Epistemologia

Objectivos da epistemologia (examinando a cincia) pretende compreender:

- as suas principais caractersticas;
- o seu mtodo ou modo especfico de ler o real;
- os seus principais obstculos;
- os seus critrios de validade;
- o seu valor em funo dos seus objectivos.
A epistemologia a filosofia das cincias, o estudo crtico dos princpios, das hipteses e dos
resultados das diversas cincias, destinado a determinar a sua origem lgica, o seu valor e a sua
importncia objectiva. A epistemologia tenta compreender o sentido do conhecimento cientfico, os
seus principais obstculos e o modo como os ultrapassa.
Conhecimento vulgar fonte e caractersticas
O conhecimento vulgar no resulta da reflexo. A observao ir dar origem a um conjunto de
sensaes organizadas numa percepo. Aquilo que lhe pareceu primeira vista pode, depois de
um olhar mais atento, ser considerado uma iluso, uma aparncia. Aquilo que percebemos da
realidade pode surgir como uma mera aparncia, uma iluso, um erro ou algo que, embora parea o
que , efectivamente no .
A fonte destes conhecimentos so as experincias sensitivas, isto , as experincias associadas
aos nossos rgos sensoriais. Relacionamo-nos como mundo que nos rodeia, antes de mais, atravs
dos sentidos.
O conhecimento vulgar o primeiro nvel de conhecimento e constitui-se a partir da apreenso
sensorial espontnea e imediata do real. Resulta de nenhuma procura sistemtica e metdica, nem
exige qualquer estudo prvio. O senso comum indisciplinar e imetdico, pois no precisa de
nenhum plano prvio, surge espontaneamente no suceder quotidiano da vida. O senso comum
prtico na medida em que com base nele que orientamos a nossa vida quotidiana. Aplica-se de
imediato quando surge um problema, imprescindvel.
Principais caractersticas:
- espontneo e imediato, porque no h qualquer estudo.
- superficial, constitui a primeira viso sobre a realidade. No a aprofunda, no crtica.
- assistemtico e desorganizado, acontece de forma desorganizada, aparece conforme os
problemas.
- dogmtico e acrtico, acredita que os sentidos do conhecimento do real.
- sensitivo, tem origem nos sentidos.
- subjectivo, no rigoroso, feito de emoes.
- ametdico e no disciplinar, no segue regras, no segue mtodos, no se estuda.
O conhecimento vulgar o conjunto desorganizado de opinies subjectivas, suposies,
pressentimentos, preconceitos e ideias feitas que nos conduzem a uma viso superficial e funcional,
embora, por vezes, errnea da realidade.
Sendo o conhecimento mais imediato que podemos retirar da realidade, ele ser, assim, e na
perspectiva de Karl Popper, o ponto de partida para qualquer conhecimento mais aprofundado do
real o cientfico. Mas o facto de se constituir como ponto de partida no significa que no
tenhamos de o corrigir, de o reformular, numa palavra, de o criticar. o ponto de partida porque a
partir das ideias que vai comear o estudo.
Bachelard considera-o como um obstculo epistemolgico, ou seja, algo que impede a produo
de conhecimento cientfico. No basta criticar o conhecimento vulgar, preciso romper totalmente
com ele. um obstculo porque como ele evidente no temos dvidas e por isso no resolvemos
nada, no h avanos, no h problemas. evidente porque os sentidos mostram as coisas e por
isso no vou duvidar deles, no vou meter questes.
Conhecimento cientfico caractersticas e evoluo
O conhecimento cientfico representa um nvel de conhecimento mais aprofundado do real do
que o conhecimento vulgar. Distingue-se deste na medida que:
- transforma as qualidades em quantidades (atravs dos instrumentos de medida)
- unifica racionalmente a diversidade emprica
- estabelece relaes entre os fenmenos observados.

Atitudes face ao real

Conhecimento vulgar resulta de uma atitude passiva; sensitivo; confia nos sentidos; manifestase numa atitude dogmtica; prtico; subjectivo; imetdico e assistemtico.
Conhecimento cientfico resulta de uma atitude activa; racional; desconfia dos sentidos;
manifesta-se numa atitude crtica; explicativo; objectivo; metdico e sistemtico.

Cincia atitude problematizadora, crtica e planeada.

A cincia antiga ou filosofia procurava as causas primeiras dos fenmenos naturais, a cincia
encontrava-se ainda no seu estado terico.
A cincia moderna nasce com Galileu e Newton. Autonomiza relativamente filosofia e torna-se
no conhecimento que procura formular mediante linguagens rigorosas e apropriadas leis por meio
das quais se regem os fenmenos. A matematizao, a verificao experimental, a lei cientfica, a
ideia de ordem, de determinismo so dominantes neste estado de evoluo da cincia.
A cincia ps-moderna est associada ao surgimento da teoria da relatividade de Einstein e aos
avanos da fsica quntica, est marcada pelas ideias de relatividade, incerteza, indeterminismo e
probabilidade.
O conhecimento cientfico caracteriza-se por:
- objectivo, ter em ateno o facto, excluindo as apreciaes subjectivas
- resultar de um mtodo especfico apoiado na verificao e no controlo experimentais
- resultar da formulao de hipteses
- ser constitudo por um conjunto de teorias
- ser legislador, pois procura as leis que exprimam a invarincia e a repetibilidade dos factos
(determinismo)
- ser preditivo, na medida em que prev a ocorrncia de novos fenmenos
- ser revisvel, pois encontra-se sujeito a correces
- ser provisrio, at surgir outra teoria mais eficaz e mais prxima da verdade.
Cincia e construo validade e verificabilidade das hipteses
Definio de mtodo: conjunto de meios mediante os quais o pensamento poder atingir um
determinado objectivo. Esses meios so orientados por um conjunto de regras que estabelecem a
ordem das operaes a realizar com vista a atingir um determinado resultado.
O indutivismo e o critrio da verificabilidade das hipteses
A corrente epistemolgica positivista imprimiu um carcter empirista cincia na medida em
que valorizava a experincia sensvel como a nica base slida do conhecimento. A corrente
neopositivista conjuga a tradio empirista com o formalismo lgico-matemtico.

Ideias de que parte o indutivismo:

O conhecimento cientfico resulta do mtodo indutivo;
O critrio de validao cientfica a verificao e a confirmao experimentais.

Tudo o que no segue estas ideias no conhecimento cientfico.

Mtodo indutivo
D grande importncia aos sentidos, apenas eles podem descrever a verdadeira realidade.
empirista pois tudo comea na observao.
1. Observao do fenmeno
O facto ou o fenmeno observado e registado de modo a poder encontrar-se as suas causas.
Este registo deve ser realizado de modo objectivo e a observao deve ser repetida.
2. Descoberta da relao entre os fenmenos
Por intermdio da comparao e da classificao, procura-se aproximar os factos para descobrir
a relao existente entre eles.
3. Experimentao da hiptese
Temos de testar esta relao noutros casos particulares.
4. Generalizao da relao
Generaliza-se a relao encontrada entre os factos semelhantes em leis que expressam as
relaes constantes de factos.

Crticas ao indutivismo por parte dos empiristas:

David Hume aponta para o carcter ilusrio do indutivismo. A relao de causa e efeito que se
estabelece entre os fenmenos decorre da sua repetio: somos determinados pelo costume a apenas
esperar um a partir do aparecimento do outro.
A generalizao nada mais ser do que uma mera crena psicolgica de que os factos se
repetiro daquele modo. A repetio e o hbito no so uma garantia segura para a generalizao.

Generalizao da verificabilidade/confirmabilidade
Os neopositivistas consideravam a verificao e a confirmao experimentais o critrio para
distinguir o que cientfico do que o no . Assim, um enunciado seria cientfico se pudesse ser
empiricamente verificvel ou testvel pelos factos. Por princpio da verificabilidade deve entender-se,
portanto, o princpio segundo o qual uma proposio s tem sentido se for, partida, empiricamente
verificvel.
Trs enunciados do indutivismo:
Princpio da induo - estabelece que h uma forma de, a partir da acumulao de factos singulares,
inferir enunciados universais, de tal modo que de enunciados verdadeiros que descrevem observaes
e experincias possvel inferir leis.
Princpio da acumulao considera o conhecimento cientfico como o resultado de factos bem
estabelecidos, a que progressivamente se acrescentaram outros sem que os primeiros se alterem.
Princpio da confirmao articula a plausibilidade das leis com o nmero de instncias a que o
fenmeno a que se refere a lei foi submetido.
Mtodo hipottico-dedutivo (conjetural)
Pode ser dividido em trs etapas fundamentais a partir de um facto-problema: formulao da
hiptese ou conjetura, deduo das consequncias, experimentao.
Facto-problema: um facto-problema um problema que surge de conflitos decorrentes das
nossas expectativas ou das teorias j existentes. Observao activa desencadeada por um sujeito que
a preparou e planeou em funo de um interesse particular.
1. Formulao da hiptese ou conjetura
Uma hiptese uma antecipao de factos posteriormente comprovveis, ou seja, uma
suposio que se expressa num enunciado antecipado sobre a natureza das relaes entre dois ou
mais fenmenos. uma actividade criativa do cientista, associada intuio e imaginao. Comease com um palpite, uma impresso, um desejo at, de que o mundo seja de uma determinada maneira.
2. Deduo das consequncias
Depois de a hiptese ter sido formulada, so deduzidas as suas principais consequncias.
3. Experimentao
A hiptese experimentada. Os resultados da experincia podem confirmar a hiptese ou
podem invalid-la:
- se for validade pela experincia, pode adquirir o estatuto de lei cientfica na medida em que
exprime a invarincia dos factos; a lei uma proposio geral que constata uma relao singular entre
certas categorias de factos das quais se abstrai uma certa ordem.
- se no for validade, a hiptese inicial ter de ser abandonada ou reformulada.
O critrio da falsificabilidade
Para Popper, o critrio para distinguir o cientfico do no cientfico passa pela falsificao: a
experincia usada com o propsito de testar a resistncia da hiptese sua falsificao. A teoria
cientfica vlida enquanto for resistindo tentativa de a falsificar empiricamente e tanto mais forte
quanto mais resistir.
Uma teoria cientfica se pode ser falsificada por meio da experincia (no caso das teorias
empricas) ou por meio do seu carcter internamente contraditrio (no caso das teorias lgicas e
matemticas).
O significado da objectividade cientfica

A finalidade do conhecimento cientfico atingir o estatuto de conhecimento objectivo. O

conhecimento objectivo aquele que se refere exclusivamente ao objecto de estudo,
independentemente do sujeito que realizou a investigao.
Para atingir o conhecimento objectivo, o cientista teria de se abstrair da sua subjectividade, isto
, da sua forma pessoal de entender o objecto, da sua afectividade, dos seus valores, dos seus
interesses, das suas crenas ideolgicas e polticas, dos seus gostos estticos, etc.
A objectividade segundo o positivismo e o neopositivismo
As correntes positivista e neopositivista atribuem cincia o estatuto de conhecimento
verdadeiro e objectivo. Consideram que os factos so susceptveis de uma descrio exacta e de uma
explicao rigorosa.
A verdade da cincia parecia indubitvel, visto que se baseava em verificaes, em
confirmaes, numa multiplicao de observaes, que confirmavam sempre os mesmos dados teoria
cientfica uma construo lgica que reflectia a prpria coerncia do universo.
A objectividade cientfica era assegurada pelo rigor da medio e da experimentao. A medida
um elemento poderoso de objectivao e por esse motivo se quantifica.
Paradigma da modernidade: pressupe uma nica forma de conhecimento vlido; cuja validade
reside na objectividade; reduz o universo dos observveis ao universo dos quantificveis; reduz o rigor
do conhecimento ao rigor matemtico.
Estatuto da cincia: conhecimento objectivo, verdadeiro, imparcial e capaz de descrever ou
explicar o mundo tal como ele .
O conhecimento objectivo segundo Karl Popper
Popper afasta da concepo que atribui cincia o estatuto de conhecimento objectivo, certo e
descritivo dos fenmenos tal como so. O cientista no um observador indiferente ou
descomprometido com o mundo, nem os factos so puros. O investigador um sujeito ativo,
comprometido com ideias, valores e princpios que funcionam como um quadro terico de referncia no
seu trabalho.
Tendo por base a crtica e a criatividade, o cientista encontra, por vezes, falhas ou erros nas
teorias j existentes e empenha-se na procura de novas respostas. O seu objectivo encontrar a
verdade, ainda que essa tarefa corresponda apenas a uma aproximao verdade por intermdio de
tericas cada vez melhores.
A cincia no um sistema de enunciados certos e irrevogavelmente verdadeiros. A cincia
nunca alcana a verdade, mas aproxima-se dela propondo sistemas hipotticos complexos que
permitem explicar mais ou menos fenmenos empricos. Nunca uma teoria cientfica surge por induo
a partir de factos e observaes simples.
Uma vez que a cincia conjetural, ela no atinge a verdade, apenas se aproxima dela. De uma
teoria nunca podemos afirmar que verdadeira mas apenas que verosmil.
Contributos de Popper para uma nova forma de entender a cincia:
- substituiu a actividade indutiva pela da conjeturao
- substituiu a verificabilidade pela falsificabilidade
- substituiu a verdade pela verosimilhana, probabilidade de ser verdadeiro
Estatuto da cincia: as teorias cientficas so meras conjeturas que devem ser constantemente postas
prova, isto , falsificadas, pelo que no se atingem certezas. Nesse sentido, a objectividade e a
verdade cientficas so apenas aproximaes. Uma teoria cientfica no verdadeira mas mais ou
menos verosmil.
A objectividade na cincia segundo Kuhn
Kuhn a evoluo da cincia depende essencialmente dos trabalhos dos cientistas. Ele
considerou o processo de produo da cincia o ponto central da reflexo epistemolgica.
Kuhn no v o cientista como um investigador neutro, nem as teorias como construes
resultantes da anlise de factos em bruto depois de submetidos experimentao e matematizao.
O cientista no um sujeito neutro nem isolado, mas condicionado e contextualizado. A construo de
teorias cientficas est sempre dependente do conjunto de factos, de conhecimentos, de regras e das
tcnicas vigentes em dada poca e aceites pela maioria dos cientistas.
A mudana de um paradigma para outro no cumulativa, antes corresponde a um modo
qualitativamente diferente de olhar o real. A verdade e a objectividade so relativas ao paradigma em

que se inserem: aquilo que verdadeiro num paradigma pode no ser noutro. Um novo modelo
explicativo tem de ser aceite pela comunidade cientfica, pelo que o mtodo cientfico no se reduz
experimentao, mas est dependente da argumentao. A escolha entre teorias rivais obedece a
critrios de dois tipos: critrios partilhados por toda a comunidade cientfica, dependentes de factores
objectivos, isto , princpios, regras e at valores comummente adoptados; critrios individuais,
dependentes de factores subjectivos, relativos ao que individualmente cada cientista sente e pensa
de acordo com a sua histria de vida e a sua personalidade em relao teoria que elege.
Os princpios partilhados so, muitas vezes, aplicados de modos distintos. A escolha individual
entre teorias rivais depende de uma mistura de factores objectivos e subjectivos, ou de critrios
partilhados e individuais.
Para Kuhn, a subjectividade est presente no apenas no contexto de descoberta de novas
teorias, mas tambm no contexto da sua justificao. Sujeito e objecto de conhecimento no so puros
mas sempre contextualizados. Todavia, se a escolha de dada teoria depende (em parte) de factores
subjectivos, isso no significa que no seja possvel encontrar boas razes que permitam justificar a
escolha ou a preferncia por uma teoria em detrimento da sua rival.
Estatuto da cincia: a validade das teorias est dependente do paradigma no qual se inserem. Os
cientistas devem convencer os seus pares da comunidade em que se integram da razoabilidade e
plausibilidade das suas teorias, recorrendo a processos argumentativos. Portanto, mais do que
objectividade, devemos falar em intersubjectividade.

A racionalidade cientfica
Redefinio de racionalidade cientfica:
- a objectividade passa a ser entendida como intersubjectividade, pois as teorias cientficas esto
dependentes da aceitao dos pares constituintes de uma comunidade cientfica;
- o cientista no apresenta uma racionalidade pura e neutral, a sua racionalidade condicionada e
relativa sua circunstncia histrica, cultural, social, econmica e psicolgica;
- no existe uma verdade absolutamente certa, universal e necessria, existem apenas verdades
dependentes dos diferentes quadros paradigmticos em que so produzidas e/ou teorias mais ou
menos verosmeis e mais ou menos plausveis;
- os processos demonstrativos no so os nicos procedimentos cientficos, pelo que se acrescentam
processos argumentativos.
O conhecimento cientfico um dos modos possveis de ler e interpretar o real. O conhecimento
no o reflexo do real, antes uma interpretao e leitura do mesmo. O conhecimento cientfico situase entre outras formas de racionalidade como a pintura, a poesia, a filosofia.
Biotica
A biotica o estudo que investiga as condies necessrias para a administrao responsvel
da vida. Visa resolver os conflitos e controvrsias morais implicados pelas prticas da cincia do ponto
de vista dos valores. A biotica demasiado interdisciplinar para ser considerada disciplina
tecnocientfica, tem imensas vises ideolgicas e filosficas. Tambm no uma tica universal porque
encontra-se no meio de divergncias, controvrsias e interrogaes. A biotica no se reduz
deontologia (teoria segundo a qual as escolhas so moralmente necessrias, proibidas ou permitidas) e
tica (fundamenta o viver bem do ser humano). um conjunto de questes ticas que pem em jogo
valores e tm de ser resolvidas atravs de uma escolha; estas questes so originadas pela
interveno cientfica no Homem. A biotica tem uma metodologia, tem um esprito de aproximao a
esses problemas, pluralista e multidisciplinar. Multidisciplinar porque as questes que aparecem so
complexas, e pluralista porque as sociedades que levantam as questes so diferentes.
A
biotica
tambm trata de questes que se prendem com outras disciplinas. O campo da biotica engloba todas
as questes que tm a ver com a manipulao e preservao da vida de todas as espcies. A biotica
tem dois conceitos fundamentais: vida e pessoa, a partir deles que a reflexo crtica e consciente das
questes se impe. Os pilares desta reflexo so a inviolabilidade da vida e da dignidade humana, pois
tem de responder a estes problemas sem prejudicar o ser humano.

Depois de levada a pormenor qumico, a compreenso molecular permitiu iniciar a engenharia

gentica. Atravs desta engenharia possvel introduzir e pr a funcionar num ser-vivo um gene que
no lhe pertencia e que foi retirado de outro ser.
As tcnicas da engenharia gentica so ainda importantes no mercado porque, atravs de
microorganismos possvel criar, economicamente e em quantidades limitadas, uma variedade de
produtos com interesse comercial.
Tambm as plantas, os animais e o patrimnio gentico da humanidade podem ser geneticamente
modificados pela terapia gentica e pela engenharia de melhoramento.
Apenas atravs de processos excepcionais se podem realizar tocas do material gentico de
seres vivos de espcies que no se cruzam na natureza.
O mundo biolgico est, assim construdo sobre fortes barreiras de separatismo que asseguram
a individualidade e a estabilidade de cada espcie. No entanto, o recente avano a engenharia
gentica permite ultrapassar algumas destas barreiras e transferir para um ser vivo genes de outro
que, na natureza, pode ser muito afastado dele.