Irene Domingo Godoy

Javier Caballero Ferrndiz

Alma Porta Lled

Por una Sociologa de la vida cotidiana Jess Ibez y

El ocio: una mscara de la muerte de A Contracorriente

POR UNA SOCIOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA

PRIMERA PARTE. VIDA COTIDIANA: FRAGMENTOS DE LA REALIDAD SOCIAL
I.

La caza del consumidor

Con la sociedad del consumo todos somos cazadores y cazados todos

somos cazadores verosmiles y verdaderos cazados. Somos cazados
mientras creemos que estamos cazando. Consumimos signos de consumo a
cambio de conformarnos con el poder: poder que es una maquina
impersonal que se abate sobro todos. (Unos consumen signos de poder
mientras que otros consumen signos de consumo.

Los hombres no perciben las situaciones y las cosas con todas

determinaciones materiales, sino <<solo signos>> de ellas. El
<<cebo<< es la sustitucin de una situacin o de una cosa por sus signos
(por el <<simulacro>> de ella). En la sociedad de consumo todos los
productos del mercado evolucionan hasta convertirse en simulacros de s
mismos.
o

Caso del zumo de naranja:

Se expriman las naranjas a mano o con un exprimidor. Solo se

poda consumir en la temporada de la naranja.

La solucin fue el envasado del zumo obtenido: zumo de

naranja natural, <<al que hay que llamar natural para
ocultar que no es completamente natural>> conservantes i
valor nutritivo alterados. p. 21. Permite disponer de la bebida,
permite al fabricante estender su negocio.

Primera operacin escamoteo cuantitativo, reducen la

materia disolvindola en agua. REFRESCO DE NARANJA

Segunda operacin escamoteo cualitativo, eliminan la

materia i solo queda la forma de la naranja, aun mas
reforzada. De la naranja no queda nada pero aun se refiere a
ella. Despus del escamoteo de la materia, el escamoteo del
recuerdo. REFRESCO CON SABOR A NARANJA

Igual que en la naranja, mediante un proceso que tiene la

misma forma, desaparecen todos los materiales.

Siempre las mismas operaciones

1) Operacin de conservacin: para neutralizar el ciclo de
vida/muerte de los materiales de modo que cubran toda la
superficie del espacio-tiempo del mercado.
2) Operacin de deterioro: utilizacin de materiales inferiores,
regenerados o reduccin del material a su superficie
perceptible.
3) Operacin de eliminacin del material, conservando su
forma
4) Operacin de sealizacin: jugando con diferencias
meramente formales se abre una serie infinita de
productos diferentes.

II.

Termina, de momento, la historia del cazador no queda nada por

cazar, est cazado todo lo cazable. La especie humana solo puede seguir
su camino renunciando a la caza.

La relacin antibitica de la caza tiene que ser sustituida por una relacin
simbitica entre los hombres y la relacin simbitica con la naturaleza.

<<No existe un camino para la libertad, una puerta para salir de la red.
Hay que romper la red. Pero para romperla valen todos los caminos,
porque sus nudos son de naturalezas diferentes: cada camino rompe un
nudo. No hay camino exclusivo, sino inclusin de caminos. Con la
produccin y el consumo, ha muerto LA Revolucin, se abre un campo
efectivo, descentrado y plural, de revoluciones. >> p. 24

La muerte del vino

El vino es una obra de arte. Su crianza exige honradez y paciencia: saber y

querer dar a la materia el trato que merece, saber y querer esperar a que
produzca sus formas.

El ciclo de produccin del vino tiene dos fases:

1) La produccin de la uva, fase diurna, viticultura
2) Crianza del vino, fase nocturna, vinicultura

Est muriendo el vino, convirtindose en producto muerto: fabricado, no

criado.

Manipulacin qumica evidente colorantes artificiales, elevacin artificial

del grado alcohlico. Intervencin tecnolgica. Atajos tcnicos para el
proceso de envejecimiento.

Principio del fin: el ritmo vivo, aleatorio y loco, del vino ha de ajustarse al
flujo sin ritme del <<mercado>>, para asegurar su presencia constante en
todos los puntos del espacio-tiempo de distribucin.

La enfermedad que produce la muerte del vino marketing

o

En qu consiste?

Fabricacin industrial de <<necesidades>>.

El capitalismo de produccin fabricaba a los trabajadores y a

los consumidores (en procesos de educacin) y a las
mercancas (mediante la produccin) y se encontraban en el
mercado.

El capitalismo de consumo inscribe directamente en el cuerpo

de los consumidores mediante la manipulacin publicitaria- el
deseo de consumir.

Fin de la produccin, fin de la educacin, fin del mercado.

Nada es necesario, todo es deseable.

Basta cualquier simulacro que recurdela forma del vino.

Basta una buena campaa de publicidad. La publicidad no se

refiere a las calidades verdaderas del vino: eso es lo de
menos.

III. La casa en la Sociedad de Consumo: el cuerpo expulsado

La casa moderna (en la sociedad de consumo) no tiene en cuenta los

cuerpos, estn desconectados de ella
En la casa burguesa tradicional los cuerpos estaban conectados a ella (todas
las conexiones eran represivas)
El campo de produccin en la casa se reduce
El campo de consumo se transforma. Se niega el tiempo, todo es superficie
Casa-escaparate en la sociedad de consumo, regulada por valores anales:
abstraccin, clculo, combinatoria
Todo espacio en la sociedad de consumo: no hay lugar para el cuerpo

IV: El saln: una exposicin permanente

Tcnica caparazones espacio-temporales con los que estar a cubierto del

azar
o Energticos (filtro paso energa): vestido, cada, ciudad
o Informticos ( informacin): grupos humanos (construidos por
ideologa)
Casa: eje privilegiado unin cuerpo-mundo (hbitos, moral, permanencia). La
casa estabiliza.
Establecimiento: casa cercada por pareces discontinuidades espaciotiempo: interior/exterior interior/pasado y exterior/futuro
Estructura-Topologa:
o Puntos de conexin con el exterior para convertir el exterior/futuro en
interior/pasado (hbitos y moral)

Casa: caparazn energtico que se recubre con otro informtico: la

ideologa de la familia dicta los modos de habitar la casa del grupo
familiar
Cronologa-Funciones
o Modos de llenar, a travs del tiempo, los espacios acotados por la
topologa fija de sus paredes y por la topologa variable de sus
puertas y ventanas
Cuarto de estar: algunas funciones parciales se acoplan a locales especiales
por reduccin creciente de la cantidad de espacio constriccin
sobredeterminada por la translocacin de los valores que opera la sociedad
de consumo. Antonomasia de la casa: condensa todas sus caractersticas.
El moderno living: los objetos ya no tienen historia porque no ocultan
nada. La presencia se disuelve en el simulacro de la re-presentacin.
Censura de la deterioracin. Todo es brillante, nada es profundo: no hay
intimidad ni pasado.
El capitalismo nos ha ido despojando de nuestra intimidad. Podemos optar
entre todas las diferencias porque todas son indiferentes. Proceso en dos
fases:
o El capitalismo de produccin ha incorporado, regularizndolas,
nuestras actividades de produccin
o Nos despoja , regularizndolas, de nuestras actividades de ocio y
consumo (transforma nuestras actividades de ocio y consumo para
que se acoplen a sus productos, necesidades creadas)
Ya no tenemos propiamente casa
Televisin: nos transforma de S en sus O (y nos carga de azar, nos masifica).
Su accin nos valoriza
o

V. De la familia al grupo: el grupo como bucle en el rbol familiar

La familia tradicional se est disolviendo, cada vez ms nuclearizada (menos

conectada con el orden social, ya no es la clula fundamental). Las
relaciones se difuminan dentro de ella.
Matrimonio tradicional:
o Macho: responsabilidad en la produccin de cosas
o Hembra: reproduccin de personas
Capitalismo de produccin y acumulacin: fidelidad (simblica) con los O
consumidos
Capitalismo de consumo: infidelidad generalizada (significativa o arbitraria,
intercambiabilidad). Sexualmente: cascada de liberaciones.
La familia se dispersa en el espacio-tiempo
Relacin entre padres: se difumina y disuelve (sus funciones).
Irresponsabilidad.
Si esas funciones quedan sueltas, el orden social se resiente.
La funcin de padre puede quedar anudada al psicoanalista o al partido,
pero cada vez ms al televisor (productor de efectos de realidad y de
verdad)
Tejido social: cadenas y filiaciones y tramas de filiaciones, cadenas de
organigramas y tramas de sociogramas.
o Orden social tiempo
o Trama crculo espacial
Capitalismo de consumo: sociedad cada vez ms policiaca
Disolucin de la familia: consecuencia de la lgica del capitalismo

Slido: historia, resistente, memoria, potencia subversiva, no

maleable
o Proceso de produccin: transformar, liquidar parcialmente la memoria
de la materia y vencer parcialmente su resistencia en una direccin
calculada
o Solo se puede acumular en el capital lo lquido (no ofrece resistencia
y no tiene memoria)
o Al perder su solidez, las personas y las cosas pierden su valor de uso
o I Rev. Ind.: priva de la capacidad de ejecutar transformaciones
o II Rev. Inv. : priva de la capacidad de concebir transformaciones
o III Rev. Ind. : nos privar de la capacidad de decidir la concepcin de
las transformaciones (inventores de inventores de robots)
o Estado lquido de las personas y de las cosas: su valor econmico
El capitalismo de consumo consume lo reduce todo al estado gaseoso
(sublimacin).
o Estado gaseoso de las personas y las cosas: valen lo que dan que
decir (dimensin anafrica, ya no se produce sentido).
o Individuo como S de produccin grupo como O de consumo.
o La marca nos marca.
o La vida de sus miembros es la escenificacin de un relato: viven para
dar que decir.
o Identidad individual identidad grupal
o Ya no es preciso formar individuos: basta con acoplar los impulsos
dispersos de sus cuerpos a grupos simulados de trabajo y/o consumo
o Disolucin de la familia: funcional ay necesaria al sistema
o Para la formacin de almas: grupos alternativa a la familia
o Infidelidad generalizada: variar por variar. Permutabilidad de S y O
pata que todo siga igual cambindolo todo
o Lo que queda de familia pierde su dimensin referencial y productiva
liberaciones (individuales, libidinales)
Historia: acumulacin de tiempo
Orden social: orden de explotacin.
o El sistema explota al ecosistema
o Una parte explota a la otra parte del sistema (lucha de clases)
o El sistema de autoexplota (carcter paradjico y contradictorio)
Ni la vida ni el pensamiento son posibles sin un orden (dictados e
interdicciones)
o Sistema de equivalencia: flexibilizar el orden mediante la reflexin
(simtrica y transitiva)
o Sistema de orden: relaciones antirreflexivas (trminos no en relacin
consigo mismo)
La familia y los grupos, como microconjuntos, son proyecciones de la
sociedad global, como macroconjunto.
o Todo orden simblico es monrquico, ninguno puede ser democrtico
o Todo orden poltico es monrquico (lder revolucionario, tambin
ideas)
o Todo totalitarismo es grupal
o La democracia real es productiva
El capitalismo de produccin y acumulacin presenta un modelo regulativo
de socializacin, el capitalismo de consumo un modelo agrupativo.
o la regulacin es coactiva
o relaciones individuos-partes del sistema: antisimtricas, de poder
o proceso edpico: inscripcin en el cuerpo de la marca o cdigo
(subordinaciones)
o

Orden burgus: incesto logrado (muerte de Dios, dominio de naturaleza)

El capitalismo de consumo es psicotizante
Democracia: figura grupal (dispositivo de expresin por conversin, la
ideologa deja de ser discursiva y se hace institucional, legitimacin por la
performatividad)

VI. Masculino/Femenino-Produccin/Seduccin

En el inconsciente no hay hombres ni mujeres, estn en el imaginario social.

Lo masculino produce lo femenino, lo femenino seduce lo masculino
Razn masculina: a/b
o relacin entre mayora dominante y minora oprimida
o separa O (mujeres) y S (hombres) y pone a los hombres encima
o razn negativa: organiza prohibiendo
o funcin primaria negativa: exterminar lo que no se deja intercambiar
(que no circula, slido, no se deja reducir al valor de cambio )
o la matriz de dominacin primera y ms intensa
o las mujeres han sido feminizadas (socialmente) y transformadas en
sexo dominado, anulando su subjetividad
o CCSS: aplicacin de esta razn falocrtica (reducir lo irrazonable)
o Las mujeres no sometidas constituyen restos de la divisin.
o Tipos de feminismo:
Converso: mujeres que quieren ser iguales a los hombres
(acceder al numerador de la razn). Las del PSOE. Productivo,
deseo.
Perverso: el de las mujeres que quieren dar la vuelta a la
tortilla (invertir el numerador y el denominador). Productivo,
deseo.
Subversivo: quieren abolir la dominacin (borrar la barra que
separa numerador y denominador). Anarquistas. Productivo,
deseo (en menor medida).
Reversivo: las mujeres que hacen girar la barra hasta hacerla
estallar. Transgnero. Seductor, desafo (desafiar a los machos
a ser ms machos).
o La rebelin productiva: enfrentamiento con el poder masculino
o Rebelin seductora: sobreseimiento a ese poder
o Las rebeliones frontales refuerzan el poder:
Conversa: suplica al poder que sea menos poder. Reforma.
Perversa: intenta que el poder sea otro poder. Invierte.
Subversiva: exige al poder que no sea poder. Revoluciona.
Reversiva: desafa al poder a que sea ms poder, lo pone en
una tesitura imposible: le obliga a exacerbarse hasta
extinguirse

VII. Madrid-2: dos ciudades a elegir

Madrid-1: dimensin de la produccin

Madrid-2: dimensin del consumo
Entrelazados

Capitalismo de produccin: programa nuestras actividades de produccin

(produce productores, formarles fsica y mentalmente). Ciudad: panopticon a
otro nivel.
Capitalismo de consumo: programa nuestras actividades de consumo
(produce consumidores)
Del paso de uno a otro ocurren muchas cosas:
o Inventan dispositivos de observacin y de accin a distancia
o Actividades de produccin y consumo se mezclan: consumimos
produciendo. Solo la televisin es productiva: produce consumidores
o La topologa del dispositivo panptico es sustituida por la topologa
del laberinto (centros comerciales, Ikea). Crcel centro comercial.
o Se han abolido las diferencias
o Reversin generalizada de modelo y copia, de produccin y consumo
o Libertad de orden 0: de no elegir o de elegir entre trminos
indiferentes.

VIII. Lenguaje, espacio, segregacin sexual

Lengua: mquina machista

mi marido, mi mujer: Lo que nos apropiamos (mi) es la persona de la
mujer si somos machos y solo el rol del marido si somos hembras.
El sujeto restringido a un fin parcial se transforma en objeto (sujeto
domesticado o domado)
El trmino hombre: para llegar a ser dominante debe dejar de ser parte
Solo los machos reflejan la idea humana son esenciales-, las hembras son
accidentales o accesorias
En la designacin de los objetos, el mismo trmino designa al conjunto y a la
parte valorada del conjunto
En trminos de valor de cambio: lo que se valora es masculino, lo que es
valorado es femenino
En trminos de valor de cambio semntico: los valores fundamentales tienen
que ver con la virilidad
Mujeres y nios (no hablan), son O. los nios coyunturalmente, las mujeres
estructuralmente.
Todos los idiomas responden a la misma estructura (aunque las soluciones se
distribuyan de otra manera)
Trmino persona: excepcin (forma femenina), significa mscara.
Significa nada (ex: en francs personne= nada)
Desde que nace, la nia presencia de color (la hace visible como materia
o carne, naturaleza) / nio ausencia de color (le hace invisible como
espritu, cultura)
Lo que valoramos: cojonudo
Lo que desvaloramos: coazo
Castracin: a las mujeres les falta (para analizarlo: va analtica y sinttica).
Aade posibilidades quitando posibilidades. Restriccin.
Lo que nos es propio es la falta: nos identificamos con lo que no somos
ese ser negativo es el sujeto
N hay hombres ni mujeres, solo sujetos. Por lo tanto no pueden haber
jerarquas.
Masculino y femenino son dos modos de subversin de la Ley
o Subversin irnica
o Subversin humorstica

La subversin en su lmite es reversin

Del padre: nos viene el nombre y el alimento espiritual
De la madre: nos viene el cuerpo y el alimento natural
Mujer:
o Madre
o Puta
o Esposa (madre/puta, hbrido)
Lo cultural viene de lo natural: en el imaginario social, lo cultural que
preserva y potencia lo natural tiene sexo masculino, mientras que lo cultural
que degenera lo natural tiene sexo femenino
Mujer: embrague de la naturaleza a la cultura (ha de ser cultivada)
El lenguaje culinario asigna a las mujeres su lugar tanto en produccin como
en el consumo. El hombre se acerca a la naturaleza y la mujer a la cultura,
mientras se aleja de lo natural y del hombre. A las mujeres (y los nios) se
les impone instrumentos mediadores (y mejores maneras en la mesa) y
alimentos conservados o artificiales.
Toda cultura es artificial y todo orden es azar congelado.
La liberacin de la mujer exige reconocer la cultura como artificio.
La mujer es metfora de la naturaleza y metonimia de la cultura: una parte
de ella es cultivada y hay que borrar las otras partes. Y hay que borrar las
huellas de este proceso (si se suprime el efecto queda suprimida la causa).
Cosificacin del cuerpo de la mujer y de sus partes: el maquillaje de la call
girl fragmenta su cuerpo en trozos consumibles de carne.
Tambin el cdigo que regula la segregacin de os sexos es azar congelado.
Las clases de edad son necesarias, las clases de sexo son arbitrarias. Nada
en el orden biolgico justifica el dominio de la mujer en el orden social.
Las mujeres controlan la crianza, y gracias a ello pueden modificar
potencialmente cualquier estilo de vida que amanece
Hiptesis Ibez: quizs la organizacin machista del orden social sea una
amplificacin por realizacin positiva de una pequea desviacin inicial en la
reparticin de las tareas azar congelado
Historia en las sociedades capitalistas: para que la historia se produzca, el
tiempo cclico ha de enfilarse a un tiempo lineal.
o Acum. De sentido (escritura)
o Acum. De mercancas (capital)
o Acum. Poder (Estado)
Hacen posible la acumulacin del tiempo como historia
Bajo la presin histrica del orden capitalista, las relaciones personales
capitalistas (intercambio de mercancas como O) desplazan las relaciones
personales parentales (intercambio de mujeres como S). Las personas tienen
a convertirse en mercancas y as mercancas en personas. La ley edpica es
sustituida por el derecho de la propiedad.
La razn parental tomaba como datos las diferencias (de sexo, edad), la
razn capitalista borra todas las diferencias.
Ley del capital:
o Liberacin de la sexualidad de la reproduccin y liberacin de la
reproduccin de sus sujetos humanos
o Prdida de la dimensin referencial o dectica en la dimensin
estructural o anafrica
o Censurar el proceso de produccin liberando al producto de sus
productores (transformacin del hijo en mercanca)
o Impone la inversin generalizada para revertir imaginariamente los
procesos realmente irreversibles

Sociedades histricas o calientes: la dimensin estructural, liberada de la

dimensin referencial, rueda en el vaco.
Superacin del machismo: condicin necesaria e imposible para la
supervivencia de nuestra especie.
En la sociedad capitalista, las relaciones con personas han sido sustituidas
por las relaciones de rol.
La identidad sexual es funcin de la asignacin de una trayectoria
determinada por el espacio-tiempo a cada uno de los sexos. Cada sexo tiene
fijados sus caminos. Sin el sostn de lo femenino, el espacio masculino se
convierte en laberinto.
Posturas frente al orden falocrtico masculino:
o Conversa
o Perversa
o Subversiva
Invertirlo
Subvertirlo
El orden soporta la inversin y la subversin, pero no la reversin (seduccin,
Baudrillard).
Masculino no es uno de los sexos, masculino es la unidad.
Travestido: transexual. La mujer no es la (mala) copia del hombre, sin su
simulacro (efecto de verdad que oculta que no hay verdad, vestido). El sexo
no existe, es un fruto de la razn masculina. Pero el feminismo seductivo es
peligroso: llevado a su lmite es la muerte.
Entre lenguaje y sociedad hay una causalidad circular: la sociedad determina
el lenguaje y el lenguaje determina la sociedad. El orden social es el orden
del decir (hecho de dictados e interdicciones). No se puede analizar (ni
cambiar) la sociedad sin analizar (ni cambiar) el lenguaje.
Una lucha de clases es una regla de juego por la que el mismo jugador est
condenado a perder todas las jugadas.
La estructura S-Verbo-O es responsable de nuestra concepcin del mundo
esta estructura implica que toda accin surge en una entidad separada, el
sujeto (presupuesto de objetividad).
La epistemologa de segundo orden (conocimiento del conocimiento del
objeto) sustituye el presupuesto de objetividad por el de reflexividad (lo que
llamamos objeto es en parte- producto de la actividad objetivadora del
sujeto.

IX. El sexo dbil hace gimnasia verbal

Causalidad circular entre lenguaje y sociedad: la sociedad determina el

lenguaje y el lenguaje determina la sociedad. El orden social es el orden del
decir: est hecho de dictados e interdicciones. No se puede analizar ni
cambiar- la sociedad sin analizar ni cambiar- el lenguaje.

X. Del continente al archipilago

La metafsica divida al ser en S y O (esperanza de una identificacin del S

por apropiacin del O). Ahora concepto de identidad sustituido por el de
diferencia.
Metfora copia (desconecta con lo copiado, mera visin)

Dispositivos sincronizadores o relojes. Ex: individuo (la sociedad es

individuo e intenta controlar la totalidad del universo) frontera
topo-cronolgica que divide el universo en un interior/pasado y un
exterior/futuro. Pasado a ver y futuro a manejar (informacin,
cdigos).
Cuando la presencia es sustituida por la representacin, los entes son
sustituidos por valores (en vez de ser, valer).
o Dispositivo numeral, moneda regula el valor de los O (economa
poltica)
o Dispositivo nominal, lengua regula el valor de los mensajes
(economa significante)
o Dispositivo de sexualidad regula el valor de los S (economa
libidinal)
El valor de cambio econmico transforma en lquido. El valor de cambio
semntico transforma en gas.
Economa: interseccin de dos lneas:
o Recta de la produccin/consumo
o Circunferencia de la circulacin
o

Produccin y consumo: tienen sentido. La circulacin no tiene sentido.

A historia comienza con el dominio de la recta, de la acumulacin (de O,

S y mensajes)
Posmodernidad, capitalismo de consumo: dominio de la circunferencia
(circulacin). Objetivo: mantener la circulacin, con produccin y
consumo como coartadas.
Ideologa: controla la integracin de los individuos en el sistema social,
mediante:
o Formaciones discursivas explcitas (cuentos). Nos identifican con
los valores dominantes.
o Sin necesidad de formaciones discursivas explcitas (cuentas)
Ideologa dominante sucesivamente vinculada con:
o Discursos religiosos
o Discursos polticos
o Discursos publicitarios
Metonimia mapa (conecta con lo copiado, instrumento para un manejo)
o Ereignis del ser disolucin del ser en el valor de cambio. Al perder
la subjetividad los S, desaparece la diferencia entre S y O.
o En todo caso, S como ser-para-manipular
o No podemos ser protagonistas de nuestra historia ni encararla como
proyecto
o Orden social, travesado por 3 vectores de la explotacin
De la naturaleza por el hombre
Del hombre por el hombre
Autoexplotacin

XI. Futuros de la ciudad

<<La ciudad es en lo sociolgico, como el cuerpo en lo biolgico, una fbrica de
mierda. La evolucin biolgica y el progreso histrico han producido una pequea
burbuja de orden en un universo cada vez ms desordenado>> (148)

<<Hemos eyectado tanto desorden en el entorno que ya casi no cabe ms.

Ni la biografa de cada uno ni la historia de todos tiene ya sentido>> (149)

<<Circula tanta informacin y est tan adulterada que, o bien no podemos

asimilarla, o bien si la asimilamos nos intoxica. Las diferencias que fundaban
los valores han sido abolidas: la diferencia entre bello y feo por la moda, la
diferencia entre verdadero y falso por la publicidad, la diferencia entre lo
bueno y lo malo por la poltica>> (149)

<<Liberar nuestro aspecto ondulatorio tiene valor de supervivencia: la produccin

de mutaciones y/o ideas. A travs de ellas la vida y el pensamiento ensayan nuevos
caminos>> (151)

<<Una historia es una suma de historias. Para ir de un punto a otro, una

partcula ensaya todos los caminos posibles>> (150)
<<El orden social es el orden del decir: est hecho de dictados (caminos
prescritos) e interdicciones (caminos proscritos)>> (151)
<<El orden se fija en su estado actual que colapsa todas las ondas firma
su sentencia de muerte. Es la persecucin de los diferentes: de los mutantes,
de los intelectuales/cientficos<< (151)

<<La ciencia ficcin es el dispositivo ms potente para predecir futuros sociales: es

cientfica en su forma, artstica en su contenido>> (152)

<<El mito que la ciencia ficcin desconstruye es el mito cientfico>> (154)

<<El pronstico de la ciencia ficcin es condicional: no tiene la forma esto
va a pasar, sino la forma esto pasar si tal y tal. Como pronstico
condicional, deja abierta a los propsitos de los sujetos la manipulacin de
las condiciones (en la medida en que sea posible)>> (153)

<<En las novelas [pesimistas] de izquierdas [(Philip K. Dick, Brunner, Pohl)] los
condicionales, ms que contrafcticos son fcticos. EL problema que plantea es: a
dnde iremos si seguimos por este camino>> (156)

En la ciencia ficcin optimista de derechas (Asimov, Heinlein, Clarke) <<la

burguesa tiene vocacin de eternidad: intenta disfrazar el hecho histrico y
contingente de su dominacin, presentndolo como biolgico y necesario:
por eso a sus formaciones ideolgicas les ha atribuido el calificativo
natural>> (155)
<<La estrategia de la izquierda es de la segunda especie un juego abierto
disear nuevas reglas de juego para obtener un rendimiento en forma de
bienestar general>>(162)
La mayor parte de la ciencia ficcin de izquierda toma el camino tpico>>
(163)

<<La juventud es tiempo de ocio relativo [] como en el sueo o en las

vacaciones nos abrimos a lo imaginario, nos cargamos de libertad. Se trabaja
(pues es tiempo de aprendizaje)>> (165-166)

SEGUNDA PARTE. COMUNICACIN Y PUBLICIDAD: LA PRODUCCIN DE LA

REALIDAD

XII. Publicidad: la tercera palabra de Dios

La Palabra de Dios se ha trasformado

o

La primera Palabra fue teolgico-religiosa era la Palabra de Dios

vivo

La segunda, poltica-jurdica la Palabra del Dios muerto

La tercera, la publicidad la Palabra del Dios Inconsciente

Primer acto: La Creacin preparacin del escenario. Monlogo de Dios.

Segundo acto dialogo con el hombre en el que establece relaciones de:

Filiacin

Alianza

Publicidad
o

Productos
o

La operacin sobre los productos es una contraccin de su aspecto

real, hasta un punto simblico, y desde all- una expansin de su
aspecto imaginario

Consumidores
o

Opera sobre los consumidores operando sobre los productos.

Mediante los productos transformados

La operacin sobre los consumidores es una clasificacin, ordenacin

y medicin, para que circulen por la red que balizan los productos
imaginarios.

A lo largo del proceso capitalista lo slido se transforma en fluido. La

competencia cede el paso a la disponibilidad.
o

El valor de las personas y las cosas era, antes del capitalismo,

funcin de su competencia, de su valor de uso: de que las cosas y las
personas sirvieran para algo.

En el capitalismo de consumo, es funcin de su disponibilidad: valor

de cambio, capacidad de circular.

Productos <<con>> (HEAVY) Productos sin (LIGHT)

Personas <<con>> (LIGHT) Personas sin (DISPONIBLES)

<<una persona competente hace bien pocas cosas: una
persona disponible hace-mal-cualquier cosa (hacen lo que les
mandan)>> p.180

Al volverse disponibles, las personas y las cosas transforman

su materia-energa en informacin

Los productos: metforas

o

Ejemplo del zumo de naranja (mirar resumen de: La caza del

consumidor para ms informacin) pasos:
Primero: De zumo de naranja a Zumo de naranja NATURAL

Natural porque ya no lo es

El nombre cubre la ausencia de la cosa

Segundo: Refresco de naranja

Poca materia naranja (HASTA un 8%)

Mucha forma de naranja (color y sabor

potenciados)

Tercero: Refresco con sabor a naranja

o

Pura forma de naranja

Sin materia

<<Han eliminado todos los hechos hasta quedar solo un

dicho: el nombre naranja>>
o

La publicidad cubre todo el proceso. Se encarga de que el producto

conserve su identidad.

El simulacro es la copia de la copia. Las copias se inscribe n en el eje

de seleccin, los simulacros en el eje de combinacin.
.

Los consumidores: metonimias

o

La marca del producto Marca al consumidor

Los consumidores son clasificados, ordenados, medidos por las

marcas que consumen.

El consumidor marcado por la marca- queda clasificado como

miembro de los consumidores de la marca.

Las marcas introducen a los consumidores en clases de equivalencia

y clases de orden.

Si simula que ricos y pobres y hombres y mujeres consumen lo

mismo.

Hombres y mujeres:

El hombre es el sujeto: el que mira: viste de grises y

negro

La mujer el objeto: lo que es mirado: viste de formas

llamativas

Ricos y pobres: consumen lo mismo pero doble dficit

Espacial: las clases dominantes utilizan modelos, las

clases dominadas utilizan series. Las series disfrazan el
modelo.

Temporal: entre las clases dominadas estn de moda

los modelos que antes estuvieron de moda entre las
clases dominantes, antes les traspasaban en las
tmbolas ejemplasres usados ahora les traspasan
modelos usados.

La publicidad YA NO HABLA DE LOS PRODUCTOS. Habla DE LOS

CONSUMIDORES.

Del contexto: de cmo es el mundo de los consumidores

van a habitar <<poseers una isla>>

Del texto: de cmo son los consumidores

La tarea de la publicidad es paradjica. Debe operar, a la

vez que ocultar, esas clasificaciones, ordenaciones y
mediciones. Debe conseguir que cada uno compre lo que
debe, creyendo que compra lo que quiere.

Dos tipos de publicidad

o

Sugestiva es estetizante: produce deseo

de consumir. El cine es sugestivo.

Coactiva es moralizante: produce obligacin de

consumir. La televisin es coactiva, de sus hbitos
<<sers un ejecutivo>>

Los anuncios miden a los consumidores.

<<Los consumidores enredados por la publicidad en un

laberinto sin salida real pero con salida imaginario. La
topologa del capitalismo de consumo es el laberinto:
microsalida a mano sin macrosalida, para que los
consumidores circulen sin salir (centro comercial). El
laberinto es un rizoma: los caminos interiores son
practicables pero no hay camino al exterior.>> p.186

La seleccin de audiencias, se realiza

Mediante el medio: la televisin busca por la maana a las

amas de casa, por la tarde a los nios, en las sobremesas a
los hombres que trabajan

Mediante el mensaje: hay anuncios para paranoicos, para

castizos, para pusilnimes, para insensatos, etc.

En la etapa publicitaria est aqu y ahora. El premio por consumir es

consumir.

XIII: La publicidad, un remedio contra el pnico

La publicidad, combinando los distintos tipos de signos, trata de simular los

olores del sujeto y la honradez de los vendedores y del objeto la calidad
de los productos que venden -.
o

El mundo simulado por la publicidad y el mundo vivido (olido) son

incompatibles.

Las simulaciones visual y auditiva son analgicas (metafricas): las

personas y las cosas reales son sustituidas por pseudopersonas y
pseudocosas imaginarias.

Cmo es posible que los seres humanos formen conjunto?

o

Han de ser rodeados por una frontera Para Freud La figura del
Jefe para vencer el narcisismo es necesario que todos se proyecten
en un punto fijo exterior el Jefe. El Jefe es una singularidad
toopologica.

Desaparece El Jefe sobreviene el Pnico (dios Pan), otra

singularidad topolgica. Cada individuo retorna al ideal del yo, al
narcisismo.

El pnico es muy visible en el Ejrcito El General muere, los

soldados huyen.

El pnico es menos visible en la Iglesia Dios muere, la Iglesia nace.

El conjunto se mantiene por reflexin sobre un punto exterior o por

reflexin sobre si mismo. El pensamiento sobre la sociedad ha puesto
el acento, primero programa externo, luego programa interno.

Dos modos de informar un sistema: inyectarle informacin

desde fuera o producir l su informacin.

Hemos pasado de un punto fijo exterior transcendente (Dios) a

un punto fijo interior inmanente (el estado).

Izquierda (comunismo) y Derecha (liberalismo) se

pide la disolucin de ese punto fijo: la desaparicin del
estado. La sociedad se hara responsable de s misma:
seria la democracia.

Cuando Dios era el punto fijo EL MENSAJE era

religioso: Intercambio de un sufrimiento real en vida
por un goce imaginario despus de muertos. Objetivos
ideales la salvacin

Cuando le sucedi el estado qued censurada la

dimensin sagrada vivos/muertos. MENSAJE poltico:
maana gozaris. Poltico porque el goce est en
estado de promesa. <<Despus de la dictadura del
proletariado vendr el comunismo>> o <<Despus de
la modernizacin vendr el cambio>>. Objetivos
ideales revolucin/progreso

Si censuramos el hoy/maana queda GOZARIS.

MENSAJE publicitario. Este menaje ofrece un
intercambio sin ms del sufrimiento real por un
goce imaginario. Aqu y ahora. Objetos reales. El
premio por consumir es consumir.

La publicidad
o

Los anuncios sealaban antes, en una dimensin referencial, a los

productos a un objeto real idealizado. Ahora, la publicidad no hala
de los objetos los objetos hablan de s mismos, se exhiben, y la
publicidad los simula.

Los objetos se transforman en smbolos

La marca de un producto no marca ya el producto, marca al

consumidor como miembro del grupo de consumidores de la marca.

Publicidad en televisin y cine

o

Televisin

El anuncio en televisin simula el producto. Anuncio y

producto se interpelan. Ves el anuncio en cine, en televisin te
toca.

La publicidad televisiva es moralizante y coactiva.

No hay separacin entre pelculas y anuncios: pelculas,

informativos y anuncios aparecen en un tarareado continuo.
Los anuncios se cuelan en cualquier momento: si se quieren
ignorar, se pierde parte del programa.

No elegimos: estamos a lo que nos echan.

Es un ojo que nos mira

Carcter coactivo de los anuncios en televisin. Se anuncian

los productos que hay que consumir por narices los consume
todo el mundo-.

Cine

El cine es visual y analgico. El anuncio est lejos: es la

metfora de un ideal.

La publicidad cinematogrfica es estetizante y sugestiva.

Hay separacin neta entre pelculas y anuncios.

Se elige la pelcula en el cine

Rompemos la clusula familiar: escindiendo la familia o

emparejndonos con personas ajenas a la familia

Es un ojo por el que miramos

Carcter sugestivo de los anuncios en cine. Se anuncian los

productos con densidad esttica: que atraen.

XIV: El Din y el Don de los regalos

Sociedad de consumo importancia de los regalos

<<Una interpretacin econmica de esta profusin de regalos: el din de los

regalos. El regalo es un soborno para que el trabajador trabaje ms y para
que el consumidor consuma ms, y hay slidos intereses tras la industria
del regalo.>>
o

<<Pero, tras el din, est el don, el don como donacin gratuita

que obliga al donado con el donador, que queda en posicin de
dominio sobre l>> p. 90

El capitalismo intenta sustituir la lgica del don irreversible por la lgica del
intercambio reversible: el valor de cambio es la comn medida que identifica
lo que se da y lo que se recibe. P.203

En la sociedad de consumo, lo que se produce es consumo cuantos ms

regalos hagamos, mejor cumpliremos nuestra obligacin; lo importante es
comprar, da lo mismo para qu y para quin. El capital no tiene rostro.
o

Si el capital no tiene rostro, t y yo no tenemos rostro: cuando te

hago un regalo, ms que obligarte hacia m, cumplo mi obligacin con
la sociedad, y a lo que te obligo a ti es a cumplir a tu vez tu
obligacin, haciendo regalos a m o a otros. T eres para m
cualquiera y yo soy para ti cualquiera. Regala bien y no mires a
quien. El din y el don de los regalos son reversibles, son de quita y
pon.

La mentira del capital con rostro. Mentira que es preciso creer

para seguir viviendo: que algo o alguien nos ama, que nos
amamos los unos a los otros.

XV: El Pas: Un dispositivo de produccin de realidad

<<La prensa es uno de los dispositivos privilegiados de produccin,

circulacin y consumo de verdad: sobre esas verdades se construye la
Realidad>> p.207

El Pas peridico que se especializa en la funcin de unidad de medida:

produce la Realidad y todo lo que no es reflejado en sus pginas es
expulsado de ella.

La prensa amarilla sus informaciones dan pbulo a todos los cotilleos que
circulan por el gora.

Hay peridicos Liberacin lo intent- que se especializan en la funcin de

medio de pago o tesoro: sus informaciones son consumidas por el lector para
propio solaz y para propio provecho.
o

La realidad y la Realidad y el pas y El Pas

Hay distancia entre la realidad y la Realidad y El Pas y

el pas

Distincin: Espaa real (estallaba en rumores, panfletos, en

pintadas) VS Espaa oficial (se reflejaba en la prensa)

<<A partir de la ley de Prensa de Fraga el Pas fue el primer

peridico en el que se reflej la Espaa real. La Realidad se
solapaba con la realidad y el pas con el Pas. >> p. 208

El Pas fue durante unos aos, todo: unidad de medida, medio

de cambio, medio de pago. Pero detrs de un peridico hay
deseos e intereses que El Pas no reconoca. Para producir una
verdad definitiva y absoluta hay que ser totalmente
independiente. El Pas ha sido el espejo de la transicin a la
democracia. Los deseos de los redactores y los intereses de la
empresa le han ido enviscando, sin prisa pero sin pausa, en la
Realidad.

El entusiasmo por El Pas en la primera etapa ha virado a un

cierto desencanto con El Pas. An nada ms que la verdad,
pero ya- no toda la verdad.

Los peridicos que constituyen dispositivos de produccin de verdad pueden

ser uno o varios:
o

En Espaa hay claramente uno: lo dems es o prensa a amarilla o

prensa de secta. La verdad se circula o se consume a travs de ella,
pero no produce verdad.

Para penetrar en la Realidad, polticos, intelectuales, artistas,

deportistas, etc, hacen cola al pie de las pginas de El Pas. En
una sociedad en la que se produce, circula y se consume
mucha informacin, es necesario dejar fuera de juego a la
mayora de los interlocutores y a la mayora de los temas.

En Francia hay dos:

Hay dos verdades, dos perspectivas de la Realidad (una ms

conservadora, otra ms abierta al cambio.

Le Monde

Libration

La realidad tiene figura de circunferencia en Espaa, figura de

eclipse en Francia. En la circunferencia hay solo un centro: El
Pas ocupa ese centro sin extensin ni duracin (ocupa el lugar
de dios)

La elipse tiene dos centros, son dos las posiciones, al menos,

de discurso: ambas son relativas y parcialmente contingente

En Espaa un sujeto (trascendente);

En Francia dos sujetos (inmanentes: uno no es idntico al

otro ni idntico a si mismo-cambia-)

<<El Pas est atrapado por su eterna y congelada soledad. Es

difcil ser Dios>> p.210

Captulos XVI, XVII, XVIII, XIX, XX

<<Para que la fbrica de mentiras se sostenga en pie, filtrando como verdad lo que
favorece y como mentira lo que perjudica a esos intereses, es precisa la
convergencia de cinco ingredientes: concentracin de la propiedad de los medios,
financiacin mediante la publicidad, dependencia de la informacin suministrada
por el gobierno o las empresas o los expertos, uso de correctos para disciplinar a
los profesionales de la informacin, profesin de anticomunismo como religin
nacional>> (212)

<<Para mantenerse firmemente, el poder necesita como fundamento

verdades definitivas y absolutas. El nico modo de no fallar es ser infalible.
Si no puede inducir ni deducir la verdad, la produce. Verdad es simplemente
lo que diga la autoridad competente [] Pues solo la palabra del poder es
preformativa: un decir qu hace, que hace que exista lo que dice. La verdad
es siempre cosa del poder: no nos hace libres, nos obliga>> (216-217)

<<A lo largo del proceso capitalista, los bienes y servicios han perdido valor de uso
y han ganado valor de cambio, primero valor de cambio econmico y luego valor de
cambio semntico>> (220)

<< Pero se trata de un signo que no vale nada. Por eso es el instrumento
perfecto para la explotacin [] la inflacin y la especulacin>> (220)

<<Vale por el nombre [] Una mercanca integra signos como una cebolla
integra capas: La forma perceptiva, el envase, la publicidad>> (221)
<<En la sociedad de consumo siempre hay ms necesidades que bienes y
servicios para satisfacerlas. Lo que esta sociedad produce en realidad,
mediante la publicidad, son necesidades>> (219)
<<La forma de las mercancas se manipula a conciencia para que parezcan
no como son, sino como dicen que son>> (222)
<<Los signo estn hechos para cubrir la ausencia de las cosas: y, en el
lmite, nos vedan el acceso a las cosas>> (223)

<<El objetivo de la publicidad no es suministrar informacin al consumidor (sujeto)

sobre os productos (objeto), sino dar forma al consumidor (transformarle en
objeto)>> (235)

<<Las marcas clasifican las cosas y jerarquizan a las personas. La marca

sobre las cosas es un signo de propiedad>> (223)
<<Cuando compramos un producto de marca, somos marcados por la marca
de pertenencia al grupo de consumidores de esa marca>> (224)
<<El anuncio no describe el producto, describe el modo de vida imaginario
de los consumidores>> (240)
<<Todo deseo es grupal, el grupo es el objeto de todo deseo: desear ser del
grupo y para el grupo>> (226)
<<La publicidad no habla del mundo, construye el mundo (lo simula)>>
(243)
<<La publicidad es un dispositivo de domesticacin: el ms perfecto que
dispone el capitalismo de consumo. La publicidad traza nuestros caminos:
nos encierra, precisamente, fuera>> (235)

<<En la sociedad de consumo nada tiene sentido, porque nada tiene principio ni
fin, solo existe el presente, porque no hay recuerdos ni proyectos>> (228)

<<El infierno es la clausura absoluta [] es el eterno presente [] es

repeticin>> (228-229)
<<Una condicin de la que no es posible liberarse porque es la libertad
misma: pues ya ests condenado nada de lo que hagas cambiar tu
condicin, todo es posible y todo est permitido>> (228)

<<Ser libres es el modo grupal de estar ligados

TERCERA PARTE. CIENCIA FICCIN: LA INVENCIN DE LA REALIDAD

Jess Ibez resea adems varios de los autores reconocidos de la ciencia ficcin
como Philip K. Dick, Kurt Vonnegut o James Morrow que tienen una gran capacidad
para reflejar en ese espejo que es la literatura una crtica de la realidad.

<<la ficcin cientfica, que la mayora de los autores es catrtica (pantalla

que absorbe el deseo en una fuga de la realidad), [de que] Kurt Vonnegut [y
en el resto de autores citados] es cataltica (pantalla que rebota el deseo
como voluntad de lucha en la realidad>> (271) y por tanto poltica. El
leimotiv de este autor es el bombardeo de Dresde durante la II Guerra
Mundial, presente en toda su obra y sobretodo en Matadero nmero cinco.

Siguiendo la definicin de Roger Caillois, <<la ciencia ficcin es epistemologa

novelada>>

<<surge de la descomposicin del mito cientfico>> (266)

<<si asignamos un sentido a la evolucin de la vida si la cerramos al azar
nos debocamos por un abismo paralelo. Hay que dejar abiertas las
paradojas.>> (276)
<<las cosas no son como son, son como pueden ser. Lo real solo se puede
construir desde lo imaginario. Solo desde la utopa [] se puede mover la
realidad>> (292).
<<la ciencia ficcin constituye la avanzada del pensamiento crtico. No
trata, como se dice, del futuro: trata del presente, contemplado desde una
perspectiva u-tpida y/o u-crnica como lugares o momentos desde los que
es posible la mirada crtica (la memoria del pasado y los proyectos de
futuro aparecen en cuanto dimensiones del presente)>> (266)
Comenta a partir de la protagonista de la novela de James Morrow, que
<<propone a la humanidad un Pacto de Incertidumbre. En el corazn de la
verdad anida la duda [] Julie intenta derribar el imperio de la nostalgia,
hacer girar el tiempo para orientarlo hacia el futuro [] sin sueos>> (282).

La ciencia ficcin como invencin de la realidad: <<intento de conjugar la ciencia y

la ficcin (arte)>> (265).

<<El arte recupera el sujeto y lo vivido por l, en el objeto>> (265)

<<no es posible comprender a los sujetos cuando no hay sujetos>> (280)
Del algoritmo al sujeto: cuando <<el problema resulta ser indecible:
ningn algoritmo finito permitir zanja con seguridad la duda. Es imposible
trazar una frontera entre naturaleza y cultura. [] no hay ningn cdigo que
se explique a s mismo>> (280).
<<El saber maneja dos pinzas: conocimiento de objetos y comprensin de
sujetos. Para acceder al saber, son precisos dos saltos: dar razn, tanto de
las condiciones de posibilidad del objeto, como de las de acceso del sujeto al
objeto>> (279).

La epistemologa es poltica:

<<lo que convierte a un animal en humano es la capacidad de ser

sujeto, la capacidad de decir NO. No hay sujeto sin valores ni
ideales que negar. Toda subjetividad se funda en una ruptura>>
(291).
<<la democracia espaola no tiene sentido porque no tiene origen ni fin: no
empez como ruptura con la dictadura, sino como continuacin en
continuidad de la dictadura; los mismos smbolos (bandera, himno,
monarca), los mismos operadores (jueces, militares, policas)>> (291).

<<no se puede ser sujeto, aqu y ahora, sin negar los valores sobre los que se
asienta esta democracia. Los smbolos y los operadores>> (292).

EL OCIO: UNA MSCARA DE LA MUERTE (en A Contracorriente, pg. 371)

I Rev. Ind: redujo y desvaloriz los trabajos de ejecucin

II Rev. Ind.: redujo y desvaloriz todos los trabajos de decisin
Se desvaloriza el trabajo y se revaloriza el ocio
El ocio programado se define en el capitalismo de consumo como tiempo
libre (despus del trabajo y en medio del trabajo)
El progreso ya no produce (que era su razn de ser), sino que es publicidad
(lo nico que se produce en el capitalismo de consumo)
La publicidad llena el vaco de libertad (la libertad vaca) produciendo un
espacio imaginario
Dominacin del ocio: dominacin-para-nada
Rito (en soc. de consumo): negacin imaginaria de la guerra. Deporte.
La liberacin es una actividad. Lo real es la relacin, el enfrentamiento de los
trminos.