existido paradigmas, con la nica diferencia que de antao ocurra un cambio cada veinticinco
aos y en la actualidad ocurren en cosa de minutos, por lo que se debe disponer de una adecuada
dosis de predisposicin, entre otras, para no ser vctima de esta "parlisis paradigmtica".
En 1492, hace ms de quinientos aos, Cristbal Coln inici un viaje para buscar una nueva ruta a
Oriente. Basado en su creencia de que la Tierra era redonda, Coln haba notado que al observar un
barco alejndose del puerto, el casco era lo primero en desaparecer en el horizonte, despus lo haca
el velamen. Los dems obviamente vean lo mismo, sin embargo como el paradigma de la poca, era
el de que la Tierra era plana, no trataron de explicarse el porqu de la situacin, ya que al ser plana,
el barco alejndose slo se vera ms pequeo. Unos aos ms tarde, Hernando de Magallanes
complet la primera vuelta en barco alrededor del mundo. Se haba roto el paradigma y la
correspondiente parlisis.[ cita requerida ]

Vase tambin
Referencias
1. Volver arriba La definicin de paradigma expuesta en este artculo se corresponde con el
significado de la palabra casi homnima del idioma ingls, espaol, francs, alemn e
italiano. De hecho, la definicin deparadigma segn la Real Academia Espaola No
obstante, dado que este trmino se utiliza en enseanzas tcnicas en castellano de forma
generalizada con la definicin aqu expresada, no se puede considerar que esta
interpretacin del vocablo paradigma no sea acertada, al menos, a efectos prcticos.
2. Volver arriba degma en LIDDELL-SCOTT
3. Volver arriba Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). A Greek-English Lexicon (en
ingls). Oxford: Clarendon
Press.http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3
Aentry%3Dpara%2Fdeigma
4. Volver arriba Op. cit. y Platn, Timeo , 28c, (texto griego), (texto ingls).
5. Saltar a: a b c Kuhn, Thomas S.; The Structure of Scientific Revolutions, 2nd Ed.,
Univ. of Chicago Press, Chicago & Londres, 1970.
6. Volver arriba Pero lo que si har mencin y utilizara es el concepto de matriz disciplinar o
disciplinar, ya que dicho concepto alude a la posesin comn por parte de los que practican
una disciplina concreta (disciplinar) y matriz porque se compone de los elementos
ordenados de varios tipos.
7. Volver arriba En ingls; Groupthink, trmino acuado por William H. Whyte en 1952 en la
revista Fortune.
8. Volver arriba Cosmovisin, en el sentido del concepto alemnWeltanschauung(visin del
mundo) creado por el filsofo Wilhelm Dilthey (1914).
9. Volver arriba Cambio de paradigma, "paradigm shift", en ingls.
10. Volver arriba Correas, Introduccin a la sociologa jurdica, Fontamara, Mxico 2007.
11. Volver arriba Wake, "Paradigmas de Diseo: un libro de referencia para la visualizacin
creativa" y Petroski, "Paradigmas de Diseo".
12. Volver arriba Enciclopedia Britnica, ramas de la filosofa.
13. Volver arriba Ref: filsofos pre-socrticos Parmnides y Herclito.

Enlaces externos
Paradigma en la ECyT-ar. Se discute la ambigedad del uso que el propio Kuhn hace del
trmino y su valor cientfico.
Measure
Measure

Renuncia
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