DATA:
Turma: M2
Turno: Matutino
Disciplina: Lngua
Portuguesa
Nota:
(lvares de Azevedo)
Se uma lgrima as plpebras me inunda,
Se um suspiro nos seios treme ainda,
pela virgem que sonhei... que nunca
Aos lbios, me encostou a face linda!
S tu mocidade sonhadora
Do plido poeta deste flores....
Se viveu, foi por ti! e de esperana
De na vida gozar de teus amores.
Beijarei a verdade santa e nua,
Verei cristalizar-se o sonho amigo...
minha virgem dos errantes sonhos,
Filha do cu, eu vou amar contigo!
Descansem o meu leito solitrio
Na floresta dos homens esquecidas,
sombra de uma cruz, e escrevam nela:
- Foi poeta - sonhou - e amou na vida..
Sombras do vale, noites da montanha,
Que minh' alma cantou e amava tanto,
Protegei o meu corpo abandonado,
E no silncio derramai-lhe canto!
Mas quando preludia ave d' aurora
E quando meia-noite o cu repousa,
Arvoredos do bosque, abri os ramos...
Deixai a lua prantear-me a lousa
a) Que imagem o eu lrico utiliza para se referir vida e morte na primeira estrofe?
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b) Explique, a partir de elementos do texto, qual a viso de amor presente no poema.
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c) Qual a imagem de mulher presente no poema?
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d) Por que a viso da morte no poema indica que este poema pertence segunda gerao romntica?
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2) (Unitau)
"Vivemos numa poca de tamanha insegurana externa e interna, e de tamanha carncia de objetivos firmes, que a
simples confisso de nossas convices pode ser importante, mesmo que essas convices, como todo julgamento
de valor, no possam ser provadas por dedues lgicas.
Surge imediatamente a pergunta: podemos considerar a busca da verdade - ou, para dizer mais modestamente,
nossos esforos para compreender o universo cognoscvel atravs do pensamento lgico construtivo - como um
objeto autnomo de nosso trabalho? Ou nossa busca da verdade deve ser subordinada a algum outro objetivo, de
carter prtico, por exemplo? Essa questo no pode ser resolvida em bases lgicas. A deciso, contudo, ter
considervel influncia sobre nosso pensamento e nosso julgamento moral, desde que se origine numa convico
profunda e inabalvel Permitam-me fazer uma confisso: para mim, o esforo no sentido de obter maior percepo
e compreenso um dos objetivos independentes sem os quais nenhum ser pensante capaz de adotar uma atitude
consciente e positiva ante a vida.
Na prpria essncia de nosso esforo para compreender o fato de, por um lado, tentar englobar a grande e complexa
variedade das experincias humanas, e de, por outro lado, procurar a simplicidade e a economia nas hipteses
bsicas. A crena de que esses dois objetivos podem existir paralelamente , devido ao estgio primitivo de nosso
conhecimento cientfico, uma questo de f. Sem essa f eu no poderia ter uma convico firme e inabalvel
acerca do valor independente do conhecimento.
Essa atitude de certo modo religiosa de um homem engajado no trabalho cientfico tem influncia sobre toda sua
personalidade. Alm do conhecimento proveniente da experincia acumulada, e alm das regras do pensamento
lgico, no existe, em princpio, nenhuma autoridade cujas confisses e declaraes possam ser consideradas
"Verdade " pelo cientista. Isso leva a uma situao paradoxal: uma pessoa que devota todo seu esforo a objetivos
materiais se tornar, do ponto de vista social, algum extremamente individualista, que, a princpio, s tem f em
seu prprio julgamento, e em nada mais. possvel afirmar que o individualismo intelectual e a sede de
conhecimento cientfico apareceram simultaneamente na histria e permaneceram inseparveis desde ento. "
(Einstein, in: "O Pensamento Vivo de Einstein", p. 13 e 14, 5a. edio, Martin Claret Editores)
Observe:
I. "Essa atitude de certo modo religiosa de 'um' homem engajado no trabalho..."
II. "Pedro comprou 'um' jornal"
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