UM MTODO LGICO E GRAMATICAL DE ANLISE, RESUMO E SNTESE

DE UM TEXTO EM GERAL,
(EXEMPLIFICADO COM A SUA APLICAO A UM ESTRATO DE O BANQUETE
(XXII-XXIX, |201 a - d 211 e|) DE PLATO):

A anlise que prepara e orienta o esclarecimento discursivo de um

ensaio ou de um dilogo filosficos pode executar-se a partir da
distino de trs aspectos constitutivos do seu plano:
1)Anlise temtica (identificao do assunto principal, dos tpicos
subordinados, dos objectivos intermdios visados pelas vrias partes
do
raciocnio,
da
finalidade
da
argumentao
e
dos
paradigmas/dimenses/modelos/aspectos do tema, caracterizados
com frequncia por pares de categorias (conceitos mais gerais) opostas,
ou pelo menos distintas mas relacionadas, como, por exemplo:
verdadeiro/falso, lei/particularidade, facto/valor, justia/injustia,
belo/feio,
liberdade/necessidade,
desejo/dever,
matria/esprito,
alma/corpo, mito/razo, senso-comum/cincia, etc.);
2)Identificao dos argumentos (relaes lgicas, de causa/efeito,
de pertena, de consequncia, de possibilidade, etc., entre os
componentes do discurso, em ordem a uma concluso ou
problematizao , relaes acompanhadas muitas vezes de analogias
(comparaes) auxiliares e de exemplos comprovativos);
3) Diviso do discurso (analtico, isto , do geral para o particular,
da tese, ou ideia a defender, para as consequncias; sinttico, isto , do
particular para o geral, dos factos para a lei, princpios, etc.), ou diviso
do dilogo (argumentativo e contra-argumentativo), nas suas partes
constitutivas (introduo, desenvolvimento, concluso, entrada em cena
de personagens que defendem teses distintas, etc.) , partes
identificadas e separadas pelo aparecimento de elementos gramaticais,
como certas formas substantivas (a tese, o princpio, a
consequncia, o fundamento, a causa, a razo de ser de) verbais
(Proceder-se- agora a), adverbiais (assim, possivelmente),
pronominais (ns, eles), que estruturam o raciocnio pelo qual se
conduz da questo ao resultado.

APLICAO A O BANQUETE:

a) Anlise temtica:
i)
O objecto do dilogo o amor. Os seus objectivos
intermdios, que conduzem do incio do raciocnio, ou do
dilogo, sua concluso, consistem na sua definio geral e
na interrogao sobre a sua origem. A sua finalidade
demonstrar, sugerindo que se deve passar da crena nos
deuses

crena
nas
Ideias,
embora
usando
pedagogicamente a mitologia, elemento cultural dos gregos,
que o amor , em ltima instncia, a necessidade de
elevao ao mundo das Ideias atravessando passos
sensveis intermdios, desde o desejo fsico ao contacto
mstico com os entes do Pensamento, ou verdadeira
realidade. A seco de O Banquete que estamos a investigar
ocupada pela rcita de Scrates do discurso de Diotima
sobre o amor e de momentos de debate argumentativo,
com contra-argumentaes que curiosamente negam a
regra lgica do terceiro excludo: - No obrigues tambm
o no-belo a ser feio ou o no-bom a ser mau. [...] Eros [...]
Pode ser qualquer coisa de intermdio. (202 b)
ii)
O paradigma, ou modelo, de pensamento o paradigma
mitolgico caracterizado pela oposio de poderes e valores
deuses/homens, entre os quais se procura definir uma
mediao pela relao mtica demnio Eros/homens: Eros
- Um grande demnio, Scrates: o gnero demonaco
intermdio entre o divino e o mortal. (202 e) Diotima
apresenta aqui uma dicotomia mediada por um meio-termo,
divino-demonaco-mortal; voltemos a salientar que o mito
aqui usado como um artifcio retrico para ilustrar o
raciocnio diante de leitores educados numa cultura pag; o
paradigma, ou modelo de raciocnio, mitolgico prolonga-se
por uma nova dicotomia mediada: relao entre dois
opostos e um meio-termo, personificaes mticas de
fenmenos humanos mas que aqui j tendem subtilmente
para a despersonificao, para o paradigma, ou modelo,
filosfico, ou seja, para a substituio por uma espcie de
realidades abstractas e universais, fundamentos da
realidade sensvel, emprica, fenomnica, aparente, que
seriam, por si mesmas, elementos caractersticos da
filosofia metafsica: Ideia-(Grandes-Meios)-Misria;