TEORIA SOBRE EL ORIGEN DEL SER HUMANO

TEORIA EVOLUCIONISTA
Durante el siglo XVIII un grupo de investigadores, que fueron llamados
naturalistas, consiguieron reunir una gran cantidad de informacin sobre la
fauna y la flora en muy diversas zonas de nuestro planeta. Un problema que
plante la acumulacin de tan notable volumen de informacin fue su
organizacin. La clasificacin de los seres vivos se realiz, en un primer
momento, mediante amplias descripciones de la morfologa y procedencia de
los distintos individuos encontrados. Este tipo de descripciones no constituan
una verdadera ayuda para conseguir clasificaciones que fueran
suficientemente unvocas [Velzquez 2007: 131-142].
El sistema ideado y desarrollado por Linneo (1707-1778) supuso una
importante mejora en la organizacin de la informacin disponible. Consisti en
proponer una serie de reglas para asignar a todos los seres vivos conocidos
una etiqueta de gnero y especie. Esta clasificacin, cuya primera edicin fue
publicada en 1735, se llam Sistema Naturae. Lgicamente, en ese momento,
eran las propiedades morfolgicas de los distintos seres vivos las que permitan
asignar gnero y especie a un individuo concreto. Aunque no est exento de
arbitrariedades, el trabajo realizado por Linneo simplific enormemente la
tarea de clasificar animales y plantas. En lneas generales, la estructura
arborescente que desarroll sigue vigente en nuestros das, a pesar de los
cambios experimentados por la biologa desde entonces.
Para Linneo las especies identificadas constituan grupos de seres bien
diferenciados y sin ninguna relacin de procedencia. El criterio de parentesco,
como hemos indicado, era meramente morfolgico. Esta perspectiva llamada
fijista consideraba que cada una de las especies estaba creada tal y como era,
y sus individuos no experimentaban cambios a lo largo del tiempo.
No obstante, la acumulacin de datos proporcionados por los naturalistas, y los
avances experimentados en su organizacin, propiciaron la adopcin de otros
enfoques bien diferentes al fijista. Pronto se fue abriendo paso la idea de que
unas especies provenan de otras y que, por tanto, haba que conseguir una
clasificacin que reflejara las afinidades entre los distintos seres vivos desde
otras perspectivas: haba que conseguir lo que se llam una clasificacin
natural.
Buffon (1707-1788) puso ya en entredicho el fijismo linneano pero,
propiamente, el primero en proponer una hiptesis sobre el modo en que unas
especies podan provenir de otras fue el francs Jean Baptiste de Monet,
caballero de Lamarck, conocido sencillamente como Lamarck (1744-1829). En
su Filosofa zoolgica, escrita en 1809, expuso una descripcin sistemtica de
la evolucin de los seres vivos.
Para Lamarck, las especies provienen unas de otras, de las ms simples a las
ms complejas. Los rganos de cada especie se desarrollaran como
consecuencia de la reaccin y adaptacin al ambiente. Los cambios por tanto

seran paulatinos y se produciran a lo largo de grandes periodos de tiempo.

Lamarck pensaba que el fijismo era absurdo porque los animales no hubieran
podido sobrevivir, sin evolucionar, a las cambiantes condiciones climticas que
en algunos perodos de tiempo fueron muy agresivas.
La originalidad de la propuesta de Lamarck consiste en defender que los
cambios se producen por medio de la adaptacin al ambiente. Ciertos rganos
se refuerzan con el uso que el animal hace de ellos condicionado por el
ambiente y, por otra parte, otros rganos se atrofian y acaban eliminndose
por el desuso. Lamarck consideraba que dichas modificaciones en los diversos
rganos son trasmitidas por herencia a los descendientes. Esto ltimo es lo que
se ha llamado herencia de los caracteres adquiridos. En realidad la idea que
Lamarck estaba defendiendo era una versin de la funcin crea al rgano.
Una consecuencia importante de la propuesta lamarckiana era que la
transformacin de los organismos deba ser necesaria, gradual, ascendente y
continua. Es decir, de los gusanos, por ejemplo, con el tiempo llegaramos a
tener otra vez hombres.
Se puede decir, por tanto, que fue Lamarck el primero en formular una
hiptesis evolucionista en estricto sentido, aunque entonces se reservaba la
palabra evolucin al desarrollo del embrin, y su propuesta fuera denominada
como transformista. A diferencia de la propuesta de Darwin, el sujeto de la
evolucin Lamarckiana es el individuo: es el individuo el que experimenta la
transformacin por uso o desuso adaptativo y dicha transformacin es la que
despus se trasmite a su descendencia.
La propuesta de Lamarck, aunque cosech muchas adhesiones y pareca
explicar de una manera natural el aumento de complejidad y la diversidad
observada en la naturaleza, tambin se encontr con la oposicin de cientficos
de la talla de Cuvier (1792-1832), profesor de anatoma comparada, que
empleando lo que Brentano llam ms tarde el principio teleolgico [Brentano
1979: 244], dio las pautas para deducir unas formas animales a partir de otras
del mismo animal. Estas pautas han sido desarrolladas despus por la
paleontologa moderna.
Ciertamente, en los seres vivos, en particular en los animales superiores, se
pueden observar ligeras modificaciones de algunos rganos como
consecuencia de su uso y, sobre todo, es ms fcil de constatar la atrofia de
aquellos rganos que no se usan. Esto no permite afirmar que la funcin crea el
rgano, ms bien se podra decir que la funcionalidad del rgano puede verse
reforzada por su uso. Lo que la ciencia ha rechazado contundentemente hasta
el momento es la herencia de caracteres adquiridos. No se ha encontrado ni la
evidencia experimental ni ningn mecanismo por el que los individuos puedan
transmitir las supuestas mejoras adquiridas en el curso de su vida. Los
principios que rigen la transformacin de los caracteres individuales, que son
hoy comnmente aceptados por la ciencia, los establecieron por vez primera
Darwin y Wallace. Por otra parte, los principios que rigen la trasmisin o
herencia de dichos caracteres fueron establecidos en primer lugar por Mendel.

TEORIA DEL BIG BANG

El Big Bang, literalmente gran estallido, constituye el momento en que de la "nada"

emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo.
La materia, en el Big Bang, era un punto de densidad infinita que, en un
momento dado, "explota" generando su expansin en todas las direcciones y
creando lo que conocemos como nuestro Universo.
Big Bang
Inmediatamente despus del momento de la "explosin", cada partcula de
materia comenz a alejarse muy rpidamente una de otra, de la misma
manera que al inflar un globo ste va ocupando ms espacio expandiendo su
superficie.
Los fsicos tericos han logrado reconstruir esta cronologa de los hechos a
partir de un 1/100 de segundo despus del Big Bang. La materia lanzada en
todas las direcciones por la explosin primordial est constituida
exclusivamente por partculas elementales: Electrones, Positrones, Mesones,
Bariones, Neutrinos, Fotones y un largo etctera hasta ms de 89 partculas
conocidas hoy en da.
En 1948 el fsico ruso nacionalizado estadounidense George Gamow modific la
teora de Lematre del ncleo primordial. Gamow plante que el Universo se
cre en una explosin gigantesca y que los diversos elementos que hoy se
observan se produjeron durante los primeros minutos despus de la Gran
Explosin o Big Bang, cuando la temperatura extremadamente alta y la
densidad del Universo fusionaron partculas subatmicas en los elementos
qumicos.
Clculos ms recientes indican que el hidrgeno y el helio habran sido los
productos primarios del Big Bang, y los elementos ms pesados se produjeron
ms tarde, dentro de las estrellas. Sin embargo, la teora de Gamow
proporciona una base para la comprensin de los primeros estadios del
Universo y su posterior evolucin. A causa de su elevadsima densidad, la
materia existente en los primeros momentos del Universo se expandi con
rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrgeno se enfriaron y se condensaron en
estrellas y en galaxias. Esto explica la expansin del Universo y la base fsica
de la ley de Hubble.
Despus de la gran explosin
Segn se expanda el Universo, la radiacin residual del Big Bang continu
enfrindose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 C). Estos
vestigios de radiacin de fondo de microondas fueron detectados por los
radioastrnomos en 1965, proporcionando as lo que la mayora de los
astrnomos consideran la confirmacin de la teora del Big Bang.

Uno de los grandes problemas cientficos sin resolver en el modelo del Universo
en expansin es si el Universo es abierto o cerrado (esto es, si se expandir
indefinidamente o se volver a contraer).

Un intento de resolver este problema es determinar si la densidad media de la

materia en el Universo es mayor que el valor crtico en el modelo de
Friedmann. La masa de una galaxia se puede medir observando el movimiento
de sus estrellas; multiplicando la masa de cada galaxia por el nmero de
galaxias se ve que la densidad es slo del 5 al 10% del valor crtico. La masa
de un cmulo de galaxias se puede determinar de forma anloga, midiendo el
movimiento de las galaxias que contiene. Al multiplicar esta masa por el
nmero de cmulos de galaxias se obtiene una densidad mucho mayor, que se
aproxima al lmite crtico que indicara que el Universo est cerrado.
La diferencia entre estos dos mtodos sugiere la presencia de materia invisible,
la llamada materia oscura, dentro de cada cmulo pero fuera de las galaxias
visibles. Hasta que se comprenda el fenmeno de la masa oculta, este mtodo
de determinar el destino del Universo ser poco convincente.
Modelo inflacionario
Muchos de los trabajos habituales en cosmologa terica se centran en
desarrollar una mejor comprensin de los procesos que deben haber dado
lugar al Big Bang. La teora inflacionaria, formulada en la dcada de 1980,
resuelve dificultades importantes en el planteamiento original de Gamow al
incorporar avances recientes en la fsica de las partculas elementales. Estas
teoras tambin han conducido a especulaciones tan osadas como la
posibilidad de una infinidad de universos producidos de acuerdo con el modelo
inflacionario.
Sin embargo, la mayora de los cosmlogos se preocupa ms de localizar el
paradero de la materia oscura, mientras que una minora, encabezada por el
sueco Hannes Alfvn, premio Nobel de Fsica, mantienen la idea de que no slo
la gravedad sino tambin los fenmenos del plasma, tienen la clave para
comprender la estructura y la evolucin del Universo.
TEORIA DE DARWIN CHARLES
Teora
de
la
Evolucin
de
Darwin
Premisa
La teora de la evolucin de Darwin es la idea ampliamente sostenida de que la
vida est relacionada y que ha descendido de un ancestro comn. Los pjaros y
las bananas, los peces y las flores -- todos estn relacionados. La teora general
de Darwin supone el desarrollo de la vida a partir de la no-vida y estresa un
"descenso con modificacin" puramente naturalista (no dirigido). Es decir,
criaturas complejas evolucionaron de ancestros ms simples naturalmente, con
el paso del tiempo. Resumidamente, a medida que ocurren mutaciones
genticas al azar dentro del cdigo gentico de un organismo, las mutaciones
beneficiales son preservadas, porque ellas ayudan a la sobrevivencia -- un

proceso conocido como "seleccin natural." Estas mutaciones beneficiales son

pasadas a la siguiente generacin. Con el tiempo, las mutaciones beneficiales
se acumulan y el resultado es un organismo completamente diferente (no slo
una variacin del original, sino una criatura completamente diferente).
Teora
de
la
Evolucin
de
Darwin
Seleccin
Natural
Aunque la teora de la evolucin de Darwin es un arquetipo relativamente
joven, la visin del mundo evolucionista en s es tan vieja como la antigedad.
Antiguos filsofos griegos, tales como Anaximander postularon el desarrollo de
la vida a partir de la no-vida y el descenso evolucionista del hombre a partir de
animales. Charles Darwin simplemente trajo algo nuevo a la vieja filosofa -- un
mecanismo plausible llamado "seleccin natural." La seleccin natural acta
para preservar y acumular ventajosas mutaciones genticas menores. Suponga
que un miembro de una especie desarroll una ventaja funcional (le crecieron
alas y aprendi a volar). Su cra heredara esa ventaja y la pasara a sus cras.
Los miembros inferiores (desfavorecidos) de la misma especie morirn
gradualmente, dejando slo a los miembros superiores (favorecidos) de las
especies. La seleccin natural es la preservacin de una ventaja funcional que
permite a la especie competir mejor en su hbitat. La seleccin natural es el
equivalente naturalista a la cra domstica. A travs de los siglos, los criadores
humanos han producido cambios dramticos en poblaciones animales
domsticas al seleccionar individuos para la cra. Los criadores eliminan
gradualmente rasgos indeseables con el tiempo. Similarmente, la seleccin
natural elimina gradualmente, con el tiempo, a las especies inferiores.
Teora de la Evolucin de Darwin - Despacio Pero Seguro...
La teora de la evolucin de Darwin es un lento proceso gradual. Darwin
escribi: "...La seleccin natural slo acta tomando ventaja de pequeas
variaciones sucesivas; ella nunca da un salto repentino, sino que debe avanzar
con pasos cortos y seguros, aunque lentos. 1 De esta manera, Darwin reconoce
que: "Si se pudiera demostrar la existencia de cualquier rgano complejo, el
cual no pudo haber sido formado por numerosas y pequeas modificaciones
sucesivas, mi teora se desbaratara completamente. 2 Tal rgano complejo sera
conocido como un "sistema irreduciblemente complejo". Un sistema de
complejidad irreducible es aquel compuesto de mltiples partes, todas las
cuales son necesarias para el funcionamiento del sistema. Si tan slo faltara
una parte, el sistema entero dejara de funcionar. Cada parte es integral. 3 Por
esto, tal sistema no pudo haber evolucionado lentamente, parte por parte. Una
trampa comn de ratones es un ejemplo no-biolgico ordinario de complejidad
irreducible. Est compuesta de cinco partes bsicas: un gancho (para sostener
la carnada), un poderoso resorte, una varilla delgada llamada "el martillo," una
barra de seguridad, para mantener al martillo en su sitio, y una plataforma
para armar la trampa. Si faltara cualquiera de esas partes, el mecanismo no
funcionar. Cada parte es integral. La trampa de ratones es irreduciblemente
compleja.
Teora de la Evolucin de Darwin - Una Teora en Crisis
La Teora de la Evolucin de Darwin es una teora en crisis a la luz de los

tremendos avances que hemos hecho en biologa molecular, bioqumica, y

gentica en los pasados cincuenta aos. Ahora sabemos que existen de hecho
decenas de miles de sistemas irreduciblemente complejos a nivel celular. La
complejidad especificada permea al mundo biolgico microscpico. El bilogo
molecular Michael Denton, escribi: "Aunque las ms minsculas clulas
bacterianas son increblemente pequeas, pesando menos de 10 -12 gramos,
cada una es de hecho, una autntica fbrica micro-miniaturizada, conteniendo
miles de piezas exquisitamente diseadas de intrincada maquinaria molecular,
constituida en su totalidad por cien mil millones de tomos, mucho ms
complicada que ningn mecanismo construido por el hombre y absolutamente
sin
paralelo
en
el
mundo
inanimado.
Y nosotros no necesitamos un microscopio para observar la complejidad
irreducible. El ojo, el odo y el corazn son ejemplos de complejidad irreducible,
aunque ellos no eran reconocidos como tales en los das de Darwin. No
obstante, Darwin confes: "Suponer que el ojo, con todas sus artimaas
inimitables para ajustar el enfoque para diferentes distancias, para permitir
diferentes cantidades de luz, y para la correccin de la aberracin esfrica y
cromtica, podra haberse formado por seleccin natural, parece, confieso
abiertamente, absurdo en el ms alto grado posible.
TEORIA DEL CREACIONISMO
Es una teora, inspirada en dogmas religiosos, que afirma que el mundo y los
seres vivos han sido creados de la nada por la libre voluntad de un ser
inteligente por un propsito divino. Por extensin el termino se aplica tambin
a las opiniones o doctrinas religiosas o filosficas que defienden que el origen
del mundo hay que encontrarlo en la creacin de un Dios personal, como
ocurre en la religin judaica (elBereshit) o islmica (sura 41); y que han dado
lugar a los movimientos pseudo-cientficos que se oponen al hecho evolutivo.
Hoy en da uno de sus objetivos primordiales es lograr lo obstaculizacin de la
enseanza de evolucin biolgica en las escuelas, destacando la cruzada
emprendida por ciertos movimientos de raz cristiana protestante en EUA, tal y
como refleja la presente vieta.

A lo largo de los siglos, sus principales promotores se han encontrado entre

losseguidores integristas y ortodoxos de las religiones monotestas (judasmo,
cristianismo, islamismo) quienes toman como principal defensa la inefabilidad
de los escritos contenidos en sus libros religiosos. Aunque tambin el
creacionismo ha sido apoyado o nombrado por filsofos de la antigedad
como Lao Tzu, Platn y Cicern.
Se pueden distinguir varias subcorrientes dentro de esta teora:

El creacionismo clsico, el cual niega la teora de la evolucin biolgica y

sus pruebas cientficas sobre el origen de la vida. Se hace una
interpretacin literal de los libros sagrados.

Creacionismo anti-evolucin actual.Trata de utilizar fundamentos de

carcter no religioso pertenecientes a las ciencias naturales contra la
teora de la evolucin presentando pruebas fuera de su verdadero
contexto y tergiversadas.

Creacionismo pro-evolucin o evolucin testa. Cree en la existencia de

un creador y un propsito, pero acepta que los seres vivos se han
formado a travs de un proceso se evolucin natural.

Diseo inteligente. Presentado como la versin light del creacionismo,

no suele hacer explicita su motivacin religiosa. Defiende que dada la
complejidad en el proceso de creacin de la tierra y de los seres vivos ha
tenido que intervenir un ser inteligente.

TEORIA SOBRE EL ORIGEN DEL SER HUMANO AMERICANO

Teorias Sobre el Origen del Hombre en America: Fue en el continente africano
que surgieron los primeros seres humanos, segun los estudios cientificos de la
actualidad. Nuestros ancestros se expandieron de Africa hacia otras regiones

de la Tierra. Estas migraciones se producieron durante miles aos. Una de esas

regiones fue america. El continente americano fue probablemente un de los
ultimos en ser ocupado por el ser humano dado su lejania de Africa y pocos
accesos geograficos hacia ella.
El poblamiento de america comenzo mucho antes de la llegada de los europeos
en el ao 1492 (Cristobal Colon y el descubrimiento de America). A partir del
siglo XIX, los investigadores se interesaron en estudiar acerca llegada del
hombre a America.
Es asi que los arqueologos iniciaron las primeras excavaciones en el territorio
americano en busca de evidencias que pudiesen esclarecer o por lo menos dar
pistas confiables acerca del origen del hombre americano. Hasta hoy se discute
mucho como ocurrio este poblamiento de America. Existian varias teorias que
explican el origen del hombre americano.
TEORIA MIGRACIONISTA
Teora de la Panspermia o Migracionista propuesta por Svante Arrenius
Tambin conocida como origen csmico de la vida. Segn esta hiptesis, la
vida se ha generado en el espacio exterior y viaja de unos planetas a otros, y
de unos sistemas solares a otros.
El filsofo griego Anaxgoras (siglo VI a.C.) fue el primero que propuso un
origen csmico para la vida, pero fue a partir del siglo XIX cuando esta
hiptesis cobr auge, debido a los anlisis realizados a los meteoritos, que
demostraban la existencia de materia orgnica, como hidrocarburos, cidos
grasos, aminocidos y cidos nucleicos.
La hiptesis de la panspermia postula que la vida es llevada al azar de planeta
a planeta y de un sistema planetario a otro. Su mximo defensor fue el qumico
sueco Svante Arrhenius (1859-1927), que afirmaba que la vida provena del
espacio exterior en forma de esporas bacterianas que viajan por todo el
espacio impulsadas por la radiacin de las estrellas.
La panspermia hoy.
La idea de la panspermia puede parecer un tanto mstica y esotrica, pero
merece que se le preste alguna consideracin. Aunque la hiptesis original
parece poco probable, lo cierto es que en el polvo estelar y en los cometas
existen molculas orgnicas, y que un impacto de un meteorito contra un
planeta puede arrancar fragmentos del planeta y proyectarlos hasta otro
planeta. Por ejemplo, en la Tierra se han encontrado meteoritos marcianos. Por
otra parte, las bacterias y sus esporas son sumamente resistentes, por lo que
podran, quiz, viajar entre unos planetas y otros en determinadas
circunstancias.

En el ao 2005 un grupo de cientficos espaoles envi al espacio exterior

muestras de lquenes, que soportaron perfectamente el viaje. As pues, quiz
no sea imposible que la vida pueda viajar de unos planetas a otros.
TEORIA TRADICIONALISTA
Teoria Autoctonista
La teoria autoctonista fue presentada por el cientifico argentino Florentino
Ameghino (1854-1911) en su obra la antiguedad del hombre en el plata. segun
Ameghino, el hombre americano es originario de las pampas argentinas, y de
alli se desplazo hacia otros continentes hasta formar los diferentes pueblos
planetas.Ameghino se baso en la idea de la existencia de un continente
subtropical formado por Suramerica, africa, antartida, nueva zelanda, y
australia, que permanecio unido durante la aparicion delos primeros mamiferos
que dieron origen al ser humano. este continente de nombre Arquelenis se
separo en diferente bloques que se desplazaron a traves de los mares. Para
demostrar su teoria, Ameghino presento una serie de restos fosiles,como un
femur y una vertebra cervical encontrados en la argentina, supuestamente
pertenecientes al homo pampeanus.No niega la posibilidad de emigraciones
hacia Amrica, pero niega rotundamente que alguna de ellas haya dado origen
al pueblo americano, que remonta a una poca muy anterior a todas las
pretendidas emigraciones.
Para su poca los descubrimientos hechos o inspirados por Ameghino fueron
sensacionales y revolucionarios. Segn l, Amrica habra sido el centro de
evolucin de todos los mamferos; y ciertos antecesores del hombre que, en las
planicies desprovistas de vegetacin arborescente de la Argentina, "se vieron
obligados a levantarse sobre sus miembros posteriores para explorar el
horizonte", habran dado nacimiento al verdadero precursor del hombre, es
decir, al primer ser adaptado a la posicin erecta, que llam Tetraprothomo; y
de este habran nacido por evolucin progresiva el Triprothomo, el Diprothomo
y finalmente el Prothomo, antecesor inmediato del hombre actual.
Debilidades de esta teoria
*El Continente Americano para la epoca terciaria, ya se presentaba tal como
esta en la actualidadcon sus mismas caracteristicas de aislamiento.
*las condiciones de esa epoca no brindaban facilidad para el desarrollo de la
vida
humana.
*su escenario natural, las pampas, se formaron al inicio de la epoca
cuaternaria.
Teoria Monogenistas
El perodo geolgico que transcurrimos el Holoceno, comenz hace unos
10.000 aos, con la ltima glaciacin del planeta.

Las glaciaciones, ocurrieron en el perodo anterior, el Pleistoceno, fenmenos

climticos que modificaron profundamente el relieve continental y el nivel del
mar; la masa de agua de los mares se reduca y con ello el nivel descenda en
proporcin
a
la
masa
de
hielo
sobre
los
continentes.
Hace casi 40 mil aos, cuando el mar alcanz su nivel ms bajo, entre 100 y
150 metros, aflor una masa terrestre de casi 2.000 kilmetros, de norte a sur,
conocida como Beringia, dndose las condiciones ptimas que permitieron el
paso a los habitantes del extremo noroeste de Siberia hacia Amrica.
Con la ltima glaciacin, en el estrecho de Bering el mar descendi alrededor
de 50 metros, de tal manera Siberia y Alaska, quedaron unidos por una llanura
de la que sobresalan unas montaas, que ahora son las Islas Diomedes.
El actual estrecho de Bering lo forman las aguas que cubren la plataforma
continental que une a la pennsula siberiana de Chukchy con la pennsula de
Seward en Alaska. Su profundidad media es de slo 37 metros.
Beringia ofreca a las bandas de cazadores que moraban en ella una gran
diversidad de recursos alimenticios. Cerca de la costa haba focas, morsas,
leones marinos, peces y moluscos, as como aves acuticas de varias especies.
Tierra adentro, la principal fuente de recursos provena del carib, el bisonte, el
caballo y el mamut lanudo, que podan alternarse con algunas races, plantas y
bayas.
Buscando climas ms propicios se desplazaron hacia el sur, bordeando los
Montes Rocallosos, poblando las llanuras centrales y las costas de California y
Oregn
en
Norteamrica
y
Sudamrica
posteriormente.
Los sitios geogrficos del extremo nordeste de Siberia estn en suelos
conocidos como permafrost. Dichos suelos estn continuamente helados.
Cuando en esas altas latitudes cercanas al rtico llega el tenue verano, solo la
superficie de la tierra alcanza temperaturas de descongelamiento. Apenas
desciende nuevamente la temperatura, las aguas infiltradas, vuelven a
congelarse bajo la superficie, lo que genera que el subsuelo sea un bloque de
hielo permanente. El permafrost no slo imposibilita el delicado trabajo de
excavar superficies finas de tierra en los sitios arqueolgicos, sino que explica
los importantes grados de de perturbacin de dichos suelos desde el inicio del
Holoceno. Los materiales arqueolgicos en los yacimientos reptan, se
desplazan y hunden en el lodo veraniego hasta sacar de contexto al sitio, y
hacerlo
irrecuperable
como
fuente
precisa
de
conocimiento.
En Alaska y en las reas cercanas del Canad, se han realizado diversos
proyectos de investigacin contando con amplios recursos, sobre sitios
especficos en los cuales no hubo, o fueron mnimas las perturbaciones. Los
resultados obtenidos sealan no slo la existencia de los colonizadores en
Amrica, sino la presencia en los sitios de fauna hoy extinguidos, como
mamuts y rinocerontes cohabitando con los humanos.

Las primeras referencias escritas, de las migraciones asiticas, las

encontramos en 1590 con la publicacin del libro "Historia Natural y Moral de
las Indias", de Jos de Acosta, supona que los habitantes de Amrica haban
llegado del norte de Asia "...lo hicieron no tanto navegando por mar, como
caminando por tierra; y este camino lo hicieron muy sin pensar, mudando sitios
y tierra poco a poco...". En esa poca no se conoca bien el norte de Amrica, y
menos el oeste, as que de Acosta pens que habran pasado por algn
territorio desconocido para la poca. Segn l estos pobladores habran sido
cazadores que ... "hayan penetrado, y poblado poco a poco aquel mundo..."
persiguiendo animales.

Ya en el siglo XIX el rigor cientfico comenz a liderar las teoras. Alexander von
Humboldt, en 1810, deca que las poblaciones americanas eran de origen
asitico y que habran llegado por el estrecho de Bering.
Fue Ales Hrdlicka, padre de la "escuela americana", le dio envergadura a la
teora, siendo generalmente aceptada hasta mitad del siglo XX, cuando la
posibilidad de dataciones ms precisas con carbono 14, plantearon
interrogantes y discusiones. Ya en 1940 investigadores de la Universidad de
Harvard, admitan diferencias en los grupos humanos americanos que
reconocan como provenientes de aportes proto-australoides, proto-negroides,
mediterrneos, caspianos y alpinos. Esto se deba a que los antiguos tipos de
Asia oriental ya presentaban mezclas en su constitucin fsica al momento de
su ingreso en Amrica.
El antroplogo norteamericano Marvin Harris, explica como se produjeron las
migraciones por el estrecho de Bering: "El puente de Beringia existi antes del
35.000 a. C., estuvo sumergido entre el 32.000 y el 28.000 a. C., volvi a
emerger entre el 28.000 y el 13.000 a. C., y est sumergido desde entonces".
Pero los cazadores que utilizaron el puente afrontaron un nuevo obstculo,
barreras de hielo de una milla de altura cubran parte de Alaska, bloqueando el
camino hacia el sur. Sin embargo, el bloqueo no fue total. "En diferentes
intervalos hubo un corredor libre de hielos que conectaba la costa norte de
Alaska con las grandes llanuras al este de las montaas Rocosas. Este corredor
permaneci abierto entre el 36.000 y el 32.000 a. C., entre el 28.000 y el
20.000 a. C., y desde el 13.000 a. C. en adelante . Las migraciones hacia el sur
de gentes y animales debieron ocurrir al menos durante uno de estos
intervalos, y es probable que se aprovecharan las tres oportunidades".

El antroplogo norteamericano Howells, en 1940, afirmaba que los humanos

que atravesaron el Estrecho de Bering eran todava fsicamente no
especializados y que esta especializacin se realiz paralelamente del lado
americano y asitico; cuando se produjeron nuevas migraciones, los recin
llegados aportaron el carcter mongoloide tpico que sealaba Hrdlicka.
Los esquimales, ltimos en llegar, eran el ejemplo de mongoles puros, su
identidad lingstica, es an evidente entre los habitantes esparcidos alrededor
del rtico en la Amrica del Norte, todos descendientes de las ltimas
migraciones asiticas.
El ingreso al continente americano no fue el resultado de la accin de un nico
grupo y de una aislada accin. El mantenimiento de las condiciones
ambientales en dicha rea permiti sostener la comunicacin terrestre sobre el
puente de forma tal que sucesivos grupos fueron ingresando en amplios
perodos de tiempo, lo que habra permitido ingresos de poblaciones con
diferentes
caractersticas.
Los ingresos humanos tampoco se produjeron solo por caminantes. Es
indudable que importantes grupos de inmigrantes ingresaron de a pie. Muchos
grupos lo hicieron bordeando el litoral, utilizando la navegacin costera. Es
inclusive verosmil que fueran stos los primeros que alcanzaron las costas de
Amrica.
El parentesco fsico entre los amerindios y los pueblos mongoloides del Asia
Oriental es bastante evidente. Ambos grupos comparten, en diversos grados,
rasgos tan bsicos como la piel de amarillenta a cobriza, los ojos pardos, el
pelo
negro
y
liso,
la
braquicefalia
y
los
pmulos
altos.
Por otra parte, la inmigracin inicial desde el nordeste de Siberia debe haber
ocurrido antes de que los mongoloides se difundieran tan al norte como lo
hicieron en el lado asitico, dado que los primeros crneos humanos del Nuevo
Mundo, procedentes de Minnesota, Arizona, el este de Brasil o el estrecho de
Magallanes son predominantemente dolicocfalos.
En cuanto a las capas de poblacin Hrdlicka admite las cuatro siguientes:
+Capa dolicocfala, de la que se han derivado todos los dolicocfalos
americanos (algonquinos, iroqueses, sioux, shoshones y pima-aztecas en
Amrica del Norte, y representantes de la raza de Lagoa Santa, que llegan
hasta el extremo meridional de Amrica del Sur).
+ Capa Braquicfalos, del tipo tolteca, repartidos por todo el continente.
+Braquicfalos atapascos, los cuales ya no se hallan ms que en
Norteamrica, como corresponde a su llegada ms reciente, siendo sus
representantes ms meridionales los apaches del norte de Mxico.
+ Esquimales.

La doctrina sustentada por los partidarios de esta hiptesis puede reducirse en

lo
esencial
a
estos
cuatro
postulados:
+ El hombre americano, pese a las pequeas diferencias de detalle que puedan
existir entre los distintos grupos, es racialmente uniforme;
+los primeros pobladores de Amrica procedan en su totalidad de Asia;
+ la entrada se efectu por la sola ruta del Estrecho de Bering;
+ al llegar esos asiticos a Amrica eran portadores de slo una cultura de
tipo inferior, habindose producido el ulterior desarrollo y la subsiguiente
diversificacin cultural en este continente.

Teora polinsica

Habitantes de los archipilagos

polinsicos, los maors, habran
cruzado el Pacfico aprovechando sus Es importante recalcar que la
excelentes tcnicas de navegacin, semejanza cultural entre la cultura
para llegar por las costas occidentales andina
y
polinsica
es
de Sudamrica. Aunque estos viajes incuestionable; sin embargo,
habran sido muy recientes desde el algunos estudiosos consideran que
primer milenio de la era cristiana- stas se deben, principalmente, a
dejaron importantes huellas de su viajes realizados por navegantes
presencia en las culturas de este peruanos en la poca precontinente. Rivet sustent la llegada hispnica. En 1947 el explorador
de los polinsicos al descubrir una noruego Thor Heyerdal, para
serie de semejanzas con las culturas demostrarlo, realiz un viaje en la
andinas:Semejanzas
lingsticas: balsa Kon Tiki, partiendo del
palabras maors semejantes al quechua Callao con rumbo a la Oceana.
de Per: kumara (camote), uno (agua), Lleg despus de tres meses de
pucara
(fortaleza),
etc.
navegacin a su destino, en el
Semejanzas culturales: uso comn de archipilago de Tuamot.
la pachamanca, la taqlla o palo
cavador, cultivos, dioses y leyendas.

CIVILIZACIONES DE AMERICA
CIVILIZACION AZTECA
Civilizacin Azteca, llamada tambin cultura Azteca o mexicas (descendientes
de los mexicas) fueron un pueblo de cultura nahuat, de la zona de
Mesoamerica, que se desarrollaron desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. La
cultura Azteca cre un gran imperio con capital en la ciudad de Tenochtitlan,
sobre una isla del lago de Texcoco (actualmente la ciudad de Mexico). Los
aztecas hablaban la lengua nahuatl que expandieron por toda la regin.
Orgenes

de

la

Cultura

Azteca

La influencia de los Olmecas sobre la cultura Azteca fue muy grande, sobretodo
porque ellos vivan, en tiempos diferentes, bsicamente en la misma regin.
Despus de la hegemona olmeca, la regin sufri varias invasiones de pueblos
venidos
de
Amrica
del
Norte.
Los primeros pobladores procedentes del Norte, de la regin de los Nahua
(familia lingstica Nahuatl), construyeron, entre el ao 500 - 600 d.c, basados
en tradiciones olmecas, una gran ciudad, Teotihuacan, con gigantescas
pirmides en honor al Sol, la Luna y sus dios mayor, Quetzalcatl. En ese
centro urbano desarrollaron una sociedad azteca sobre la cual, infelizmente,
tenemos
pocas
informaciones.

Los Toltecas, una de las tribus nahuas del norte, llegaron a Amrica Central
entre el ao 850 - 900 d.c., y tal hayan sometido a los sacerdotes de
Teotihuacan, pues dieron continuidad a la construccin y manutencin a la
ciudad de Teotihuacan. Debido a lo gigantesco de las construcciones en la
ciudad de Teotihuacan, muchos pueblos mesoamericanos consideraban que
haba sido construida por gigantes, antes de la llegada de los hombres a la
regin. Los toltecas organizaron un fuerte Estado y una rica civilizacion, que,
despus de disputas internas, guerras externas e invasiones, llego a su fin en
el 1194 d.c.
El pueblo Mexica, ms conocido como azteca, es originario de la regin de
Aztln (de ah el origen de la palabra azteca), al sur de Amrica del Sur. Ellos se
establecieron en el valle de Mexico (especficamente en las islas del lago
Texcoco), junto con otros pueblos mesomericanos en el ao 1168 d.c. En el ao
1325, los Aztecas comenzaron a construir la ciudad de Tenochtitln, que en el
siglo XV seria una de las mayores ciudades del mundo
Organizacin Poltica de los Aztecas
La formacin del Imperio Azteca

La formacin del imperio azteca se baso en una alianza de tres grandes

ciudades: Texcoco, Tlacopn y Tenochtitln. Los aztecas extendieron su poder
por toda la regin de mesoamerica. Las relaciones polticas que se
establecieron entre los aztecas y las regiones que controlaban aun no son muy
claras, pero podemos afirmar que no era una estructura rigurosamente
centralizada, como la edificada por los Incas en Sudamerica.
En la Confederacion Azteca convivieron innumerables comunidades con
idiomas, costumbres y culturas diferentes (zapotecas, mixtecas, totonacas, etc)
La unidad entre ellas se daba en torno a aspectos religiosos y, principalmente,
a travs de la centralizacin militar de los aztecas y la contribucin obligatoria
de impuestos de los pueblos mesoamericanos sometidos al Imperio Azteca. Las
diversas provincias de la regin de mesoamerica, adems de los tributos,
deban proporcionar contingentes militares y someterse a la justicia de los
tribunales
de
la
capital
azteca,
Tenochtitln.
Fin del Imperio Azteca
La civilizacin Azteca alcanzo su apogeo entre los aos 1440 y 1520, cuando
fue internamente destruida por los conquistadores espaoles liderados por
Hernn Cortez, despus de diversas incursiones colonizadoras, en agosto de
1521, el Imperio Azteca fue conquistado. Diversas razones llevaron a la derrota
azteca y la primera es propiamente militar: la guerra, para los aztecas, tenia
como objetivo la dominacin politica-militar, para los espaoles la guerra era
de conquista y exterminio. Adems de eso las estrategias militares y,
principalmente, el armamento blico de los colonizadores eran ms avanzados
tecnologicamente. Otro motivo importante fue la proliferacion entre los aztecas
de varias enfermedades y epidemias tradas por los europeos (la ms fuerte
fue
la
viruela).
Un factor adicional que contribuyo mucho a la derrota azteca fue la alianza
establecida entre algunos pueblos de la regin de mesoamerica, descontentos
con la dominacin del imperio Azteca (tlaxcaltecas, totonacas, etc), con los
espaoles. La intencin inmediata de esos pueblos mesoamericanos era
destruir la hegemona de los aztecas en la regin, y vieron en los espaoles
fuertes aliados para alcanzar ese objetivo. Sin embargo, ellos no podan
predecir lo que sucedera despus de la derrota azteca, como la consolidacin
de
la
colonizacin
europea.

Organizacin Social de los Aztecas

La sociedad azteca, parece ser una sociedad fundada en aspectos religiosos y
militares, aquellos que tenan ms poder eran los SACERDOTES, seguidos de
los jefes MILITARES (los nobles "pipiltin" eran parte de la elite militar y religiosa,
y dentro de ellos salian elegidos los emperadores aztecas Tlatoani ), luego
seguian
los
altos
funcionarios
del
imperio.
Los ALTOS
FUNCIONARIOS administrativos y militares reciban la denominacin de tecuhtli
(dignatario), eran escogidos por el SOBERANO AZTECA (Tlatoani) y tenian una
serie de privilegios, no pagaban impuestos y vivan en grandes residencias.

Ms abajo se hallaban los "calpullec" administradores, de una especie de

barrios (calpulli). Inicialmente fueron elegidos por los habitantes de los barrios,
pero con el tiempo empez a ser indicado por el soberano.
El
comercio
externo
era
realizado
por
poderosas
corporaciones
de COMERCIANTES, los pochtecas, que gozaban de gran prestigio en el imperio
Azteca por sus actividades econmicas pero tambin por proporcionar
informacin al emperador azteca, tlatoani, de otros pueblos mesoamericanos.
El comercio de objetos lujosos era monopolizado por ellos. Debido al rpido
enriquecimiento de ese sector de la sociedad, fueron ganando gradualmente
poder y distincin. Los pochtecas vivan en sus propios barrios o calpulli, y se
diferenciaban
de
los
mercaderes
comunes
o
tlacemananqui.
La mayora de los ARTESANOS trabajaba vinculado a algn seor (tecuhtli), y
muchos se establecieron sus talleres en palacios y templos. El impuesto de los
artesanos era pagado con objetos de su especialidad y no eran obligados al
trabajo colectivo.
La mayor parte de la poblacin la conformaban los HOMBRES
LIBRES (macehualli) con derechos a cultivar un pedazo de tierra para la
sobrevivencia de su familia, sin embargo, eran obligados a pagar impuestos en
mercaderas, prestar el servicio militar y trabajo colectivo (construir, conservar
y limpiar carreteras, puentes y templos).
Los tlatlacotin formaban el estrato social mas bajo, compuesto generalmente
por los PRISIONEROS DE GUERRA, condenados, desterrados. A cambio de casa
y comida debian ser obedientes a sus amos. Aunque eso no significaba que
eran esclavos, pues podan recuperar su libertad y poseer bienes.
Economa de los Aztecas
La economa de la civilizacin azteca se basaba justamente en el pago de
tributos, en mercancias, de los pueblos de mesoamerica sometidos a ellos. Los
aztecas al no destruir las ciudades sometidas y apoyar el mantenimiento
relativo del poder local obtuvieron gran recaudacin de tributos. Se estima que
al final del Imperio Azteca la ciudad de Tenochtitln recibia toneladas de maz,
frijol, cacao, chile seco, centenares de litros de miel, millares de fardos de
algodn, manufacturas textiles, cermicas, armas, adems de animales, aves,
perfumes, papel, etc.
La produccin agrcola de la cultura Azteca estaba basada esencialmente en la
produccin de cereales, sobretodo de maz que, en verdad, fue la base de la
alimentacin de las civilizaciones precolombinas. Es muy probables que esas
sociedades no se habran desarrollado sin el maz, pues ellos sustentaban y

posibilitaban

el

crecimiento

de

su

poblacin

en

ese

cereal.

La posesin de tierras tenia una caracterstica muy interesante: el Estado

azteca era propietario de todas las tierras y las distribua a los templos,
ciudades y barrios (calpulli). En las ciudades y barrios, la explotacin de las
tierras tenia un carcter colectivo, todo hombre adulto tenia derecho de
cultivar un pedazo de tierra para su sobrevivencia. En la fase final del imperio
Azteca, esa relacin fue modificandose, pues los sacerdotes y jefes militares se
eximieron del trabajo en la tierra, creando una forma de diferenciacin social.
Religin de la civilizacin Azteca
La cultura Azteca es considerado como el pueblo ms religioso de la regin de
mesoamerica. su religin era esencialmente astral, esto es, basada en los
astros. Los aztecas adoraban a sus dioses, practicaban ritos y rendan culto en
los templos sacerdotales. Uno de sus dioses ms importante fue Huitzilopochtli,
dios azteca de la guerra, representaba al sol. El dios Quetzalcatl "serpiente
emplumada" tambin era un ser divino ampliamente adorado por otros pueblos
mexicanos como mayas, toltecas, chichimecas, etc.

En la cultura Azteca, los mitos y ritos eran muy ricos y variados, y estaban
relacionados con la naturaleza. Los cultos mas importantes siempre se
relacionaban con el Sol. Eran muy comunes rituales con sacrificios humanos; la
guerra, por tanto, fue una gran proveedora de prisioneros para los sacrificios.
Generalmente todas las energias de la comunidad estaban canalizadas hacia
las actividades ritualisticas, realizadas en una serie de escenarios y
procedimientos
minuciosos.

Manifestaciones Culturales de la civilizacin Azteca

Las actividades artsticas de los aztecas fueron muy influenciadas por las
tradiciones olmecas y toltecas. Laesculturas en jade y las grandes
construcciones son ejemplos claros de esas influencias. La arquitecturaestaba
vinculada a la vida religiosa, la forma ms frecuentemente utilizada era la
pirmide con escaleras, que culminaba con un santuario en la parte superior.
Los frescos coloridos y las pinturas murales tambin destacaron en las artes
aztecas. El escriba ostentaba el titulo de pintor, pues los jeroglficos eran
acompaados por una serie de cuadros ciudadosamente diseados.
La msica y la poesia estaban intimamente vinculadas. Casi siempre
acompaadas por instrumentos, danzas y escenarios, las musicas tenan
caracter religioso.
Infelizmente, la violencia de la colonizacin espaola acabo destruyendo gran
parte de esa riqueza cultural azteca.
CIVILIZACION MAYA
La Cultura Maya, es una civilizacin de Mesoamrica, conocida por haber
desarrollado completamente el lenguaje escrito en la Amrica pre-colombina.
As como por su arte, arquitectura y sistemas matemticos y astronmicos. En
un principio los mayas se establecieron en el perodo pre-clsico (2000 aC a
250 dC), segn la cronologa de Mesoamrica, muchas ciudades mayas
alcanzaron su mayor desarrollo de Estado durante el perodo Clsico (250 dC a
900 dC), y continuaron durante todo el periodo Posclsico hasta la llegada de
los espaoles. En su apogeo, la cultura maya fue una de las civilizaciones mas
densamente pobladas y culturalmente una de las sociedades ms dinmicas
del mundo.
La civilizacin Maya comparte muchas caractersticas con las civilizaciones
mesoamericanas, debido al gran alto grado de interaccin y difusin cultural
que caracteriz a la regin. Los avances en la escritura, epigrafa, y el
calendario no se origin con los mayas, sin embargo, su civilizacin los
desarrollo plenamente. La influencia Maya puede ser detectada desde
Honduras, Guatemala, el norte de El Salvador y la medida de lo central de
Mxico, es decir, ms de 1000 km (625 millas) de zona maya. Muchas
influencias externas se encuentran en el arte maya y la arquitectura, que se
cree que resulta de intercambio comercial y cultural en lugar de conquista
externa
directa.

Origen de la Cultura Maya

Antes que los mayas se estableciesen en las regiones de Amrica Central,
existan all pueblos originarios, como los Otomies. Los mayas eran oriundos
de Amrica del Norte, despus de dcadas deambular por Amrica Central
se establecieron en la Pennsula de Yucatan y en las reas prxima, alrededor
del ao 900 a.c. La produccin de Maz y la influencia de los Olmecas fueron
muy importante para el desarrollo.
El rea ocupada por los mayas puede ser dividida en dos regiones. Las de las
tierras altas (rea que ocupan hoy en da las repblicas de el Salvador y de
Guatemala) que colindaban con el Oceano Pacifico, a pesar de las buenas
condiciones naturales de ese territorio, no tuvo mucha importancia para la
construccin de la civilizacin Maya. La zona de las tierras bajas maya fue
donde desarrollaron su cultura, posea una orografa granulosa de tierras
calizas bien irrigadas por los ros que desembocaban en el Caribe y en el Golfo
de Mxico.
Organizacin de la Sociedad Maya

La estructura de la sociedad maya se desarrollo principalmente en las tres

ciudades mayas: Chichen-Itz, Mayapan e Uxmal. En el ao 1004 fue creada
la confederacin Maya, que reuni a esas tres grandes ciudades. Decenas de
ciudades y poblados serian creados a lo largo de los doscientos aos
siguientes, expandiendo el poder poltico de los mayas en la regin. Despus
del periodo de unin (entre los siglos X y XI) las ciudades de la Confederacin
Maya entraron en confrontacin, siendo la ciudad maya de Mayapan la
victoriosa. La hegemona poltica de esa ciudad fue sustentada debido a una
fuerte base guerrera. Innumerables revueltas explosionaron en la regin maya,
y en 1441 la Ciudad de Mayapan sera incendiada; las grandes ciudades mayas
serian abandonadas a causas de las guerras.
Las luchas internas, las catstrofes naturales (terremotos, epidemias,
etc), las guerras externas y principalmente, el declinio de la
agricultura llevaron a la sociedad maya a la decadencia. Cuando los
europeos llegaron a la regin ( en el ao 1559), los signos de debilitamiento de
la civilizacin maya eran evidentes, convirtindose la conquista y colonizacin
ms fcil. En el ao 1697, la ciudad maya de Tayasal es conquistada y
destruida por los colonizadores.
Los campesinos y artesanos componan la mayora de la poblacin
(mazehualob) y eran obligados a pagar tributos, a trabajar en las grandes
obras estatales y tenan su residencias en los barrios mas distantes de los
centros urbanos (ciudades mayas). Los esclavos, generalmente por conquista
servan a un seor, mas no trabajaban en la produccin.
Organizacin Poltica de los Mayas

Los mayas no llegaron a organizar un fuerte y poderoso Estado

centralizado, sino que formaron Ciudades-Estado. En realidad, las ciudades
mayas importantes controlaban las aldeas y tierras prxima. No haba ningn
poder o institucin que las unificase. Ellos tenan autonoma econmica y
poltica, y generalmente eran gobernadas por familias nobles locales. Cada
ciudad maya era independiente y tenia un jefe supremo (halach uinc), y el
cargo era hereditario.

Hubo periodos en que la unidad era establecida entre algunas ciudades, como
durante la Confederacin Maya. Sin embargo, la regla constante de la regin
era la independencia y lucha entre las ciudades por nuevas tierras, tributos,
materias primas, etc.
Economa de la Civilizacin Maya
La economa de los mayas se basaba en la agricultura. La tecnologa
empleada en las actividades agrcolas era bastante primitiva. Sin embargo,
ellos consiguieron una extraordinaria productividad, principalmente de maz. Es
justamente en virtud de esa produccin de Maz, que generaba excedentes,
que un gran contingente de mano de obra poda ser liberado de las actividades
agrcolas para la construccin de templos, pirmides, reservorios de aguas, etc.
Las tierras poco frtiles de la regin obligaron a los mayas a realizar rotaciones
de cultivos, que mantena generalmente la tierra buena durante ocho a diez
aos. Despus de ese periodo era necesario buscar nuevas tierras, cada vez
mas distantes de las aldeas y ciudades. El agotamiento de las tierras, las
distancias cada vez mayores entre ellas y las ciudades mayas y el aumento de
la poblacin impuso una dura realidad a la civilizacin maya. La escasez de
alimentos, fue uno de los factores que llevaron a la decadencia y al
abandono de las ciudades mayas.
Manifestaciones Culturales de la Civilizacin Maya
La arquitectura y la ingeniera representaran las reas del
conocimiento mas desarrollado por los mayas. Sus grandes centros
religiosos, las pirmides, las ciudades con edificios de varios pisos, los canales
de irrigacin y los reservorios de agua maravillaron a los conquistadores
europeos del siglo XVI. Pero, para desarrollar tan magnifica civilizacin tuvieron
que desarrollar la ciencia de la Matemtica.
La actividad medica y farmaceutica tambin era bastante desarrollada, que fue
incluso reconocido por los colonizadores europeos.
Las obras de teatro, los poemas, las crnicas, las canciones, tenan una funcin
literaria-religiosa
evidente.
Calendario Maya y Astronoma Maya

Los conocimientos de astronoma de los mayas eran realmente avanzados, y

sus observatorios astronmicos estuvieron bien equipados para sus
interpretaciones. Los mayas podan prever eclipses y elaboraron
un calendario de 365 das. Sus observaciones astronmicas fueron
extremadamente precisas, sus dibujos de los movimientos de la luna y de
planetas son iguales o superiores a los de cualquier otra civilizacin antigua. El
clculo de los mayas acerca de la duracin del ao solar era tambin ms
preciso que el calendario gregoriano.

Escritura de la civilizacin Maya

La escritura maya , conocida tambin como jeroglficos mayas , Fue el sistema
de escritura utilizado por la cultura maya. Los primeros epigrafes que son
reconocibles como de la civilizacin maya datan del siglo III aC, y la escritura
fue usada hasta poco despus del arribo a Mesomerica de los invasores
espaoles en el siglo XVI (e incluso despus en lugares como Tayasal). La
escritura maya usaba logogramas complementados por un juego de
glifos silbicos, con funciones similares a los de la escritura japonesa.
La escritura maya fue llamada "jeroglfica" por los antiguos investigadores
europeos de los siglos XVIII y XIX, que sin entenderla encontraron que tena
cierta similitud en su apariencia con los jeroglficos egipcios del Antiguo Egipto.
Matemtica de los Mayas

Para el desarrollo de la astronoma, la matemtica fue un elemento

fundamental, por lo tanto haban ya acumulado conocimientos en esa rea. Los
mayas (y sus predecesores los olmecas) desarrollaron el concepto del
cero (y usaron este concepto antes que lo conozcan los europeos), y adems
usaban
un
sistema
de
numeracin
de
base
20.

Arquitectura de la cultura Maya

La arquitectura maya es nica y espectacular como la arquitectura griega o
romana, con construcciones de varios miles de aos. Las obras arquitectnicas
mayas mas conocidas, son las pirmides escalonadas mayas. Durante este
periodo de la cultura maya, los centros del poder religioso, comercial y
administrativo se expandieron en las ciudades de Chichn Itz, Tikal y Uxmal.
Algunas construcciones destacables de las ciudades mayas son:
* Las Plataformas Ceremoniales: utilizadas para ceremonias pblicas y
eventos religiosos, as como para exhibir las cabezas de las vctimas de guerra
(sacrificios
de
guerra).
* Palacios: grandes y a menudo recintos muy decorados, se encontraban
cerca
del
centro
de
una
ciudad.
* Pirmides y Templos: los templos religiosos ms importantes se
encontraban en la cima de las pirmides mayas, supuestamente por ser el
lugar
ms
cercano
a
los
cielos.
* Pistas del Juego de pelota mesoamericano
* Observatorios.

Religin de la Cultura Maya

La sociedad maya tenia una carcter fuertemente religioso; la religin maya
daba legitimidad al poder poltico, que era ejercido por algunas familias nobles
de
cada
ciudad
de
los
mayas.
(ciudades-estado
mayas)
El Ahaucan (seor serpiente) era el supremo sacerdote maya. El indicaba a
otros sacerdotes sobre los rituales de ceremonias, recibimiento de tributos y
decida sobre las cosas del estado. Existan tambin sacerdotes con funciones
especificas como de adivinos, realizadores de sacrificios humanos, de escribas,
etc.
Los Mayas hoy en da
Los pueblos mayas no han desaparecieron, ni en el momento de la
disminucin del perodo Clsico, ni con la llegada de los espaoles
conquistadores y la posterior colonizacin espaola de las Amricas. Hoy en
da, los mayas y sus descendientes forman poblaciones considerables
en toda la zona maya y mantener un conjunto distintivo de tradiciones y

creencias que son el resultado de la fusin del periodo pre-colombino y postcolombino con sus ideas y cultura . Muchos idiomas mayas siguen siendo
hablado como idiomas principales hoy en da, el Rabinal Ach, una obra escrita
en el "lenguaje Achi" (idioma mayense) fue declarado Obra Maestra del
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad por la UNESCO en 2005.
CIVILIZACION INCA
La Cultura inca es una de las ms sofisticadas de la America precolombina prehispanica dio origen a uno de los imperios ms grandes "El
Tahuantinsuyo"comparable a los existentes en la europa o asia antigua.
El Inca tambin conocido como Sapa incao simplemente Sapa (Inka
Qhapaq) fue el gobernante del Reino del Cusco y ms tarde, el emperador
del Imperio Inca . Los orgenes de la fundacin de la ciudad de Cusco , capital
del imperio incaico o Tahuantinsuyo, toma posicines claramente mticas y
legendarias, pero histricamente se ha declarado que la fundacion del Cusco
debio
ser
alrededor
de
los
aos
1200.
La Civilizacin inca es una cultura precolombina que se desarrollo en
la zona Andina . Surge a principios de XIII . Se origina en la cuenca del Cuzco
en el actual Per y luego se desarrolla a lo largo del Ocano Pacfico y los
Andes que cubre la parte occidental de la Amrica del Sur. En su apogeo, se
extiende desde Colombia hasta que la Argentina y Chile, Ms all del Ecuador,
Per
y
Bolivia.
El imperio inca es uno de los grandes imperios de la Amrica Antigua,
que estaba gobernado por el Supremo Sapa Inca. El Imperio Inca fue invadida
"conquistada" por los Espaoles bajo el mando de Francisco Pizarro en el ao
1532.
Una de las peculiaridades de este gran imperio es que logro establecer una
organizacin estatal original de diversos pueblos con diversas sociedadesculturales . A medida que el imperio de los incas consisti en muchos pueblos
diferentes y ms de 700 idiomas distintos que se hablaban en su territorio los
Incas, sin embargo, lograron imponer el quechua como un idioma oficial.
La posicin de Rey era hereditaria, lo ejercia el hijo mas apto para ejercer las
funciones, estas elecciones se realizaban mediante concursos entre los hijos
del
emperador
para
hallar
al
sucesor.
Existian dos dinastas conocidas el Hanan cusco y el Hurin Cuzco las
cuales se alternaban en el poder .El Cuzco estuvo dividido, como la
Tenochtitln azteca, en dos mitades, el Cuzco alto o Hanan Cuzco y el Cuzco
bajo o Hurin Cuzco, separados por el camino de Antisuyo, y las parcialidades
humanas que los formaron rivalizaron en el poder econmico, social y poltico,
alternativamente. Todas las historias hablan de que en el Imperio se sucedieron
dos dinastas: los Hurin Cuzco y los Hanan Cuzco.

El gobernador inca que estuvo en el momento del contacto con los espaoles
fue el Sapa Inca Atahuallpa quien haba derrotado a su hermano Huascar en la
guerra civil para suceder a su padre Huayna Capac, pero cayo prisionero de los
conquistadores espaoles quienes lo ejecutaron en 1533.
El imperio Inca
Los Incas llamaban a su territorio Tawantinsuyu, lo que en Quechua, el idioma
inca, significa Las Cuatro Partes. Un territorio de diversos terrenos y climas
muy marcados, que comprenda una larga banda desrtica en la costa,
entrecortada por ricos valles irrigados; las altas cumbres y los profundos valles
frtiles de los Andes; y las cumbres montaosas de la selva tropical al Este. La
palabra Inca designa al propio dirigente, as como al pueblo del valle de Cuzco,
la capital del imperio. A veces es usado para designar a todos los pueblos
incluidos en el Tawantinsuyu, pero esto no es correcto. La mayora de las
decenas de reinos pequeos mantenan su identidad, an cuando estaban
ligados poltica y econmicamente a los Incas. El Quechua fue el idioma oficial
y hablado en la mayora de las comunidades hasta la llegada de los Espaoles,
pero al menos 20 dialectos localessubsistieron en varias partes del imperio.
La arquitectura
Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica
que se distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de ingeniera y de
trabajo fino de la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema
de avenidas principales atravesadas por calles ms pequeas que convergan
en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos. Las
estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras
talladas; tambin se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras.
Para la construccin de grandes monumentos tales como la gran fortaleza
de Sacsayhuamn cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron
ensamblados entre s con una extraordinaria precisin. En las regiones
montaosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en elMachu
Picchu, la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas
del relieve natural.
La religin
La religin del estado estaba basada en la adoracin del Sol. Los emperadores
Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados
como divinidades. El oro, smbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso
de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino
principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religin dominaba toda
la estructura poltica. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podan
trazar lneas imaginarias en direccin de los lugares de culto de las diferentes
clases sociales de la ciudad.
Las prcticas religiosas consistan en consultas de orculos, sacrificios como
ofrenda, transes religiosos y confesiones pblicas. El ciclo anual de fiestas
religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, as

como el ao agrcola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se

pareca mucho a algunas culturas de la mezo-Amrica tal como los Aztecas y
los Mayas.

CLASES SOCIALES
El Inca Pachactec y su hijo, el prncipe heredero Tpac Yupanqui(dibujo de
Martn de Mura).
La sociedad en el Incanato estuvo organizada a base de clases sociales.
Existan dos clases muy diferenciadas: la Nobleza y el Pueblo. En cada una de
estas clases haba diversos niveles.

Nobleza:

La realeza o la corte imperial, conformada por el Inca (el monarca o rey),

la Coya (esposa principal del Inca) y los prncipes legtimos oauquis.

Nobleza de Sangre, conformada por los descendientes de cada

Inca, quienes integraban los ayllus reales o panacas. Ejercan las
ms altas funciones, como funcionarios imperiales, gobernadores,
generales, sumos sacerdotes, etc.

Nobleza de Privilegio, cuyos miembros no pertenecan a la

familia real, sino que eran nacidos del pueblo, pero que por sus
grandes servicios prestados al Estado (en las guerras, en el culto
religioso, en las obras pblicas, etc.) haban alcanzado tal
jerarqua. Tal era el caso de los jefes militares, los sacerdotes y las
acllas o escogidas.

Pueblo:

Hatunrunas, conformada por la gran masa del pueblo.

Dedicbanse a las labores agrcolas, aunque tambin prestaban
su trabajo en las obras pblicas. Vivan agrupados formando parte
de los ayllus. Eran los verdaderos forjadores del imperio.

Mitimaes o Mitmaqkunas, eran aquellos pobladores que,

habiendo demostrado fidelidad al Inca y asimilado la cultura
quechua, eran enviados a colonizar los nuevos territorios
conquistados. Haba otro tipo de mitimaes, que, como castigo a su
rebelda, eran enviados a zonas distantes de su lugar de origen.
Tal fue el caso de los aymaras del altiplano, que fueron
trasladados a diversas regiones del Imperio, como a la
actual provincia de Aymaraes, en Apurmac.

Yanacunas o yanaconas, eran personas que no pertenecan a

ayllu alguno y oficiaban de criados perpetuos al servicio del inca y
de los grandes seores.

ESCULTURA
En escultura, los incas hicieron muchos trabajos bien elaborados. En su
mayora fueron hechos en piedra, pero tambin lo hicieron en metales como el
oro y plata, as como en madera. Representaron figuras antropomorfas
(humanas), zoomorfas (animales) y fitomorfas (vegetales), de diversos
tamaos, desde miniaturas hasta representaciones en tamao real.
Algunas representaciones escultricas estn talladas sobre la roca madre
(como en Machu Picchu) o sobre grandes piedras (Saywite); es decir se hallan
asociadas a las grandes construcciones arquitectnicas. En algunos casos se
ven representaciones de cerros, escalas y acueductos, de posible simbolismo
ritual.
Otras piezas escultricas simulan formas de tableros o maquetas, cuyo uso no
ha sido precisado an.
CERAMICA
Se pueden distinguir dos tipos de cermicas, la utilitaria y la ceremonial. La
cermica utilitaria era la de uso domstico, por lo general hecho de manera
simple y tosca. La cermica ceremonial, mucho ms elaborada y decorada, era
enterrada con los difuntos, llenos de alimentos o bebidas que serviran a los
muertos en su camino hacia el otro mundo. Son estos ejemplares los que se
conservan en los museos y por eso lucen en perfecto estado.
La cermica inca se caracteriza por sus superficies pulidas, su fina decoracin
pictrica de tendencia geomtrica y el uso de los colores amarillo, negro,
blanco, rojo y anaranjado. Solan pintar rombos, lneas, crculos, animales y
frutos estilizados, as como plantas y flores.

Ejemplares tpicos de la cermicas inca son el arbalo (cntaro) y el quero

(vaso).
El prestigio alcanzado por la cermica inca hizo que en muchos lugares
conquistados se copiara sus formas y decoraciones. Generalmente se produca

una mezcla de los estilos locales con el estilo inca, y se encuentran piezas
Chim - Inca, Chancay, etc. Cuando llegaron los espaoles, la alfarera inca
perdi su funcin mgica y ceremonial y se volvi utilitaria.
CIVILIZACION OLMECA
La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilizacin
antigua precolombina que habit en las tierras bajas del centro-sur de Mxico,
durante el periodo Preclsico Medio mesoamericano, aproximadamente en el
estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de Tehuantepec. La cultura
Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta
civilizacin tambin se encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron
entre los aos 1200 a.c hasta alrededor del ao 400 a. C. Y por muchos
historiadores es considerada la madre de las culturas o civilizaciones
mesoamericanas ( "La cultura madre") que ms tarde surgiran.
TERRITORIO DE LA CIVILIZACIN OLMECA

Ubicacin geogrfica de los Olmeca: El territorio olmeco se caracteriza por

ricas llanuras aluviales y crestas de colinas bajas con volcanes. Las montaas
de Tuxtla se encuentran al norte, a lo largo de la Baha de Campeche. Y fue
aqu que los olmecas construyeron Templos complejos. La civilizacin Olmeca
se constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales, a saber San
Lorenzo Tenochtitln, la Venta y Tres Zapotes, pero tambin se realizaban
actos ceremoniales en Laguna de los Cerros yLa Mojarra. Su influencia se
extiende desde las tierras altas mexicanas actualmente hasta la costa del
Pacfico, cerca de la ' Guatemala de hoy.
Civilizacin Olmeca: Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y
400 a. C., y parece que fue laprimera civilizacin mesoamericana, y
tambin la primera en desarrollar un sistema de escritura jeroglfica para su
lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro
de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte
a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han
encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser

petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante,

pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.
Los olmecas sera tambin los iniciadores del juego de pelota, actividad
popular tambin en otras culturas de la regin con fines recreativos y
ceremoniales.
Etimologa del termino Olmeca:
El trmino "olmeca" significa en lengua nhuatl "gente del pas del
hule (goma)". De hecho, en estas zonas se extraan el latex de los arboles
"Castilla elstica", un tipo de caucho. No se est seguro si se pueda definir el
trmino olmeca. Los estudiosos estn de acuerdo en casi en su totalidad en el
hecho de que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia MixeZoque
:
Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el
estado
de
Veracruz)
Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca
y
Tabasco).
Pues los hablantes de mixe y zoque actuales en Oaxaca y Chiapas se les
considera los descendientes de la civilizacin olmeca. Aunque las pruebas
sobre
su
lengua
todava
son
limitadas.
LA HISTORIA DE LOS OLMECAS SE DIVIDEN EN TRES PERIODOS

La cultura de San Lorenzo Tenochtitln, de 1200 a. C. a 900 a. C.: fue de

esta rea donde comenz a surgir las caractersticas de esta civilizacin, cuyo
ascenso fue probablemente ayudado por la zona de llanuras aluviales que
favoreca una alta produccin de maz (situacin, por lo tanto, similar de que
vivi en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentracin de
poblacin en San Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los
olmecas a dominar y fue la base para el desarrollo de una refinada cultura
mesoamericana.
* La cultura del sitio arqueolgico La Venta de 900 a. C. 400 a. c.: San
Lorenzo fue abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese

perodo se volvi importante el centro ceremonial de La Venta. Este

movimiento migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev
incluso a cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los
monumentos San Lorenzo alrededor de 950 a.c. podra explicarse por una
rebelin interna o invasin desde el exterior. Sin embargo, La Venta fue un
centro olmeca importante hasta los aos 400 a. C. Durante este perodo, se
construyeron la Gran pirmide y otras monumentos ceremoniales complejos en
este centro. Aunque alrededor de los aos 400 a.c el centro ceremonial La
venta haba agotado su papel importante como centro olmeca.
* La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a. C.:Tres Zapotes se refiere
a la tercer capital principal de los olmecas. Su ocupacin fue aproximadamente
al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso poblacin despus de los
olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye slo una parte de la
historia del lugar, que continu a travs de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca)
y la cultura Clsica de Veracruz .
RELIGIN OLMECA
La religin mitolgica del pueblo olmeca de Mesoamrica influy
significativamente en el desarrollo social y la visin del mundo . Los estudiosos
han visto arte religiosa sobrenaturales olmeca en las religiones y mitologas
posteriores de casi todas las culturas mesoamericanas precolombinas ms
tarde. La cultura olmeca es a menudo considerada una "cultura madre o
matriz" para posteriores de las culturas mesoamericanas.
No hay referencia directa superviviente de creencias religiosas de los olmecas,
a diferencia de los mayas, con sus Popol Vuh, o de los aztecas, con sus muchos
cdices
y
crnicas
de
los
conquistadores.
Los arquelogos, por lo tanto, han tenido que depender de otras tcnicas para
reconstruir las creencias religiosas de los olmecas, principalmente: tipolgica
anlisis
de
iconografa
olmeca
y
arte.
Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo seres vivos
desde cuevas, barrancas, manatiales, rboles y montaas, estas estaban llenas
de espritus demasiado importantes para los olmecas. Las montaas para los
Olmecas son el vnculo entre el cielo con la tierra y el inframundo y tambin
eran el lugar donde estn los ancestros y los espritus de la tierra, la lluvia y el
inframundo.
Innovaciones notables de la Cultura Olmeca
Como la primera de las civilizaciones de Mesoamerica, a los Olmecas se
les atribuye y acredita la invencin de muchas creaciones y tradiciones,
incluyendo el juego de pelota mesoamericana (juego de bola con fines
religiosos), sacrificios humanos, escritura y epigrafa, y la invencin del cero y
del calendario mesoamericano. Su organizacin poltica estuvo basada en
reinos de ciudades-estado fuertemente jerarquizadas, que fue imitado por

prcticamente todas las civilizaciones mexicanas y centroamericanas que le

siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel Covarrubias, postula
incluso que los Olmecas habran creado a los precursores de muchas de las
divinidades o dioses mesoamericanos posteriores, es por eso que se considera
a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades
mesoamericanas.

Escritura de la cultura Olmeca

Los Olmecas pudieron haber sido la primera civilizacin del hemisferio
occidental que desarrollo un sistema de escritura. Smbolos descubiertos
en el ao 2002 y 2006 fueron datados hacia los aos 650 a.c. y 900 a.c.
respectivamente, es decir, anteriores a las primeras escrituras zapotecas
(cultura Zapoteca) datadas en los 500 a.c.
El descubrimiento del ao 2002 en el sitio arqueolgico, San Andres de
Tabasco, muestra un ave, glifos similares a los Jeroglficos mayas posteriores.
Conocida como el Bloque de Cascajal, fue descubierta en el ao 2006, cerca a
el sitio de San Lorenzo, muestra un conjunto de 62 smbolos, 28 de los cuales
son nicos, gravados en un bloque de serpentina. Un gran numero de
prominentes arqueologos consideraron que este descubrimiento sera "La mas
antigua escritura precolombina". Otros permanecen escpticos por la causa de
la singularidad de esta piedra, que esta, de hecho, apartada de este contexto
arqueolgico ya que no tiene ninguna semejanza aparente a cualquier otro
sistema
de
escritura
mesoamericana.
Existen tambin glifos ms tardos de los olmecas, bien estudiados, conocidos
como glifos epi-olmecas, a pesar de algunos arqueologos creen que la escritura
epi-Olmeca podra representar una escritura de transito entre la escritura
Olmeca ms antigua y la escritura maya, esta conclusin no es consensual.
Arte Olmeca

Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los
siglos son lasmonumentales obras lticas y pequeas obras hechas de
piedras preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una
iconografa que refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las
obras de arte de los olmecas son sorprendentemente naturalistas, exibiendo
una relativa precisin a la anatoma humana, probablemente solo apenas
igualada por el arte mesoamericano de la cultura Maya. Motivos comunes
incluyen bocas cadas y ojos monglicos, ambos vistos como representaciones
de hombres jaguares.
Adems de los temas humanos en su arte, los artesanos olmecas dedicaban
sus representacin a los animales, por ejemplo, las vasijas en forma de pez y
de ave. Mientras que las figuras olmecas se encuentran abundantemente en
centros olmecas datados del perodo formativo, son los monumentos de
piedras como las Cabezas Colosales de la cultura olmeca.
Cabezas Colosales Olmecas:
El aspecto mas largamente reconocido de la civilizacin olmeca son las
enormes cabezas colosales (obras de arte ltica de los olmecas) , cubiertas con
lo que parecen cascos. Estos obras monumentales han sido objeto de muchas
especulaciones en cuanto a su creacin y funcin, antes se consideraban que
eran representaciones de los jugadores del juego de bola (juego de bola ritual
olmeca), pero actualmente se cree que son retratos de los gobernantes
olmecas. Hasta el da de Hoy se han desenterrado 17 Cabezas Colosales
olmecas.
1.
Sitio
arqueolgico
San
Lorenzo

10
Cabezas
2.
Sitio
arqueolgico
La
Venta

4
Cabezas
3.
Sitio
arqueolgico
Tres
Zapotes

2
Cabezas
4. Sitio arqueolgico Rancho la Corbata 1 Cabezas Colosales

Colosales
Colosales
Colosales

CIVILIZACION TOLTECA
Historia de la cultura o civilizacin Tolteca: La cultura Tolteca es una
cultura de la Mesoamrica Precolombina. La palabra tolteca se refiere a las
poblaciones que habitaron el centro de Mxico precolombino. La palabra ha
sido usada de diferentes formas en estudios mesoamericanos por diferentes
estudiosos para referirse a los antepasados mencionados en las narrativas
mtico - histricas de los aztecas. Existe un debate acadmico sobre si los
toltecas fueron alguna vez un verdadero grupo tnico o comunidad poltica
genuina, o si son ms bien un mito producido por los aztecas y/o por otras
civilizaciones de la regin.

Las leyendas nhuatl afirman que los toltecas dieron origen a la civilizacin
(esto es por que los llamaban artistas o maestros constructores). Los Aztecas
para afirmar su superioridad en la Amrica mesoamericana se proclamaron
descendientes de los Toltecas.
Etimologa del Termino "Tolteca"
Los Toltecas (viene del nhuatl y significa "maestros constructores") fueron un
pueblo que vivi entre los aos 900 d.c y 1200 d.c alrededor de su capital
Tollan-Xicocotitlan, cerca de Tula en Mxico. Los toltecas influenciaron en el
arte y la arquitectura en toda la Mesoamrica y tuvieron un enlace especial con
la cultura Azteca que es considerada sucesora del pueblo tolteca.
Ubicacin Geogrfica de la Cultura Tolteca
Los toltecas fueron un pueblo nmade que tambin habra incluido a los
antepasados de los chichimecas. Los toltecas conquistaron la ciudad de
Teotihuacan en el ao 750 d.c aproximadamente, y luego asentaron su
poblacin y su cultura. Ellos se establecieron en la meseta central (en la zona
que ahora abarcan los Estados mexicanos de Tlaxcala, Hidalgo, Mxico,
Morelos y Puebla). Durante el desarrollo de su sociedad, una casta militar
reemplazara a los religiosos en la administracin formndose un gobierno
militarista.
Una prueba de la hegemona cultural tolteca se refleja en la cermica de
Mayapn y Matlazinca con smbolos utilizados por los tolecas que se
encontraron en lugares muy lejanos de su territorio, por ejemplo en Costa Rica.
Su capital, Tollan-Xicocotitlan, sera conquistada por los Chichimecas en el ao
1168 d.c.

Religin de la Civilizacin Tolteca

Su religin parece haber sido de tipo chamnica, no requirieron de lugares de
culto permanente. Su religin fue pantesta ya que adoraban a las fuerzas de la
naturaleza a saber , cielo , agua, la tierra. Sin embargo, su mundo religioso ha

generado una gran figura divina Quetzalcatl. Los toltecas tenan un sistema
de creencias dualista. Lo contrario de Quetzalcatl (representa el bien) era
Tezcatlipoca (mal), que se supone que habra enviado al exilio a Quetzalcatl.
Otra tradicin declara que Quetzalcatl se habra ido voluntariamente en una
balsa de serpientes, prometiendo su prximo regreso.
Investigaciones sobre la sociedad Tolteca
Teora de verdadero grupo tnico o comunidad poltica genuina
En sus escritos, Miguel Len-Portilla, antroplogo e historiador mexicano ,
explica que de acuerdo a la leyenda de los nhuatl, los toltecas fueron los
creadores de toda civilizacin, por lo tanto el termino"tolteca" se convirti en
sinnimo de artista o artesano, y su ciudad, Tula, fue descrita como llena de
maravillas. Cuando los aztecas reescribieron su historia, trataron de demostrar
sus vnculos con los toltecas.
Una escuela de pensamiento popular en la primera mitad del siglo XX,
representada por Pedro Carrasco y Miguel Len Portilla, afirm que los toltecas
habran sido un grupo tnico real. Estas investigaciones suponen que gran
parte del centro Mxico estaba dominado por un "imperio tolteca" entre el siglo
X d.c y XII d.c. El trmino Tolteca tambin se ha asociado con la entrada de
ciertos rasgos culturales en el centro de Mxico en la esfera de dominio maya
que tuvo lugar a finales de los perodos clsico y postclsico temprano, las
civilizaciones mayas del Postclsico Chichn Itz, Mayapn y las tierras altas de
Guatemala han sido denominados "toltequizados" o "mexicanizadas" . Por
ejemplo, las sorprendentes similitudes entre la ciudad de Tula, Hidalgo y
Chichn Itz han sido a menudo citados como evidencia directa de la
dominacin tolteca de los mayas del periodo Postclsico.
Desafortunadamente, gran parte de la tradicin de los toltecas es leyenda, y ,
por ende, difcil de comprobar. Segn algunos informes, despus de la cada de
Tula, algunos de los toltecas se habran retirado a Cholula, que cay slo siglos
ms tarde, cuando fue saqueada y quemada por Hernn Corts y los
conquistadores espaoles.
La mayora de la historia tolteca es conocida por los registros de sus ltimos
descendientes
(Los
aztecas)

Teora escptica: Teora sobre una cultura tolteca de ficcin o mtica

La lnea de la teora de una verdadera cultura o comunidad poltica ha sido
abandonada en las ltimas dcadas a favor de un enfoque ms crtico e
interpretativo de la historicidad de los relatos mticos de los aztecas. Este
enfoque aplica una interpretacin diferente de la palabra tolteca, interpretarlo
como en gran parte de una construccin mtica y filosfica de los aztecas o
mesoamericanos en general, que sirvi para simbolizar el poder y la
sofisticacin de varias civilizaciones diferentes en la Mesoamrica el periodo
Postclsico. Entre los pueblos Nahuat la palabra "tolteca" era sinnimo de
artista, artesano o hombre sabio , y "toltecayotl" "Toltecness"significan el arte,
la cultura y la civilizacin y el urbanismo - y fue visto como el opuesto
de"Chichimecayotl" " Chichimecness " (Chichimecas), que simbolizan o
significan el salvajismo, estados o pueblos nmades que an no se haban
urbanizado. Esta interpretacin sostiene que cualquier gran centro urbano de
Mesoamrica podra ser denominado" Tollan "y sus habitantes como los
toltecas y que era una prctica comn entre los linajes gobernantes del
Postclsico en Mesoamrica ligarse con ellos para fortalecer sus pretensiones
de poder, alegando la ascendencia tolteca. Las reclamaciones de ascendencia
tolteca y una dinasta fundada por Quetzalcoatl han sido hechas por
civilizaciones tan diversas como los Aztecas, Quich e Itza Mayas.
Teora sntesis - Hbrida
La vista hbrida.- Algunos mesoamericanistas creen que ambos enfoques
anteriores son verdaderos en parte. Tomando en cuenta la etnohistria de
Mesoamrica se postula la existencia de una autntica civilizacin tolteca
histrica que se convirti en mitificada por otras civilizaciones del Postclsico.
Estos investigadores de esta Teora tratan de discernir el verdadero propsito
de los mitos, por ejemplo, a distinguir entre el gobernante tolteca histrico
llamado Quetzalcatl y la deidad del mismo nombre. Segn la segunda Teora
de tradicin escptica, esa distincin es imposible o muy difcil de conseguir
porque los pueblos mesoamericanos en s no haca ninguna distincin entre los
hechos histricos, mticos y representaciones metafricas del hecho histrico.
La Teora que afirma la existencia de una verdadera civilizacin Tolteca antes
mencionada, lee las fuentes etnohistricas y trata de encontrar la confirmacin
en estas historias a travs de la arqueologa, pero la escuela escptica no
acepta este mtodo tan fructfero, porque basar la comprensin de la historia
Mesoamericana de relatos mticos que no pretenden reflejar la historia real
puede dar lugar a interpretaciones sesgadas de los hallazgos arqueolgicos. En
su lugar, prefieren que la arqueologa hable por s mismo y al mismo tiempo
que interpretan las fuentes etnohistricas de una manera que corrobore ms
que defina los hallazgos arqueolgicos.
CIVILIZACION CHIBCHA

La cultura Muisca pertenece a la familia lingstica denominada

Chibcha
La familia comnmente llamada Chibcha a la que pertenece la cultura Musca
pobl principalmente los territorios que hoy comprenden los departamentos de
Boyac
y
Cundinamarca
en
la
actual
Colombia.
Muisca se refiere a una nacin de la Cultura Chibcha que formaban la
Confederacin
Muisca.
Ubicacin geogrfica de la cultura musca

La cultura Muiscas habit los altiplanos y valles de la cordillera Oriental

colombiana, principalmente entre el macizo de Sumapaz y el nevado del
Cocuy, a lo largo de los ros Bogota, Suarez y Chicamocha. La zona mas
poblada fue la sabana cundiboyacense, entre ellas, Bogota, Nemocon, Ubata,
Chiquinquira,
Tunja
y
Sogamoso
El territorio de la Muisca abarcaba una superficie de 46.972 km desde el norte
de Boyac Pramo de Sumapaz y el de las cumbres de la Gama oriental Valle
de la Magdalena. Que limita el territorio de las tribus Panches y Pijaos.

ORIGEN: Los cientficos identifican al grupo "Muisca" como un pueblo que

emigro al altiplano cundiboyacense entre 5500 y 1000 a.c. Al igual que las
dems culturas Pre-Clsicas de Amrica, los muiscas se encontraban en una
transicin entre nomadismo y sedentarismo . Desde 1500 a.c llegaron a la
regin grupos de tribus con tradiciones agrarias y artesanales . En Zipacn hay
pleny de evidencias de la agricultura y la cermica de los ms antiguos
asentamientos de las tierras altas a la fecha 1270 a.c. Entre los aos 500 a.c y
800 a.c una segunda oleada de inmigrantes lleg a las tierras altas, que se
identifica por la presencia de cermica multicolor y las obras de la vivienda y la
granja. Esos son los grupos que dur hasta la llegada de los conquistadores
espaoles y dejaron abundantes rastros de su ocupacin que se convirti en
objeto de estudios desde el siglo XVI permitiendo la reconstruccin de los
hechos histricos pasados.
Leyenda Del Dorado
El Dorado era un lugar mtico en Amrica. Se supona que tena grandes
reservas de oro y los conquistadores espaoles lo buscaron con gran empeo,
atrados por la idea de un lugar con calles pavimentadas de oro, en donde el
preciado metal era algo tan comn que se despreciaba. Muchos de ellos
murieron en el intento por descubrir la ciudad, ya que las largas expediciones
transcurran por la selva.

La leyenda se origina en la actual Colombia, donde el conquistador Gonzalo

Jimnez de Quesada encontr por primera vez los muiscas, una nacin en la
poca actual de Cundinamarca y Boyac altas de Colombia, en 1537. La
historia de los rituales Muisca fue llevado a Quito por Sebastin de Belalczar
de los hombres, mezclados con otros rumores, surgi la leyenda de "El Dorado"
(el indio dorado, ' El Rey Dorado ", El Rey de Oro).
Francisco Orellana y Gonzalo Pizarro partir de Quito en 1541 en una famosa y
desastrosa expedicin hacia la cuenca del Amazonas, como consecuencia de
esto, sin embargo, Orellana se convirti en la primera persona conocida para
navegar por el ro Amazonas hasta el hasta su desembocadura.
Organizacin Poltica - Administrativa
El pueblo Muisca se organizaron en una Confederacin que es la unin de
Estados, que mantiene su propia soberana en el mayor rgano poltico. La
Confederacin no era un reino, ya que no haba monarca absoluto, tampoco
era un imperio, porque no dominan otros grupos tnicos o pueblos. En
consecuencia, fue uno de los ms grandes y mejor organizados
confederaciones
de
tribus
en
el
continente.
Cada tribu dentro de la confederacin fue gobernado por su jefe o
cacique. La tribu tiene su autonoma y que era una celda de la confederacin.
La mayor parte de las tribus pertenecientes a la misma etnia Muisca, que
comparten la misma lengua y la cultura y en relacin a travs del comercio.
Que unidos en la cara de un enemigo comn y por esta razn el ejrcito es la
plena responsabilidad del Zipa o Zaque. El ejrcito se hizo por la geches, el
honor
tradicional
de
los
antiguos
guerreros
Muisca
personas.
El pueblo Muisca, de hecho, se organiz en dos confederaciones. La
confederacin del sur, encabezada por el Zipa, tena su capital en Bacat (hoy
Bogot). Esta poltica incluye el sur de la mayor parte de la poblacin Muisca y
celebr mayor poder econmico. La confederacin del norte estaba gobernado
por el Zaque, y tuvo su capital en Hunza, hoy Tunja. Aunque ambos haban
confederaciones comn y afinidades de las relaciones polticas y pertenecan a
la misma nacin, todava hay rivalidades entre ellos. Entre las confederaciones
hay cuatro jefaturas: Bacat, Hunza, Duitama y Sogamoso. El cacicazgo estuvo
integrado por las localidades. [2] Las tribus se dividieron en Capitanas
(gobernada por un Capitn y existen dos tipos: Gran Capitana (sybyn) y
Menores de Capitana (uta). El estado de Capitn fue heredado por lnea
materna.
Manifestaciones Culturales de los Chibchas
Economa Chibcha
Para una organizacin administrativa como una de las personas Muisca
pertenece una economa slida que se consider uno de los ms poderosos de

la Amrica posterior a la etapa clsica. Cuando los conquistadores espaoles

llegaron al territorio de la Confederacin, se encontraron con un Estado rico
que estimulan sus ambiciones. La Confederacin Muisca fue la minera los
siguientes
productos:
Esmeraldas, minas de cobre,de Carbn( mineral y vegetal),Sal(minas de
Nemocn,
Tausa
y
Zipaquir).
Oro: El oro era importado, pero era tan abundante que se convirti en uno de
los materiales preferidos para la artesana Muisca. Las numerosas obras de
artesana en oro y la tradicin de ofrecer Zipa de oro a la diosa Guatavita
contribuido
a
crear
la
leyenda
de
El
Dorado.
El mercado fue un lugar importante para la confederacin chibcha dado que
practicaban el trueque . En una sociedad agraria que tena un sistema
completo de riego.
El producto de la agricultura, la minera, los tejidos, la cermica, al lado de
surtirlos de lo suficiente para el consumo, les permita contar con un excedente
para sus intercambios (Al igual que la Cultura Calima que tambien se desarrollo
en la Colombia precolombina). Realizaban ferias o mercados en cada pueblo y
semanalmente concurran a sitios determinados. Usaron monedas circulares de
oro para calcular el peso y las medidas empleaban hebras de algodn o hacan
montoncitos
y
les
fijaban
precio.
Idioma de los chibchas : El chibchano, muysca cubun o muisk kubun,
pertenece a la familia lingstica chibcha que se extendi por varias regiones
de Centroamrica y el norte de Suramrica.

INTRO