Universidad Catlica Andrs Bello

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Letras

EL ESTUDIO DE LA IRONA EN LA VIRGEN DE LOS SICARIOS Y MI

HERMANO EL ALCALDE DE FERNANDO VALLEJO
Proyecto de Trabajo de Grado presentado para optar al ttulo de Licenciado
en Letras

Br. Vanessa Fazzolari

Tutor: Carlos Luis Gonzlez Ruz

Caracas, junio del 2015

NDICE
INTRODUCCIN

CAPTULO I. EL PROBLEMA
1.1 Planteamiento del problema
1.2 Objetivos
1.2.1 Objetivo general
1.2.2 Objetivos especficos
1.3 Justificacin
1.4 Alcances y delimitaciones
CAPTULO II. MARCO TERICO
2.1 Antecedentes
2.2 Consideraciones tericas
CAPTULO III. MARCO METODOLGICO
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
CRONOGRAMA
BIBLIOGRFIA SUGERIDA

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INTRODUCCIN

Fernando Vallejo es un escritor colombiano contemporneo, naci el 24 de

octubre de 1942 en la ciudad de Medelln en el departamento de Antioquia. Ha
realizado una carrera profesional en el mbito de las letras, la filosofa y el cine.
Tiene una trayectoria literaria bastante verstil, pues ha publicado una gramtica,
un libro de biologa, biografas, libros de poemas y varios ensayos.

Fernando Vallejo es probablemente uno de los escritores de mayor

relevancia, en la literatura latinoamericana, durante los ltimos veinte aos. La
caracterstica ms emblemtica de la narrativa de Vallejo es la irreverencia con la
que castiga, juzga y denigra el sistema de valores convencionales que conforman
el ideario de sociedad.

De manera consciente y decidida, rompe con los parmetros de la literatura

colombiana, y efecta una dura crtica a la iglesia, los polticos y las instituciones
de poder. Por esta razn, algunos de sus textos son catalogados por la crtica
como incorrectos. En varias ocasiones, el recibimiento de su literatura genera
antipata, sin embargo en diversas entrevistas Vallejo ha afirmado que no escribe
para agradar, sino para molestar. La narrativa vallejiana es de choque y de
confrontacin.

La obra de Vallejo ha logrado trascender las fronteras de Colombia y se ha

convertido en una representacin de la modernidad en Amrica. La imagen de la
ciudad moderna en las obras de Fernando Vallejo se ha universalizado y, la crtica
presente en sus relatos, es la manifestacin de la crisis de la modernidad
latinoamericana. De ah importancia, que tiene el estudio de la obra de Vallejo
para la compresin de la moderna literatura latinoamericana. La propuesta del
presente proyecto es, precisamente, indagar sobre dos de las novelas de Vallejo
con la intencin de profundizar sobre las caractersticas de su estilo y las
intenciones de sus propuestas narrativas.

CAPTULO I
El problema
1.1 Planteamiento del problema

La recepcin de la obra de Fernando Vallejo, como la de todo artista, se

presenta desde bandos contrarios. Es decir: el bando que alaba y el que rechaza.
Sin embargo, el recibimiento de la narrativa del antioqueo muestra rasgos
especiales que se determinan por el lugar fsico desde donde proviene la crtica.
Dentro y fuera de Colombia, se dan dos realidades distintas. Esto se debe
principalmente a las fuertes declaraciones que Vallejo hace de su pas desde lo
ficcional y lo real. Vallejo y su obra, sin duda alguna, se encuentran al margen de
escritores consagrados de las letras colombianas.

Aunque Vallejo es un escritor de la realidad colombiana, hoy en da desde

la periferia, es un escritor que evidencia una carga social importante en toda su
narrativa y, aunque, es posible alegar que toda obra tiene una carga social, es
importante resaltar que para el autor colombiano, la descripcin del contexto de su
pas natal es fundamental. Ese contexto ha dejado una impronta tan grande que
es imposible leer a Vallejo y no leer un resumen de la historia de Colombia. En las
propias palabras del escritor: Mientras ms me acerco a la muerte, ms la quiero
y su derrumbe y su desplome y su desintegracin se suman a los mos (Ospina,
2010).

El referente en Vallejo se expresa a travs de una narracin que busca ser

ms ntima, sin ser nica y mucho

menos totalitaria. Para Vallejo es tan

importante su experiencia personal, que en muchas ocasiones ha llegado a

asegurar que no escribe nada que pueda considerarse ficcin. El autor afirma
escribir siempre desde la verdad de lo real, todo lo escrito ha pasado. Todo es
verificable, pues forma parte de su experiencia de vida: Mis libros no son ficcin,
son la estricta verdad. Todo lo que aparece en letra de molde es verdad siempre y
cuando los procedimientos del escritor no revelen lo contrario, que miente. Por eso
todas las novelas de narrador omnisciente son mentirosas (Joset, 2006, p: 654).

Evidentemente, esto no debe considerarse como una verdad absoluta;

hacerlo sera ir en contra de uno de los conceptos propios de la literatura, pero lo
que se debe entrever en las palabras de Vallejo es la importancia que se le otorga
a lo vivencial para la construccin de un relato. Lo vivencial es el producto de una
experiencia social, es decir, de la interpretacin de una realidad.

La reina de la literatura ha sido la tercera persona, la del narrador

omnisciente. El diosito humano que lo ve todo, que lo oye todo, que lo
sabe todo () Entonces, contrapuesto a esta tendencia que no puedo
aceptar, porque va contraria a toda mi experiencia de la vida, yo
siempre he dicho yo. Siempre he escrito desde diciendo yo.
Humildemente, as esta humildad alguien la pueda interpretar como
una soberbia. (Ospina, 2010)

Vallejo es considerado uno de los exponentes ms importantes de la novela

de tpica sicaresca colombiana, es decir, aquella donde se representa un joven
que proviene de las zonas marginales y se gana la vida con el asesinato. El sicario
es una especie de pcaro moderno que gracias a la esttica del relato, logra
establecer simpatas con el lector (Torres, 2010, p: 332-333). Con la publicacin de
La virgen de los sicarios, Vallejo comienza a aparecer en las conversaciones de la
crtica literaria, gracias a una de sus novelas ms controversiales.

Si bien la obra de Vallejo es una manifestacin del tpico del sicario, que
apareci en la literatura colombiana a comienzos de la dcada de los noventa, La
virgen de los sicarios es una indagacin en las causas y consecuencias de los
conflictos que marcaron la infancia del autor y la psicologa de una sociedad
violenta y catica. La novela Mi hermano, el alcalde no tiene como eje el tpico
del sicario, pero es la representacin de otro tipo de violencia, la gubernamental.
En este sentido, dichos relatos son las caractersticas inherentes de cualquier
metrpoli: el crimen, la contaminacin, la corrupcin, la drogadiccin, la
segregacin y todas las dems ions (Oliver, 2007, p: 47).

La narrativa de Vallejo se podra catalogar dentro de la produccin de la

novela urbana colombiana. En el relato predomina la descripcin de la urbe
catica y atribulada y la relacin del individuo con el espacio social que lo rodea.
As, la ciudad deja de ser un ente abstracto y pasa a constituirse en un ser
animado, que se mueve a veces a un ritmo indescifrable y desordenado. La ciudad
engulle al ser humano, quien no le queda otra opcin que la resignacin y,
finalmente, la aceptacin. Vallejo, junto con sus colegas, Jorge Franco y Santiago
Gamboa, son exponentes de renombre de la novela urbana de Colombia (Oliver,
2007, p: 48). La literatura se convierte en el espacio para la transfiguracin de la
ciudad, ese monstruo, como la describe Vallejo, que es producto de la guerra entre
partidos, la corrupcin del estado, la guerrilla, el narcotrfico y el paramilitarismo:
Y as tenemos hoy pesando sobre Colombia a la hidra de cinco cabezas (Ospina,
2010).
Esa mencionada transfiguracin de la metrpolis en Vallejo se hace desde
la construccin del lenguaje, ms que desde la trama del relato, sin restarle
importancia a este ltimo. Es caracterstica, en la obra del autor colombiano,
plasmar el desenvolvimiento de la sociedad a travs de la irona. Descrita,
tradicionalmente, como un recurso de encubrimiento del significado donde lo que
se quiere expresar no es lo expresado. La irona se relaciona con el doble sentido,
con aquello que se oculta detrs de la parodia, que no se muestra de manera
evidente, pero que resulta ser la verdad.

Para Vctor Bravo, en Figuraciones del poder y la irona, la literatura

mantiene dos posturas con la realidad: la primera es una relacin de fidelidad
donde lo ficcional sirve para legitimar su referente; la segunda es la traicin, la
fractura entre lo que pretende ser la sociedad y lo que realmente es y la literatura
delata (Bravo, 1996, p: 12). La irona se manifiesta en la relacin del segundo tipo,

pues el recurso de la parodia es el recurso de la alteridad, Posibilidades

expresivas, y reconstrucciones de sentido, en el turbin mismo de la negatividad
() la irona socava, niega y afirma lo real (Bravo, 1996, p: 12).

Para Bravo la irona es el recurso por el cual la alteridad de muestra, y esta

es vista como el resultado de un cuestionamiento reflexivo de la realidad por parte
del individuo. En el libro Los poderes de la ficcin, Bravo expone su tesis de lo
fantstico y la alteridad. La parodia en el relato fantstico sirve para que se
muestren las fallas de la realidad, pues se ponen en duda todos los conocimientos
que el hombre posee del mundo que lo rodea (Bravo, 1987, p: 15).

Ahora bien, el aprecio por la obra de Vallejo se encuentra todava en una

etapa, si se quiere, embrionaria. Se trata de un autor contemporneo y como en el
caso de todo artista del momento, solo el tiempo dir acerca de su obra. Tampoco,
es difcil encontrar quin ponga sobre Vallejo los peores calificativos posibles,
como es el caso del

periodista Germn Santamara y su artculo Prohibir al

sicario, a propsito del estreno de la pelcula La virgen de los sicarios. Por eso es
posible afirmar que la comprensin del lenguaje literario de Vallejo es algo que
todava est por hacerse.

Sin el estudio de la irona no es posible entender la narrativa de Vallejo,

sobre todo en el planteamiento de los temas recurrentes de su produccin: la
violencia y la corrupcin, que estn tan bien expuestos en las obras La virgen de
los sicarios y Mi hermano, el alcalde. Hay la necesidad de indagar sobre la
definicin del recurso irnico para poder realizar un anlisis detallado de la
narrativa de Vallejo, con referencia a las obras ya citadas del autor. Un estudio que
8

apunte hacia la comprensin y la valorizacin de la produccin literaria de

Fernando Vallejo.

Por todo lo anterior, el problema de esta investigacin gira en torno a las

siguientes interrogantes:

De qu manera el uso de la irona sirve para representar el contexto social

en las obras La virgen de los sicarios y Mi hermano, el alcalde?

Es posible afirmar que el uso del recurso irnico sirve para subvertir una

imagen de la sociedad?
Cmo se confrontan las dos visiones de la sociedad a travs de la irona?

1.2 Objetivos

1.2.1 Objetivo General

Demostrar cmo el uso de la irona en las obras de Fernando Vallejo, La virgen

de los sicarios y Mi hermano, el alcalde, sirve para subvertir la imagen de la
sociedad presente en las obras mencionadas.

1.2.2 Objetivos especficos

1.2.2.1.

Definir el concepto de irona a partir del anlisis de diversos textos

tericos y crticos que abarquen el tema.

1.2.2.2.

Caracterizar y contextualizar la sociedad reflejada por Fernando

Vallejo en las obras La virgen de los sicarios y Mi hermano el alcalde

1.2.2.3.

Identificar y describir en La virgen de los sicarios y Mi hermano, el

alcalde el recurso irnico

1.2.2.4.

Confrontar las visiones de la sociedad, en las novelas objeto de

estudio, a partir del uso de la irona.

1.3 Justificacin

Como se ha afirmado anteriormente en el presente proyecto, la valorizacin

y comprensin de la obra de Fernando Vallejo todava est en su etapa inicial.
Quizs, propiciado por las crticas negativas que recibe el autor debido a su
personalidad contestataria y, en muchos casos, ofensiva. Su obra recibe, en
ocasiones, los mismos adjetivos que dan a su escritor. Esto demuestra la poca
profundizacin con respecto al anlisis e interpretacin de su obra, y
predisposicin de parte de la crtica y de los lectores.

Si es posible afirmar que la literatura de Vallejo es la representacin de la

crisis de la ciudad moderna latinoamericana, tambin es posible asegurar que la
obra del autor colombiano muestra un sistema nuevo de valores sociales que ya
han pasado a formar parte de nuestra identidad.

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Lo expuesto anteriormente, pone en evidencia la pertinencia de un estudio

de la obra de Vallejo. Un estudio que se justifica en el propsito de conocer de
manera detallada el trasfondo social propuesto por el autor y exponer los
mecanismo por medio de los cuales construye una imagen del contexto social,
ms especficamente el uso del recurso humorstico a travs de la irona.

1.4 Alcances y delimitaciones

El presente proyecto plantea como objetivo principal de investigacin

demostrar cmo el autor colombiano Fernando Vallejo, a travs del recurso irnico
subvierte la imagen de sociedad y por lo tanto los valores de identificacin
nacional. Para ello, se tomar como referencia las obras La virgen de los sicarios y
Mi Hermano, el alcalde.

El desarrollo de la investigacin propuesta intentar brindar nuevos aportes

sobre la narrativa de Vallejo, quien es una figura reconocida de las letras
contemporneas hispanoamericanas. El alcance del trabajo se enfoca hacia la
presentacin de conocimientos sobre la novelstica del autor colombiano en lo que
respecta al tema social y la utilizacin del recurso irnico en la narrativa actual. La
investigacin buscar profundizar en el anlisis de dos obras del autor,

11

anteriormente mencionadas mediante la aplicacin de presupuestos tericos

pertinentes.

El alcance propuesto contempla la realizacin de una nueva y ms

detallada lectura de las obras mencionadas y as, ofrecer en general nuevas
aproximaciones a la obra de Vallejo. Sin embargo, la investigacin solo har una
revisin de dos novelas del autor y las conclusiones que arroje el presente
proyecto no son aplicables en las dems obras de Vallejo. Se entiende que cada
produccin literaria es independiente de otras, aunque es posible encontrar
similitudes. As, la propuesta no pretende estudiar toda la narrativa del escritor
colombiano, sino en cambio profundizar en dos de sus relatos y que estos, a su
vez, sirvan de posible gua con el resto de sus obras.
Con respecto al tema de la irona no se busca realizar nuevas teoras sobre
el tema o proponer nuevos conceptos.

En

cambio,

se pretende analizar y

comparar la literatura disponible sobre el tema para elaborar propuestas de

anlisis aplicables a las obras seleccionadas de Vallejo. Finalmente, la
contextualizacin y la caracterizacin de la sociedad colombiana se circunscribirn
al referente real de las obras ya mencionadas, es decir, la sociedad colombiana de
los aos noventa, principalmente la poca influenciada por el narcotrfico y el
sicariato. El alcance en este sentido se propone en la identificacin de valores y
comportamientos caractersticos y su transfiguracin a travs de la irona para
revelar un imaginario de sociedad y nacin.

12

CAPTULO II
MARCO TERICO

2.1 Antecedentes

La obra de Vallejo ha sido abordada desde diferentes perspectivas. Una de

las aproximaciones ms comunes, es el anlisis a partir de la consideracin del
gnero llamado autoficcin. Es decir, la unin entre lo autobiogrfico y lo ficcional
en la representacin de un narrador-protagonista. Las obras que cumplen con esa
caracterstica tienden a conjugar elementos referenciales de la vida del autor, que
hace a su vez de narrador y personaje principal, y coloca elementos de la ficcin
para mostrar una realidad alternativa, que en muchos casos puede pasar por
historia. En este sentido, Julia Musitano, en Irona y autoficcin en la narrativa de
13

Fernando Vallejo, analiza tres de las obras de Vallejo (El ro del tiempo, Mi
hermano, el alcalde, y El desbarrancadero). Por medio de este gnero intenta
caracterizar la obra del autor a travs del uso de la irona. Musitano define la
autoficcin como un gnero que se sita entre la biografa y la novela. De esta
manera enmarca la narrativa de Vallejo, y afirma que su literatura se debate entre
lo real y lo ficticio. (2010, p: 1)

El contenido de su prosa es siempre impreciso, no se detiene en un

significado estable, oscila constantemente entre lo cmico y lo trgico,
entre lo serio y lo escandaloso, entre Dios y el hombre, entre un s y
un no, entre el desbarrancadero de la vida y la muerte. (Musitano,
2010, p: 2)
Musitano explica en su estudio que el gnero de la autoficcin no funciona,
en el caso de la narrativa de Vallejo, como un patrn literario, sino como un
referente estilstico que sirve para observar hasta qu punto la obra del
colombiano traspasa los lmites. Segn la autora, a travs de un pacto paradjico
entre lo real autobiogrfico y lo ficcional se hace crtica a lo emprico y a lo potico,
de manera conjunta Vallejo se burla de la simpleza de lo biogrfico, que no
trasciende, y el carcter enteramente referencial de la narrativa que no se vincula
con su entorno. La ambigedad del pacto paradjico se manifiesta en el tono
individual del autor que lo singulariza, ese tono donde se desdibuja su autora para
dar relevancia a los aspectos histricos, culturales y psicolgicos del lector
(Musitano, 2010, p: 3-5). De no ser as, la obra de Vallejo no pasara de ser un
relato anecdtico, simplista y sin ninguna posibilidad de establecer relaciones de
identificacin con sus posibles lectores.

14

Ese tono del que habla Musitano no es otro que el uso significativo de la
irona para lograr la redencin de las injusticias y las desigualdades, la irona es el
refugio de los humillados, la expiacin de las culpas y el juicio de los
responsables. Igualmente, permite reflejar ciertas situaciones de injusticia social y
la crtica a instituciones de poder; la irona sera, tambin, el distanciamiento del
autor con la tragedia (Musitano, 2010, p: 5-6)

El estudio Irona y autoficcin en la narrativa de Fernando Vallejo, es

relevante porque ubica la literatura vallejiana, de manera asertiva, dentro de los
referentes autobiogrficos que caracterizan su obra. A su vez, dicho estudio
explica cmo el autor hace uso del recurso irnico para relatar su postura frente a
la sociedad, la cual cuestiona. Sin embargo, la afirmacin de la existencia de un
distanciamiento de lo real supone una actitud de frivolidad en la obra de Vallejo
que limita el cuestionamiento social a una mera ejemplificacin de situaciones y
que no contempla el impacto de la irona en la revelacin de verdades
importantes.

Alberto Cueva Lobelle, en su tesis doctoral Lengua, poder e imaginario de

nacin en el ciclo autobiogrfico El ro del tiempo de Fernando Vallejo, sostiene
que el lenguaje es una prctica social fuertemente conceptualizada, es decir, es
un acto social donde las relaciones de poder son preponderantes (Cueva, 2011, p:
35).

Cueva expone como, en ciertas ocasiones, a travs del lenguaje y de

manera paradjica, Vallejo ataca los grupos marginados, excluidos por una
sociedad culta y endogmica y, luego, se detiene a criticar los valores que erigen
15

sectores dominantes y opresores. De esta manera, las mencionadas luchas de

poder en el lenguaje del escritor colombiano forman parte de su quehacer literario
(2011, p: 36).

La tesis de Alberto Cueva se aproxima a la obra La virgen de los Sicarios y

encuentra que el autor colombiano refleja dentro de la novela no solo una realidad
colombiana inmediata, sino la intrahistoria del ideario nacional. La interpretacin
del sentido, de los hechos, revela en el trasfondo, ms all de la representacin de
una realidad inmediata, discursos hegemnicos y valores culturales que definen
la nacionalidad colombiana del pasado, del presente y quizs del futuro. (2011, p:
44).

De ah la importancia del lenguaje, pues solo a travs de l se crea una

identidad y se fundan los pilares de un complejo sistema de smbolos que
organizan la realidad y permite la relacin del individuo y del colectivo con el
entorno. De igual forma, se afirma en la tesis, que en la novela de Vallejo se
construyen juegos de desplazamientos que solo son posibles por medio de la
presencia del personaje principal que: ya sea desde su humor irnico o desde su
sinceridad demoledora, nos provee de un conjunto de datos reveladores acerca de
una determinada manera de entender tanto una nacin como el mundo (Cueva,
2011, p: 44). A partir del fragmento anterior queda en evidencia una vez ms cmo
la irona juega un papel determinante en la narrativa de Vallejo, pues constituye
una pieza fundamental para la composicin literaria del autor.

En La Virgen de los Sicarios, a travs de la figura del gramtico, se

nos muestra una interpretacin irnica de una historia nacional
16

profundamente marcada por los conflictos internos y las guerras no

declaradas. La violencia que caracteriza tanto el entorno inmediato
como el entorno histrico de la nacin se encarna en una violencia de
la escritura. (Cueva, 2011, p: 44).

Por esa razn, es imposible para Cueva considerar que el personaje del
gramtico es un hecho fortuito, sobre todo por la significacin de la gramtica: un
compendio de normas y smbolos organizados de manera tal que sirvan para la
interpretacin y el uso del lenguaje.

Por otra parte, el estudio de Diana Diaconu, El pacto autoficcional en la

obra de Fernando Vallejo: rasgos estticos y coordenadas axiolgicas de un
gnero narrativo, califica la prosa de Vallejo como provocadora y cnica. Su trabajo
reflexiona sobre esa actitud del autor colombiano en su escritura y la califica como
el reflejo de una tica vallejiana que busca la relativizacin y pluralizacin de una
razn nica dictada por los vencedores o dominantes de la historia. Su actitud
subversiva es una postura crtica que refleja el ideal de su esttica y de su prosa.
La provocacin coloca a Vallejo dentro del pensamiento antiidealista y
antirracionalista que tiene sus orgenes en la antigua filosofa socrtica y que, al
mismo tiempo, es un ataque a la modernidad (Diaconu, 2012, p: 132-134)

Diaconu emparenta la literatura de Vallejo con el cinismo del pensador

Peter Sloterdijk (Crtica a la razn cnica). Sloterdijk, segn palabras de Diaconu,
define el cinismo como una falsa conciencia ilustrada. Es decir, una falsa
conciencia de una modernidad en crisis. El resurgimiento de una filosofa del
cinismo es definido por Sloterdijk como neoquinismo y es a partir de ese concepto
17

que Diaconu enmarca la obra de Vallejo dentro de esa filosofa cnica actual,
filosofa neoquinista (Diaconu, 2012, p: 141). Si bien es una corriente tica
minoritaria, la voz de Vallejo se alza para revelar y criticar las incongruencias entre
la prdica y las acciones. Por esa razn, la obra de Vallejo tambin es poltica
cuando busca desmontar falsos valores y posturas de los que ostentan el poder,
los neoqunicos restablecen la coherencia perfecta entre el estilo de vida por el
que opta el sabio y su pensamiento, sus convicciones ticas declaradas.
(Diaconu, 2012, p: 146)

Para Diaconu, la postura de Vallejo frente a un modernidad en crisis se

manifiesta en la existencia de un narrador-protagonista, que en contraposicin con
la mayutica socrtica se presenta como un filsofo cnico, extremadamente
lcido, honesto y sincero, un temible guardin de sus principios y, por esta razn,
un adversario empedernido de la cultura oficial y de la moral comn (2012, p:
146). Fernando Vallejo se vincula con lo cnico para relatar sus obras, de forma tal,
que confronta al lector con una moral dominante que enmascara situaciones
sociales de opresin e injusticia (Diaconu, 2012, p: 147)

Los antecedentes a la presente investigacin revelan que si bien la obra de

Vallejo ha sido ampliamente estudiada desde diferentes perspectivas y la irona ha
sido tomada en cuenta como una de las caractersticas principales de la obra del
autor colombiano; el intento de demostrar cmo el uso del recurso irnico
subvierte parmetros sociales es todava un tema poco profundizado. La irona
vallejiana es vista como un recurso literario que propicia la ambigedad en la
clasificacin dentro de los gneros literarios y, tambin, como una crtica a
situaciones sociales. Sin embargo, un estudio de los parmetros sociales y

18

culturales manejados por Vallejo y el uso de la irona para alterar valores caducos
y revelar nuevos es un trabajo pendiente.

La irona en la obra de Vallejo sirve para trastocar lo cotidiano, pero aquello

que cambia debe ser nuevamente definido, de ah que la irona no solo subvierta,
sino tambin sea un nuevo cdigo de significacin que permita comprender la obra
del autor.

2.2 Consideraciones tericas

El concepto de la irona se examina desde diferentes perspectivas que

hacen alusin a la ambigedad que se genera a nivel de la interpretacin que de
ella se crea. La irona se define literariamente como un recurso discursivo que
sirve para mostrar la paradoja de un posible significado, el cual resulta mordaz y
tajante. Andr Comte-Sponville, en su Diccionario filosfico, seala que la irona
sirve para: burlarse de los otros o (en la autoirrisin) de uno mismo como si fuera
otro. La irona distancia, aleja, rechaza, rebaja. Pretende menos rer que hacer
rer. Menos divertir que desengaar (Comte-Sponville, 2005, p: 294).

19

A diferencia de la irona, el humor contempla la risa del burlado y del

burlador y produce un efecto tranquilizador que crea lazos y lejos de diferenciar y
distanciar, vincula. En cambio, la irona es una risa despreciativa que no tiene por
finalidad hacer rer, es un medio, un instrumento para develar. Aunque la irona y el
humor manejan el factor de la comicidad, la risa que propicia la irona es unilateral,
solo re quien produce la irona, mientras que el receptor se enfrenta a verdades
incmodas.

El humor se distingue de la irona por la reflexividad o la universalidad.

La irona se re de los dems. El humorista, de s mismo o de todo. l
se incluye en la risa que suscita. Por eso nos sienta bien, al distanciar
el ego. La irona desprecia, excluye, condena; el humor perdona o
comprende. La irona hiere; el humor cura o apacigua (ComteSponville, 2005, p: 262).
Otro rasgo importante de la irona es su actitud cnica, ese rechazo a
lugares comunes y acuerdos colectivos que funcionan para asociar de manera
arbitraria lo bueno con lo real. El cinismo es un rechazo al distanciamiento entre lo
que debera ser y lo que realmente es, o lo que debera hacerse y lo que
efectivamente se hace, Antes de ser un defecto, o de ser considerado como tal, el
cinismo fue primero una escuela de virtud (Comte-Sponville, 2005, p: 103).

Para Comte-Sponville, el cinismo es rechazo de cualquier ley o abstraccin

para dar primaca al individuo y sus acciones. De esta manera, el ser humano
podra dominar cualquier impulso, deseo o conviccin que lo pudiera desviar de la
completa dedicacin a sus actos, es decir, no habra posibilidad de diferencias
entre pensamiento y voluntad. (Comte-Sponville, 2005, p: 103). La irona es irnica

20

pues sirve para exponer, precisamente, la desconexin entre las acciones del los
hombres y lo que se supone deben hacer; entre la voluntad de actuar bien y lo
que se convierte en realidad.

Leonor Ruiz Gurillo, en Irona verbal, define la irona como un problema de

la pragmtica, pues es un recurso del lenguaje que se resuelve a nivel del entorno,
al apelar a la interpretacin de las seales contextuales para descubrir el doble
sentido. Tambin en el contexto se encuentran las verdaderas intenciones
comunicativas de quien ironiza y la capacidad interpretativa del receptor, es decir,
que la competencia lingstica es fundamental para la comprensin del mensaje.
(En relacin con las descripciones anteriores de Comte-Sponville, la irona es el
medio para resolver un mensaje que se codifica en el entorno del emisor y el
receptor). Por otra parte, Ruiz, al igual que Comte-Sponville, analiza en su estudio
que el humor pudiera emplear la irona verbal como medio para la comicidad. Sin
embargo, el recurso irnico no necesariamente es humorstico. Para Ruiz, una de
las teoras que explicara la irona verbal desde la pragmtica es la de las
incongruencias, puesto que este recurso propicia el descubrimiento de una
realidad o pensamiento que resulta incongruente con lo que se esperaba (Ruiz,
2007, p: 3-4). La irona sirve para mostrar lo ilgico, para subvertir los significados
y poner en evidencia lo oculto.

Hasta este punto se ha explicado el concepto de irona desde la perspectiva

de la comunicacin, es decir: cul es la intencin y funcin al momento de
transmitir un mensaje. Ahora es pertinente, describir y caracterizar el uso de ese
recurso del lenguaje en el campo de lo literario.

21

Terry Eagleton, en Una introduccin a la teora literaria, nos acerca a las

propuestas de Mijal Bajtn con respecto al uso e importancia del signo lingstico.
Segn Eagleton, para Bajtn era importante rescatar el valor del signo en su uso
entre individuos en situaciones sociales determinadas, y as separar el lenguaje de
esa concepcin abstracta y arbitraria entre signo y significante instaurada por
Saussure. Para el terico ruso, el signo lenguaje era dialgico, solo se poda
llegar a conocer en el contacto con el otro. El encuentro de los hablantes que se
apropian de los signos, los transforman en su relacin con el entorno y en la
comprensin de sus realidades sociales. Estas hacen del lenguaje un proceso
activo y cambiante. As, el lenguaje se convierte en un campo de lucha
ideolgica donde los grupos sociales cambian e instauran formas de significacin
que se diferencian con los de otros grupos. Para Bajtn, el lenguaje no es una
simple reproduccin de intereses colectivos, pero es imposible sustraerlo de las
relaciones polticas, sociales, econmicas y culturales contextuales. Uno de los
aportes ms relevantes de Bajtn, segn Eagleton, fue considerar el lenguaje
como un medio material de produccin, a travs del cual el signo lingstico se
transforma, cambia por el proceso social del dilogo (Eagleton, 1998, p: 142-144).

Mijal Bajtn, en La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento.

El contexto de Francois Rabelais, explora el uso transformador del dilogo a
travs del concepto del carnaval y la carnavalizacin en los gneros literarios. El
terico ruso define el carnaval como una forma ritual del espectculo popular en
la Edad Media y en el Renacimiento. Las pocas correspondientes a la edad
media y el Renacimiento se caracterizaron por la exageracin, es decir, los
hombres y mujeres vivieron intensamente las guerras y cruzadas, las
celebraciones y las expiaciones o penitencias religiosas. El carnaval signific un
momento para celebrar en medio de una poca difcil, donde un sonido de

22

campana poda significar la llegada de un rey o el comienzo de una nueva y

penosa batalla. (Bajtn, 1998, p: 7).

El texto de Bajtn emplea el concepto de carnavalizacin para demostrar

cmo a lo largo del tiempo, la sociedad recurre constantemente al uso del carnaval
para enmascarar ciertas situaciones sociales de desigualdad entre clases,
injusticia y opresin. Por ello, la importancia del concepto del carnaval para
estudiar una sociedad con todo su ideario. La carnavalizacin fragmenta y une al
mismo tiempo, todo el que participa de esta queda bajo una misma tela de juicio.

El carnaval, segn Bajtn, es una forma de espectculo fantstico que se

convirti en un evento ritual dentro de una comunidad. El carnaval se llev a cabo
desde la comicidad (incluso hoy en da), lo que permiti su expansin y
popularizacin en Europa. El carnaval con el pasar del tiempo llega a desarrollar
formas muy elaboradas y complejas de representacin (Bajtn, 1998, p: 8).

El carnaval en la Edad Media y el Renacimiento se caracteriz por ser una

fiesta popular donde se celebraban fiestas religiosas y laicas, de manera conjunta.
Eran ocasiones para el encuentro de todos sin importar estrato social. Por medio
del enmascaramiento, los ricos y los pobres participaban de un mismo ritual, cuyo
objetivo era propiciar la risa, que en muchos casos se obtena a travs del
escarnio pblico de las tradiciones y de la religin.

Los espectadores no asisten al carnaval, sino que lo viven, ya que el

carnaval est hecho para todo el pueblo. Durante el carnaval no hay otra
23

vida que la del carnaval. Es imposible escapar, porque el carnaval no

tiene ninguna frontera espacial. En el curso de la fiesta slo puede vivirse
de acuerdo a sus leyes, es decir de acuerdo a las leyes de la libertad.
(Bajtn, 1998, p: 9).

Para Bajtn, el humor carnavalesco se relaciona con la risa popular, es el

humor del colectivo. En ese sentido es universal pues abarca todo un ideario de
celebracin que propicia la identificacin y el encuentro de todos. (Bajtn, 1998, p:
10)

Cuando se produce el carnaval, todos los estratos de la sociedad se

unifican y participan de una misma intencin que no es otra que divertirse, disfrutar
el espacio ldico y liberador que brinda la suspensin momentnea de paradigmas
sociales. El carnaval deconstruye una sociedad al encontrarse todos los individuos
en un mismo escenario. El enmascaramiento propio del carnaval de la Edad Media
y del Renacimiento, sirve para dar cuenta de la cosmovisin y la unin de la
cultura popular en las festividades. Sin embargo, en las expresiones literarias
posteriores al romanticismo, este concepto que en algn momento fue colectivo se
individualiza, creando as una nueva visin del carnaval y su expresin en la
literatura.

En el grotesco romntico, la mscara est separada de la cosmovisin

popular y carnavalesca unitaria y se debilita y adquiere otros sentidos
ajenos a su naturaleza original: la mscara disimula. Nos referimos aqu
a las mscaras y a su significacin en la cultura popular de la Antigedad

24

y la Edad Media, sin examinar su sentido en los cultos antiguos encubre,

engaa, etc. (Bajtn, 1998, p: 36-37).

El carnaval resulta ambiguo porque presenta varias mscaras y lo que se

esconde no es nico, es diverso, distinto, es alteridad. La carnavalizacin moderna
contempla el encubrimiento de realidades complejas que se superponen y se
manifiestan a travs de la voz de la individualidad, sin dejar de contemplar la
visin de un colectivo.

La irona, recurso al cual Bajtn no alude directamente, funciona dentro de

lo carnavalesco puesto que subvierte y enmascara, a la vez que apoya y condena
determinadas acciones sociales. El libro de Bajtn estudia el humor carnavalesco
que bien podra ser una aproximacin a la irona, esta risa es ambivalente: alegre
y llena de alborozo, pero al mismo tiempo burlona sarcstica, niega y afirma,
amortaja y resucita a la vez (Bajtn, 1998, p: 13).

En la presente investigacin es necesario tomar en cuenta el concepto de

carnavalizacin, para entender la irona, pieza clave de este estudio. El recurso
carnavalesco abarca todos estos elementos discursivos de escarnio (ambigedad,
intertextualidad, parodia, irona, entre otros). Resulta de gran importancia destacar
el concepto del carnaval porque es la fuerza potenciadora para que se produzca el
recurso irnico. Sin el carnaval, sin la mscara no pudiera emplearse dicho
mtodo discursivo para conseguir la subversin de una sociedad y todas las
instituciones que la componen.

25

Segn Vctor Bravo, en su libro Figuraciones del poder y la irona, esta tiene
bsicamente dos acepciones: una retrica y otra nacida en las entraas mismas
de la cultura moderna (Bravo, 1997, p: 9). Retricamente, la irona no designa sin
un tropo: decir lo contrario de lo que se quiere dar a entender o decir una cosa
para dar a entender otra (1997, p: 10). Por otro lado, a finales del siglo XVIII y
principios del XIX, en el horizonte abierto por la modernidad, la irona se coloca en
una nueva perspectiva: como visin del mundo en la revelacin de sus ocultas
incongruencias (Bravo, 1997, p: 10). Como bien lo expone dicho autor, desde
Scrates el pensamiento irnico era una forma de conocimiento. Posteriormente,
gracias a las tesis romnticas de Friedrich von Schlegel, se cuestionan las
grandes certezas del mundo. Ms tarde, los contemporneos ven la irona no slo
como una estrategia retrica, ni slo como una actitud subjetiva de un autor, sino
fundamentalmente como un estado del mundo: (...) si lo real es una construccin
siempre es posible percibirlo desde la negatividad, y desde esta perspectiva se
coloca el pensamiento irnico (Bravo, 1997, 7-10).
En la literatura de Fernando Vallejo, el proceso de la carnavalizacin se
manifiesta en la representacin de los individuos de la sociedad, en roles que se
encuentran subvertidos y, por supuesto, ironizados. El ataque a las instituciones
de poder, paradigmas sociales, valores religiosos y culturales, e incluso la muerte,
se ven reflejadas en la carnavalizacin del relato y subvertidas, a su vez por lo
irnico.

En esta investigacin es importante contemplar un concepto de sociedad,

es decir, un conglomerado de individuos que manejan rasgos comunes (identidad,
valores, creencias, lenguas, etc.) que se relacionan de formas diversas para
cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o algunos de los fines de la vida
(Campos, 2007).

26

La caracterizacin del acontecer social latinoamericano y, especialmente,

colombiano es primordial para entender cmo se manifiesta la irona en la
narrativa vallejiana. La Amrica Latina moderna, en comparacin con los pases
que se hacen llamar desarrollados, ha tenido una evolucin social, poltica y
econmica muy caracterstica. El paso de las dictaduras, los gobiernos
democrticos y las revoluciones de izquierdas han ayudado a afianzar la imagen
del caudillo y el patriarcado americano. El continente americano es la tierra de lo
inacabado, donde las promesas de los discursos modernos no se han
materializado

en

las

sociedades

latinoamericanas.

Con

la

marca

del

incumplimiento de la felicidad, los pases latinoamericanos han seguido la marcha

de un desarrollo particular que poco tiene que ver con las ciudades que se han
convertido en estandarte de la modernidad. (Onell, 2006)

La realidad colombiana que contextualiza la obra de Fernando Vallejo es

una realidad con valores culturales alterados, pues se trata de una sociedad
donde las instituciones de poder se han corrompido y esto, a su vez, ha generado
un espacio permisivo para la proliferacin de la violencia y el narcotrfico. Esta
situacin tambin ha permitido el surgimiento de nuevos valores humanos donde
se privilegia lo individual sobre el bien colectivo, as el egosmo y el inters
personal se convierte en premisa social.

Adems, el narcotrfico ha impuesto a la sociedad una nueva cotidianidad,

una transformacin del lenguaje, el gusto, la esttica, las costumbres, la tica, la
moral. Esta nueva narcocultura determina el flujo de las relaciones

27

interpersonales y la seguridad ya no depende del estado, sino de la posesin y

manejo del dinero, sin ningn tipo de control o reglamento. (Rangel, 1995)

La actitud permisiva y de apata con la situacin del narcotrfico y el

sicariato es un determinante la obra de Vallejo. Pareciera existir una idea de
aislamiento entre la droga y los problemas sociales colombianos. Por otro lado,
las inmensas ganancias monetarias de la venta de drogas convierten a los
narcotraficantes en grupos dominantes dentro de la sociedad colombiana.
(Rangel, 1995).

La sociedad colombiana que contextualiza las obras de Vallejo es aquella

caracterizada por la influencia del personaje Pablo escobar en la poca de los
aos noventa. Existe un marcado ambiente de violencia que proviene de los
barrios marginales y que es liderada por las pandillas de sicarios y las bandas de
narcotraficantes. Dichas circunstancias sociales desdoblan los lmites de la justicia
y las leyes que deben garantizar el bienestar de los ciudadanos. Adems de los
problemas asociados a la violencia y la droga, el manejo de influencias, la compra
de votos, la trampa electoral y el desfalco del dinero pblico reflejan una visin
catica de la democracia colombiana. En este sentido, es posible afirmar que se
trata de una sociedad catica y con problemas de mucha complejidad y
envergadura. Hay una desfiguracin de los roles ciudadanos y de la normas de
convivencia en comunidad. La corrupcin es un mal que ha calado en todos los
rincones de la nacin y, por lo tanto, no existen ya expectativas de un futuro
prometedor.

28

Lo social en las obras de Vallejo, est caracterizado por las acciones del
terrorismo y las consecuencias del trfico de droga, el lavado de dinero, la
inseguridad, la ausencia del estado, la corrupcin de los organismos, situaciones
que modelan nuevos comportamientos sociales y comprometen el desarrollo
colombiano. El envilecimiento del estado es tambin un factor determinante en el
comportamiento de la comunidad, pues cuando las instituciones encargadas de
marcar el ejemplo se vician, los ciudadanos tambin lo hacen.

El recurso de la irona sirve para echar luz sobre los significados y smbolos
confusos que modelan la sociedad colombiana. De ah, la importancia del
referente contextual real en las obras La virgen de los sicarios y Mi hermano, el
alcalde. La realidad es la representacin de valores confusos y la irona sirve para
develarlos a travs de una transfiguracin de personalidades, roles y acciones.

CAPTULO III
MARCO METODOLGICO

El desarrollo de la presente investigacin se abordar como una

investigacin de carcter cualitativo y de tipo documental. Es decir, aquella que
plantea el estudio de un problema determinado con el apoyo de fuentes de
informacin en diversos formatos, para luego ofrecer conocimiento, conclusiones y
soluciones al problema propuesto. La investigacin documental se realiza a partir
del anlisis e interpretacin de fuentes de informacin que se categorizan por su
utilidad y pertinencia. El proceso metodolgico de investigacin de la presente
29

tesis comenzar con un arqueo bibliogrfico para discriminar las fuentes de

informacin siguiendo el parmetro descrito a continuacin:

Fuentes primarias de informacin: Las obras literarias objeto de estudio, a

saber, La virgen de los sicarios y Mi hermano, el alcalde.

Fuentes secundarias de informacin: aquellas que traten el tema de la

irona de forma directa. Las teoras y reflexiones crticas que permitan crear
una definicin del recurso irnico. Tambin, se considerarn las obras
referentes al contexto social colombiano que enmarca las obras de
Fernando Vallejo. Finalmente, se tomarn en cuenta las referencias que
aborden, desde una perspectiva crtica, las novelas objeto de estudio,
textos alusivos a las teoras seleccionadas y materiales complementarios
que ofrezcan consideraciones generales sobre la produccin literaria de
Fernando Vallejo (entrevistas, documentales, noticias, entre otros).
Posterior al arqueo y seleccin de las fuentes documentales, se proceder

al estudio e interpretacin del material seleccionado. Esto con la finalidad de

elaborar los conceptos y caracterizaciones pertinentes del recurso irnico.
Tambin, en esta etapa se analizarn los contenidos relacionados con el tema del
contexto en las

obras La virgen de los sicarios y Mi hermano, el alcalde. El

abordaje de las obras de carcter terico y crtico permitir la redaccin del marco
terico de la presente investigacin.

Luego se proceder a caracterizar y contextualizar las obras seleccionadas

de Fernando Vallejo. Para esto ser necesario tomar en cuenta las circunstancias
sociales que se manifiestan en la obra y que puedan tener un referente real en la
sociedad colombiana de la poca de los aos noventa.
30

Seguidamente, se realizar el anlisis de las obras seleccionadas, de

acuerdo con las propuestas tericas elaboradas. Se identificar y caracterizar el
uso de la irona con la finalidad de confrontar las visiones de sociedad y lograr los
objetivos del presente proyecto.

Finalmente, se formularn las conclusiones y la evaluacin pertinente

donde se midan los alcances de la investigacin

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CRONOGRAMA

Septiembre y octubre del 2015: arqueo bibliogrfico y seleccin de las fuentes de

informacin pertinentes. Redaccin del captulo I.

Noviembre, diciembre del 2015 y enero del 2016: lectura e interpretacin de las
fuentes tericas seleccionadas. Elaboracin de conceptos aplicables a las obras

35

de Vallejo. Redaccin del captulo II. Reunin con el tutor y revisin del captulo I.
Entrega de informe de avances.

Febrero, marzo y abril 2016: anlisis de las obras de Vallejo de acuerdo con los
planteamientos tericos establecidos. Reunin con el tutor, revisin del captulo II.
Redaccin del captulo III. Entrega del segundo informe de avances.

Mayo y junio del 2016: formalizacin de los resultados de la investigacin y sus

conclusiones. Determinacin de los alcances y el cumplimiento de los objetivos
propuestos. Reunin con el tutor, revisin final del captulo III y redaccin de
captulo IV.

Julio 2016: revisin final del trabajo de grado.

Septiembre del 2016: entrega del trabajo de grado.

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