Psicoanlisis: Escuela Inglesa

Klein, M. Simposium sobre anlisis infantil

Lo que propone Klein en este artculo es que se puede establecer el
anlisis psicoanaltico en los nios de edad pequea , comienza con una
breve revisin del desarrollo del anlisis de nios en general, sostiene
que la publicacin de Anlisis de a fobia de un nio de cinco aos de
Freud, confirma la presencia y la evolucin del complejo de Edipo en los
nios y las formas en que opera en ellos, demostr que estas tendencias
inconscientes podan aflorar a la conciencia sin peligro y con gran
provecho. Tomando al trabajo analtico de Anna Freud y de HugHellmuth, quien fue la primera en promover el anlisis sistemtico de
nios afirmando que no se puede analizar nios muy pequeos por
temor a estimular con demasiada fuerza impulsos reprimidos o generar
una exigencia a la cual su capacidad no podra responder. Tambin evito
profundizar el complejo de Edipo.
Sin embargo, Klein tena conclusiones muy diferentes con estos autores.
Sostiene que gracias a su experiencia en nios de cinco aos a tres
meses se puede penetrar saludablemente y explorar el complejo de
Edipo y que se poda obtener resultados muy parecidos a los de los
anlisis adultos.
Anna Freud afirmaba que la conducta del
nio en el anlisis es distinta a la del adulto y como consecuencia
emplea una tcnica diferente. Klein Piensa que los nios son seres muy
distintos de los adultos y que las reglas analticas de stos no son
vlidas para los nios, pero al mismo tiempo quiere que la actitud del
nio hacia el anlisis sea como la del adulto, esto parece contradictorio;
activa la angustia y el sentimiento de culpa pero no los resuelve
suficientemente. Lo que sucede es que Anna Freud coloca el consciente
y el yo del nio y del adulto en primer plano, cuando debera trabajar en
primer lugar con el inconsciente. Klein sostiene que los nios no son de
ninguna manera diferentes a los adultos, lo nico que sucede es que en
los nios, el yo no se ha desarrollado an plenamente y por lo tanto
estn ms gobernados por el inconsciente, porque mantiene que si se
ejerce un anlisis con mente abierta en nios, se puede descubrir
caminos y medios para explorar las profundidades y que por resultado
se puede dar cuanta cual es la verdadera naturaleza del nio, por lo
tanto no es importante establecer una restriccin en el anlisis.
Klein critica a Anna Freud confirmando que se pueden explicar desde dos
puntos de vista: 1) supone que no se puede establecer la situacin
analtica con los nios, 2) encuentra inadecuado el anlisis puro del
nio, sin intervencin pedaggica. Por otro lado, Klein alega que es un
grave error asegurar una transferencia positiva por parte del paciente,
como describe Anna Freud en su primer captulo de su libro, o utilizar su
ansiedad para hacerlo sometido por medios autorizados. Klein dice que

los pacientes quieren ver en nosotros una autoridad, ya sea amada u

odiada, y que solo por el anlisis de esta actitud se gana el acceso a los
estratos ms profundos.
Critica el hecho de que Anna Freud no usaba las necesidad necesarias
para establecer la situacin analtica sino que las sustituye por otras que
la contradicen, tratando de demostrar tericamente de q no es posible
establecer una situacin analtica con los nios, ni llevar a cabo un
anlisis puro en el sentido del anlisis de adultos, ella piensa que los
nios son muy diferentes a los adultos. Klein afirma que esto es
contradictorio porque dice que Ana Freud coloca el consiente y el yo del
nio y del adulto en primer plano, cuando se debe trabajar en primer
lugar con el inconsciente. Pero en el inconsciente los nios no son de
ninguna manera distintos de los adultos, lo que sucede es que en los
nios no se ha desarrollado plenamente y por lo tanto los nios estn
ms gobernados por el inconsciente, al cual se debe aproximarse y se lo
debe considerar como punto
central del trabajo analtico.
Klein certifica que el anlisis no es en s mismo un mtodo suave, no
puede ahrrale al paciente ningn sufrimiento y esto implica tambin a
los nios, se debe forzar la entrada del sufrimiento en la conciencia e
inducir la abreaccin si ha de ahorrar al paciente un sufrimiento
posterior permanente y mas fatal. Por lo tanto Klein afirma que le parece
de una rudeza innecesaria para con un nio el que haga consistente su
angustia para que no enloquezca, sin atracar inmediatamente esta
angustia en sus races inconscientes alivindolas as en la medad de lo
posible. Confirma que su experiencia su creencia el rechazo como
sentimiento de angustia y de transferencia negativa, ella quiera atraer
tanto la transferencia negativa como la positiva e investigarla hasta su
origen, en la situacin edpica. Klein dice que su diferencia con Anna
Freud es que ella utiliza estos sentimientos para que el nio se apegue a
ella, mientras que ella los registra al servicio analtico desde el
comienzo. Klein explica al resolver parte de la transferencia negativa se
obtendr en el nio, al igual que en los adultos, un incremento de la
transferencia positiva.
Tanto Klein como Anna Freud estn de acuerdo con que los nios no
pueden dar, y no dan, asociaciones de la misma manera que el adulto y
por
lo tanto no se puede obtener material suficiente por media de la
palabra, no porque les falte capacidad para poner en palabras sus
pensamientos, sino porque la angustia se resiste a la asociaciones
verbales, la representacin por medio de los juguetes esta menos
investida de angustia que la confesin por la palabra hablada. En
consecuencia, Klein utiliza el dibujo o el relato de fantasa como objeto
para obtener ese material, afirmando que el nio traer muchas
fantasas siguiendo la conviccin de lo que nos relata es simblico.

Anna Freud est en contra de la tcnica del juego, cree dudoso estar
justificado para interpretar como simblico el contenido del drama
representado en el juego del nio y piensa que ste es ocasionado por
observaciones reales o experiencias de la vida diaria, segn Klein la
tcnica del juego le hace posible manejar las asociaciones del nio en su
mayor cantidad, y penetrar en los estratos ms profundos del
inconsciente. La representacin por medio de juguetes, est menos
investida de angustia que la confesin por la palabra hablada. La
finalidad de los juguetes es ganar acceso a la fantasa del nio y
liberarla. Dicha tcnica, nos permite conectarnos directamente con el
inconsciente, y al hacerlo, habremos ganado acceso a los nios mismos,
aunque una y otra vez detectamos
resistencias no menos marcadas que en el de los adultos, en los nios
muy a menudo en la forma ms natural para ellos, la angustia, ste es
esencial para penetrar en su inconsciente, solo interpretando y por lo
tanto aliviando la angustia del nio siempre que nos encontremos con
ella, ganaremos acceso a su inconsciente y lograremos que fantasee.
Las asociaciones aparezcan o no depende con bastante regularidad de
ciertas actitudes del analizado y de ninguna manera del azar, no
considerara terminado ningn anlisis a menos de lograr que se
exprese con palabras.
Klein afirma que se puede establecer un contacto ms rpido y seguro
con el inconsciente de los nios, con el juego, y que en el anlisis de los
nios se detecta una resistencia no menos marcada que en los adultos.
Confirma que otro factor esencial son los cambios en la manera de
representar lo que ocurre dentro del nio, cambios en el juego, o si lo
abandona, etc., y trata de ver si hay un nexo del material que cause
estos cambios. Afirma que estos factores son los auxilios ms dignos de
confianza en la tcnica del anlisis de los nios. Dice que solo
interpretando y por lo tanto aliviando la angustia del nio se ganara
acceso al inconsciente y se lograra que fantasee.
Anna Freud describe que los nios no estn capacitados como los
adultos para
comenzar una nueva edicin de sus relaciones de amor, porque sus
objetos de amor orignale, los padres, todava no existen como objetos
en la realidad. Klein, afirma que esto es incorrecto y que debe entrar en
discusin la estructura del sper yo en los nios. Afirma que su anlisis
con nios muy pequeos le ha mostrado que han dejado atrs la parte
ms importante del desarrollo de su complejo de Edipo y por lo tanto
estn alejados, por la represin y los sentimientos de culpa, de los
objetos que originalmente deseaban. Sus relaciones con ellos sufrieron
distorsiones y transformaciones, por lo que los objetos amorosos
actuales son ahora imagos de los objetos originales.
Tanto Klein como Anna Freud utilizan la transferencia de manera
diferente. Anna Freud piensa que una transferencia positiva es condicin
necesaria para el trabajo analtico con los nios, considera indeseable

una transferencia negativa. Klein afirma que si no se produce la

situacin analtica con medios analticos, si no se maneja lgicamente la
transferencia positiva y negativa, entonces no se producir una neurosis
de transferencia no se podr esperar que las reacciones del nio se
efecten en relacin con el anlisis y con el analista.
Klein basndose en sus observaciones indica que el complejo de Edipo
se forma por frustracin
sufrida por el destete, al final del primer ao de vida o al comienzo del
segundo, pero parejamente comienza la formacin del sper yo. El
desarrollo del sper yo, con formaciones reactivas y recuerdos
encubridores tiene lugar en alto grado durante el perodo de latencia; el
sper yo de los nios es demasiado inmaduro, demasiado dependiente
de su objeto, para controlar espontneamente las exigencias de los
instintos, cuando el anlisis lo ha desembarazado de la neurosis. Klein
supone un sper yo sumamente resistente, inalterable en su ncleo, y
que no es esencialmente diferente al de los adultos, la diferencia es que
si el yo de los adultos est ms maduro, stos estn ms capacitados
para llegar a una acuerdo con el sper yo, va a decir que an en los
nios estos objetos, no son idnticos al sper yo, su influencia sobre el
sper yo del nio es enteramente anloga a la que est en juego en los
adultos. Para ella, el sper yo es la facultad que resulta de la evolucin
edpica a travs de la introyeccin de los objetos edpicos, ya hay un
sper yo desarrollado cuando aparece el complejo de Edipo.
Comentarios:
* Klein afirma que existe un sper yo precoz, por la existencia del
sentimiento de culpa en nios pequeos.
* Para Klein la angustia es una brjula que marca el camino hacia el
inconsciente.

Escuela Psicoanaltica de Sigmund Freud

El Psicoanlisis clsico: Freud
Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo
que es hoy actualmente Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn
del Imperio austro-hngaro. Muri en 1939, en Londres, ciudad a la que
se traslad debido a los avances del nazismo , ya que era de
ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin
embargo, sus teoras no habran de tener muy buena acogida durante
los primeros aos de su trabajo, especialmente entre los crculos
mdicos ; a pesar de ser el mismo graduado en medicina y especialista
en neurologa. El legado de sus investigaciones no se centra en la
medicina como tal, sino que deben su reconocimiento histrico a la

elaboracin de un mtodo que parte del inconsciente para tratar las

enfermedades mentales: el psicoanlisis.
Freud abandon pronto sus investigaciones neurolgicas para dedicarse
de pleno al estudio de los entonces llamados , percatndose
rpidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la
rehabilitacin de estos enfermos. Utiliz la hipnosis durante un cierto
tiempo pero descart esta tcnica teraputica tras comprobar que sus
efectos slo se mantenan mientras el enfermo permaneca bajo la
sugestin hipntica; una vez desapareca est, volvan a reaparecer los
mismos sntomas patolgicos.
Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars
para estudiar con Charcot, clebre especialista de enfermedades
nerviosas que trabajaba en el hospital parisino de la Salptrire, dnde
haba llevado a cabo, tras
numerosas investigaciones, una observacin sorprendente, y que habra
de interesar mucho a Freud : en todos los historiales clnicos de las
histerias siempre apareca la sexualidad como problema. Aos despus,
Freud public Estudios sobre la histeria, y, en numerosos trabajos
posteriores la relacin de la histeria con problemas sexuales qued
definitivamente establecida.
A principios del siglo (1900), public La interpretacin de los sueos,
extentsimo libro donde Freud desarrollaba una tesis fundamental .
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos
Freud lleg a una serie de conclusiones fruto de sus estudio e
investigacin : fundacin e importancia de los sueos, divisin de la
estructura psquica en consciente e inconsciente, existencia de la
sexualidad infantil, etctera. Todas estas investigaciones promovieron el
escndalo, y lo sumieron an ms en la soledad y el aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empez a organizar en torno suyo
a sus primeros seguidores, con los que form, en 1902, el ncleo original
y, posteriormente, se formara la sociedad psicoanaltica de Viena. En
1908 se celebraba en Salzburgo (Austria) , el primer congreso mundial
de psicoanlisis. A partir de este momento, se fueron organizando en
numerosas ciudades europeas sociedades de psicoanlisis.
Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se iniciaron tambin las
primeras divergencias tericas entre psicoanalistas. As Alfred Adler y
Carl G. Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana ; Adler separndose
del concepto de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no
desempea el papel determinante en la formacin de la personalidad,
como en la obra de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupacin nazi de
Viena; sus libros fueron quemados y destruidos y, poco despus, falleca
vctima de un cncer de mandbula.
Lo Inconsciente
El trmino inconsciente es el ms popular del psicoanlisis, hasta el
punto que identifica al psicoanlisis mismo. Los psicoanalistas prefieren

explicar el inconsciente como una dimensin de lo psquico,

radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada con ella, o
tambin con las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a travs
del discurso. La idea del inconsciente llega al psicoanlisis a travs de
dos caminos_: la filosofa y la psicologa de la poca. En sntesis, se
podr4a concebir lo inconsciente como una degradacin de la conciencia.
Esta idea se encuentra ilustrada en la ya famosa metfora de la linterna:
un haz de luz con foco de luminosidad central y zona de progresiva
oscuridad hacia los bordes de esa circunferencia de luz. La zona central
de la luz es la representacin de la conciencia; la zona de progresiva
degradacin de la luz se identifica con lo inconsciente.
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente: cualquier
representacin o elemento psquico puede estar presente en nuestra
conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede volver a
reaparecer a travs del recuerdo, no como otra consecuencia de la
representacin sensorial. Esto equivala, para Freud, a que dicha
representacin o elemento haba estado latente (no explicitado a nivel
consciente), y este hecho era una
dimensin del inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipntico durante el cual se le da una
orden cualquiera: por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le
despierta y es invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la
persona realiza la orden recibida en estado hipntico, es decir, beber
agua. Interrogado sobre el motivo de esta accin, manifiesta que no lo
sabe, aunque trata de justificarla de una manera obvia ; porque tena
sed.
Sin embargo, la explicacin de la accin descrita anteriormente no est
en la sed, sino en la orden de beber agua (de la que el sujeto no tiene
conciencia porque es incapaz de recordar). La conciencia slo retiene
beber agua; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el
inconsciente.
Consciente, Preconsciente e Inconsciente
De la experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas
conclusiones:
La conciencia es slo una parte de lo psquico (parte visible), peor en
ella no se pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos
- hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes
(no estn en la conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este
consciente Freud le dar el nombre de preconsciente.
- existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia (la accin
de ordenar en el ejemplo). El inconsciente slo se abre paso a la
conciencia a travs de asociaciones, como por ejemplo los sueos, los
actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realizacin de cualquier
accin), los lapsus y los sntomas. A este tercer nivel Freud le da el
nombre de inconsciente.
Segn la teora psicoanaltica, las

representaciones del inconsciente tienen la particularidad de incidir de

manera decisiva en la vida psquica del sujeto (neurosis) ; son eficaces.
Para los psicoanalistas, los sntomas propios de la neurosis o la psicosis
son el efecto de algo que el sujeto no conoce, pero la suficientemente
eficaz como para contrariar la misma voluntad. Pinsese en un sntoma
como el insomnio, en que el propsito consciente de dormir, se ve
obstaculizado por alguna preocupacin inconsciente.
En funcin de lo expuesto, la vida psquica no tiene su centro emisor en
la conciencia del hombre, en su racionalidad. Y como en consecuencia
de ello se produce un desplazamiento del inters del estudio hacia lo
inconsciente para determinar las leyes y mecanismos de su
funcionamiento.
Segn Freud, el hombre a sufrido un triple desentrenamiento. En primer
lugar y como consecuencia de los descubrimientos en el campo de la
fsica y la astronoma, la Tierra dej de ser el centro del universo ; con el
Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar parte del reino animal ;
el descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su importancia
como centro regulador de la actividad psquica.
El Desarrollo Libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la
consecucin de un fin) para el estudio del comportamiento humano.
Antes de seguir adelante convendra aclarar las diferencias que existen
entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad
predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el
instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica,
mientras que la
relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es
extremadamente variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal
(estado de tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin
de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de
la muerte. Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones
muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad, al
tiempo que introduce la diferenciacin entre sexualidad y genitalidad : si
todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la
energa que pone en marcha la pulsin sexual, y puede presentar
diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido objetal), o
bien se dirija al propio Yo (libido narcista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se
verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases,
los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del
estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente
(regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre
lo psquico.
Fase Oral.

Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase

libidinosa est relacionada con el placer del beb en el momento de la
alimentacin , en la que tanto labios como boca tienen un papel
preponderante. La satisfaccin ligada en un primer momento al acto de
comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo,
y se convertir a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfaccin.
Fase Oral-sdica
Es considerada
una segunda etapa de la fase oral, coincidente con la aparicin de la
denticin y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva
adquisicin tiene un sentido destructivo (aunque slo sea
implcitamente), da lugar a la aparicin del concepto de ambivalencia
(relacin de amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro
aos. La actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano
se constituye en la zona ergena (fuente corporal de excitacin) por
excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de la
polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener
como expulsar los excrementos.
Fase Flica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se
concretan en una cierta primaca de lo genital. Es la primera
organizacin libidinal del nio respecto al caos de las pulsiones parciales
anteriores (orales-anales), que se completar en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases,
dependern las caractersticas psquicas del sujeto. Desde un punto de
vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases darn lugar a
fijaciones o regresiones, que se traducirn en el adulto en estados de
neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El
complejo de Edipo es una de las concepciones ms controvertidas del
sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto resuelve este
conflicto nuclear aparecern o no perturbaciones neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que
el nio se halla situado en una especie de tringulo afectivo con relacin
a sus padres, de modo que est envuelto en una red de deseos
amorosos hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede
presentarse bajo dos formas:
Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del
progenitor de sexo opuesto; la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el
progenitor del mismo sexo (la madre en el caso de la nia y el padre en
el caso del varn).

complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la

madre, en el casi de la nia, y el padre en el caso del varn, se
convierten en los depositarios del complejo edpico.
En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de
forma concomitante en todo sujeto, lo que pas a denominar con el
nombre de complejo de Edipo completo.
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor (la fantasa del varn a
ser castrado por su padre). Evidentemente, este postulado es
radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms sencillamente
posible, sera sta: el padre se interpone en una suerte de idilio entre
madre e hijo. Sin embargo el nio percibe que el padre es el sujeto
amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado tambin participa del
afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto ira
perdiendo fuerza (es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en la
medida que el nio se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por
el temor de ser castigado por l.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual
realizara un desplazamiento de sus sentimientos amorosos
hacia otros objetos.
Freud desatendi los mecanismos de Edipo en el caos de las nias, para
limitarse a afirmar que el complejo de castracin (es decir, el
resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al
complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es
aceptable este postulado, el cual implica que la fisiologa distinta de la
nia, con respecto al varn, es el ncleo del problema. El mito bblico de
la creacin de Eva de una costilla de Adn, parece estar implcito en esta
concepcin, a la que no poca psicoanalistas consideran portadora de
resabios machistas.
Resolucin del conflicto edpico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha
importancia en la eleccin del objeto sexual del adulto (es decir puede
condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad).
El heredero del complejo de Edipo es el Sper Yo que representa la
conciencia moral (en parte consciente y en parte inconsciente) del
sujeto, as como sus ideales. El Supery se estructura en oposicin al Yo
(que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra
instancia del mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el
mundo inconsciente de las pulsaciones del sujeto, y por tanto
abiertamente opuesto al supery que, como vimos, representa la
sublimacin positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica
freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms
exactos con su terminologa, las pulsiones del sujeto, y por tanto
abiertamente opuesto al supery que, como
vimos, representa la sublimacin positiva y creadora de los instintos
inconscientes.

Muy someramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica

freudiana se basa sobre la supremaca de los instintos o, para ser ms
exactos con su terminologa, las pulsiones de naturaleza libidinosa. stas
constituyen el motor que pone en marcha la formacin de la
personalidad del individuo. ste debe superar las distintas fases de
evolucin pulsional hasta acceder al estado de madurez, en que los
instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso
de las potencialidades creadoras humanas.
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos
psicoanalistas posteriores han reprochado a Freud el determinismo que
concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora. Si el hombree, al
igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco es
menos cierto que tienen unas necesidades especficamente humanas
derivadas de su propia situacin ante la naturaleza. Y una de ellas es
ella afecto , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en
el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a
seguridades pasadas .
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta
edad sera prematuro hablar de afecto- se justifica porque sta es su
nico asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es esta
necesidad la que puede justificar, en ltima estancia el complejo de
Edipo, y no un impulso exclusivamente biolgico.
Premisa central:
existen fuerzas inconscientes que subyacen el comportamiento humano.
Toda conducta tiene una
causa intrapsquica que radica en el inconsciente.
La personalidad adulta guarda directa relacin con experiencias
ocurridas durante la infancia.
La personalidad se va formando en pocas tempranas cuando los nios
(as) empiezan a tener conflictos entre sus necesidades, impulsos y
exigencias de la sociedad.
Freud plantea que el psiquismo humano est conformado por estratos o
capas y que la mente en su totalidad es un aparato psquico.
Se plantea que la vida psquica es la evolucin de fuerzas, cargas,
energas, impulsos, pulsiones, instintos, estmulos, tendencias que
actan dinmicamente, es decir, se desplazan en una cierta forma y
tienen un tipo de vibracin especfica.
Se llama dinmica de la personalidad a todas las fuerzas tanto biolgicas
como psicolgicas que constituyen al ser humano. Se caracterizan por el
movimiento.
Dinmica de la Personalidad
La vida Psquica de cada persona est conformada por tres instancias
psquicas:

INCONCIENTE: Parte ms inaccesible, que contiene aspectos muy

importantes de nuestra vida y las relaciones que elaboradas a partir de
la experiencia.
PRECONCIENTE: Instancia en la cual existen recuerdos que con esfuerzo
pueden ser trados a la conciencia
CONCIENTE: Instancia en directo contacto con el entorno, somos
concientes del contenido de ella.
Inconsciente
Dimensin profunda del psiquismo humano.
Es ilgico, atemporal y amoral.
Centro emisor y motor del psiquismo humano.
Reservorio de los instintos y pulsiones.
Dinmico, determina fundamentalmente la conducta del hombre.
Incorpreo, se le conoce indirectamente por asociacin libre de ideas,
los sueos, actos fallidos, los lapsus linguae y los sntomas neurticos.
Preconsciente
Dimensin intermedia del psiquismo humano, relacionado con el
consiente y el inconsciente.
Toma hechos consientes y los traspasa al inconsciente para elaborar
sueos y viceversa.
Contiene pensamientos, sentimientos, fantasas que fueron
memorizados y puede actualizarlos mediante el atento recuerdo.
Funciona con leyes lgicas.
Consciente
Dimensin perifrica del psiquismo humano. Implica las percepciones
sensoriales de vigilia, aqu nos damos cuenta y sabemos.
Recibe estmulos exteriores e interiores sin que se perturbe el equilibrio
psquico.
Los actos o hechos psquicos llegan a ser concientes despus de recorrer
los estratos anteriores.
Contenidos: ideas, pensamientos, imgenes lgicas, temporales,
valoradas en forma discriminada.
Niveles en el Psicoanlisis
Es un mtodo de investigacin, basado principalmente en la
interpretacin de la asociacin libre y con el objetivo de hacer accesibles
los significados inconscientes de las manifestaciones (palabras, sueos,
actos, fantasas) de los individuos.
Es un mtodo teraputico para el tratamiento de los trastornos
neurticos.
Es un conjunto de teoras de psicologa y psicopatologa.
Objeto del Psicoanlisis

El inconsciente.
Tesis esencial de esta escuela: el psiquismo no se reduce a lo
consciente.
Los contenidos inconscientes tienen un papel determinante de la vida
psquica.
Mtodo del Psicoanlisis
Interpretacin de las distintas producciones del sujeto, principalmente
de las asociaciones libres, tambin de los sueos.
Como mtodo
clnico, se centrar en el anlisis en profundidad de los casos
particulares.
PERSPECTIVA PSICOANALTICA
Aparato Psquico
Niveles de Conciencia
Consciente Su funcin es fundamentalmente perceptiva, registra la
informacin procedente del exterior y tambin la del interior.
Preconsciente Comprende los pensamientos y vivencias que en un
momento dado no son conscientes, pero que pueden llegar a convertirse
en consientes.
Inconsciente Comprende contenidos relacionados con impulsos innatos,
sentimientos, deseos o recuerdos reprimidos. La caracterstica central es
que sus elementos son inaccesibles al sistema consiente
Aparato Psquico
Freud concibe el psiquismo como formado por sistemas con
caractersticas y funciones distintas y dispuestas en determinado orden.
el psiquismo est formado por los sistemas: consciente, preconsciente e
inconsciente.
Contenidos conscientes: son datos inmediatos de la conciencia,
responden a las leyes de la lgica y estn gobernados por el principio de
realidad, por lo que busca la adaptacin al mundo exterior. Mediante el
sistema percepcin-conciencia est vuelto hacia el mundo exterior,
aunque tambin es capaz de atender a los estmulos procedentes de la
vida psquica interior.
Contenidos inconscientes: slo pueden ser inferidos pues el sujeto no es
consciente de ellos; no les afecta las leyes de la lgica ni categoras
como el tiempo y el espacio. Estn regidos por el principio del placer
(inclinacin a la realizacin inmediata del deseo, y con ello de la
gratificacin), del que la realizacin alucinatoria del deseo es una de sus
principales
manifestaciones. Son de dos clases:

Los sujetos a represin (dinmicamente inconscientes)

Los inconscientes en un momento determinado pero que pueden
transformarse en conscientes por que no son reprimidos por el sujeto.
Son los contenidos preconscientes.
Estructura del Aparato Psquico
Yo: se identifica con el consciente y representara la razn y al sentido
comn: se gobierna por el principio de realidad.
Ello: se corresponde con el inconsciente, depositario de los instintos y
gobernado por el principio del placer. Desorganizado, emocional, oscuro
y difcilmente accesible.
Sper-yo: procede de la introyeccin (incorporacin de algo exterior) de
las figuras de los progenitores, tal como eran vividas en la niez y
depositarias de lo que est bien y mal. Incluye elementos conscientes e
inconscientes. La culpa se produce cuando la conducta entra en conflicto
con el sper-yo.
Freud crey que existe una relacin antagnica y conflictiva ente las tres
instancias. El yo debe buscar la armonizacin y acaba sirviendo a "tres
severos amos":
La realidad: fracaso: angustia real.
Al sper-yo; fracaso: angustia moral.
Al ello: fracaso: angustia neurtica.
El objetivo del psicoanlisis es robustecer el yo, hacerlo ms
independiente del super-yo y ampliar su dominio sobre el ello.
Libido: forma de energa; tiene su origen en el ello. En un primer
momento la concibi como energa especficamente perteneciente a los
instintos sexuales (al ello, por tanto). Despus supuso que el yo tambin
la posea, aunque derivada de la del ello.
Etapas del desarrollo de la libido, que van desde el nacimiento a la
adolescencia. Oral, anal, flica y genital, cuya fuente de placer libidinal
es, respectivamente, la estimulacin de la boca, el ano, el pene y los
genitales. Su exceso y falta de gratificacin pueden provocar trastornos
en la vida adulta. Etapa de latencia: entre la flica y la genital; en ella
las demandas libidinales quedan latentes.
Los instintos: en su formulacin final, Freud defendi la existencia de
Instinto de vida (Eros), cuya forma de energa es la libido.
Instinto de muerte (Tanatos): impulsa hacia la desorganizacin, la
muerte. El tipo de energa que le corresponde recibe el nombre en
algunos textos de "destrudo".
PERSPECTIVA PSICOANALTICA
PULSIONES: Una suposicin esencial de la teora freudiana es que los
conflictos inconscientes involucran deseos y pulsiones (instintos),
originadas en las primeras etapas del desarrollo.
EROS corresponde al instinto de vida, promueve la sobrevivencia.
THANATOS Es el instinto de muerte, las fuerzas destructivas presentes
en el ser humano.

Sistemas Funcionales Del Sistema Psquico

Ello: Estara presente al nacer y estara constituido por necesidades
bsicas como hambre, sed y sexo.
Yo : Se desarrolla despus que el nio nace. El yo piensa, selecciona y
controla los impulsos; enjuicia la realidad externa e interna.
Sper Yo: La ltima parte que se desarrolla, opera mediante el principio
el principio de la perfeccin. Es el encargado de supervisar lo bueno y lo
malo para controlar la propia conducta.
Escuela psicoanaltica
Estructura Psquica o estratos de la mente : ELLO, Yo, Super yo
Ello:
Impulsos psicobiolgicos
Energa-tensin-malestar- Principio del placer
Principio del placer: satisfaccin inmediata de impulso instintivos
Yo
Principio de realidad
Racional y realista
seguridad y conservacin del O
Sper yo
Internalizacin de la influencia paterna
Se rige por principios morales
Conciencia/juez
Internalizacin de control paterno en forma de autocontrol
Desarrollo Psicosexual:
La personalidad se formara en los primeros aos de vida cuando los
nios se enfrentan a conflictos inconscientes entre sus propios impulsos
biolgicos innatos y las exigencias de la sociedad
Etapa oral: desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses
Etapa anal:12-18 meses hasta 3 aos
Etapa flica:3 a 6 aos
Latencia: desde los 6 aos hasta la pubertad
Etapa Genital: desde la pubertad hasta la adultez
Desarrollo de la Personalidad
Etapa Oral
Etapa Anal
Etapa Flica

Etapa de Latencia
Etapa Genital
Mecanismos de Defensa
Las instancias del Ello, Yo y Sper Yo se encontraran en un estado de
equilibrio, siendo su interaccin dinmica. Sin embargo cuando estas
fuerzas se desequilibran se dan conflictos intra-psquicos.
Para aliviar la presin el Yo pone en marcha ciertos mecanismos de
defensa. Estos mecanismos distorsionan la realidad para que el
individuo pueda relacionarse fcilmente con ella.
Se utilizan cuando el sujeto trata de enfrentar sus deseos inaceptables
Represin
Regresin
Proyeccin
Formacin Reactiva
Racionalizacin
Negacin
Sublimacin
Varias escuelas psicoanalticas han adoptado otras denominaciones para
indicar sus diferencias con las teoras freudianas ortodoxas.
Carl G.
Jung :
Carl Gustav Jung, uno de los primeros alumnos de Freud, cre un
movimiento que design l mismo como psicologa analtica. Como
Freud, Jung utiliz el concepto de libido; sin embargo, rechaz el carcter
exclusivamente sexual de la libido, y consider que sta constitua una
energa de carcter universal basada en el conjunto de los instintos y
pulsiones creativas que constituyen la fuerza motivadora de la conducta
humana.
Segn Jung, el inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente
personal, que contiene el resultado de la experiencia global de un
individuo, y el inconsciente colectivo, reserva de la experiencia humana.
En el inconsciente colectivo hay una serie de imgenes esenciales, a las
que l denomina arquetipos, comunes a todos los individuos de un pas
o de un momento histrico concreto. Los arquetipos se constituyen as
en unidades de conocimiento intuitivo que slo existen en el
inconsciente colectivo del individuo y que se manifiestan en leyendas,
obras artsticas, prejuicios sociales y, por supuesto, en los sueos.
Cuando la mente consciente no contiene imgenes propias, como
durante el sueo, o cuando la conciencia es sorprendida (al no estar en
guardia), los arquetipos empiezan a funcionar. En su origen, eran modos
primitivos de pensamiento que tendan a personificar los procesos
naturales en trminos mitolgicos (como espritus del bien y del mal,
hadas y dragones). La madre y el padre tambin se establecen como
arquetipos bsicos.

Otro concepto importante en la teora de Jung es la existencia de dos

tipos bsicos y opuestos de personalidad, actitud mental y funcin
psquica dominante: la extraversin y la introversin. Cuando la libido y
el inters general se vuelven hacia las personas y los objetos del mundo
exterior, se dice que la persona en cuestin es extrovertida. Cuando se
da la tendencia contraria, y la libido y los intereses se centran en el
propio individuo, se habla de personalidad introvertida. En una persona
completamente normal esas dos tendencias se alternan, sin que ninguna
de ellas predomine sobre la otra, pero la libido suele tener preferencia
por una de ellas, por lo que los dos tipos de personalidad son fcilmente
reconocibles.
Jung rechaz la distincin freudiana entre el yo y el supery, pero
reconoci una parte diferenciada de la personalidad, con ciertas
similitudes con el supery, a la que denomin persona, que consiste en
lo que aparentamos frente a los dems, en oposicin a lo que en
realidad somos. La persona es el rol que los individuos eligen
representar en la vida, la impresin global que desean transmitir de s
mismos en el mundo social exterior.
Alfred Adler :
Alfred Adler, otro de los discpulos de Freud, se diferenci tanto de ste
como de Jung al acentuar la importancia que en la motivacin humana
tiene el sentimiento de inferioridad, que comienza desde el momento en
que el nio es consciente de la existencia de otros ms capaces de
cuidar de s mismos y de dominar su entorno. Desde que aparece el
sentimiento de inferioridad, el nio trata de superarlo, debido a lo
intolerable que le resulta, ya que puede ocasionar el descontrol de los
mecanismos compensatorios organizados por la estructura psquica,
determinando actitudes
neurticas egocntricas (vase Egocentrismo), sobrecompensaciones e,
incluso, la huida del mundo real y sus problemas.
Adler hizo hincapi en que los sentimientos de inferioridad nacen de las
que l consideraba las tres relaciones ms importantes: las que el
individuo mantiene con su trabajo, con los amigos y con su objeto
amado. El intento de evitar el sentimiento de inferioridad en estas
relaciones conduce al individuo a adoptar objetivos vitales poco
realistas, que a menudo se manifiestan como una voluntad poco
razonable de poder y dominio que conduce a diversos tipos de
comportamiento antisocial, desde la intimidacin y la presuncin a la
tirana poltica. Adler crea que el anlisis poda fomentar un sentimiento
sano y razonable de pertenencia a la comunidad, ms constructivo que
destructivo.
Otto Rank :
Otro discpulo de Freud, Otto Rank, introdujo una nueva teora de la
neurosis, atribuyendo todas las perturbaciones neurticas al trauma
inicial del nacimiento. En sus ltimas investigaciones, describe el
desarrollo individual como una progresin desde la absoluta

dependencia de la madre y de la familia a la independencia fsica, que

va unida a la dependencia intelectual del entorno social, llegando
finalmente a completarse la emancipacin intelectual y afectiva del
individuo. Rank tambin daba gran importancia a la voluntad, definida
como la organizacin y la integracin positivas de la personalidad que
utiliza de forma creativa los impulsos instintivos, al tiempo que los
controla e inhibe.
Otras escuelas psicoanalticas :
Las ltimas innovaciones a la teora psicoanaltica que merecen mencin
son
las de los psicoanalistas Erich Fromm, Karen Horney y Harry Stack
Sullivan. Las teoras de Fromm hacen especial hincapi en la idea de que
el individuo y la sociedad no son fuerzas opuestas ni separables, en que
la naturaleza de la sociedad viene determinada por su pasado histrico y
en que las necesidades y deseos de las personas estn en gran medida
determinados por su contexto social. Como resultado de este punto de
vista, Fromm crea que el problema fundamental de la psicologa y del
psicoanlisis no era resolver los conflictos entre los fijos e inamovibles
impulsos instintivos del individuo y las exigentes e inamovibles leyes y
normas sociales, sino armonizar y comprender las relaciones entre
ambos. Fromm tambin hizo hincapi en la importancia que tiene para
los individuos desarrollar su capacidad para utilizar plenamente su
potencial perceptivo, emocional e intelectual.
Horney trabaj bsicamente en el terreno de la psicoterapia (en
concreto con las neurosis), estableciendo una distincin bsica entre
situacin neurtica y carcter neurtico. La primera nace de la ansiedad
asociada a un conflicto simple, como la necesidad de enfrentarse a una
decisin difcil. Aunque pueda paralizar al individuo temporalmente,
hacindole imposible pensar o actuar de forma eficaz, tales neurosis no
estn profundamente enraizadas. Por el contrario, la personalidad
neurtica posee, debido a su carcter, una ansiedad y una hostilidad
bsicas, fruto de la carencia afectiva durante la infancia.
Por ltimo, Sullivan crea que todo el desarrollo poda describirse
exclusivamente en trminos de las relaciones con los
dems. Los distintos tipos de personalidades, as como los sntomas
neurticos, se explican como resultado del combate contra la ansiedad
que nace de las relaciones con los dems, actuando como un sistema de
seguridad que se mantiene con el propsito de mitigarla.
Melanie Klein :
Otra importante escuela de pensamiento psicoanaltico, especialmente
en Europa y Latinoamrica, es la conocida como escuela inglesa, que
se basa en las enseanzas de esta autora britnica, que provienen
bsicamente de sus observaciones en el campo del psicoanlisis infantil.
Klein postul la existencia de complejas fantasas inconscientes en los
nios, incluso de menos de seis meses, cuya principal fuente de
ansiedad es la amenaza sobre la propia existencia por el instinto de

muerte. Dependiendo de cmo se materialicen las representaciones

concretas de las fuerzas destructivas en la vida inconsciente fantaseada
por el nio, apareceran dos primeras actitudes bsicas que Klein
denomin posicin paranoide y posicin depresiva. En la paranoide, la
defensa del yo se realiza proyectando los objetos internos peligrosos
hacia algn elemento exterior que los represente, elemento que pasar
a considerarse como una amenaza procedente del mundo exterior. En la
depresiva, el objeto amenazador es retenido dentro del propio individuo,
con lo que aparecen los sntomas de la depresin y de la hipocondra.
Aunque hay serias dudas de que tales complejos infantiles acten
realmente en la mente del nio, estas observaciones han tenido
bastante importancia en el desarrollo de la psiquiatra y la psicologa de
las fantasas
inconscientes, delirios paranoides y teoras vinculadas en general con
las primeras relaciones objetales.
Escuela Francesa
Resumir Las caractersticas del psicoanlisis de la corriente llamada
francesa (continuador de las lecturas de J. Lacan), es quizs una tarea
imposible, porque cierta trasmisin terica se apoya en la retrica y la
experiencia. Adems se trata de una corriente de pensamiento
compleja, y la mayora de las personas, incluso pertenecientes al campo
psi no logran captar la lgica de trabajo.
Sigmund Freud, es el fundador del psicoanlisis. Su clnica acompa sus
investigaciones, y su obra se extendi y desarroll durante muchos
aos. Es indudable que el campo psi cambi a partir de sus escritos.
Muchos autores lo han continuado. Pero la obra de Freud es tan basta y
polmica que incluso entre sus seguidores no hay acuerdos. As,
diferentes lneas de trabajo (incluso opuestas entre s) afirman entonces
que si Freud hubiera continuado vivo, hubiera llegado a postular lo que
esas mismas lneas plantean. Por otro lado existen diferentes
interpretaciones de lo que dijo Freud.
El psicoanlisis rompe con la idea de un individuo que se propone un
objetivo y se prepara para cumplirlo (como otros postulados sostienen).
Entonces comienza a plantear la nocin de un sujeto como sujetado a
una estructura que lo preexiste. As la sensacin de autonoma de una
persona, su mismidad, (el yo, moi), no resulta confiable, sino que
autoengaa, en el sentido de realizar acciones que no coinciden con lo
que esa persona quisiera realizar. De esta manera las personas realizan
maniobras tales como no poder estudiar a pesar de proponrselo, decir
algo que no se quera, fracasar al triunfar, olvidos, actos fallidos, errores,
etc. El psicoanlisis se diferencia de otras posturas porque cree en estos
actos fallidos, dan lugar a la expresin inconsciente. Esta postura

contradice otras teoras, porque afirma que un individuo, estudiando sus

problemticas personales, su padecer, comprendindolo, hacindolo
notar, generando nuevos vnculos, o rompiendo las estimulaciones, no
lograr modificar la situacin.
El psicoanlisis postula la nocin de representaciones inconscientes. La
corriente llamada inglesa sostiene que un sujeto se propondra
conscientemente una cosa pero inconscientemente otra. Pero el
psicoanlisis de la corriente llamada francesa (partiendo de la lectura de
J. Lacan). Rompe con la idea de una vida inconsciente y otra conciente.
Porque no acepta que exista una vida inconsciente separada, como si se
tratara de un psiquismo paralelo. Por el contrario postula que el
inconsciente no est ni se ubica en ningn lado, sino que este se
produce. Por lo tanto, los fallidos no son una expresin de una cuestin
que se cree inconscientemente pero por la represin el sujeto no se
entera (corriente inglesa) sino que es la irrupcin de una representacin
inconsciente que no estaba en ninguna parte, sino que se produjo en ese
momento. Por lo tanto hipnotizar a un individuo para averiguar los
motivos interiores de su malestar, resulta inconsistente. Aunque uno de
los libros escritos por S. Freud se llam la interpretacin de los sueos,
los sueos no se interpretan, sino que lo que cuenta es lo que un sujeto
puede decir sobre ellos. Entonces cobra importancia los dichos de un
sujeto, su padecer, y tambin las irrupciones del inconsciente.
Sobre Jacques Lacan (1901-1981)
Se form en medicina y psiquiatra pero poco despus se convirti en el
ms importante exgeta de la herencia que haba dejado Sigmund
Freud. Lacan reinterpret y ampli la teora psicoanaltica desde un
enfoque estructuralista. Incorpor adems nociones de origen lingstico
y filosfico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales trminos
del lxico psicoanaltico y a formular la tesis por la que se lo identifica,
segn la cual el inconsciente est estructurado como un lenguaje.
Saussure, Jakobson, Platn, Spinoza, Hegel, Kant, Heidegger, Husserl,
Kojeve, Koyr, Lvi Strauss y Althusser, quien adems fue su paciente,
fueron algunas de las fuentes de las que se nutri. En su permanente
reivindicacin del pensamiento de Freud sola decir, con la irona que lo
caracterizaba, que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que
l mismo se consideraba freudiano. Slavoj Zizek y Alain Badiou suelen
defender sus ideas. Entres sus detractores se encuentran Alan Sokal y
Noam Chomsky. Fue un seductor y un mujeriego implacable, estuvo
casado con Marie-Louise Blondin, con quien tuvo tres hijos, y con Sylvia
Bataille, con quien tuvo a Judith, casada con Jacques-Alain Miller.
El psicoanlisis se basa en la idea de estructura, de cmo un sujeto es
determinado por la relacin con los dems, de cmo esta relacin
constituye una verdadera matriz (fantasma) que marca maneras de

comportarse basadas en rasgos estructurales. De esta manera poco

importa un sntoma aislado, ni sirve de nada proponerse corregirlo de
por s solo, sino que un sntoma es un anudamiento significante que dice
mucho ms de lo que aparentemente dice. Por lo tanto los sntoma no
son equivalentes a una estructura, por lo que los manuales de
diagnstico tales como el DSM-IV y el CIE 10, pierden importancia. Cobra
entonces significacin los trazos simblicos que operan
estructuralmente. Es clave la nocin de falo (no confundir con pene),
caracterizada por la presencia de una ausencia, falo como representable
simblicamente aunque no perteneciente al orden de las
representaciones. La nocin de falo implica la circularidad y significacin
de las funciones que permiten la constitucin subjetiva de un sujeto.
Esta postura traza una lnea divisoria entre la psicologa, basada en el
aprendizaje, la reeducacin, el dominio, el aprendizaje, el
acomodamiento, etc., y el psicoanlisis preocupado por el deseo del
sujeto. Aqu se habla de sujeto, del deseo, y de un ms all que implica
la nocin de "goce" como un ms all del principio de placer.
El yo divide al sujeto. En este sentido Lacan toma una frase de
Descartes: Pienso luego Soy y la modifica en: Soy all donde no
pienso pensar. En el sentido que si el sujeto piensa, entonces no es y si
es no piensa. Por lo tanto en el psicoanlisis se evita la especulacin
consciente, y se habla de modificar el posicionamiento estructural y
fantasmtico.
Esquematizando sobre el campo "psi" en general puede decirse que las
corrientes apoyadas en la reflexin conductual, se basan en el esquema
de estmulo respuesta estmulo. A partir de all se explican patologas
y se proponen su resolucin desde ese esquema. As las cosas, si alguna
persona no come estar marcada por la influencia cultural de la esttica
de la delgadez, si un nio observa violencia por televisin este hecho
contribuir a una actitud violenta, y si un caballero eyacula
precozmente, ser por su habito de hacerlo as. Para el psicoanlisis este
esquema es completamente insuficiente, y lo demuestran da a da
todas aquellas personas que no responden de manera similar ante
estmulos comunes.
De igual manera, otros enfoques no conductuales como la gestalt, o las
terapias focalizadas, tambin se apoyan en un razonamiento donde hay
algo que cambiar con relacin a comprender el punto conflictivo, por
lo que se toma nuevamente distancia del psicoanlisis. Al igual que las
corrientes basadas en un enfoque sistmico y social, que postulan la
circularidad de esquemas de roles que enquistan maneras de
comportamiento o de organizacin, pero no dejan de basarse en el
pensar o razonar conciente.

El psicoanlisis sostiene que una cuota de libertad se adquiere al

analizar el posicionamiento subjetivo que posee un sujeto y los
significantes que lo determinan. Significantes organizados en una
cadena basada en la diferencia.
Fuente: www.clinicapsi.com
A 25 aos de la muerte de Lacan
Por Germn Garca
Cuando en 1981 mora Jacques Lacan en Pars, haca ms de dos
dcadas que Oscar Masotta haba comenzado su difusin en Buenos
Aires. Cuando en 1974 Masotta se exilia, la difusin se haba convertido
en una actividad organizada, con traducciones y publicaciones de
trabajos propios. El terrorismo de Estado que sofoc el psicoanlisis en
el pas fue el que tambin caus su involuntaria dispersin tanto en
Iberoamrica como en Espaa, tanto en Israel como en Australia.
En 1984, con el retorno de la democracia, se realiza en Buenos Aires el
tercer encuentro del campo freudiano y en esta "segunda fundacin"
llega lo que Jacques-Alain Miller llama la orientacin lacaniana, que
produce la renovacin de la enseanza de Lacan entre nosotros.
Exotismo
La constelacin del Sur, el excelente libro sobre la traduccin de Patricia
Willson, describe diversas estrategias de traslacin de una lengua a otra.
Las mismas valen para la inmersin de una disciplina en un paisaje
cultural diferente. En el caso del psicoanlisis de Lacan, en consonancia
con su propia estrategia, Oscar Masotta comenz por marcar lo extico
de esa enseanza a la vez que afirmaba que exista un rigor lgico: ah
se encontraba, deca, tanto el retorno a Sigmund Freud como la
conservacin, negacin y superacin de Melanie Klein. Un estilo
epigramtico, oracular, que fascinaba a la audiencia.
El segundo paso fue la explicacin a los que quedaron, a los que la
transferencia no les ahorraba ningn trabajo. Masotta se vuelve cada
vez ms claro.
Aclimatacin
As que el encuentro de 1984, inverso al exotismo, propone la operacin
de aclimatacin: los que rechazan a Jacques-Alain Miller dicen que
simplifica, los que aceptamos su propuesta elogiamos su claridad.

En verdad, no se trata de una cosa ni de otra. En tanto la enseanza

supone algo ms que el saber porque es tambin la circulacin de un
goce, su dimensin poltica entra en discusin. "La poltica no me
interesa", repiten voces candorosas. No importa, eso no le impide existir.
La poltica de Jacques-Alain Miller extrae las consecuencias
institucionales, epistmicas y clnicas de la enseanza de Lacan. No es el
nico que lo hace, pero es quien extendi esta orientacin por diversos
pases y lenguas mediante la consolidacin de una red que se conoce
como Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP).
Ahora la enseanza de Lacan est aclimatada, a cualquiera le parece tan
clara que nadie teme ensearla. Otra cosa es explicarla. Pero no
importa, el encanto del estilo crea audiencias mudas que despus de un
tiempo irn a repetir el truco en otro mbito (esto podra explicar la
clonacin de pequeos grupos). Esta simptica proliferacin no podra
decir mucho del futuro de la enseanza de Lacan, pero verifica un aserto
de la misma: "las palabras se desplazan sin que se entienda nada".
Lacan ausente
Hace 25 aos que Lacan muri pero la increble fecundidad de su
enseanza formada por 26 Seminarios y dos gruesos volmenes de
"escritos", sin contar su excelente tesis doctoral, es una cantera
inagotable de propuestas clnicas iluminadas por argumentos que
movilizan recursos lgicos y retricos para ordenar su legendaria
erudicin. Por otro lado, el movimiento interno de esa enseanza que
transcurri durante tres dcadas supone una constante transformacin
que la topologa de sus ltimos aos pone de manifiesto.
La ausencia de Lacan, al privarnos de "la pantalla de su cuerpo" (para
usar su expresin en Caracas) dej a cada uno frente a la soledad de esa
enseanza, lo que conduce ms de una vez a un discurso colectivo que
vela el deseo de quien lo enuncia en cada ocasin.
Es por eso que, ms all de la universidad y sus mantras, hace falta que
exista el anlisis de cada uno y lo que se transmite de ese anlisis. Esta
es la finalidad del pase, ese dispositivo de escuela que posibilita que la
singularidad de cada uno ponga en palabra la posicin alcanzada en
relacin a la prctica de la que quiere ser responsable. Es por esto que la
"Escuela" es la clave de la poltica del psicoanlisis y del deseo del
analista.
Siglo XXI

Si el siglo XX fue problemtico y febril, segn Discpolo, el actual

quisiera retroceder frente a esa pasin de lo real (como le llama Alain
Badiou) que arras con tantas cosas. Es por eso que ciertos analistas
conservadores adoptan aires progresistas para volver a poner en
circulacin una serie de ideales irremediablemente muertos. Pero no
basta llamar "utopa" al fracaso para generar nuevas esperanzas de
triunfo, esta vez democrticos.
Si el capitalismo programa sus terapias al paso, que las empresas
aceptan como una forma ms sofisticada de seleccin de personal, el
psicoanlisis responde con una poltica del sntoma que pone de
manifiesto que la promesa de felicidad est alimentada por un trfico de
goces bastante mortferos. Que la palabra trauma y la palabra adiccin
se hayan generalizado, no debe hacer olvidar que slo son apodos
respectivos del goce y la repeticin que el psicoanlisis descubri
despus de la Primera Guerra Mundial en ese trabajo insuperable de
Sigmund Freud que se llama Ms all del principio del placer.
Las terapias cognitivas-conductuales (TCC) que se proponen resucitar al
conductismo en nombre de unas ciencias cognitivas que no exploran, no
estaran frente al psicoanlisis sin las polticas sanitarias que las
promueven. No estamos frente a una discusin clnica, sino ante la
manipulacin a gran escala de los temores y las esperanzas de unos
ciudadanos teleorientados por una trivialidad angustiada que los
norteamericanos, con ese gusto por los ttulos catstrofes, bautizaron
Panic-Attac (esta vez sin soviticos ni marcianos).
Esta dcada
1910. En los festejos del Centenario Germn Greve expuso, en un
Congreso de Medicina realizado en Buenos Aires, la primera versin del
psicoanlisis de Sigmund Freud. Dentro de poco, en el Segundo
Centenario de nuestra patria, celebramos el primer Centenario del
psicoanlisis. La fecha sera propicia para debatir lo que se ha realizado
y lo que falta. Por ejemplo, la falta de ese humor que encontramos en
Freud. O la falta de irona de Lacan que llev a Jacques-Alain Miller a una
afirmacin inquietante que se prefiere pasar por alto: "Todava no
estamos curados del psicoanlisis, a pesar de la irona de Lacan y, sin
duda alguna, de lo que era su deseo".
El futuro ser curarse del psicoanlisis para enfermarse de esas
terapias milagrosas que llegaron a inventar el trmino "neuroteologa"?
Espero que Dios no lo permita. Sepamos que todava no estamos
curados de la religin.