Tesis 001

Se agradece al Dr.
en Arquitectura Francisco Javier Fuentes Faras,

la atencin que tuvo al permitir de poner a disposicin de
Investigadores, Maestros y Estudiantes su tesis para obtener el grado
de Maestro en Arquitectura, Investigacin y Restauracin de Sitios
y Monumentos.
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

Divisin de Estudios de Posgrado
Facultad de Arquitectura
El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773

Diseo Ambiental e Instalaciones
Tesis que para obtener el grado de Maestro en Arquitectura, Investigacin y

Restauracin de Sitios y Monumentos presenta:
Francisco Javier Fuentes Farias
Directora de Tesis
Dra. en Arq. Guadalupe Salazar Gonzlez
Morelia Michoacn Noviembre de 2002.
El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones
Miembros del Jurado

Presidente
Dra. Arq. Guadalupe Salazar Gonzlez
Secretario
Dra. Arq. Catherine Rose Ettinger McEnulty
Sinodal
Dr. Arq. Ramn Salvador Medina Lpez
Sinodal
Dra. en Arq. Eugenia Mara Azevedo Salomao
Sinodal
Dr. en Arq. Luis Alberto Torres Garibay
Agradecimientos
A mi Mam y Pap gracias por siempre.
A Antonieta y Juan Carlos. A mis hermanos: Mara Eugenia, Conchita, Ruth, Mely,
Lupe, Alma Lilia, Salvador, Jos Luis, Tono, Gabriel y Tavo.
A mis compaeros: Ofelia, Mnica, Claudia, Marcela, Salvador, Martn, Jorge,
Francisco, Vctor, Alberto.
A mis maestros: Cate, Eugenia, Ramn, Luis, Carlos, Leonardo, Juan Antonio, y
particularmente a Guadalupe.
A mis alumnos y amigos.
Al Lic. Solrzano y su esposa.
Y a muchas personas que estuvieron a mi alrededor y compartieron la experiencia, a
todos les estoy muy agradecido.
3
ndice
El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773
Diseo Ambiental e instalaciones
Resumen.................................................................................................................................................5
Introduccin...........................................................................................................................................7
Captulo I
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
Antecedentes.
Fundacin y significado de la Congregacin.............................................................................11
El proyecto educativo de la Compaa de Jess.......................................................................14
Los jesuitas en la Nueva Espaa y el Obispado de Michoacn................................................16
El Colegio jesuita de Valladolid 1578-1629...............................................................................20
Captulo II
2.1
2.2
Teora y Prctica.
La teora sobre la adecuacin al medio ambiente y las instalaciones.......................................60
2.1.1 Ventilacin......................................................................................................................66
2.1.2 Orientacin con respecto al sol......................................................................................67
2.1.3 Iluminacin general.........................................................................................................70
2.1.4 Instalaciones...................................................................................................................71
2.1.5 Tamao y forma..............................................................................................................74
La formacin y prctica de arquitectos y constructores..............................................................78
Captulo III
3.1
3.2
3.3
3.4
Diseo Ambiental e Instalaciones del Colegio jesuita.

Iluminacin.................................................................................................................................85
Ventilacin.................................................................................................................................92
Agua..........................................................................................................................................99
3.3.1 Suministro.......................................................................................................................99
3.3.2 Distribucin...................................................................................................................100
3.3.3 Almacenamiento...........................................................................................................103
3.3.4 Captacin......................................................................................................................106
3.3.5 Aprovechamiento..........................................................................................................107
3.3.6 Desalojo........................................................................................................................110
Servicios....................................................................................................................................112
3.4.1 Escaleras......................................................................................................................112
3.4.2 Medicin de tiempo.......................................................................................................114
3.4.3 Acstica........................................................................................................................118
3.4.4 Refrigeracin y calefaccin...........................................................................................118
Conclusiones......................................................................................................................................121
Anexo...................................................................................................................................................125
Glosario de trminos..........................................................................................................................135
Bibliografa..........................................................................................................................................141
Resumen
La presente investigacin tiene por objetivo conocer la forma y
condiciones mediante las cuales eran resueltas las
adecuaciones al medio ambiente y las instalaciones de un
edificio virreinal, como es el caso del Colegio de la Compaa
de Jess de Valladolid hoy Morelia.
Al incursionar en la investigacin documental de la arquitectura,
surgi la inquietud por saber el porqu de la forma, tamao y
orientacin de los espacios, ventanas y puertas de un edificio
virreinal, si estas atienden a un criterio de adecuacin al medio
ambiente, a razones de utilidad, de proporcin o conveniencia
estructural; de igual manera se cuestion sobre sus
instalaciones y la pregunta que surge es s stas fueron
propuestas en el proyecto original o si estas fueron
adaptaciones a las condiciones en las que evolucion el
conjunto, para ambos casos surgi la inquietud sobre cual fue el
papel que tuvieron los tratados de arquitectura, los oficios y
gremios de la construccin en dichas soluciones.
Para lograr el objetivo de la investigacin se analizaron los
datos de publicaciones y de archivo, adems del estado actual
del edificio. Se hicieron anlisis tomando como base terica lo
que dicen al respecto los tratados de arquitectura, la forma en
que se daba la organizacin del trabajo de los oficios en el
gremio de la construccin de la poca virreinal.
El resultado obtenido nos permite tener un acercamiento
bastante aproximado de cmo un edificio de la poca virreinal
se proyectaba y construa para dar solucin a su adecuacin al
medio ambiente y sus instalaciones, tomando como caso de
estudio el Colegio de la Compaa de Jess, actual Palacio
Clavijero de la Ciudad de Morelia.
Abstract
This research undertakes the study of a colonial building, the
Compaa de Jess de Valladolid, in the city of Morelia,
Michoacn attempting an explanation of the ways in which the
builders solved problems related to environmental design and
instalations.
The documental architectural research responded to questions
formulated about the relationship between shape, size,
orientation of spaces, windows and doors of a colonial building
and the design criteria involved: utilitarian, structural or related
to proportion. The other question involved instalations
attempting to determine the role played by architectural treatises
and the formation of workers in building guilds as well as
adaptation to local conditions.
To achieve the goal of this research archive papers and
publications where analized, as well as the building's current
conditions. The theoretical framework was provided by the
architectural treatises and the organization of workers guilds
during the colonial period was taken into account.
As a result of this work, we can get a close perspective on how
a colonial building was designed and built with regards to
enviromental design and instalations, taking as a study case the
Compaa de Jess College of Valladolid, today Palacio
Clavijero.
Introduccin
El estudio de los criterios ambientales e instalaciones de un edifico virreinal, como es el caso
del Colegio Jesuita de Valladolid, representa un problema de investigacin que debe
delimitarse adecuadamente, debido sobre todo a las condiciones en las que se encuentra
actualmente el edificio, ya que al presente no contiene o manifiesta algunas evidencias
fsicas originales de lo que se pretende esclarecer en la investigacin.
Sin embargo, esta investigacin permite identificar los medios empleados por los antiguos
arquitectos y constructores para resolver los aspectos mencionados; herramientas, tcnicas,
procedimientos, materiales y recursos de formacin e informacin, empleados para tales
efectos nos permitieron reconstruir la forma en que se atendan aspectos tan importantes
para la arquitectura, como son la adecuacin al medio ambiente y las instalaciones.
Sobre este tema en particular las publicaciones son escasas, los textos revisados abordan el
tema de forma parcial, con casos aislados y en forma descriptiva. No obstante los trabajos
realizados por Carlos Chanfn 1, Leonardo Icaza 2, y Pablo Chico 3 aportan un marco de
referencia, que sirve de punto de partida a la presente investigacin.
Las hiptesis sobre las cuales se centra el desarrollo este trabajo son las siguientes:
La solucin al medio ambiente y las instalaciones, en el caso del conjunto de la Compaa de
Jess, son producto de la tradicin y prctica constructiva desarrollada a travs de los oficios
del gremio de constructores; y en su diseo la teora en la que pudieron apoyarse arquitectos
y constructores, proveniente de los tratados de arquitectura, ofrece soluciones prcticas de
las cuales, como se podr observar en el desarrollo de la tesis, muy poca influencia tuvieron
en las decisiones de proyecto de dichos edificios.
Para ser ms especifico en los trminos en que aborda la investigacin, es conveniente
definir lo que se entiende por adecuacin al medio ambiente e instalaciones, para efecto del
desarrollo de esta tesis. Leonardo Icaza 4 considera que la adecuacin al medio ambiente es
un sistema que tiene por objetivo generar un equilibrio entre los elementos de la arquitectura
y el medio ambiente, dando como resultado la creacin de soluciones propias o que se han
acondicionado para resolver necesidades relacionadas con sus contextos.
Se entiende que un sistema es un conjunto de principios que ordenadamente relacionados
contribuyen a un mismo fin. Bajo este concepto se pueden incluir en la adecuacin al medio
ambiente dos sistemas bsicos: los que tiene que ver con la iluminacin y la ventilacin, que
dependiendo de la ubicacin, orientacin, materiales y sistemas constructivos, pueden
generar condiciones de equilibrio ante un medio ambiente determinado.
Una instalacin, de acuerdo a la definicin del diccionario de la Real Academia 5, proviene de
la accin o efecto de instalar, consiste en poner o colocar en su lugar o edificio los enseres y
servicios que en el se hayan de utilizar; como en la fabrica, los conductos de agua, aparatos
1
Carlos Chanfn Olmos, Coordinador, Historia de la Arquitectura y el Urbanismo Mexicanos, Volumen II, Tomo I,
Facultad de Arquitectura, Divisin de Estudios de Postgrado, UNAM, FCE, Mxico, 1997.
2
Leonardo Icaza Lomel, Ramn Medina Lpez, Apuntes de la materia Instalaciones en los edificios histricos,
UMSNH, Marzo-agosto 2000.
3
Pablo Antonio Chico Ponce de Len, Transformaciones y evolucin de la arquitectura religiosa de Yucatn
durante los siglos XVII y XVIII, La metodologa de investigacin histrica de la arquitectura y el urbanismo en un
caso de estudio, Tesis de Doctorado, Programa De Maestra y Doctorado en Arquitectura, Facultad de
Arquitectura, UNAM, 2000.
4
Leonardo Icaza Lomel, Apuntes... op. cit.
5
Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola, Editorial Espasa Calpe, Madrid, 1970, p. 751.
7
para iluminar, etc. Para el desarrollo de esta investigacin se decidi clasificar en dos grupos
las instalaciones: el primero el que tiene que ver con el agua: suministro, distribucin,
almacenamiento, captacin, aprovechamiento y desalojo, donde intervienen ductos, aljibes,
grgolas y espacios como cocinas y baos que requieren del uso de agua y de alguna
consideracin especifica de diseo en su construccin. El segundo grupo de instalaciones
son las que tiene que ver con los servicios del edificio como son: escaleras, medicin de
tiempo, acstica, refrigeracin y calefaccin.
Para alcanzar los objetivos antes descritos la investigacin se estructur en tres apartados.
En el primer captulo se identifican los factores que pudieron tener influencia en los aspectos
que se investigan, tales como la institucin que produjo el hecho arquitectnico, las
condiciones sociales, econmicas, polticas y ambientales de la Nueva Espaa y Valladolid,
las condiciones de los servicios pblicos como dotacin de agua, conduccin y
almacenamiento. Por medio de la informacin de archivo, se pudieron establecer dos etapas
importantes de la evolucin del Conjunto en los aos de 1629 y 1773, con esta informacin y
con el anlisis de su programa arquitectnico y de necesidades, se pudo establecer de forma
aproximada el aspecto fsico del conjunto, as como las condiciones en las que se fueron
resolviendo los aspectos centrales de la investigacin.
El segundo captulo, explica la forma de organizacin del trabajo en la construccin, los
oficios, los gremios de constructores, los arquitectos, los medios de informacin, el
conocimiento emprico, todo en funcin del medio ambiente y las instalaciones, para
responder a las siguientes preguntas de investigacin:
Cules fueron los medios en los que se apoyaba un arquitecto para definir la
adecuacin al medio ambiente y las instalaciones?
Cules fueron los medios en los que se apoyaba un constructor para definir los
aspectos mencionados?
Las instalaciones son producto de un proyecto arquitectnico o de una serie de
adecuaciones?
Cules fueron los materiales y sistemas constructivos empleados?
Cul fue el papel de los tratados de arquitectura?
Cmo influy el gremio de constructores?
Cmo influy la tradicin constructiva?
La informacin de los dos primeros captulos, permitir en un tercer capitulo explicar la forma
en que fue resuelta la adecuacin al medio ambiente y las instalaciones del conjunto jesuita,
as como la reconstruccin de algunos de los elementos que conformaron estos sistemas,
con base a los datos obtenidos, donde grficamente se explican los medios y recursos que
se tuvieron al alcance.
No es posible en una sola investigacin y en un caso de estudio agotar los aspectos relativos
a las instalaciones y la adecuacin al medio ambiente. Sin embargo, la forma en que se
estructura este trabajo, aparte de permitir dar respuesta a la hiptesis planteada, ofrece la
oportunidad de dar continuidad a la investigacin de uno de los aspectos de la arquitectura
histrica de los cuales se ha escrito poco, y donde se han encontrado otras interrogantes
que igualmente pueden ser abordadas para enriquecer el conocimiento del patrimonio
arquitectnico nacional.
Captulo 1
Antecedentes
En los colegios jesuitas, la sobriedad de los espacios dedicados al estudio se integraba a la

extraordinaria suntuosidad de los recintos dedicados al culto divino: La Compaa haba sido un
protagonista decisivo en la creacin de un lenguaje de signos y formas que aceptaba plenamente la
creacin esttica como un vehculo privilegiado para el culto. En sus patios y corredores cobraba vida un
proyecto pedaggico donde los compromisos con los desafos de la inteligencia no exclua las otras
formas de bsqueda del absoluto. Estas aspiraciones hicieron surgir un legado de arte, ciencia y
memoria que continua enriqueciendo a travs de los siglos a los habitantes de nuestro pas y del
5
mundo.
Los antecedentes de la congregacin de la Compaa de Jess, permiten, en este primer

captulo, identificar varios de los aspectos que pudieron tener influencia sobre el tema que se
investiga, instituciones como el virreinato, la congregacin, y la propia ciudad de Valladolid,
sus servicios pblicos y condiciones fsico geogrficas. De igual manera a travs de los datos
de archivo se establecen los programas de necesidades y arquitectnico, en dos etapas
fundamentales de su evolucin: la primera corresponde a la llegada de los padres jesuitas a
Valladolid en 1578, hasta 1629 fecha en que es intervenido el Colegio por el maestro
Francisco de Chavida, de esta intervencin se conserva el contrato de obra que contiene una
descripcin del conjunto. La segunda etapa va de 1629 a 1773, ao en el que se realiza un
inventario en el cual se describen las condiciones de dicho conjunto, y la tercer y ultima
etapa que va de 1773 a la actualidad, donde el edificio es utilizado para desempear
diversas funciones.
Jos Luis Bermeo, et. al., Colegios jesuitas. Revista Artes de Mxico. No. 58. Ao 2001. p. 3.
10
1.1
Fundacin y significado de la congregacin.
La generacin de espacios dedicados al culto y a la educacin surge, en principio, a travs

de la visin espiritual de Ignacio de Loyola fundador de la congregacin de la Compaa de
Jess, en oposicin a la reforma promovida por Lutero en 1529. En el momento de la
fundacin la congregacin de la Compaa de Jess, las colonias espaolas se encontraban
en pleno apogeo, lo cual signific un apoyo importante en ese momento para la naciente
idea educativa, bajo la influencia de ideas renacentistas y de la tradicin monstica y
religiosa de la Europa del siglo XVI.
La Compaa de Jess fundada en 1540 por Iigo Lpez de Recalde (posteriormente Ignacio
de Loyola), soldado espaol quien a los 26 aos es herido gravemente en batalla, durante su
convalecencia, revisa el sentido de su vida, renunciando a las armas y elige la austeridad
como penitencia por sus pecados anteriores.
Escribe en 1522 sus ejercicios espirituales e inicia una peregrinacin a Tierra Santa, regresa
a Espaa en 1524, con intencin de ser sacerdote; estudia durante doce aos en Alcal y
Salamanca, distinguido por su talento intelectual, y sus dones tcticos y su disciplina moral
comienza a mostrar inconformidad por la difusin de las doctrinas protestantes surgidas de la
reforma y por la interpretacin que se le daba entonces a las Sagradas Escrituras. 6
Concibe entonces la formacin de una orden religiosa integrada por clrigos regulares, con
un grupo de siete compaeros se dedica a formular el plan de la orden. Acordaron
obediencia al Papa y oponerse a la expansin reformista protestante por medio de la
predica, las misiones y la enseanza de materias teolgicas la actividad educativa es
considerada ms tarde, cuando es celebrado el Concilio de Trento en 1545. 7
En 1540 Paulo III aprob el plan de la orden y le otorg reconocimiento. A la cabeza como
Prepsito General fue nombrado Ignacio de Loyola y la estructura jerrquica constara de
cuatro grados: en la base los novicios, enseguida los coadjutores temporales, quienes haran
votos simples; luego los coadjutores espirituales cuyos votos para alcanzar este grado seran
perpetuos, y finalmente los profesos, quienes formularan un
voto especial de obediencia al Pontfice Romano en materia
de misiones. Esta organizacin quedara coronada con la
potestad legislativa plena de la Congregacin General. 8 El
colegio objeto de esta investigacin, funcionaba bajo esta
jerarqua, dato que servir para complementar el programa
funcional y de necesidades.
En las constituciones de la Compaa de Jess es posible
encontrar las razones espirituales de la obra material que
llevara a cabo en todo el mundo, en ellas, Ignacio de Loyola
plasm su concepcin de un ejercito espiritual al servicio del
Seor. Para cumplir con esta finalidad eranecesaria doctrina
y modo de proponerla, por tanto despus de que se viere
en ellos (los padres de la Compaa) el fundamento debido
de la abnegacin de si mismos.. ser de procurarse el
Ilustracin 1. Ignacio de Loyola

fundador de la Congregacin de
la Compaa de Jess
Gonalves da Camara, Autobiografa de san Ignacio de Loyola (Texto recogido por Gonalves entre 1553 y
1555), http://www.jesuitas.es/Autobiog.htm.
7
Lorenza Autrey Maza, et. al., La Profesa. Patrimonio Artstico y Cultural. Secretaria de Desarrollo Urbano y
Ecologa. Mxico 1988. p. 7.
8
Idem.
11
edificio de las letras, y el modo de usar de ellas. 9Y como los hombres letrados no van a
querer entrar (en la Compaa) por los grandes trabajos y la mucha abnegacin de s
mismos, sta propuso admitir mancebos que diesen esperanzas de ser justamente virtuosos
y doctos y darles preparacin profunda para ayudar ms a conocer a Dios. 10
La congregacin adquiere reconocimiento por mritos propios y por convenir a las corrientes
del pensamiento religioso y las polticas del Papa y de Carlos V. Durante el Concilio de
Trento en 1545 la Compaa tuvo un papel relevante; en respuesta al inters de reforzar a la
iglesia romana y combatir la reforma protestante, la Compaa contrajo la obligacin de
fundar colegios y educar. 11
El enfoque educativo de los jesuitas consisti en buscar la formacin integral del hombre,
mente, cuerpo y espritu, bajo el control de la fe de la iglesia, se esforzaron adems, por
ajustar los mtodos y contenidos de la educacin cristiana a la secularizada cultura
occidental. El programa de estudios formulado comprenda: Letras de Humanidad, Lgica,
Filosofa natural y moral, Metafsica y Teologa Escolstica y la Sagrada Escritura. 12
La Compaa fund misiones con una visin internacional: Asia, frica y Amrica pronto les
otorgaran grandes mritos como embajadores de la Cristiandad. Su inclinacin a la poltica
los llev a las cortes lejansimas de Pekn y Delhi, adems de las inmediatas de Madrid y
Viena, apenas unos aos despus de haber establecido su institucin.
Los miembros de la institucin jesuita desempearon su ministerio en las urbes y las cortes
orientales; y no slo dedicaron su sabidura a la educacin de las elites, sino en gran parte y
en diferentes regiones, los misioneros de la Compaa entregaron sus vidas a la defensa y
catequizacin de poblaciones sojuzgadas: indios y negros esclavos de Cartagena, Paraguay
y Chile, por mencionar algunos de los dominios americanos de Espaa. Un ejemplo de ello
es la experiencia del jesuita sevillano educado en la ciudad de Lima, Alonso de Sandoval
(1576-1651) en Cartagena de Indias, quien catequiz y procur con gran empeo el alivio de
los esclavos negros que llegaban al puerto desde frica, en condiciones agnicas o muertos
en la travesa, y siempre encadenados, qued registrado en su obra De lnstaurana
Aethopum Salute (1672) publicado en Espaa, en la cual vierte los fundamentos filosficos
de la misin jesuita.
Otra empresa, que testifica el espritu evangelizador y los alcances de los jesuitas en
voluntad y organizacin, fue realizada con los indios guaranes en la regin selvtica
localizada entre Brasil y Paraguay. y continuada por los primeros criollos del siglo XVII.
Establecieron las misiones de Paraguay concretando, dice Brading, los sueos de Bartolom
de las Casas y Jernimo de Mendieta: excluyeron con permiso real a los espaoles de su
territorio, formando una milicia con los naturales para su proteccin contra los grupos de
traficantes de esclavos. La agricultura, los oficios artesanales y el estudio del evangelio
fueron las ocupaciones principales de sus habitantes, que un siglo despus eran cerca de
100 000. La sorprendente historia de estas misiones fue escrita por el jesuita limeo Antonio
Ruiz de Montoya, en la conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compaa de
Jess en las Provincias de Paraguay, Paran, Uruguay y Tapa (1639).
Constituciones de la Compaa de Jess. Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos/constitucion_ratio.

html. Parte cuarta del instruir en letras y en otros medios de ayudar a los prximos que se retienen en la
Compaa. Cons 4:307
10
Ibidem. Cons. 4:408.
11
Clementina Daz y de Ovando, El Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo, UNAM, 1951, p.7
12
Constituciones de la Compaa de Jess. op. cit.,4 parte capitulo 5. De lo que los scolares de la Compaa
han de estudiar. Cons. 4:351
12
Ilustracin 2. La Provincia jesuita de la Nueva Espaa en 1757.
No menos notable fue la obra jesuita en las misiones de Sinaloa, Sonora y entre los
tepehuanes de Chihuahua en Nueva Espaa. El inicio de la misin haba sido un pequeo
fuerte establecido en Sinaloa en 1596, logrando congregar a ms de 30 000 naturales, con el
martirio de al menos veinte religiosos durante su labor de conversin. El espaol Andrs
Prez de Ribas de la Provincia de Mxico escribi La historia de los triunfos de la Santa Fe
entre los pueblos ms brbaros de nuestro globo obtenidos por los soldados de la Milicia de
la Compaa de Jess (1645). 13
Deben mencionarse asimismo, las 18 misiones de la Pennsula de California, situadas desde
la parte ms austral hasta el paralelo 28 en la parte septentrional de la Pennsula, iniciadas
dichas fundaciones al final del siglo XVII por los padres jesuitas Salvatierra y Kino. 14
En las constituciones de la Compaa, no se encontraron referencias a la disposicin de
espacios y funciones que habran de tener los edificios, lo cual hace suponer que estos
estaran sujetos a las necesidades y condiciones de cada lugar, y en general hacen
referencia a las reglas internas de comportamiento, reglamentos y obligaciones de
habitantes y estudiantes.
Para efecto de obtener el programa arquitectnico y de necesidades indispensable para esta
investigacin, se puede observar cuatro gneros de edificaciones jesuitas las misiones,
colegios, templos y casas de ejercicios. Sin mencionar sus huertas y haciendas, el edificio
que se investiga contena los tres ltimos tipos, los cuales sern detallados ms adelante.
13
David Brading, Orbe indiano, De la monarqua catlica a la Repblica criolla, 1492-1867, Mxico, 1991,
pp.199-201.
14
Jos Luis Aguilar Marco, et. al., Misiones de- la Pennsula de Baja California, Mxico, INAH, 1991, (Col.
Cientfica Nm.226)
13
1.2 El proyecto educativo de la Compaa de Jess.

Es muy probable que la mentalidad e ideas que provienen de la labor de la Compaa de
Jess quedaron reflejadas en los espacios necesarios para la educacin y meditacin. La
congregacin formul un proyecto pedaggico original inspirado en el humanismo
renacentista (la Ratio Studiorum) y transform por completo la estructura de una antigua
institucin (el Colegio). A travs de estos dos canales contribuy de manera decisiva al
desarrollo de la ciencia, la formacin de las lites y la instruccin publica, tanto en Europa
como en los otros territorios donde estuvo presente su influjo.
Concebida como una proyeccin del propio modelo con que se formaba a los jvenes
jesuitas, la Ratio Studiorum tena su fuente y sustento en una concepcin del cosmos y una
idea del hombre y de la historia; era la expresin y el vehculo de la espiritualidad.
Los planes de estudio y la organizacin acadmica se inspiraron en la experiencia
universitaria de San Ignacio de Loyola y sus compaeros en la Sorbona pero se convirtieron
en algo fundamentalmente distinto al recibir el legado cristiano que haba sido definido por el
fundador y que segn Alfonso Alfaro se converta en el sello de la orden. 15
En relacin a la informacin que concierne a los espacios de sus edificaciones, la Ratio
Studiorum no aporta mayor informacin, el texto esta enfocado a dar sustento espiritual al
modelo educativo, con un claro enfoque humanista indito en el siglo XVI.
Desde un principio el grupo busc ser resueltamente activo y contemplativo, a travs de sus
ejercicios espirituales, en una conjuncin original para la regla de la vida de anteriores
rdenes religiosas. El pequeo crculo de fundadores hace tambin hincapi en su voluntad
de participar activamente en las tareas del mundo seglar. La oracin mental, la meditacin
sobre las escrituras asistida por al tcnica de la composicin del lugar, el recurso de los
poderes de la imaginacin y la importancia que se le da a las pasiones del alma son
elementos que llevan el sello del mtodo ignaciano de los ejercicios espirituales. Las casas
de ejercicios fundadas por la congregacin habran de reflejar estas intenciones, a diferencia
de la tradicin monstica, donde las reglas y dogmas de otras rdenes religiosas censuraban
las pasiones humanas, los jesuitas buscaban darles un buen cause.
La formacin recibida por el primer grupo de jesuitas en la Sorbona, segn la costumbre de
la poca, era una formacin en artes, en filosofa, luego en teologa, fincada en la lectura
comentada de las autoridades de la tradicin, en los autores escolsticos y en el dominio de
las tcnicas de la disputatio (una forma reglamentada de debate pblico, ordenado y
argumentado). Recibieron las enseanzas de la renovacin tomista emprendida desde
tiempos de Petrus Crockaert (quien muri en 1514) y continuada por Francisco de Vitoria.
Son instruidos en la escolstica, inspirada directamente de Aristteles (cuya metafsica
afirma al principio: todo hombre desea saber) y sobre los ideales de Toms de Aquino
(cuya Summa contra gentiles desarrolla los argumentos racionales suficientes para conducir
a Dios a todo espritu de buena voluntad y recta razn). 16
La instruccin universitaria recibida por el grupo jesuita fundador, fuertemente influenciada
por ideales renacentistas, se refleja en las constituciones y ejercicios espirituales que norman
la institucin. Se buscaba promover la formacin de mente, cuerpo y espritu en los
individuos. Con esta intencin se desarrollo uno de los elementos ms caractersticos de la
actividad artstica de la Compaa de Jess, que fueron las imgenes destinadas a facilitar
tanto la meditacin como la predicacin.
15
Alfonso Alfaro, La educacin: los nudos en la trama, Revista Artes de Mxico No. 58, Colegios Jesuitas, Ao
2001, p. 12.
16
Luce Girad, Orgenes de la enseanza jesuita, Revista Artes de Mxico no. 58, op. cit., pp. 27-29.
14
A partir del impulso de los ejercicios espirituales, que exaltan el uso de las referencias
sensoriales y en particular de las imgenes mentales como vehculo para la oracin, san
Ignacio haba sugerido la idea de realizar dibujos, estampas o cuadros acerca de los relatos
evanglicos, para ayudar a los ejercitantes a construir sus propias composiciones de lugar.
Actualmente lo que fue la casa de ejercicios, ahora Archivo Judicial de Morelia no conserva
ningn decorado de este tipo que seguramente tuvo en su momento. Los ejercicios
espirituales, escritos por Ignacio de Loyola 17, con una duracin de cuatro semanas enfatizan
la estimulacin de los cinco sentidos corporales, de tal manera que los participantes,
mediante oraciones y contemplaciones agudizan su percepcin espiritual dentro de un
espacio adecuado para ello, como lo era la casa de ejercicios.
Las escuelas de la Compaa introdujeron cambios pedaggicos que apenas comenzaban a
difundirse en Europa. Se reglamentaron las actividades escolares en la Ratio atque institutio
studiorum. Esta deba cumplirse en todas las escuelas para los alumnos seglares
independientemente de los reglamentos relativos a internados y al noviciado de la orden. De
acuerdo con esta reglamentacin y siempre con su flexibilidad caracterstica, se
establecieron los calendarios, horarios, lecturas, grados y mtodos pedaggicos que
constituyeron las verdaderas innovaciones.
En los colegios la tarea de impartir clases a los ms pequeos en la escuela de primeras
letras era delegada a los hermanos estudiantes o coadjutores, labor considerada ingrata y de
menor lucimiento. La ms destacada especialidad de los colegios fue el ciclo de
humanidades.
En contraste con el desorden medieval, el nuevo sistema impona un mtodo estructurado y
regulaba las actividades de maestros y alumnos en las aulas e incluso fuera de ellas. El
concepto mismo de graduacin en los estudios, segn las edades y los conocimientos, era
ya un considerable cambio, expresado en la palabra clase, que haba utilizado por primera
vez Erasmo de Rtterdam. Adems los jesuitas establecieron horarios de estudio y de
recreo, calendario de actividades, cursos exmenes y vacaciones.
Formar a futuros sacerdotes, maestros e incluso jvenes caciques o principales indgenas,
era, pues, la mejor inversin. En cambio la instruccin elemental, aunque siempre
impregnada de principios religiosos, exiga un gran esfuerzo no muy rentable en trminos de
difusin del mensaje renovador cristiano. Muchas de las normas sobre horarios, silencios,
formacin de filas, distribucin del tiempo, recreos, ejercicios fsicos y responsabilidades
materiales, se destinaban a ejercitar a los jvenes en la prctica de la disciplina.
Los cursos comenzaban el 18 de octubre, fiesta de san Lucas, con un acto solemne de
inauguracin al que acudan los padres de los alumnos y otros invitados. Las clases se
impartan en la maana y en la tarde, con un descanso a medioda. De acuerdo a los
principios pedaggicos renacentistas se consider esencial la educacin con el ejemplo.
Las tareas extraescolares fueron otra novedad, mediante la cual se pretenda al mismo
tiempo reforzar el aprendizaje de lo estudiado en las horas de clase y limitar el tiempo
disponible para el esparcimiento. La primera parte de la maana se dedicaba a la revisin de
tareas. Igualmente se afianzaban los conocimientos mediante la exposicin oral, los debates
o combates por equipos y los exmenes peridicos. Los recreos eran obligatorios y deban
dedicarse a juegos al aire libre, para lo cual los colegios disponan de patios interiores. Los
alumnos ms afines a la orden, o con expectativas de ingresar al noviciado, pasaban parte
de las vacaciones en alguna casa de recreo, como la finca de Jess del Monte, en las
cercanas de la ciudad de Mxico. 18
17
18
Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Texto Autografo Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos.

Alfonso Alfaro, op. cit., pp.11-19.
15
Las innovaciones introducidas por los jesuitas, dentro de las actividades educativas de la
poca, involucr una adaptacin del modelo claustral para el desarrollo de sus diligencias,
aunque espacialmente responde al modelo tradicional, las funciones desarrolladas al interior
sugieren algunas diferencias con los conventos en cuanto a la distribucin de los espacios.
1.3 Los jesuitas en la Nueva Espaa y el Obispado de Michoacn.

Por su calidad en la docencia, la fama de la Compaa de Jess haba trascendido hasta la
Nueva Espaa. Desde 1547, un grupo de personas prominentes de la Nueva Espaa,
encabezados por el Virrey don Antonio de Mendoza, los miembros de la audiencia y don
Vasco de Quiroga, solicitaron a Carlos V el envo de jesuitas.
Fue en 1570, cuando Francisco de Borja, entonces tercer general de la Compaa, asign la
primera misin destinada a la Nueva Espaa. En 1572 desembarca en el puerto de San Juan
de Ula, el primer grupo de 15 jesuitas encabezado por el doctor en teologa, Pedro
Snchez, quien haba sido Rector de las universidades de Salamanca y Alcal de Henares,
acompaado de los padres Francisco Bazan, Diego Lpez, Diego Lpez de Meza, Pedro
Lpez de la Parra y Hernando Surez de la Cmara, los estudiantes telogos Juan Curiel,
Pedro de Mercado y Juan Snchez Baquero, y los coadjutores temporales telogos Martn
Gonzles, Martn de Motilla y Lope Navarro y Bartolom de Larios. 19 Destacan entre ellos
Juan Snchez Baquero quien participara posteriormente en la fundacin del Colegio de
Valladolid y Bartolom de Larios que tuvo el cargo de arquitecto de la dicesis de Len,
Espaa, y que seguramente tuvo un papel importante en el diseo y construccin de las
primeras fundaciones jesuitas en la Nueva Espaa.
Su arribo a Nueva Espaa, en 1572, es festejado por todos los sectores de la poblacin,
especialmente en la ciudad de Mxico; el 26 de septiembre cuando se establecieron bajo la
direccin del Padre Pedro Snchez quien fue nombrado primer provincial. Se funda el
Colegio de San Pedro y San Pablo en la ciudad de Mxico dos aos despus 20 y en el ao
de 1573 empez a funcionar el internado de San Pedro y San Pablo. En 1574 fue
inaugurado el Colegio Mximo, tambin llamado San Pedro y San Pablo, as como el Colegio
de Ptzcuaro y en 1578 el de Valladolid, y el internado de San Bernardo. La primera
Congregacin Provincial tuvo lugar en 1577 y pidi que no se abrieran tantos colegios sino
que se atendiera ms a la evangelizacin de los indgenas.
De sus actividades en territorio novohispano el manuscrito annimo Relacin de la venida
de la Compaa de Jess a la Nueva Espaa, de 1602, trata en el captulo VII sobre la
enseanza de los indios en sus lenguas. 21 En efecto, el aprendizaje de las " lenguas
brbaras", la traduccin a ella del castellano en dilogos y cartillas de doctrinas as como la
incorporacin de jvenes al noviciado jesuita para la predica evangelizadora, ocuparon el
destino de los padres durante su experiencia en Amrica, apoyados por el Rey Felipe II, el
General de la Orden, Francisco de Borja y con el agrado del Virrey de Nueva Espaa Martn
Enrquez.
En 1594 abrieron los estudios pblicos de Humanidades convocando personas notables y
del pueblo entero, para que la juventud, necesitada de doctrina y buena ocupacin contra la
ociosidad y regalo, nacidas de la abundancia y riqueza de esta tierra, recibiera el beneficio
19
Jos Ignacio Rubio Ma, El Virreinato IV, Obras Pblicas y Educacin Universitaria, p. 221.
Francisco Gonzles de Cosso, Crnicas de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa, UNAM, 1957, pp. 2432.
21
Ibidem pp. 21,24.
16
20
de la crianza en polica, en la virtud y las letras. El Colegio de San Pedro y San Pablo fue el
iniciador de sucesivas aperturas de ctedras distintas, y fue receptor tambin de otras
misiones que fueron llegando de la Pennsula a complementar la comunidad jesuita. Las
donaciones y fundaciones pas establecidas para beneficio de la Compaa y sus Colegios
en la ciudad de Mxico fueron cuantiosas, como corresponda al afecto que sus miembros
supieron ganarse. 22
Cuando lleg la Compaa a la Nueva Espaa, haba siete dicesis de gran extensin (y
desconocida an para sus titulares): Tlaxcala-Puebla, Mxico, Oaxaca, Michoacn, Chiapas,
Guadalajara y Yucatn. 23 En el amplio y diverso espacio geogrfico del centro occidente, se
erigi el Obispado de Michoacn el 8 de agosto de 1536, ocupando buena parte del antiguo
territorio del seoro Tarasco o Purepecha, anterior a la conquista espaola. La ciudad de
Tzintzuntzan, capital del Reino de Michoacn, quedaba como sede del Obispado con Vasco
de Quiroga al frente de la administracin religiosa de la enorme extensin geogrfica
sealado por la Segunda Audiencia, el 30 de julio de 1535." 24
La enseanza de nios y jvenes se constituye en la ms importante estrategia para
implantar la cristiandad, y don Vasco de Quiroga fund entre 1539 y 1540 el Real Colegio de
San Nicols Obispo en Ptzcuaro para preparar en l:
[...] ministros de los santos sacramentos y culto divino que sean presbteros-lenguas. Para que aqu se
25
reciban y cren estudiantes, puros espaoles, que quieran ser ordenados.
En agosto de 1573 llegaron a Ptzcuaro los primeros jesuitas,

Juan de Curiel y Juan de la Carrera, dando clases de
gramtica a los estudiantes del Colegio de San Nicols. El
cabildo catedralicio acord por unanimidad proponer
formalmente a los padres jesuitas que se establecieran en el
Obispado de Michoacn y tomaron bajo su cargo el Colegio de
san Nicols de Ptzcuaro. Les ofrecieron como asiento la
antigua iglesia catedral para ejercer su ministerio y unos
aposentos cercanos para habitacin, con todo su ajuar y
ornamentos de casa, ms una renta perpetua de 100 pesos
por cada capitular y otros emolumentos particulares. 26
Sin embargo, no fue sino hasta el 19 de noviembre de 1574,
durante la visita del padre provincial de la Compaa Pedro
Snchez, que ante el escribano pblico y de Cabildo Juan
Fernndez de Madaleno, Diego Gordillo Prez Negrn y
Cristbal Vadillo, Chantre y Arcediano de la Catedral, dieron la
posesin formal de los jesuitas de la casa, huerta, iglesia y
Colegio de San Nicols, con todo la solemnidad del caso y
ante el regocijo de toda la ciudad, pues como lo dijera su
Ayuntamiento en carta al Consejo de Indias, a propsito de tan
importante acontecimiento.
22
Ilustracin 3. Planta de la nave

del templo de la Compaa de
Ptzcuaro.
Felix de Osores, 'Historia de todos los colegios de la ciudad de Mxico desde la conquista hasta 1780' en
Nuevos documentos Inditos o muy raros la historia de Mxico, Talleres Grficos de la Nacin, 1929.
23
http://www.sjmex.org/
24
Benedict Warren, La conquista de Michoacn, 1521-1530, Morelia, Mich. Fimax Publicistas, 1989 y Efrn
Cervantes, Historia Territorial del Obispado de Michoacn, en Vasco de Quiroga y Obispado de Michoacn,
Morelia, Mich., Mxico, Arzobispado de Morelia. Edicin Pastoral del 450 aniversario, 1986, pp. 217-290.
25
Francisco Miranda Godnez, El Real Colegio de San Nicols de Ptzcuaro, Cuernavaca, CIDOC., 1967, pp.1920.
26
Ricardo Len Alans, Los orgenes del clero y la iglesia en Michoacn, 1525-1640, Morelia, Mich., Mxico,
UMSNH, Instituto de investigaciones Histricas, pp. 187-188.
17
[...] ser de gran bien para la conversin de los naturales y para

confirmar en la Fe a los ya convertidos y ser de gran importancia
para criar vicarios y cursos para los mismos indios, porque hay en
esta cuidad un Colegio de hasta cincuenta colegiales que se cran
27
para este ministerio.
Se nombr como Rector al padre Juan Snchez y acudieron

para la enseanza de gramtica los hermanos Pedro Rodrguez
y Pedro Ruiz de Salvatierra a la escuela de nios anexo al
seminario. Al final de los aos setenta se educaban con los
jesuitas ms de 300 colegiales, entre nios indios y espaoles.
En 1579, lleg a la residencia jesuita de Ptzcuaro el padre
Francisco Ramrez, cronista de la Orden, donde escribi
numerosos informes sobre la tarea evangelizadora de la
institucin y las dificultades a vencer en el cumplimiento de la
empresa, sobre los misioneros y los nefitos recin convertidos
a la nueva religin. Para 1585 era considerado bueno en
lengua tarasca y muy aplicado a ayudar a los indios.
Ilustracin 4. Portada del

templo de la Compaa en
Ptzcuaro.
As, el Colegio de San Nicols de Ptzcuaro fue la casa de los jesuitas en Michoacn y el
primero en el que la Compaa se estableci despus de los que fundaron en la Ciudad de
Mxico. Snchez Baquero, fundador del Colegio de Valladolid, describa as a la ciudad de
Ptzcuaro:
Era entonces aquella ciudad [Ptzcuaro] populosisimo de Indios que pasaban de 300, todos bien
instruidos en la doctrina cristiana y buenas costumbres. Haba como cien vecinos espaoles,
28
mercaderes pobres. La provincia es frtil y barata, el servicio bueno y mucho.
Adems de la ocupacin escolar, los jesuitas predicaban y obtenan el conocimiento de las

lenguas indias, atendieron el hospital, cuidaban del gobierno de los naturales y les
enseaban oficios tiles a la Repblica", en cumplimiento de lo dictaminado por la Segunda
Congregacin Provincial (1585), reiterativo de su misin en Nueva Espaa, como lo relata
Zubillaga en su obra:
[...] ha de ser con los Indios, qu modo habr de criarlos y ensearlos desde nios, para que mejor sean
29
instruidos en doctrina, polica y buenas costumbres.
El proceso de hispanizacin en la tierra nueva, su cultivo en el rezo, en las letras y la espera

de la codiciada cosecha: la concrecin en la transformacin de las costumbres y su
advenimiento al pensamiento cristiano de Occidente. Tal como lo deseaba el obispo Quiroga
en Michoacn. 30 Ciertamente, la tarea de hispanizacin y la formacin de religiosos llevada
cabo por la Compaa estaba encaminada no slo a los indios y espaoles pobres, sino
tambin a los hijos de las lites criollas y la nobleza indgena. No pocos de sus miembros en
la ciudad de Ptzcuaro fueron reconocidos benefactores de la Compaa, otorgndoselas
incluso la licencia necesaria para ser sepultados en su templo.
En 1569, el nuevo obispo Antonio Morales de Molina hace la mocin para el traslado de la
catedral de Ptzcuaro a Guayangareo, el Rey la aprueba y en octubre de 1571 los trmites
quedan terminados y Guayangareo, fundado en 1541, deja de ser pueblo para convertirse en
27
Francisco Ramrez, El antiguo colegio de Ptzcuaro, (Estudio, edicin, notas y apndices de Germn Viveros),
Morelia, Mich., Mxico, El Colegio de Michoacn, Gobierno del Estado de Michoacn, 1987, pp. 74-76.
28
Juan Snchez Baquero, Relacin breve del principio de la Provincia de Nueva Espaa de la Compaa de
Jess en Gonzles de Cossio, op. cit., p. 68.
29
Flix Zubllaga, Testamento de Vasco de Quiroga, vol. II, p. 635, citado por Viveros, op. cit., p. 34.
30
Francisco Miranda Godnez, op. cit., p.21.
18
Ciudad de Guayangareo. A fines de 1577, el rey dispone que se le cambie el nombre por el
de Ciudad de Valladolid. El cambi efectivo tard ya que primeramente se tena que construir
una catedral provisional y el 29 de junio de 1580 se proclamaba el traslado definitivo tocando
las campanas de esa iglesia catedral. 31
La tarea jesuita en Ptzcuaro y en la Tierra Caliente sufri un gran impacto hacia 1578, con
el traslado de los poderes civil y eclesistico y de su propia comunidad a la ciudad de
Valladolid, fundada por el Virrey Antonio de Mendoza como urbe espaola, en contraposicin
a la voluntad de Quiroga y su empeo en conservar a Ptzcuaro como capital diocesana y
de la Provincia de Michoacn.
El padre Juan Snchez Baquero en su Relacin 32 menciona las dos posiciones que respecto
al traslado de la catedral se adverta en el clero michoacano: los viejos que eran hechura del
santo Obispo Vasco de Quiroga deseaban permanecer en la primera fundacin en Ptzcuaro
y la atribuan a una divina revelacin de San Ambrosio a Quiroga. En cambio, los
prebendados mozos preferan la mudanza persuadidos que con el buen sitio se poblara all
una gran ciudad de espaoles. Por entonces Valladolid no tena poblacin, sino siete u ocho
casas de espaoles y un convento de san Francisco y otro de san Agustn. 33
Quedaron en Ptzcuaro slo dos religiosos jesuitas para la atencin del primer Colegio,
ahora slo residencia y escuela de prvulos, 34 en medio del descontento de la poblacin por
el cambio. Los indios impidieron la salida de los restos de Quiroga de su iglesia catedral. Su
gobernador Juan Puruato, Doa Beatriz de Castillejo y otros muchos vecinos entregaron
donaciones para la conservacin del Colegio. A fines de siglo, la situacin del mismo era
notablemente superior a la que viva el Colegio de Valladolid, an cuando en su calidad de
vice-rectorado dependi de aqul. 35
Aunque la presencia de los jesuitas en Ptzcuaro continu despus del traslado de la capital
del Obispado a la ciudad de Valladolid, la mayor parte del esfuerzo y recursos fueron
destinados al Colegio de Valladolid, as se percibe en la planta y fachada del templo, e
interior del Colegio de Ptzcuaro, de carcter modesto comparados con los edificados en
Valladolid, adems de su utilizacin enfocada a asistir a una poblacin mayoritariamente
indgena. Otra lectura que se puede obtener del templo y Colegio de Ptzcuaro es el
probable aspecto que tuvieron los edificios de la congregacin en Valladolid en su primera
etapa, dado que estos fueron construidos en adobe; sus formas, proporciones y materiales
constructivos pudieron ser muy semejantes a los de Ptzcuaro.
La informacin obtenida, no proporcion datos sobre su programa arquitectnico y ubicacin
de espacios, aunque se puede suponer que tanto sus instalaciones como su adecuacin al
medio ambiente tuvieron una clara influencia de la arquitectura tradicional, que aun se
aprecia en la regin.
31
Carlos Herrejn Peredo, El colegio de San Miguel Guayangareo, UMSNH, 1989, pp. 43-46.
Juan Snchez Baquero, op. cit., pp. 51-117.
33
Ibidem. p. 67.
34
Ignacio Osorio Romero, Colegios y profesores jesuitas que ensearon latn en Nueva Espaa, Mxico, UNAM,
1979, pp. 251-260.
35
Marco Daz, La Arquitectura de los jesuitas en la Nueva Espaa, Mxico, UNAM, 1982,
19
32
1.4 El Colegio jesuita de Valladolid 1578-1629.

El primer asentamiento novohispano registrado en el rea donde se localiza nuestro objeto
de estudio data del ao de 1523, cuando Bernardino de Albornoz se aduea de un rincn de
la llanura del valle de Guayangareo, quien al poco tiempo, alrededor de 1524, vende las
tierras al sevillano Gonzalo Gmez. El junto con su esposa se dedicaron a llevar una
estancia en forma, la cual pasara a la historia como el principio de la nueva ciudad; as la
toma de posesin del sitio de la Nueva Ciudad de Mechoacn se hizo el 18 de mayo de
1541. 36
Ese mismo da de la toma de posesin de la tierra de Guayangareo se distribuy en seis
diferentes zonas: la loma, el ancn entre los dos ros y toda la rivera norte del ro de
Guayangareo, las estancias y posesiones de espaoles previas a la fundacin, algunas
sementeras de indios cerca de la estancia de Guayangareo, los ejidos de la ciudad para el
ganado mayor y por ltimo los ejidos de la ciudad para ganado menor ovejuno.
El Virrey de Mendoza verific las condiciones del Rincn de Guayangareo, la ubicacin de la
loma era un lugar estratgico ya que era:
[...] una loma llana e grande del dicho valle que est entre dos ros: por el sur, el ro que viene de
37
Guayangareo, y por la otra parte, hacia el norte el otro, Grande que viene de Tiripitio [...]
De 1550 hasta 1554 la Nueva Ciudad de Mechoacn conoce su primera poca de actividad y
logros; el Virrey de Mendoza, consciente de la falta de comunicacin apoy la construccin
de caminos. El Virrey Luis de Velasco siguiendo las recomendaciones del Virrey de Mendoza
se encarga de aprovisionar de mano de obra indgena a la ciudad, a la cual se le asignan
diferentes tareas tales como las sementeras, el cao de agua, puentes de cal y canto y
construccin de casas entre otras.
Ilustracin 5. Mapa sin escala de la ciudad de Valladolid.1579.
36
Juvenal Jaramillo M., Orgenes de la ciudad de Valladolid de Michoacn y de su calzada de Guadalupe,

Morelia, Michoacn 1991, p. 47.
37
Ernesto Lemoine Villicaa, Documentos para la historia de Valladolid hoy Morelia (1591-1642), Boletn del
Archivo General de la Nacin, Mxico 2 poca t. III, no. 1, 1962.
20
El pueblo se desarroll ms rpidamente a partir de 1566 no slo por la muerte del Obispo
Vasco de Quiroga, un ao antes, quien se opona a cambiar la sede del obispado, sino
porque el convento de San Agustn, comenz a funcionar como el primer banco del valle,
financiando a los pobladores con prstamos hipotecarios al 5% anual.
La eleccin del sitio para la fundacin de la ciudad de Valladolid obedeci, en parte a los
intereses polticos y estratgicos de la Corona espaola. Los aspectos que interesan para el
desarrollo de este trabajo son los relativos al medio ambiente. Las descripciones de la
fundacin, emplazamiento y caractersticas fsico geogrficas de la ciudad tienen especial
importancia dado que bajo estas condiciones ambientales debieron ser adecuadas las
primeras edificaciones en la ciudad. Las crnicas de la poca nos dan a conocer las
caractersticas climticas del lugar en el periodo virreinal, condiciones diferentes a las que se
perciben actualmente y que pueden aportar informacin til para el desarrollo de esta tesis.
Las condiciones ambientales del valle de Guayangareo han sufrido trasformaciones a travs
del tiempo, como lo han podido constatar las investigaciones de Guillermo Vargas 38 y Carlos
Paredes 39, de estas investigaciones se extrajeron algunas crnicas del periodo virreinal que
de forma breve dan a conocer las condiciones climticas del valle de Guayangareo:
En 1586 fray Alonso Ponce visit el entorno ecolgico de Valladolid, el que fue descrito as:
Esta aquella ciudad fundada en unos llanos y paramos grandes y espaciosos, en tierra ms
fra que caliente. En 1644 fray Diego de Basalenque describi el clima de la ciudad diciendo
que esta tena un lindo temple, que ni es caliente ni fri, sino una mediana muy suave y
saludable. En 1649 Francisco Arnaldo Ysassy hizo lo propio y escribi: ...es de muy lindo
temple, ni muy fri ni muy caliente, su sitio es admirable porque esta en una loma que cercan
dos ros de mucho agua.... Otros comentarios aluden lo siguiente: maravilloso temple en
primavera, de alegre cielo y sanos aires.
En 1765 Francisco de Ajofrn hizo una descripcin del clima de Valladolid y del paisaje
adyacente:
[...] el temperamento es algo desapacible en tiempo de verano, por estar fundada la ciudad en piedra
caliza.., pero no obstante es ciudad apreciable por su temperamento sano.
Y continua su narracin describiendo el trayecto de Valladolid y Ptzcuaro:

[...] el da de San Juan Nepomuceno, (16 de mayo) como a 2 leguas de Santiago (Undameo) se deja a
mano izquierda el cerro empinado que llaman San Andrs (Pico Blanco o Cerro de Nieve), vestido por
todas partes de hermoso pinos, elevados cipreses y frescas sabinas; su altura est cubierta de nieve [...]
Es digno destacar el hecho de que en el mes de mayo dicha elevacin este aun cubierta de
nieve. Otra referencia al respecto proviene de las observaciones hechas por Humboldt en
sus Tablas Geogrficas de enero de 1804, sugieren que la nieve si bien no era algo
constante en Valladolid, si era algo relativamente comn, lo que coincide con las
observaciones hechas por Ajofrn en el siglo XVIII. 40 En general las descripciones del paisaje
regional del periodo colonial, particularmente las referentes a la ciudad capital del Obispado
de Michoacn, demuestran un desbordado nfasis en la benignidad ambiental local.
38
Guillermo Vargas Uribe, Poblamiento y ambiente regional de Guayangareo-Valladolid-Morelia: una perspectiva

desde la historia ambiental. de Morelia y su historia, 1 foro sobre el centro histrico de Morelia. Carlos Paredes,
coordinador, UMSNH, 2001, pp. 121-178.
39
Carlos Paredes M., Valladolid y su entorno en la poca colonial, pp. 117-144. de Desarrollo urbano de
Valladolid-Morelia, 1521-2001, UMSNH, 2001.Alicia Dvila Munguia, et. al.
40
Guillermo Vargas Uribe, op. cit., p. 149.
21
De la conformacin hidrolgica del Valle de Guayangareo, Carlos Paredes menciona, ros,

arroyos, nacimientos y ojos de agua que segn la documentacin de la poca colonial eran
muy numerosos. Agrega que sin duda, toda esta hidrografa en su conjunto propiciaba la
formacin de cuerpos lacustres, cinegas, pantanos y terrenos inundables, principalmente
durante la temporada regular de lluvias 41 como se puede observar en los mapas de la poca.
Las condiciones de salud al parecer no eran muy buenas debido a las abundantes
concentraciones de agua y a la excesiva humedad en temporada de verano, al respecto,
Francisco Javier Clavijero, quien habito en el Colegio que es motivo de esta tesis, describe la
ciudad de Valladolid a fines del siglo XVIII de la siguiente forma:
El clima de la ciudad es templado y sano, pe () excepcin de ser expuesto a dolores de costado; pero
abundan con exceso las pulgas, fomentadas a lo que parece con la humedad del ambiente por la mucha
agua que hay al poniente de la cuidad.
Las condiciones ambientales del valle de Guayangareo, de acuerdo a esta informacin,

correspondan a un clima con temperaturas ms bajas de las que se perciben actualmente,
estas condiciones, que al parecer continuaron hasta el siglo XIX y parte del XX, son a las
que se debieron adecuar las obras arquitectnicas de la ciudad de Valladolid.
Dos aos antes de llegar a Valladolid, los jesuitas ya contaban con un espacio urbano para
sus edificaciones. Se tiene registrado que desde 1576 el juez de la comisin repartidor y el
ayuntamiento les haban asignado dos cuadras y un solar para su Colegio e iglesia. 42 Para
esos aos ya se encontraban establecidos los agustinos y franciscanos haciendo su propia
labor doctrinal. Y en 1578 llegaron los primeros padres, Juan Snchez y Pedro Gutirrez
Baquero, al parecer matemtico y arquitecto, quien habra de arreglar las ruinas de la casa
en que se encontraban y comenzar una iglesia pequea. 43
Una crnica del P. Snchez Baquero relata las condiciones en las que fueron instalados en
la ciudad de Valladolid:
Habiendo pues visitado el Padre Pedro Snchez este ao el colegio de Ptzcuaro y volvindose a
Mxico, le pidi al regimiento de Valladolid, que pues se tena que mudar ah el Colegio de Ptzcuaro
con la Catedral, y esa se estaba edificando, que hiciese otro tanto para el Colegio, y enviase ah algunos
padres para que comenzasen el edificio. Vino el Padre en ello, y envi a Ptzcuaro a llamar al Padre
Juan Snchez y al hermano Pedro Gutirrez, que llegados se aposentaron en un casern viejo y
desamparado porque nadie osaba vivir en el por estarse cayendo. en el acomodaron la iglesia en una
caballeriza, (que no es nuevo a Dios andar por establos); pusose la clausura y la campanilla, y
estuvieron esperando el(sic) ayuda que el regimiento les daba y recoga entre los vecinos para el
44
sustento de los padres y principios de edificio.
Un annimo cronista de la Compaa anot que al trasladarse el Colegio de San Nicols a

Valladolid, los jesuitas se llevaron no slo la renta sino todo, ...lo ms del ajuar de casa y
cosas de sacrista, y libros, con que de todo, quedo poco o nada. 45 Esto contradice lo dicho
41
Carlos Paredes M., Valladolid y su entorno en la poca colonial, op. cit., pp 121-150.
Juan Snchez Baquero, op. cit., p. 135, Zubillaga, la provincia..., p. 90.
43
Agustn Churruca Pelez, Primeras fundaciones jesuitas en la Nueva Espaa 1572-1580, Editorial Porra,
Mxico, 1980, p. 385.
44
Juan Snchez Baquero, op. cit., p. 135.
45
Relacin annima en el t.402, segunda parte, del ramo de tierras, en el Archivo General de la Nacin. fu
publicado en el boletn del mismo archivo por Edmundo O'gorman, quien le puso por ttulo noticias para la historia
del antiguo Colegio de san Nicols de Michoacn, cuando en verdad se refiere al Colegio de la Compaa en
Ptzcuaro. Boletn, vol. 10 no. 1, p. 43, Alegre, op. cit.,t.1, libro segundo pp.134-135. 40.
22
42
Ilustracin 6. Ubicacin de los predios asignados para la construccin

46
del templo y Colegio de la Compaa.
por Snchez Baquero sobre la estrechez de los padres en su nueva residencia, donde vivan
a expensas del pan que les enviaban de limosna los franciscanos y agustinos. 47
En los aos iniciales, el aprovechamiento de las rentas del Colegio despert rencores y
envidias en una sociedad tan estrecha como la de Valladolid. Empezaron las murmuraciones
que los jesuitas no resistieron, y abandonaron el plantel a los pocos meses. El cabildo de
catedral design al P. Juan de Castilla como Rector, segn se dice en una carta que los
cannigos enviaron al rey, el 9 de enero de 1581. La sustitucin, asienta el P. Alegre
favoreci, no slo al plantel, pues muy pronto "reconoci en aquella juventud tanto atraso en
las letras y tanto descarro en las costumbres", que el mismo cabildo suplic al Provincial de
la Compaa que tomarn de nuevo la direccin.
El P. Juan de la Plaza accedi, pero con dos condiciones: que el cabildo nombrara un
mayordomo para el manejo de las rentas, y que los trescientos pesos que los hospitales
daban para el rector-lector se repartieran entre los estudiantes pobres. El cabildo estuvo de
acuerdo, y de ese modo los jesuitas volvieron a tomar en sus manos la enseanza en el
Colegio de San Nicols 48 donde ocuparon temporalmente la direccin de este colegio. 49
La construccin de una casa ms slida se inici de inmediato con la aportacin del
matrimonio formado por Don Rodrigo Vzquez y su esposa, quienes cedieron una estancia
de ganado menor con 3700 cabezas y corrales. 50 El arquitecto jesuita Bartolom de Larios
form parte del grupo de fundadores de la congregacin. 51Lo cual hace suponer alguna
participacin en los inicios de la construccin del Colegio de Valladolid.
46
Plano de Valladolid en 1813 publicado en Desarrollo urbano de Valladolid-Morelia 1521-2001, UMSNH, 2001,
p. 44. Alicia Dvila Munguia, et. al., p.44.
47
Ral Arreola Corts, Historia del Colegio de san Nicols, UMSNH, 1991, p. 123.
48
Francisco Javier Alegre, Memoria para la historia de la Provincia que tuvo la Compaa de Jess en la Nueva
Espaa, J. Jijon Camao, Mxico, 1940, libro segundo, pp. 185-187.
49
Ibidem pp. 213-286
50
Marco Antonio Daz Daz, op. cit., p. 41, Francisco Javier Alegre, op. cit., p. 270-271.
51
Monunenta Mexicana, indica que Bartolom de Larios era residente en Puebla en 1585, tena entonces 50 aos
y se le califica como arquitectus legionesis diaecis y coadjutor temporal desde 1567, pp. 753-761.
23
Las actividades educativas y misioneras necesitaron de edificios adecuados a sus fines. Los
medios para realizarlos fueron las dotaciones de fundadores y patronos. Las dos categoras
obedecen a distintos principios econmicos: los fundadores son aquellos personajes que,
con una donacin, propician el establecimiento de las instituciones jesuitas. A cambio de ello
ofician misas por su bienestar, ms no pasa de ah el beneficio recibido por ellos. Los
patronos son instituciones econmico espirituales cuyo desarrollo en la Nueva Espaa
coincide con los cambios operados en las estructuras econmicas del virreinato en el ultimo
tercio del siglo XVI. Los frailes tenan una peculiar forma de agradecer a sus bienhechores,
mientras que los jesuitas buscan y exaltan el patrocinio de los particulares.
En el caso de Don Rodrigo Vzquez se considero que su aportacin, aunque era suficiente
para dar descanso a un colegio de pocos sujetos no era bastante para otorgarle el ttulo 52.
As pues se les concedi el derecho a ser sepultados en el bside. 53
Se comenz a edificar una casa proporcionada con una pequea iglesia, a la que se agreg
despus una huerta capaz y hermosa, de mucha recreacin y utilidad segn dejo escrito el
mismo padre Juan Snchez, a cuya actividad e industria debe todo su ser aquel colegio. 54
Las casas residencia tenan como finalidad la difusin y conservacin de la fe. El cronista
Prez de Rivas informa de su funcin y organizacin:
[...] moran algunos de sus religiosos que se emplean en lugares de herejes, donde les da lugar para
fundar colegios, antes han de menester andar disimulados para beneficio de los catlicos que entre ellos
viven, o son puestos en los cuales los de la Compaa se emplean en conversin de naciones de
55
gentiles o en conversar en nuestra fe a los ya convertidos.
Estas funciones se recuerdan en las respuestas a la Congregacin provincial de 1577 en las

que se sugiere a los padres:
Se debe tratar de hacer algunas residencias entre los indios en las cuales se ha de vivir puramente de
limosna, sin tener renta alguna, ni bienes races, sino solamente las casas habitacin, cuya propiedad
pertenezca al colegio ms vecino de cuyo superior sern gobernados; y hgase dichas residencias poco
a poco y haya en cada una, a lo menos seis de los nuestros...en estas residencias podrn los nuestros
aprender las lenguas y ejercitarlas y ayudar all en la comarca, con nuestros ministerios a los naturales.
56
Las limitaciones econmicas de las residencias originadas por esta reglamentacin fueron
subsanadas con una modificacin autorizada por el General, en 1581, mediante la cual se
les permita recibir rentas. 57
Para la prosecucin de las obras del Colegio de Valladolid, en un principio por mandamiento
del virrey Conde de la Corua, se les sealaron 34 indgenas cada semana, pero a partir de
1591 slo se les proveyeron 10 de ellos. 58 A fines del siglo XVI, la mano de obra indgena era
escasa, se intent que la poblacin indgena se asentara en las inmediaciones de la ciudad,
para solventar las necesidades que requeran las construcciones de la poblacin.
52
Francisco Javier Alegre, op. cit., pp. 270-271

Marco Daz Daz, op. cit., p. 22
54
Francisco Javier Alegre, op. cit., p. 231.
55
Andrs Prez de Rivas, Triunfos de nuestra Santa Fe entre las gentes las ms brbaras y fieras del nuevo
orbe, Mxico, Editorial Layac, 1944, pp. 1-7.
56
Documento publicado como apndice a la edicin Burrus y Zubillaga a la obra de Francisco Javier Alegre, p.
523.
57
idem.
58
Silvio Zavala y Mara Castel, Fuentes para la historia del trabajo en Nueva Espaa t III, IV y V, Mxico, Centro
de Estudios Obrero Mexicanos, 1980, t III, pp. 159-160, t IV pp. 367,368,380,381,402 y 403, y t V pp. 147 y 148.
Boletn del Archivo General de la Nacin, Segunda serie tomo III no. 1, Secretaria de Gobernacin, AGN, Palacio
Nacional.
24
53
Ilustracin 7. Plano de Valladolid a principios del siglo XVII segn la

interpretacin del Arq. Enrique Cervantes S. Donde se muestra el canal de
59
agua que proviene del ro Guayangareo.
De este periodo de fundacin del Colegio existe una imagen que representa a la ciudad de
Valladolid en un plano fechado en 1579 60. La villa es pequea dos calles a cada lado de la
plaza. 61 En este documento (ver ilustracin 5) probablemente se encuentre representada la
primera ocupacin jesuita, en Valladolid, pero como se puede observar, el plano carece de
detalles y contiene algunas imprecisiones, sin embargo se aprecian construcciones de un
solo nivel con cubiertas a dos aguas y un cao de agua que surta a la ciudad.
En 1603, el Virrey Mrquez de Montesclaros confirm los mandamientos de sus antecesores
sobre 15 indgenas que haban dado sus servicios ordinarios al colegio de la Compaa para
sus obras. 62 En un tiempo transcurrido de casi veinte aos, las obras se dirigieron ms hacia
el Colegio, mientras que el templo quedara inconcluso hasta muy entrado el siglo XVII.
Los jesuitas iniciaron una labor educativa entre los criollos; y junto con los noviciados de
franciscanos, agustinos y carmelitas se constituyeron entre otros tantos focos de cultura, que
junto con el Colegio de san Nicols sealaron la pauta que definira a la ciudad como centro
intelectual. 63 Despus de la fusin de los Colegios de San Nicols y San Miguel no hubo en
Guayangareo Valladolid escuela de primeras letras, hasta que se establecieron los jesuitas
en 1590. 64 Al finalizar el siglo XVI, funcionaban ya de manera regular una escuela de
primeras letras para nios, los cursos de gramtica, un curso de lengua tarasca y los
estudios de artes y filosofa. 65
El contexto urbano donde se ubica el Colegio jesuita en Valladolid, a principios del siglo XVII,
era el de una ciudad en crecimiento. Los ensayos arquitectnicos en adobe terminaron y los
templos y conventos de los agustinos y franciscanos se levantan sobre el paisaje horizontal a
principios del siglo XVII. 66. Valladolid crece porque el ambiente le es propicio, as lo
manifiesta un informe de 1619 que narra el estado de la ciudad y los barrios. Hasta entonces
59
Alicia Dvila Mungua, et. al., op. cit., p. 34.

AGN, mapa sin escala de la ciudad. de Valladolid 31 x 40 cm., ao 1579, Ramo tierras, vol. 2710, exp. 4, f.44.
61
Carlos Chanfn Olmos, coordinador Historia de la Arquitectura y Urbanismo Mexicanos siglo. XVI.
62
AGN, Boletn Vol. 1, 1962.
63
Esperanza Ramrez Romero, Catalogo de Construcciones Artsticas y religiosas de Morelia, UMSNH,
FONAPAS, p. xvii.
64
Carlos Herrejn Peredo, op. cit., pp. 43-46.
65
Ignacio Osorio Romero, op. cit., pp. 263-264.
66
Esperanza Ramrez Romero, op. cit., p. xviii.
25
60
abarcaba seis calles en dos direcciones norte-sur, este-oeste. Este informe seala que tiene
102 vecinos espaoles, con sus respectivas casas; 120 religiosos y monjas repartidos en los
conventos de San Francisco, San Agustn, El Carmen, la Compaa de Jess, la Merced y
Santa Catalina de Siena y veinte colegiales en el Colegio de San Nicols. 67
Los recursos financieros del Colegio jesuita de Valladolid provenan de las haciendas de Ro
Turbio, Santa Lagarda y Atotonilco, en la jurisdiccin de Len, el sitio llamado la Sabanilla,
aledao a Quertaro y la hacienda de labor de Querendaro. 68 La administracin de las
haciendas constituy siempre un arduo asunto. Pese a ellas, la institucin careca con
frecuencia de bienes suficientes para el mantenimiento de sus actividades.
En 1629 el Colegio es remodelado, el padre Jhoan de Vallesillo Rector del Colegio contrata
al Maestro Francisco de Chavida para ampliar el Colegio, en dicho contrato se encuentra la
descripcin de algunas partes y condiciones en las que se encontraba el Colegio, que
permiten hacer una aproximacin a la disposicin de sus espacios mediante una
reconstruccin hipottica. Una parte del documento describe lo siguiente:
Primeramente dos portadas en la yglesia de la dicha casa y colegio segn y de la manera que estn
puestas en la planta que esta fecha y se me a mostrado por el dicho padre Rector y para su asiento e de
abrir las paredes de la dicha yglesia a mi costa.
Yten que el pedaso de pared que al presente est en la dicha yglesia de adobes a la parte de la calle mas
debajo de la puerta della lo e de obrar de piedra y subirlo hasta ygualarlo y ponerlo en perfeccin hasta
arriba.
Yten revocar toda la pared de el Lienzo de la dicha yglesia que cae a la calle.
Yten e de abrr y rasgar quatro ventanas en la dcha yglesa de la forma y manera como estn las de
nuestra seora del Carmen desta dcha ciudad y otra en el coro.
Yten e de lebantar un campanario en esquina de dos ventanas grandes.
69
Una pequea y sacar la esquina de piedra labrada.
Y de las instalaciones del Colegio menciona lo

siguiente:
Yten o de abrir la caera de la pila del patio desde la acequia y
hasta la pila de en medio que he de hazer.
Ilustracin 8. Trazos armnicos de la

manzana donde se ubica el conjunto.
67
De este contrato destacan los siguientes aspectos:

La hechura de las ventanas del templo a la manera de
cmo estn hechas las de nuestra seora del Carmen,
seguramente haciendo referencia a los trabajos
realizados por Fray Andrs de San Miguel en el
Convento del Carmen de la ciudad de Valladolid. Es
importante sealar que Fray Andrs de San Miguel
escribi un texto sobre arquitectura, 70no publicado en
su poca, pero que refleja el conocimiento constructivo
del siglo XVII el cual es analizado mas adelante.
Ernesto Lemoine Villicaa, op. cit., p. 95-96.

AGN, Archivo Histrico de Hacienda (AHH), vol. 974, leg. 1 Imposicin de un censo de dos mil pesos de oro
comn, Valladolid octubre 23 1623.
69
Archivo General de Notarias de Morelia (AGNM), Protocolos 1627-1629., vol. 14, cuaderno 7, fs. 44-46, tema:
Contrato de obra, Subtema: Contrato del padre Jhoan de Vallesillo Rector del Colegio de la Compaa de Jess y
Francisco de Chavida el mozo, Valladolid 20 de octubre de 1629, paleografa de Jorge Nez Chvez.
70
Fray Andrs de san Miguel, Obras de fray Andrs de san Miguel, introduccin notas y versin paleogrfica de
Eduardo Bez Macias, Mxico, UNAM, 1969, pp. 43-48.
26
68
Las paredes que fueron abiertas para las portadas del templo y colegio fueron de adobe. El
lienzo revocado que da a la calle, indica la disposicin norte sur del templo sobre la actual
calle Nigromante. Se describe la construccin de un campanario con refuerzo de piedra en
esquina, que de acuerdo a la descripcin sera el que se encuentra actualmente en la
esquina del colegio, con lo que se confirmara la disposicin del primer templo en el eje norte
sur, y la fecha de 1582 inscrita en dicha torre corresponde ms bien en conmemoracin de la
fundacin del primer templo, ya que como veremos ms adelante el templo que hoy
conocemos es obra de fines del siglo XVII.
De este contrato de obra se puede inferir la composicin del programa de necesidades y
arquitectnico, del conjunto jesuita, adems de su configuracin espacial. Los tres
componentes bsicos que se describen del conjunto son: la casa, iglesia y colegio; y los
espacios mencionados son los siguientes:
Casa: cocina, refectorio, aposento de los negros, corral, secretas (letrina 71) y casa de
hacer().
Iglesia: coro, campanario, presbiterio
Colegio: patio de estudios, clase, portera, corredor
Las necesidades que se generan en estos espacios pueden ampliar la configuracin del
conjunto, de esta manera tenemos que en la casa los espacios que complementan su
funcin son: los aposentos de los propios jesuitas, despensa y la huerta. El templo se
complementa con el cementerio y la casa del sacristn, y el colegio con la oficina rectoral y
probablemente una biblioteca.
De esta forma tenemos que, una aproximacin al programa arquitectnico del conjunto
jesuita de Valladolid en 1629 quedara de la siguiente forma:
Recintos del Colegio jesuita en 1629 de acuerdo al contrato de obra con Francisco de
Chavida.
Casa
Templo
Colegio
Aposentos
Coro
Clases
Cocina
Campanario
Patio de estudios
Refectorio
Presbiterio
Portera
Secretas o letrinas
Casa del Sacristn
Corredor
Casa de hacer
Despensa
Huerta
Otro dato que permite hacer una reconstruccin hipottica del conjunto en 1629 es la
descripcin que se hace al momento iniciar la construccin de un nuevo templo en 1664, que
es el edificio que actualmente se conoce y funciona como Biblioteca Pblica Universitaria.
De la ubicacin del nuevo templo se menciona lo siguiente:
Prosigui la obra desde entonces a cimentarse en la placeta que est enfrente de la portera principal del
colegio disponiendo la planta de la iglesia de oriente a poniente con demasiada distancia de nuestra
vivienda, de suerte que ser bien considerable gasto averla de unir con la casa, en este sitio se sacaron
72
los cimientos del crucero muy bien acabados, y encadenados para seguridad de la obra.
71
Fernando Garca Salinero, Lxico de alarifes del siglo de oro, Real Academia Espaola, Madrid MCMLXVIII, ver
glosario de trminos.
72
AGN, jesuitas, 1-34, exp. 38, fs. 74-85, l de junio de 1664, Relacin de lo sucedido en este Col. de Vall. en
razn de la fundacin intentada por el licenciado Roque Rodrguez
27
Ilustracin 9 Conformacin de los predios pertenecientes

73
a la Compaa de Jess de Valladolid en 1759.
Estos datos indican que la portera o acceso al Colegio se ubicaba en donde est
actualmente la escalera principal del colegio, se menciona una placeta y no un atrio, lo que
hace pensar que este espacio no funcion como cementerio hasta un tiempo despus. Se
desplanta separada del colegio y se consider que sus dimensiones no correspondan al
tamao del terreno, adems del gasto que implicara unir el templo con el Colegio.
En el trabajo de Martn Torres 74, se encuentra una referencia a la existencia de la calle del
huerto cuando en 1716, las monjas del convento de Santa Catarina de Siena mandaron
realizar un terrapln del callejn que baja para el ro y la esquina de la otra calle que baja de
la huerta del Colegio de la Compaa de Jess, para el ro. 75 De la extensin del Colegio
jesuita en 1759 el libro no.27 de Barrios levantado por el Maestro en Arquitectura Nicols
Lpez Quijano 76 ubica los predios y su tamao, como se aprecia en la siguiente ilustracin:
Se infiere el uso de trazo de los ejes compositivos (ver ilustracin 8) de acuerdo a la
proporcin urea de la cuadra donde se ubica el conjunto, lo cual podra ser otro dato
adicional y junto con la informacin anterior se pudo establecer una reconstruccin hipottica
del Colegio en el ao de 1629. (ver p. 29).
Las evidencias indican que el proyecto con el que inicia funciones el Colegio de Valladolid,
hasta 1629, responde a una serie de adecuaciones y adaptaciones que se fueron dando
conforme se fueron presentando sus necesidades y recursos econmicos. De esta primera
etapa, nada se conserva, dado que en su mayor parte fueron construcciones de adobe y la
obra de cantera es posterior a estos aos. De los recursos empleados para su adaptacin al
medio ambiente e instalaciones, se puede inferir que tambin estuvieron sujetos a la
adaptacin de sus necesidades y que estas fueron resueltas contratando a maestros como
Francisco de Chavida, que con su prctica en la construccin atendan a su propio criterio
para dar solucin a ciertos aspectos. La obra hecha en el periodo de 1629 a 1773 servir
para dar respuesta a las hiptesis y preguntas de investigacin, dado que es de este periodo
la mayor parte de la obra que aun se conserva, y su diseo y ejecucin probablemente
reflejen un mayor conocimiento del arte de la arquitectura.
73
Jos Martin Torres Vega, op. cit. p. 156.

Jos Martn Torres Vega. Los Conventos de Monjas en la Consolidacin urbano arquitectnica de la Valladolid
de Michoacn en el siglo XVIII. Tesis de Maestra UMSNH. 2002. p. 74.
75
AHMCR, Religiosos, Catarinas caja 216, exp. 21, 04 fojas, ao de 1716, de Martn torres op. cit.
76
AHMM, Archivo Histrico Municipal de Morelia, Libro no. 27 de Barrios, levantado por el Maestro en
Arquitectura Nicols Lpez Quijano, 1757-59.
28
74
Reconstruccin hipottica del Colegio de la Compaa de Jess en 1629.
29
De las instalaciones, una revisin sobre las condiciones en las que era suministrada y
distribuida el agua en la ciudad de Valladolid durante el siglo XVI y XVII, permitir ampliar la
visin sobre los recursos que se tenan para aprovechar y optimizar este lquido, de esta
forma se podr tener un conocimiento bastante aproximado sobre el funcionamiento de las
instalaciones hidrulicas del conjunto jesuita.
Si bien se coincida en que Valladolid era el sitio ideal para una provincia de Michoacn por
ser de saludable temple, aguas y montes, y dems cosas necesarias que pide una buena
poblacin, 77 la loma en Valladolid presentaba un serio problema, el cual consista en cmo
hacer llegar el agua hasta este lugar. 78 El primer cao de agua que abastecera a la ciudad
se localizaba al norte de la calle principal y se desprenda de ste un tramo llegaba al
Convento de San Agustn. 79
El abastecimiento, en los primeros aos de la fundacin de la ciudad, seguramente se llev a
cabo por medio del transporte del lquido, en recipientes llenados directamente de los
manantiales o de los ros chiquito, localizado al sur y del ro grande al poniente y norte de la
ciudad. 80 As, se plante la construccin de pilares con cal y canto y vigas de madera, los
cuales sostenan un terrapln que soportaba las canoas. 81
El canal de agua se hizo en el ro chiquito para surtir a la nueva poblacin y cuyo origen se
dio no lejos de la estancia de Gmez, ubicada en el ngulo sureste del valle de
Guayangareo, esta estancia era punto de hospedaje y abastecimiento. 82 El material de este
canal consisti en cspedes y barro, se iniciaba en el sureste y atravesaba la loma, debido a
la premura con que se construy en las primeras temporadas de agua se evidenci lo
endeble de su fbrica y fue acondicionando con troncos de rboles en forma de canoas. 83
El suministro de agua a la poblacin se daba a travs del acueducto mismo, y se distribua
mediante fuentes, pilas y concesiones de las llamadas mercedes de agua, generalmente de
uso privado.
En el siglo XVII la necesidad del abastecimiento de agua para la poblacin era considerable,
por lo que el Virrey Conde de Monterrey mand que se dieran a la ciudad todos los indios
que se emplearan, quitndolos por orden de su majestad a los dueos de ingenios en
Michoacn, para poder llevar a cabo la obra de conduccin del agua. 84 Obra de la que se
beneficiaran, entre otros, la Compaa de Jess de Valladolid, ya que tenan los recursos
econmicos para su aprovechamiento, fuera mediante la construccin de aljibes, depsitos
de agua, o de pequeos canales, los cuales podan desembocar en sus tierras y casas
directamente. 85
As para 1639, la presa localizada en el oriente de la ciudad, en el lugar denominado del
Rincn ya se encontraba funcionando, y en 1641 debido a la falta de un enmaderado de
abajo y losas, se ve seriamente afectada, por lo que se hicieron reparaciones con cal,
madera y materiales necesarios trados de los pueblos de Etcaro y de San Miguel. 86
77
Carlos Jurez Nieto, Morelia y su acueducto, sociedad y arte, UMSNH, Departamento de Investigaciones
Histricas y Filosficas para la actualidad social de Michoacn, Mxico, D.F:, 1982, p. 28.
78
Esperanza Ramrez Romero, op. cit., p 54.
79
Carlos Jurez Nieto, op. cit., p. 22.
80
Carlos Eligio Bravo Nieto, El acueducto: un estudio hidrulico con referencia histrica, en el acueducto de
Morelia, Gobierno del Estado de Michoacn, Mxico, 1998, p. 22.
81
lbidem, p. 54, 55.
82
Juvenal Jaramillo Magaa, Orgenes de la ciudad... op. cit., pp. 13-16.
83
Carlos Herrejn Peredo, op. cit., p.31.
84
Silvio Zavala, Fuentes para la historia... op. cit., pp. 469-470,
85
Carlos Jurez Nieto, op. cit., p. 40.
86
lbidem, p. 41.
30
El problema fundamental de la ciudad hasta bien entrado el siglo XVII no fue la escasez del
vital lquido, "sino las dificultades para introducirla a la ciudad en forma fcil, rpida y
abundante. 87 Las innumerables reconstrucciones que el cao de agua requiri a lo largo de
ste siglo y el aumento de poblacin en la ciudad, se convirtieron en algo cotidiano y pesado.
La construccin de un acueducto se hacia necesaria, as se dispone un impuesto que se
agregara al vino, cuya finalidad estara encaminada al mantenimiento del acueducto y cuya
administracin la hara el Ayuntamiento por ser la autoridad mxima de la ciudad y quien se
encargaba del abastecimiento del agua.
Desde 1589, ao en el que se genera el impuesto de la sisa, hasta 1779, el fondo de ste, se
destina en su gran parte slo al mantenimiento y reparacin del viejo acueducto, ya que lo
que este pago generaba, no era suficiente para la construccin de un acueducto ms
slido 88,
De esta forma desde 1646 hasta 1659 debido al mal manejo de este impuesto y con ello la
falta de recursos para la construccin del nuevo acueducto, las autoridades de Valladolid se
ven envueltas en innumerables problemas, lo que permite conocer la corrupcin del Cabildo
en el manejo del impuesto de Sisa. 89
Ante esta situacin, a Lorenzo de Lecumberri quien por remate correspondi el proyecto de
la obra de conduccin de agua, propone algunas medidas para obtener recursos y as llevar
a cabo la obra del acueducto, y apoyado en el argumento de que muchos particulares,
dueos de huertas y hortalizas, granjeros y eclesisticos se haban aprovechado de la zanja
que conduca el agua, sugiere la imposicin de una cuota provisional de acuerdo a la calidad
de huerta o hacienda que se estuviera o se estuviese regando. 90 La huerta perteneciente a
los jesuitas, ubicada en la cuadra poniente, que segn datos de archivo provea de hortalizas
a la congregacin 91, y el propio Colegio, seguramente se abastecan mediante este sistema.
Nuevamente en el ao de 1666 se seala la mala administracin del impuesto de la Sisa,
aunque las autoridades justificaban la falta de dinero a que todo se encaminaba a la limpieza
y restitucin de canoas en mal estado en dicho cao cuya funcin era proporcionar agua a la
ciudad. 92 Esta limpieza se realizaba ao con ao y la llevaban a cabo los indgenas de los
barrios de la ciudad y pueblos cercanos, todos ellos reciban cierta cantidad de dinero por
sus servicios.
Con estos problemas de por medio, la poblacin padeci los contratiempos habituales en
cuanto al abastecimiento de agua. El Colegio de la Compaa debi tomar precauciones al
respecto, y construy un aljibe, del cual se tiene una referencia en el inventario de 1773, que
seguramente fue construido desde en los primeros aos del Colegio, y adaptado a sus
crecientes necesidades. No se ha encontrado evidencia fsica o documental sobre cosecha
de agua, que pudo ser un recurso empleado para satisfacer sus necesidades.
87
Juvenal Jaramillo Magaa, Valladolid de Michoacn durante el siglo de las luces, el Colegio de Michoacn,
1998, Morelia Mich., p. 11.
88
Carlos Bravo Nieto, op. cit., p. 24.
89
Esperanza Ramrez Romero, op. cit., p. 55.
90
Idem.
91
AHCM, caja 2. num. exp. 39 fs., caja 2 exp., 12 ref. ant. leg. 746.
92
Esperanza Ramrez Romero, op. cit.., p. 50.
31

La delimitacin de este periodo evolutivo obedece a que durante esta etapa es cuando se
construyen el templo y colegio de la Compaa que hoy vemos, actual Biblioteca Publica
Universitaria y Palacio Clavijero respectivamente. Despus de la intervencin del Maestro
Francisco de Chavida en 1629, pasaron treinta aos, y en 1660 inici la construccin de un
nuevo templo. El licenciado Roque Rodrguez Torrero, cura beneficiario de Puruandiro y
Secretario de Gobierno del Obispo fray Marcos Ramrez de Prado, ofreci donar 25,000
pesos para la construccin de un templo suntuoso, con su sacrista, retablo y altar mayor, en
un tiempo de ocho aos; la compaa deba reconocerle como fundador y patrn de la
iglesia, celebrarle varias misas a favor de su alma y establecer como fiesta titular la de
Francisco Javier. El acuerdo qued asentado mediante escritura y contrato el 17 de abril de
1660. 93
El licenciado Rodrguez hizo dibujar una planta con crucero, junt materiales, previno
herramientas y contrat maestros y oficiales para la direccin de la obra. El da 1 de
diciembre, vspera de san Francisco Javier, se coloc la primera piedra en medio de una
solemne ceremonia. Desde esa fecha hasta el 9 de abril del ao siguiente se labor con
celeridad pero, no obstante el entusiasmo, hubo de suspender los trabajos ante la
enfermedad de don Roque, quien muri poco despus. Apenas se haban realizado
parcialmente los cimientos y la cantidad gastada ascenda a 5,000 pesos, por lo que el
Colegio consider intil la consecucin de las obras con los medios que restaban. 94
La construccin de la nueva iglesia qued suspendida por algunos aos, mientras tanto, se
hicieron obras de mantenimiento al antiguo templo, como lo indica un reporte de 1668 sobre
el estado del Colegio:
La Iglesia se blanque toda de yeso, se doro y labro primorosamente, se hicieron de nuevo todas las
rejas de las capillas curiosamente, se entablo todo el pavimento, se pusieron vidriera en todas las
ventanas de la Iglesia y tribunas, se hicieron puertas nuevas en la sacrista, todo hizo de costo catorce
95
mil pesos...en la casa se aderezo y cubri de nuevo la escalera principal de la casa [...]
Mientras tanto el Colegio ampli su actividad educativa, se crearon las ctedras de poesa y
retrica contando entonces el colegio vallisoletano con el currculo completo de los estudios
latinos segn el cdigo educativo de la Compaa. 96 En 1662, la poblacin estudiantil
sumaba 300 alumnos que asistan a la escuela de prvulos. 97
La economa del Colegio pasaba adems por un periodo de crisis, consecuencia de la mala
administracin de las haciendas que le servan de sustento. Los edificios con los problemas
inherentes a su mantenimiento, siguieron recibiendo parches y reparaciones.
El Colegio cargaba con deudas por la cantidad de 15,000 pesos, de los cuales 10,000 se
haban ocupado para hacer el cuarto (posiblemente un patio) y el refectorio. 98
Durante el trienio del Rector Diego de Almonazir (1684-1686) la economa del Colegio
experiment un repunte, pero a pesar de sus esfuerzos el Colegio permaneci endeudado
con 5,000 pesos. Almonazir tuvo siempre la intencin de reiniciar el templo, para lo cual tuvo
93
AGN, jesuitas, 1-34, exp. 6, fs. 13-14. Gabriel Silva Mandujano, Morelia Patrimonio Cultural de la Humanidad.El
palacio Clavijero y la Biblioteca Pblica. Gobierno del Estado de Michoacn 1992.
94
AGN, jesuitas. 1-34. exp.10. fs. 20-21.
95
AHH, Vol. 285, exp.35, 1668, Estado del Colegio...
96
Ignacio Osorio Romero, op. cit., pp. 263-264. Juvenal Jaramillo Magaa, La vida acadmica de Valladolid en al
segunda mitad del siglo XVIII, Morelia Mich., UMSNH, 1989, p. 107.
97
Juvenal Jaramillo Magaa La vida acadmica.... op. cit. pp. 108-111.
98
Gabriel Silva Mandujano, Morelia patrimonio ... op. cit., pp. 121-133.
32
la licencia del padre provincial, quien le envi la planta desde Mxico, pero al entregar el
Colegio a su sucesor el diseo reposaba en un cajn del escritorio de la Rectora. 99
Hubo siempre intencin de empezar la iglesia, para lo que hubo licencia del Lic. Prov. Y me envi la
100
planta, que queda en el escritorio.
La planta mencionada no se encontr en archivo, y al proyecto de Roque Rodrguez, se le

encontraron algunos inconvenientes como se menciona en el siguiente documento:
[...] porque no ai ms que los cimientos de un crucero rasos con el suelo para una iglesia ms
sumptuosa y costosa que no podr acabarse ni con cien mil pesos, y nunca podr esperar el Colegio
para seguir dicha obra, pues en caso de poder obrar iglesia nunca podr seguir esta planta, sino
ajustarse a otra ms moderada conforme a la cortedad del lugar, y en parte ms competente y cercana a
101
la vivienda; como es conveniente al exercicio de nuestros ministerios.
En 1671, el Rector entrante, Juan de la Plaza, recibi los libros de cuentas del Colegio y con
ellos la plancha y la piedra que se haban bendecido para la nueva iglesia, con tres doblones
de oro dentro. 102 Es muy probable que el proyecto de Roque Rodrguez fuera desechado y
que el templo que hoy vemos sea el enviado desde la ciudad de Mxico; la planta con
crucero coincide, adems templo y colegio no forman una unidad problema que se auguraba
desde entonces. 103
Toc al fin al siguiente Rector, Diego Felipe de Mora, iniciar los trabajos de construccin del
nuevo templo. Para ello se utilizaron los recursos de la fundacin, que despus de muchos
aos se haban cobrado, aunque la mayor parte se destin para el pago de deudas: de los
25,000 pesos asignados en 1660, slo haba 3,000 pesos apartados para el templo. Los
trabajos debieron comenzar entre 1687 y 1688, pues este ltimo ao, en la visita que hizo el
Provincial, el Rector declar haber gastado 38,226 pesos entre gastos ordinarios, avios de
haciendas, pago de diezmos, rditos y obra de la iglesia. El gasto haba excedido a las
entradas en 10,596 pesos. 104
Tres aos despus, an se estaba trabajando y el gasto continuaba excedido en 5,000
pesos. En busca de ayuda se acudi al licenciado Gonzalo Daz Dorams, Tesorero de la
Catedral y comerciante destacado de la ciudad, quien usualmente aviaba las haciendas del
Colegio; de los avios y de lo que prest para la construccin lleg a debrsele la cantidad de
11,600 pesos. Como an faltaba terminar la iglesia, el Rector Felipe de Hinostroza obtuvo un
prstamo del convento de la Merced, por 8,000 pesos con rditos de 400 pesos anuales. 105
En la documentacin revisada no se ha encontrado mencin del arquitecto o arquitectos que
intervinieron, Gabriel Ibarrola 106, menciona al maestro mayor de la catedral Vicencio Barrosio
de la Escayola al frente del proyecto.
En el contexto de fines del siglo XVII, la poblacin de Valladolid ascenda a 2,119 habitantes
que se abrigaba en 220 casas de piedra. 107 Y haba seis templos, de los cuales cuatro aun
99
AGN, jesuitas, leg. III-12, Entrega del colegio de Valladolid el p. Diego de Almoazir al p. Diego Felipe de Mora
Valladolid noviembre 20 de 1686
100
Ibidem.
101
AGN, jesuitas, 1-34, exp. 38, fs. 74-85, Relacin de lo sucedido en este Colegio de Valladolid en razn de la
fundacin intentada por el licenciado Roque Rodrguez 1 de junio de 1664.
102
AGN, jesuitas, leg. III-12, Entrega del Colegio de Valladolid, el p. Melchor Pez al p. R. Juan de la Plaza
1671. Gabriel Silva Mandujano op. cit. 121-133.
103
Esperanza Ramrez Romero, Catalogo..., p. 229.
104
Gabriel Silva Mandujano, Op. Cit. 121-133.
105
Ibidem.
106
Gabriel Ibarrola, Familias y casas de la vieja Valladolid, Morelia, Fimax publicistas, 1967, p. 294.
33
no estaban terminados; el Carmen, Las Rosas, la Cruz, La Merced y San Francisco Javier 108
que es el caso de estudio, todos se construyeron frente a plazas menores.
Mientras el Colegio presentaba serias dificultades. Parte de l se haba cado y el resto
amenazaba con venirse abajo, por lo que se juzg necesario emprender tambin obras de
reconstruccin del mismo. En mayo de ese ao se llevaban gastados en esta parte 2,255
pesos. 109 De tal manera, que todava en 1693 se estaban trabajando conjuntamente en
ambos edificios. El rector Alonso de Arribillaga declar en ese ao que, la iglesia ya se
estaba acabando. En 1698, el Rector Francisco Prez pudo decir con orgullo que el Colegio
se hallaba libre de deudas y restaban limpios como 5000 pesos agregando que:
[...] lo que ha sobrado estos aos atrs hasta hoy se ha empleado en hacer casa, iglesia y en redimir
110
censos.
Esta iglesia viene a sustituir a la primitiva, y es la que subsiste, fue dedicada en 1695 con
una solemne ceremonia en la que participaron con piezas oratorias los representantes de las
rdenes religiosas establecidas en Valladolid. 111 El templo se fue enriqueciendo hacia el
interior con retablos y ornamentos; adems con el tiempo fue recibiendo labores necesarias
de mantenimiento. Durante el trienio rectoral del padre Andrs Fernndez, (1736-1738) se
derrib el coro que amenazaba ruina, se le rehizo la bveda, se enloz el cementerio y se
envig de nuevo todo el templo. 112
Este dato nos indica que la cubierta original era de viguera, probablemente a dos aguas, por
lo que la cubierta abovedada y la cpula sobre el crucero que hoy vemos debieron
construirse poco despus, en fecha aun no precisada.
En 1739, el Rector Ignacio Caldern encontr una iglesia resplandeciente pero que
contrastaba con el deplorable estado del Colegio, pues exceptuando el lienzo que caa a la
calle, lo dems estaba muy maltratado 113. El deterioro continu hasta los aos siguientes.
Para 1751, el aspecto del Colegio era lamentable. El Rector se quejaba dando voces de
alarma:
[...] se halla dicho Colegio sumamente necesitado de fabrica de tal modo que la vivienda de los padres,
114
que no se ha cado e imposibilitado, esta tan maltratada que amenaza ruina.
Adems la difcil situacin del Colegio impeda cualquier intento de reconstruccin. En ese
ao se reportaron el menoscabo de las haciendas y las gravosas deudas que sumaban la
cantidad de 24,150 pesos. 115
Mientras tanto en ese mismo ao se graduaron en la ciudad de Mxico 28 bachilleres en
artes egresados de este Colegio los cuales provenan de las ciudades y villas del obispado e
incluso de ciudades alejadas como Oaxaca. El personal del Colegio fluctuaba entre 12 y 17
sujetos encargados tanto de los cursos y clases como de la administracin. 116
107
Guillermo Cspedes, Amrica latina colonial hasta 1650. p. 110.

Esperanza Ramrez Romero, Catalogo... op. cit. p. XIX.
109
AGN, AHH, caja 285, exp. 57, f. 4, Segunda visita del p. Prov. Ambrosio Odn, Valladolid mayo 1 de 1692
110
AGN AHH, caja 285, exp 56, f2v, Visita de p. Diego de Almonazir, Valladolid junio 24 de 1693, AGN jesuitas,
leg. III-1 2, Estado habitual del Colegio de Valladolid, septiembre 29 de 1698.
111
Fray Matas Escobar, Americana Thebaida, Crnica de la provincia agustiniana de Michoacn (coleccin
documentos y testimonios #3) Balsal Editores, 1979, p. 225.
112
AGN, jesuitas. Leg. III-12, s/f., Estado del Colegio de Valladolid y congregacin de la Pursima, noviembre 15
de 1739.
113
Idem.
114
AGN, jesuitas, leg. III-12, Estado actual de este Colegio de Valladolid, octubre de 1751.
115
Idem.
116
Juvenal Jaramillo Magaa, La vida acadmica... op. cit., pp. 108-111.
34
108
Tom las riendas el anciano padre Jos de

Redona quien cansado y pesimista le confi al
Rector del Colegio de Oaxaca en turno:
[...] me he encontrado aqu con una casa vieja y destruida
como yo que a ms de faltarme el vigor y fuerza de
V(uestra) R(everencia) me faltan los medios con que
117
levantarle.
No obstante, una buena administracin y las

abundantes cosechas redundaran en un
aumento de los ingresos del Colegio y permitiran
pensar en la realizacin de un magno proyecto.
El balance de 1757 dej en arcas 33,980 pesos;
Ilustracin 10. Templo de la Compaa en 1736,
para fines de ese ao una descripcin del
antes de la construccin de las bvedas.
Colegio menciona que: ya estn comprados
muchos materiales de piedras, cal arena,
maderas etc., para fabricar un nuevo Colegio, y para su hechura hay existentes treinta mil
pesos. 118
Los trabajos para el Colegio iniciaron posiblemente en 1758 durante el rectorado del padre
Andrs de la Fuente y fueron continuados por su sucesor el padre Enrique Gabriel
lvarez. 119A principios de 1759, durante la visita del Provincial Agustn Carta, se reportaron
19,000 pesos gastados en la obra. En la direccin de los trabajos estaba el maestro Tomas
Huerta. 120
Durante el rectorado del Padre Juan de Villavicencio (1760-1762) fue cuando los trabajos se
aceleraron. El treinta de junio de 1761 se logr estrenar y bendecir la capilla interior dedicada
a Seor San Jos. Tuvo el privilegio de bendecirla y celebrar la primera misa el doctor
Nicols Montero, maestrescuela de la Catedral, quien haba donado 1,400 pesos para el
adorno de la capilla. Presenciaron los actos litrgicos el rector Villavicencio y los diez
miembros del personal del Colegio. 121
El maestro Toms Huerta era uno de los arquitectos ms importantes de Valladolid, al lado
de otros colegas arquitectos como Diego Durn, Nicols Rangel y Ascencio de Anaya.
Intervino en la ejecucin del seminario tridentino (1760-1770) en la torre de la iglesia de la
Tercera Orden de San Francisco (ya desaparecida) y en los edificios que nos ocupan, el
Colegio de San Francisco Javier y la Casa de Ejercicios de la Compaa de Jess. 122
1762 fue un ao de intensa actividad. El padre Villavicencio hizo hasta lo imposible para ver
terminado el Colegio al dejar el rectorado. La hacienda de Querendaro fue la principal
proveedora de recursos; las cosechas de ese ao fueron buenas y abundantes, lo que
117
AGN, AHH, caja 973-1, f. 171, Carta del p. Prov. Joseph Redona al p. Joseph de Castaeda, s.f.
AGN, AHH, caja 284, exp. 5 ff. 336-337, Visita del p. Prov. Agustn Carta Valladolid, junio 1 de 1757; AGN,
jesuitas, leg. 1-35, exp. 50, ff. 119-120.
119
AGN, AHH, caja 284, exp. 37, ff. 481-481v, Segunda visita del padre Prov. Agustn Carta Valladolid, febrero 8
de 1759.
120
Oscar Mazn, Entre dos majestades, Zamora, el Colegio de Michoacn, 1987, p. 53.
121
AGN, jesuitas, leg. III, caja 2, exp.172, Razn de la capilla interior de este colegio de Valladolid
122
AHMM Archivo Histrico Municipal de Morelia. caja III/125 Valladolid, 1784, AHCM, negocios diversos, leg.
239, 1753 (clasificacin antigua).
35
118
Ilustracin 11 Capilla interior dedicada al Sr.

San Jos, ubicada en el claustro alto.
Ilustracin 12. Planta de

Capilla interior dedicada
Seor San Jos.
la
al
Villavicencio agradeci al cielo porque la obra pide ahora andar recio". 123 Faltando aun
detalles importantes de la construccin, piensa ya en la fecha del estreno y la forma de
contribuir a su mejor lucimiento. Encarga factura de pinturas a Miguel Cabrera, el pintor ms
famoso del momento en Nueva Espaa, entre ellas una de San Francisco Javier que
adornara el cubo de la escalera. 124
Cada mes no bajaba la raya de 1500 a 2000 pesos. En octubre ya estaban poniendo la
cimbra para la bveda de la escalera grande que segn se avizoraba sobrepasara la altura
de las torres de la iglesia; la torrecilla del ngulo exterior hacia la calle, se iba parando de
nuevo y el paso hacia el coro quedaba ya terminado "muy hermoso y llano". Para noviembre,
estaban ya colocadas las puertas con sus bastidores y cerraduras, unos mapas y las pinturas
con sus bastidores y marcos adornaban toda la circulacin de los aposentos nuevos. La
torrecilla iba subiendo y ya se le estaba dando el segundo cuerpo. Slo la escalera
inconclusa aun haca pensar que impedira el estreno general para el da de San Francisco
Javier, el 3 de diciembre. 125
La fastuosa celebracin inaugural debi realizarse en 1763, pues un informe de octubre de
ese ao seala que:
[...] el Colegio est por lo que toca a su fabrica, en lo principal acabado y para lo que falta prosigue la
126
obra.
Los trabajos continuaron hasta 1766, cuando se perfeccionaron los ltimos detalles habiendo
contribuido el Colegio en la mayor parte de los costos. El mismo maestro Toms Huerta se
encarg de llevar a feliz termino la casa de ejercicios. 127 La prosecucin de las obras a la que
alude el informe de 1763 se refiere seguramente a la construccin de la casa de ejercicios.
123
AGN, jesuitas, leg. IV-15, exp. 9, f. 10, El p. Juan de Villavicencio al p. Ildefonso Tello, Querendaro, mayo 7
de 1762.
124
AGN, AHH, leg. 229-1, f. 222, El p. Manuel Joseph Colazo al p. R. Juan Joseph de Villavicencio, Tepotzotln,
junio 19 de 1762. otra de julio 14 de 1762.
125
AGN, jesuitas, leg. IV-15,exp. 9, f.10, El p. Juan de Villavicencio al p. Ildefonso Tello, Querendaro, mayo 7 de
1762.
126
AGN, jesuitas, leg. 135, exp. 50, ff. 119 20, Razn del estado del Colegio de Valladolid octubre 2 de 1763.
127
AGN, AHH, leg.284, exp. 1 y 66, Memoria y principio de gastos para la fabrica de la casa de ejercicios en este
Colegio de la Compaa de Jess Valladolid 1762-1766.
36
El 25 de julio de 1767 son expulsados de la Nueva Espaa casi todos los jesuitas
novohispanos y presados el mismo da. Los misioneros fueron reducidos a cautiverio poco
despus. Ambos grupos fueron trasladados a Espaa y de ah a los Estados Pontificios. De
junio de 1767 a diciembre de 1769 fallecieron 101 jesuitas a causa de la travesa y
enfermedades consiguientes. El padre Juan Luis Maneiro algunos aos despus, enaltecido
por la aoranza en el amargo destierro:
[...] ningn colegio tuvieron los jesuitas en la Nueva Espaa ms amplio, bello y bien construido que el
de Valladolid
La conmocin suscitada en el virreinato fue general. Varias ciudades se amotinaron con

objeto de no dejar salir a los jesuitas: San Luis Potos, Guanajuato, San Luis de la Paz,
Valladolid y Uruapan. El gobierno espaol ahorc o encarcel a ms de 500 de los
descontentos. Los jesuitas sumaban un total de 680. El malestar que produjo la expulsin
agri mucho los nimos novohispanos en contra del rey Carlos III. Forzados al ocio en el
destierro varios de los expulsados publicaron importantes obras que son claves en la
afirmacin de la conciencia histrica de los mexicanos y que prepararon en su grado la
emancipacin respecto de la monarqua espaola.
Los colegios y misiones que ocupaban los jesuitas en la Nueva Espaa eran: en Mxico, San
Pedro y San Pablo, San Andrs, la Profesa, San Idelfonso y San Gregorio; en Puebla, el
Espirit Santo, San Idelfonso y San Francisco Javier; tenan colegios en Tepotzotln,
Queretaro, Celaya, Zacatecas, Chihuahua, Guanajuato, Valladolid, Guadalajara, San Luis de
la Paz, Len, Parras, Parral, Veracruz, Patzcuaro, Oaxaca y San Luis Potos, y estaban a su
cargo las misiones de Sonora y Californias. 128
En 1773, se convierte en Colegio Clerical o correccional de clrigos, es en este ao cuando
se realiza un inventario 129. La descripcin hecha en dicho inventario permite establecer su
programa de necesidades y arquitectnico, as como una reconstruccin hipottica, que
servir para identificar las soluciones implementadas para su adecuacin al medio ambiente
e instalaciones. Para complementar este apartado y entender la arquitectura de la
congregacin se investig sobre la manera en que eran reguladas las actividades de
construccin de la Compaa de Jess, as como algunas de las obras que pudieron influir
en el diseo del edificio de Valladolid, tanto de Europa como de la Nueva Espaa
El inventario del Colegio de Valladolid de 1773, adems de sus espacios, describe su
mobiliario, lo cual permite ampliar la visin del conjunto en trminos de funcionalidad y
habitabilidad, aspectos que pueden ser relevantes en trminos de su adecuacin ambiental e
instalaciones. Gabriel Silva 130 hace una interpretacin del inventario, en la que se aproxima a
la manera en que se desarrollaban las actividades al interior del conjunto, en ella se describe
lo siguiente:
El templo, de planta de cruz latina tena en su interior doce retablos barrocos, de madera
tallada y dorada. La luz irradiaba al interior a travs de cinco ventanas, dos en cada lado de
la nave y una en el coro; el crucero se iluminaba con mayor profusin debido a las cuatro
claraboyas de la cpula. La sacrista contaba con seis cajoneras grandes, de cedro, y un
retablo de madera, dorado; aqu se guardaban vestimentas, ornamentos y todos los objetos
propios de la liturgia.
128
Vicente Riva Palacio, et. al. Mxico a travs de los siglos, Editorial Cumbre, decimoquinta edicin, Mxico
1979, pp. 825-848.
129
AHCM, fondo diocesano, sec. Gobierno, sede religiosos, subsede jesuitas, caja 281, exp. 18, "Inventario
realizado en la entrega del Colegio, Iglesia, Sacrista, Capilla interior y Casa de ejercicios que fueron a cargo de
los regulares empatados de la Compaa de Jess, Valladolid, 30 de julio de 1773.
130
Gabriel Silva Mandujano, op. cit. p. 131-132.
37
La entrada al Colegio se haca a travs del zagun o portera, con su gran puerta de madera
tallada hacia la calle; mientras que el arco de acceso al trnsito del patio principal estaba un
portn ms, de madera con una rejilla de hierro por el que se divisaba al que tocara sin abrir
dicho portn. En la planta baja, entrando hacia la izquierda, se ubicaba el saln general, con
su sillera y barandilla de cedro, embutida de nogal, su ctedra con una concha grande que
servia de tornavoz, toda de cedro, embutida en tapinzirn, y con tres escudos de plata.
Siguiendo por el transito de abajo, todo abovedado, se encontraban una bodega, la escalera
principal y la antesacrista; en el lado poniente tres salones, de las clases de gramtica y
filosofa; hacia el norte, el anterefectorio, el refectorio, la despensa y la cocina, sta con su
pila de agua corriente y en medio el bracero de hornillas, hecho de mampostera; en el lado
oriente, una gran pieza que serva a la escuela de primeras letras y finalmente, el cuarto del
portero. La escalera principal, con su cubierta cupular, se adorn con pasamanos, balaustres
y balcn de hierro, rematado con perillas de bronce.
El trnsito alto se construy cerrado, a la manera jesuita, para darle mayor privacidad y
opacar el bullicio de la parte inferior dedicada a la escolaridad; se dot de 28 ventanas hacia
el patio, siete en cada viento, con sus puertas de madera, de dos hojas, sus postigos y
vidrieras. Del transito alto se acceda a los aposentos de los padres, dieciocho en total, cada
uno con su alcoba y alacena. En los dos aposentos del sur, se encontraban la sala rectoral y
el archivo; en este mismo lado, pero en el extremo opuesto, se hallaba la capilla domstica
de San Jos.
Al exterior, en la esquina de la sala rectoral, se levant de nuevo en la ltima reconstruccin,
la torre del reloj, que tena en el primer cuerpo, la mquina de hierro, con su juego de horas y
cuartos, cartula a la calle y pesas de plomo y piedra que descendan al cubo inferior de la
torrecilla; en el segundo cuerpo las campanas, una para las horas y otra para los cuartos con
sus mazos y varillas de hierro. El sonido de sus campanas rega la actividad cotidiana del
Colegio, en especial la entrada y salida de los estudiantes externos, como los nios de la
escuela de primeras letras y los nicolatas que de su edificio de enfrente pasaban a las
clases de gramtica en las aulas jesuitas. Esta torre constituye probablemente el nico
vestigio del edificio primitivo del colegio, pues en una de sus caras qued inscrito el ao de
1582, posiblemente conmemorando la fundacin. Aparte en
un campanil sobre la azotea, se hallaba una esquila
(cencerro, campanilla) de mediano tamao que serva para
llamar a los actos de la comunidad.
Ilustracin 13. Torre de rectora

con su reloj mecnico, fotografa
de 1920.
131
Continuando por el trnsito alto, hacia el norte, poda bajarse

hacia la capilla de la casa de ejercidos, y de all a la sacrista
y dems dependencias propias de esta casa, como la cocina
el refectorio, la despensa y 14 cuartos para los ejercitantes.
En un extremo estaba el cuarto de los retretes, con nueve
separaciones y sus respectivas puertas. El patio de servicio
se ubica entre el patio principal y la casa de ejercicios; all se
encontraban la carbonera, la caballeriza y un stano con su
tapa que serva para guardar la nieve. Contiguo a la cocina,
otro lujo para la poca: un bao con su piscina o placer,
como se le llamaba entonces, con dos gradas para llegar al
estanque que era de azulejos; tena sus dos llaves para la
introduccin del agua fra y caliente. En la parte posterior un
aljibe de agua y ms all el corral y la huerta del Colegio con
slo ocho diez arbolitos frutales. 131
AHCM, fondo diocesano, sec. Gobierno, sede religiosos, subsede jesuitas, caja 281, exp. 18, "Inventario ...
op. cit.
38
El inventario describe 18 aposentos en el Colegio, del aposento 1 al 6 no hay informacin, un

espacio que debi tener y no es mencionado o fue omitido, es la biblioteca, una revisin al
documento original denota una alteracin en la numeracin consecutiva de las fojas, lo cual
habla de que posiblemente alguien tuvo inters en omitir los datos relativos a este espacio.
La sala rectoral ocupaba los aposentos 16 y 17; de los aposentos sus medidas varan de 9
1/2x4 varas hasta 12x8 varas siendo el promedio de medidas de 8x8 varas. El mobiliario
descrito en estos aposentos es el siguiente: alacena de tabique de ladrillo, chapa y llave,
puerta de chafln, ventanas con vidrieras, postigos y balcones volados de fierro.
En la casa de ejercicios se mencionan dos aposentos uno de ellos con sala y dos camas. No
hay registro de la servidumbre y su vivienda, hay que recordar que en el contrato de
Francisco de Chavida se mencionan los aposentos de los negritos que eran parte de la
servidumbre en 1629 y al parecer vivan dentro del conjunto, probablemente ocupando parte
del espacio de la huerta.
Tambin se obtiene la ubicacin, orientacin y medidas de la mayora de los espacios del
conjunto como: cocina, refectorio, salones de clase, baos y aposentos y otros espacios que
se integraban a la vida diaria de un edifico conventual; que se complementa con la
informacin que actualmente se puede extraer del edificio, como son medidas de puertas,
ventanas, alturas, derrames, instalaciones y espacios de servicio como la descarga pluvial de
azoteas, y algunos vestigios de la instalacin hidrulica y su reloj de sol; se enuncian
tambin un stano para guardar nieve, piscina o placer, aljibe, pila de agua corriente;
aspectos que se analizarn a la luz de los tratados y la prctica constructiva buscando la
correspondencia y alternativas de solucin de estos espacios y servicios.
La reconstruccin hipottica, a partir de este inventario, se hizo partiendo de la planimetra
que presenta el conjunto actualmente, no es intencin de esta tesis hacer un trabajo de
arqueologa histrica para reconstruir los espacios, sin embargo se puede observar que el
conjunto contiene en lo general, la misma disposicin espacial que tuvo en le siglo XVIII, con
algunas modificaciones sobre todo en la casa de ejercicios. Las construcciones ubicadas en
el patio de la casa de ejercicios son de 1970, y se omitieron para apreciar la disposicin
espacial general. Al momento que se hizo el citado inventario, las obras de la construccin
de la capilla de la casa de ejercicios continuaban y es muy probable que funcionara como
capilla lo que es ahora el Archivo Federal. (ver plano p. 42, 43)
Diagrama de funcionamiento por zonas.
39
Diagrama topolgico del Colegio Jesuita de Valladolid en 1773.
Para elaborar el programa arquitectnico y de necesidades, se obtuvo el listado de

habitantes del Colegio al momento de su expulsin, sus nombres y el cargo que ocupaban
eran los siguientes:
Catlogo de los sujetos de la Compaa de Jess que estaban en el Colegio de Valladolid el
da del arresto, 25 de junio de 1767. Formado en Roma por don Rafael Zelis. 132
Nombre
1. Andonegui Roqe
2.Barreiro Diego
3. Bermejo Juan
4. Callejo Jos
5. Caro Jos
6. Cosio Domingo
7.Gonzlez Domingo
8. Herrera Manuel
9. Ibarburu Manuel
10. Izquierdo Jos
11. Malo Pablo
12. Marint Juan
13. Peza Nicols
14. Ros Antonio
15. Tejedor Jos
16. Verdugo Diego
17. Ynez Luis A.
Patria
Mxico
Santiago de Gal.
Puebla
Veracruz
Calpa
Lombraa
Lagos
Mxico
Mxico
Zacatecas
Mxico
Francia
Mxico
Puebla
Naba del Rey
Taxco
Puebla
Nacimiento
Enero 4 1707
Enero 27 1721
Feb. 14 1734
Sep. 8 1740
Dic. 8 1719
Ago. 30 1710
Dic. 14 1742
Ene. 1 1732
Julio 19 1725
Mar. 25 1731
Ene. 24 1732
Mar.291706
Sep. 27 1712
Mar. 16 1701
Ene. 3 1726
Dic. 9 1704
Abr. 17 1706
Entrada
Oct 23 1723
Mayo 13 1756
Junio 2 1752
Enero 26 1761
Mar 17 1737
Abr. 30 1728
Ago. 27 1761
Ene. 21 1747
Mar. 2 1743
Ago. 21 1747
Nov. 12 1755
Mar. 24 1749
Ene. 17 1733
Mar. 6 1717
Sep. 7 1742
Abr. 2 1726
Mayo 30 1738
Grado
Profesor
Coad.Temp.
Profesor
Sac. Escol.
Profesor
Prof. De 3 V.
Sac. Escol.
Profesor
Profesor
Profesor
Profesor
Coad. Temp.
Profesor
Coad. Esp.
Profesor
Prof. Rector
Profesor
Colegio
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
Valladolid
La poblacin estudiantil se calcul en 400 alumnos en la escuela de prvulos y cincuenta en

estudios superiores. Los sistemas que componen al conjunto son: la zonas del templo,
colegio, casa de ejercicios y huerta. Y como elemento articulador entre colegio y casa de
ejercicios el segundo patio que cumpla las funciones de servicio. Las necesidades del
conjunto se derivan de tres actividades bsicas que son: culto educacin y habitacin, en
donde adems se requeran de servicios y administracin para su funcionamiento, bajo este
criterio se obtuvo el siguiente programa de necesidades:
132
Francisco Javier Clavijero, Breve descripcin de la Provincia de Mxico de la Compaa de Jess segn el
estado en que se hallaba el ao de 1767, en Tesoros Documentales de Mxico, siglo XVIII, Priego Zelis,
Clavijero, Mxico Editorial Galatea, 1944, pp. 308-309.
40
Programa de necesidades del Colegio de la Compaa.

Necesidades
Recinto
Culto
Servicio pblico
Servicio al interior
Cuidado del templo
Educacin y recreacin
Primeras letras
Clases
Consulta
Administracin
Administrar
Iglesia
Capilla
Casa del sacristn
1 saln
3 salones
Biblioteca
Vicerectoria
Rectora
Sacrista
Recuperacin
Dormir
Descansar
Comer
Aseo
Vestirse desvestirse
Servicios
Cocinar
Lavar
Suministro de agua
Almacenar
Cultivar
Sepultar
18 Aposentos
Patio principal
Refectorio y anterefectorio
Comunes (9), placer
Aposentos
Cocina
Patio de servicio
Pilas, aljibes
Despensa y bodegas
Huerta
Cementerio
De acuerdo a la informacin citada, el programa arquitectnico queda como sigue:

Programa arquitectnico del conjunto de la Compaa de Jess de Valladolid
Zona templo
Planta baja
Iglesia
Soto coro
Antesacrista
Sacrista
Patio de la antesacrista
Casa del sacristn
Corral
Cementerio
Coro (Planta alta)
Zona del colegio
Planta baja
General
Bodegal
Escalera principal
Capilla de S.S. Joseph
Salas de clase (3)
Refectorio
Ante refectorio
Despensa
Bodega 2
Escuela primeras letras
Cuarto del portero
Portera
Patio principal
Planta alta
Aposentos del 1 al 6
Aposentos 7 al 15
Sala rectoral 16 17 y 18
Medidas
varas
47 x 10
12 x 7
38 x 39
31 x 7
17 x 7 2/3
19 x 7
19 x 7
11 x 7
13 x 7
13 x 7
19 x 7
10 x 7
7x5
51 x 51
rea
M2
Zona 2 patio
Cocina
Comunes
Placer
Carbonera
Caballeriza
Stano
Zona casa de ejercicios
Planta baja
Capilla
14 cuartos p/ ejercitantes
Cocina
Refectorio
Despensa
Planta alta
Aposentos (3)
Medidas
varas
11 x 8
rea
M2
8x6
8 x 6 c/u
12 x 6
12
Zona de la Huerta
Ocho o diez rboles frutales
Aljibe
Pila
Alcantarillas (2)
41
Matriz de acopio de informacin tcnico arquitectnica
42
43

44
45
El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid en 1773
46
El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid en 1773
47
Templo de la Compaa.
Capilla del Seor del Huerto.
Capilla de la Casa de Ejercicios.

Ilustracin 14. Plano de la ciudad de Valladolid de
1794, donde se indican el templo, la capilla de la casa
de ejercicios y la capilla de la huerta.
De su programa arquitectnico y la matriz de acopio de informacin se obtienen los espacios

que requeran algn tipo de atencin en cuanto a su iluminacin, ventilacin, suministro y
desalojo de agua entre otros aspectos. La planimetra obtenida se hizo de acuerdo al estado
actual de los edificios, y dado que templo y Colegio conservan en lo general el aspecto que
tenan al momento de efectuarse el inventario citado, permiti hacer una reconstruccin
hipottica que se aproxima a la disposicin y funcionamiento de sus espacios en 1773,
obteniendo la ubicacin, orientacin y tamao de los elementos que proporcionan su
iluminacin y ventilacin, as como de los espacios que en su momento requirieron de algn
tipo de instalacin. Estos datos proporcionaran la base de anlisis para dar respuesta a la
hiptesis planteada, una vez revisada la teora y prctica sobre estos aspectos en el captulo
2.
En este plano (ilustracin 14) se indica la capilla del Seor del Huerto y la nica referencia
escrita acerca de su existencia se encontr en la obra de Juan de la Torre 133, haciendo
referencia a este plano menciona que estaba ubicada en el callejn del mismo nombre a
espaldas del templo ignorando cuando fue demolida, en planimetra posterior de la ciudad ya
no figura (ver ilustracin 17 y 18).
Los colegios y seminarios presentan algunas diferencias entre s, diferencias que coinciden
con la tipologa de todos los conjuntos de la congregacin 134. De una manera genrica se
nota que las reas escolares y las de la comunidad, notoriamente separados, se organizan
en torno a patios, no necesariamente iguales en sus dimensiones, bordeados de prticos
cubiertos, precedidos de una portera donde se poda encontrar con un locutorio. 135
En el patio de clase estn las aulas y las salas de uso solemne y comunitario. En la parte
baja del patio domstico dependencias como la cocina, el refectorio, el lavamanos que lo
antecede, las zonas de letrinas a las que tradicionalmente se les asignaba un lugar en el
extremo, despensa y almacenes; en la parte alta los dormitorios, la biblioteca, la enfermera y
con frecuencia la capilla domstica. En los patios comunes se alinean dependencias como
graneros, gallineros y leero. Los colegios estn construidos junto a una iglesia, mientras los
seminarios son establecidos como entidades separadas.
133
Juan de la Torre, Bosquejo..., op. cit. pp.111-112

Ver anexo fotogrfico.
135
Jean Vallery Radot, Le recueil dedifices de la Compagnie de Jess. Conserv a la Bibliotheque Nationale de
Pars, Pars Bibliotheque Nationale, 1960, pp. 44-45, de Marco Diaz Op. cit.
48
134
Los seminarios son una de las muchas subdivisiones del gnero de colegios, los hubo
diocesanos, es decir, dependiente de los obispados y tambin los creados por los institutos
religiosos. En el programa de los colegios jesuitas es posible encontrar caractersticas que le
son comunes a espacios conventuales: un atrio pequeo y bardeado que le sirve como
cementerio, separa el ambiente monstico del profano. Al fondo el templo casi siempre de
una nave con planta de cruz latina, cubierta con bvedas de lunetos o por aristas y cpula de
planta octagonal sobre el crucero. El coro reservado a los colegiales se levanta sobre el nivel
de la entrada y tiene acceso solamente desde la planta alta del colegio.
Alrededor del claustro se agruparon los espacios para la vida de sus habitantes: salas de
trabajo, bibliotecas y refectorios. Los servicios colocados aparte, se iluminaban y ventilaban
por patios secundarios. La planta alta corresponda a las celdas y a la capilla domstica. 136
La variedad de niveles de enseanza y la diversidad de grupos sociales a quienes se dirigan
no permiti que se desarrollara una solucin comn y, por el contrario, en cada caso deriva
sta de un riguroso anlisis de las necesidades, que llev a que, en casos como el de
Valladolid, se crear un tipo de edificios de gran funcionalidad en los que las aulas se
dispusieron en los patios interiores, aisladas del ruido de calle por crujas destinadas a la
administracin, por los salones generales y an por las capillas en los casos en que, como
sucedi en Valladolid, no se convirti en una gran iglesia de tres naves. Otros ejemplos como
los colegios de Propaganda Fide, segn se ve en el de Guadalupe, Zacatecas, fueron
tratados de la misma manera que los conventos, puesto que quienes en ellos se formaban
eran religiosos y su papel de estudiantes no alteraba su vida monstica. 137
Es probable encontrar alguna influencia en el diseo de las construcciones de la Compaa
de Jess de Valladolid, revisando las disposiciones de la propia congregacin y algunos de
los edificios ms representativos en Europa y la Nueva Espaa.
Uno de los antecedentes europeos, a la labor arquitectnica jesuita en Nueva Espaa, fue la
obra del arquitecto Giovanni Tristano, hermano coadjutor de la Compaa de Jess, quien
lleg en 1560 a Roma para dirigir la construccin de dos edificios emblemticos de la orden:
la iglesia del Ges y el Colegio Romano. Segn Heinrich Pfeiffer 138 la arquitectura de este
ltimo habra de servir como patrn para los dems centros educativos de la Compaa. En
sus planos se inspir simultneamente en dos modelos: el claustro benedictino y el patio de
los palacios del renacimiento. Del monasterio deriva la disposicin de los elementos
arquitectnicos alrededor de un amplio espacio despejado, abierto al aire y a la luz.
A diferencia del modelo claustral, Tristano prefiri dejar abierta la arquera en varios de sus
lados, tanto en la primera planta como en la segunda. El pozo situado en el centro del patio
era un elemento caracterstico. El recinto aspiraba a lograr una sntesis entre el legado de los
espacios monacales y la realidad de los mbitos privados de su poca. Debera tambin
integrar tanto los espacios acadmicos como la morada de la comunidad religiosa 139.
El P. Mercuriano (cuarto Prepsito General: 1577-1580) impuls al P. de Rossis a dibujar
planos ideales que sirvieran para toda la orden y alent al P. Valeriano a escribir un tratado
de arquitectura que sistematizara el modelo jesutico para la construccin de los espacios
litrgicos. Ante el fracaso se pretendi implantar planos tipo, completados con una
instruccin para su uso, esos modelos slo tienen vigencia hasta 1581 y se actualizan en los
principios del siglo XVII. El General Acquaviva gir una circular donde se requera de un
136
Ibidem. p. 26.
Ibidem. p. 58.
138
Heinrich Pfeiffer, S. J., Los jesuitas arte y espiritualidad, Revista Artes de Mxico no. 58, Colegios jesuitas,
ao 2001, pp. 37-48.
139
Ibidem, p. 39.
49
137
doble ejemplar de los planos, uno de ellos se custodiara en el archivo y otro sera devuelto a
la provincia para su ejecucin. Pese a que muchos respetaron la indicacin, esta no siempre
se sigui, y la disposicin hubo de recordarse en 1668. Ah se le agreg:
[...] por lo dems, que la construccin de nuestros establecimientos se adapte a nuestros usos religiosos,
que sean simples, salubres y funcionales y que no manifiesten en ninguna de sus partes el deseo de
deslumbrar ni por los materiales ni por el estilo. Ellos son un sujeto de edificacin y no hechos para el
140
fasto ni para ser admirados.
Para las provincias americanas en ocasiones se conservan hasta cuatro ejemplares de los
proyectos, por el hecho de ser enviados a Roma hasta en dos ocasiones. Pero de los
provenientes de la provincia mexicana los que subsisten son muy pocos. Segn Vallery
Radot, 141 los jesuitas manifiestan su ideologa racionalista a travs del manierismo y el
barroco; agrega que los primeros aos corresponden al trasplante y arraigo de las
expresiones manieristas, bien sea la interpretacin de composiciones codificadas o la
modificacin de los patrones, soluciones que producen resultados distintos de sus originales.
Una de las contradicciones detectadas en las obras jesuitas de finales del siglo XVIII es la
discordancia en el uso del barroco, cuando en el campo del pensamiento los jesuitas
novohispanos daban forma a una renovacin racionalista, debido quizs a que en la Nueva
Espaa no se manifest con tanta fuerza la reforma protestante. 142
En la documentacin revisada no se encontraron ms disposiciones que especificarn la
manera en que los edificios deberan de ser proyectados y construidos. La previa revisin y
aprobacin de los proyectos que llegaban a Roma, supone el escrutinio de especialistas en
arquitectura, los cuales tendran la preparacin y conocimiento para detectar o indicar alguna
falla o correccin en lo referente a la iluminacin, ventilacin e instalaciones. Para saber si
estos aspectos eran condicionantes del diseo, en el segundo capitulo son revisados los
tratados de arquitectura para responder algunas de las interrogantes de la presente
investigacin.
Recintos del Colegio Mximo:
140
Iglesia
Patio de la lonja
Patios (cuatro de 30 por 30 varas)
Cuartos de vivienda (celdas estrechas y cortas)
Oficinas
Ambulatorios y trnsitos
Refectorio (30 x 10 varas)
Librera y biblioteca (30 x 10 varas)
Escalera
Oficinas de cocina
Cocina
Despensa (8 x 6 varas)
Capilla (8 x 6 varas)
Portera
General (aula magna)
Teatro
Aulas
Almacn
143
Huertos.
Ilustracin 15. Colegio Mximo de San

Pedro y San Pablo en la Ciudad de Mxico.
De Marco Daz, op. cit.
Jean Vallery Radot, op. cit., pp. 12-15, de Marco Daz. op. cit. p.189.
Ibidem, pp. 6-10.
142
Marco Daz Daz, op. cit., p. 188.
143
Carlos Chanfn Olmos, Coordinador. Historia de la Arquitectura y Urbanismo Mexicanos, Vol. II, Tomo II 2001,
pp. 244-246.
50
141
Ilustracin 16 Claustros del Colegio San Ignacio en Quertaro, del Espritu

Santo en Puebla y San Andrs en Mxico.
El programa arquitectnico del Colegio de San Pedro y San Pablo, en la ciudad de Mxico,
muestra las similitudes de requerimientos de espacios e incluso en la disposicin de sus
elementos. El templo no est alineado con respecto al colegio, generando un pequeo atrio
al frente, condicin similar a la que presenta el Colegio de Valladolid. (ilustracin 15)
Otro de los elementos formales que caracterizan a los colegios de la congregacin es la
utilizacin de ventanas en el claustro alto, de ello se tienen varios ejemplos en los colegios
de Quertaro, Puebla, Mxico, Ptzcuaro, San Luis Potos y el edifico que nos ocupa. En
trminos funcionales ofrece la ventaja de regular la temperatura, iluminacin, ventilacin, la
interferencia de ruidos y la privacidad visual. (ilustracin 16)
No se han realizado estudios sistemticos sobre la tipologa de los conventos y colegios de
la Colonia debido, sobre todo, a la ausencia de conjuntos ntegros de los mismos. De la
Compaa de Jess existen los estudios histricos realizados Gabriel Silva, y otras
referencias, como las de Marco Daz y Esperanza Ramrez. Los planos orientan sobre los
tipos de espacios en los conventos; y por otro lado, las reglas para cada uno de ellos
permiten determinar en forma hipottica su posible funcin, ambos elementos aproximan a
una reconstruccin espacial del Colegio de la Compaa.

Al tomar posesin el clero secular de los edificios de la Compaa en 1773 haban pasado 6
aos de la expulsin de los jesuitas de la Nueva Espaa y los trabajos en la terminacin de
la casa de ejercicios continuaron a cargo del Obispado de Michoacn. Al inicio de la guerra
de independencia la universal Compaa fue restaurada. En 1814 los sobrevivientes
mexicanos no pasaban de quince. Slo unos cuantos haban podido volver a su patria.
Encontraron las misiones totalmente deshechas y los colegios sin funcionar. La Provincia fue
restablecida en 1816. Cuatro ancianos se presentaron ante el virrey a pedirle hiciera efectiva
la orden Real para que la Compaa reanudara sus actividades. Jos Mara Castaiza fue
designado Provincial.
Durante el periodo independentista el Colegio fue testigo de un evento que conmocion a la
sociedad vallisoletana. En el mes de Noviembre de 1810, al evacuar la plaza Valladolid, con
motivo de la aproximacin del jefe espaol Cruz, estall el motn llamado del "anglo, apodo
que daba el pueblo a un herrero llamado Toms, que capitane al pueblo para asaltar al
Colegio de la Compaa de Jess con el fin de asesinar a 160 espaoles presos. La multitud
logr romper la puerta y penetrar al edificio, pretendiendo en vano apaciguarla el padre
51
Ilustracin 17. Aspecto del templo y Colegio de la

Compaa segn plano de la ciudad de 1813.
Ilustracin 18. Aspecto del templo y Capilla segn

plano de 1859.
Lujano, y hubieran perecido los presos si no detiene a la plebe algunos momentos este
sacerdote, dando tiempo para salvarlos. 144
Los intentos de la Compaa por regresar a sus colegios fueron en vano. Hasta 1821, la
Nueva Espaa dependi de Madrid. El coronel espaol Riego encabez en 1820 una
revolucin liberal que result triunfante. A causa de las reformas que introdujo en la
Constitucin, la Compaa fue nuevamente suprimida en todo el imperio. Los pocos jesuitas
que vivan en Mxico tuvieron que dispersarse y esperar mejores tiempos.
Fueron veintids aos de paciente expectativa. Hubo una especie de restauracin en 1843
que no pas de mero simbolismo. Otra ms formal ocurri en 1853 pero dur poco. En 1856
el Congreso Constituyente suprimi a la Orden. La Constitucin de 1857 fue ms lejos:
prohibi la existencia de todas las rdenes religiosas, masculinas y femeninas en nuestro
pas. 145
El edificio fue sede de las sesiones del Tribunal de
Justicia, hasta 1854 y en 1857, el Colegio volvi a ser
clerical. El atrio estuvo bardeado como lo muestra una
pintura del pingo Torres, contando con una portada
frente a la fachada principal y otra sobre la lateral. 146 La
ornamentacin que revela la pintura, que seguramente
estuvo en armona con los altares neoclsicos, fueron
elementos que se agregaron en el siglo XIX, perdindose
los retablos originales que debieron haber sido
barrocos. 147
El templo recibi algunas reparaciones en la bveda,
tribuna y sacrista, a mediados del siglo XIX. 148 De 18581869 es utilizado como deposito de parque y municiones
durante el segundo imperio. 149 El muro sur fue adaptado
en 1894, segn se lee en una inscripcin en el dintel de
la ventana. Este edificio comprende parte de la casa de
Ilustracin 19. Pintura del pingo

Torres donde se muestra parte de la
antigua capilla.
144
Manuel Rivera Cambas, op. cit., p. 409.

http://www.sjmex.org.
146
Esperanza Ramrez Romero, Catalogo..., op. cit., p. 231.
147
Idem.
148
AAOM, Libro 313, Libro de caja de la Compaa de Morelia, aos 1847-1857.
149
Juan de la Torre, Bosquejo Histrico de la ciudad de Morelia, pp. 72-76
145
52
Ilustracin 20. La Compaa de Jess de Valladolid en 1872. Pintura de Mariano

de Jess Torres. De Morelia Patrimonio de la Humanidad. Op. Cit.
ejercicios y de la capilla jesuita de la Preciosa Sangre, que fue ocupada por las monjas
carmelitas entre 1825-1858. 150
En el siglo XIX, cuando se adapt la casa de ejercicios jesuitas a convento de las monjas
teresas, se hizo una portada lateral de estilo neoclsico para hacer ingresar a los fieles a la
capilla. En el cuadro firmado en 1876 por Mariano de Jess Torres, con el tema de las
Rosas, aparece la mencionada portada que despus desapareci sin dejar huella. 151
Ilustracin...
Mientras Woddon de Sorinne, interviene el Colegio de San Nicols, este se traslada al de la
Compaa durante el periodo de 1869 a 1882 152. En 1882 se instala la Escuela de arte
correccional153, donde se establecieron talleres de zapatera, carpintera, herrera, y
encuadernacin, as como una escuela de instruccin primaria. Al finalizar la Revolucin, el
plantel llevaba el nombre del presidente Porfirio Daz. 154
La escuela de artes se clausur durante la poca de la revolucin y los talleres se dieron en
arrendamiento. En el periodo del general Francisco J. Mgica se reabre el excolegio jesuita
bajo la direccin del ingeniero Jos Laguardia. Es en el periodo de Lzaro Crdenas (19281932) que se le da impulso y se transforma en Escuela Tcnica Industrial lvaro Obregn.
155
150
Alicia Grobet, Fundaciones neoclsicas, la marquesa de la selva nevada, sus conventos y sus arquitectos.
Mxico, UNAM, 1969, p. 75.
151
Esperanza Ramrez Romero, Catalogo.... op. cit., p. 256.
152
Juan de la Torre, Op. Cit., pp. 72-76.
153
Idem.
154
Decreto, nm. 75 del 27 de agosto de 1885, que declara el establecimiento de la escuela de artes y
correccional en el edifico conocido con el nombre de la Compaa, Publicado en Ziranda Uandani, publicacin de
los Archivos del Poder Ejecutivo, julio septiembre 2001, pp. 48-52.
155
Ibidem, p. 58.
53
Ilustracin 21. Interior del templo de la Compaa, antes de

su adecuacin como Biblioteca Pblica.
En 1912 el C. Ramn N. Herrejn solicita licencia para tirar la barda del lado sur del templo
de la compaa. 156 Enfrente del templo de la Compaa se construy una fuente artstica, con
un obelisco al centro, diseada por Sorinne. El muro del atrio se retiro en la poca del
general Gonzles, por lo que ahora luce ms el jardn. En 1930, el antiguo templo de la
Compaa se adapta para funcionar como biblioteca, los altares principales y laterales se
destruyeron, para colocar la estantera de madera a base de tres niveles. Desde 1913 hasta
1970, funcion la escuela tcnico industrial lvaro Obregn y escuela primaria.
En 1962 se reconstruye la portada de la capilla como aparece hoy en da. La bveda del
foro, donde se hallaba originalmente el presbiterio, debi haber sido diferente al resto de la
nave dada su importancia, y cuando se convirti en escenario se cambi dicha bveda por
una moderna hecha de cemento. En la adaptacin que se hizo para teatro, se respet el
espacio que ocupaba el coro de monjas para quedar como vestbulo hoy da; aun se pueden
ver tres vanos que corresponden a la cratcula y reja del coro, as como un nicho.
Ilustracin 22. Escuela Industrial

Porfirio Daz, antiguo Colegio
jesuita de Valladolid. Peridico
La Libertad. Morelia Mich., 8 de
octubre de 1907, ao 15, tomo
15, Num. 81, p. 3.
156
AHMM, caja 25, exp. 122.
Ilustracin 23. Interior del patio del

antiguo Colegio en 1934.
54
Ilustracin 24 Plano del antiguo Colegio jesuita en 1969, (planta baja) mostrando las alteraciones espaciales
a las que estuvo sometido durante su funcin como Escuela de Artes y Oficios y Escuela Tcnica Industrial
Alvaro Obregn.
Despus de la remodelacin de 1962, al calarse la arquera de carcter estructural del muro

exterior, se construy un espacio abierto constituido por terraza y jardn que se encuentra
aproximadamente a dos y medio metros con respecto al nivel de la calle.
A la casa de ejercicios se ingresa a travs de una puerta que conduce a un pasillo que tena
la funcin de ser distribuidor de celdas; hoy da se muestra sin techo. En el ala que va de
norte a sur sobre el muro oeste se abren seis puertas, una de ellas transformada en ventana
hoy da. El edificio ha perdido su original carcter conventual al convertir en patios lo que
fueron pasillos y corredores en distribuidores de celdas. En la restauracin se quitaron muros
interiores y se hizo un saln de actos. El pasillo que va de este a oeste se cierra hoy da con
un muro en el extremo oriente cortndose as el paso del corredor que conduca al templo.
En 1970, se hicieron varias adiciones; el muro que rodeaba la huerta del colegio hacia el
oeste fue vaciado en sus arcos estructurales y acondicionado el lugar para establecer un
mercado de dulces 157. El espacio que qued entre este y el edificio del colegio se transformo
en estacionamiento Se dispuso su restauracin para destinarlo a oficinas pblicas; tomando
el nombre de Palacio Clavijero que hoy ostenta. La obra fue asesorada por Manuel Gonzlez
Galvn, quien adems dise la fuente e ide el embaldosado.
De este periodo previo a la intervencin de 1970, se obtuvo una planimetra de 1969 158,
donde se muestra al antiguo Colegio jesuita con todas las modificaciones y agregados que
tuvo durante el tiempo que funcion como Escuela de Artes y Oficios y Escuela Primaria
lvaro Obregn. En estos planos se puede apreciar que algunos vanos fueron tapiados con
un agregado en el costado poniente del colegio, el segundo patio tambin tuvo algunas
modificaciones, y es muy probable que con estos agregados se perdieran algunos de
elementos que conformaron sus instalaciones originales. (ver ilustracin 24).
157
Esperanza Ramrez Romero, Catalogo... op. cit. p.258-259.

Secretaria de Urbanismo y Medio Ambiente, Direccin de Proteccin y Conservacin de Sitios y Monumentos
Histricos, Morelia Mich.
55
158
La ultima intervencin importante del edificio es la de 1970, y actualmente el antiguo Colegio,

presenta alteraciones espaciales en lo que fue la capilla, actual teatro Rubn Romero y
casa de ejercicios, hoy Tesorera de la Universidad Michoacana.
Para efectos de la presente investigacin la informacin obtenida, particularmente la
correspondiente a los siglos XVII y XVIII, permitir revisar, en el segundo captulo, la
influencia que ejerci el gremio de constructores, la formacin de arquitectos y los tratados
de arquitectura sobre la definicin de los aspectos centrales de la tesis.
Ilustracin 25. El excolegio de la Compaa de Jess en la

actualidad.
56
Captulo II
Teora y prctica
Del captulo anterior en trminos generales, destacan los siguientes aspectos: los conceptos,
ideas e influencias de la congregacin para concebir sus espacios, las condiciones
socioeconmicas bajo las cuales se produjo el objeto de estudio, las reconstrucciones
hipotticas de 1629 y 1773 y la evolucin del edificio despus de haber sido desalojado por
los jesuitas.
Para alcanzar los objetivos de la investigacin en el presente captulo se analiza lo que
segn los tratados deba saber un arquitecto o constructor sobre ventilacin, iluminacin e
instalaciones como base terica, y su formacin prctica a travs de los gremios de
constructores. Conceptos, ideas, fundamentos y conocimiento emprico asociados a los
factores mencionados que sern de utilidad para responder a las siguientes interrogantes:
Cules son los medios en los que se apoya un arquitecto para definir la adecuacin
al medio ambiente y las instalaciones?
Cules son los medios en los que se apoya un constructor para definir los aspectos
mencionados?
Las instalaciones son producto de un proyecto arquitectnico o de una serie de
adecuaciones?
Cules son los problemas y soluciones comunes?
Cules son los materiales y sistemas constructivos empleados?
Cul es el papel de los tratados de arquitectura en este sentido?
Cul es la influencia de los gremios de constructores?
Cul es la influencia de la tradicin constructiva?
Para obtener los criterios que en teora deban aplicar los arquitectos y constructores en sus
obras y proyectos en materia de iluminacin, ventilacin e instalaciones, se hizo una revisin
de los tratados de arquitectura identificando las recomendaciones que hacen al respecto, as
como las referencias a textos o teoras que respaldan sus afirmaciones. Bajo esta ptica es
revisada la prctica de los arquitectos y constructores en la Nueva Espaa y Valladolid,
59
prctica constructiva cotidiana que a veces se encuentra descrita en documentos de archivo.

La informacin obtenida permitir abordar el tercer captulo donde se dar respuesta a las
hiptesis de investigacin.
2.1 La teora sobre la adecuacin al medio ambiente y las instalaciones.

Las primeras referencias escritas sobre lo que debe saber el arquitecto o constructor acerca
de la iluminacin, ventilacin e instalaciones de un edificio, se encuentra en Architectura Libri
decem del romano Vitruvio, quien en el siglo I a.C. sintetiz todo el saber acumulado por la
antigedad sobre el arte de construir 159. De la difusin y conocimiento del texto desde la
antigedad al Renacimiento, Carlos Chanfn cita referencias que hicieron en su momento,
cientficos y filsofos: como Martianus Capella, donde se refiere al gnomon descrito por
Vitruvio en su obra De Neptiis Mercurii et Philologiae (410 d. C.), o Alberto Magno (12061280) quien en su obra De Natura Locorum, lo cita en relacin a las cualidades y defectos de
un lugar geogrfico para la salud de sus posible habitantes 160. Estas son slo algunas de las
referencias, que dan cuenta del conocimiento del texto, y especficamente de su influencia
en relacin al tema que se desarrolla.
Es durante el Renacimiento, cuando los libros de arquitectura tuvieron gran difusin, como
los tratados de Len Battista Alberti, de los que, particularmente el De Re Aedificatoria tuvo
una gran influencia; hecho que se puede constatar por las muchas ediciones que llegaron a
la Nueva Espaa. Al igual que la obra de Andrea Palladio denominada Il Quattro Libri
dell'architettura que tambin fue editado en numerosas ocasiones, y la del bolos
Sebastiano Serlio, cuyos escritos e impresos fueron publicados en diversos idiomas, todos
los cuales llegaron a Mxico. La regola delli cinque ordini d' architettura de lacomo Barozzi
da Vignola, destaca por ser muy difundida, hasta convertirse en el ms utilizado por muchos
arquitectos novohispanos. 161
Otros tratados que Ernesto de La Torre 162 considera relevantes por la difusin que tuvieron
en la Nueva Espaa, son: el Breve Compendio de la Carpintera de lo Blanco, de Diego
Lpez de Arenas, (1633) Arte Y Uso de Arquitectura, de Fray Lorenzo de San Nicols, (1663)
y las traducciones por Francisco de Villalpando del Tercero y Cuarto Libros del Tratado de
Arquitectura de Serlio, versin impresa en Toledo, en el ao de 1552; adems de la
traduccin de Miguel de Urrea del Libri Decem Vitruviano, impreso en Alcal de Henares en
1582; as como el tratado novohispano de Fray Andres de San Miguel y el Breve Tratado de
todo Gnero de Bvedas, de Juan de Torixa, del ao de 1661.
Ante la variedad de tratados de arquitectura, y para los propsitos de esta investigacin, se
adopt la clasificacin que hace Franoise Choay 163 sobre los tratados, el autor propone
clasificarlos en dos tipos: los tratados integrales y tratados parciales. En los primeros 164 se
159
Carlos Chanfn Olmos, Curso Interinstitucional de tratadistas de arquitectura, UMSNH, U. De Guanajuato,

Proyecto HAYUM, UNAM, Origenes del tratadismo y las aspiraciones intelectualidad, Material didctico. Morelia
2001, p.1.
160
Ibidem pp. 16-18.
161
Ernesto de la Torre, op. cit. s/p.
162
Idem.
163
Franoise Choay, The rule and the model, On the theory of Architecture and Urbanism, The MIT Press,
Cambridge Massachussets 1996, pp. 8-31.
164
Dentro del grupo de los integrales hay que incluir como fundamentales, adems de los de Vitruvio y Alberti, los
de V,. Scamozzi, Del lidea del larchittetura universale, Fray Lorenzo de S. Nicols, Arte y uso de la arquitectura,
ambos del siglo XVIII; J. F: Blondel, Cours darchittecture y F. Milizia, Principii de archittetura civile, del siglo XVIII.
Los tratados de Palladio y Serlio se deben situar entre los parciales dada la exigua extensin dedicada al
conocimiento constructivo.
60
desarrolla el estudio de tres apartados tradicionales, teora de los rdenes, tipologa de los
edificios, y teora de la construccin, en los tratados parciales, slo se desarrolla alguno o
algunos de estos aspectos. Los textos relacionados con otros aspectos de la arquitectura no
aportan datos para los objetivos de este estudio.
Muchas de las ideas y conceptos vertidos en los tratados de arquitectura se derivan de la
imagen del mundo Imago Mundi 165, en esta representacin del mundo y en particular en lo
relativo al tema que se investiga, segn Vitruvio y algunos autores del Renacimiento, el
arquitecto deba conocer entre otras ciencias; la geografa, geometra, medicina, astronoma,
fsica, acstica solo por nombrar algunas ciencias que se relacionan directa o indirectamente
con el tema de estudio. 166 La inclusin del conocimiento cientfico en la percepcin o imagen
del mundo y en particular de la arquitectura, proporciona una visin objetiva sobre los
fenmenos naturales que influyen en el diseo y construccin de un edificio.
Vitruvio conoca y aplicaba el mtodo cientfico de Epicuro; su teora sobre el conocimiento a
travs de los sentidos, permite una explicacin naturalista de los fenmenos, eliminando as
lo sobrenatural; Lucrecio se encuentra en esta misma lnea de pensamiento. Fue muy
comn, particularmente entre los estoicos y los epicureos, que el propsito prctico de la
educacin filosfica, era alcanzar la libertad de la avaricia y el equilibrio del alma ante la
desgracia. Cicern, en De officiis, manual humanista sobre los deberes cvicos escrito
alrededor de diez aos antes que los diez libros de Vitruvio, utiliza el mismo lenguaje que
usa Vitruvio al describir la grandeza del espritu, dignidad, y liberacin de la avaricia, que son
los beneficios del estudio de la filosofa. La fsica o la filosofa natural (fisiologa) es mas o
menos lo que podemos distinguir como ciencias naturales. Las ciencias incluyendo la
medicina continuaron siendo consideradas como parte de la filosofa hasta el fin de la
antigedad.
Otros autores citados en relacin a las ciencias naturales son: Arqumedes, Hipcrates y
Aristaco de Samos quien propuso una teora heliocntrica del cosmos, Escopas de Siracusa,
citado en el libro IX captulo VIII, como inventor de un tipo de reloj solar, Pitgoras,
Empdocles, entre otros autores de la antigedad.
As pues, la filosofa y las ciencias que tienen que ver con el medio ambiente se encuentran
entremezcladas en su discurso. Los aspectos que se consideraron importantes para tener un
antecedente acerca de la arquitectura y su adecuacin al contexto son los siguientes:
Una breve descripcin del concepto que se tena acerca de la materia y el espacio, nos
aproxima a conocer la representacin del mundo (imago mundi). El concepto aristotlico
aceptado era el de un universo unitario y autosuficiente, Vitruvio utiliza el termino mundus,
significando ambos tierra y universo y era representado como una esfera sin vacos pero
continuamente lleno de materia; el espacio se entenda como materia, y por tanto la
definicin del universo terminaba con una esfera estelar; no haba nada mas all. El universo
estaba construido por esferas dispuestas concentricamente, afuera esta la esfera estelar, y
adentro esta la tierra. Aristteles conceba 55 esferas, basadas en esferas de Eudoxo y
Callipus, y estas contaban para los varios movimientos separados de las estrellas, planetas
165
http://www.geocities.com/~symbolos/s2frar.htm, Imago Mundi: Las Logias masnicas sintetizan la totalidad de

la vida universal, del cosmos manifestado, hasta ser como la transfiguracin cualitativa de ste. Es, pues, una
imagen del mundo, una Imago Mundi, un prototipo del mismo, reducido a su forma esencial. Para los pitagricos,
el "nmero de oro" manifiesta la inteligencia creadora de Unidad, el Hieros Logos, o Gran Arquitecto, en su accin
o gesto, sobre la materia catica, plasma en ella las ideas de simetra y orden, equilibrio y belleza.
166
Marco Lucio Vitruvio Pollion, Los Diez Libros de Arquitectura, Traduccin y comentarios de Jos Ortiz y Sanz,
Barcelona, Editorial Alta Fulla, 1993, pp. 2-8.
61
sol y luna, todas ellas tocndose una a la otra y conducidas por una esfera exterior de
estrellas. 167
En las crnicas de los filsofos presocrticos el desarrollo de la qumica: tierra, aire, fuego, y
agua; surgi primeramente a travs de las especulaciones de los filsofos naturalistas
jnicos del siglo VI y V a.C. La propuesta de que todas las cosas terrestres es una variada
combinacin de los cuatro elementos, es atribuida a los pitagricos y compilada por
Empdocles y Aristteles en forma definitiva, a efecto de resolver un conflicto entre la visin
del mundo como cambio perpetuo (Heraclito) y sin cambio (Pitgoras). El desarrollo no fue
acumulativo como lo describe Vitruvio; los atomistas Demcrito y Epicuro, estuvieron de
alguna manera fuera de la tradicin y permanecieron como una minora prxima a la ciencia
antigua. Vitruvio, siguiendo a Lucrecio, combina aspectos de los dos.
La explicacin de la qumica hecha por Empdocles propona la existencia de slo cuatro
elementos (tierra, aire, fuego y agua), donde la combinacin de estos generan una variedad
de fenmenos terrestres. Supone que estos elementos tienen una inclinacin natural en su
lugar (la tierra ms baja y pesada, le siguen el agua, el aire y el fuego, de aqu la natural
tendencia del fuego o del aire caliente a elevarse y de la tierra a inundarse con agua).
De cualquier manera, la rotacin de las esferas celestiales (las esferas que guan el
movimiento de los planetas estn hechas de un quinto elemento, el ter 168) generan
agitacin y mezcla de elementos celestes y terrestres. Una parte importante de esta rotacin
desestabilizadora es el movimiento del sol a lo largo de la eclptica, la cual genera las
estaciones. La relacin del movimiento de la luna con las mareas ya era obvia en aquel
tiempo; y la frase inclinacin de los cielos, era la manera ms corta pero ms cientfica de
decir la fuerza que genera la diversidad de la regin celeste. 169
Acerca del conocimiento sobre la tierra, en el libro 1 captulo 6, Vitruvio comenta el
procedimiento que sigui Eratstenes quien escribi un libro, perdido hoy, sobre la medicin
de la tierra basado en la medida de la amplitud de un arco de meridiano. Determin la
amplitud del arco entre Siena y Alejandra, sabiendo que en el solsticio de verano el sol est
en la vertical de Siena, midi con la ayuda de la sombra proyectada de un Gnomon 170, el
ngulo formado por los rayos solares con la vertical. Por la propagacin rectilnea de los
rayos solares, este ngulo corresponda exactamente al formado en el centro de la tierra por
Ilustracin 29 En el libro 1 captulo 6 Vitruvio hace referencia a la tcnica para encontrar el norte verdadero.
167
Ingrid Rowland, Thomas Noble, Vitruve Ten books on architecture, Cambridge University Press. 2001,
Commentary book pp. 135-307
168
ter (fsica y astronoma), sustancia hipottica que los fsicos del siglo XIX creyeron universal e imaginaron
como el medio necesario para la propagacin de la radiacin electromagntica. La teora del ter se abandon
despus de 1905, cuando la teora de la relatividad de Albert Einstein gan aceptacin. Enciclopodia Salvat
1976, p 1322.
169
Ingrid Rowland op. cit., p. 138.
170
Ver glosario de trminos.
62
el radio terrestre de Siena y el de Alejandra. Eratostenes obtuvo para el crculo completo

250,000 estadios. El mtodo empleado por Eratstenes no es mencionado en tratados
posteriores, posiblemente por contradecir el dogma cristiano. An la teora heliocentrista de
Coprnico conocida en 1543, tendra fuerte resistencia ante las instituciones eclesisticas,
hasta el siglo XVII prevaleci el sistema geocntrico de Hiparco y Tolomeo.
Eratstenes sentara las bases para el desarrollo de la cartografa; una de las primeras
herramientas que permitieron definir las caractersticas climticas de diferentes regiones. La
cartografa y los mapas fueron una herramienta indispensable para el entendimiento
cientfico de la geografa natural, porque una vez establecidas las latitudes de varios lugares,
sus caractersticas naturales pueden compararse para ver cuales dependen de la latitud.
Vitruvio utiliza repetidamente la frase inclinacin de los cielos (inclinatio mundi) para
explicar la gran variedad de condiciones de la tierra, l se refiere a la latitud (Climate) y a la
inclinacin de la eclptica, que corresponde a las estaciones y a las combinaciones de las
rbitas de los planetas que nunca se repiten. 171 El clculo que hace Vitruvio para medir la
inclinacin de la eclptica es obteniendo la quinceava parte de un circulo: 360/15=24; 172
actualmente se sabe que esta inclinacin es de 23 grados 45 minutos.
Los conceptos acerca de la medicina, comnmente aceptados durante la delimitacin
temporal de la investigacin, provienen de la medicina antigua racional, que sostuvo que la
salud y la enfermedad era el resultado del balance o desbalance de los cuatro elementos o
humores del cuerpo, y entre el cuerpo y el ambiente. Una terapia consista en el ajuste de
los cuatro elementos con el cuerpo, y el ajuste entre el cuerpo y el ambiente incluyendo
climas, vientos, aguas, aires, etc. Desde esta perspectiva, la arquitectura, e incluso la
astronoma (que conforma los climas), era virtualmente una extensin de la medicina porque
la arquitectura influye en el ajuste entre el cuerpo y el ambiente.
Galeno (s. II), cuyos conocimientos de medicina llegaron a tener influencia en el siglo XVIII,
con relacin al clima en el libro de Historia Filosfica, llama tierras templadas a:
[...] aquellas que no es notable el exceso del da a la noche artificial, que reductivamente se viene a
causar por la menor separacin, que el sol tiene de los que habitan entre los trpicos.
La determinacin del carcter o temperamento de los individuos y pueblos a los que hacen
referencia Vitruvio y Alberti en sus respectivos tratados, se hizo bsicamente conforme a la
relacin de los cuatro humores con los que Galeno explicaba la constitucin humana y sus
variaciones.
Debe observarse que la determinacin del temperamento se hace con base en los humores,
pero corrigiendo el pronstico al tomar en cuenta los factores externos, tanto estelares como
terrenos. Esto da idea de la unidad del micro y macrocosmos, muy propio de la ciencia
influida por las doctrinas hermenuticas, pero por otro lado siempre atenta a dar cabida a sus
explicaciones a los factores reales y concretos (viendo sus objetos de estudio en su
circunstancia singular) desestimando as el esquematismo que algunas veces se les ha
atribuido a diferencia de la tendencia experimental de la ciencia propiamente moderna. 173
Muchos de estos conceptos acerca del temperamento y humores prevalecieron en los siglos
XVI y XVII, as lo muestran los escritos de Diego de Cisneros 174 y Wenceslao Barquera 175.
171
Ingrid Rowland op. cit., p. 177.

Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro 9, cap. 7.
173
Elas Trabulse, Historia de la ciencia en Mxico, Tomo I, FCE, 1985, p. 436.
174
Diego de Cisneros, Sitio, naturaleza y propiedades de la ciudad de Mxico. Aguas y vientos a que est sujeta;
y tiempos del ao. Necesidad de su conocimiento para el ejercicio de la medicina, su incertidumbre y su dificultad,
de la Astrologa as para la curacin como para los pronsticos, Mxico 1618, de Elias Trabulse Op. Cit.
63
172
Ilustracin 30 Rosa de los vientos de Vitruvio.

Libro 1 captulo 6. Con vientos intermedios
adicionales.
La teora de la qumica entre la tierra, aire, fuego y agua era aceptada, y el viento segua
siendo el producto de la colisin de calor con humedad. Por tanto no es difcil imaginar que
los vientos eran impulsados desde ciertas partes y fueran generados de hecho en regiones
especificas de la tierra, donde ocurre este tipo de colisin. La idea del viento impulsado
desde un lugar especifico concuerda con la nocin aristotlica de dinmica en la cual, en
ausencia de un concepto de inercia, reivindica que un objeto lanzado contina su movimiento
despus de dejar la mano, slo porque recibe un constante empuje del torrente de aire
desplazado.
Los vientos eran identificados dividiendo el horizonte. La forma ms comn era con los
amaneceres solsticiales; Vitruvio en la descripcin que hace de la torre de los vientos en
Atenas, usa divisiones regulares. Vitruvio combina los dos mtodos, refirindose al viento del
este, probablemente como un equivalente retrico del SE, y luego ubica estos vientos en los
lados de un octgono, o verdadero SE, y as sigue. La rosa de los vientos que sirve de
modelo para la descripcin de los vientos de acuerdo a su direccin, considera ocho vientos
principales y sus intermedios, de la forma en que esta descrito por Vitrubio en el libro primero
de su obra. (Ver ilustracin 30)
Las recomendaciones de Vitruvio difieren de la mayora de los escritores en un aspecto,
Aristteles, probablemente siguiendo la norma hipocrtica, recomienda que las ciudades
saludables deben estar abiertas a los vientos. Tres siglos despus de Vitruvio, Oribasius en
un comentario de Galeno, especficamente dice que las calles deben estar orientadas en
direccin de los puntos cardinales, porque es de donde vienen los vientos ms fuertes, as
los vientos pueden barrer las calles. Vitruvio, por otro lado, cree que los vientos deben
romper contra los ngulos de las manzanas de la ciudad y ser contenido. La razn cientfica
para su conclusin, aparentemente, es que el aire contenido incrementa la salud de
individuos enfermos. Esto concuerda con la fisiologa general, que sostiene que el aire en
movimiento y el calor tienden a sustraer humores de los cuerpos. Aristteles y Jenofonte
recomiendan las exposiciones al sur; Vitruvio advierte en contra de los vientos del sur y de
los vientos calientes. 176
175
Wenceslao Barquera, Tratado de la atmsfera, Seminario Econmico de noticias curiosas y Eruditas sobre
agricultura y dems artes y oficios, etc., Mxico, 1809, De Elas Trabulse op. cit.
176
Ingrid Rowland, op. cit., p. 166.
64
Vitruvio establece que los edificios debern adaptarse al medio ambiente atendiendo a las
condiciones que presente cada lugar, en el libro VI captulo I del tratado dice:
[...] y generalmente en cada pas y provincia conviene adaptar los edificios a las propiedades de su
clima, puesto que la tierra esta por una parte bajo el mismo curso del sol, por otra muy distante, y la del
medio le goza templadamente. Estando pues el orbe celeste en orden a la tierra naturalmente
constituido con efectos desiguales, por causa de la inclinacin del zodiaco y curso del sol, debe tambin
177
regularse a las condiciones de los pases y diferencia de climas.
Sin embargo ms adelante, en el captulo II del mismo libro agrega:

En nada debe el arquitecto poner tanto cuidado como en que los edificios tengan en sus partes exacta
conmensuracin. Hallada esta congruente correspondencia, y bien examinada, toca luego a la
perspicacia atender a la naturaleza del sitio, al buen uso y a la belleza de la fabrica, y dar a todo ello,
quitando o aadiendo, el modo y tamao ms propio; pero con atencin a que cuando se quite o aada
alguna cosa, se vea la necesidad de su detraccin o adicin de manera que en el aspecto nada se eche
178
de menos.
Al quitar o poner algn elemento para cuidar la conmensuracin, Vitruvio sugiere que el
tamao de puertas y ventanas, que regulan entradas y salidas de aire y luz, estn pensadas
en funcin a una debida conmensuracin, y no en funcin a las condiciones ambientales,
como lo indica en el captulo 1. Sin embargo, tanto Vitruvio como algunos de sus
predecesores como Alberti y Fray Andrs de San Miguel, entre otros, abordan el tema de
iluminacin y ventilacin dando algunas indicaciones sobre el aprovechamiento de estos
factores que inciden en las edificaciones.
Por su parte, Alberti analiza las partes del edificio e incluye la durabilidad y la adecuacin al
uso, abarcando en esta la adecuacin ambiental y la salud de sus ocupantes. En los
captulos XI y XIII del libro X incluye las exigencias de comodidad trmica y auditiva. En unos
prrafos deja patente la necesidad de considerar las percepciones sensoriales sealando la
necesidad de la sensibilidad al conocimiento del comportamiento de la materia como parte
de la labor del arquitecto.
El captulo XIV, de algunas cosas menudas que hacen para el uso del fuego, incluye la
definicin de las condensaciones superficiales y su influencia en la comodidad:
El muro de slice o de mrmol es no solo fro sino hmedo; en efecto el aire, a causa del fro del muro, se
condensa y se transforma en gotas. Es ms conveniente el de toba y tambin el de arcilla, cuando
179
hubiere secado por completo.
En el capitulo XVI, del vestir las paredes de los palacios, del calentar los lugares y del
reformar y enmendar vicios de las mismas paredes, adems de continuar con las
consideraciones sobre la comodidad trmica, incluye una referencia al problema del
aislamiento acstico.
[...] te quitan el sueo los carruajes el paso de los carruajes al doblar las calles estrechas y el gritero de
la manada de gente presurosa... una carta de Plinio el joven nos ensea como poner pronto remedio a
tal inconveniente...pegado se encuentra el dormitorio, no llega el murmullo del mar, no llega la furia de
las tormentas, no llega el resplandor de los rayos, y ni siquiera se percibe la luz del da, salvo que abras
las ventanas de tan profundo y escondido refugio. Ello se debe a que un andrn (pasillo) intermedio
177
Marco Lucio Vitruvio Pollion, Libro VI, cap. I., De la situacin de los edificios en orden a las condiciones de los
parajes. Op. cit., p. 139.
178
Ibidem, Libro VI, capitulo II de la conmensuracin de proporciones en orden a la naturaleza de los sitios, op.
cit., p. 146.
179
Len Baptista Alberti. Los Dez Libros de Architectura, (Madrid, Alonso Gmez, 1582), Valencia Albatros, 1977
(Col. Juan de Herrera dirigida por Luis Cervera Vera No. 3) p. 455.
65
separa el muro del dormitorio y el jardn, y de esta forma absorbe, interponiendo su vaco cualquier
180
ruido.
Las aberturas tambin pasan a ser elementos fundamentales en el funcionamiento del

edificio y, en consecuencia, se analizan cuidadosamente todos los factores que inciden en su
correcta concepcin.
Para la finalidad de este estudio en los textos consultados se identificaron los aspectos a los
que deba atender un arquitecto clasificndolos de la siguiente forma: los relativos a resolver
las necesidades de ventilacin en trminos de higiene y comodidad climtica, orientacin con
respecto al sol, iluminacin general e instalaciones, as como los que indican la forma y
tamao de algunos de los elementos que inciden en dichas condiciones, como ventanas,
puertas, aljibes, baos etc.
2.1.1
Ventilacin.
Al respecto, Vitruvio describe los espacios en trminos de estancias de verano y de invierno,

para la ubicacin de los triclinios o comedores, tratando de favorecer el ambiente en cada
caso. Indica situar los de primavera y otoo al oriente para evitar el sol de la tarde y puedan
permanecer templados a la hora de ser utilizados. Los de verano situarlos al septentrin,
explica que en el solsticio esta habitacin estar libre del curso del sol, 181 condicin que se
cumple en los edificios ubicados al norte del trpico de cncer. Y hace la siguiente reflexin
al respecto:
[...] se procuran abrigar lo posible de los vientos; pues estos si son fros ofenden, si son clidos vician, si
182
hmedos daan [...]
Por su parte, Alberti recomienda que se aplique un criterio regido por la naturaleza de los
lugares y su clima, para proveer la ms completa funcionalidad, de forma que no se permita
el paso, en una zona fra al crudo boreas (viento del norte) ni a la dureza del clima y del
terreno, y en una calurosa, al sol insoportable, de forma que se posibilite la entrada de brisas
y la luz en su justa medida. 183Desaconseja las brisas de la maana puesto que transportan
intactos los gases matutinos 184
La influencia del concepto de los cuatro humores del cuerpo de Galeno, en las necesidades
de higiene, se ve reflejado en los textos consultados. Para proveer condiciones saludables a
los espacios habitables, Alberti considera conveniente que estn abovedadas todas las
dependencias de la planta baja, de esta forma "las plantas que construyeres sobre ella sern
ms saludables. La planta baja de los edificios generalmente utilizadas a labores de
suministro y mantenimiento de sus habitantes, con frecuencia se vea afectada por el ruido,
la humedad, desperdicios de animales y malos olores, de ah la recomendacin de construir
abovedada la planta baja, reduciendo las molestias antes mencionadas y mejorando las
condiciones de vida de sus habitantes que por lo general tenan sus aposentos en la planta
alta de las casas.
En el captulo XII del primer libro se repasan las siguientes cuestiones:
180
Ibidem, p. 458.
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro VI capitulo VII de las partes del cielo a que deben mirar los edificios
para su buen uso, p. 151.
182
Ibidem, Libro I capitulo VI de la recta distribucin y situacin de los edificios muros adentro, p. 15.
183
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro V sobre las obras de uso restringido, capitulo XVII, p. 232.
184
Ibidem, Libro I, El trazado, capitulo III, p. 67.
66
181
Conviene que haya ventanas en todas las estancias para dar luz y renovar el aire, debern estar hechas
de manera que se adapten al uso del lugar y a la anchura de la pared, para que no reciba ni ms ni
185
menos luz, ni sea ms ni menos de lo que el uso pide.
Propone un tamao de acuerdo al uso o funcin del local y ms adelante agrega que es
bueno conocer a que vientos estar expuesta la ventana. Aquellas que den hacia vientos
saludables se podrn hacer muy abiertas, recomienda agrandarlas de modo que el soplo del
aire rodee el cuerpo de sus habitantes, haciendo el antepecho bajo, de tal forma que los que
se encuentren dentro pueden ser vistos desde la calle. 186
Carlos Borromeo 187 quien es el ms explicito en la forma en que se han de disponer los
espacios litrgicos, advierte sobre las condensaciones nocivas para la salud:
Pero de cualquier genero u obra que sean (las ventanas), deben de ser de tal modo que alguna vez
puedan abrirse o moverse para las exhalaciones de todo vapor encerrado en el mbito de la iglesia o de
188
la capilla.
De la ventilacin, se deja a criterio del arquitecto buscar el equilibrio segn sean las
condiciones climticas del lugar sin llegar a proponer un sistema especifico.
2.1.2
Orientacin con respecto al sol.
Se advierte un mayor cuidado en la forma en que son recibidos los rayos solares y se indican
las orientaciones ms adecuadas de la mayora de los espacios de habitacin y culto.
De las habitaciones y algunos espacios de uso domstico, Vitruvio menciona lo siguiente:
A los baos y habitaciones de invierno, evitar el poniente ibernal
190
de oriente a las alcobas o dormitorios, y a las bibliotecas.
189
. Ser tambin decoro natural dar luz
Hay que recordar que para Vitruvio el decoro es una de las partes de las que consta la
arquitectura, y en este caso en particular tiene ver con el correcto funcionamiento de los
espacios y el mejor aprovechamiento de las condiciones ambientales, en la disposicin de
las partes de un edificio. Seala que las habitaciones deben estar al oriente para recibir los
primeros rayos de sol del da y los baos como lo indica ms adelante en el libro VI captulo
VII:
[...] deben mirar al poniente ibernal, por necesitar de la luz de las horas de la tarde.
191
En esta (ilustracin 31) se condensa la informacin del texto de Vitruvio con relacin a las
orientaciones convenientes de los espacios, estas indicaciones corresponden al esquema de
edificios con patio central, que coincide con objeto de estudio de esta investigacin.
De los prticos, se busca la proyeccin de sombra en verano por el mayor tiempo posible, 192
y para las bodegas de vino se recomienda la orientacin norte, donde las temperaturas son
ms bajas y ayudan a conservarlo por ms tiempo. 193
Con relacin a las estancias de verano e invierno Alberti agrega que en invierno los
dormitorios deben estar orientados hacia el lugar donde sale el sol, el comedor a donde se
185
Ibidem, p. 87.
Ibidem, p. 87.
187
El texto no es considerado como tratado por algunos autores.
188
Carlos Borromeo, Instrucciones de la Fabrica y el ajuar eclesisticos, Mxico, UNAM 1985, p. 14.
189
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro I, capitulo II, De que cosas conste la arquitectura, p. 8.
190
Ibidem, Libro I, capitulo II, que cosa sea arquitectura, p. 12.
191
Ibidem, Libro VI, capitulo VII, de las partes del cielo a que deben mirar a los edificios para su buen uso, p. 151.
192
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro V, Capitulo XVII, sobre las obras de uso restringido, p. 233.
193
Ibidem, p. 238
67
186
Ilustracin 31. Orientacin adecuada de los espacios de un

edificio segn Vitruvio.
pone el sol del equinoccio; y las habitaciones de verano en cambio, hacia medioda, de esta
forma no recibirn el sol de la tarde, el comedor hacia el punto donde nace el sol en invierno,
contando seguramente estas casas seoriales con una chimenea en esta habitacin;
haciendo referencia a los jardines menciona que los paseos deben estar situados al
medioda equinoccial 194; con los jardines dispuestos sobre el eje este oeste permitir a los
paseantes observar las salidas y puestas de sol, al igual que el cobertizo que:
[...] estar orientado al medioda, para que la familia pueda pasar al sol tambin en ese lugar los das
195
festivos del invierno.
Al igual que Vitruvio propone construir las estancias segn sean de verano o invierno. Sin
embargo, ms adelante en su obra Alberti, considera conveniente construir en funcin de las
estancias veraniegas, ya que los recursos para dar confort en invierno son ms efectivos que
los empleados para el verano, y lo refiere de la siguiente forma:
[...] y en mi opinin quien construya, si es inteligente, construir en funcin de las estancias veraniegas;
en efecto, hacerlo con vistas al invierno es problema harto difcil de resolver: cierra puertas y ventanas y
enciende el fuego; contra el verano se emplean multitud de recursos pero no siempre son de mucha
196
utilidad.
Otros espacios a los que hacen referencia los textos consultados son las cocinas y bodegas
sin alguna variante significativa, se encontr que la cocina conviene ubicarla al oriente y las
bodegas al norte, como lo refiere Simn Garca en su texto:
[...] cocina ser espaciosa. Y estar puesta al oriente y junto a ella el lavatorio...las bodegas sern
corrientes, a, manera de terrado, que si el vino se derramase se pueda limpiar, y puesta hacia el norte, y
197
a esta parte se pondr el granero y las frutas ponindose el trigo sobre tierra, o madera. '
194
Ibidem, p. 231
Ibidem, Libro V, Capitulo XV, sobre las obras de uso restringido, p. 227
196
Ibidem, Libro V, Capitulo XVIII, sobre las obras de uso restringido, p.240-241.
197
Simn Garca, Compendio de Arquitectura y Simetra de los Templos, Estudios introductorios de Antonio
Bonet Correa y Carlos Chanfn Olmos, Escuela Nacional de Conservacin Restauracin y Museografa Manuel
del Castillo Negrete, Churubusco, 1979. Cf. Simn Garca, Compendio de Arquitectura y simetra de los templos
68
195
En las bodegas se busca conservar las bajas temperaturas para una mejor conservacin de
los alimentos. De estas se distingue la bodega de aceite y se recomienda ubicarla hacia el
oriente o medioda, ya que el aceite se conserva en mejor estado evitando bajas
temperaturas. 198Buscando mantener seco el alimento de los animales se hacen las
siguientes recomendaciones:
[...] el lugar para el heno, y paja, al medioda, o al poniente apartado del fuego, los instrumentos de
199
labranzas estarn en los prticos, o cubiertas, en partes cmodas, hacia el medioda.
De las habitaciones y espacios de servicio; los tratadistas coinciden en lo siguiente: alcobas,
dormitorios, bibliotecas, cocinas y bodega de aceite al oriente. Se procuran los primeros
rayos de sol a estas partes de los edificios. Los portales de acceso y los lugares para
guardar la paja y el heno al medioda. Los portales al medioda proporcionan sombra durante
ms tiempo del da, y la paja y heno se mantiene seca y se conserva durante mas tiempo
con esta orientacin.
Sobre la orientacin de los templos predomina la recomendacin de ubicar la fachada
principal hacia al oriente, al respecto Carlos Borromeo dice lo siguiente:
Debe tambin fundarse (una iglesia) de tal modo que la cabeza mire directamente hacia el oriente,... o
sea, hacia el nacimiento del sol equinoccial, para denotar el hecho de que la iglesia, que milita en la
tierra, se debe moderar ecunimemente tanto en las cosas prosperas como en las adversas ,y no hacia
200
el solsticial, como hacen algunos
Por su parte Palladio, mostrando cierta flexibilidad, aconseja adecuarse a las condiciones de
la ciudad en lo que se refiere al sitio y la orientacin de los templos y menciona, en el primer
capitulo del libro cuarto lo siguiente:
[...] las fachadas de los templos se harn de tal manera que dominen una gran parte de la ciudad, a fin
de que en la regin parezca estar la guardia y proteccin de los ciudadanos: pero si se construyen los
templos fuera de la ciudad, entonces sus fachadas se harn de modo que miren hacia las calles
pblicas, o a los ros, si se construyeran junto a ellos, afn de que los viajeros puedan verlos y hacer sus
201
salutaciones y devociones delante de la fachada.
Sin embargo, respecto a la afirmacin de que la orientacin de los templos del cristianismo
son una consecuencia de la tradicin de la antigedad, existen opiniones y aseveraciones
contrarias:
Tocante a la posicin del templo, los antiguos ponan el altar hacia el sol oriente, la cual cosa nosotros
los cristianos no respetamos; pero en cualquier lugar que se hiciere el templo, su fachada principal se
202
pondr hacia la plaza, o bien sobre el camino ms noble.
De las indicaciones hechas en los tratados se pudo elaborara una tabla, (tabla 1), donde
estn los elementos descritos y la orientacin indicada. De estas el conjunto de la Compaa
responde a la orientacin del templo que se encuentra al oriente, as como los dormitorios o
aposentos, cocina, baos, y bodegas.
conforme a la medida del cuerpo humano con algunas demostraciones de geometra, Ao de 1681, Colegio
Oficial de Arquitectos en Valladolid, 1991, (Col. Tratadistas Castellano Leoneses IV), p. 88.
198
Idem.
199
Idem.
200
Carlos Borromeo, op. cit., p. LXI.
201
Andrea Palladio, Los cuatro libros de la arquitectura, Madrid, AKAL, 1988, p. 341.
202
Sebastiano Serlio, Tutte l opere d'architettura e prospettiva, Venezia, 1619, tomado de C. Borromeo, op. cit.,
P. LXI.
69
Tabla 1. Orientaciones indicadas en los tratados de arquitectura 203

Norte
Emplazamientos
Templos
Santuarios y capillas
Alcobas y dormitorios
Bibliotecas
Cocina
Bodega de aceite
Prticos, paja y heno
Bodegas
para
vino
escritorios
Ropas libros y armas
Baos y triclinios
Sur
Oriente
Poniente
Medioda
Mala
Optima
Variable
Optima
Optima
Optima
Buena
y
Optima
Optima
Optima
Buena
Optima
Optima
El templo de la Compaa de Valladolid tiene una disposicin oriente poniente, con la

fachada principal al oriente, sin embargo en la ciudad se observan diferentes orientaciones
en los templos de otras ordenes religiosas, las fachadas principales de San Agustn, San
Jos y San Francisco dan al poniente, la del Carmen al sur y Catedral al norte, lo cual da
idea de que la disposicin urbana tuvo mucho que ver.
2.1.3 Iluminacin general.
De la iluminacin Vitruvio opina que debe cuidarse que los edificios estn bien iluminados y
abrir las ventanas hacia donde se pueda ver el cielo; agrega que es de suma importancia la
iluminacin en los triclinios (comedores), trnsitos, bajadas y escaleras. 204
Recomienda ubicar las galeras de pintura, y lugares de trabajo al septentrin 205 (norte), es
evidente que se conocan las ventajas de la iluminacin del norte que proporciona luz ms
uniforme durante todo el ao.
Por su parte Alberti menciona la importancia que tiene la percepcin, en la adecuada
disposicin de las ventanas, tratando de distribuir la luz de manera uniforme recomienda su
ubicacin en las partes altas para obtener los mejores resultados en iluminacin:
Por lo dems, de donde quieras obtener la luminosidad, es evidente que se consigue cuando puedas ver
el cielo abierto. Y todos los huecos que se hayan practicado con el fin de obtener luz, de ningn modo
hay que construirlos a baja altura. Porque la luz se percibe con el rostro, no con los pies; y sucede
adems que la luz puede ser interceptada por esta o aquella persona que est en medio, y el resto del
206
lugar quedar en adelante un tanto oscuro. Inconveniente que no se tiene si la luz penetra en lo alto.
De la adecuada iluminacin Simn Garca explica lo siguiente:

[...] y cuando no se excusan de dar las luces se procure su contra que es el septentrin, y por donde
mejor se pueda se le de que gocen de aquel cielo, porque este es cierto e inamudable, por todo el da, lo
cual no es el meridiano, ni oriente, ni occidente, causada por su revolucin temporal. Mas por ser
templada la regin oriente es buena para las luces de cualquier aposento, la cual no lo es del medioda
207
ni occidental...
203
Informacin obtenida de los tratados de: Vitruvio, Alberti, Simn Garca, Fray Andrs de San Miguel y Carlos
Borromeo.
204
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro VI, captulo IX de las casas de campo, p. 155.
205
Ibidem, Libro I, captulo II, de que cosas conste la arquitectura, p 8.
206
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro I, Captulo XII, El trazado, p. 88.
207
Simn Garca, op. cit., folio 29, p. 71.
70
Sobre la iluminacin al interior de los espacios de culto indica lo siguiente:

Al respecto, toda sacrista mire completamente hacia el oriente hacia el medioda, hasta donde esto sea
posible. Pero constryase de tal modo que con la construccin de aqulla no se quite la luz a la misma
208
capilla mayor.
En lo que se refiere a iluminacin en sntesis, tenemos lo siguiente: los baos y triclinios o

comedores al poniente, las bodegas de vinos y alimentos, escritorios y lugares para pintar al
norte, por considerar ms uniforme la iluminacin. Al sur y con la intencin de evitar
humedades se recomienda ubicar ropas, libros, armas, semillas y alimentos. Se considera
que la mejor iluminacin es la del norte o la del oriente, segn sea el uso del espacio.
2.1.4
Instalaciones.
Los aspectos relativos a las instalaciones abordados en este apartado representan una parte
de los identificados, se exponen los ms representativos para establecer su relacin con la
prctica constructiva y los que ayudan a reconocer las instalaciones del objeto de estudio, en
el tercer capitulo se explican con mayor detalle.
En relacin a las instalaciones, las indicaciones ms abundantes son las relativas a la
conduccin y almacenamiento del agua, los materiales y procedimientos para el buen uso
del agua permanecen prcticamente sin cambio hasta el siglo XIX, as lo pudo constatar
Antonio Loyola 209 en su investigacin.
Con pocas variantes las instrucciones que da Vitruvio, son incluidas en otros tratados. En
cuanto a la caera de barro, expresa que son las ms econmicas adems de presentar
varias ventajas como son la fcil reparacin, en caso de avera o defecto de la obra por
cualquier persona, indica que el agua conducida por tubos de barro es mucho ms saludable
y de mejor gusto que la conducida por tubera de plomo, debido a que el barro tiene la
propiedad de conservar la pureza del, agua; la conducida por tubera de plomo, presenta
substancias nocivas para el cuerpo humano. 210
Fray Lorenzo de San Nicols quien desarrolla una intensa actividad como arquitecto, publica
en 1664 su tratado Arte y uso de la Arquitectura, en relacin a los fontaneros y con la
intencin de difundir sus conocimientos y evitar la confusin de otros textos comenta lo
siguiente:
[...] para ensear con ms claridad que los que han escrito este arte todas las dificultades que en l se
ofrecen, as en teora como en prctica, de que se pueden aprovechar discpulos y maestros, albailes
211
como canteros, ensambladores, carpinteros y fontaneros.
Abunda con referencias a Vitruvio, y en la primera parte de su tratado en el captulo 66,

explica sobre la conduccin de agua de un lugar a otro, as como de sus propiedades,
tambin expone lo importante del tema por lo necesaria que es sta para conservar la vida,
por lo que para buscarla se deben de considerar las manifestaciones exteriores de la tierra
segn las indicaciones de Vitruvio. 212 En el captulo 69 habla de manera extensa de los
208
Carlos Borromeo, op. cit., p. 14.

Antonio Loyola Vera, Sistemas Hidrulicos en Santiago de Quertaro, Siglos XVI-XX, Historiografa
Queretana, Volumen III Quertaro, Talleres Grficos del Gobierno del Estado, 1999.
210
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., p. 321.
211
Fray Lorenzo de San Nicols, Arte y uso de la Arquitectura, Introduccin de Juan Jos Martn Gonzlez,
Madrid, Albatros Ediciones, 1989, primera parte, 124 folios. (Coleccin Juan de Herrera dirigida por Luis Cervera
Vera).
212
Antonio Loyola Vera Antonio, op. cit., p. 51.
71
209
materiales y procesos constructivos de las caeras y hace una descripcin detallada de

cmo sellarlas. Hace diversas consideraciones con respecto a los convenientes e
inconvenientes que cada material presenta en el llenado de las fuentes segn la experiencia
de sus antepasados.
Seala que los caos deben hacerse de buen barro, vidriado en su interior, y para que
acoplen uno y otro con no menos de cuatro dedos de empalme, y para que peguen con
betn un extremo debe ser ms ancho que el otro. En cuanto a las dimensiones sern
determinadas por el fabricante, tomando en cuenta largo, grueso y accidentes que el barro
puede sufrir, recomienda para el grueso no menos de dos dedos para resistir el peso del
agua, as como una buena coccin. 213
En los textos de Alberti, Fray Lorenzo y otros autores se encuentran instrucciones sobre la
construccin de aljibes, la que se describe a continuacin es de Simn Garca:
Los estanques y cisternas son semejantes en su construccin, recomienda piedra labrada,
piedra menuda que llama hormign, argamasa, ladrillo o piedra menuda con cal que no es
seguro para contener el agua. Si es de piedra ser de la ms larga que se consiga, con
grapas de hierro emplomadas, se hace la obra de tapia y se orea por un mes. Se solara de
ladrillo, en dos hiladas con suficiente cal. Tambin se puede embetunar con leja: en una tina
se pone races de higuera, de lamo de morla, y de hinojo, y si es para aljibe ans. Si las
paredes llegan a agrietarse aconseja macizar con greda seca. 214
Continua con consejos para conservar el agua: agregar cascajo o arena gorda de ro al
fondo del aljibe. Conservar el agua metiendo al agua un vaso de vinagre fuerte tapado al
medio de la cisterna. Y aludiendo a Alberti en este sentido dice: otros aconsejan echar
pececillos, o agregar un vaso de azogue. Finaliza afirmando que la mejor manera de
conservar el agua es ubicando la cisterna al norte y evitando el medioda, con la intencin de
impedir que el sol propicie la formacin de vida vegetal o microorganismos. No hace
diferencia entre cisterna o aljibe para su construccin y conservacin del agua.
El sistema constructivo es el siguiente:
Colocar en el fondo piedra menuda con un espesor de un pie, una capa de cal y otra de
piedrezuelas, colocar una tapia por el lado de fuera y otra por el interior, el espesor de la
pared ser de 1/7 de su ancho y no mayor de 50 pies. Se rellena con cal y piedra
apisonando en capas, se remata con piedra o ladrillo de canto que llama sardinel y se
embetuna. Las medidas son de acuerdo a su proporcin y material empleado como lo
explica ms adelante: si es ms hondo que la parte de su ancho, el espesor del muro ser
1/7, si es de ladrillo 1/8 si es de cantera 1/6. 215
El libro V captulo X de Vitruvio, contiene la explicacin del diseo de baos [ilustracin 32].
Ortiz y Sanz en su traduccin del tratado describe los baos de la siguiente forma:
El pavimento de estas estancias de bao se llamaba suspensura, porque su piso superior estaba como
pendiente sobre pilares, los cuales posaban sobre bveda, que formaba el suelo inclinado de abajo. En
esta bveda deban dejarse algunos agujeros, para que la llama entre al hueco que haba entre ella.
Este segundo pavimento bien poda estar a nivel, supliendo el declive de la bveda inferior con elevar
ms los pilares de afuera, o menos los de adentro.
213
Ibidem, p.54.
Simn Garca, op. cit., Cap. 67, fol. 124 pp. 176-178.
215
Idem.
214
72
Dos parajes o receptculos tenan los antiguos adonde tomar

el bao; uno en el gran vaso mvil de plata, bronce, cobre o
madera, y aun de piedra, llamado labrum y solium por los
latinos. El otro receptculo era un lago, estanque o foso de
estructura y mrmoles, con su asiento de dentro del agua,
otra grada para los pies, y otra ms baja que era ya el suelo
del lago llamado alveum. Tanto el labro y solio se situaban
debajo de la ventana que miraba al occidente ibernal, y daba
luz a la estancia, para que los usuarios no la obscurecieren
216
con su sombra.
La forma en que se describe el bao en la traduccin de

Vitruvio es similar a la descrita en los documentos del
archivo de Colegio de la Compaa donde dice que el
placer tiene dos gradas para llegar a la taza que es de
azulejos, con dos llaves para el agua fra y caliente, y en
la parte posterior su hornilla y fogn con fondo de cobre
mediano.
Desde Vitruvio, Alberti, y Blondel; las escaleras son
concebidas como elementos arquitectnicos en trminos
de firmitas, utilitas y venustas; orden, disposicin,
euritmia, simetra, decoro, distribucin o economa.
Vasary y Scamozzi, piensan en las escaleras como Ilustracin 32. Los baos, de Ortiz y
venas y arterias de los edificios; Palladio como objetos Sanz en su traduccin de Vitruvio.
de belleza; Alberti, Martini y Palladio como smbolos;
Vitruvio, Palladio y Gaudet como lugares peligrosos; Palladio como lugares donde se debe
tener cuidado con los ancianos; Vitruvio y Palladio como lugares donde debe haber buena
iluminacin. 217
No obstante las indicaciones de Vitruvio al respecto, muestran una preocupacin por su
adecuada proporcin e instruye sobre la manera de conseguirlo:
[...] en los edificios, a fin de darles la ms cmoda proporcin de peldaos; porque dividiendo en tres
partes la altura que hay desde el filo superior del alto hasta el suelo, cinco de ellos ser la longitud
inclinada de los maderos, pues constando cuatro partes iguales a las primeras, desde el perpendiculo
adelante, all vendrn a caer los labios inferiores de los pies de los maderos, de esta conformidad saldr
218
proporcionada la elevacin de peldaos y escaleras...
Alberti reflexiona sobre el tema de las escaleras y haciendo observaciones sobre las normas
que a su juicio siguieron los buenos arquitectos comenta lo siguiente:
Y a mi mismo me parece pero que muy bien que estn las escaleras interrumpidas por sus rellanos, y
que sean luminosas y anchas y espaciosas en funcin de la dignidad del edificio. Por otro lado
consideraban que haba que disear los escalones de forma que no superaran los tres cuartos de pie ni
tuvieran la sexta parte de un pie de altura, y de forma que su profundidad no fuera de menos de un pie y
medio ni de mas de dos pies: en el conjunto del edificio las escaleras sern tanto ms practicas cuanto
219
menor sea su numero y menos superficie ocupen.
Una nota de Ortiz y Sans deja entrever la forma en que eran diseadas las escaleras donde
menciona que: La escalera, aunque indispensable en los edificios, es una cosa que no
216
Vitruvio. Op. Cit. Traduccin de Ortiz y Sanz. p.p. 128-130.

John Templer, The staircase, History and Theories, MIT, 1992, pp. ix-x.
218
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., pp. 211,212.
219
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro 1, Captulo XII, pp. 91-92.
217
73
necesita descripcin, ni conmensuracin alguna; si no que deja su colocacin y forma a la

prudencia del arquitecto y circunstancias del edificio. 220
2.1.5 Tamao y forma.
Al hablar del tamao y forma de las ventanas se aprecia la dificultad de atender a la
disyuntiva forma- funcin, sin embargo en algunos casos se dejan ver las intenciones que se
persiguen en su tamao y forma. Alberti opina que los ventanales de los templos deben de
ser de dimensiones medianas y estar muy elevados con el fin de que a travs de ellos se vea
el cielo y de que los oficiantes y fieles no aparten sus mentes de la divinidad. Agrega que el
miedo que suscita la oscuridad acrecienta, por propia naturaleza, la piedad de los espritus, y
que un ambiente demasiado luminoso debilita el efecto de las llamas de veladoras y cirios,
considerados como elementos rituales y de ornamento religioso. 221
Ms adelante comenta en relacin a las medidas de los templos y elementos que contiene,
donde se entiende que estn incluidas las ventanas que proporcionan la iluminacin, se les
dar el alto y largo que el arte pide.
Sobre los espacios de habitacin las recomendaciones son:
Tambin hay que mirar como debe entrar el sol en una casa, a travs de las ventanas, que sern mas o
menos amplias segn el tipo de habitacin. En los apartamentos de verano se harn ventanas muy
anchas en las paredes que miran al norte; bajas y estrechas en aquellas que miran al medioda.
De las ventanas de las templos Borromeo apunta que:

[...] acerca de las ventanas, las cuales se construirn en las iglesias y capillas segn el tipo de
arquitectura y segn medida y magnitud del edificio. Y en este lugar no hay que ensear algo acerca de
su longitud y latitud, o muchas cosas acerca de la forma, debindose mejor tomar del arte arquitectnica
222
una enseanza de este genero.
Alberti y Fray Lorenzo de San Nicols, resuelven mediante relaciones geomtricas los
espacios que cierran los muros (ventanas), y son estas relaciones las que determinan
proporcionalmente los espesores de muros. En ningn lugar se argumenta que el espesor de
los muros debe variar segn sea la proporcin entre la parte maciza del muro y los huecos,
ventanas o puertas.
Se observa que al hablar del tamao y la forma de las ventanas las condiciones ambientales
pasan en un segundo trmino, ya que Alberti y Borromeo indican recurrir al arte para
dimensionar las ventanas. Entre todos estos factores tambin se incluyen aquellos que
afectan la estructura constructiva del conjunto del edificio, sobre todo los que pueden afectar
a su firmeza. Adems se pone la mxima atencin en no debilitar la estructura de la
construccin. Con este fin se debern colocar ventanas lejos de los ngulos y de los puntos
en los que estn las columnas, o en los puntos en los que son ms dbiles los muros.
As lo indica Pierre Patte 223, al hablar de la importancia que tiene la estructura y durabilidad
del edificio en relacin a las ventanas.
Es esencial para la durabilidad de la obra, cuando se compone el plano de un edificio, que se haga
corresponder los huecos de los balcones y ventanas a plomo unos de otros y que los entrepaos sean
220
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., pp. 211-212.

Len Baptista Alberti, op. cit., p. 311.
222
Carlos Borromeo, op. cit., p. 12.
223
Pierre Patte, Cours d Architecture ou traite de la Dcoration, Pars, 1777, VI p. 1, de Jos Luis Gonzles
Moreno Navarro, El legado oculto de Vitruvio, Editorial Alianza Forma, Madrid 1993, p. 21.
74
221
todos de un mismo ancho. No trataremos de la proporcin de las aberturas, que se ha de determinar por
224
la altura entre los forjados y la naturaleza del edificio.
Es necesario constatar que este repaso de las exigencias funcionales de los vanos no vuelve
a escribirse en ningn tratado hasta el siglo XIX. Uno de los rasgos detectados en los
tratados posteriores a Alberti es la ausencia casi total de cualquier referencia a la necesidad
de aislarse tanto del ruido de la calle como del vecino. La utilizacin por parte de Alberti de
las citas de las autores romanos constata que la causa de ello no puede ser la inexistencia
del problema, ya que desde la antigedad se conocan las soluciones.
Despus de Alberti, la preocupacin por la adecuacin de la arquitectura al medio ambiente
vuelve a tener nfasis hasta el siglo XIX, en los textos de Viollet le duc:
Las razones fundamentales en arquitectura no son otras que el programa y los medios materiales. El
programa no es mas que un enunciado de un deseo. Pero la relacin con los medios es diferente;
pueden ser escasos o abundantes: sean los que sean, es necesario conocerlos y tenerlos en cuenta: se
puede satisfacer el mismo programa por medios muy diferentes en razn del lugar, de los materiales y
225
de los recursos que se disponen.
En las propuestas de Viollet le Duc sus conceptos apuntan a que la adaptacin climtica
puede ser un objetivo fundamental de la arquitectura y que de ello pueden nutrirse sus
propuestas plstico expresivas.
De los textos consultados se pueden identificar dos tipos de conocimiento:
Los que suministran los datos necesarios para la concebir los edificios.
Los que son necesarios para que este edificio se convierta en una realidad material.
Los primeros confieren a la forma imaginada que sea factible dentro de su marco econmico
y la capacidad de cumplir las exigencias una vez construida. A su vez los segundos pueden
dividirse en:
La verificacin y optimizacin de lo concebido, que precisa aquella forma imaginada

en sus dimensiones, constitucin material y detalles,
Los procesos de construccin propiamente dichos, y
Los de control de procesos.
Los constructores medievales, integraban los conocimientos conceptuales, de control y

construccin, y es en el Renacimiento cuando el papel del arquitecto precisa especialmente
de los conocimientos conceptales y de optimizacin y control, y nicamente cuando
adquiere un papel ms activo necesita los que ya son propios de los constructores
propiamente dichos. Esta ruptura con el pasado medieval y la desvinculacin con el proceso
de la figura del arquitecto es posible entre otras muchas razones, gracias a que los
depositarios del conocimiento propio de los procesos de construccin son los oficios. El
conocimiento emprico y prctico de estos es suficiente para construir e incluso imaginar, los
edificios convencionales, pero carece de capacidad de innovacin o de creacin
arquitectnica. 226
224
Ibidem, 1777, p. 287. de Jos Luis Gonzles Moreno Navarro, Op. Cit. p.170.
Eugne Emmanuel Viollet le Duc, Entretiens sur lrchitecture Pars,1863 I p. 464, de Gonzales Moreno, op.
cit., p.257.
226
Jos Luis Gonzles Moreno Navarro, op. cit., p. 19
75
225
La manera en que Vitruvio desarrolla los contenidos de construccin hace pensar que el
conocimiento constructivo tiene poca influencia en la concepcin del edificio, pues casi en su
totalidad se abordan los materiales y procesos, y en pocas ocasiones se entra en cuestiones
que afecten las decisiones de proyecto; esta reflexin, tambin hace pensar que la
construccin es un mbito de conocimiento propio de los operarios que el arquitecto solo
debe conocer para impedir que durante el proceso de la obra sus errores afecten
exclusivamente la durabilidad del edificio. De ser ciertas estas suposiciones el arquitecto
estara sujeto a dominar las diferentes relaciones entre planta y funcin, y las claves de la
adecuacin esttica.
Si bien el proceso de enseanza aprendizaje se daba en mayor medida de forma oral y
prctica, los tratados de arquitectura tuvieron un papel importante como parte fundamental
de los conocimientos tericos que todo buen arquitecto debera poseer. Aunque el acceso a
estos textos era limitado a personas con cierto nivel educativo, su circulacin en la Nueva
Espaa, nos sugiere que fueron una fuente de consulta, y que a travs de ellos el arquitecto
poda acceder a la teora de la arquitectura vigente en su poca.
De forma directa para nuestro objeto de estudio se pudo comprobar la presencia de algunos
libros de arquitectura en la biblioteca Jesuita del Colegio Principal de Ptzcuaro. En el
inventario de los papeles, cartas y libros que se llev a cabo en el siglo XVIII, a raz de la
expulsin de los jesuitas, se hace mencin de Juan de Caramuel, 227 Sebastin Serlio y
Vitruvio, lo que evidencia el conocimiento y la difusin que estos textos tuvieron en la
congregacin de la Compaa de Jess.
Sobre la circulacin de los tratados en la Nueva Espaa existen numerosos estudios, que
permiten constatar su presencia 228; y sobre su circulacin en Valladolid, hoy Morelia, Carlos
Mendoza 229 presenta un anlisis en su tesis de maestra, particularmente en el perodo de
Ilustracin 33 Recorrido del sol en equinoccios y solsticios en el conjunto jesuita de

Valladolid. Grfica de acuerdo a latitud 19 41 y longitud 101 11 de la ciudad de
Morelia.
227
Archivo Histrico Nacional de Madrid, Jesuitas, Ficha No. 1595, ao 1767, fojas 18, 40 y 41, Archivo
Microfilmado resguardado en el exconvento de Tiripeto Michoacn.
228
Ernesto de la Torre, La Arquitectura y sus Libros, Gua Bibliogrfica para la Historia y desarrollo de la
Arquitectura y el Urbanismo en Mxico, Mxico, UNAM, Instituto de Investigaciones Bibliogrficas, 1978, p. 9.
229
Carlos E. Mendoza Rosales, Anlisis de los tratados de arquitectura y su utilizacin en los templos
vallisoletanos, siglos XVI-XVIII. Tesis de Maestra, UMSNH, Enero 2000.
76
Hidrulica
Contra sismos
Calefaccin
Mantenimiento
Acstica
Comunicacin vertical
Ventilacin
Medicin de tiempo
iluminacin
1 De Architectura Libri Decem, de Marco Vitruvio
Pollino
2 De Re Aedificatoria, de Len Battista Alberti.
3 Tercero y Cuarto Libros de Arquitectura, de
Sebastiano Serlo.
4 La Regla de los Cinco Ordenes, de Vignola.
5 Instrucciones de la Fbrica y del Ajuar
Eclesistico de Carlos Borromeo.
6 Medidas del Romano, de Diego de Sagredo.
7 De Varia Commensuracin para la Esculptura y la
Architectura, de Juan de Arphe y Villafae
8 Compendio de Arquitectura y Simetra de los
Templos. de Simn Garca.
9 Arte y Uso de Arquitectura, de Fray Lorenzo de
San Nicols.
10 Manuscrito de Arquitectura, de Fray Andrs de
San Miguel.
Refrigeracin
Tratados que circularon en Valladolid y contenido relativo al medio ambiente e

instalaciones
X
X
estudio que interesa para el desarrollo de este trabajo y que cubre los siglos XVI al XVIII; en
esta investigacin se comprueba la circulacin de al menos diez tratados de arquitectura en
la ciudad de Valladolid.
Los tres ltimos a pesar de no haber sido divulgados en su poca, su trascendencia radica
en el hecho de que se trata de testimonios documentales que permiten entender el alcance
de los conocimientos que un arquitecto posea en trminos generales en el siglo XVII. En
esta tabla se puede considerar cuales tratados pudieron tener influencia en la solucin a los
sistemas de instalaciones del objeto de estudio, y como se puede apreciar no todos abordan
el tema que se investiga, adems de que Vitruvio y Alberti son los que aportan mayor
informacin al respecto.
77
2.2
La formacin y prctica de arquitectos y constructores.
De la forma en que se instruan los arquitectos y constructores en el periodo temporal de

este estudio, se podr saber de que medios se valieron para atender a la iluminacin,
ventilacin e instalaciones de un edificio, la influencia de los tratados en su prctica, y de que
forma participaban en las soluciones.
En el proceso de aprendizaje de los constructores medievales, los gremios eran los
organismos que normaban el ser y hacer de sus agremiados, adems de propiciar la
seleccin estricta entre los posibles aspirantes a maestros constructores. Los gremios fueron
desplazados gradualmente por el surgimiento de las academias, situacin que se consolida
hasta el siglo XVII, pero que se inicia a partir del siglo XIV 230. Esto trajo como consecuencia
la exigencia de una erudicin ms amplia, ya que "la capacidad para la creacin artstica, el
talento era una especie de don divino que no puede adquirirse, sino que se recibe al nacer
como obsequio gratuito del Creador", y ste, si no se adquiere, s se tiene que educar. 231
En Europa, durante el Renacimiento, se inicia la gestacin de un nuevo tipo de arquitecto,
cuando el maestro artesano empieza a ser considerado como artista, y va cobrando
reconocimiento por la misma sociedad a la que pertenece. Este artesano, mezcla de artista e
ingeniero, tena profundos conocimientos constructivos derivados de la prctica obtenida
desde sus inicios como aprendiz, bajo la tutela de un maestro perteneciente al gremio
respectivo. Con el tiempo este aprendiz poda llegar a ser el "master-mason" que fungiera
como arquitecto, confindole los trabajos de la construccin en obra y el propio diseo
arquitectnico, teniendo bajo su responsabilidad la eleccin de los materiales y el control de
los maestros de distintos oficios: carpinteros, canteros, albailes, etc.; todos ellos artfices
que intervienen directamente en la ejecucin de la obra.
En el texto de Vitruvio en su captulo primero del libro primero, que habla de la esencia de la
arquitectura e instituciones de los arquitectos, dice que la arquitectura debe ser producto de
la interaccin entre la praxis y la teora, y contina diciendo que el que quiera llamarse
arquitecto debe ser "ingenioso y aplicado". 232
En la introduccin de su tratado De Re Aedificatoria, Alberti define las caractersticas que
debe reunir un arquitecto, diciendo:
[...] el arquitecto ser aquel que con un mtodo y un procedimiento determinados y dignos de admiracin
haya estudiado el modo de proyectar en teora y tambin de llevar a cabo en la prctica cualquier obra
que, a partir del desplazamiento de los pesos y la unin y el ensamble-de los cuerpos, se adecue, de
una forma hermossima, a las necesidades ms propias de los seres humanos. Para hacerlo posible,
necesita de la inteleccin y el conocimiento de los temas ms excelsos y adecuados y de tal ndole ser
233
el arquitecto.
En relacin a estas definiciones, se puede apreciar claramente que todo aquel que quisiera
llamarse arquitecto, deba asumir el compromiso de adquirir una gran erudicin. En la Nueva
Espaa hasta finales del siglo XVIII se formaron las academias, y el sistema gremial y las
ordenanzas subsistieron para regular las actividades de la construccin.
230
Carlos Chanfn Olmos, Coordinador, Historia de la Arquitectura... del Siglo XVI, Op. Cit., p. 146
Idem.
232
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., pp. 2-8.
233
Ibidem, p. 57.
231
78
De la forma en que se adquira la prctica en las obras y particularmente relacionado con

uno de los participantes en la construccin del edificio de la Compaa de Valladolid; un
documento del ao de 1615, del Archivo Histrico Municipal de Morelia, relata la gestin que
hizo el Juan de la Fuente ante el alcalde mayor, para que a su hijo, Diego de la Fuente, se le
permitiera aprender el oficio de carpintero con el maestro Francisco de Chavida. En l
encontramos el compromiso que adquiere el maestro como tutor, y el que asume su nuevo
alumno o aprendiz de carpintero, por un perodo de tres aos.
[...] pareci Juan de la Fuente vecino de esta dicha ciudad y dijo que pone a su hijo Diego de la Fuente
por aprendiz de carpintera con Francisco de Chavida Maestro de la dicha arte por tiempo de tres aos
234
cumplidos primero siguientes desde hoy en adelante [...]
Si bien este convenio se refiere especficamente al oficio de la carpintera, no hay que olvidar
que sta, como parte de las artes mecnicas, era una de las principales herramientas de los
arquitectos, tal como lo define Diego de Sagredo 235. Hay que recordar tambin que Francisco
de Chavida se ostentaba como maestro en arquitectura, llegando a participar en algunas
obras del Convento del Carmen, as como en el edificio que nos ocupa en la antigua
Valladolid. 236
Otro documento de finales del siglo XVII (1698), que describe el proceso enseanzaaprendizaje se encuentra en una escritura donde Gertrudis Zavala entrega a su hijo
Francisco de Zavala, al maestro pintor Diego de las Quentas, para que en un lapso de cuatro
aos le trasmita los conocimientos suficientes a su nuevo alumno y as adquiera el nivel de
oficial pintor.
[...] entrego al dicho mi hijo a Diego de las quentas desde oi da de la fecha y se cumplen el da quince
de febrero del ao que biene de milsetecientos y dos tendindolo en su poder y ensendosele el dicho
oficio de pintor a todo su leal saber y entender sin que se reserve cossa alguna de dho su oficio que
cumplidos cuatro aos que este en su poder sin salir del y al cavo de dicho tiempo ha de estar seis
237
meses ms trabajando de oficial sin que dicho maestro le pague cosa alguna [...]
Es interesante ver que el aprendizaje de un oficio daba lugar a un acto contractual de

carcter jurdico y pblico, en el cual se recurra ante una autoridad mayor. Esto indica que
aunque no existiese una reglamentacin institucional del proceso enseanza aprendizaje, se
contaba con formas y procedimientos jurdicos que, junto con los gremios y sus ordenanzas,
daban reconocimiento y validez a dichos oficios.
En los documentos descritos anteriormente se puede observar que el proceso de
enseanza-aprendizaje de oficios relacionados con la arquitectura, durante el siglo XVII, en
la ciudad de Valladolid, como la carpintera y la pintura, los conocimientos eran transmitidos
de manera directa de maestro a aprendiz, siendo el gremio el vehculo que haca esto
posible. Tambin era comn trasmitir estos conocimientos de padre a hijo como lo muestra
un contrato de obra del Maestro Chavida al intervenir el convento del Carmen en Valladolid:
[...] de Chavida, maestro de arquitectura y con Andrs y Francisco de Chavida sus hijos, vecinos de esta
ciudad de acavar y que acabales por su cuenta y riesgo la obra de la iglesia de este convento que
estaba comenzada, hasta ponerla en perfeccin conforme arquitectura y lo mesmo la torre y claustro.
238
[...]
234
Archivo Histrico Municipal de Morelia, AHMM. Gobierno, Cajas, exp. 20B, 2/2 fojas ao 1615.
Diego de Sagredo, Medidas del Romano, Edicin de Carlos Chanfn Olmos, Centro Churubusco, Mxico
1977.
236
AGNM, Protocolo Vol. 25 (1637-1638), exp.2, fojas 125-125 v.
237
AGNM, Protocolo Vol. 45 (1698) fojas 87-88 v., de Calos E. Mendoza R. Op. Cit., p.34.
238
Archivo General de Notarias de Morelia, AGNM, Protocolos, Vol. 13, 1626, fojas 54 v-57.
79
235
Segn Pierre de Colombier, 239 el periodo de enseanza de un aprendiz oscilaba, de acuerdo

a la poca y lugar, entre cuatro y siete aos sin embargo aparte de lo que mencionan las
ordenanzas, poco se sabe del contenido de los conocimientos que les eran trasmitidos en el
transcurso del proceso de aprendizaje.
Otra fuente que nos permite identificar cul era el mtodo que se segua en la formacin de
los maestros de arquitectura y los conocimientos requeridos en la Nueva Espaa en el siglo
XVII en relacin al tema de estudio, es la recopilacin de las Ordenanzas de Gremios de la
Nueva Espaa, que llev a cabo Francisco del Barrio Lorenzot 240, abogado de la Real
Audiencia y Contador de la Ciudad de Mxico.
Las Ordenanzas eran el medio por el cual se materializaban los reglamentos que normaban
el quehacer de los distintos artesanos, llegando al grado de constituirse en un corpus
legislativo de lo ms minucioso y elaborado, que consideraba todos los aspectos, tanto
personales como tcnicos o administrativos. Al extremo de normar los procedimientos de
produccin de determinados oficios, la pureza de las mercancas y los exmenes a los que
se deberan sujetar los distintos artesanos ante veedores previamente acreditados, en donde
el postulante expona sus conocimientos, y una vez aprobado, se estableca perfectamente
cules eran sus derechos y obligaciones, dndose el caso de que para ejecutar ciertas
obras, se exiga que el obrero fuera maestro y no simple oficial, 241 ya que este no poda
contratar obra ni tener taller y cuadrilla.
Particularmente en las Ordenanzas de Albailes expedidas por el Cabildo de Mxico el 27 de
Mayo de 1599 y confirmadas por el Virrey Conde de Monterrey el 30 de Agosto del mismo
ao, se contempla, entre otras cosas, la eleccin de los veedores de dicho oficio entre los
maestros examinados; las penas a aquellos albailes que ejercieran el oficio sin acreditar su
examen, as como la amplitud de los conocimientos que el candidato a oficial debera poseer
y demostrar ante los veedores designados, citndose lo siguiente:
Que se examinen de todo lo perteneciente al oficio, parte, como s formar una cassa con todo
cumplimiento, danzar de Arco de medio punto, Arcos escasans, Arcos terciados, Arcos Anaves, Arcos
puntados, Arcos Carpanes, Arcos Chambianos, y los estrivos que cada vno de ellos demanda, y quales
son los naturales, y que arcos se deriban de que Arcos, l grueso y fundo de paredes segn lo que han
de ser levantadas, chimeneas Franzesas, y Castellanas, Soleras de medio Soleras de Almegareja,
Soleras de Solambrado, Solerias de majaderos, solerias de Artezanes, Solerias de todos gneros, as de
Revocado, como deentrejunto, y de junto, tar quatro portales forrar de Azulejo, y anzares cortar un
pilar antorchado hazer tro de cinco quartones, y hazer un caracol de ojo abierto, otro caracol de macho,
de saver de los generos de Capillas, enrregdas Capillas de Austa, Capillas Vaydas, Capillas de todos
generos, hazer escaleras de muchas ydas: quadradas; Escaleras prolongadas; la Cuenta de las
Texados, la cuenta que se tiene de guardar de los ormigones, las medidas que se han de guardar en las
portadas, y sus proporciones segn las disposiciones de los lugares, y en que parte se ha de edificar
242
para la sanidad de la vida humana de todo lo qual deven ser examinados.
En estas ordenanzas destaca el conocimiento que era exigido en relacin a instalaciones;

como chimeneas francesas y castellanas, escaleras; y sobre la necesidad de higiene
indicando en que lugar se ha de edificar para la sanidad de la vida humana; estos
conocimientos se podan adquirir de forma verbal y en la prctica sin la necesidad de acudir
a un libro o tratado de construccin.
239
Carlos Chanfn Olmos, Carlos. Coleccin Mexicanana de Tratadistas, Wilars de Honecort, su manuscrito,
Mxico, UNAM, 1994, p. 118.
240
Francisco del Barrio Lorenzot, Ordenanzas de Gremios de la Nueva Espaa, Secretaria de Gobernacin.
Direccin de Talleres Grficos, 1920.
241
Ibidem, p. IV.
242
Ibidem, p. 182.
80
Otro documento vinculado a la tradicin constructiva en la disposicin de los elementos de

un edificio en Valladolid, es el que cita el historiador Moiss Guzmn Prez 243 acerca de
Diego Durn, maestro de arquitectura, quien en el siglo XVIII reedifica la casa y oficina del
provisorato, bajo un proyecto elaborado por l mismo. La obra queda concluida en el ao de
1786 y es el maestro en arquitectura Francisco Xavier Corts, quien por orden del obispo san
Miguel, revisa la construccin terminada y presenta un informe en donde dice lo siguiente:
[...] primeramente reconoc por su entrada principal a los bajos de los corredores, pasadizos y sus
corrales, en que en uno de ellos se hallan las oficinas serviciales, de lugares. de cocina, pila y lavaderos.
Entrando a la cocina vide su disposicin muy competente de chimenea, un cuarto para dispensa con su
alacena y en dicha cocina esta una ventanita que sirve de portador para el refectorio.
Entr al otro corral, registre sus paredes de las piezas de arriba [a] abajo corriendo plomo. en que estn
244
fijos. En su medio patio vi una pila, ochavada, de moldura y escalones de la que est en arte, [...]
En este documento se describe la disposicin de elementos de instalaciones y servicios, al

mencionar la cocina, pila, lavaderos, chimenea, despensa alacena y refectorio; ubicados
convenientemente para el mejor funcionamiento del edificio.
Es indudable que la mayor parte del conocimiento emprico acerca del medio ambiente e
incluso de ciertas instalaciones, se deriva principalmente de la prctica de la agricultura,
dado que los cultivos requieren de cuidados ante los fenmenos atmosfricos. Un agricultor,
a travs de la experiencia puede establecer la procedencia de los vientos dominantes, la
frecuencia e intensidad de las precipitaciones pluviales, crecimiento de los ros e
inundaciones, la manera de conducir agua a los cultivos, las estaciones del ao y el recorrido
del sol en el cielo (iluminacin).
Pero ningn tratado de arquitectura seala que un arquitecto deba saber de agricultura, as
que si un arquitecto del periodo de estudio desconoce las condiciones ambientales de un
determinado lugar tendra que consultar a los habitantes o agricultores, sobre tales
condiciones si realmente pretende disear un edificio con iluminacin y ventilacin
adecuadas, por otro lado si el arquitecto o constructor es nativo o conoce el lugar esto es
innecesario. En la documentacin revisada no se encontr el nombre del arquitecto que
dise los edificios de la Compaa, y es de suponer que si hubo intencin de darle
adecuacin ambiental a los edificios debi tener alguna de las dos opciones mencionadas
anteriormente.
Para saber si se requiere un conocimiento especializado, esto es, uno que requiera la
consulta de un libro o capacitacin, para ser aplicado en una meditada adecuacin al medio
ambiente de un edificio, as como de sus instalaciones, se hizo el siguiente listado:
Emplazamiento, vientos dominantes, lluvias, temperaturas, topografa, vegetacin, latitud,
hidrografa, inundaciones, sequas, altitud, servicios pblicos, suministro de agua,
almacenamiento agua, conduccin de agua, materiales, soluciones locales.
Del cual slo la temperatura, la latitud y altitud requeriran algn calculo especializado para la
poca, todos los dems conocimientos podan adquirirse de forma verbal. De aqu se puede
inferir que el saber constructivo relativo al tema de investigacin se desarrollo por medio de
la trasmisin oral y prctica en la misma obra. 245Y que el sistema no basado en ningn
243
Moiss Guzmn y Carlos Jurez, Arquitectura, Comercio, Ilustracin y Poder en Valladolid de Michoacn.
Siglo XVIII, Mxico, INAH, 1993, p. 66.
244
Idem.
245
Sobre el aprendizaje a travs de la estructura de los oficios es de gran inters el texto de A. Dupire y otros
autores Deux essais sur la cosntrucction, Bruselas, 1980.
81
documento escrito se mantiene como exclusivo hasta el siglo XVI, perdura durante los siglos
siguientes, y se mantiene en la actualidad.
El saber convencional de los oficios, origin que muchos textos de arquitectura y
construccin de la poca omitieran los detalles constructivos. Si las obras estaban lejos de
llegar a los limites de la utilizacin de los materiales y procesos, el entrar en detalles es
innecesario. El saber constructivo trasmitido por escrito, se expone en la parte
correspondiente de los tratados integrales o bien a travs de textos como estudios
particularizados. Como los manuales tcnicos no relacionados directamente con la
concepcin del edificio, sino con la prctica de determinados aspectos de los edificios.
Los manuales tcnicos intentan superar los limites del procedimiento oral cuando la
trasmisin del saber convencional de los oficios se enfrenta con cuestiones complejas. Es el
caso de los tratados de estereotoma 246, y de carpintera, franceses y anglosajones 247.
Oficios sin excesivas complicaciones y fcilmente trasmisibles de manera directa, quedan
trascritos slo por la iniciativa sistematizadora de los ilustrados de la segunda mitad del siglo
XVIII. 248 Considerando lo que de oficio tiene el ejercicio cotidiano del arquitecto, cabe incluir
en el grupo anterior los textos sobre mediciones 249, e incluso los textos que recogen
operativamente las teoras de calculo dimensional de elementos constructivos resistentes
que aparecen en el siglo XVIII 250. Con ellos se inicia el proceso, matematizacin y
cientificacin del conocimiento constructivo, hasta ese momento totalmente empricoprctico.
En el siglo XVII ya era patente que la ingeniera, desarrollada en el seno del ejercito, haba
dividido las responsabilidades del arquitecto, abriendo dos caminos y dos criterios de
desarrollo. El cambio se gest en Francia a la sombra de la Academia de Arquitectura.
Aquellas formaron un especialista capaz de planear y ejecutar la logstica de toda accin
militar. Esta desarroll una teora de arquitectura renovada y actualizada, que se caracteriz
por el perfeccionamiento de sus construcciones.
La acumulacin emprica sigue vigente; y sigue siendo una herramienta til y en ocasiones la
nica para el proyectista de arquitectura, esta es una pervivencia de los esquemas
medievales de la relacin maestro-aprendiz, ante las nuevas exigencias que demandaban un
conocimiento ms vasto en diferentes reas del saber y que en Mxico se materializa en la
Academia hacia finales del siglo XVIII.
La lectura del Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid, sobre sus instalaciones y
adecuacin al medio ambiente, ser abordada en el tercer capitulo de acuerdo a la
informacin de los captulos precedentes.
246
El extenso tratado de Philibert de LOrme de 1561 es el que inicia la serie de libros de esterotoma.
El primero en publicarse con la intencin de facilitar los problemas de medicin fue el Tectonicum de L. Diggen
en 1592, en Inglaterra, y como apoyo tcnico LArt de Charpenterie de M. Jousse en 1621.
248
En mayor medida que la Enciclopedie de Diderot, fue la Description de Arts et Mtiers de Raumur que
compil por escrito entre 1750 y 1780 el saber convencional de los oficios. Un precedente es el diccionario Des
principes de larchitecture, de la sculpture, de la peinture, et des autres arts qui en dependent. Avec un
dictionnaire des Termes propes chacun des ces Arts, de Andr Felibien des Avaux, publicado en 1676. Su texto
se limita a clasificar los procedimientos ms habituales de los oficios.
249
En 1624 aparece el primero que asume esta funcin LArchitecture francois de L. Sabot. Aos Ms tarde, en
1691, se publica el que alcanz mayor difusin Larchitecture pratique de P. Bullet.
250
El que inicia la divulgacin pragmtica de las teoras de clculo es la Science des Ingenieurs, de B. F. Belidor,
aparecido en 1729.
82
247
Captulo III
Diseo Ambiental e instalaciones del Colegio jesuita.
Los elementos que permiten hacer una adecuada lectura del Colegio jesuita en cuanto a su
iluminacin, ventilacin e instalaciones que tuvo en el periodo virreinal, son los obtenidos a
fines del siglo XVIII, de las primeras etapas constructivas no existen elementos formales
para un estudio objetivo. Y de acuerdo a los datos obtenidos del segundo capitulo, no hubo
cambios significativos en la organizacin del trabajo de la construccin, ni en el uso de
materiales y sistemas constructivos, en cuanto a los temas que se investigan; por este
motivo se decidi hacer la lectura de acuerdo a la configuracin formal de los edificios de
acuerdo a la disposicin que estos presentaban a fines del siglo XVIII.
Para obtener las conclusiones de esta investigacin, en principio, se har una lectura de las
caractersticas de la iluminacin y ventilacin del templo y colegio, atendiendo a los
siguientes aspectos: disposicin, nmero, alturas, dimensiones, efectos sensoriales,
proporcin urea, disposicin de acuerdo a la estructura y aspectos simblicos de las
ventanas y el papel de arquitectos y constructores en su definicin, as como los parmetros
contemporneos de iluminacin y ventilacin. De sus instalaciones, dado que se conservan
pocas evidencias, se hicieron reconstrucciones hipotticas en base a los datos de archivo, y
mediante los tratados de arquitectura se hizo una lectura que permite aproximarse a las
soluciones tcnico constructivas detectando si hubo condicionantes de proyecto o fueron
producto de su evolucin constructiva.
3.1 Iluminacin.
84
Las ventanas se encuentran entre los componentes arquitectnicos que mayor influencia
tienen en la calidad ambiental de los edificios y cuya solucin resulta ms difcil por lo
amplio, diverso e incluso contradictorio de las funciones que deben cumplir. Una de estas
contradicciones que la ventana debe resolver consiste en favorecer visuales agradables al
exterior mientras garantiza la privacidad de los espacios interiores. As mismo, deben
posibilitar que el aire entre y salga para producir la ventilacin natural tan necesaria como
mecanismo de termorregulacin climtica y al mismo tiempo impedir el paso de la lluvia y los
ruidos del exterior.
As tambin se podra citar la necesidad de proteccin fsica contra intrusos o de evitar la
ocurrencia de accidentes que pueden contraponerse a la posibilidad de escape en caso de
incendios o a las condiciones para garantizar la limpieza y mantenimiento sistemtico del
exterior de la ventana desde el interior con seguridad para las personas.
Si la ventana no logra cumplir adecuadamente algunas de estas funciones, tales como la
proteccin contra la radiacin solar, la iluminacin o la ventilacin natural el consumo
energtico en la explotacin del edificio durante su vida til, se incrementa
innecesariamente. De ah que las ventanas sean consideradas como elementos de
adecuacin al medio.
Para su iluminacin el templo de la Compaa que data de 1695, dispone de los siguientes
elementos: ocho ventanas de 1 varas de ancho por 2 varas de alto, cuatro en el
costado norte y cuatro en el costado sur, con derrames y abocinamiento al interior, con una
altura de 8 1/2 varas con respecto piso exterior, la ventana del coro mide 2 varas de ancho
por 3 1/3 de alto. La cpula cuenta con ocho ventanas, cuatro de proporcin rectangular de
1 varas de ancho por 2 varas de alto y cuatro de forma octagonal de 1 vara por lado, y el
cupuln con ocho aberturas de vara de ancho por 2 de alto. As como dos ventanas en
cada torre que probablemente iluminaban las torres de los campanarios.
La orientacin del templo de la Compaa permite recibir los rayos del sol de la maana en la
fachada principal al oriente, combina los recursos mediante ventanas laterales y luz cenital
proveniente de al cpula y linternilla. Las ventanas en sus costados sur y norte, proporcionan
iluminacin, de forma filtrada tomando en cuenta que estas tienen vitrales y que el
remetimiento y derrames de las mismas actan como difusores o pantallas, disminuyendo la
entrada directa de luz solar.
Las condiciones de iluminacin que generan al interior del templo, los elementos antes
descritos, de acuerdo a su tamao, disposicin y forma, tendran la funcin de generar una
percepcin sensorial buscando dirigir la atencin jerarquizadamente a zonas significativas
mediante la alternancia de espacios abiertos y cerrados, claros y oscuros, con todo el juego
que esto conlleva de elementos a contraluz como encuadre de imgenes sucesivas, de
rebotes de luz para iluminar planos superiores e inferiores.
La disposicin y tamao de los elementos que permiten iluminar el templo, obedecen en
buena medida a la conmensuracin del edificio, dado su tamao y proporcin las reglas del
buen arte, divina proporcin, o seccin urea, proporcionan el tamao y ubicacin de
ventanas, puertas y bvedas, una ves definidas las funciones de los espacios. Como ya se
coment, la intencin de la iluminacin en los templos cristianos manifiesta una
jerarquizacin de espacios, proporcionando luz cenital al altar, y generando diferentes
grados de penumbras con reducidos niveles de luz en la nave, sotocoro, y capillas laterales,
buscando un ambiente propicio para la meditacin.
85
Tambin exista una fuerte carga simblica en cuanto al concepto de iluminacin de los
templos como se puede constatar en el texto de Carlos Borromeo 251 donde al respecto dice
lo siguiente:
Las ventanas, que rechazan la tempestad e introducen la lumbre, son los doctores que resisten la
hereja del torbellino e infunden a la luz a los fieles de la iglesia, que nos ilumin desde lo alto a travs
de las ventanas, es decir, los apstoles, quien ilumina a todo hombre que viene a este mundo. El vidrio
de las ventanas por el que se nos proyecta el rayo de sol, es la mente de los doctores, la cual examina
las cosas celestes a travs de un espejo en un enigma, o a travs de la cual como por un espejo el
verdadero sol penetra a nosotros en un enigma; y ve por que las ventanas alguna vez se oblicuan, es
decir se hacen ,ms anchas por dentro lo que Salomn pens: porque un doctor que mira el brillo de la
suprema contemplacin, o bien, para testimonio, alguna vez dilata el seno de su corazn y se prepara
con ingenioso ejercicio para comprender cosas mayores. O bien, a travs de las ventanas, que cerradas
rechazan el torbellino, abiertas lo dejan entrar, entiende los cinco sentidos del cuerpo, los cuales,
cortados, son las puertas de la vida; lascivas son las entradas de la muerte. O bien, a travs de las
ventanas entiende las sacras escrituras, que prohben las cosas nocivas y en las iglesias iluminan a los
252
habitantes; estas tambin por dentro son ms anchas, porque su sentido mstico excede al literal.
En el extracto anterior se justifican los derrames de las ventanas al interior de los templos, y
se destaca la importancia de los cinco sentidos en la percepcin, y contina diciendo:
Las ventanas vtreas de la iglesia son las escrituras divinas que repelen el viento y la lluvia, esto es,
detienen las cosas nocivas, y mientras trasmiten la claridad del verdadero sol, esto es, Dios, a la iglesia,
esto es, a los corazones de los fieles, iluminan a los habitantes: estas por dentro son ms anchas,
porque el sentido mstico es ms amplio y precede al literal...Igualmente a travs de las ventanas se
significan los cinco sentidos del cuerpo, los cuales por fuera deben ser refrenados para que no
absorban las vanidades y estar abiertos por dentro para recibir ms libremente los dones espirituales.
253
El significado de la luz solar as como su amplitud al interior en un sentido mstico queda

patente en la descripcin anterior. Alberti en su texto lo explica de la siguiente forma:
El miedo que suscita la oscuridad acrecienta, por propia naturaleza, la piedad de los espritus; y la
austeridad y la majestad tienen muchos puntos en comn.
Ilustracin 34. Fachada sur del templo jesuita, donde

se aprecia la proporcin urea en altura y tamao de
ventanas.
251
Carlos Borromeo, op. cit., p. LIX.

Sicardi Cremonensis espiscopi [+1215] Mitrale seu De ofoiciis ecclesisticus summa, in Migne, Patrologia
Latina, CCXIII, pp. 13 ss., de Carlos Borromeo, op. cit., p. XLVIII.
253
Ibidem, Rationale Divinorum Officiorum a R. D. Guglielmo Durando [+1296]concinnatum, Venetiis, 1572. p.
XLVIII, de Carlos Borromeo, op. cit., p. LX.
86
252
Ilustracin 35. Iluminacin al interior del templo de la Compaa.
Y ms adelante haciendo referencia al ambiente que generan las veladoras al interior de los
templos, y el inconveniente de ventanas amplias:
Aade el hecho de que las llamas, consustanciales de los templos, que es posible considerar como el
mayor elemento ritual y el mayor ornamento religioso, se debilitan en un ambiente demasiado
254
luminoso.
Sugiere una adecuada planeacin en la disposicin de los elementos que proporcionan

iluminacin artificial y da las siguientes instrucciones:
Pero en mi opinin, las luces de los templos deben poseer majestuosidad; cosa que no reside en la
diminuta llamita de las velas que utilizamos hoy da. Poseern, no lo niego, belleza, si se ofrecen a la
255
vista conforme a un plan establecido, si se extienden en lmparas a lo largo de las cornisas.
As pues, el papel del arquitecto en lo que se refiere a la iluminacin de un templo, el diseo

de las ventanas que habrn de iluminar el interior deber atender a la jerarquizacin de
espacios, la generacin de penumbras y sombras con la intencin de propiciar un impacto
sensorial, todo mediante una meditada proporcin.
La participacin de los constructores sobre la iluminacin de un templo apunta a seguir las
instrucciones por parte del arquitecto en cuanto a la forma, tamao y disposicin de las
ventanas; para seguir las indicaciones, estos podan recurrir a los conocimientos adquiridos
en el gremio para elaborar jambas, dinteles, arcos, vidrios, canceles, vitrales, rejas, y otros
elementos que complementan la funcin de las ventanas, atendiendo a la concepcin
artstica del arquitecto sin una participacin en cuanto a la definicin del proyecto.
La inmensa mayora de las obras arquitectnicas reconocidas de nuestro patrimonio
edificado, fueron proyectadas y ejecutadas en funcin de su percepcin con una iluminacin
natural. Esta iluminacin, manejada por el arquitecto, es un elemento importante y sutil de la
configuracin de los espacios construidos; y las luces y las sombras articulan y significan la
lectura total de las obras.
254
255
Len Baptista Alberti, op. cit., p. 311.

Ibidem, p. 315.
87
Ilustracin 36. Trazos armnicos de la fachada

principal del templo de Compaa donde se puede
apreciar la disposicin de sus elementos de acuerdo
a las proporciones corporales.
Las condiciones de iluminacin del Colegio, a diferencia del templo, atienden a necesidades
de habitabilidad. La disposicin de sus ventanas es la siguiente: el claustro bajo tiene 24
ventanas de 1 varas de ancho por 3 varas de alto, en el claustro alto tiene 37 ventanas de
1 varas de ancho por 2 de alto en promedio. De la disposicin de sus ventanas destaca
el hecho de que los nicos espacios que contaban con ventanas al interior del claustro eran
las bodegas y el refectorio, los salones de clase y los aposentos no contaban con esta
condicin, y eran iluminados por medio de las ventanas que dan al exterior. Destaca tambin
la bveda de la escalera principal, y la de la capilla de san Jos, las escaleras secundarias
son iluminadas mediante una ventana cada una, que siguen la composicin de las fachadas
norte y sur.
Sobre iluminacin, las instrucciones de los tratados consultados estn encaminadas a darle
una correcta orientacin a los espacios de acuerdo a la funcin que tengan, y en este
sentido se recurre al buen juicio del arquitecto en cuanto al numero de ventanas, de su
forma y tamao no queda a discusin que el buen arte o proporcin lo determina, aunque
se permiten ciertos ajustes segn sea el caso, como lo explica Vitruvio:
[...] con atencin a que cuando se quite o aada alguna cosa, se vea la necesidad de su detraccin o
256
adicin de manera que en el aspecto nada se eche de menos.
La mayor parte de las habitaciones del Colegio reciben iluminacin por un costado, sta es
intensa cerca de la ventana y baja de intensidad rpidamente hasta lo ms lejano del muro
de iluminacin. Entre ms profunda es la habitacin mayor es el contraste entre el rea
cercana a la ventana y el muro ms alejado de esta. Bajo condiciones de cielo nublado,
cuando la profundidad del cuarto es mayor dos y media veces la altura de la ventana, como
es el caso de la iglesia, la proporcin entre la parte ms brillante y la parte ms oscura del
256
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro VI, capitulo II, de la conmensuracin de proporciones en orden a la
naturaleza de los sitios, p. 146.
88
Ilustracin 37. Derrames mostrando su

decorado en las ventanas de la capilla
domstica del Antiguo Colegio de
Tepotzotln.
cuarto exceder de 5:1 257. Los gradientes excesivos tienden a crear una iluminacin
desigual; y si el ojo se adapta a las partes ms iluminadas del cuarto, especialmente la
ventana, entonces las partes oscuras del cuarto parecen ms oscuras de lo que realmente
son. 258
Mediante los derrames en las ventanas y las paredes adyacentes el contraste se reduce,
mejora la visin y disminuye el resplandor. Una causa del resplandor es el contraste agudo
entre la ventana y lo que le circunda. 259 El contraste se puede reducir, disminuyendo el
tamao de la ventana y provocando abocinamiento en la
pared en que est, de modo que los costados sean
iluminados por la ventana, pintndolos de colores claros. Se
ignora si los derrames de las ventanas del Colegio tenan
colores claros, pero es evidente que se conocieron las
propiedades de los derrames en la reduccin del contraste.
Brown 260 considera que un esviajamiento o derrame al
interior eficiente en las ventanas es de 9 a 12(23 a 30 cm.)
de profundidad, en un ngulo de 60 para el plano de la
ventana, y para un 60 a 90% de reflectividad, y se obtiene un
mejor resultado si la pared que enmarca a la ventana se
pinta con un color claro.
En relacin al esviajamineto o derrame de las ventanas, se
pens en un principio que haba una correspondencia entre
la orientacin de la ventana y el ngulo del derrame, se
midieron los ngulos de los derrames al norte, sur, este y
oeste y se constato que todos tienen un ngulo similar sin
Ilustracin 38. El ngulo que

forman los derrames laterales con
respecto a la ventana es de 50.
257
J. E. Flynn, A. W. Segil, Architectural Interior System, Van Nostrand Reinhold. 1970 p.111. de G. Z. Brown.
Sol, luz y viento. Estrategias para el diseo arquitectnico. Mxico Ed. Trillas. 1994. p. 134.
258
Petherbridge Hopkinson R. G. P., J. Longmore, Daylighting, Heinemann, Londres 1966, p. 306, de G. Z.
Brown. Op. Cit. p. 109.
259
Ibidem,. p.330, de G. Z. Brown, p. 134.
260
G. Z: BROWN, Sol, luz y viento, Estrategias para el diseo arquitectnico, Mxico, Editorial Trillas. 1994, p.
134.
89
diferencia significativa. Se sabe que el edificio ha sido intervenido en diferentes pocas, no

obstante es muy probable que el ngulo que se midi sea aproximadamente el original dado
que sus aplanados siguen el corte de cantera. El ngulo difiere en 10 con el criterio
explicado por Brown como se puede ver en la ilustracin 10.
Para saber si los espacios tienen una adecuada iluminacin de acuerdo a su uso, se recurri
a parmetros contemporneos que valoran el desempeo de los espacios en los aspectos
referidos y se encontr lo siguiente:
De acuerdo al texto de G. Z. Brown 261una adecuada iluminacin natural se consigue cuando
la mxima profundidad del cuarto es de 2 a 2.5 veces la altura del muro con ventana para
mantener mnimo nivel de iluminacin y una distribucin uniforme de luz.
Los cuartos analizados en el conjunto son: el refectorio, aposento tipo, saln de clase para
verificar si se cumplen las condiciones optimas de iluminacin natural.
Atendiendo a la regla de proporcin para recibir el mnimo de iluminacin natural, se cumple
en el caso de los espacios analizados, se pudo constatar que las ventanas se ubican a una
separacin de 5.9 m. en el caso del refectorio y 4.15 m. en la escuela, y en ningn caso se
excede la profundidad a ms de 2.5 veces la altura del muro con ventana.
Otro de los factores que inciden en la percepcin de la iluminacin son los colores con los
que son pintados los muros; del colegio no quedan vestigios y aunque no se ha podido
confirmar si los colores que aun conserva el templo son los que tena en el siglo XVIII,
existen suficientes evidencias para pensar que existi una intencin de reducir el contraste
de luz al interior de los espacios con los derrames y capialzados en puertas y ventanas, ya
que estos actan como pantallas difusoras y atenuantes del contraste. Se puede inferir que
el Colegio cont en su momento con pintura o decorado en sus derrames para conseguir
este efecto, y que el Colegio cumpla en lo general a los criterios contemporneos de
iluminacin.
La iluminacin del Colegio, responde al esquema de distribucin espacial de claustros con
patio central, que es el que comnmente se empleaba en edificios conventuales. Algunos
autores consideran que la disposicin templo-claustro obedece a las condiciones climticas
del lugar no obstante podemos observar que en Valladolid se dan diferentes disposiciones
templo claustro; los conjuntos de San Francisco, San Agustn, la Merced y San Diego tienen
una disposicin de templo al norte y claustro al sur, los conventos de Monjas de las Rosas y
el excolegio teresiano (las Monjas), disponen del templo al poniente y el claustro al oriente,
Ilustracin 39. Aposentos, refectorio, cuarto del

portero y escuela del Colegio jesuita de Valladolid.
261
Idem.
90
el Carmen y la Compaa disponen del templo al sur y claustro al norte. Las diferentes
ubicaciones dan idea que el clima no fue un factor determinante en su disposicin, al
parecer la intencin fue dar la fachada principal de los templos en la direccin ms prxima a
la catedral. Otro factor que influye en la disposicin, tamao y forma de ventanas para recibir
iluminacin es la clausura conventual, que en el caso de la Compaa no se aplicaba
regularmente dando mayor libertad en el tamao y disposicin de ventanas.
Foto del 21 de diciembre de 2000 10.00 a.m.

donde se muestra la sombra que provoca el
Colegio de San Nicols a esa hora.
Foto del 21 de diciembre de 2000.

Claustro poniente 10.00 am.
Foto del 19 de julio de 2000. Iluminacin de

claustro alto norte 10 am.
Foto del 14 de abril de 2000.

Ventana coral 11 am.
Foto del 19 de junio de 2000.

Claustro poniente 10.00 am.
Diferentes aspectos de la iluminacin del antiguo Colegio jesuita
3.2 Ventilacin.
91
La ubicacin y funciones de los espacios, as como las medidas, proporcin y ubicacin de

las ventanas del templo y Colegio jesuitas descritas anteriormente permiten identificar los
sistemas bsicos de ventilacin utilizados en el conjunto.
El templo, debido al tamao y proporcin del edificio y la ubicacin de ventanas en la parte
superior, funciona como un sistema de tiro de chimenea, lo cual es muy prctico para
eliminar los humos de veladoras e inciensos empleados en las actividades de culto. Y el
sistema del Colegio que responde a funciones de habitabilidad; como se pudo observar la
mayora de los espacios a excepcin de las bodegas y refectorio, no tienen ventanas hacia
el patio principal, lo cual habla de un aislamiento de los aposentos y salas de clase al
microclima que se genera en el patio principal, la ventilacin es regulada por separado en
cada espacio con ventanas al exterior. Por lo que se puede inferir que la intencin era lograr
una privacidad lumnica, auditiva, visual, y olfativa de los aposentos y salas de clase con
respecto al patio principal, de tal forma que la regulacin tanto de iluminacin como de
ventilacin es independiente de la del patio principal.
Como se vio en el captulo anterior, en su mayor parte las indicaciones para la ventilacin de
los edificios estn asociadas con la salud, la higiene y la comodidad climtica. Otros
conceptos e ideas asociados a la ventilacin son de utilidad para entender la visin que se
tena la respecto as como las tcnicas disponibles para su aprovechamiento.
Alberti define como huecos a los vanos que facilitan la entrada de luz, aire y habitantes, los
clasifica en dos tipos: los que facilitan la entrada y la salida a la luz y al aire, y los que sirven
a las cosas y a los habitantes. Las ventanas sirven para dar acceso a la luz; las puertas, las
escaleras y los intercolumnios les posibilitan el acceso a las cosas. Entre los huecos incluye
a aquellos lugares por los que discurre el agua y sale el humo, como son los pozos, las
alcantarillas, y los hogares, las bocas de los hornos y los hornos mismos y sus
respiraderos. 262
Menciona que no todos los vientos de por s son saludables o insalubres por igual. Citando a
Plinio, Teofrasto e Hipcrates, agrega que el aquiln (noreste) es el ms apropiado de todos
para reestablecer y mantener la salud. Y afirma que todos los estudiosos de la fsica
coinciden en que el austro (sur), posiblemente por tener temperatura ms elevada que otros
vientos, es con mucho el ms perjudicial para los hombres. 263 Recomienda dar amplitud a
las ventanas al norte y menos a las que estn al sur y atribuye la calidad de los vientos a la
inclinacin u oblicuidad con respecto al eje de la tierra y a la conformacin del terreno,
teniendo siempre en cuenta que exista un equilibrio de incidencia de sol y viento al interior
de los edificios. 264
Si bien es cierto que la renovacin del aire es de vital importancia para la salud, en trminos
de confort, los simples cambios de aire no ayudan en casi nada, el confort se logra cuando
el flujo de aire incide sobre el cuerpo de los usuarios, como lo sugiere Alberti, en el libro 1
capitulo XII de su obra.
Considera que las ventanas no slo ayudan para que entre la luz, sino sobre todo para que
renueve el aire y que las tenga en funcin del uso que se hace del lugar y de la anchura del
262
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro I, El trazado. Capitulo XII, p. 87.
Ibidem, Libro I. El trazado. Capitulo III, p. 66.
264
Idem.
263
92
muro, de modo que no dejen pasar ni ms ni menos luz que la necesaria, y de forma que su
numero sea el que haga falta. 265
Para tener una referencia de la procedencia de los vientos de algn lugar recomienda lo
siguiente:
Y no ser descabellado si buscamos indicios sobre el clima y los vientos a partir del resto de los
cuerpos que estn privados de vida. En efecto, a partir de las paredes de los edificios ms cercanos
podemos saber lo siguiente; si dichos muros se han vuelto y con orificios, ser seal de ah afluyen
266
males inesperados.
Algunos recursos tcnicos para lograr ventilar las habitaciones son explicados como es el
caso de la circulacin de aire bajo pavimento. Al aumentar el volumen de aire dentro de una
habitacin conserva temperaturas bajas por mas tiempo, Alberti describe la tcnica:
Resultar Beneficioso que corra el aire bajo el pavimento. Pero el mejor remedio contra los ardores de
sol y contra el rigor del invierno, ser que el suelo este no hmedo sino seco. Excava la superficie del
comedor hasta una profundidad de doce pies, y cbrela con tablas; la aplicacin de un revestimiento al
pavimento procura un aire bajo el suelo de una temperatura inferior a cuanto puedas imaginar, hasta el
punto que los pies se quedan fros sobre e incluso con zapatillas puestas, con el pavimento desnudo y
habiendo colocado nada ms que tablas. La estancia del comedor cbrela con una estructura
267
abovedada. Te maravillar lo fresquita que est en verano, lo templada que estar en verano.
Para la conservacin de los alimentos, menciona que el viento ayuda a compensar cambios
bruscos de temperatura que pueden descomponer los alimentos. Se indica que este tipo de
bodegas se construyan con ladrillo crudo (adobe). El viento breas conserva las semillas y
la fruta; que el viento austro con mayor contenido de humedad, de esta forma sugiere que
los alimentos al recibir un viento seco ayudar a su preservacin:
Los graneros destinados a almacenar semillas de harn de ladrillo crudo. El viento breas es ms
amigo de semillas y tambin d fruta de recoleccin que el austro; y se pudren con cualquier tipo de
brisa que provenga de lugares hmedos, se llenan de gorgojos y gusanos; se ponen ajados, adems,
con cualquier clase de viento constante y violento. En el caso de las legumbres, sobre todo de las
judas, cubre el granero con una capa de cenizas y alpechn. La fruta consrvala en una superficie de
madera, a oscuras y en ambiente fro. Pensaba Aristteles que la fruta se conservaba un ao entero en
odres hinchados. Los cambios de temperatura lo pudren todo; por ese motivo mantendr alejado
268
cualquier tipo de viento. Es ms, incluso del aquiln cuentan que la fruta se estropea y se arruga.
Considera que el vino expuesto a cualquier viento que sople del este, del sur o del norte,
sobre todo en invierno y en primavera, se hecha a perder; en verano tambin se ve afectado
por el breas; los rayos de sol lo desecan; con la luna se debilita; si se mueve se enrancia y
se disipa. El vino absorbe los olores y con el mal olor se hecha a perder y se consume; en
ambiente seco, fro y constante se conservara por ms tiempo. El vino dice Colmuela
cuanto ms tiempo este fro, tanto ms tiempo se mantendr en perfecto estado. 269 Advierte
sobre los riesgos del viento hmedo en las bibliotecas, agrega que deben mirar al oriente;
pues su uso requiere luz matinal; tambin porque en estas bibliotecas no se
265
Ibidem, Libro I, El trazado, Capitulo XII, p. 87.

Ibidem, Libro I, El trazado, Capitulo V, p. 72.
267
Ibidem, Libro X, El mantenimiento de los edificios, Capitulo XVI, p. 458.
268
Ibidem, Libro V sobre las obras de uso restringido, Capitulo XVII, p. 237
269
Ibidem, Libro V sobre las obras de uso restringido, Capitulo XVII, p. 238
266
93
Ilustracin 40. Efecto sombra de viento, considerando los vientos

dominantes del suroeste.
pudren los libros; pero si estn al medioda o al poniente, los destruye la polilla y la
humedad;
pues los vientos hmedos que vienen de dichas partes engendran y mantienen polilla. 270
Para eliminar el aire viciado en los templos, Borromeo indica que por cada extremo del atrio
se construyan ventanas ms grandes, de donde se tome la luz. de seis o siete codos de alto
desde el pavimento, con enrejado y obra vtrea transparente, de modo que la parte superior
de ellas alguna vez pueda abrirse para la evaporacin del aire encerrado. 271
Las instrucciones de los textos consultados, ofrecen una visin del conocimiento, recursos y
atencin que se procuraba a las edificaciones para proveerlas de una adecuada ventilacin.
Se pudo constatar que en su mayor parte estn orientadas a proporcionar una temperatura
cmoda y condiciones de higiene a sus habitantes; as como a la conservacin de alimentos
atendiendo a las condiciones climticas del lugar donde se habr de edificar.
El manejo apropiado de las formas espaciales y aberturas de un edificio pueden controlar a
su favor los flujos externos de aire as como la ventilacin interior inducida sobre la zona
habitable. Para conocer el desempeo del conjunto jesuita se revisaron templo y Colegio
bajo criterios contemporneos de ventilacin, y los resultados son los siguientes:
En el exterior del conjunto se presentan diferentes condiciones en el comportamiento de los
vientos. Uno los efectos que se manifiestan en los edificios es el efecto sombra de viento
se presenta en la parte del edificio contraria a la direccin del viento (sotavento), donde se
produce un rea de relativa calma y su extensin puede conocerse en forma aproximada. En
esta zona de sombra las condiciones de aireacin son disminuidas. 272
Los vientos dominantes en la ciudad, provienen del sureste y suroeste y las condiciones
criticas de sombra de viento que se presentan en el conjunto corresponden a la fachada
oriente, que tiene como edificio colindante al colegio de san Nicols impidiendo condiciones
optimas de ventilacin en esta parte del edificio. Al interior del patio principal el efecto
sombra de viento genera condiciones en las que la mitad del patio es protegido de la
incidencia del viento, mientras que la otra mitad lo recibe directamente. Mediante los
postigos de las ventanas, este efecto puede ser regulado a conveniencia.
270
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro VI, captulo VII, p. 151.
Carlos Borromeo, op. cit., p. 102-103.
272
Fernando Tudela, Ecodiseo, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1982, p. 205.
271
94
Cuando el flujo se dirige hacia a la

edificacin con un ngulo de
incidencia cercano a los 45, se
produce el efecto de barra y
consiste en una desviacin en rizo
de las corrientes, que determina
una accin potencialmente molesta
a sotavento.
El efecto de barra no se produce
o no afecta a la superficie cuando
se cumple algunas de las
condiciones siguientes: altura de la
edificacin (h) mayor de 25 m.;
longitud del edificio (l) inferior a 8 h;
Ilustracin 41. Efecto de barra.
edificacin
mltiple
con
espaciamiento inferior o igual a (h);
agregaciones construidas a sotavento de longitud por lo menos igual a 2h; proteccin por
edificacin a barbolento, si esta edificacin es baja, el efecto simplemente se reducir en
intensidad. Las edificaciones a barbolento, que en este caso son las que pertenecieron a la
casa de ejercicios, por ser de menor altura reducen la intensidad del efecto de barra, al
273
interior del patio principal.
Otro de los efectos que se pueden considerar es el efecto de pilotes. Que se produce
cuando existen perforaciones o espacios abiertos de la planta baja de una edificacin, como
es el caso de los arcos en el claustro bajo; el flujo se encausara por ellos alcanzando fuertes
velocidades. Los referidos espacios sirven de puente entre las sobrepresiones de barbolento
y las depresiones de sotavento. El efecto adquiere una magnitud molesta cuando la altura
del edificio supera los 15 metros, por la existencia de un sensible gradiente vertical de
velocidades que se produce a esta altura. El efecto se refuerza considerablemente cuando
se presenta a barbolento una construccin baja y algo distante (efecto Wise). La altura que
tiene el claustro del patio principal es menor a los 15 metros y su efecto dentro de la
edificacin es menor. 274
El efecto de Venturi se presenta cuando la disposicin en embudo de las masas edificadas
determina un encauzamiento de los flujos y un aumento local de la velocidad. La zona critica
coincide, lgicamente, con el angostamiento. El efecto se acenta, cuando las alturas
edificadas rebasan los 15 metros, pero tambin cuando los frentes que configuran el ngulo
de coleccin suman ms de 100 metros,
cuando el ancho del estrangulamiento es
del orden del doble o del triple de la altura
media,
cuando
las
formas
del
angostamiento son redondeadas, y
cuando la direccin del flujo coincide
aproximadamente con la bisectriz del
ngulo de coleccin.
Ilustracin 42. Efecto de pilotes
273
274
Ibidem, p. 205.
Ibidem, p. 207.
El efecto es, en todo caso, muy sensible a

la direccin del viento. Estas condiciones,
aunque en menor escala, se cumplen en
el caso de los derrames de ventanas. La
95
Ilustracin 43. Efecto

venturi, en derrames de
ventanas.
mayora de los derrames se presentan al interior de los espacios, no

obstante, existen cuatro ventanas en el claustro bajo con los
derrames al exterior, con lo cual se pueden generar las condiciones
para el efecto venturi con mayor intensidad. 275
El efecto de chimenea, se presenta en el templo y rea del
claustro alto del Colegio, el cupuln de la bveda de la escalera
principal genera las siguientes condiciones: el aire caliente se eleva
y sale por las aberturas del cupuln y es reemplazado por aire ms
fro que entra por la parte baja de claustro, la cantidad de aire que
se mueve a travs de la habitacin acarreando calor con l, est en
funcin de la distancia vertical entre las entradas y salidas, sus
dimensiones y la diferencia de temperatura exterior y el promedio de
la temperatura interior sobre la altura del claustro. 276
El claustro alto tiene un total de 28 ventanas, 7 a cada lado, cada una tuvo su ventana de
cristal y postigo, como lo refiere el inventario citado, a diferencia de los claustros
conventuales de la misma poca; este tipo particular tena la ventaja de regular las
condiciones de ventilacin e iluminacin al interior del claustro alto, mejorando
considerablemente las condiciones de confort de los aposentos ubicados en esta parte del
edificio.
El efecto de pasillo por desfase; se presenta cuando dos edificios de altura suficiente
(h>15m.) interceptan en forma desfasada un flujo normal a sus superficies mayores. Para
que el efecto sea sensible, se necesita que la separacin entre ambas construcciones sea
igual o inferior a la altura media y que el segundo edificio presente un frente a barvolento
suficiente para generar la sobrepresin. Las condiciones para que se presente el efecto
pasillo por desfase pueden ser propicias en la fachada oriente entre el Colegio de la
Compaa y el de San Nicols, dado que los frentes de los edificios estn desfasados uno
del otro, su altura es ligeramente menor a los 15 metros (13.5 mts.), por lo que este efecto
podra ser poco apreciable. 277
Otro de los efectos detectados en la misma zona oriente son el efecto de canalizacin
provocado por la calle Nigromante, que determina generalmente el flujo, y slo resulta
molesto si se combina con un fuerte flujo dominante. Y el efecto de remolino que se
presenta por los quiebres de la superficie de incidencia de un flujo, como ventanas y
cornisas, que determinan diferenciales de presin
que desvan las corrientes e inducen a un tpico
movimiento en espiral. Los efectos de remolino son
muy frecuentes y se suelen producir en el contexto
de otros efectos como el de esquina, en los
bordes de la zona de sombra, como es el caso de
esta parte del edificio analizada. 278
De esta forma tenemos que la parte del exterior
ms critica del conjunto de la Compaa, en lo que
se refiera a ventilacin es la fachada oriente que da
hacia el Colegio de san Nicols. En este espacio,
que es propiamente la calle Nigromante, podemos Ilustracin 44. Efecto de pasillo por desfase
identificar los efectos de: sombra de viento, de
esquina, de pasillo por desfase, de canalizacin y remolino, dado que presenta las
275
Ibidem, p. 210.
G. Z. Brown G. Z., op. cit., p. 106.
277
Fernando Tudela, op. cit., p. 212.
278
Idem.
276
96
caractersticas necesarias para que se produzcan los efectos descritos, ya sea por separado
o combinados.
Lo que hace diferente el colegio jesuita de Valladolid, al igual que los dems colegios de la
congregacin, de los espacios claustrales que se edificaron durante el virreinato, son las
ventanas en el claustro alto. Esta caracterstica distintiva de los colegios jesuitas no fue
meramente ornamental; como se ha podido comprobar, estas ventanas tenan obra de
carpintera con cristales y postigos, que permitan regular tanto la ventilacin como la
iluminacin de la forma en que se deseara. En el claustro alto donde se encontraban los
aposentos, biblioteca y rectora, tenan la ventaja de ajustar a conveniencia la incidencia de
rayos solares y vientos segn las condiciones climticas.
Podemos concluir que las obras arquitectnicas que se edificaron a lo largo de la historia
fueron concebidas a partir de las caractersticas de su emplazamiento concreto. La relacin
entre los inmuebles y su medio circundante defini su programa formal y en mayor grado su
programa funcional.
De la prctica constructiva, se sabe que a lo largo de distintas culturas de la civilizacin
humana, la arquitectura se ha expresado como una respuesta al tiempo, a la cultura y a las
condiciones fsicas y ambientales del sitio en el cual se desarrolla, sin olvidar que los efectos
del medio ambiente inciden directamente tanto en la energa como en la salud del
hombre. 279
Durante siglos, la orientacin ha sido determinante en el diseo de las construcciones, y si
bien tiene su origen en la bsqueda del bienestar fsico predominan las aplicaciones
simblicas y culturales.
El anlisis histrico de la arquitectura vinculado con el estudio de las condiciones
geogrficas o ambientales permite acercamos a las soluciones particulares de los edificios y
verificar si estas son consecuencia de esta relacin; entendida a partir de las necesidades
del usuario, ya sea que tengan que ver con la sensacin de confort fsico, generalmente
temperatura y humedad, o con aspectos funcionales ms vinculados con el confort psquico
o necesidades particulares de la construccin. En el caso del conjunto jesuita como se pudo
constatar, tienen que ver tanto con las condiciones climticas, como con las disposiciones de
la propia congregacin, y la tradicin constructiva que los alarifes del lugar aportaban al
momento de adecuar los espacios, lo cual gener un caso particular en cada lugar donde
se hacan obras de la congregacin
De esta forma se puede concluir que las soluciones a la iluminacin y ventilacin, estn
sujetas a la solidez del soporte estructural, que es la primera condicin de la edificacin,
porque sin ella las dems son imposibles, y la eficacia de la proteccin frente a las
inclemencias meteorolgicas es la ms importante, porque ella sola rene todas las
condiciones de lo que desde el principio de los siglos se ha llamado un abrigo; la razn de
ser del edificio de hecho es la proteccin ante los agentes exteriores.
Por otro lado el espesor de los muros, exigido por el proceso constructivo, o la funcin de
soporte, brindaba una proteccin trmica suficiente para las exigencias histricas de confort.
Los materiales utilizados, sobre todo la piedra, no eran especialmente eficaces para el
aislamiento trmico, pero suplan esa ineficacia con su espesor y con su masa. En efecto, la
inercia trmica permite a los muros asumir una funcin de acumulador energtico que los
hace capaces de garantizar cierta estabilidad de temperatura en climas que no sean
extremos.
279
Victor Olgyay, Arquitectura y Clima, Manual de Diseo Bioclimatico para arquitectos y urbanistas, Barcelona
Espaa, G. Gili, 1998.
97
En una edificacin como el Colegio jesuita la excesiva aportacin trmica durante el verano
en muros y cubiertas, se resuelve mediante la masa y espesor de los cerramientos solucin
que retrasa la radiacin, hasta horas en las que quizs sea ms soportable. Se
complementa con sus claustros porticados que protegen de la radiacin solar y los
cerramientos en combinacin con sus accesorios como la persiana, para filtrar la luz y
proteger el exceso de sol; los postigos, para impedir las perdidas trmicas nocturnas a
travs del vidrio, adems de proporcionar obscuridad y seguridad; la cortina, para limitar la
conveccin interna del aire; y los tiles derrames y capialzados que provocan sutiles efectos
venturi.
Queda de manifiesto la dificultad que representa la unin de la belleza y gracia que d la
simetra y euritmia con la comodidad y conveniencia necesaria. La propuesta del arquitecto
tiende a generar grandes claros y proporcionadas distancias para causar armona,
generando una dificultad en la distribucin de los espacios segn el uso y necesidades.
Desde entonces ya se comentaba el problema que esto representa, una nota de Ortiz y Sanz
nos ilustra al respecto:
Y a este tenor le ocurrirn inconvenientes a millares de cocinas, despensas retretes, cuadras, privadas,
pozos, vertederos etc. No es posible salvarlos todos; y como ya dije en otro lugar, quien mejor los
disimule ser quien mejor obre. El nico medio de ocultar defectos es el quitar o aadir alguna porcin o
tamao de los miembros mayores o menores del edifico, lo que es correlativo, al de los espacios que
280
encierran, para reducir su vastedad y desproporcin a su debida gracia y armona.
Las propias reglas del arte de la arquitectura constituyen el primer nivel de exigencia pero
si esa obra ha de albergar un espacio, ha de permitir y proteger el ejercicio de ciertas
actividades, y aparecen otras exigencias como el confort en espacios ventilados e
iluminados. Pero entre las exigencias del arte y las necesidades de habitabilidad pueden
surgir conflictos que exigirn pactos y sntesis por ejemplo la ventana como hueco, que una
vez cerrado debe satisfacer las mismas necesidades que el muro en que se abre.
La mayora de los autores posteriores a Alberti slo se interesan por la belleza: de la
composicin basada en criterios exclusivamente estticos, frente a la parcializacin esttica,
nace la parcializacin tecnolgica. Los tratados de Vignola y de F. Blondel y Scamozzi,
contienen una marcada preocupacin hacia la estetica dejando de lado la tcnica. La
fundacin en Francia de LAcademie des Sciences (1671), del hbeas de Genie Civil (1672)
y posteriormente de las escuelas de Ponts Chausses (1795), como se mencion en el
capitulo anterior, culmina con la profesionalizacin de esta divisin. A partir de la
profesionalizacin, los contenidos se especializan progresivamente y, la literatura tcnica, es
ajena al mundo de la composicin arquitectnica y a sus necesidades.
3.3 Agua.
280
Marco Lucio Vitruvio, op. cit., Libro VI, capitulo II, De la conmensuracin de proporciones en orden a ala
naturaleza de los sitios, pp.143-144, nota de Ortiz y Sanz.
98
Las evidencias de los sistemas originales de suministro, distribucin y almacenamiento de

agua del siglo XVIII al interior del conjunto jesuita son escasas, se cuenta con informacin
de archivo que describe la existencia de algunos de sus elementos y con la reconstruccin
hipottica del conjunto para el ao de 1773. En los tratados de arquitectura la informacin
tcnica al respecto es abundante, esta aporta elementos que permiten aproximarse a las
caractersticas de las instalaciones con las que contaba el Colegio.
En los textos consultados queda patente que el problema del agua es una de las principales
preocupaciones de los arquitectos y constructores; la investigacin se enfoca a la
explicacin de los sistemas de suministro, aprovechamiento y desalojo de agua al interior del
conjunto jesuita, partiendo de la reconstruccin hipottica de sus sistemas, con base en los
datos de archivo y los tratados de arquitectura. Para su anlisis se hicieron los siguientes
apartados: suministro, distribucin, almacenamiento, captacin. aprovechamiento, y
desalojo.
3.3.1 Suministro.
En la Nueva Espaa, el uso de aguas implicaba dos aspectos; el administrativo y el tcnico.
Para el primero exista el mayordomo de la ciudad o en poblaciones ms organizadas, el
alarife del agua cuya funcin primordial era la de suministrar a la comunidad el
abastecimiento necesario del liquido. El obrero mayor que en muchas veces poda ser el
mismo alarife o mayordomo era el encargado de vigilar las obras y otorgarles el visto bueno
para ser aceptadas por ser este miembro del cabildo (regidor), recaa bajo su
responsabilidad la elaboracin de las condiciones para el remate de las obras, las que tena
que comunicar a toque de campana o pregn; as mismo, tena la obligacin de hacer las
reparticin de las mercedes de agua otorgadas. El caero mayor era el encargado de
controlar las datas ubicadas en la parte superior de las alcantarillas y que fueran
pertenecientes a alguna jurisdiccin. Y por ltimo el alguacil o guardian tena el cometido de
vigilancia en lo tcnico, la organizacin gremial abarcaba a trazadores y ejecutores de las
obras, a los maestros de aguas, a maestros veedores de caeras, a los mayordomos y
sobrestantes. 281
La reconstruccin hipottica del conjunto jesuita permite ubicar de forma aproximada los
siguientes elementos: el suministro de agua al interior del edificio mediante el servicio
urbano de la ciudad que para la poca contaba con un acueducto que por sus condiciones
de fabrica e inadecuada administracin ocasionaba algunas dificultades de abastecimiento.
El acueducto ms slido hecho de cantera es obra de fines del siglo XVIII, del cual los
jesuitas no pudieron hacer uso. Ante estas circunstancias la necesidad de almacenar agua
era imperante, los datos de archivo mencionan un aljibe en el rea de la huerta, el cual deba
abastecer el consumo al interior del Colegio y probablemente las necesidades de la huerta.
No se menciona la existencia de un pozo y es poco probable que este existiera dado las
condiciones topogrficas del emplazamiento y las caractersticas del terreno. De esta forma
tenemos que el suministro proveniente de la red urbana tena que ser distribuido al interior
para su aprovechamiento, mediante acequias o tuberas de barro o plomo.
3.3.2 Distribucin.
281
Carlos Chanfn Olmos, Coordinador, Historia de...s XVI op. cit., pp.418-419.
99
Es muy probable que la distribucin de agua a las pilas y aljibe del Colegio jesuita haya sido
mediante tubera de barro o plomo, en los textos consultados se encontraron varias de las
indicaciones necesarias para la preparacin de estos ductos.
Del modo de conduccin del agua, el tratado de Vitruvio menciona tres maneras de hacerlo:
a travs de canales de albailera, por medio de tuberas de plomo o por caera de barro.
Las indicaciones en cada caso son las siguientes: si es mediante canales de albailera, la
construccin deber ser lo ms slida posible y para que el agua fluya correctamente,
deber tener una cada de medio pie por cada cien pies de longitud (0.5% lo que equivale a
una proporcin de 1:200). 282 Esta obra de albailera, seala, deber ser abovedada para
proteger al agua de los rayos solares.
Al tratarse de la conduccin con tubera de plomo, lo primero que se debe hacer es la
construccin de un depsito junto al manantial, para despus determinar la seccin de las
tuberas en relacin al caudal de agua. Estos tubos no debern ser menores de 10 pies de
longitud y se extendern desde el manantial hasta el deposito de la ciudad. 283
A este respecto Vitruvio usaba ciertas medidas para la tubera de plomo con lo que se da la
siguiente tabla:
Longitud en dedos
romanos
100
80
50
40
30
20
15
10
8
5
Metros
Peso en libras romanas
0,093
0,148
0,186
0,278
0,371
0,557
0,742
0,928
1,485
1,856
1200
960
600
480
360
240
180
120
100
60
Dimetro interior
aproximado en mm.
25
40
50
80
90
160
220
250
450
550
En cuanto a la caera de barro, Vitruvio dice que son las ms econmicas adems de
presentar varias ventajas como son la fcil reparacin, en caso de avera o defecto de la
obra por cualquier persona; agrega que, el agua conducida por tubos de barro es mucho
ms saludable y de mejor gusto que la conducida por tubera de plomo, debido a que el
barro tiene la propiedad de conservar la pureza del, agua; la conducida por tubera de
plomo, presenta substancias nocivas para el cuerpo humano. 284
La tubera de barro tendr un grosor no menor de dos dedos; recomienda lengetas en los
tubos para que se puedan acoplar fcilmente y una mezcla de cal viva diluida en aceite para
las uniones.
El documento sobre hidrulica posterior a Vitruvio que se tiene conocimiento es el de
Frontino quien fue cnsul y gobernante militar en Britania. En su obra De aquaeductu urbs
Romae, Frontino habla exclusivamente del abastecimiento de agua a Roma, esta obra est
considerada como un informe tcnico cuyo contenido es de informacin general y
recopilacin de las normas legales usadas tanto en su tiempo como en tiempos pasados. En
282

Ibidem, p. 319, 320.
284
Ibidem, p. 321.
283
100
el reporta que los fontaneros de Roma estandarizaron las medidas de los caos siguiendo
las instrucciones de Vitruvio. 285
Alberti por su parte recomienda cuidar la duracin de la tubera, sealando que se coloquen
codos de piedra y se reduzca la velocidad por medio de curvas suaves y dispositivos que
funcionen como esclusas esto con el fin de evitar rompimientos y derrumbamientos sobre los
depsitos de distribucin, adems de servir para limpiar el agua, facilitarn la localizacin de
puntos de desperfectos y las reparaciones. Y agrega que para el llenado por primera vez de
la tubera, recomienda introducir ceniza para sellar las juntas, para posteriormente pasar el
agua poco a poco evitando la entrada de aire que por presin rompera las tuberas. 286
Fray Lorenzo de San Nicols seala que los caos deben hacerse de buen barro, vidriado
en su interior, y para que acoplen uno y otro, no menos de cuatro dedos para que peguen
con betn; un extremo debe ser ms ancho que el otro. En cuanto a las dimensiones sern
determinadas por el fabricante, tomando en cuenta largo, grueso y accidentes que el barro
puede sufrir. Recomienda que su espesor no sea de menos de dos dedos para resistir el
peso del agua as como una buena coccin. 287 En el captulo 69 de su texto habla de manera
extensiva de los materiales y procesos constructivos en las caeras y hace una descripcin
detallada de cmo sellarlas. Hace diversas consideraciones con respecto a las ventajas que
cada material presenta en el llenado de las fuentes segn la experiencia de nuestros
antepasados, y concluye que la mejor caera es la que esta hecha de barro.
Mas adelante detalla la manera de colocar y unir la tubera: una vez dispuesta la mina y para
asentar los caos por donde se conducir el agua, se apaga cal delgada fresca y se cierne;
por otra parte, se pica una estopa y se moja en aceite, se revuelve con la cal y se amasa a
golpe de pisn hasta que est bien templada. Este procedimiento es posible sustituirlo con
betn el cual se prepara de la siguiente manera:
[...] se revuelven una parte de teja molida, cinco partes de cal y media de escocas, se ciernen y se le
agregan pelos de cabra picados, despus se amasa con aceite y se golpea hasta que est duro.
El procedimiento y los materiales para la mezcla del betn segn fray Lorenzo es como
sigue:
Materiales:
1 parte de teja molida
5 partes de cal
parte de escorias.
Procedimiento:
Una vez cernidos se agregan pelos de cabra picados, se amasa con aceite, se golpea hasta
que endurezca, la superficie ser untada con aceite en la parte que embroca y la caera de
barro vidriado con no menos de dos dedos de espesor para resistir el peso del agua.
Paso seguido, indica que por donde se dispondr la caera, se aplican dos hiladas de
ladrillo perfectamente baadas con cal, as se asientan los caos sobre ellas, previamente
untados con aceite por la parte que se embroca; por la parte que encaja se embetuna,
echando el betn necesario para que embone con el otro y queden bien conectados; se
aprietan bien y en la parte exterior se revocan las juntas con betn. Algunos acostumbran
revolver unos pedazos de angeo 288 y los atan contra el betn.
285
Ingrid Rowland, op. cit., p. 6, nota 6.

Ibidem, p. 49
287
Fray Lorenzo de san Nicols, op. cit., p.54.
288
Ver glosario de trminos.
286
101
Ya asentados los caos, se rellenan con cal y ladrillo, quedando ms seguros si por encima
y por debajo de stos, se asienta con teja, para terminar con esta etapa se colocan encima
dos o tres hiladas de ladrillo. Recomienda que la preparacin del betn se haga conforme se
vaya necesitando para evitar que endurezca.
Para asentar la tubera Simn Garca recomienda colocar dos hiladas de ladrillo
perfectamente baadas en cal. Los caos deben estar untados con aceite por las uniones y
embetunados con cal para que ajusten dentro y fuera. Menciona la conveniencia de asentar
los caos por arriba y por debajo con teja para fortalecerles; finalizando con dos o tres
hiladas de ladrillo. Se suelta el agua lentamente para no romper la caera echando ceniza
con el objeto de tapar los pequeos orificios que hayan quedado, y teniendo cuidado de
dejar respiraderos en las arcas. 289
En cuanto a la disposicin de la caera Simn Garca recomienda colocar dos hiladas de
ladrillo, bien baadas con cal, por donde va a pasar la tubera; en ellas se asentarn los
caos previamente untados de aceite por las uniones y embetunados con cal para que
ajusten, se aprietan bien y despus se guarnecen las juntas por la parte de afuera con
betn. Posteriormente se procede a soltar el agua lentamente para evitar rompimientos en la
caera, se tendr el cuidado de tener respiraderos en las arcas y de echar ceniza cernida
para tapar todos los pequeos orificios que haya. 290
Fray Andrs Propone una serie de mtodos entre los que se encuentra uno para la
construccin de caos, codos y arcas, tambin se ocupa del aseo de las caeras y de su
mantenimiento, de la forma de encontrar las obstrucciones para el flujo del agua haca las
pilas cuya funcin es cubrir los requerimientos diarios de los consumidores; indica que el
agua no deber correr hasta que la obra este totalmente concluida. 291 As mismo realiza un
texto en el que instruye como se fbrica un nivel el cual servir para nivelar en terrenos
Ilustracin 45. Conductos de mampostera, plomo y barro descritos por los tratadistas.
sinuosos, indica tambin como hacer planchas de plomo, los moldes de los bancos, de cmo
calentar el plomo y de cmo hacer caos con las planchas. En este mtodo as mismo,
menciona como fabricar caos de barro en moldes de madera redondo dependiendo sta de
la cantidad de agua que pasar por l. 292
289
Simn Garca, op. cit., Del modo de conducir agua y lo necesario para ello, pp. 169-173
Idem.
291
Antonio Loyola Vera, op. cit., p. 101.
292
.Carlos E. Mendoza Rosales, Curso interinstitucional sobre Tratadistas, op. cit., p. 16.
290
102
En relacin al objeto de estudio, un documento con fecha del 21 de julio de 1777 293 da
cuenta del personal y materiales empleados en la reparacin de la caera del Colegio. En
esta reparacin participan un albail, un caero, un sobrestante y cinco peones, de los
materiales empleados se menciona lo siguiente:
Valladolid julio 21 de 1777. Memoria de los gastos erogados de la compostura de la caera perteneciente al
Colegio de San Francisco Javier.
Un peso de arena
Diez y siete caos de barro
Manteca
Pelo de chivo
Cal para zulaque
3 tareas de piedra de a 18 en tarea para tapas
Mediante este documento se puede constatar que los materiales y procedimientos

constructivos empleados en la distribucin del agua del Colegio jesuita son similares a los
descritos en los tratados de arquitectura consultados 294. Tambin nos permite tener una idea
de la forma en que era distribuida el agua al interior del conjunto a los puntos de
aprovechamiento, como cocina, baos, lavadero y huerta. Es interesante notar que se
menciona a un caero en los trabajos de reparacin, dando a entender la organizacin del
trabajo de construccin contando con una persona experta en conduccin de agua,
conocimiento que bien poda ser adquirido en forma oral y mediante la prctica del oficio.
3.3.3 Almacenamiento.
Por la informacin de archivo se sabe que existi de una cisterna en el Colegio jesuita,
fsicamente no se encontraron evidencias de su ubicacin, forma y medidas, no obstante la
literatura consultada ofrece una aproximacin a los materiales y sistemas constructivos con
los que sta fue construida, Alberti, Simn Garca y fray Andrs de San Miguel ofrecen
instrucciones al respecto.
Al hablar de las cisternas Alberti recomienda que el fondo y costados sean hermticos,
slidos y duraderos. Los clasifica en dos tipos, uno para contener agua potable (escario) y
otro para otras necesidades como sofocar incendios (aljibe de capacidad). Recomienda
cubrir el fondo del aljibe con grava o arena de ro de hasta tres pies de espesor, para
obtener agua ms limpia. Para remediar posibles fugas de agua recomienda llenarlo hasta
que la obra este seca, y la aplicacin de un mayor numero de capas en el revoque sobre
todo en las esquinas. Comenta que el mejor modo de evitar fugas de agua es colocando
arcilla bien apisonada entre el muro y la excavacin.
Otras recomendaciones son para conservar el agua en buen estado, como la excavacin de
un pozo a un costado del aljibe con una profundidad mayor a este, hacer ventanas en su
costado y taparlas con piedra pmez obteniendo una filtracin. 295
Fray Lorenzo de San Nicols, menciona que si estanques y cisternas estn destinados a
detener el agua, requerirn de los siguientes materiales para su construccin: hormign,
293
AHCM, Fondo Diocesano, Sec. Gobierno, Sede Religiosos, Subsede jesuitas, Caja 2. leg. 486, Memoria de
gastos erogados de la compostura de la caera perteneciente a el Colegio de San Francisco Javier. 21 de julio
de 1777.
294
Vitruvio, Alberti, Simn Garcia, Fray Lorenzo de San Nicolas, Fray Andrs de San Miguel.
295
Len Baptista Alberti, op. cit., pp. 435-437.
103
argamasa, ladrillo, piedra crecida abundante en cal, siendo mejor hacerlos de argamasa o
de ladrillo.
Posteriormente da instrucciones para labrar los estanques de argamasa empezando por
enrasar el lugar donde se construir el estanque; pide que primero se cubra con un pie de
piedra no mayor que el tamao de un huevo, encima se haga un lecho de cal y otro de
piedras ms pequeas, apisonando con bastante agua. Si se construye el estanque sobre
tierra movediza, se deben clavar varias estacas con muchos sarmientos para asegurarlo.
Por dentro y fuera de la pared del estanque se levantan unas tapias de tierra del grueso de
la sptima parte de su ancho, pero sin excederse de cincuenta pies, y con la altura requerida
para el estanque; el hueco que queda entre una y otra pared se rellena con lechos de cal y
piedra y se amacizara con pisn. El remate de encima puede ser de piedra, de ladrillo de
canto o sardinel; si fuera de piedra se construye lo ms largo que se pueda, reforzando con
grapas de hierro emplomadas.
Antes de quitar las tapias de piedra, la argamasa se deja orear durante un mes, despus se
quitan las tapias y quedar al descubierto la pared del estanque slidamente estructurado.
Despus se tiran dos hiladas de ladrillo saturadas de cal. Si el estanque fuera ms hondo
que la cuarta parte de su ancho, el grueso de las paredes ser mayor que la sptima parte,
para que el empuje del agua no lo reviente. Si el estanque se fabrica de ladrillo bastar que
el grueso de la pared sea la octava parte de su ancho, cuidando que al asentar cada ladrillo
se salga la cal por sus puntas para que despus no pueda salir el agua por esas hendiduras.
Si el estanque fuera de mampostera, debe ser ms grueso, de la sexta parte de su ancho,
por la desunin que queda entre las piedras. Es conveniente que el estanque tenga figura
cuadrada para que el empuje del agua sea equitativo sobre las paredes.
Si el estanque se construye para regar, es muy importante que el suelo de ste quede arriba
de la tierra que se va a regar, y ms alto que la parte por donde se distribuye el agua.
Una vez terminado el estanque, se llena de agua hasta que est enjuto, debiendo estar
siempre lleno en invierno.
En cuanto a la cisterna, sta se fabrica de ladrillo y se embetuna, pero tambin se puede
enjarrar con leja que se prepara de la siguiente manera: en un depsito con agua se cortan
races de higuera, lamo, moral y de hinojo dejndolos reposar por unos das; se vaca el
lquido y se bate con cal, a la que se puede agregar tambin polvo de ladrillo. Una vez que la
cal se ha reposado se enjarra y se brue con piedra lisa. De esta manera quedar firme.
Las cisternas pueden ser cuadradas, redondas u ovaladas, generalmente se cubren con
bvedas, y cuando a los pozos se les construye por debajo unas campanas, que son
espacios en donde cabe una gran cantidad de agua, se denominan aljibes. A las cisternas o
aljibes se les llena con agua de ro, fuente o de lluvias. 296
A partir de las referencias anteriores, es clara la riqueza de la obra de Fray Lorenzo de San
Nicols, quien tendr gran difusin e Influencia en tratadistas posteriores como es el caso de
Simn Garca.
La obra de Vitruvio indica como lograr un acabado impermeable en el piso de las cisternas,
lagos artificiales, acueductos, baos y dems receptculos, el cual denomina obra signea y
sta consista en una argamasa compuesta de cal, arena y puzolana, polvos de ladrillos, y
casquillo de ladrillo cocido en vez de piedra. Constaban estos suelos de varias capas de
296
Fray Lorenzo de San Nicols, op. cit., p. 132.
104
Ilustracin 46. Posible ubicacin de los ductos de distribucin y desalojo de agua del Colegio.
dicha mezcla, sin otra diferencia que la de tener las capas inferiores casquijos de ladrillo
ms grandes que las superiores; de manera graduadas con mucho discernimiento. La capa
superior inmediata al agua era de un estuco muy fino, en que parece entraban polvos de
mrmol en lugar de arena o puzolana, o bien acompaados de polvos de ladrillo cocido muy
finos. 297
Un documento de 1799 298 menciona el intento de arrendar la huerta del Colegio, con
dificultades porque ese momento careca de agua lo mismo que el Colegio, menciona que
en la huerta se cultivaban cebollas, ajos, repollos y habas, lo cual supone que haba un
suministro regular de agua hacia la huerta adems de que sta provea de algunos
comestibles.
A partir de esta informacin se puede tener una idea aproximada de la forma en que se hizo
la cisterna en el Colegio jesuita, para cubrir las necesidades de la poblacin permanente de
50 personas y flotante de 400, se calcul un gasto promedio aproximado de 20 litros por
persona por 450 personas se tienen 9000 litros diarios o 9 m3, adems del gasto que
posiblemente se destinaba a la huerta de 3 m3, se obtuvo un gasto de 12 m3 diarios, que
para cubrir una semana de dotacin la cisterna debi tener una capacidad de al menos 84
m3, esto da las siguientes medidas:
6 varas de ancho por 8 varas de largo por 3 de alto para un total de 85 m3. y de acuerdo a
las proporciones indicadas por Simn Garca:
Si es ms hondo que la parte de su ancho, el espesor del muro ser 1/7, si es de ladrillo 1/8 si es de
299
cantera 1/6.
297
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro II, Capitulo IV de la arena y su eleccin para el mortero, pp. 35, 36.
AHCM, caja 2, exp. 12 ref. ant. Leg. 746.
299
Simn Garca, op. cit., Captulo 67, fol. 124, pp. 176-178.
105
298
Ilustracin 47. Aljibe del Convento de la Cruz en Quertaro.
Si esta es construida con ladrillo el espesor del muro sera de 6/7 de vara. Si es de cantera
el espesor del muro sera de 1 vara, con lo cual se puede estimar que una cisterna de
tabique tendra mayor resistencia a los empujes del agua, debido probablemente a que una
menor seccin de sus piezas requiere de una mayor cantidad de aglutinante evitando
probables fugas.
3.3.4 Captacin.
No se encontraron evidencias o referencias que indicaran la cosecha de agua en el Colegio,
no obstante los textos consultados ofrecen algunas alternativas en caso de que se tenga
que recurrir a este sistema de aprovisionamiento.
Para recoger agua, Vitruvio recomienda obtenerla de los tejados o de lugares ms elevados,
conducindola, a partir de paredes con mortero de Signia (las proporciones de este mortero
son 5 partes de arena por dos de cal), a una cisterna cuyo piso y paredes estn aplanadas
con este mortero. Tambin menciona que si se hicieran dos o tres cisternas, el agua ser
ms salubre y agradable ya que el limo reposar en el fondo haciendo que el agua est mas
clara, con su sabor autntico y libre de olores extraos. 300
Fray Andrs de San Miguel al tratar sobre la naturaleza y sitio de las aguas considera
observar la estacin del ao en la que se colecta el agua y hace notar que el agua
recolectada en invierno es ms dulce, contrariamente a las del esto; menciona que las
primeras lluvias despus de la cancula son amargas y pestilentes ya que se infectan con las
quemas y mezclas de tierras, por lo que sugiere que se recoja el agua de los tejados y no
del suelo. 301
Un arquitecto experimentado podra disear un sistema capaz de proveer suministro de
agua para el consumo aprovechando el agua de lluvia, como lo menciona Alberti:
300

Fray Andrs de San Miguel, Obras de Fray Andrs de San Miguel, Introduccin notas y versin paleogrfica
de Eduardo Bez Macias. Mxico UNAM 1969, p. 212 fl. 142 r.
106
301
Y he observado que, en este tema de las conducciones de agua, los arquitectos ms experimentados
siguieron la norma de o bien encausar tambin el agua de lluvia que escurra por medio de canales de
modo que no salpicara a transentes, o bien recogerla en el impluvio con el fin de dejarla en el interior
de las cisternas para uso de las personas o encausarla a determinados lugares, para que se remojaran
los desechos domsticos y molestar lo menos posible el olfato y la vista de las personas. Y me parece
procuraron sobre todo alejar y apartar el agua de lluvia lejos del edificio, parte de las dems razones,
302
para que no cogiera humedad del suelo donde se asentaba el edificio.
Se sabe de conjuntos conventuales que aprovechaban la colecta de agua para satisfacer

sus necesidades, generalmente aprovechando los escurrimientos del patio principal y
depositndolos en una cisterna, tal es el caso del convento de Tlayacapan donde se
aprecian los sistemas de ductos, areneros y aljibes; sin embargo este sistema al igual que el
de otros conventos no han sido documentados adecuadamente para su estudio.
3.3.5 Aprovechamiento.
El aprovechamiento del agua en el conjunto se daba en su mayor parte en el segundo patio,
donde se encontraban la cocina, el placer, los comunes y muy probablemente los lavaderos.
Dado que no existe evidencia fsica de su existencia. Para tener una idea de la forma en que
estos pudieron funcionar fueron consultados los tratados de arquitectura y textos relativos al
tema, es poco lo que se ha publicado al respecto, no obstante se pudo obtener informacin
que permite aproximarse a la forma en era aprovechada el agua en el Colegio jesuita.
De lo descrito en el captulo anterior sobre lo que dice Vitruvio de los baos, aqu se agrega
un dibujo donde se aprecian los elementos por l descritos (ver ilustracin 48). Segn la
documentacin revisada el Colegio tuvo una piscina o Placer descrita de la siguiente forma:
[...] en este cuarto est un placer en el suelo con dos gradas para llegar a la taza que es de azulejos,
tiene sus dos llaves para la introduccin de agua caliente y la fra. Y por su espalda su hornilla y fogn,
su fondo de cobre mediano.
Los baos de placer eran espacios cubiertos ubicados en una planta regular; la parte
diagnstica y ms importante de estos era una pileta construida en el interior del local que
Ilustracin 48. Bao segn la descripcin que hace Vitruvio en el libro V captulo X de su tratado.
servia para contener el agua, en ella el usuario se baaba por inmersin. El acceso poda
estar, o al mismo nivel general del piso, lo que genera escalones; adems contaba con un
302
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro 1, El trazado, Captulo XII, p. 92.
107
espacio para usarse de vestidor que tambin serva para circular y vestibular el espacio. El
partido arquitectnico sola resolverse en ncleos paralelos, en escuadra en T o en U y
poda estar unos a continuacin de otros. Los sistemas de abastecimiento y eliminacin de
las aguas, los depsitos y la calefaccin eran el lazo de unin entre estos agrupamientos.
Sus vnculos con fuentes, lavaderos y jageyes era una necesidad evidente. 303
En un rea de lavaderos se realizan actividades de lavado, asoleado, enjuagado y secado,
mismas que generan tres partes bien definidas: el espacio para el lavado y enjuagado, el
espacio para el asoleado y secado y el espacio para servicio. La primera de las reas es la
de los lavaderos propiamente dichos con sus depsitos de agua (piletas), su diseo est
regido por la manera de utilizarlos que puede ser de rodillas o de pie.
La segunda de las reas corresponde a la funcin de asolear y secar la ropa; se identifica
por algunas variedades vegetales como pastos y arbustos, o el tratamiento de pisos y
pavimentos, por las garruchas y argollas empotradas en los muros, mismas que sirven para
colocar mecates que regulan la altura del tendido, aprovechando el espacio asoleado.
La tercera rea, destinada a servicios, contiene las instalaciones que sirven para el
suministro, deposito y eliminacin de las aguas, no solo de cada una de las unidades de que
esta formado el edificio, si no de aquellas que puedan ser comunes a un conjunto. 304
De la cocina del Colegio se menciona lo siguiente:
[...] tiene dos ventanas con sus rejas de fierro su puerta dos hojas cada una de ellas y al pie de una de
las ventanas est una pila para agua corriente, en medio est el bracero de hornillas hecho de
305
mampostera, un cancel de madera ordinario, un estante y tres mesas de su misma naturaleza.
Ilustracin 49. Convento de Capuchinas en Quertaro, seccin de placeres.
Sobre el diseo y construccin de cocinas del periodo virreinal, no se encontraron

publicaciones, los tratados de arquitectura slo indican sobre su conveniente ubicacin, sin
embargo en algunos conventos de este periodo aun se conservan cocinas con elementos de
303
Carlos Chanfn Olmos, coordinador, Historia de la arquitectura... siglo XVI, p. 412.

Ibidem, p.413.
305
AHCM, fondo diocesano, sec. Gobierno, sede religiosos, subsede jesuitas, caja 281, exp. 18, "Inventario ...
op. cit.
108
304
la poca de ah se obtuvo una fotografa que ilustra sobre la posible apariencia de la cocina
del Colegio.
Ilustracin 50. De las instrucciones para la construccin de un aljibe proporcionadas por Simn Garca en
su texto se obtuvo este dibujo.
Ilustracin 51. Cocina tradicional, donde se

aprecian
algunos
de
los
elementos
diagnsticos.
3.3.6 Desalojo.
109
Para el desalojo de agua del Colegio pueden observarse dos sistemas bsicos el desalojo
de agua de consumo y el de agua pluvial. Para eliminar el agua empleada en lavaderos,
baos y cocina, es probable que se contara tanto con caeras de barro como acequias las
cuales estaran conectadas a las alcantarillas que de acuerdo a los datos de archivo estaban
en el rea de la huerta. Por las condiciones topogrficas del emplazamiento estas debieron
expulsar los desechos hacia la parte norte del conjunto para llegar finalmente al ro grande.
Al describir las alcantarillas Alberti las clasifica en dos tipos: las difusoras que vierten a un
cause de agua, a un lago o al mar las aguas a ellas arrojadas, y las de profundidad, en las
que las inmundicias provenientes de las aguas no son vertidas a otro lugar, sino que se
consumen enterradas en la tierra. Indica que las difusoras deben tener una base construida
en pendiente, inclinada y slida, para que corra el agua con mayor libertad y para que no se
deterioren por efecto de la humedad los materiales ah empleados. Agrega que conviene
mantenerlas lejos de un ro, para que no se colmen con las crecidas violentas y se atasquen
de barro. En el caso de las de profundidad con el suelo desnudo las porqueras y lo que
ella contenga se evaporar por consumirlo la tierra, y emitirn menos vapores
desagradables al olfato.
Pero las alcantarillas destinadas a recoger la orina en su opinin deben construirse lejos de
los muros:
[...] en efecto, con los ardores de sol se infectan y deterioran en mayor medida. Y si por ventura
sucediere que las soluciones no bastaran a cubrir las necesidades de las personas, habr entonces
306
ocasin de corregir, con esfuerzo y maestra, los defectos que por causal hubieren surgido.
Para el desalojo de agua pluvial en azoteas el templo, con cubierta abovedada, cuenta con
un sistema de grgolas ubicadas en las partes donde descansan los arcos formeros y
fajones. El Colegio con losa de viguera descarga el agua pluvial al interior del patio principal
y al exterior del propio edificio mediante grgolas. En los textos consultados no se encontr
alguna relacin de numero de grgolas con superficie de azotea, la mayora de las
indicaciones expresan preocupacin por los daos a los que se expone un edificio de no
contar con un adecuado sistema de evacuacin.
Se recomienda al arquitecto que conozca de la legislacin a efecto de no perjudicar a
vecinos colindantes con el desalojo, una nota de Ortiz y Sanz en el tratado de Vitruvio as lo
manifiesta:
Tendr tambin noticia del derecho, por lo que toca al mbito de los estilicidios (estilicidios son las
goteras y los aleros del tejado que sacan las aguas fuera de las paredes, el vuelo de los cuales tiene en
el derecho sus determinadas leyes, segn el sitio donde desaguan.) en las paredes comunes de las
casas, en los albaales y en las luces. Deben as mismo los arquitectos saber las salidas de las aguas
(en los canalones de los tejados, albaales y para que no perjudiquen al vecino; o usando el derecho de
servidumbre si lo tuviere) y dems derechos a ellas pertenecientes; previndolo todo antes de empezar
307
las obras, para no dejar litigios entre los interesados despus de concluidas.
Alberti por su parte recomienda colocar el tejado de forma que no arroje aguas a otro tejado.
Conviene tambin que la superficie del tejado recorrida por la lluvia no sea extensa y
demasiado grande; ante una lluvia torrencial se desbordara el agua en las ultimas filas de
tejas y correra al interior del edificio; lo cual daara en gran medida la obra. Por
consiguiente, en el caso de que haya una superficie muy grande, habr que dividir el tejado
y procurar diversos causes para el agua. 308 Una adecuada solucin al desalojo de agua
pluvial es atribuida a un arquitecto con experiencia como lo comenta Alberti:
306
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro IV, Capitulo VII, Sobre las obras de uso pblico, pp. 191-192.
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., Libro 1, capitulo 1, De la esencia de la arquitectura, e instituciones de los
arquitectos, p. 5.
308
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro 1, Captulo XI, El trazado, p. 87.
110
307
Los arquitectos conocedores del oficio pusieron buen cuidado en procurarle al agua de lluvia un camino
por donde discurriera, para evitar que se estancara en algn lugar o que penetrara por algn sitio en
309
donde causara dao.
Tambin hubo quien estuvo en contra de las nuevas tendencias estticas por ser contrarias
a la funcin primaria del frontn, como lo menciona Palladio en el libro primero, capitulo XX,
criticando los errores que se cometen con respecto a los cnones clsicos, resalta el de
suprimir la integridad del frontn que protege las aberturas de la entrada de aguas.
Pero lo que a mi parecer importa mucho es el abuso de hacer los frontispicios de las puertas, ventanas
y logias partidos por enmedio; porque siendo hechos para evidenciar y revelar la derivacin de las
lluvias en las fabricas, los primeros edificadores los hicieron elevados en el medio, adoctrinados por la
necesidad misma, de modo que no se que cosa puede hacerse ms contraria a la razn natural que
romper la parte que muestra defender a los moradores y a los que entran a la casa de las lluvias, nieves
310
y granizos.
Los elementos derivados de la conduccin de agua en la composicin clsica son: cubiertas

solapadas, aleros, cornisas, guardapolvos a modo de frontones rectos o curvos e impostas
que ordenan la arquitectura, y conducen el agua lejos de los puntos delicados. Una solucin
comn en la carpintera de las ventanas para evitar que el agua se introduzca al interior, es
el uso de pestaas en la parte baja de la ventana, de forma que el agua que escurre, gotea
por este pequeo faldn hacia la fachada exterior. En los muros era utilizada la albarda que
era el lomo que se forma con ladrillo, piedra u otra cosa, por la parte superior de una tapia
en medio de su grueso para que no se detenga el agua. 311
Otros elementos que complementan el sistema de desalojo de agua pluvial dentro del
conjunto jesuita lo conforman la distribucin de pendientes en azoteas y patios, as como
drenajes y coladeras que deban colectar y canalizar el agua, con seguridad a la parte norte
del edificio siguiendo la pendiente natural del terreno. Un complemento a este sistema de
desalojo es el mtodo de impermeabilizacin empleado en azoteas, como el que se emplea
an en la actualidad hecho a base de jabn y alumbre.
3.4 Servicios.
Los servicios que fueron incluidos para su anlisis son las circulaciones verticales, medicin
de tiempo, acstica, refrigeracin y calefaccin. Leonardo Icaza 312 incluye estos aspectos
309
Idem.
Andrea Palladio, libro primero, capitulo XX, de los abusos, op. cit., p. 117.
311
Fernando Garca Salinero, op. cit.
312
Leonardo Icaza Lomel, op. cit.
310
111
dentro de las instalaciones, las caractersticas de estos elementos en el Colegio y las

recomendaciones para su diseo son las siguientes:
3.4.1 Escaleras
El Colegio Jesuita de Valladolid cuenta con una escalera principal y dos secundarias. La
principal ubicada en el costado sur del Colegio, iluminada con una cpula octogonal, se
desarrolla en tres rampas, la primera que va del patio principal al primer descanso tiene 40
cm. de huella por 14 cm. de peralte (1/2 vara x 1/6 de vara), las que van del descanso al
claustro alto tienen 46 cm. de huella por 14 cm. de peralte ambas tienen un ngulo de 19
con respecto a la horizontal. Las escaleras secundarias, una ubicada al lado de la escalera
principal y otra en el claustro norte ambas son de forma y tamao similares, su huella es de
40 cm. y su peralte es de 18. cm ( vara x 1/5 de vara) con un ngulo de 24 con respecto a
la horizontal.
Las indicaciones para el diseo y construccin de escaleras, como se coment en el captulo
anterior, estn enfocadas a proporcionar buena iluminacin y comodidad como lo expresa
Vitruvio en su texto:
[...] y la luz que es sumamente necesaria en los triclinios y dems viviendas, lo es mucho ms en los
trnsitos, bajadas y escaleras, pues en estos parajes suelen encontrarse muchas veces los que van y
313
vienen, cargados de algunas cosas.
Para darles una adecuada proporcin Vitruvio recomienda lo siguiente:

[...] en los edificios, a fin de darles la ms cmoda proporcin de peldaos; porque dividiendo en tres
partes la altura que hay desde el filo superior del alto hasta el suelo, cinco de ellos ser la longitud
inclinada de los maderos, pues constando cuatro partes iguales a las primeras, desde el perpendiculo
adelante, all vendrn a caer los labios inferiores de los pies de los maderos, de esta conformidad saldr
314
proporcionada la elevacin de peldaos y escaleras [...]
Ilustracin 52. Escaleras del antiguo Colegio jesuita de Valladolid, acceso y cpula de iluminacin.
Ilustracin 53. Desarrollo de una escalera segn

Vitruvio.
Atendiendo a la indicaciones de Vitruvio la escalera se desarrolla de la siguiente forma:
313
314

Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., pp. 211,212.
112
De A, filo superior hasta B que es el suelo, hay tres partes; desde B donde llega el
perpendiculo hasta D donde est el borde interior del madero C, hay cuatro de las mismas
partes. Las cinco partes de la hipotenusa D-A son las que tiene el madero, o maderos
inclinados, sobre los cuales van los escalones como lo describe. Ver ilustracin 53.
Esta altura y anchura tendran la proporcin de B a A, as que para dar la anchura un pie
geomtrico que por lo menos necesitaba, tendra la altura las nueve pulgadas que establece
en otros lugares. De las escaleras hay solo tres cosas que prevenir, que sean colocadas en
un lugar cmodo y patente; hacerlas claras y luminosas; y finalmente determinar la
proporcin de los peldaos.
Alberti especifica que en las escaleras confluyen tres tipos de huecos: uno de ellos es el de
las puertas que posibilitan el acceso a las escaleras; otro es la ventana con la que se
consigue que se pueda ver la profundidad de cada uno de los peldaos gracias a la luz
recibida; el tercero es el hueco del suelo y del techo, por donde se ingresa a un piso, suelo y
cubierta a al vez, superior, y considera de utilidad los espacios abovedados y vacos que
quedan debajo de las escaleras. 315 Identifica dos tipos de escaleras: las militares de asedio y
defensa que funcionan con una pendiente inclinada; y la que mediante peldaos se llega a lo
alto. Observa que la costumbre de los antepasados era hacer las pendientes de fcil acceso
y poca inclinacin. 316
Agrega que una escalera cmoda es aquella que se construye de modo que la vertical de la
altura es igual a la sexta parte de la longitud total de la escalera. En cuanto a los peldaos,
alude a la tradicin de que estos sean impares porque: en efecto dicen que de ese modo se
consigue que entremos en el templo con el pie derecho, hecho que consideran relacionado
con el ritual. Aade que un buen arquitecto no construye una escalera de ms de siete o
nueve peldaos sin interrupcin intercalando un rellano para que:
[...] las personas dbiles tuvieran donde descansar del, esfuerzo realizado al subir y pudieran hacerlo
poco a poco, y para que, si por azar se daba el caso de que rodaran los que suban, tuviera un lugar
donde se detuviera la cada y pudieran recuperarse.
Finaliza diciendo que sean luminosas, anchas y espaciosas en funcin de la dignidad del
edificio. Y disear los escalones de forma que no superen los tres cuartos de pie ni tengan la
sexta parte de un pie de altura, de forma que su profundidad no sea de menos de un pie y
medio ni de mas de dos pies; en el conjunto del edificio las escaleras sern tanto ms
practicas cuanto menor sea su numero y menos superficie ocupen. 317
Simn Garca observa cuatro cualidades en las escaleras: comodidad, belleza, claridad y
majestad. Indica que las ventanas que han de dar luz a la escalera han de estar al medio da
porque se extender la luz uniformemente. Cita a Vitruvio expresando que las gradas no
sean ms altas que de 10 dedos, ni menos que de 9, y de huella tengan ms que un pie y
medio o al menos un pie, y no subir ms que en 11 o 13 gradas sin mesa descanso o
asiento, siempre en numero non.
Agrega que se han de hacer las escaleras por cuartos con la medida de la escuadra que es
de 4 partes de largo y 3 de alto, no teniendo menos ancho que 4 pies. Las escaleras pueden
ser de dos maneras, derechas, de caracol, o husillo, y estas dos ultimas se diferencian en
llevar el ojo cerrado, o abierto; las derechas se hacen divididas en 2 ramos, o cuadradas, las
cuadradas vuelven en 4 ramos; y para hacer estas se divide todo el vaco en cuatro partes, 2
se darn a las gradas y 2 al macizo del medio, se hacen tambin estas vacas en el medio
315
Len Baptista Alberti, op. cit., Libro 1, Captulo XII, p.91.

Idem.
317
Ibidem, pp. 91-92.
316
113
para que las gradas vuelvan estribando, en las paredes de los lados, no recomienda hacer
caracoles pudindose hacer escaleras, los cuales se hacen siempre en lugares estrechos. 318
De las indicaciones hechas por los tratados, las escaleras del Colegio atienden a las
siguientes: iluminacin, ubicacin, amplitud y nmero impar de escalones en su desarrollo, la
escalera principal se desarrolla en 23 escalones y no atiende a la recomendacin de hacer
descansos a cada 7, 9 11 escalones como es el caso de las escaleras las secundarias. Se
ignora si estas conservan el numero de escalones y proporcin de desarrollo que tuvo en el
siglo XVIII, y es probable que en muy poco hayan sido modificadas, los ngulos en su
desarrollo y las proporciones de alturas indicadas en los tratados tampoco coinciden. Lo cual
hace suponer que en su diseo intervino el criterio del arquitecto de acuerdo al espacio
destinado para ellas.
3.4.2 Medicin de tiempo.
Como parte de las instalaciones en los edificios conventuales, encontramos relojes solares
como sistemas de medicin de tiempo el Colegio de Valladolid aun conserva un reloj de sol
en la parte alta del claustro norte. De la importancia que tenia la medicin del tiempo en la
arquitectura basta recordar las partes en las que divide Vitruvio a la arquitectura:
construccin, gnmica 319 y maquinaria.
Hasta el siglo 6 de la era cristiana no haba otros relojes que los de sol y de agua, descritos
por Vitruvio en el libro IX; y siendo tan necesarios para el gobierno civil, no sorprende que la
gnmica fuera considerada en aquellos tiempos una parte muy considerable de la
arquitectura. 320
Los relojes de sol son instrumentos de control de los movimientos de la Tierra y el Sol, en
ellos convergen ciencia (matemticas, fsica, geometra, astronoma), cultura y arte, y han
sido durante mucho tiempo la nica ayuda, el nico punto de referencia para la evolucin
mecnica de todos los tipos posteriores de relojes. Fueron los griegos (250 aos a.C.) con
sus conocimientos de geometra los que construyeron los primeros relojes de sol con un
plano donde se proyectaba la sombra de una varilla o estilete. Sobre este plano, que poda
ser vertical, horizontal o inclinado, se trazaban las lneas que indicaban la hora y las que
indicaban la estacin.
Fue la orden religiosa de los benedictinos (529 d. de C.) y su esmero en cumplir con el
horario que dict san Benito, su fundador; lo que estimul a estos monjes en el estudio de la
construccin de relojes de sol. Los primeros relojes de sol grabados en las fachadas de
piedra de las iglesias y catedrales empiezan a aparecer a comienzos del siglo VIII. En el ao
1000 se construyeron relojes solares horizontales para los que se utilizaron orificios en las
bvedas de las catedrales. 321
Hasta aqu, la duracin de las horas que marcaban los relojes de sol dependa de la poca
del ao, en invierno eran ms cortas que en verano, no fue hasta el siglo XIV cuando se
construyeron relojes con horas "iguales". En esta nueva clase de relojes se utiliz un estilete
orientado, paralelo al eje de rotacin de la Tierra. En las paredes de los edificios, realizados
318
Simn Garca, op. cit., folio 46v. y 47, pp. 86-87.

Gnmica: ciencia que trata y ensea el modo de hacer los relojes solares. Enciclopedia Salvat. 1976 p.1550,
de Gnomn, ver glosario de trminos.
320
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit., nota de Ortiz y Sanz en su traduccin de Vitruvio, p. 14.
321
Http://averroes.cec.junta-andalucia.es/ies_gaviota/fisiqui/relojsol/historia.htlm.
114
319
con la tcnica del fresco, los relojes de sol ocupaban un lugar preferente y fue en el siglo XV
cuando estos tuvieron su mximo esplendor.
De la fabricacin de relojes solares y mecnicos surgieron una variedad de instrumentos
cientficos como, los globos terrestres, las esferas celestes, astrolabios, esferas armilares y
modelos mecnicos del sistema solar para los astrnomos, as como cadenas, podmetros,
cuadrantes, circumfermetros, medidores de ngulos, y tablas planas y alidadas para
investigadores y cartgrafos.
Al hablar de los relojes y sus inventores Vitruvio, cita a Aristaco de Samos, Eudoxo,
Apolonio, Scopas, Parmenion, Teodosio, Dionisidoro, 322 cada uno con alguna variante del
principio del analema, que Vitruvio describe como un cuadrante solar que seala alturas del
sol en los distintos perodos del ao por la sombra de un gnomon fijo.
Tambin menciona al astrnomo Beroso Caldeo, quien, hacia el siglo III a.C., construy un
reloj de sol hemisfrico, hecho de madera o piedra que consista en una pieza cbica con
una cavidad hemisfrica en la que se colocaba una varilla o estilete. La sombra de este
describa, un arco cuya posicin variaba con las estaciones, en la cara interna de la
semiesfera se trazaban una serie de arcos correspondientes a las estaciones divididos en
doce partes iguales, correspondientes a las doce horas de sol. Inspirado en este reloj se
ide el hemiciclo, que fue utilizado hasta el siglo XIV. El tipo de reloj de sol ms comn, en el
cual el gnomon se hace ms preciso hacindolo paralelo al eje de la tierra, parece ser
inventado cincuenta aos despus de Vitruvio 323
Ilustracin 54. Reloj anafrico, descrito por Vitruvio.
El sistema para medicin de tiempo que explica con mayor detalle, es el Ctesibio 324 de
Alejandra, a quien adems, se le atribuyen una serie de maquinas e inventos que
funcionaban con la fuerza hidrulica. El reloj inventado por Ctesibio llamado anafrico,
funciona con agua; Vitruvio dedica la mayor parte del capitulo a la descripcin detallada de
este sistema. (ver ilustracin 54).
De los textos consultados para el desarrollo de esta investigacin, en materia de medicin
de tiempo, el ms detallado es el de Fray Andrs de San Miguel, quien describe en tres
apartados los procedimientos para su construccin: de la fabrica de relojes horizontales con
slo regla y comps, del modo de trazar los relojes horizontales con regla y comps, por va
de geometra y de los relojes verticales trazados con regla y comps.
322

M. W. Mayall Newton R, Sundials, (Boston 1938) 15, de Ingrid Rowland, op. cit., p. 286.
324
Marco Lucio Vitruvio Pollion, op. cit. p. 232.
323
115
El reloj solar que an conserva el colegio se ubica en la azotea del claustro alto del lado
norte, tiene una orientacin este-oeste en sentido paralelo y norte-sur en sentido
perpendicular y sus dimensiones son de 1 por 1 varas. Para la construccin de este tipo
de reloj se deben tomar en cuenta las siguientes especificaciones:
1.- Determinacin del plano meridiano del reloj; la posicin del meridiano que se busca se
obtiene por medio del plano perpendicular al del reloj que pase por la lnea de sombra solar
que sobre l proyecte una plomada y esta lnea de sombra solar es la meridiana que se
busca en el preciso instante en que un cronmetro que indique el tiempo verdadero, y seale
las 12 horas.
2.- Fijacin del estilete; se debe cumplir con las
siguientes condiciones:
a) Hallarse todo en el plano meridiano,
b) ser perfectamente paralelo al eje polar.
Para construir el estilete (ilustracin 55) y a fin de
asegurar la posicin exacta del estilete en el reloj,
debe operarse en esta forma: en una tabla de
madera, o ,de cualquier material, rgido, se forma
un tringulo rectngulo, cuyo lado a o hipotenusa
opuesto al ngulo recto, forme con el lado mayor
b el, otro cateto un ngulo igual al complemento
Ilustracin 55 Estilete (gnomon).
de la latitud. Para un lugar de la ciudad de Morelia,
de latitud igual a 19 50 12 , el ngulo referido,
son, respectivamente, el de 90, el expresado de 19 50 igual
a la latitud, y el de 70 10', que complementa a ste.
3.- Trazado de lneas horarias: Con el fin de que las lneas
queden perfectamente precisadas en el plano del reloj. Los
das ms adecuados para trazar, en ambos hemisferios, son
los de las estaciones de verano y primavera, en los relojes
verticales. Las lneas de declinacin: se pueden trazar
siguiendo la sombra que en el plano del reloj proyecta las
extremidades del estilo, en los das 21 de junio y 22 de
diciembre.
Ilustracin 56 Reloj de sol del
4.-Los relojes orientados hacia el sur, en el hemisferio norte y conjunto.

jesuita
de
en el sur, solo podrn indicar las horas de todos los das Valladolid.
correspondientes a las estaciones de sus respectivos otoos e
inviernos. Para los das del otro semestre exige el trazado de otro reloj vertical orientado
exactamente en sentido opuesto al descrito. 325
Es muy probable que en el lado opuesto dando la cara al norte hubiera otro reloj que
proporcionara la hora entre los meses de marzo a septiembre. Mediante un modelo
tridimensional y con la aplicacin de la calculadora solar, una vez anotada la latitud 1941 y
longitud 10111 de la ciudad de Morelia, para el da 21 de diciembre, se obtiene la sombra
que produce el sol sobre el reloj se puede apreciar la inclinacin de los rayos solares en los
equinoccios del 21 de diciembre. (ilustracin 57).
325
Miguel Beltrn de Quintana, El sol en la mano, UNAM, 1982, p. 205.
116
De acuerdo con los datos obtenidos el reloj marca el horario correctamente desde
septiembre, hasta marzo, siendo el 21 de diciembre la fecha en que se obtiene la ptima
lectura, por ser este el da del solsticio de invierno.
Este reloj, si bien corresponde a los principios bsicos del analema descritos por Fray
Andrs, su diseo difiere en el diseo del gnomon, ya que este requiere fabricarse con el
ngulo de la latitud del lugar, mientras que en el sistema descrito por Fray Andrs, el
gnomon consiste en una varilla recta. La ventaja de este reloj es que una vez ubicado sobre
la meridiana puede ser utilizado en otras latitudes, ajustando el ngulo del gnomon.
Ilustracin 57. Modelo tridimensional del reloj solar, con aplicacin de la calculadora solar en
autocad para el da 21 de diciembre 8.00 am.
Sobre relojes de sol, destaca la obra del jesuita Christopher Clavius, (1538-1612) quien
desempe el cargo de profesor de matemticas por 45 aos en el Colegio Romano. Su
obra Fabrica et vsus instrumenti ad horologiorum descriptionem peropportuni... (Roma,
1586), que versa sobre medicin e instrumentacin y relojes solares fue muy difundida,
desde que el uso de relojes y astrolabios form parte de la curricula de ciencias en muchos
colegios jesuitas. 326
3.4.3 Acstica.
Es difcil saber si la acstica, como sistema, fue utilizado en el conjunto jesuita, dado que las
formas y sistemas constructivos tradicionales tienen sus propias caractersticas acsticas,
los espacios abovedados producen efectos sonoros que le son caractersticos.
Pocos tratados se ocupan de este aspecto de la arquitectura, Vitruvio y Alberti son los que
comentan algo al respecto.
Vitruvio, al hablar de acstica, describe lugares que de modo natural producen los siguientes
efectos: los que obstaculizan las vibraciones de la voz (disonantes), los que producen el
sonido por el eco (circunsonantes), lugares con resonancias (resonantes), y donde retumba
la voz (consonantes), y describe sus efectos de la siguiente forma:
Los disonantes son lugares en los que la voz primera, al elevarse, choca con cuerpos slidos
superiores, es rechazada y desciende impidiendo la elevacin de las voces siguientes; los
circunsonantes son lugares en los que la voz, al esparcirse por todas partes, apaga sus sonidos
intermedios y va desapareciendo sin marcar las terminaciones, ofreciendo un significado muy incierto;
326
Http://www.luc.edu/libraries/science/jesuits/jessci.html.
117
los resonantes son lugares en los que la voz, al chocar con un elemento slido, elevndose, se articula
errneamente, produciendo al odo un doble sonido; en los lugares consonantes la voz, potenciada por
las partes inferiores va elevndose con mayor volumen y llega al odo con un significado muy ntido.
Agrega que si se pone un cuidado especial en la eleccin de los lugares para el teatro, el
problema de las voces de los actores quedar prudentemente subsanado, bajo el punto de
vista de su efectividad. Con estas diferencias indica los diversos trazados de los teatros: los
que se disean con cuadrados que siguen la modalidad de los griegos y los que se disean
con tringulos equilteros que son latinos. Finaliza al comentar que empleando estas
normas se lograr un gran xito en la construccin de los teatros. 327
Despus de Vituvio y Alberti se habla poco o nada de la acstica, y poco se puede decir del
conjunto jesuita al respecto, solamente que el inventario de 1773 menciona un tornavoz en
el saln general, y del claustro alto queda claro que su diseo buscaba privacidad sonora.
Quizs se pueda agregar en este rubro a los campanarios y las propias campanas, pero los
tratados como base terica en cuanto a la acstica no ofrecen mayor informacin.
El conjunto en general manifiesta un cuidado hacia la interferencia de ruidos tanto del
interior como del exterior, de forma que las actividades de culto y educacin pudieran
llevarse a cabo adecuadamente.
3.4.4
Refrigeracin y calefaccin.
No se tiene registrado la existencia de chimeneas o un sistema de calefaccin en el conjunto

jesuita, sin embargo si se tiene registrado un sistema de refrigeracin ya que segn el
inventario de 1773, el conjunto tuvo un stano para guardar nieve en el rea de la huerta.
Ante la falta de evidencia fsica de este stano y la limitada informacin en materia de
instalaciones conventuales se buscaron fuentes documentales para poder explicar el
funcionamiento de dicho stano, los tratados dicen poco o nada al respecto. Se sabe que
algunos conventos de la zona de Morelos como el de Tepapayeca y Tlayacapan, contiene
algunos de los elementos diagnsticos de los sistemas elicos y de cisterna para
refrigeracin, sin embargo no existen publicaciones al respecto.
Para tener una idea del funcionamiento de dicho stano se hizo un anlisis de los mtodos
de refrigeracin pasiva que pudieron haberse empleado para este fin. Se determin
establecer elementos de diagnstico sobre la base de los elementos primarios con los que
funciona este tipo de sistemas, aunque estos pertenecen a otros contextos, permiten hacer
una comparacin analgica con los conventos, encontrando una constante en los principios
tcnicos empleados. Se detectaron cuatro aplicaciones como tcnicas de diagnstico, los
sistemas son: por torre elica, por respiradero, por cisterna y por congelador. 328
El que ms se semeja al stano descrito es el sistema por cisterna, que es un depsito en
que tiene de 10 a 20 metros de profundidad, hundido en el suelo, cubierto por un techo
semiesfrico y rodeado por varias torres elicas. En algunas zonas de las llanuras de Irn,
se lleva agua de las tierras altas mediante un sistema de acueductos subterrneos llamados
qanats. La finalidad de la cisterna es mantener el agua a una temperatura razonablemente
baja durante el verano.
327
Marco Lucio Vitruvio Pollion, libro 5 capitulo VIII, pp. 124-125.

Air conditioning an refrigeration Institute, Manual de aire acondicionado y refrigeracin, Prentice-Hall
Hispanoamrica, Mxico, tomo 1, 1994, p. 3.
328
118
Otro sistema es el de congelador, y consiste en la produccin de hielo o el de congelar

productos, en las regiones ridas de Irn, donde la temperatura nocturna del aire en invierno
suele estar a pocos grados por encima del punto de congelacin. Con este sistema de
congelador se fabrica hielo en invierno y se almacena para el verano. El sistema se basa en
las perdidas por irradiacin hacia el cielo en noches invernales, claras y fras. En este
sistema, las condiciones meteorolgicas determinan el espesor de la capa de agua que se
puede congelar. En ocasiones el estanque se llena unos pocos centmetros cada vez
durante la noche, lo que aumenta la velocidad de formacin de hielo. 329
Sobre este mismo sistema Garca Camacho 330, establece el mismo criterio para la
fabricacin de hielo, y haciendo una adecuacin a los climas de Mxico, recomienda que
para saber si una regin es apta para la produccin de hielo, se har el siguiente
experimento:
1. Excavar una trinchera en un lugar abierto a poca distancia de la casa y de los
rboles.
2. Llenar con paja u hojas el piso para aislar.
3. Colocar algunos platos de barro con agua, de tal forma que queden sobre la paja
y un poco ms bajos que el nivel del suelo, 5 cms. aprox.
4. Despus de una noche clara, sin viento, se encontraran los platos con hielo en
las primeras horas de la maana. Habr que sacar el hielo antes de que empiece
a derretirse con el calor del da.
5. El hielo se guardar en una caja con tapa aislante o en una jarra conservadora.
6. En reas donde pueda haber viento durante la noche, se deber construir un
muro por un lado de una trinchera hecho de ladrillo con aplanado de cemento.
Para darse una idea de la produccin, una trinchera de 2.00 x 0.50 mts. X 2 cms de agua,
produce aproximadamente 10 kg. de hielo. El mismo autor describe otras tcnicas que
manejan el mismo concepto de sistema con la utilizacin del agua como refrigerante, el aire
como evaporador y un elemento contenedor que funciona como condensador.
La informacin histrica sobre el clima del Valle de Guayangareo obtenida indican que el
aprovisionamiento del stano para guardar nieve, bien pudo darse a travs del sistema antes
descrito y tambin es probable que fuera abastecido de alguna regin cercana a la ciudad;
dado que se tiene registro de nevadas en la zona del valle.
329
Med N. Bahadori, Sistemas pasivos de refrigeracin en la arquitectura Iran, en investigacin y ciencia.

Espaa, Scientific American, No. 19, 1978, pp. 92-101.
330
Faustino Garca Camacho, Manual del arquitecto descalzo, Mxico, Editorial Concepto, 1982, pp. 445-446.
119
Ilustracin 58. Modelo virtual del antiguo templo de la Compaa de Jess de

Valladolid
Conclusin.
La forma y condiciones bajo las cuales fueron resueltos los espacios para adecuarlos al
medio ambiente y las instalaciones del conjunto jesuita de Valladolid, analizados a travs de
la institucin que la cre, permiti verificar que si bien la congregacin; en sus primeros aos
de fundacin, busc la forma de implementar un modelo de Colegio que diera satisfaccin a
las necesidades de culto, habitacin y educacin, esto no fue posible llevarlo a la prctica.
Las actividades y necesidades generadas en el interior de sus espacios atienden a sus
constituciones, ejercicios espirituales y la Ratio Studiorum de Ignacio de Loyola; aunque
estos documentos no explicitan sobre forma, medidas, ubicacin y nmero de espacios, se
observa un programa arquitectnico adaptado al modelo claustral, en condiciones de
clausura menos estrictas que las de otras ordenes religiosas; dando por resultado, accesos
mltiples al conjunto y un mayor numero y dimensin de ventanas al exterior.
En trminos de adaptacin ambiental e instalaciones, dadas las condiciones en las que se
produjo esta obra arquitectnica, atienden al hecho de que los jesuitas, desde su llegada a
esta ciudad, pudieron experimentar las condiciones climticas del Valle de Guayangareo, e
120
implementar en el curso de los aos diversas soluciones, que al momento de contar con
recursos econmicos suficientes para llevar a cabo el proyecto arquitectnico que hoy
vemos pudieron ubicar de forma conveniente los espacios y funciones que requera.
Segn las crnicas de la poca las condiciones ambientales a las que se tuvieron que
adaptar fueron las de un clima con temperaturas ms bajas a las que se perciben
actualmente en el valle de Guayangareo, probablemente similares a las del altiplano, y es
factible que los arquitectos y el gremio de construccin pudieran intercambiar experiencias
en cuanto a soluciones ambientales.
Para la arquitectura jesuita de la Nueva Espaa pueden identificarse elementos que le son
comunes, pero tambin podemos observar que no se repiten las soluciones. Un factor
determinante en la disposicin espacial del conjunto fueron las condiciones urbanas en las
cuales fue insertado el Colegio, la forma y tamao del predio as como contexto edificado
condicionaron en buena medida su diseo y su respuesta al medio.
De acuerdo a Vitruvio y Alberti, un buen arquitecto, poda resolver de forma correcta la
adecuacin al medio ambiente y las instalaciones aplicando conocimientos de ciencias como
geografa, astronoma y medicina entre otras; despus de Alberti, este requisito comienza a
perder vigencia y el arquitecto se preocupa ms por las relaciones estticas.
Se suma el hecho de que las soluciones a la adecuacin al medio ambiente y las
instalaciones no fueran objeto de publicacin en tratados porque estos conocimientos podan
ser adquiridos en forma oral y que seguramente pocos fontaneros y caeros saban leer y
escribir.
Las propuestas, sugerencias, instrucciones, materiales y mtodos constructivos encontrados
en material de archivo y en tratados de arquitectura sugiere una propuesta terica que gua
al arquitecto a implementar las soluciones que la prctica constructiva, desarrollada durante
siglos y reflejada en los tratados de arquitectura, proporciona al constructor inexperto los
remedios que mediante la prueba y error fueron perfeccionados.
Tambin se pudo detectar que los arquitectos dejaron de preocuparse por la adecuacin al
medio ambiente y las instalaciones, delegando estas funciones a los maestros constructores,
coincidiendo adems con la especializacin de las actividades de la construccin que se vino
dando paulatinamente y se consolida en Mxico hasta principios del siglo XIX y hasta
mediados de este siglo es cuando se detecta en el texto de Viollet Le Duc una vez ms la
preocupacin por la adecuacin al medio ambiente.
Es destacable el hecho de que pocas soluciones intervengan o alteren el concepto de
proyecto dndole privilegio al arte, y slo cuando este no era compatible con la funcin se
permita hacer ajustes en las proporciones. Por otro lado los arquitectos ocupados en servir
a los intereses del estado disean la infraestructura necesaria para mantener el control de
las colonias; y unos pocos se ocupan por seguir el camino que Vitruvio y Alberti marcaron
para todo aquel que quisiera ser arquitecto.
La influencia del gremio y la tradicin constructiva, en los temas investigados, son de suma
importancia, y es quizs la razn por la cual no fueron escritas y publicadas muchas de las
tcnicas y soluciones empleadas en los edificios virreinales. Pocas personas tenan acceso a
la educacin formal y la prctica daba suficientes conocimientos para atender los
requerimientos de las obras. Quedan las evidencias en los propios edificios, y es labor de
investigacin lo que se requiere para rescatar tales conocimientos que son muestra de la
inventiva de los constructores del periodo virreinal.
121
De esta forma tenemos que el diseo y construccin de los edificios del conjunto jesuita nos
permiten comprobar que obedecen a una tradicin y prctica constructiva implementada en
el modelo claustral perfeccionada durante siglos. Una adecuacin apropiada al medio
ambiente requera de conocimientos del propio emplazamiento y de soluciones probadas. La
prctica de la arquitectura durante este periodo atendiendo a las demandas constructivas
crecientes de la poca no siempre contaba con el arquitecto erudito entendido de las
ciencias que segn Vitruvio y Alberti deba dominar. Ante semejantes requisitos, los
arquitectos y constructores se tuvieron que valer de su propia experiencia, de consejos,
sugerencias y la consulta de los tratados de arquitectura estaba reservada para un sector
minoritario del gremio de la construccin.
La evolucin constructiva del conjunto deja claro que este se fue construyendo atendiendo
las posibilidades econmicas as como a las necesidades espaciales, y se fue dando un
proceso constructivo que cada ves se fue adaptando a estas condiciones. Una vez que se
tuvo el proyecto con el que hoy vemos a estos edificios, la ubicacin, tamao, y necesidades
espciales ya haban sido probadas, las instalaciones hidrulicas ya haban sido
implementadas y estas tuvieron que adecuarse al nuevo proyecto.
Es poco probable que se recurriera a la consulta de los tratados de arquitectura para
resolver adecuaciones e instalaciones, lo que registran los tratados son los consejos de los
autores que en su prctica constructiva fueron implementando. La revaloracin de la
importancia de los temas investigados, en el siglo XIX, coincide con la experimentacin de
nuevos materiales para la construccin como las estructuras de metal y el concreto; es a
partir de entonces que se retoman las lecciones del pasado y hasta el siglo XX adquiere
carcter cientfico la respuesta de las edificaciones ante su entorno ambiental.
El anlisis realizado bajo criterios contemporneos en cuanto a iluminacin y ventilacin,
dejan ver la eficacia de la respuesta de este tipo de edificaciones y muestra una parte de la
riqueza de soluciones que hace falta complementar con ms casos de estudio. Es de
esperar que futuras investigaciones permitan rescatar ms tcnicas y procedimientos y se
pueda obtener una valiosa leccin del pasado constructivo virreinal y quizs resolver algunas
de las exigencias constructivas contemporneas.
Algunos de los aspectos a los que se les puede dar continuidad bajo la ptica desarrollada
en este trabajo son los relativos a las tcnicas empleadas en otras regiones del pas
delimitando quizs un rea de influencia tcnica que pudo desarrollarse en las diferentes
regiones climticas, y que seguramente los vestigios que an se conservan contienen
algunas soluciones de adaptacin al medio ya olvidadas.
La restauracin de un edifico histrico exige la aplicacin de mtodos y tcnicas que
prevengan la desaparicin de elementos y sistemas constructivos y ayuden a su
conservacin. En la medida en que estas evidencias de la arquitectura mexicana sean
conservadas ser posible la obtencin de informacin que nos ayude a ampliar el
conocimiento del pasado histrico.
122
Anexo
Contrato del padre Jhoan de Vallesillo Rector del Colegio de la Compaa de Jess y
Francisco de Chavida el mozo. Valladolid 20 de octubre de 1629. 331332
Sepan cuantos esta carta vieren como yo el Padre Jhoan de Vallesillo Rector del Colegio de la Compaa de Jess, desta
ciudad de Valtadold de la una parte y de la otra Francisco de Chavda el mozo vecino de esta ciudad de Valladolid dezmos que
por cuanto estamos convenidos concertados en que yo el dicho Francisco de Chavida e de obrar y fabricar en la casa del dcho
colegio y su yglesia y fuera de ella lo de yuso yra declarado poniendo e de poner m asistencia solicitud y manifactura y pagar
caseme y oficiales que se obieren de ocupar en la dicha obra durante el tiempo della hasta haberla acabado y puesto en
perfeccin y ponindolo en efecto debajo de la paga y satisfacan que el dicho padre Rector me ha de hazer y a los plazos que
yran declarados otorgo y me obligo a hazer la dicha obra en la forma y manera siguiente:
Primeramente dos portadas en la yglesia de la dicha casa y colegio segn y de la manera que estn puestas en la planta que
esta fecha y se me a mostrado por el dicho padre Rector y para su asiento e de abrir las paredes de la dicha yglesia a mi costa.
Yten que el pedaso de pared que al presente est en la dicha yglesia de adobes a la parte de la calle mas debajo de la puerta
della lo e de obrar de piedra y subirlo hasta ygualarlo y ponerlo en perfeccin hasta arriba.
Yten revocar toda la pared de el Lienzo de la dicha yglesia que cae a la calle.
Yten e de abrr y rasgar quatro ventanas en la dcha yglesa de la forma y manera como estn las de nuestra seora del
Carmen desta dcha ciudad y otra en el coro.
Yten e de lebantar un campanario en esquina de dos ventanas grandes.
Una pequea y sacar la esquina de piedra labrada.
Yten dentro de la dicha yglesia e de derribar la pared que la divide con la sacrista y rebanar otra dejndole su portada de piedra
para que salga a el altar mayor
Yten e de hazer dos altares con sus peanas en los huecos que estn sealados para arcos laterales y cerrar la puerta que oy
est hecha.
Yten e de ygualar las paredes por la parte de adentro y blanquearlas.
Yten e de enmaderar todo el coro y enladrillarlo y poner asientos.
Yten e de hazer dos gradas de piedra en el presbiterio y altar mayor y atrs la puerta principal de la yglesia.
Tirar el corredor hasta lo que a ser cosina echando por una parte la pared y por dicha pilares enmaderandolo y subindolo y
hacer el pretil.
Yfen e de aderesar la cosna y abrir puerta al refitorio.
Yten e de derribar el corredor grande de en medo de la dcha casa y el aposentillo de los negros.
Yten e de abrir la puerta al corral y pato de los escudos y otra a las secretas y casa de hazer y cubrirlas.
Yten e de ataxar con un lienzo de pared el corral para hacer patio de estudios y abrir una puerta por el callexon y otra en la
clase y ansimismo e de abrir puertas para la portera dentro y fuera.
Yten o de abrir la caera de la pila del patio desde la acequia y hasta la pila de en medio que he de hazer.
Yten hacer un hoyo a la pared de afuera para subir a caballo. Y ansimismo derribar el corredor de los estudios.
Yten e de cercar el pretil de toda la casa y poner los canales necesarios.
Revocar todo el lienzo de afuera y blanquear la yglesia y corredor y revocar los corredores por fuera. Todo lo cual va declarado
e de y obrar a mi costa lo que es la paga y sustento de la gente y oficiales que se ocuparan en la dicha obra la cual e de dar
acabada y en perfeccin en cuatro meses que corran desde oy da de la fecha desta escritura sin dejarla ni faltar en ella so
pena que si lo hiziere pueda ser compelido a hazerla y continuarla.
E yo el dicho padre Jhoan de Vallesillo, aceptando como acepto esta escritura me obligo a que dare y pagar a el dicho
Francisco de Chabida por la dicha obra gasto y asistencia que en ella a de tener ochocientos pesos de oro comn en que
estando concertados y todos los materiales necesarios para la fbrica della y los dichos pesos le e de para en esta manera
cincuenta pesos del dicho oro de contado y en cada semana durante el dicho tiempo de quatro meses treinta pesos hasta que
la dicha obra est acabada y en perfeccin y luego que los e de dar y pagar los pesos de oro que se restaren devendo a el
susodicho de la dcha cantidad de ochocientos pesos y para guarda y cumplimiento de todo lo que dicho es yo el dcho
Franciscode Chavida obligo mi persona y bienes e yo el dicho Padre Rector los bienes y rentas deste dicho Colegio y damos
podercumplido a todas y qualesquer justicias e que de mas causas puedan y devan conoser en especial a los desta ciudad y a
todas ellos nos sometemos con renunciacin de nuestro fuero y vecindad y la ley s conbeniere de jurisdicione as con judicin
para ser compelidos como por sentencia pasada en cosa juzgada y renunciando las leyes de nuestra defensa y la general del
derecho en testimonio de lo qual lo otorgamos en la ciudad de Valladolid en veinte das del mes de octubre de mil y seiscientos
y veinte y nueve aos sendo testigo Francisco Xmnez escribano Real y Salvador de Cuenca y Lorenzo Rangel y vecinos
estantes en esta dicha ciudad lo otorgamos que yo el escribano conozco lo firmaron.
Juan de Vallesillo
Francisco de Chavida
Rubrica
Rubrica
Ante mi
Marcos de Alcarz Escribano Pblico
Rubrica
son de derechos dos reales.
331
Archivo General de Notarias de Morelia, AGNMContrato de obra, Protocolos 1627-1629, Vol. 14, Cuaderno 7, Fs. 4446,Tema: Subtemas: p. Contrato del padre Jhoan de Vallesillo Rector del Colegio de la Compaa de Jess y Francisco de
Chavida el mozo. Valladolid 20 de octubre de 1629. Paleografa de Jorge Nez Chvez.
125
Anexo grfico
Plantas de los templos y conjuntos jesuitas en la Nueva Espaa.
Mxico. El colegio Mximo en 1785.
Oaxaca. Planta del templo de la Compaa, con

portada ochavada, y espesor de muros adecuados
contra sismos.
Capilla de Nuestra Seora del Refugio
Mxico. Templo de la Profesa.
Zacatecas. Templo de la Pursima Concepcin,

con la disposicin de capilla, sacrista y saln
general de actos.
Mrida. Planta del templo de los jesuitas hoy el de

Jess.
126
Plantas de los templos y conjuntos jesuitas en la Nueva Espaa.
Morelia. Plano de conjunto, antes de su modificacin
Mxico. Planta del Colegio de San Pedro y San Pablo
Puebla. Conjunto del Colegio Seminario San Francisco

Javier, segn plano de 1861.
Mxico. Planta del Colegio Seminario de San Idelfonso.

127
Plantas de los templos y conjuntos jesuitas en La Nueva Espaa.
Puebla. Colegio del Espritu Santo
Oaxaca. Planta y alzado del templo
Quertaro. Planta del Colegio con el primer patio
Zacatecas. Templo de la Pursima Concepcin, segn

croquis del Archivo general de la Nacin
Zacatecas. La Compaa en el siglo XVII
Puebla. Templo del Espritu Santo

128
Tepotzotln. Planta del conjunto.
Puebla. Colegio Seminario de San Ildefonso, segn

croquis de 1767, donde se advierte la importancia de la
zona de habitacin respecto a las dimensiones de la
iglesia.
Portadas de los templos jesuitas
Chihuahua. Templo de los jesuitas, reconstruccin
Tepotzotln. Templo de San Francisco Javier
San Luis de la Pz. Capilla dedicada a la Virgen Mara
Guanajuato. Fachada principal del templo Jesuita

129
Portadas de los templos jesuitas
Patzcuaro. Fachada principal del templo jesuita

.
Mxico. Fachada del Colegio Mximo
Guatemala, Antigua. Templo de la Compaa.
Oaxaca. Portada del Templo de la Compaa.
Valladolid. Hoy Morelia fachada principal del templo de

la Compaa.
. Zacatecas. Portada del templo.
130
Glosario de trminos
332
ACEA, cea, f.
(Ing. Hidr.). Noria o rueda para elevar agua con destino a riego.
ACEQUIA, cequia, f. (ms frecuente acequia).
(Ing. Hidr.) Pequea zanja, cauce o conducto de agua descubierto y generalmente destinado al riego.
AGUA, f.
(Arq.). Vertiente de un tejado.
AGUAMANIL, m y f.
(Mec). Organo de mquina // Palanca. // Manivela.
1569-. Urrea (1582), 172: Encima del catino que es un vaso de metal est la pnula que es a modo de agua manil buelta...
ALAZENA, alhazena, f.
(Alb., Carp.) Hueco hecho en la pared con puerta y anaqueles que se utiliza como armario.
ALARIFE, m.
(Alb., Arq., Carp.) Perito en cualesquiera artes auxiliares de la construccin (Aut.). Anteriormente, arquitecto y supervisor de
obras. (V. en Introduccin, pg. 6 Alarifes y alamines).
ALBAAL, albaar, alvaar, albelln, m.
(Arq., Alb., Ing.). Albaar. El conducto por donde se vierten las lavazas y agua suzia de la casa y la llovediza... (cov., 66b).
ALBARDA, albardilla, f.
(Arq.) Albardilla. El lomo que se forma con ladrillo, piedra u otra cosa, por la parte superior de una tapia en medio de su grueso
para que no se detenga el agua. (DARS). // Albarda.
ALBERCA, f.
(Hidr.) Depsito de agua.
ALCANTARILLA, f.
(arq., Ing.) Conducto embovedado para dar paso a las aguas y puente pequeo para algn arroyo. (DARS).
ALCOBA, f.
(Arq.) Aposente reducido adyacente a una sala y destinado a dormitorio.
ALERO, alar, m.
(Arq.) Saliente de una techumbre sobre la fachada. // Parte inferior del tejado que sobresale del muro, para desviar de l las
aguas llovedizas. (LxC.).
ALGIBE, aljibe, m.
(Hidr.) Aljibe, cisterna.
ALIDADA, f.
(Mat., Top.) Regla fija o mvil que lleva en cada extremo y en sentido perpendicular, una pnula o un anteojo. Forma parte de
algunos instrumentos de topografa y sirve para dirigir visuales. (LxC.)
ALMACN, almazn, m.
(1: Trm. Com.) Es lugar donde se recoge o provisin o materiales en cantidad; ... (Cov, 92 b).
(2: Hidr.) Almazn de aquaeductos son las arcas donde se va recogiendo, para que de all corra con ms peso: (Cov.,
ALMENARA, f.
(Hidr.) Zanja hecha para devolver al ro el agua sobrante de las acequias. // Puerta que cierra la misma.
AMUSO, m.
(Arq.) Dado, pedestal o losa de mrmol cuya superficie, nivelada y comprobada, llevaba trazada una rosa de los vientos.
ANELEMA, m.
(Mat.) Instrumento que Vitruvio describa como un cuadrante solar que sealaba alturas de este astro en los distintos perodos
del ao por la sombra de un gnomon fijo.
332
Fernando Garca Salinero, Lxico de Alarifes del siglo de oro, Real Academia Espaola, Madrid MCMLXVIII.
135

ANGEO, m.
(Font.) Especie de tela basta empleada en el engargolado de caos y otros usos.
APOSENTO, m.
(Arq.) Cuarto o piesa de una casa. // La tal casa o lugar que se seala, y tambin llamamos aposentos las piecas y apartados
de qualquier casa. (Cov., 134 b).
AQUEDUCTO, acuaeducto, aguaducto, aguatocho, m.; aquaeducto en Cov., 92 b
(Arq., Ing.) Conducto artificial por donde corre el agua a lugar determinado.
ARBOLLON, m.
(Arq. Ing.) Alcantarilla o canal para echar afuera las aguas en las puentes o caminos. (DARS). // El desaguadero hecho en
redondo por donde se desagua algn estanque o agua detenida; ... (Cov.) // Albaal.
ARCA, f.; arquilla, f. y arqueta, id, diminutivos.
(Hidr.) Depsito de agua. // )Arq.) Superficie de una bveda. (Dhist.) (Bails).
ARCADUZ, alcaduz, m.
(Hidr.) Cao, fstula o canera. // Canjiln de noria.
ARGAMASA, f. (En los textos, argamassa.)
(Arq. Alb.) Vale tanto como mezcla (...) y se designa a la composicin de cal, almendrilla o guijo menudo y rocallas. (Ml)
ATAGUIA, f.
(Ing. Hidr.) pantalla metlica, de fbrica o de cualquier otro material impermeable que se construye para atajar el paso del
agua durante la realizacin de una obra hidrulica. (LxC.).
ATARJEA, f. (atarxea en los textos).
(Hidr., font.) Caja de ladrillo con que se cubren las caeras para su defensa. (Ac., 1).
AZOTEA, autea, azutea, f; tambin, en textos, sutea.
(Arq.) Cubierta llana de un edificio por la cual se puede andar.
*BADN, m.
(Ing. Hidr.) Especie de atarjea que se hace con dos declives suaves para encaminar las aguas, atravesando un camino, etc.
(Lx. de DARS). // Descenso rpido que presenta un camino al cruzar una pequea vaguada, permitiendo que las aguas
pasen accidentalmente sobre el pavimento. (LxC.)
BOCAL. Boal, m.
(Hidr.) Hablando de un canal que se deriva de un ro comienzo de aquel, donde se efecta la toma, y que comprende,
adems, la cmara de limpia, rejillas y otras instalaciones. (LxC).
BRJULA, Brxula, F.
(Nut.) Brxula y bussola en toscano, es una mesma cosa, y significa la caxeta donde el piloto lleva el aguja de marear.
(Cov., 239 a y b).
BUARDILLA, buarda, boarda, f. (tambin buardilla y buarda).
(Arq.) Ventana que se levanta por encima del tejado de una casa, con su caballete cubierto de tejas o pizarras, y sirve para dar
luz a los desvanes o para salir por ella a los tejados. (Ac.). //Desvn.
*BUZN, m.
(Arq., Ing. Hidr.) La tapa de piedra que se pone en la abertura, llamada registro, de un pozo de aguas inmundas, de un
estanque cerrado, o algibe, etc. (DARS). // El conducto artificial, o canal por donde desaguan los estanques. (Aut.).
CAO, cao naranjero, m.; caaheja, caaleja, canera, f.; encaar, v.
(Font.) En Cov., 292 b, se lee: Cao. Es el aqueducto. Encaar, llevarla (el agua) por los caos o arcaduces.
CISTERNA, f.
(Arq., Hidr.) El algibe donde se recoge el agua llovediza de los tezados, guiadas por las canales y cebratanas con curiosidad y
limpieza. (Cov., 426 b).
CLARABOYA, Claravoya, f.
(Arq.) Ventana abierta en el techo o en la parte alta de un muro. (LxC.)
CLARO. Adj., u.c. sust.
(Arq.). Lo mismo que luz o vano. (DARS).
CLIMA, m.
(Astr.) espacio comprendido entre dos paralelos, entre los cuales, el da mayor del ao, se diferencia en cierta cantidad.
(JCas.,)1963, 4 acep.).
1643.- LGoyt. (Ms. 12.830), s.n.: Clima es vn espacio del mundo entre dos paralelos a la equinoccial que el Da mayor ddeel
vno, es mayor que el da mayor del otro en media hora.
136

CLOACA, f.
(Ing.) Conducto hecho de bveda por donde van las inmundicias del vecindario de una Ciudad o de un barrio al campo, o al
mar, etc. (DARS).
COROBATE, m. (en otros textos, corbate).
(agr., Top.) Antiguo instrumento de topografa. // Nivel de perpendculo y agua.
CHIMENEA, chiminea, f.; chimenea francesa,id.
(Arq., Var.) Conducto para dar salida al humo de la combustin. // Chimenea francesa: la que se hace slo para calentarse y
se guarnece con un marco y una repisa en la parte superior, en donde suelen ponerse relojes y objetos de adorno (Ac.).
DECORO, m.; decorar, v.
(Arq.) parte de la Arquitectura que ensea a dar a los edificios el aspecto y propiedad que les corresponde, segn sus
destinos respectivos. (Ac., cop. De Bails).
DEMOSTRADOR DE SOMBRA, m.
(Ast.) Gnomon, palillo, aguja indicadora.
DESPEDIDERO, m.
(Arq.) Cloaca. Desagadero. Albaal.
DIOPTRA, f.
(Ing., Agr., Geod.) Instrumento ptico para medir las alturas, profundidades y distancias.
DISPLUVIATO, m.
(Arq.) Nombre latino que se daba a la quarta clase de atrios, segn Vitruvio.
DISTRIBUCION, f.
(Arq.) Pieza de casa, aposento.
EMBOCINAR, v.
(Arq.) Embocinar. Lo mismo que abocinar, Estrechar una bveda o derrame de ventana o puerta. (DARS).
EMBROCALAR, v.
(Font.) Embrocalar. Meter parte de un cao dentro del otro. (DARS).
ENCAAR, v.; encanadura, f.
(Font.) Embrocalar, enchufar o engargolar caos.
ESTUFA, f.
(Arq., Ing.) Terma. // Hogar aislado, colocado en una caja de metal o porcelana, que se coloca en las habitaciones para
calentarlas. (Jcas)
FISTOLA, fstula, f.
(Font.) Tubo, cao, o arcaduz de plomo para conducir aguas.
FONTANERO, M.
(Font.) I. Oficial dedicado a la fontanera(Fontanera: arte de conducir las aguas por tuberas para las fuentes u otros usos.)
FUENTE, f.
(Font.) Manantial de agua. // Se llama tambin el artificio con que se hace corres el agua en los jardines y en otras partes de
las casas, calles o plazas. (Aut).
GRGOLA, grgola, f.
(Arq.) Grgola. En los edificios sumptuosos, en los quales el agua de los texados se recoge en unas canales maestras, y de
trecho en trecho ay ciertas figuras de animales, como dragones, esfinges, leones, etc. y por la boca vierten el agua; ... (Cov.,
630 a).
GNOMON, nemn, m.
(Astr., Rel.) Cuadrante solar. // Estilillo del reloj de sol.
1569.- Urrea, 103 v: ... que la somvra equinoccial del gnomon tenga una grandeza en Athenas....
1611.- Cov., 644 b: Gnemn: el estilito del relox de sol, cuya sombra demuestra las lneas de las horas en l.
Etim.- Grecismo , de raz gn-, comn a vocablos que significan conocer. 1 doc.: siglo XVI (Cor. cita a Nieremberg, S. XVII).
En APal. gnomona un linaje de instrumento redondo q se pueden cognoscer los trminos de cada campo. En DLAr.. nemn.
GOCIOLATOR, gociolatoyo, m.
(Arq.) Gociolatoio. El miembro de la cornisa llamado corona quando tiene gotern.2 (Bails) // ... propriamente forma el alero
comn y necesario en todo el edificio (DARS).
137

GRADA, f. gradilla. f.
(Arq.) Lo mismo que escaln o peldao, que sirve para subir; pero ordinariamente las que se llaman gradas no tienen moldura
alguna, y los escalones, s. (DARS).
GUA, f.
(Ing. Hidr.) Cuando se nivelan las aguas se llama as la parte en que bajan... (DARS).
1633.- SNic. (1736, 1), 211: ... declarando cada cosa de por s (...) a lo que baxa se dize gua y a lo que sube,
contra...
Etim.- De origen dudoso, al parecer del gt. Widan, juntarse, doc. ya en Cid y en Berceo, pero desconocida en la
terminologa de constructores hasta SNic. No figura entre las doce acepciones que da. Aut.
HOGAR, m.
(Trm. com.) Hogar. El lugar donde se enciende la lumbre y el fuego para el servicio comn de una casa; es trmino aldeano,
quasi fogar, a foco (Cov., 693 a). // Chimenea (Ardemans). (En Aut. tiene ya el sentido de casa, domicilio.
HUELLA, f.
(Arq.) parte horizontal de la grada de una escalera en la cual se coloca el pie. (LxC.).
ILUMINAR, v.; iluminacin, f.; iluminador, m. (Tambin illum.).
(Dib., Pint.) Iluminar. Si atendemos el verbo latino illuminare vale dar lumbre, o claridad o resplandor. (...) pero comnmente
entre los pintores vale aclarar las pinturas dibuxadas en papel, pergamino o tabla con aguadas de colores, que se desatan en
agua de goma o de otras (...) y sta manera de pintura se llama iluminacin y el que la usa iluminador. (Cov., 731 b).
LACNICO, m.
(Arq.) Sudatorio, Estufa. // Lugar en los baos termales.
LETRINA, f.; latrina, en Nebr., Cov.
(Arq.) Retrete, excusado.
1611.- Cov. (1943), 753 b: Latrina. El lugar donde expurgamos el vientre. latine latrina, vel a latendo, por estar en parte
escondida...
Etim. Del lat. l t r n a, bao, contraccin de l v t r n a. 1 doc.: Nebrija.
LINTERNA, lanterna, lenterna, fs.; linternilla, id.
(Arq.)Especie de coronamiento en forma de domo o cpula con vidrieras de campanil cuadrado y puesto en lo alto de un
edificio. // (Mec.) Parte superior de la coclea o rosca de Arqumedes.
LUCERNA, f.
(Arq.) Lumbrera que proporciona luz o ventilacin.
MAESTRO mayor, m.; de obras, id.; m. ordenador, id.; maestranza, f.
(Oficios, Arq.) Arquitecto principal (en estos dos siglos); posteriormente constructor no calificado que dispone de mano de obra
y medios suficientes para ejecutar obras de menor importancia (LxC.).
NIVEL. m.; nivelador, m; nivelar, anivelar, vs.
(Top.) Nivel de grados. Instrumento que consista en un pie derecho sostenido por tres patas, y se colocaba vertical con auxilio
de una plomada. Del extremo superior sala un brazo horizontal terminado en dos poleas. A cada una de stas se aplicaba una
cuerda qye llevaba en su punta un peso y estaba envuelta en un rodete graduado, en el cual marcaba una aguja la parte de
cuerda desarrollada.
PENSIL, adj., u. c. s.
(Arq.) I. Jardn colgante. // /Reloj.) II. Reloj colgante o cuentaleguas ajustado por un sistema de engranajes a las ruedas de un
carro.
PISCINA, piina, fs.
(Arq.) (V. art. PESQUERA)
POSTIGO, m.
(Arq.) Puerta pequea, anterior o posterior. Por su etiologa y autorizado con las definiciones de nuestros vocabulistas, postigo
es puerta posterior; sin embargo, el confuso Urrea define as: Postigo. Continese en el pronao y parte delantera del edificio
RESPIRADERO, m.
(Arq.) Lumbrera, Tronera.
RETRETE, m.
(Arq.) Aposento o pieza retirada de una casa. // Letrina o necesaria.
SECRETA, f.
(Arq.) Letrina, retrete o excusado.
SERVIDUMBRE, f.
(Arq.) Adems de ser un concepto jurdico aplicado a la propiedad, significa letrina.
138

SOMBRA, f. sombrero, m.
(Trm. com.) Obscuridad, privacin de luz.
1715.- Palom., Indice: Sombra. La privacin de Luz en la Pintura, en aquellas partes opuestas a la Iluminacin de los Cuerpos,
Lat. Vmbra. Adumbratio.
STANO, m.; sotanar, v.
(Arq.) Stano. Parte de la edificacin construida por debajo del nivel de la calle y por donde se puede transitar. // Sotanar.
Hacer stanos. Socavar.
TAXEA, Tarjea, atarjea, atarxea, fs.
(Font., Ing. Hidr.) Canal abierto en la tierra para dar curso al agua. (DARS).
TIRO (de escalera), m.
(Arq.) El conjunto de escalones o gradas, sin intermisin que hay en una escalera. (DARS).
TRAGALUZ, fem. (seg, Aut.).
(Arq.) Tronera o claraboya que se abre en los techos y paredes en lugar de ventana.
TRASTEJAR, v; trastejador, m.
(Alb.) Trastejar. Recorrer los tejados para limpiarlos y quitarlos las goteras. Trastejador, el oficial de trastejar. (Cov. 975 b).
VENTANA, f.; ventanaje, ventanage, m.; ventanero, m.; ventanilla, f.
(Arq.) Ventana. La rotula, u abertura que artificiosamente dexa el Architecto en la pared del edificio para darle luz, y que entre
el viento, de cuya voz se form. (aut.) // * Ventana. Se dice, por extensin, la compuerta con que se cierra, y se dice tambin
Puertaventana. (aut., Lm sin texto).
VENTCULA, f.
(Font.) Especie de ventosa o abertura que se dexa en las caeras a trechos, con un can, para dar salida al aire y que no se
rompan. (Aut. ventosa, 2 acep).
c. 1590.- Juan. (Ms. 3.374), 354: Aqu se comprehende el modo de toda la mquina como han de yr las ventculas en cada
cosa...
Etim.- Indudablemente, se deriva de viento. A juzgar por el texto, pequeas ventanas o ventanculas, cultismo cuyo
correspondiente lat. no he visto en diccionarios.
* Ventosa. Se llama tambin una aberturam que se dexa en las caerias o trechos, con un can, para dar salida al viento, y
que no se rompan. Este mismo artificio se hace en otras cosas para dar paso al viento. (aut., 2).
VERTEDERO, m. vertedor, id.
(Trm. com.) Lo que vierte. Aplcase regularmente en los puentes, u otras fbricas a las figuras, o canales por donde se da
curso a el agua de la lluvia, y de las inmundicias.(Aut.).
(Faltan textos de estos dos siglos. En Urrea, sangraderos de la lluvia.)
* Vestigio, m. Trmino que emplea el P. Tosca equivalente a Ichnografa, proyeccin: El vestigio orizontal de qualquier
magnitud puesta, o imaginada en el ayre... (1709, Comp. Math., V.83).
VISTAS, f. pl.; * vista, f.
(Trm. com. ) Vistas. Se llama tambin la ventana, puerta, u otra abertura en los edificios, por donde entra la luz para ver.
(Aut., 3).// Se llaman las galeras, u ventanas desde donde se ve. (auto., 4). // * Vista (Bails): La parte de una teja, pizarra o
tablilla de plomo puesta en la cubierta, que no cubre la teja, &c. de ms arriba que la solapa.
139
Bibliografa.
Alegre, Francisco Javier. Memoria para la historia de la Provincia que tuvo la Compaa de Jess en
la Nueva Espaa, J. Jijon Camao, Mxico 1940.
Aguilar, Marco, Jos Luis, et. al., Misiones de- la Pennsula de Baja California, Mxico, INAH, 1991,
(Col. Cientfica Nm.226).
Air conditioning an refrigeration Institute, Manual de aire acondicionado y refrigeracin, Prentice-Hall
Hispanoamrica, Mxico, tomo 1, 1994.
Alberti, Len Baptista, Los Dez Libros de Architectura, (Madrid, Alonso Gomes, 1582), Valencia
Albatros, 1977 (Col. Juan de Herrera dirigida por Luis Cervera Vera No. 3).
Alegre, Francisco Javier. Historia de la Provincia de la Compaa de Jess de Nueva Espaa, 1956
Alfaro, Alfonso, Revista Artes de Mxico No. 58, Colegios Jesuitas, La educacin : los nudos en la
trama, Ao 2001.
Arreola Cortes, Ral, Historia del Colegio de San Nicols. UMSNH. 1991.
Autrey Maza, Lorenza, et. al., La Profesa, Patrimonio Artstico y Cultural, Secretaria de desarrollo
urbano y ecologa, Mxico, 1988.
Aznar de Polanco, Juan Claudio, Francisco Martnez Abad, Madrid, 1727, (Edicin facsimilar de E. Y
P. Libros Antiguos, S. L., Madrid l992).
Bahadori, Med N., Sistemas pasivos de refrigeracin en la arquitectura Iran, en investigacin y
ciencia. Espaa, Scientific American, No. 19, 1978.
Bails, Benito, Principios de Matemticas de la Real Academia de San Femando, Madrid, 1827 Tercera
Edicin. Tomo III. Reimpreso en Perpian por los SS. 1. Mompi y Compaa.
Bermeo, Jos Luis Coordinador. Colegios jesuitas . Revista Artes de Mxico. No. 58. Ao 2001.
Bonet Correa, Antonio. El barroco en Espaa y en Mxico. Universidad de Guanajuato. 1967.
Borromeo, Carlos. Instrucciones de la Fabrica y el ajuar eclesisticos, Mxico, UNAM 1985,
Brading, David, Orbe indiano. De la monarqua catlica a la Repblica criolla, 1492-1867, Mxico,
1991,
Bravo Nieto, Carlos Eligio. El Acueducto: Un estudio hidrulico con referencia histrica. En el
Acueducto de Morelia, Gobierno
Bribiesca, Jos Luis, Ingeniera hidrulica en Mxico. El agua potable en la repblica mmexicana,
Mxico 1960.
Cspedes, Guillermo. Amrica latina colonial hasta 1650.
Clavijero, Francisco Javier, Breve descripcin de la Provincia de Mxico de la Compaa de Jess
segn el estado en que se hallaba el ao de 1767, en Tesoros Documentales de Mxico, siglo XVIII,
Priego Zelis, Clavijero, Mxico Editorial Galatea, 1944.
Constituciones de la Compaa de Jess, en Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos/
constitucion_ratio.
Chanfn Olmos, Carlos, Coordinador, Historia de la Arquitectura y el Urbanismo Mexicanos, Volumen
II Tomo I. Facultad de Arquitectura, Divisin de Estudios de Postgrado, UNAM 1 FCE, Cd. de Mxico,
1997.
Chanfn Olmos, Carlos. Curso interinstitucional de tratadistas de arquitectura. UMSNH. U. De
Guanajuato. Proyecto HAYUM. UNAM. Orgenes del tratadismo y las aspiraciones intelectualidad.
Material didctico. Morelia 2001.
Chico Ponce de Len, Pablo Antonio Transformaciones y evolucin de la arquitectura religiosa de
Yucatn durante los siglos XVII y XVIII, La metodologa de investigacin histrica de la arquitectura y
el urbanismo en un caso de estudio, Tesis de Doctorado, Programa De Maestra y Doctorado en
Arquitectura, Facultad de Arquitectura, Universidad Nacional Autnoma de Mxico 2000.
Choay, Franoise. The rule and the model, On the theory of Architecture and Urbanism, The MIT
Press, Cambridge Massachussets 1996.
Churruca Pelez, Agustn. Primeras Fundaciones Jesuitas en la Nueva Espaa. 1572-1580. Ed.
Porra. Mxico 1980.
Dvila Munguia, C. Alicia. Et. al. Desarrollo urbano de Valladolid-Morelia. 1521-2001. UMSNH. 2001.
De la Torre Juan. Bosquejo Histrico de la ciudad de Morelia.
141
De la Torre, Ernesto. La Arquitectura y sus Libros, Gua Bibliogrfica para la Historia y desarrollo de la
Arquitectura y el Urbanismo en Mxico, Mxico, UNAM, Instituto de Investigaciones Bibliogrficas,
1978.
De la Torre, Juan, Bosquejo Histrico de la Ciudad de Morelia 21 Edicin, Morelia Mich. 1971.
Del Barrio Lorenzot, Francisco, Ordenanzas de Gremios de la Nueva Espaa. Mxico. Secretaria de
Gobernacin. Direccin de Talleres Grficos, 1920.
del Estado de Michoacn Mxico, 1998.
Daz Daz, Marco. Arquitectura de los jesuitas en la Nueva Espaa. Las instituciones de apoyo
colegios y templos. Instituto de Investigaciones Estticas. UNAM. 1982.
Daz y de Ovando, Clementina. El Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo.
Ejercicios
espirituales
de
san
Ignacio,
de
Texto
Autografo
Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos.
Escobar de Fray Matas. Americana Thebaida. Crnica de la provincia agustiniana de Michoacn
(coleccin Documentos y testimonios #3) Balsal Editores, 1979.
Figueroa Zamudio, Silvia, Universidad Michoacana . En la Alborada de un nuevo siglo. Morelia
UMSNH, 1994.
Garca Camacho, Faustino Manual del arquitecto descalzo, Mxico, Editorial Concepto, 1982.
Garca Salinero, Fernando, Lxico de Alarifes del siglo de oro, Real Academia Espaola, Madrid
MCMLXVIII.
Garca, Simn, Compendio de Arquitectura y Simetra de los Templos. Estudios introductorios de
Antonio Bonet Correa y Carlos Chanfn Olmos. Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y
Museografa Manuel del Castillo Negrete. Churubusco, 1979. Cf. Simn Garca, Compendio de
Arquitectura y simetra de los templos conforme a la medida del cuerpo humano con algunas
demostraciones de geometra. Ao de 1681, Colegio Oficial de Arquitectos en Valladolid, 1991. (Col.
Tratadistas Castellano Leoneses IV).
Girard Luce. Orgenes de la enseanza jesuita.Revista Artes de Mxico no. 58.
Gonzles de Cosso, Francisco, Crnicas de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa, UNAM.
1957.
Gonzles Moreno Navarro, Jos Luis, El legado oculto de Vitruvio, Editorial Alianza Forma, Madrid
1993.
Grobet, Alicia Fundaciones Neoclsicas. La Marquesa de la Selva Nevada, sus conventos y sus
arquitectos. Mxico UNAM. 1969.
Guzmn Moiss, Carlos Jurez. Arquitectura, Comercio, Ilustracin y Poder en Valladolid de
Michoacn. Siglo XVIII, Mxico, INAH, 1993.
Herrejn Peredo C. El colegio de San Miguel Guayangareo. UMSNH. 1989.
Ibarrola, Gabriel, Familias y casas de la vieja Valladolid, Morelia, Fimax publicistas, 1967, p. 294.
Icaza Lomel Leonardo, Ramn Salvador Medina Lpez, Apuntes de la materia Instalaciones en los
edificios histricos, Posgrado de Arquitectura, UMSNH, marzo-agosto 2000.
Jaramillo Magaa, Juvenal. La vida Acadmica de Valladolid en al segunda mitad del siglo XVIII,
Morelia. UMSNH. 1989.
Jaramillo Magaa, Juvenal. Orgenes de la Ciudad de Valladolid de Michoacn y de su Calzada de
Guadalupe. Morelia, Michoacn 1991. Jaramillo, Magaa Juvenal Valladolid de Michoacn Durante el
Siglo de las Luces, El Colegio de Michoacn, 1998. Morelia, Mich,
Jurez Nieto, Carlos. Morelia y su Acueducto, Sociedad y Arte, UMSNH, Depto. De investigaciones
Histricas Filosficas para la actualidad social de Michoacn, Mx. D.F. 1982.
Lemoine Villicaa, Ernesto. Documentos para la historia de Valladolid hoy Morelia (1591-1642) en
Boletn el Archivo General de la Nacin. Mxico 2 poca TIII, No. 1 1962.
Len Alanis, Ricardo, Los orgenes del clero y la iglesia en Michoacn, 1525-1640, Morelia, Mich.
Mxico, UMSNH.-Instituto de investigaciones Histricas.
Loyola Vera, Antonio. Sistemas Hidrulicos en Santiago de Quertaro, Siglos XVI-XX. Historiografa
queretana, Volumen III Quertaro, Talleres Grficos del Gobierno del Estado, 1999.
Mazin Oscar. Entre dos majestades, Zamora, EL Colegio de Michoacn, 1987.
Mendoza Rosales, Carlos Eduardo, Anlisis de los Tratados de Arquitectura y su Utilizacin en los
Templos Vallisoletanos, Siglos XVI-VIII, Tesis para obtener el grado de Maestro en Arquitectura
Investigacin y Restauracin de Sitios y Monumentos, UMSNH, Morelia Michoacn Mxico enero
2000.
142
Mendoza Rosales, Carlos Eduardo, Curso Interinstitucional sobre Tratadistas, Los tratados en la
Nueva Espaa. Su influencia en la ciudad de Morelia, Universidad de Guanajuato UMSNH, marzo 17
a junio 9 del 2001.
Miranda Godnez, Francisco, El real Colegio de San Nicols de Ptzcuaro, Cuernavaca, CIDOC.,
1967.
Olgyay, Victor, Arquitectura y Clima, Manual de Diseo Bioclimatico para arquitectos y urbanistas,
Barcelona Espaa, G. Gili, 1998.
Ortiz, Santos Gabriel. Agua potable para la ciudad de Morelia, Mich. En Ingeniera Hidrulica en
Mxico. Mxico, D. F: 1960.
Osores, Flix de, 'Historia de todos los colegios de la ciudad de Mxico desde la conquista hasta
1780' en Nuevos documentos Inditos o muy raros la historia de Mxico, Mxico, Talleres Grficos de
la Nacin, 1929.
Osorio Romero, Ignacio, Colegios y profesores jesuitas que ensearon latn en Nueva Espaa,
Mxico, UNAM. 1979.
Palladio, Andrea Los cuatro libros de la arquitectura, Madrid, AKAL, 1988, p. 341.
Paredes M., Carlos, Valladolid y su entorno en la poca colonial, de Desarrollo urbano de ValladolidMorelia, 1521-2001, UMSNH, 2001.Alicia Dvila Munguia, et. al.
Prez Acevedo Martn , 'Las Plaza, en Silvia Figueroa Zamudio (editora), Morelia, Patrimonio Cultural
de la Humanidad, Morelia, UMSNH, Gobierno del Estado de Michoacn, Ayuntamiento de Morelia,
1995.
Prez de Rivas Andrs. Triunfos de nuestra Santa Fe entre las gentes las ms brbaras y fieras del
nuevo orbe. Mxico Ed. Layac, 1944.
Pfeiffer Heninrich, S. J. Los jesuitas arte y espiritualidad. Revista Artes de Mxico No. 58. Colegios
Jesuitas. Ao 2001.
Pozzo Andrea, Perspective in Architecture and Painting. An Unabridged reprint of the english nad latin
edition of the 1693 Perspectiva Pictorum et Architectorum. Dover Publications, Inc., New York 1989.
Ramrez Romero Esperanza. Catalogo e Construcciones Artsticas y religiosas de Morelia. UMSNH.
FONAPAS.
Ramrez, Francisco, El antigua colegio de Ptzcuaro. (Estudio, edicin, notas y apndices de Germn
Viveros). Morelia, Mich. Mxico, El Colegio de Michoacn-Gobierno del Estado de Michoacn, 1987.
Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola, Editorial Espasa Calpe, Madrid, 1970.
Riva Palacio, Vicente et. al. Mxico a travs de los siglos, Editorial Cumbre, decimoquinta edicin,
Mxico 1979, pp. 825-848.
Rivera Cambas, Manuel. Mxico pintoresco artstico y monumental. Editora Nacional. Tomo III.
Mxico 1883.
Rowland. Ingrid, Thomas Noble. Vitruvio Los diez libros de arquitectura. Cambridge University Press.
2001.
Rubio Ma, Ignacio. Ordenanzas para el establecimiento de los alcaldes de barrio. En Boletn del
Archivo General de la Nacin. Mxico, serie 2 T. XII 1-2.
Sagredo, Diego de, Medidas del Romano, Edicin de Carlos Chanfn Olmos, Centro Churubusco,
Mxico 1977.
San Miguel Fray Andrs. Obras de Fray Andrs de San Miguel. Introduccin notas y versin
paleogrfica de Eduardo Bez Macias. Mxico UNAM 1969.
San Nicols, Fray Lorenzo de, Arte y uso de la Arquitectura, Introduccin de Juan Jos Martn
Gonzlez, Madrid, Albatros Ediciones, 1989, primera parte. 124 folios. (Coleccin Juan de Herrera
dirigida por Luis Cervera Vera)
Snchez Baquero. Relacin breve del principio y progreso de la provincia de Nueva Espaa de la
compaa de Jess. Editorial Patria. Mxico 1927.
Silva Mandujano, Gabriel, Morelia Patrimonio Cultural de la Humanidad, El palacio Clavijero y la
Biblioteca Pblica. Gobierno del Estado de Michoacn 1992.
Tavera Alfaro, Xavier. Paseo por Morelia, 2a. Ed.,Morelia,1976.
Torres Vega, Jos Martn, Los Conventos de Monjas en la Consolidacin urbano arquitectnica de la
Valladolid de Michoacn en el siglo XVIII. Tesis de Maestra UMSNH. 2002.
Tosca, Thomas Vicente, Compendio Matemtico en que se contienen todas las materias principales
de las Ciencias que tratan de la Cantidad, Valencia, Vicente Cabrera 1712, Vol. IV.
Trabulse, Elas. Historia de la ciencia en Mxico. Tomo I. FCE. 1985.p. 436.
Tudela, Fernando. Ecodiseo. Universidad autonoma Metropolitana. Mxico. 1982. Pg. 19.
143
Vallery Radot, Jean. Le recueil dedifices de la Compagnie de Jess. Conserv a la Bibliotheque

Nationale de Pars. Pars Bibliotheque Nationale. 1960.
Vargas Uribe, Guillermo, Poblamiento y ambiente regional de Guayangareo-Valladolid-Morelia: una
perspectiva desde la historia ambiental. de Morelia y su historia, 1 foro sobre el centro histrico de
Morelia. Carlos Paredes, coordinador, UMSNH, 2001.
Vitruvio, Pollion Marco Lucio. Los Diez Libros de Arquitectura,. Traduccin y Compendio de Jos
Ortiz y Sanz. Ed. Alianza Forma 1995.
Warren, Benedict, La conquista de Michoacn, 1521 1530, Morelia, Mich. M Fimax Publicistas, 1989 y
Cervantes, Efrn, Historia Territorial del Obispado de Michoacn en Vasco de Quiroga y Obispado de
Michoacn, Morelia, Mich. Mxico, Arzobispado de Morelia. Edicin Pastoral del 450 aniversario,
1986.
Wiebenson, Dora, et aL, Los Tratados de Arquitectura. De Alberti a Ledoux, Prlogo de Adolf
Placzek- Madrid, Heramann Blume, 1988.
Zavala, Silvio y Maria Castel. Fuentes para la historia del trabajo en Nueva Espaa T III, IV y V,
Mxico, Centro de estudios obrero mexicano, 1980, TIII.
Zavala, Silvio. Fuentes para la historia del trabajo en la Nueva Espaa Mxico, Ed. FCE. 1940.
Ziranda Uandani. Publicacin de los archivos del Poder Ejecutivo Julio septiembre 2001.
Zubillaga, Flix. Testamento de Vasco de Quiroga, Vol. II.
Archivos consultados
AGN Archivo General de la Nacin.

AGNM Archivo General de Notarias de Morelia.
AHCM Archivo Histrico Manuel Castaeda Casa de Morelos.
AHH Archivo Histrico de Hacienda.
AHHM Archivo Histrico del Ayuntamiento de Morelia.
ATM Archivo Microfilmado resguardado en el exconvento de Tiripeto Michoacn.
Sitios Web consultados

Http://www.sjmex.org.
Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos/constitucion_ratio. html.
Http://www.luc.edu/libraries/science/jesuits/jessci.html.
Http://averroes.cec.junta-andalucia.es/ies_gaviota/fisiqui/relojsol/historia.htlm.
ndice de ilustraciones
Ilustracin 1. http://www.jesuitas.es/Autobiog.htm.
Ilustracin 2, 3,4, 17, 18 y anexo grfico de Marco Daz Daz.
Ilustracin 5, 16, 22, 23, 27, de Morelia Patrimonio de la Humanidad.
Ilustracin 6, 7. 20, 21, Desarrollo urbano de Valladolid-Morelia 1521-2001.
Ilustracin 9 de Jos Martn Torres Vega.
Ilustracin 13 tarjeta postal.
Ilustracin 24 Revista Ziranda Huandani
Ilustracin 25 trptico del archivo casa Morelos.
Ilustracin 28, 29, 30, 31, 42, 45, 52 de Ingrid Rowland.
Ilustracin, 32, 50 de Ortiz y Sanz
Ilustacin 36 Revista Artes de Mxico.
Ilustracin 44, 47 de Antonio Loyola Vera
Ilustracin 53 Beltran de Quintana
Todas las ilustraciones restantes son del autor.
144

Tesis 001

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tesis 001

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Se agradece al Dr.

en Arquitectura Francisco Javier Fuentes Faras,

Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773

Tesis que para obtener el grado de Maestro en Arquitectura, Investigacin y

Francisco Javier Fuentes Farias

Morelia Michoacn Noviembre de 2002.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

Miembros del Jurado

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

Diseo Ambiental e Instalaciones del Colegio jesuita.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1767 Diseo Ambiental e Instalaciones

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

En los colegios jesuitas, la sobriedad de los espacios dedicados al estudio se integraba a la

Los antecedentes de la congregacin de la Compaa de Jess, permiten, en este primer

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Fundacin y significado de la congregacin.

La generacin de espacios dedicados al culto y a la educacin surge, en principio, a travs

Ilustracin 1. Ignacio de Loyola

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Constituciones de la Compaa de Jess. Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos/constitucion_ratio.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Ilustracin 2. La Provincia jesuita de la Nueva Espaa en 1757.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

1.2 El proyecto educativo de la Compaa de Jess.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Texto Autografo Http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

1.3 Los jesuitas en la Nueva Espaa y el Obispado de Michoacn.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

En agosto de 1573 llegaron a Ptzcuaro los primeros jesuitas,

Ilustracin 3. Planta de la nave

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

[...] ser de gran bien para la conversin de los naturales y para

Se nombr como Rector al padre Juan Snchez y acudieron

Ilustracin 4. Portada del

Adems de la ocupacin escolar, los jesuitas predicaban y obtenan el conocimiento de las

El proceso de hispanizacin en la tierra nueva, su cultivo en el rezo, en las letras y la espera

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

1.4 El Colegio jesuita de Valladolid 1578-1629.

Ilustracin 5. Mapa sin escala de la ciudad de Valladolid.1579.

Juvenal Jaramillo M., Orgenes de la ciudad de Valladolid de Michoacn y de su calzada de Guadalupe,

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Y continua su narracin describiendo el trayecto de Valladolid y Ptzcuaro:

Guillermo Vargas Uribe, Poblamiento y ambiente regional de Guayangareo-Valladolid-Morelia: una perspectiva

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

De la conformacin hidrolgica del Valle de Guayangareo, Carlos Paredes menciona, ros,

Las condiciones ambientales del valle de Guayangareo, de acuerdo a esta informacin,

Un annimo cronista de la Compaa anot que al trasladarse el Colegio de San Nicols a

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Ilustracin 6. Ubicacin de los predios asignados para la construccin

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Estas funciones se recuerdan en las respuestas a la Congregacin provincial de 1577 en las

Francisco Javier Alegre, op. cit., pp. 270-271

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones

Ilustracin 7. Plano de Valladolid a principios del siglo XVII segn la

Alicia Dvila Mungua, et. al., op. cit., p. 34.

El Colegio de la Compaa de Jess de Valladolid 1578-1773 Diseo Ambiental e Instalaciones