2. DETERMINISMOS.

INTRODUCCION
En este mundo donde todo es el seguir esta o aquella doctrina, y todas ellas
luchan dicindonos a todos que su teora y lema son los verdaderos que rigen al
mundo, donde surgen tantos lderes y pensadores algunos buenos, otros malos
pero nos vamos llenado de diferentes pensamientos.
Por lo que nosotros as como nuestros hijos no sabemos hacia qu lado podemos
ir necesitamos urgentemente alguien que nos explique de manera sencilla y
entendible las teoras ya que estos pensadores y lderes lo predican de una forma
un poco difusa para la mayora de las personas ya que emplean palabras tan
filosficas que para el pobre intelecto general resultan demasiado complejas.
Analizaremos el determinismo que tal vez lo pudiramos discutir como
predicciones en base a productos de los conocimientos resultantes pero estas
discusiones se contrapuntean las ciencias comprensibles o naturales contra las
ciencias video grficas que en otras palabras serian determinismo y probabilismo y
siempre encontraremos quien defienda ambos puntos de vista.
Segn varios autores nos comentan que este concepto de determinismo est en
proceso de redefinicin ya que deberemos conocer todas las leyes que rigen los
fenmenos y si es posible predecir la totalidad y cualquier momento sin que tenga
cambios posibles.

El DETERMINISMO Y SUS PRINCIPALES TIPOS

Algunos conceptos de determinismo
A) Doctrina filosfica que afirma que cualquier acontecimiento, mental o fsico,
responde a una causa, y as, una vez dada la causa, el acontecimiento ha de
seguirse sin posible variacin.

B) La habilidad para dirigir o determinar las acciones de alguien o de algo. Por

tanto, algo que se hace por determinismo propio, sera causado por la persona
misma y no por una fuerza exterior a ella.
C) El anlisis de la conducta afirma que la conducta es un evento legal (que est
regida por leyes), un fenmeno natural determinado. El determinismo no es
predestinacin ni una filosofa pesimista. Un enfoque determinista de la conducta
enuncia que la conducta est regida por leyes, que es ordenada. Toda accin
humana -conducta humana- ocurre como resultado de otros eventos, como un
producto de la interaccin con eventos. En cambio, la predestinacin y el
pesimismo enuncian que: hagamos lo que hagamos, lo que va a pasar, pasar. No
hay forma de cambiar los acontecimientos. Para quienes piensan as, la conducta
es inmodificable.
D) El principio del "determinismo" sostiene que todo lo que ha habido, hay y habr,
as como todo lo que ha sucedido, sucede y suceder, est fijado y establecido de
antemano, y que no puede suceder nada sin estar previamente fijado,
condicionado o establecido.
E) El determinismo es la teora que toda la accin humana es causada
enteramente por acontecimientos precedentes, y no por el ejercicio de la voluntad.
F) En filosofa, la teora se basa en el principio metaphysical que uncaused
acontecimiento es imposible.
G) En lo cientfico ellos se basan en descubrir causas de cierto comportamiento y
en algunos casos que efectan su control tiende para utilizar este principio.
En un sentido general, la doctrina determinista afirma que todo lo que ha
habido, hay y habr, y todo lo que ha sucedido, sucede y suceder, est de
ante mano fijado, condicionado y establecido, no pudiendo haber ni suceder
ms que lo que est de antemano fijado, condicionado y establecido. El
determinismo es considerado como un condicionamiento previo de todos
los fenmenos del universo y adems est asociado a la idea de casualidad
que rige el universo entero. Tambin se afirma que habiendo un

encadenamiento riguroso de los fenmenos, la existencia misma, de la

libertad humana, se desvanecera.
Por ejemplo una inteligencia que conociera en un momento dado todas las fuerzas
que actan en la naturaleza y la situacin de los seres humanos que se compone,
que fuera suficientemente vasta para someter estos datos al anlisis matemtico,
podra expresar en una sola formula los movimientos de los mayores astros y de
los menores tomos. Nada sera incierto para ella, y tanto el futuro como el
pasado estaran presentes en su mirada".
Tratando de encontrar una solucin a este problema, Kant diferenciaba el mundo
de los fenmenos, donde si hay determinismo, del mundo numrico (que es objeto
del conocimiento racional y no del conocimiento sensible) de la libertad, donde no
se podra explicar el determinismo. Sin embargo los deterministas han
concentrado sus argumentos no solo en poner en duda la libertad, sino tambin en
negarla. Dicen que tal vez nuestra libertad se trate de una creencia, de una ilusin
que se debera a la imposibilidad que tenemos de conseguir un conocimiento
completo de todo lo que sucede en el universo. Como todo lo que hacemos, lo
hacemos por un motivo, nuestras acciones acabaran siendo resultado de la
tendencia dominante. Como todo lo que sucede tiene una causa anterior, en
realidad acabara imponindose la necesidad. Todo estara perfectamente
determinado, todo sera previsible porque todo lo que hagamos estara
rigurosamente regido por leyes. En conclusin, como dice Cuellar." Nuestra
experiencia de libertad se reducira a ser una ingenua ilusin de libertad."
La doctrina determinista no es susceptible a prueba; por cuya razn el
determinismo es habitualmente considerado como una hiptesis. Una hiptesis
metafsica o cientfica. Frente a esto, los deterministas aducen que aunque su
doctrina no puede probarse, ello se debe al carcter finito de la mente humana y a
la imposibilidad de tener en cuenta todos los factores, o mejor dicho, estados del
universo.
El determinismo no afirma que los individuos somos esclavos de las
circunstancias. Nosotros cambiamos las circunstancias (el medio) y ellas nos

cambian a nosotros. Nuestra conducta y nuestro medio estn en constante

interaccin. La relacin entre conducta y medio es recproca, bidireccional
El determinismo, por lo tanto, niega la existencia de la libertad. Hay varios tipos de
determinismo los cuales analizaremos y criticaremos a continuacin.

Tipos de determinismos
El determinismo ha tomado diferentes formas segn sea el factor juzgado como
determinante de nuestra libertad. Es as, que pueden distinguirse en:
Determinismo fisiolgico, el cual es defendido por muchos psiclogos y filsofos
materialistas; y que afirma que nuestra libertad, no es ms que el resultado de
fuerzas fisiolgicas, sobre todo las del funcionamiento del sistema nervioso, que
entran en juego al obrar. Sera igual a un acto reflejo pero extraordinariamente
ms complejo. Aclaran, que as como las mquinas de la ciberntica se
autorregulan y parecen tomar decisiones partiendo de datos informativos que
reciben, de igual forma los actos considerados libres por nosotros no seran ms
que un producto necesario de un complejsimo proceso nervioso-cortical
absolutamente determinante.
Como critica a este determinismo se ha subrayado de que no deja de ser
sorprendente que un acto reflejo sea vivido no de un modo pasivo, sino en forma
activa, como fruto de nuestro esfuerzo personal. Nos sentimos protagonistas del
mismo y no solo un escenario pasivo del juego de fuerzas fisiolgicas que
provocaran el acto al margen de nuestra eficaz iniciativa personal. Adems, se ha
hecho observar que la conducta humana no est totalmente dominada por fuerzas
fisiolgicas, pues el hombre a veces obra sacrificando su propio instinto de auto
conservacin para conseguir valores como la verdad, el bien, la justicia, etc.
Determinismo psicolgico, el cual se divide en dos formas principales:
El psicoanaltico. Afirma que el obrar del hombre adulto est determinado por el
inconsciente formado en la niez. Esta forma completa psicolgicamente al

determinismo fisiolgico y pone en manifiesto que la constitucin del inconsciente

infantil es obra del medio social, tambin relacionndose de esta forma con el
determinismo sociolgico que ms adelante veremos.
Determinismo sociolgico. Segn el cual la sociedad es considerada como una
conciencia colectiva que cada individuo interioriza de un modo particular, por lo
que las reglas de conducta social ejercen una presin irresistible sobre los
individuos. En otras palabras el ambiente social que nos rodea nos fuerza a obrar
de determinada forma. Esta tesis estuvo representada especialmente por la "
Escuela Sociolgica Francesa" de los filsofos positivistas E. Durkheim y LevyBruhl.
De esta forma de determinismo, muchos de sus representantes encuentran serias
dificultades al tratar de explicar las novedades y el progreso histrico, es decir, la
creatividad innovadora e incluso revolucionada del hombre.
Determinismo teolgico. Representado por los filsofos pantestas como,
Spinoza, sostiene que un mundo distinto a Dios y capaz de ser y obrar aparte de
l es contradictorio. Por esta causa Dios y el mundo se identifican y as el hombre
es una parte de l. Consecuentemente, las decisiones humanas voluntarias, son
en realidad sus decisiones. El problema que este determinismo presenta es la
dificultad de conciliar la infinita perfeccin de Dios y su atemporalidad, con las
imperfecciones fsicas y morales de este mundo y con la sucesin temporal de los
hechos que suponen un ir adquiriendo y perdiendo perfecciones.
Una modalidad de este determinismo es el predestinacionista; el cual es defendido
por muchos pensadores protestantes y se apoya en dos razones fundamentales.
En la primera razn argumenta que Dios conoce infaliblemente todo lo que
hacemos, por lo tanto haremos necesariamente lo que Dios ha dispuesto y en
conclusin no somos libres. La segunda razn, nos aclara que la causa segunda,
(el hombre) recibe el ser y la operacin de la causa primera (Dios), por lo tanto
nuestra libertad depende de la voluntad divina y en conclusin tampoco somos
libres.

Como critica al primer argumento los pensadores catlicos sealan, que por ser
Dios atemporal, o sea, eterno, no prev nuestros actos antes de que ocurran. Dios
tiene una visin intuitiva e igualmente presente de todos nuestros actos, tanto
presentes, como pasados y futuros, pero aclaran que, estar viendo nuestros actos
no equivale a estar determinndolos, o sea que no nos quita de forma alguna
nuestra libertad.
Con respecto a la segunda razn, objetan que Dios efectivamente concurre en la
actividad de los seres creados, pero que este concurso respeta la manera de obrar
de los seres que ha creado. As, Dios impulsa de un modo natural la voluntad
hacia el bien, pero deja en manos la concrecin que dar a dicho impulso. En este
sentido, afirman que es Dios quien hace que seamos libres.

Determinismos secundarios
El intelectualista. Sostiene que la voluntad, precisamente por ser una facultad
orientada al bien, elegir necesariamente la alternativa que la inteligencia presente
como la mejor, de forma que quede determinada por sta.
Como critica se podra decir que quizs esta concepcin no tenga suficientemente
en cuenta que la inteligencia delibera (en la tercera fase del proceso volitivo) bajo
la influencia de la voluntad, por lo cual el acto libre es en efecto conjunto de ambas
facultades y que no deja de ser sorprendente que un acto reflejo sea vivido no de
un modo pasivo, sino en forma activa, como fruto de nuestro esfuerzo personal
Determinismo gentico: afirma que nosotros no somos libres porque estamos
condicionados o determinados por nuestros genes.
Determinismo biolgico: plantea que nuestro comportamiento est prefijado
genticamente. Nacemos, segn ellos, con unas caractersticas, heredadas de
nuestros progenitores por medio de sus genes, que definen nuestras
capacidades, modos de respuesta y posibilidades de desarrollo.

Pero esto no quiere decir que la moral se reduzca a biologa. La flexibilidad de las
respuestas humanas no se reduce a la eleccin entre diversos mecanismos
heredados genticamente. Los genes no son el objeto de la seleccin natural, sino
que sta acta sobre individuos completos, que tienen pautas de comportamiento
heredadas, pero tambin son capaces de adquirir -por medio del aprendizajeotras nuevas a lo largo de su vida.
El ser humano no es slo un animal, sus necesidades biolgicas se modifican por
su pertenencia a una sociedad y, adems, tiene unas necesidades adicionales
derivadas de la vida en sociedad que a veces entran en contradiccin con las
biolgicas. El mismo instinto de supervivencia, en principio uniforme y asentado en
su totalidad en la informacin gentica que recibimos al nacer, ha sufrido
variaciones a lo largo de la historia de la humanidad, habiendo sido capaces las
influencias culturales de modificarlo e incluso de anularlo. En ocasiones los seres
humanos han llegado a extremos de sufrir tortura o perder la vida por defender a
sus congneres.
Los defensores del La doctrina del determinismo biolgico plantea una tesis
correcta: como nuestra conducta no puede violar los lmites impuestos por nuestra
constitucin biolgica, la moral actuar siempre dentro de los mismos.
Determinismo ambiental o educacional: afirma que no son los genes los que
nos condicionan, sino la educacin que recibimos a lo largo de nuestra vida, que
es la causante de nuestro comportamiento. El psiclogo Burrhus Frederic Skinner
defenda esta postura (conductismo).
Determinismo econmico: afirma que no somos libres porque estamos
determinados por factores econmicos. El filsofo Karl Marx fue uno de sus
defensores.
Determinismo cosmolgico: afirma que no somos libres porque nosotros
estamos determinados por el destino.
Determinismo por carcter social (como los sostiene Hobbes) niega la libertad
en virtud de la convivencia social. La sociedad que impone reglas o leyes

necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de

faltar dicha reglamentacin el hombre se desembocara en un caos generalizado
que atentara contra todos y cada uno de los individuos, pues como afirma
Hobbes: "El hombre es un lobo para el hombre".
El determinismo en fsica. El determinismo sobre las leyes fsicas fue dominante
durante siglos, siendo algunos de sus principales defensores Isaac Newton y
Albert Einstein. Actualmente, la fsica cuntica lo niega para sistemas
microscpicos (a escalas inferiores al tomo).
Determinismo mecanicista: El propio xito de la ciencia en sus aplicaciones
prcticas, as como los remanentes de la influencia sobre ella de los viejos
sistemas

filosficos

metafsicos,

conducen

sus

representantes a

sobrevalorar los aspectos de identidad detectados en la realidad y a

postular, sobre esa base, un determinismo rgido y absoluto de corte
mecanicista.

La

concepcin

mecanicista

de

la

ciencia,

inspirada

bsicamente en la fsica y en la astronoma, se caracteriza por toda una serie

de prejuicios y extrapolaciones infundados. Enumeraremos algunos de ellos:
1) Se generaliza una tendencia reduccionista. Es decir, se piensa que fenmenos
complejos, como por ejemplo, los estudiados por la biologa (y an por disciplinas
como la psicologa y la sociologa), podran ser explicados en tanto procesos
qumicos; stos, por su parte, como fenmenos fsicos; los cuales, en ltima
instancia, se reduciran a interacciones entre partculas regidas por las leyes de la
mecnica clsica.
2) Se piensa que ser posible explicar todo lo que acontece en el universo por
medio de unas cuantas leyes causales simples e inmutables. No se acepta la
existencia de hechos azarosos o caticos en la realidad y ellos son considerados
tan slo como "apariencias", que expresan nuestra ignorancia provisoria ante
procesos demasiado complejos.
3) Las leyes cientficas son consideradas como regularidades rigurosas e
inmutables y las inadecuaciones entre ellas y las experiencias destinadas a

verificarlas, como una consecuencia de errores humanos y/o imperfecciones de

los instrumentos de medicin, fallas, ambas, susceptibles de ser progresivamente
eliminadas.
4) Se excluye la idea del tiempo en tanto expresin de la irreversibilidad de los
procesos, marcada por el surgimiento de fenmenos inditos, y a veces
imprevisibles en su especificidad. Tanto la dinmica clsica como la relativista,
hacen de la reversibilidad una propiedad esencial de toda evolucin dinmica. El
tiempo es concebido como tributario del espacio: se le mide en funcin del espacio
recorrido por un mvil o seal luminosa. "La naturaleza que supone la dinmica
clsica es una naturaleza a la vez amnsica, desprovista de historia, y
enteramente determinada por su pasado."
5) Los componentes y fuerzas que integran el universo son concebidos como
simtricos: a la accin corresponde una reaccin igual, a la materia igual cantidad
de anti-materia, etc.
CONCLUSION
Como resumen y conclusin, dir que se pueden atacar con argumentos lgicos el
determinismo cientfico y se puede declarar como no racional el determinismo
metafsico.
Debo decir que en nuestra inapreciable tradicin racionalista hay algunos puntos
que debemos poner en duda. Parte de la tradicin racionalista es, por ejemplo, la
idea metafsica del determinismo. Las personas que no estn de acuerdo con el
determinismo habitualmente son miradas con sospecha por los racionalistas,
quienes temen que si aceptamos el indeterminismo, podemos vernos obligados a
aceptar la doctrina del libre albedro. De este modo, enredarnos en argumentos
teolgicos acerca del alma y la gracia Divina. Por lo comn, evito hablar del libre
albedro, porque no est bastante claro para m lo que significa, y hasta sospecho
que nuestra intuicin de un libre albedro puede engaarnos.
Creo que el determinismo es una teora insostenible por muchos conceptos y que
no tenemos razn alguna para aceptarla

VIVE LIBRE Y DISFRUTA TU LIBERTAD CON RESPONSABILIDAD

Bibliografa
KALIN Jesse G., Determinismo, libremente voluntad, libertad. 03/10/05. http://mbsoft.com
ZAVALA Nidya, determinismo mental: Kant y las ciencias cognoscitivas. 03/10/05
http: /www.categorizacion.org.
MORALES

Guillermo

Lena,

Las

ciencias

el

hombre.

03/10/05

http//delta.cs.cinvestav.mx
Ral Gutirrez Sainz, Introduccin a la tica,

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