PREVENCIN
Por Fernando Mansilla Izquierdo
En Grecia y Roma existen referencias a los suicidios tanto por conducta heroica y
patritica, como por vnculos societarios y solidarios, por fanatismo o por locura y el
suicidio asistido por el senado.
Durante la antigedad clsica, el suicidio de personas con enfermedades incurables era
visto como una necesidad, prevaleca la idea de que quin no era capaz de cuidar de s
mismo, tampoco cuidara de los dems, en Roma slo se penaba el suicidio irracional, el
suicidio sin causa aparente. Se consideraba que el enfermo terminal que se suicidaba
tena motivos suficientes. Se aceptaba pues el suicidio provocado por la impaciencia del
dolor o la enfermedad, ya que decan que se deba al cansancio de la vida, la locura o el
miedo al deshonor. La idea de bien morir (eu thanatos) era un summun bonum, porque
era mejor morir de una vez que tener que padecer desdichas un da tras el otro.
En la Grecia antigua al cadver se le amputaba la mano con la que se haba cometido el
acto suicida y se enterraba en un sitio alejado, sin ceremonias fnebres.
Durante el Imperio romano, el suicidio se consenta e incluso era considerado un acto
honroso. Los antiguos romanos, bajo la influencia del estoicismo, admitan muchas
razones legtimas para su prctica. El filsofo romano Sneca lo ensalzaba como el acto
ltimo de una persona libre. ste filsofo estoico sealaba que la vida debe ser
considerada en cuanto a calidad de vida y no en cantidad, morir mas tarde o ms
temprano no tiene trascendencia.
Los japoneses se hacan el seppuku o harakiri, se trataba de un suicidio ritual por
desentraamiento para lavar la deshonra.
En la india, en Benars, se realiza la muerte por sutee (sati), que es una costumbre india
donde las mujeres al quedar viudas se inmolaban en la pira funeraria de su difunto
esposo.
La condenacin de la conducta suicida en la doctrina cristiana aparece desde el II
Concilio de Orlens en 533, siguiendo las enseanzas de San Agustn. Para ste, el
suicidio era un pecado. Varios de los primeros concilios de la Iglesia cristiana
decretaron que a aquellos que cometieran suicidio no se les podran aplicar los rituales
ordinarios de la Iglesia tras su muerte, y en la edad media la Iglesia catlica romana
conden expresamente esta prctica. En las legislaciones medievales se ordenaba la
confiscacin de todas las propiedades del suicida y el cadver sufra todo tipo de
humillaciones, la cabeza era arrastrada por las calles y se expona en la plaza pblica
como medida de escarmiento para desalentar ese tipo de comportamiento. Al comienzo
de la edad media en Italia y Francia los cadveres de los suicidas eran arrastrados
desnudos por la ciudad y luego eran colgados desnudos para pblico escarnio (Teraiza y
Meza, 2009).
El Concilio Vaticano II calific el suicidio como una cosa vergonzosa que atenta contra
lo cvico del ser humano y que constituye el ms grave insulto al Creador. La Iglesia
catlica slo ha canonizado a una suicida, Santa Pelaya, que se lanz a un abismo para
que no abusasen de ella unos asaltantes.
Hoy est condenado el suicidio en las religiones cristiana, juda e islmica.
Fue a partir del siglo XIX cuando se perdi ese sentido de socializacin, inserto en la
ritualidad. La sociedad emergente rechaz aquel paradigma medieval. La muerte fue
liberada y pas al dominio privado, el cadver era velado en la casa, sepultado en
familia, y en ese sentido la muerte pas a depender cada vez ms de la voluntad del
individuo. De este modo, la sociedad occidental se haba desvinculado de la muerte y