FACULDADE TEOLGICA E

CULTURAL DA BAHIA
Registrada no Cartrio de Registro de Ttulos e Documentos
Livro A, N 10, Folha 80, Registro 484
Brumado Bahia.
Reconhecida pelo CEECRE 0010/2005.

ANGELOLOGIA

BAS/BEL EM TEOLOGIA
DIRETOR: Davi Oliveira Boa Sorte Th.D
NCLEO:
ALUNO:
DATA:

Faculdade Teolgica e Cultural da Bahia

ANGELOLOGIA
(Doutrina dos Anjos)

INTRODUO.
Angelologia - do grego: Angellus, que significa mensageiro, enviado; logia: estudo ou tratado
racional - parte da Teologia Sistemtica que se dedica doutrina dos seres anglicos. Incluise, nesta doutrina, no somente o estudo da origem, funo, classificao e carter dos anjos
eleitos, mas tambm a gnese e o destino final dos que se rebelaram contra a ordem
estabelecida pelo Todo-poderoso; referimo-nos, claro, ao diabo e aos seus anjos. H
telogos, porm, que preferem estudar ambos os grupos em duas partes distintas. Neste caso,
Satans e seus anjos so acomodados na parte que recebe o nome de demonologia, isto :
estudo dos demnios.
A CRIAO.
A doutrina dos anjos ser mais bem compreendida depois que conhecermos os fundamentos
da doutrina da criao. Cl 1:16 porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra,
as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam
potestades; tudo foi criado por ele e para ele. V.A. Sl 33:6; J 38:4,6,7; Ne 9:6.
Acerca da criao a Bblia declara que todas as coisas criadas foram feitas segundo o
propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade (Ef 1:11b).
Portanto, o relato da obra da criao no livro de Gnesis se constitui como o princpio e a base
de toda a revelao divina e, conseqentemente, a base da relao do homem com Deus.
A obra da criao autoria nica do Deus Trino.
A Bblia revela que o Deus Trino o Autor da criao (Gn 1:1; IS 40:12; 44:24; 45:12). O
apstolo Paulo destaca a segunda Pessoa da Trindade, Jesus Cristo, na qualidade de Criador,
mas diz que todas as coisas so de Deus o Pai (I Co 8:6; Jo 1:3; Cl 1:15-17). A terceira
Pessoa da Trindade, o Esprito Santo, participa da obra da criao em harmonia perfeita com o
Pai e o Filho, conforme indicam os textos de Gn 1:2; J 26:13; 33:4; Sl 104:30; Is 40:12,13. No
h na Trindade Divina sombra de competio. As trs Pessoas so distintas, mas formam uma
s essncia divina indivisvel.
A obra da criao foi feita por um ato de livre da parte do Criador.
A Palavra de Deus deixa claro que Ele auto-suficiente e no tem qualquer relao de
dependncia de nada nem de ningum (J 22:3,13; At 17:25). Ao realizar a obra da criao,
Ele o fez no por necessidade, mas por Sua soberana e livre vontade de fazer o que lhe apraz.
Ef 1:11 nele, digo, no qual tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados
conforme o propsito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade.
V.A. Ap 4:11
A obra da criao teve um comeo.
A criao teve um princpio para todas as coisas visveis e invisveis. A prova dessa verdade
encontra-se em Gn 1:1 No princpio criou Deus os cus e a terra. A expresso no princpio

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vem do hebraico bereshith que significa comeo, e sugere que a criao teve um incio (Sl
90:2; 102:25). Assim, entende-se que num determinado momento, conforme a Sua soberana
vontade, Deus criou, do nada, coisas que antes nunca existiram. Deus trouxe a existncia o
mundo espiritual e o mundo material. A Palavra de Deus diz que Ele criou todas as coisas pela
Palavra do Seu Poder (Sl 33:6,9 e 148:5), pois Ele Onipotente. Hb 11:3 Pela f entendemos
que os mundos foram criados pela palavra de Deus; de modo que o visvel no foi feito daquilo
que se v. Percebemos, portanto que pertence natureza divina a capacidade de trazer
existncia aquilo que no existe.
O processo da criao.
H uma ordem no processo da criao que se divide em trs etapas:
A criao das coisas espirituais.
J 38:4-7 Onde estavas tu, quando eu lanava os fundamentos da terra? Faze-mo saber se
tens entendimento. Quem lhe fixou as medidas, se que o sabes? Ou quem a mediu com o
cordel? Sobre que foram firmadas as suas bases, ou quem lhe assentou a pedra de esquina,
quando juntas cantavam as estrelas da manh, e todos os filhos de Deus bradavam de jbilo?.
Nesse texto Deus afirma que antes da criao do mundo material j havia o mundo espiritual
onde as estrelas da manh bradavam de alegria, as estrelas da manh so figuras dos seres
espirituais, criados pelo Senhor.
A criao das coisas materiais.
Ne 9:6 Tu, s tu, s Senhor; tu fizeste o cu e o cu dos cus, juntamente com todo o seu
exrcito, a terra e tudo quanto nela existe, os mares e tudo quanto neles j, e tu os conservas a
todos, e o exrcito do cu te adora.
A criao do mundo material imensa e abrange todo o sistema solar e outros sistemas
existentes espalhados no espao sideral.

A criao da vida sobre a terra.

Gn 1:11,20-22 E disse Deus: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e rvores
frutferas que, segundo as suas espcies, dem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a
terra. E assim foi... E disse Deus: Produzam as guas cardumes de seres viventes; e voem as
aves acima da terra no firmamento do cu. Criou, pois, Deus os monstros marinhos, e todos os
seres viventes que se arrastavam, os quais as guas produziram abundantemente segundo as
suas espcies; e toda ave que voa, segundo a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Ento
Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas dos mares; e
multipliquem-se as aves sobre a terra.
Na criao da terra, o Criador formou a vida fsica combinando o imaterial com o material. Criou
assim, o homem, os animais e a vida vegetal.
A PALAVRA ANJO.
Hb 1:14 No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho
de herdar a salvao?. A palavra anjo origina-se do hebraico: maak e do grego: ngellos e
significa: mensageiro, enviado (vale a pena lembrar que, na Bblia, essa palavra pode ser usada
tanto para seres espirituais como para seres humanos).

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Anjos so todas as ordens de seres celestiais criados antes do homem e dotados de poderes
especiais, cuja funo , em primeiro lugar, enaltecer o nome do Senhor e, em segundo,
trabalhar em prol dos que ho de herdar a vida eterna. So seres reais e distintos de todos os
demais seres vivos por Deus. Exercem atividades importantes no mundo espiritual, mas fazem
tudo dentro de limites estabelecidos pelo Senhor.
OS ANJOS SO SERES CRIADOS.
Sl 148:2,5 Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes! ...Louvem eles o
nome do Senhor; pois ele deu ordem, e logo foram criados. Como j vimos no captulo anterior,
antes da criao do mundo fsico, em algum lugar do princpio eterno, houve a criao do
mundo espiritual, onde os anjos foram criados (J 38:4,7). Os anjos constituem uma das duas
espcies de seres pessoais criados por Deus, sendo a humanidade a outra espcie.
FORAM CRIADOS SANTOS.
Segundo nos demonstrado pela Bblia, todos os anjos foram criados no mesmo nvel de
bondade, justia e santidade. Trs verdades bblicas nos servem de apoio para esta
declarao:
Pelo carter de Deus: Deus Santo (Is 6:3). Ora, um Ser Santo, s criaria seres santos. Deus
tambm Justo (Gn 18:25) e a justia a base de Seu Trono (Sl 89:14);
Pelo carter da obra de Deus: pois a Bblia declara-nos que tudo que Deus fez, era muito bom
(Gn 1:31). Finalmente, podemos compreender que todos os anjos eram originalmente bons;
Pelo fato do registro de seu pecado: conforme demonstrado em textos como 2Pe 2:4 e Jd 6.

OS ANJOS SO SERES IMORTAIS.

Visto que foram criados, ou seja, tiveram um comeo, os anjos no so eternos (lembramos,
ainda, que eternidade um atributo que somente o Deus Trino pode ter), mas so criaturas
imortais: Lc 20:34-36 Respondeu-lhes Jesus: Os filhos deste mundo casaram-se e do-se em
casamento; mas os que so julgados dignos de alcanar o mundo vindouro, e a ressurreio
dentre os mortos, nem se casam nem se do em casamento; porque j no podem mais
morrer; pois so iguais aos anjos, e so filhos de Deus, sendo filhos da ressurreio.
SO ESPRITOS.
Os anjos em sua forma comum so espritos sem corpo fsico. Contudo, essa condio
espiritual diferente da de Deus. Os seres celestiais no so onipresentes, portanto, no esto
em todos os lugares ao mesmo tempo, embora eles possam locomover-se de um lado ao outro
em extrema rapidez por no estarem limitados s condies fsicas de espao. J Deus, sendo
onipresente, tem a capacidade de estar em todos os lugares ao mesmo tempo, ou melhor, de
trazer todas as coisas a Sua presena. Por serem superiores matria, os anjos podem tomar
formas humanas para se fazerem perceptveis aos sentidos fsicos do homem, se houver
necessidade, ou seja, os anjos tm capacidade de materializar-se, Gn 18:1-10; 28:10-22. Os
anjos podem materializar-se, mas no entram num corpo j existente (no h registro disso na
Bblia), isso fica por conta dos espritos imundos, os demnios.

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OBS.:
Gn 18:1,2 Depois apareceu o Senhor a Abrao junto aos carvalhos de Manre, estando ele
sentado porta da tenda, no maior calor do dia. Levantando Abrao os olhos, olhou e eis trs
homens de p em frente dele. Quando os viu, correu da porta da tenda ao seu encontro, e
prostrou-se em terra e disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graa aos teus olhos, rogo-te
que no passes de teu servo.
A epgrafe do captulo 18 de Gn acertou em dizer: O Senhor e dois anjos aparecem a Abrao.
Nesse caso, a apario do Senhor chama-se Teofania, enquanto que com os dois anjos o que
ocorreu foi uma materializao.

OS ANJOS SO SERES PESSOAIS.

Sendo os anjos seres pessoais eles possuem todos os atributos de personalidade que os
homens tm: falam; ouvem; agem; experimentam emoes ao cultuarem a Deus (Sl 148:2); so
reais; possuem atividades; so inteligentes: conhecem e contentam-se com tudo o que fazem e
suas limitaes (Mt 24:36).
SO PODEROSOS.
Sl 103:20 Bendizei ao Senhor, vs anjos seus, poderosos em fora, que cumpris as suas
ordens, obedecendo voz da sua palavra! (Outra traduo valorosos em poder).
A Bblia ensina que os anjos so seres superiores aos homens, eles possuem poder para
executar as ordens de Deus e para lhe obedecer.
Veja algumas passagens bblicas que comprovam essa afirmativa:

Jz 13:19,20 quando os pais de Sanso levantaram um altar ao Senhor, um anjo desceu

sobre as chamas sem sofrer qualquer dano;
Is 37:36 um s anjo matou a 185 mil soldados do exrcito assrio;
Gn 19 um s anjo destruiu com fogo as cidades de Sodoma e Gomorra;
Mt 28:2 um s anjo moveu a pedra do sepulcro onde Jesus foi sepultado;

Os anjos so dotados de poder sobre-humano; contudo, no podemos nos esquecer que

apesar de possuir poderes, os anjos tm suas aes limitadas e controladas por Deus, o nico
Ser Todo-poderoso: II Sm 24:16; Ap 18:1,21; Gn 19:13.
Exercem atividades importantes no mundo espiritual, essas so sempre orientadas,
determinadas e limitadas por Deus, portanto no so onipotentes.
OS ANJOS SO SERES INTELIGENTES.
Possuem uma inteligncia superior a dos homens e inferior a de Deus (II Sm 14:20; I Pe 1:12).
Os anjos foram criados como espritos inteligentes, cujo conhecimento teve inicio com a sua
origem. Podemos concluir que esse conhecimento vem aumentando desde ento. Tudo o que
eles tm vivenciado desde que foram criados deve ter sido acumulado a sua inteligncia inicial.

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SO NUMEROSOS.
Dt 33:2 Disse ele: O Senhor veio do Sinai, e de Seir raiou sobre ns; resplandeceu desde o
monte Par, e veio das mirades de santos; sua direita havia para eles o fogo da lei.
J 25:3 Acaso, tm nmero os seus exrcitos?.... A Palavra de Deus no diz qual o numero
exato de anjos, mas relata que esse nmero imenso. Em Hb 12:22 eles so indicados como
uma companhia inumervel. Em Lc 2:13, multides de anjos aparecem na noite da natividade
de Cristo. Devemos, porm, ter cuidado com algo: apesar da quantidade de anjos no ser
claramente estabelecida pela Bblia (que somente diz que h mirades, milhares, exrcitos,
legies, etc), esse nmero no se altera. A quantidade de anjos que foram criados por Deus
nica, incontvel e inalterada. Ou seja, os anjos no procriam, ningum pode se tornar anjo e
nenhum anjo podem deixar de s-lo.
OBS.:
Segundo a Pequena Enciclopdia Bblica de Orlando Boyer:
- Legio: era, entre os romanos, o corpo de tropas que contava aproximadamente 6.000
homens.
- Mirades: nmero de 10.000; grande nmero indeterminado.
Segundo a Bblia os anjos foram criados superiores aos homens (Sl 8:5; Hb 2:7), isso elimina o
conceito segundo o qual os crentes e as crianas que morrem transformam-se em anjos, este
conceito est completamente errado.
OS ANJOS NO SE CASAM.
Lc 24:34,35 Respondeu-lhes Jesus: Os filhos deste mundo casaram-se e do-se em
casamento; mas os que so julgados dignos de alcanar o mundo vindouro, e a ressurreio
dentre os mortos, nem se casam nem se do em casamento; Com certeza voc j se pegou
indagando: Ser que os anjos possuem sexo?. Ao analisarmos a Palavra de Deus nos
deparamos com alguns fatores que nos ajudaro a compreender melhor esse assunto:

O sexo foi criado por Deus, uma beno para ser desfrutada no matrimnio com visando
o objetivo da procriao (Hb 13:4);
Os anjos no procriam seu nmero inalterado, veja tpico anterior;
Os anjos so espritos no esto limitados ao fsico, Hb1:14;
Os anjos tm capacidade de materializar-se, Gn 18:1-10;
Os anjos no se do em casamento, Lc 24:34,35;

Mediante a essas posies bblicas, fica claro que os anjos no possuem sexo. Sendo os anjos
espritos, ou ainda, seres celestiais, fica bem claro que no possuem corpos fsicos, portanto,
algo que limitado matria no pode ser atribudo aos seres incorpreos, como a constituio
fsica de um homem ou de uma mulher, nem a sexualidade.
Mesmo que os anjos algumas vezes apaream em forma humana, no devemos pensar que
so simplesmente seres humanos glorificados, pois j vimos que so muito diferentes. No
obstante, a Palavra de Deus sempre usa pronomes masculinos ao referir-se a esses seres (Dn
8:16,17; Lc 1:12,19,30; Ap 12:7; 20:1; 22:8,9) e tambm menciona alguns nomes masculinos de
anjos: Gabriel, Miguel, Satans, Abadon, Apolion. Todas as vezes que um anjo se materializa
aparece na forma masculina, porque?

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Nossa mente limitada no seria capaz de compreender o ilimitado. Se os anjos aparecessem

para os homens na forma que realmente so talvez ns no compreenderamos, pois a Palavra
de Deus afirma que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram o que Deus preparou para ns.
OBS:
O ensino, baseado em Gn 6:2-4, de que os anjos desceram do cu e tomaram para si
mulheres, completamente hertico e ensinado pelos TJs, que analisam trechos isolados das
Sagradas Escrituras para fundamentar seus ensinos antibblicos alm de no avaliarem o texto
original. Devemos estar alerta e sempre avaliarmos a Palavra de Deus como um todo, pois ela
infalvel e nela no h contradio.
O texto acima citado refere-se as duas linhagens principais de Ado: de Caim e de Sete.
Mesmo porque no v. 3 Deus diz: ...no contender mais o meu esprito com os homens... e
no com os anjos, ou com as criaturas.
No devemos nos esquecer de que h textos em que os anjos so chamados filhos de Deus J 1:6; 2:1; 38:7 - esse nome devido condio de seres criados, porque assim como os
homens eles so criaturas.
A HABITAO DOS ANJOS.
Ef 6:12 pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados,
contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais
da iniqidade nas regies celestes.
Lc 2:13 Ento, de repente, apareceu junto ao anjo grande multido da milcia celestial,
louvando a Deus e dizendo.... As diversas classes angelicais, segundo a Bblia, habitam nas
regies celestiais, ou seja, em uma dimenso celestial.
Atentemos para a palavra cus, ela est no plural porque a Bblia distingue pelo menos trs
cus: o primeiro o das nuvens o qual se pode ver a olho nu (Tg 5:18); o segundo, o csmico
que est alm das nuvens, do sol, da lua e dos planetas do espao sideral; j o terceiro
chamado cu dos cus, e designa a morada do Altssimo (At 7:49), um lugar espiritual
inacessvel a matria, onde habitam os santos anjos (Mc 13:32; Gl 1:8; Mt 18:10).
OS ANJOS SO SERES GLORIOSOS.
Lc 9:26 Porque, quem se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhar o
Filho do homem, quando vier na sua glria, e na do Pai e dos santos anjos.
Os anjos so seres dotados de dignidade e de glria sobre-humanas. Eles esto sempre
ocupados com a manifestao da glria de Deus (Is 6:1-4; Ez 1; Ap 5:11,12).
A Bblia nos d a entender que os anjos diferem em glria, por estarem divididos em classes.
A ORGANIZAO DOS ANJOS.
Em I Co 14:33 dia que Deus no um Deus de confuso; portanto, toda a criao
organizada, fsica ou espiritualmente. Deve ficar claro que os anjos so uma companhia e no
uma raa. Como em um exrcito, os anjos so organizados em categorias distintas, para
executarem atividades distintas delegadas por Deus. Seguem uma perfeita hierarquia (I Pe

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3:22; Mt 26:53; Cl 1:16). por isso que no A.T. o Todo-poderoso conhecido como Senhor dos
Exrcitos (Jr 50:34).
Arcanjo.
I Ts 4:16,17 Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao
som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os
que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do
Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.
A palavra arcanjo representa a mais elevada posio na hierarquia angelical. O prefixo arc
do grego arch sugere tratar-se de um chefe, um prncipe, um primeiro-ministro.
O texto bblico no fala de arcanjos no plural, mas de arcanjo no singular, palavra que, na
Bblia, s se aplica a Miguel (cujo nome significa: Quem como Deus?). Assim, Miguel
considerado o anjo acima de todos os anjos, reconhecido como um dos primeiros prncipes dos
cus (Dn 10:13). Tambm chamado prncipe da nao de Israel: Dn 10:20.
Miguel uma espcie de administrador e protetor dos interesses divinos em relao a Israel (Jd
9; Dn 12:1). Na viso apocalptica e escatolgica (futura) que Joo teve na Ilha de Patmos, o
arcanjo Miguel surgir como grande comandante dos exrcitos celestiais (Ap 12:7).
Em I Ts 4:16,17 relatado que o arcanjo ter papel decisivo na ressurreio dos mortos e
transformao dos vivos.
OBS.:
Entre os livros apcrifos, existe o livro de Enoque, que apresenta sete arcanjos, a saber: Uriel,
Rafael, Saracael, Miguel, Gabriel e Remiel.
Querubins.
A palavra querubim, no original hebraico querub, tem sentido de guardar, cobrir. Eles aparecem
pela primeira vez na Bblia em Gn 3:24 no Jardim do den. Essa classe de anjos se destaca
pela posio elevada na corte celestial, esto diretamente ligados ao trono de Deus (I Sm 4:4; II
Rs 19:15; Sl 80:1; 99:1; Is 37:16).
Em Ez 10, os querubins aparecem cheios de olhos e o trono de Deus est acima deles, essa
viso nos revela que os querubins guardam o acesso a presena de Deus, s nos permitido
entrar no santo lugar com o sangue da aliana presente em nossas vidas (Hb 10:19-22).
Em x 25:18-20, os querubins simbolizavam a funo que eles verdadeiramente tm diante de
Deus, visto que a Arca nada mais era do que o smbolo da presena de Deus (smbolos como
funo).
Serafins.
O vocbulo serafins deriva do hebraico saraph e significa ardente, refulgente, brilhante, nobre
ou afogueado.

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Essa classe de anjos aparece s uma vez na Bblia em Is 6:1-3, onde eles esto intimamente
ligados ao servio de adorao e louvor ao Senhor, promovendo, proclamando e mantendo a
santidade de Deus.
Na viso de Isaas, os serafins so representados como tendo seis asas. As asas de cada
Serafim tinham funes especficas:
-

Com duas cobriam o rosto: atitude de reverncia;

Com outras duas cobriam os ps: andar santo diante de Deus;

- Com as duas ltimas voavam: essa viso de seres alados no significa que todos os anjos,
obrigatoriamente, tm asas. As asas desses serafins tinham por objetivo mostrar ao profeta a
capacidade de locomoo dos anjos para realizarem a vontade de Deus. uma forma
materializada que os seres espirituais usam para serem compreendidos, porque, de fato, os
anjos so incorpreos.
UMA ORDEM ANGELICAL NEOTESTAMENTRIA.
Cl 1:16 porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as
invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi
criado por ele e para ele.
Devemos observar que essas expresses referem-se tanto a anjos que permaneceram fiis a
Deus como aqueles que optaram por opor-se a Ele.
Tronos.
No original grego, thronoi, essa se refere a uma classe de anjos que tem uma relao vital com
o trono de Deus, com a Sua soberania. A metfora de tronos na forma plural indica essa
classe de anjos sobre os quais Deus, o Senhor, se assenta e reina sobre todas as coisas (I Sm
4:4; II Rs 19:15; Sl 80:1; 99:1). Os querubins se identificam a essa classe de seres angelicais
como anjos-tronos.
Domnios.
Do grego Kuriothes, esse termo aparece em algumas verses como soberanias ou
dominaes.
Portanto, domnios so uma classe de anjos que executam ordens da parte de Deus sobre as
coisas criadas. Eles possuem poderes executivos para atuarem sobre o Universo, e
especialmente, sobre a terra.
Principados.
Essa palavra vem do grego archai, refere-se a uma classe de anjos que tem poderes de
prncipes.A relao do termo principados pode ser ilustrada quando nos reinos da terra os
principados regem sobre os territrios pertencentes ao reino de um pas, assim como Miguel
exerce seu cuidado protetor sobre Israel.

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Potestades.
So anjos especiais que executam tarefas especiais da parte de Deus. No so poderes
isolados, mas recebem uma autoridade especial. So seres poderosos, I Cr 21:15-27; Sl
103:20.
OUTROS NOMES DE ANJOS QUE APARECEM NAS ESCRITURAS.
Anjo do Senhor.
A maneira pela qual o Anjo do Senhor descrito distingue-o de qualquer outro anjo. lhe
atribudo o poder de perdoar ou reter pecados, conforme diz o A.T. Coisas importantes so
ditas a respeito desse anjo:

Que o nome de Jeov, isto , seu carter revelado, est nele: x 23:20-23;
Que o rosto de Jeov pode-se ver nele: x 33:14;
Tem poder de salvar: Is 63:9;
Pode recusar o perdo: x 23:21;
identificado como o prprio Deus: Gn 32:30; 48:16;

Assim, conclui-se que este Anjo no outro seno o Filho de Deus, o Messias, o Libertador de
Israel, e o que seria Salvador do mundo, Portanto, o Anjo do Senhor Cristo pr-encarnado,
um ser incriado.
Anjos eleitos.
So aqueles que permaneceram fiis a Deus durante a rebelio de Satans: I Tm 5:21; Mt
25:41.
Anjos das naes.
Em Dn 10:13,20, parece ensinar que cada nao tem seu anjo protetor, o qual se interessa pelo
bem estar dela.
Anjos da igreja.
Nas cartas de Joo s sete igrejas da sia, os seus pastores so chamados de o anjo da
igreja, esse ttulo relativo funo de ministrar conforto e alegria as suas ovelhas. Assim,
luz da funo que o pastor exerce, temos uma plida figura do infatigvel trabalho que os anjos
desempenham a favor do povo de Deus.
Gabriel.
A Bblia apresenta Gabriel como um anjo majestoso, sublime. Ele mesmo falou a Zacarias da
sua posio nas hostes anglicas: ... Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus... (Lc 1:19).
Ele avisou a Daniel a viso de Deus para o tempo do fim (Dn 8:15-17; 9:21,22) e tambm
anunciou os nascimentos de Joo Batista e de Jesus (Lc 1:8-38). A maneira como ele
mencionado indica que faz parte de uma classe muita elevada. Visto que a ele so confiadas
mensagens de grande importncia. Mas a Bblia no relata a qual classe ele pertence. Portanto,
mera especulao dizer que Gabriel um arcanjo, querubim ou Serafim.

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ANJOS BONS E ANJOS MAUS.

Como criatura pessoal, os anjos tambm foram criados com o livre-arbtrio, e da, com liberdade
de escolha entre o bem e o mal.
Originalmente, os anjos eram santos em sua natureza. Com a queda de Satans, alguns se
tornaram santos em seu carter, atravs da obedincia a Deus, ao passo que outros se
tornaram pecaminosos em seu carter, atravs da desobedincia:
Muitos se mantiveram obedientes, portanto, confirmados em bondade.
Mt 25:31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele, ento se
assentar no trono da sua glria; V.A. Mc 8:38; Ap 14:10; Sl 103:20; I Tm 5:21; Mt 18:10.
Os anjos que mantiveram sua integridade pessoal e lealdade a Deus foram confirmados em
santidade; sua obedincia se tornou habitual e sua bondade se tornou qualidade permanente
de seu carter.
So comumente chamados de "santos anjos ou anjos eleitos. Possuem um conjunto de
excelncias morais. Essas excelncias, no entanto, so infinitas no carter de Deus e finitas no
carter dos anjos, visto serem apenas criaturas.
Exclamam com reverente respeito: "Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra
est cheia de Sua glria" (Is 6:3). Portanto, possuem um sentimento de apreciao da
santidade do Carter Divino; sentem, por essa santidade, intensa admirao, pois so seres
santos.
Muitos desobedeceram, confirmados na iniqidade.
II Pe 2:4 Porque se Deus no poupou a anjos quando pecaram, mas lanou-os no inferno, e os
entregou aos abismos da escurido, reservando-os para o juzo; V.A. Mt 13:19; Jd 6; Ap
12:7,9; Jo 8:44; I Jo 3:8-10; Is 14:13; Mt 25:41; Jo 8:34; Ap 12:7; 22:11. Se por um lado, muitos
anjos permaneceram fiis, de outra lado a Bblia nos mostra que muitos desobedeceram, a
chamada apostasia dos anjos, sendo confirmados na iniqidade. Continuaram sendo "anjos"
(mensageiros), no entanto, "anjos de Satans", anjos cados.
O MINISTRIO DOS ANJOS ELEITOS.
A Bblia nos garante que um dia as escamas sero retiradas dos nossos olhos para que
possamos ver e reconhecer em toda a plenitude a ateno que os anjos nos dedicam (I Co
13:12). Do Gnesis ao Apocalipse os anjos de Deus so mencionados com destaque, 108
vezes no A.T. e 175 vezes no N.T. So vistos por toda a histria sagrada. Suas atividades no
cu e sobre a terra, no passado, so registradas em ambos os testamentos, como tambm
suas futuras manifestaes so profeticamente reveladas. Deus, por Seu poder, tem a Sua
disposio os maiores e melhores meios para realizar a Sua vontade, entre os quais se
destacam Seus santos anjos, que em toda a Bblia atuam como:
Ministradores do bem: Hb 1:14; I Rs 19:5-7, ministram conforto a:
No Antigo Testamento: Hagar (Gn 16); L e suas filhas (Gn 19); Ismael (Gn 21); Elias (I Rs
19:5-8);

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No Novo Testamento: Jos (Mt 1:20,21,24; Mt 2:13,15); Jesus no final da tentao (Mt 4:11); a
Jesus no Getsmane (Lc 22:43); Felipe (At 8:26); Paulo (At 27:23,24) e a Joo (Ap 5:1); Hb
1:14;
Guardas valorosos: Sl 34:7; 91:11,12, eles guardaram:
No Antigo Testamento: L (Gn 19:10,11); Israel (x 14); Eliseu (II Rs 6:17); Daniel (Dn 6:21,22);
Sl 91:11;
No Novo Testamento: Jos (Mt 2); Jesus (Mc 1); Pedro (At 12:6-8); Paulo (At 27:23,24); e o
povo de Deus at hoje; V.A. At 8:26 comparar com At 8:29; At10:13; Hb 1:14; Dn 6:22;

Defendem e livram os servos de Deus.

No Antigo Testamento: Sl 34:7; II Rs 6:17; Gn 19:11; Dn 6:22
No Novo Testamento: At 5:19,20; 12:7-1; 27:23,24.
Agentes aplicadores dos juzos de Deus: quando por ordem de Deus:
No Antigo Testamento: Mataram numa noite os primognitos do Egito (x 12:29); destruram
Sodoma e Gomorra (Gn 19:12,13,24,25); Destruram 185 mil homens do exrcito assrio (II Rs
19:35); um anjo esteve na iminncia de destruir Jerusalm (I Cr 21:15,16); V.A Nm 22:22; II Sm
24:16; sl 35:5,6;
No Novo Testamento: um anjo feriu de morte Herodes Agripa (At 12:21-23); um anjo contendeu
com o diabo pelo corpo de Moiss (Jd 9).
Comunicadores de mensagens a igreja:
No Antigo Testamento: Comunicaram o nascimento de: Isaque (Gn 18:10), Sanso (Jz 13:2,3);
No Novo Testamento: Comunicaram o nascimento de Joo Batista (Lc 1:11,13) e Jesus (Lc
1:30,31; 2:10,11); comunicaram, tambm, os dois maiores eventos da histria: a ressurreio e
a volta de Jesus Cristo (Lc 24:5,6; At 1:11).
Agentes na consumao dos sculos: no cumprimento das ltimas profecias.
No Futuro: Manifestaro na glria com Cristo (Mt 16:27, confirmado por Paulo em I Co 15:52);
cooperaro na ressurreio dos mortos (I Ts 4:16); no ajuntamento dos escolhidos (Mt 24:31),
na ceifa final (Mt 13:39); no julgamento das naes (Mt 25:31-33); na extino total da
iniqidade (Mt 13:40-42); na assinalao do Israel fiel (Ap 7:1-8); no tocar das trombetas de
Deus como prenncio de juzos imediatos (Ap 8:11); sob o comando de Miguel em guerra com
Satans e seus anjos (Ap 12:7-9; cf. Dn 12:1); na pregao do evangelho eterno durante a
Grande tribulao (Ap 14:6,7); no anncio do destino eterno dos adoradores da besta (Ap 14:911); no derramamento dos sete ltimos flagelos da clera de deus (Ap 15,16); na priso de
Satans antes do incio do reino milenal de Cristo na terra (Ap 20:1-3).
Adoradores diretos a Deus.
No Antigo Testamento: Sl 29:1,2; 89:7; 103:20,30; 148:2; Sl 99:1,2; Is 6:2,3;
No Novo Testamento: Mt 18:10.

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Como os que se alegram na obra de Deus.

No Antigo Testamento: J 38:4,7;
No Novo Testamento: Lc 15:10
Executadores da vontade de Deus.
Sl 103:20
Orientadores dos negcios das naes.
Dn 10:10-14.20,21
Guardam os eleitos falecidos.
Lc 16:22; Mt 28:2-5; Lc 245:22-24; Jo 20:11,12; Jd 9.
So nossos expectadores.
I Co 4:9
O QUERUBIM UNGIDO.
A Bblia parece sugerir que a mais exaltada posio no reino espiritual era ocupada no princpio
por uma criatura perfeita em todos os seus caminhos, um ser celestial descrito como: querubim
ungido, sinete da perfeio, filho da alva.
Ez 28:3,4 com efeito s mais sbio que Daniel; no h segredo algum que se possa esconder
de ti. Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e adquiriste ouro
e prata nos teus tesouros.
Ez 28:12-14 Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-te: Assim diz
o Senhor Deus: Tu eras o selo da perfeio, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.
Estiveste no den, jardim de Deus; cobrias-te de toda pedra preciosa: a cornalina, o topzio, o
nix, a crislita, o berilo, o jaspe, a safira, a granada, a esmeralda e o ouro. Em ti se faziam os
teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. Eu te coloquei
com o querubim da guarda; estiveste sobre o monte santo de Deus; andaste no meio das
pedras afogueadas.
O profeta Ezequiel fala do mais grandioso ser que Deus criou no princpio da criao, um ser
que tinha fora, sabedoria, beleza, glria e autoridade jamais igualada por qualquer outra
criatura.
A expresso querubim, da guarda, ungido, expressa a imponncia desse ser: querubim
associado presena santa de Deus; ungido a que se aplicou cerimnia de sagrao; da
guarda quem conduz. Portanto, provavelmente, ele era o governador e lder dos seres
anglicos e evidentemente os guiava em louvor e jbilo a Deus.
O termo selo da perfeio indica que nele se encontrava a medida perfeita da criao divina.

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OBS.:
Pode surgir uma interessante questo a respeito de Ez 28:1-19: Ser que este texto trata de
fato de uma descrio do estado original de Satans? Dois personagens esto em foco neste
texto: primeiro, o prncipe de Tiro (vv 1-10). Parece que o prncipe de Tiro se refere
primariamente a Etebaal II, e os vv. 1-10 foram cumpridos no cerco de Tiro por Nabucodonosor
(entre 598-585 a.C.); parece que o rei de Tiro, nos vv. 11-19 se refere, em parte, a um monarca
ilustre e parcialmente a um personagem espiritual. geralmente aceito por estudiosos bblicos
conservadores, que o rei de Tiro deve ser reputado como representante (ou tipo) ou encarnao
de Satans, e que os vv. 11-19 so uma descrio do carter, da posio e da apostasia
originais de Satans.
Costuma-se denominar esse anjo de Lcifer, um nome latino que no aparece literalmente na
Bblia, mas est vinculada a expresso filho da alva, os babilnicos criam que os astros
celestes, ou as estrelas eram seres angelicais, por isso um filho da alva representava a
primeira estrela da manh, e o querubim ungido, em seu primeiro estado possua essa
caracterstica, mas como vimos esse um mito babilnico.
A ORIGEM DE SATANS.
No AT, Satans referido em sete livros, sob diferentes nomes. No NT, ele referido por todos
os escritores em dezenove de seus livros. De conformidade com as Escrituras, portanto,
podemos verificar que existe um ser chamado Satans, com existncia real, J 1:6; Zc 3:1,2; Mt
13:19; Jo 13:2; At 5:3; Ef 6:11,12; Ap 12:9.
Vale a pena lembrar que Deus no criou a Satans - o adversrio Ele criou o querubim
ungido tornou-se o inimigo de nossas almas.
Is 14:12-17 Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste lanado por
terra tu que prostravas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das
estrelas de Deus exaltarei o meu trono; e no monte da congregao me assentarei, nas
extremidades do norte; subirei acima das alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo.
Contudo levado sers ao Seol, ao mais profundo do abismo. Os que te virem te contemplaro,
considerar-te-o, e diro: este o varo que fazia estremecer a terra, e que fazia tremer os
reinos. Que punha o mundo como um deserto, e assolava as suas cidades? Que a seus cativos
no deixava ir soltos para suas casas?.
Ez 28:15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que em ti se achou
iniqidade.

Os Cinco Ei do Anjo Rebelde:

12345-

Eu subirei ao cu.
Acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono.
No monte da congregao me assentarei.
Subirei acima das mais altas nuvens.
Serei semelhante ao Altssimo.

Lc 10:17,18 Voltaram depois os setenta com alegria, dizendo: Senhor, em teu nome, at os
demnios se nos submetem. Respondeu-lhes ele: Eu via Satans, como raio, cair do cu.
A data exata da rebeldia e queda no certa.

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Sua queda o transformou de querubim ungido, filho da alva, sinete da perfeio em Satans
(adversrio); chefe das potestades do ar (Ef 2:2); o prncipe deste mundo (Jo 12:31; 14:30).
Desde ento se tem feito inimigo de Deus e dos que amam a Sua Palavra.
Em Ez 28 declarado que este ser esteve no ... den, jardim de Deus..., depois da sua
criao, antes de se pecado de expulso. Foram o seu orgulho e a sua rebeldia que
provocaram sua degradao, sentimento que nasceu em seu corao, Is 14:13.
luz de diversos textos bblicos, parece acreditvel que tal ser celestial era o soberano de um
extenso imprio localizado na terra, num passado remotssimo. Seus sditos, sem dvida, eram
as legies de criaturas que atualmente existem como demnios ou maus espritos.
Assim, o pecado j existia no mundo antes da desobedincia de Ado e Eva. Partindo desse
princpio, alguns eruditos da Bblia so da opinio que o den descrito em Ez 28:13,14 era uma
forma de reino mineral, enquanto que o den de Ado e Eva era de natureza vegetal, Gn 2:515.
ATIVIDADES E PERSONALIDADE DE SATANS.
Jo 8:44 Vs tendes por pai o Diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele
homicida desde o princpio, e nunca se firmou na verdade, porque nele no h verdade; quando
ele profere mentira, fala do que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da mentira. Deus
deseja que os homens conheam a realidade, a personalidade e os propsitos de Satans, II
Co 2:10,11. Satans um ser pessoal, inteligente, hostil, inimigo declarado de Deus e dos
homens.
Nomes e ttulos de Satans.
Abadom e Apoliom (Ap 9:11): Abadon (hb) e Apoliom (gr) tm o mesmo significado pai da
destruio, assim chamado o anjo maligno que, em Ap 9:11, aparece como condutor de uma
horda proveniente das profundezas do abismo para atormentar toda a humanidade no perodo
da Grande Tribulao.
Belzebu (Mt 12:24,27; Mt 10:25): Esse ttulo tinha uma relao com um deus pago de Ecrom,
por nome Baal-Zebub ou Baal-Zebul. No texto grego no NT, esse nome aparece como Belzebu,
cuja atribuio dada pelos judeus do tempo de Cristo era de prncipe dos demnios, Mc 3:22.
Jesus intitulou Satans com esse nome.
Belial (II Co 6:15 ARC): Do hebraico: Indignidade, Perversidade.
Satans (J 1:6; Lc 10:18; Ap 20:2; Zc 3:1; I Pe 5:8): Palavra de origem hebraica que significa
Adversrio, esse ttulo lhe foi dado logo aps a sua queda, quando ocorreu a grande tragdia
universal e quando ele passou de querubim ungido para opositor do Deus Todo-Poderoso e de
Seus filhos.
Diabo (Ap 12:10): Do grego diabolos que significa Caluniador, Acusador, uma de suas tarefas
mais terrveis. Convm observar a distino, do original grego, entre um demnio, isto um
esprito imundo (Mt 12:43), e o diabo, o esprito supremo do mal e da injustia.

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Outros nomes:
Adversrio (I Pe 5:8); o Drago (Is 27:1; Ap 12:7,17; 20:2); o Maligno (II Co 6:15; Mt 13:19,38);
a antiga serpente (Ap 12:9; 20:2); a serpente sinuosa (Is 27:1); o acusador dos filhos de Deus
(Ap 12:10); o prncipe deste mundo sculo (Jo 14:30; II Co 4:4); o enganador (Gn 3:4,13; II
Co 11:3,13,14; II Tm 2:26); a fonte de todo o mal (Mt 13:28; I Jo 3:8,10); homicida desde o
princpio ( Jo 8:44; I Jo 3:12); o maioral dos demnios, prncipe dos demnios (Mt 12:24); o
prncipe da potestade do ar (Ef 2:2); o pai da mentira (Jo 8:44); sagaz, astuto (Gn 3:1; II Co
2:11; 11:3); o sedutor de todo o mundo (Ap 12:9); tentador (Gn 3:1; J 2:7; Mc 1:13; Jo 13:2);
Inimigo (Mt 13:39); esprito mal (I Sm 16:14); o poder das trevas (Cl 1:13); o deus deste sculo
(II Co 4:4)
Seu carter.

Astuto, Gn 3:1;
Presunoso, J 1:6;
Poderoso, Ef 2:2, mas no Todo-Poderoso;
Maligno, J 2:4;
Enganador, Ef 6:11;
Covarde, Tg 4:7;
Orgulhoso, I Tm 3:6;
Perverso: I Jo 2:3;
Sutil: Gn 3:1;
Feroz: Lc 8:29;
Assassino, Jo 8:44.

Sua obra.
Sendo o arquiinimigo de Deus, o diabo tem trplice funo: roubar, matar e destruir. No entanto,
ele no pode resistir a autoridade da Palavra de Deus. Portanto ele tem suas aes limitadas,
no pode tocar num cristo se Deus no o permitir.
O diabo comparado a um passarinheiro (Sl 91:3); s aves (Mt 13:4); a um semeador de joio
(Mt 13:25); a um lobo (Jo 10:12); a um leo que ruge (I Pe 5:8); a uma serpente (Ap 12:9; 20:2);
a um drago (Ap 16:13).
Satans como ser pessoal sabe das coisas (J 2); possui emoes (Is 14:13,14); tem vontade
(Is 14:12-14); exerce habilidade executiva (Mt12:24,26; Jo 12:31; 14:30; 16:11).
Ele o agente da tentao, existe uma batalha sendo travada no mundo espiritual, ns fazemos
parte dessa batalha, visto que somos alvos das ciladas do inimigo. Em Ef 6:12 fica bem clara
essa condio. A Palavra de Deus nos exorta para que estejamos sempre vigilantes para que
nosso adversrio no alcance vantagem sobre ns (II Co 2:11).
Alm das funes acima Satans desempenha outros papis a favor do mal:

Ele tenta a desobedincia - Gn 3:4,5;

Calunia os santos de Deus - J 1:9-11;
Ele inflige enfermidade - J 2:7;
Ope-se aos justos - Zc 3:1;

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Ele tentou o Senhor Jesus - Mt 4:1;

Remove a boa semente - Mt 13:19;
Ele semeia o joio - Mt 13:38,39;
Arruna o corpo e a alma - Lc 9:42;
Ele mente - Jo 8:44;
Instiga os homens a pecarem - Jo 13:2;
Ele usa os homens como presas - I Pe 5:8;
Forja a Palavra de Deus - Mt 4:6; Lc 4:10,11;
Ele opera grandes sinais de prodgio - Mt 24:24; II Ts 2:9; Ap 16:14; 19:20;
Ele pode transformar-se em anjo de luz - II Co 11:14;
Ele capaz de armar estratgias II Co 2:11- e ciladas - Ef 6:11,12;
Ele deu origem ao pecado: no universo - Ez 28:15 - e na raa humana - Gn 3:1-13;
Ele causa sofrimentos - Lc 13:16; At 10:38;
Ele causa a morte - Hb 2:14;
Ele atrai ao mal - I Cr 21:1; Mt 4:1-9; I Ts 3:5;
Ilude os homens I Tm 3:7; II Tm 2:26;
Inspira pensamentos e propsitos inquos - Jo 13:2; At 5:3;
Apossa-se dos homens - Jo 13:27; Ef 4:27;
Cega as mentes dos homens - II Co 4:4;
Dissipa a verdade - Mt 13:19; Mc 4:15; Lc 8:12;
Produz os obreiros da iniqidade - Mt 13:25,38,39;
Fornece energia a seus ministros - II Co 11:13-15; Ef 2:2,3;
Ope-se aos servos de Deus: impede-os - I Ts 2:18; resiste-lhes - Zc 3:1; esbofeteia-os - II
Co 12:7.
Ele o autor da apostasia - II Ts 2:9; I Tm 4:1;
Tenta impedir a expanso do Evangelho - Mc 4:15; Jo 13:2; At 5:2,3; I Co 7:5; II Co 12:7; I
Ts 2:18; II Tm 2:26;
Cita as Escrituras - Mt 4:6;
Acusa - J 1:6-12; Ap 12:10;
Aflige - Lc 13:16;
Trabalha - Ef 2:1-3;
Peca - Jo 8:44;
Luta - Mt 13:38,39; Ap 12:7,8;

Enquanto Satans prosseguir em seu presente papel neste mundo, o pecado correr
livremente, a impiedade crescer, as religies falsas se multiplicaro, e os homens sero
sditos e escravos do diabo.
Sua atual habitao.
Ele tem acesso presena de Deus J 1:6, ali comparece como acusador, por isso a
necessidade da obra intercessora de Cristo.
Satans altivo na face da terra J 1:7, parece que a terra o campo especial da atividade
Satnica, ele passeia por ela procurando quem possa devorar. Ele habita nas regies celestiais
junto ao exrcito espiritual da maldade. Essa regio infesta por Satans, ser a futura herana e
lugar de habitao da Igreja. A expulso de Satans parece ser coincidente com o
arrebatamento da Igreja, veja e compare ap 12:7-9 com I Ts 4:16,17.

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Satans na consumao dos sculos.

Desde o princpio Deus predisse e decretou a derrota daquele poder que havia causado a
queda do homem (Gn 3:15), e o castigo da serpente at o p da terra foi um vislumbre proftico
da degradao e derrota fina dessa velha serpente, diabo. A carreira de Sanas est em
descenso sempre.
No princpio foi expulso do cu; durante a Tribulao ser lanado da esfera a terra (Ap
12:9,12); durante o Milnio ser aprisionado no abismo, e depois de mil anos, ser castigado na
consumao dos sculos (Ap 20:1-3, 10), ser lanado ao lago de fogo (Ap 20:10). Dessa
maneira a Palavra de Deus nos assegura a derrota final do mal.
Foi, e ser subjugado por Cristo (Mt 4:11; 8:31; 10:1; 12:28,29; Cl 2:15; I Jo 3:8).
ANJOS CADOS.
Como j vimos, os anjos foram criados dotados de livre escolha. Sob a direo do Adversrio,
muitos anjos pecaram e foram lanados do cu juntamente com Satans. Com base em Ap
12:4, calcula-se que um tero dos anjos, criados originalmente santos se rebelaram contra o
Criador.
Segundo as Escrituras os anjos maus passam a maior parte do tempo no inferno (II Pe 2:4) e
parte no mundo, especialmente nos ares que nos rodeiam (Jo 12:31; 14:30; II Co 4:4; Ap 12:4;
7:9).
Agem como enganadores e exercem grande poder sobre aqueles que esto no mundo sem
desfrutarem da proteo de Cristo (II Co4:3; Ef 2:2; 6:11,12).
Os anjos cados no so contemplados no plano da redeno (I Pe 1:12), mas o inferno foi
preparado paro o eterno castigo dos anjos maus (Mt 25:41).
Os anjos cados possuem atividades sob o comando de Satans, porm sempre limitados por
Deus.
Ope-se aos propsitos de Deus.
Zc 3:1; Dn 10:10-14.
Afligem o povo de Deus.
II Co 12:7; Lc 13:16
Executam os propsitos de Satans.
Mt 25:41; Mt 12:26,27
Impedem os santos e servos de Deus.
Ef 6:11,12; I Ts 2:18

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OS DEMNIOS.
Algumas importantes questes tm sido levantadas a respeito dos demnios. A primeira delas
no diz respeito sua origem. Era ponto teolgico comum entre os antigos judeus, que os
demnios, capazes de possuir e de controlar um corpo vivo, so esprito de mortos partidos
deste mundo. Os gregos, os romanos e outros povos antigos compartilhavam desta idia. No
entanto, Tertuliano (150 d.C.) e Crisstomo (407 d.C.) entenderam, conforme o ensino bblico,
que os demnios fazem parte exclusivamente de uma ordem de anjos decados, conforme Ap
12:7-9 com Ap 12:3,4. Porm a Bblia no relata a origem dos demnios; portanto, algumas
pessoas ficam em dvida se os demnios devem ser classificados juntamente com os anjos ou
no, mas na Palavra de Deus h ensino positivo concernente a cada um dos dois grupos, pois
as Escrituras do claro testemunho da existncia dos demnios e de sua operao (Mt
12:26,27).
Nos evangelhos, eles aparecem como espritos maus desprovidos de corpos, que entram nas
pessoas, das quais se diz ter um demnio. Em alguns casos, mais de um demnio faz morada
na mesma vtima (Mc 16:9; Lc 8:2). Os efeitos desta possesso se evidenciam por loucura,
epilepsia e outras enfermidades, associadas principalmente com o sistema nervoso e mental
(Mt 9:33; 12:22; Mc 5:4,5).
O indivduo sob a influncia demonaca no senhor de si, torna-se um instrumento muitas
vezes revestido por uma fora sobrenatural. Os demnios parecem ter motivos pessoais para
dominar um corpo humano, que aparentemente lhes proporcionam descanso e prazer fsico.
Jesus fala sobre os espritos maus andando por lugares ridos buscando especialmente
descanso nos corpos das vtimas, quando privados de um lugar em corpos humanos, so
representados como buscando descanso no corpo de animais inferiores (Mt 12:43-45).
Martinho Lutero disse: O diabo confrontador de Deus.Em outras palavras, o inimigo sempre
est contrafazendo as obras de Deus. E certamente a possesso de demnios uma grotesca
e diablica contrafao da mais sublime das experincias, a saber: a habitao do Esprito
Santo no homem.
Note alguns paralelos:
A possesso de demnios significa a introduo de uma nova personalidade no ser da vtima,
tornando-a, em certo sentido, uma nova criatura. Note como o gadareno endemoniado (Mt 8:29)
falava e se portava como que controlado por outra personalidade. Aquele que controlado por
Deus tem a personalidade divina nele (Jo 14:23).
As elocues inspiradas pelo demnio so imitaes satnicas daquelas inspiradas pelo
Esprito Santo.
Pessoas que se rendem conscientemente ao poder demonaco recebe dons, exemplo:
mediunidade, adivinhaes, etc. Uma imitao satnica dos dons do Esprito Santo.
Freqentemente, endemoniados manifestam uma fora extraordinria e sobre-humana, uma
imitao diablica do poder do Esprito Santo.

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Alguns fatos importantes sobre os demnios:

Sua existncia foi:
Reconhecida por Jesus.
Jesus reconheceu a existncia dos demnios, falando sobre eles e para eles (Mt 8:28-32; 10:8;
12:27,28; Mc 16:17).
Reconhecida pelos setenta.
Os setenta, aos quais Jesus nomeou e enviou de dois em dois, tiveram de enfrentar os
demnios, e retornaram com o relatrio que os demnios se lhe tornavam sujeitos atravs do
nome de Jesus (Lc 10:17).
Reconhecida pelos apstolos.

Por Paulo: At 16:14-18; 1Co 10:20,21; 1Tm 4:1.

Por Tiago: Tg 2:19.

Sua natureza.
Natureza essencial.

Inteligncias pessoais: Mt 8:29-31; Mc 1:23,24; Lc 4:35-41.

Seres espirituais: Mc 5:2,7-9,12,13,15; Lc 9:38,39,42.
Espritos destitudos de seus corpos: Mt 12:43,44; Mc 5:10-13.
Muitos em nmero: Mt 12:26,27; Mc 5:9; Lc 8:30.

Natureza moral.

Maus e maliciosos: Mt 8:28; Lc 9:39.

Vis e perversos: Mt 15:22; Lc 9:39.
Servis e obsequiosos: Mt 12:24-27 (contexto).

Suas atividades.

Apossam-se dos corpos de seres humanos e irracionais: Mt 4:24; Mc 5:8,11-13; At 8:7.

Trazem aflio mental e fsica: Mt 9:32-33; Lc 9:37-42.
Produzem impureza moral: Mt 10:1; Mc 5:2; Ef 2:2; 2Pe 2:10-12.

OBS:
\
Ainda outra questo de relevncia, que mesmo que muitas pessoas falem em "diabos", como
se houvessem muitos desta espcie, tal expresso incorreta. Podemos falar de muitos
"demnios", mas nunca de "diabos". "Diabo", a transliterao do termo grego "diabolos";
"demnio" a transliterao do singular "daimon" ou "daimonion".

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REFERNCIAS E FONTES:

CONHECENDO AS DOUTRINAS BBLICAS VIDA;

TEOLOGIA ELEMENTAR CPAD;

PEQUENA ENCICLOPDIA BBLICA VIDA;

BATALHA ESPIRITUAL Pr. Jo Caetano;

LIES BBLICAS CPAD;

O EMBAIXADOR VIDA;

BBLIA DE ESTUDO GENEBRA SBB;

DICIONRIO TEOLGICO CPAD.

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Elaborada por: Laise Helena Oliveira

Revisada por: Pr. Dr. Benedito Cludio da Silva D.D; TH.D

ATIVIDADE PROPOSTA AO ALUNO PARA AVALIAO DO APRENDIZADO:

Roteiro para Entrega dos Trabalhos:
Os trabalhos devero ser digitados no Formato A4, Fonte Arial, tamanho 12, Espao 1,5.
Margens: superior 3 cm, inferior 2 cm, direita 2 cm e esquerda 3 cm., e apresentar capa, ndice,
introduo, desenvolvimento, concluso e bibliografia. Enviar uma cpia impressa para
avaliao via E-mail ou pelo Correio.
Avaliao:
O aluno dever fazer uma pesquisa completa sobre as chamadas teofanias, isto , sobre as
aparies de anjos no Antigo Testamento, e sobre o termo Anjo do Senhor.