TRANSFORMACIONES DE LA MASCULINIDAD EN HOMBRES

PERTENECIENTES AL EJRCITO NACIONAL DE COLOMBIA EN

CONDICIN DE DISCAPACIDAD FSICA

SANDRA MILENA GUISADO URIBE

DIANA MIRELLA CLAVIJO BOBADILLA
GLORIA INS ROA ARMERO

UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA
BOGOT D.C., I - 2014

TRANSFORMACIONES DE LA MASCULINIDAD EN HOMBRES

PERTENECIENTES AL EJRCITO NACIONAL DE COLOMBIA EN
CONDICIN DE DISCAPACIDAD FSICA

SANDRA MILENA GUISADO URIBE

DIANA MIRELLA CLAVIJO BOBADILLA
GLORIA INS ROA ARMERO

Trabajo de grado para obtener el ttulo de psiclogas

Asesor: MANUEL ROBERTO ESCOBAR

Psiclogo

UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA
BOGOT D.C., I - 2014

DEDICATORIA
A los hombres heridos en combate:
Por la fortaleza para asumir su nueva condicin de discapacidad fsica, por su
constancia, compromiso y su lealtad con Colombia, su pas, nuestro pas.

A nuestros padres:
Por su incondicional apoyo en los momentos de crisis, por su confianza, amor y
dedicacin; por acompaarnos en este proceso de formacin como profesionales
y a lo largo de la vida en cada una de nuestras etapas.

A los psiclogos
Por la sublime labor de despertar en el otro el sentido de su existencia.

AGRADECIMIENTOS
A nuestro director, Manuel Roberto Escobar, por su capacidad para transmitirnos
su conocimiento, su paciencia y valioso acompaamiento durante todo este
tiempo. Por formarnos como profesionales autnomos, crticos, capaces de tomar
decisiones y asumir riesgos.
A nuestros amigos, por estar siempre presentes brindndonos palabras de ayuda
en el momento preciso y por permanecer en el tiempo hasta el final.

TABLA DE CONTENIDO

1.

INTRODUCCIN ________________________________________________ 9

2.

OBJETIVOS ___________________________________________________ 12

2.1 Objetivo general __________________________________________________________________ 12

2.2 Objetivos especficos _____________________________________________________________ 12

3.

JUSTIFICACIN _______________________________________________ 13

3.1 Qu se pregunta la investigacin? ________________________________________________ 14

3.2 Las vctimas en cifras _____________________________________________________________ 15

4. REFERENTES TERICOS ________________________________________ 18

4.1 Masculinidad Castrense __________________________________________________________ 18
4.2 El poder _________________________________________________________________________ 25
4.3 Sobre la discapacidad ____________________________________________________________ 27
4.4 Una mirada a la discapacidad desde la psicologa humanista ________________________ 29

5.

METODOLOGA________________________________________________ 33

5.1 Por qu es una investigacin cualitativa? _________________________________________ 33

5.2 Tcnicas de Investigacin ________________________________________________________ 34
5.2.1 Categorizacin ________________________________________________________________ 35
5.2.2 Entrevista a profundidad semiestructurada ________________________________________ 35
5.2.3 Procedimiento _________________________________________________________________ 36
5.2.4 Descripcin de la poblacin _________________________________________________ 36
5.2.5 Desarrollo metodolgico________________________________________________________ 37

6.

ANLISIS DE LOS HALLAZGOS _________________________________ 38

6.1 Significados de masculinidad y de masculinidad castrense en los militares ___________ 39

6.2 Concepciones de discapacidad fsica y elaboracin de dicha condicin_______________ 42
6.3 El papel protagnico de las redes de apoyo en la elaboracin de la discapacidad ______ 43
6.4 Afectaciones psicolgicas generadas por un evento traumtico que conlleva a una
discapacidad fsica ___________________________________________________________________ 46

6.5 El dolor fsico en la discapacidad __________________________________________________ 48

6.6 La transformacin latente _________________________________________________________ 49

7. CONCLUSIONES ________________________________________________ 51
7.1 Desde la mirada humanista ________________________________________________________ 51
7.1.1 La capacidad de resiliencia ______________________________________________________ 52
7.2 Desde la masculinidad____________________________________________________________ 54
7.3 Desde la discapacidad ____________________________________________________________ 56
7.4 Relaciones vinculares en las redes de apoyo _______________________________________ 58
7.5 Recomendaciones ________________________________________________________________ 59

REFERENCIAS ____________________________________________________ 61
ANEXOS _________________________________________________________ 63
Anexo 1. Estado del arte _____________________________________________________________ 63
Investigacin N 1___________________________________________________________________ 63
Investigacin N 2___________________________________________________________________ 65
Investigacin N 3___________________________________________________________________ 67
Investigacin N 4___________________________________________________________________ 69
Investigacin No 5.__________________________________________________________________ 71
Anexo 2. Gua de preguntas de la entrevista a profundidad _____________________________ 74
Anexo 3. Consentimiento informado ___________________________________________________ 75
Anexo 4. Entrevistas _________________________________________________________________ 76
Entrevista N 1 _____________________________________________________________________ 76
Observacin _______________________________________________________________________ 87
Entrevista N 2 _____________________________________________________________________ 88
Observacin _______________________________________________________________________ 93
Entrevista N 3 _____________________________________________________________________ 94
Observacin _______________________________________________________________________ 99
Entrevista N 4 grupal ______________________________________________________________ 100
Observacin ______________________________________________________________________ 105
ANEXO 5. MATRIZ DE ANLISIS______________________________________________________ 107

Resumen
Esta investigacin tiene como principal objetivo explorar las transformaciones en el
significado de la masculinidad en hombres pertenecientes al Ejrcito Nacional de
Colombia que se encuentran en condicin de discapacidad fsica. La metodologa
empleada se basa en los principios de la investigacin cualitativa y la tcnica
implementada es la entrevista a profundidad. Los participantes en este estudio son
cuatro soldados profesionales pertenecientes al Ejrcito Nacional de Colombia y
un integrante de la Polica Nacional, quienes sufrieron un evento traumtico en el
desempeo de su labor militar, quedando en condicin de discapacidad fsica.
Se encontr que los hombres que han pasado por una experiencia corporal que
los deja en esta condicin, transforman su masculinidad y la manera de afrontar
dicha situacin depende de su previa personalidad. La prdida de una parte del
cuerpo, incluye tambin perder el atractivo fsico, lo cual debilita la autoestima y
lesiona la imagen de s, generando inseguridad y temores para comunicarse con
el entorno.
Este tema es significativo para la psicologa porque pretende ahondar en las vidas
de quienes fueron unos y ahora son otros, personas que han perdido una parte de
su cuerpo, que estn incompletos y que jams volvern a ser como antes.
Palabras clave: Masculinidad, masculinidad castrense, discapacidad, poder,
psicologa humanista, redes de apoyo.

Abstract
The primary goal of this investigation is to explore the alterations of masculinity
meaning in men that belongs to Ejrcito Nacional de Colombia and are physically
disable. The methodology used is based in the principles of qualitative
investigation, and the technique implemented is in-depth interviews. The
participants in this study are four professional soldiers from Ejrcito Nacional de
Colombia and one member of Polica Nacional, who suffered a traumatic event
performing his military duties, ending in a physical disability condition.
We found that those men who suffered this experience, transforms his masculinity
and the way they confront such situation depends of his personality. The loss of a
body part, includes lose physical attractiveness, which weakens and damages the
self-esteem and self-image, generating insecurity and fears to communicate with
the environment.
This topic has a lot of significance for psychology because it intends to delve the
life of those who once was ones and now are others, people who lost a body part,
people incomplete that never will be like they used to.
Keywords: Masculinity, martial masculinity, disability, power, humanist psychology,
support networks.

1. INTRODUCCIN
Quien tiene un porqu para vivir, encontrar casi siempre el cmo.
Nietzsche

El cuerpo es la ms genuina manifestacin de existencia, realidad y materia viva,

es la puerta al mundo exterior y junto con los sentidos, brinda a las personas miles
de posibilidades que coexisten para hallarse en el espacio, tiempo y lugar que les
corresponde a lo largo de su vida como seres humanos. Por tanto:
El cuerpo, desde la visin epistemolgica de la manifestacin externa de una
individualidad, tiene valor pragmtico o trascendente. Su valor ontolgico o
cualidades estticas dependen del propio sujeto y del observador. Construido
desde el acto, donde el que lo realiza tiene internalizada la presencia de los otros,
en l convergen la opinin de su grupo social y las condiciones y circunstancias
subjetivas y emotivas. (Cortina, R. E., 2004; p. 91)

En la poca contempornea resulta seductor apreciar los cuerpos, de all que las
empresas de publicidad y la misma sociedad de consumo promueven una
concepcin de estos centrada en la esbeltez. A travs del tiempo, el cuerpo ha
sido sometido a cumplir una serie de requisitos para parecer llamativo y
encantador a la mirada de los otros. De esta manera lo que el mundo representa
para nosotros lo vivimos a travs del cuerpo; por esta razn es tan valioso, porque
nos conecta todo el tiempo con los otros y con el universo. Por consiguiente, es
apropiado pensarnos positivamente desde nuestro cuerpo, cuidarlo, mantenerlo
estable y saludable, libre de inseguridades y temores a la hora de reconocerse y
aceptarse como es.

Es as como profesionales de la salud, medios de comunicacin, maestros de

universidades, pginas de internet e innumerables libros se han dedicado a exaltar
al cuerpo por su perfeccin, belleza, sensibilidad y fragilidad; o por el riesgo que
corre en todo momento de ser sometido al dolor, sufrimiento y dao irreparable. Es
precisamente este dao al que se pretende aludir en esta investigacin,
preguntndonos cmo se puede encontrar la plenitud de la vida con un cuerpo que
no est completo, que ha sufrido mutilaciones y perjuicios fsic os irremediables
como consecuencia de la guerra que afronta desde hace varias dcadas nuestro
pas.
Para la cultura occidental es gratificante conocer, sentir y explorar un cuerpo
cuando estticamente es bello, sano y saludable. Este ideal, que a la vez se
relaciona con una ptima calidad de vida, proporciona a las personas suficiente
vitalidad para enfrentar las situaciones de la cotidianidad y el manejo de las
relaciones con el otro como parte de sus funciones. Pero, qu tan preparados
estamos los seres humanos para aceptar un cuerpo que ha sufrido un accidente
que lo ha dejado incompleto? En general, nos disponemos para las cosas
positivas en nuestras vidas, por ejemplo las nuevas etapas que van llegando, pero
sin duda, poco nos preparamos para un hecho fortuito que se lleva una parte del
cuerpo y cambia considerablemente la perspectiva de vida que podemos tener.
Tales transformaciones abruptas de la integridad corporal, afectan asuntos ntimos
del sujeto, como la propia identidad, el concepto que se tiene de s y, quizs, las
interacciones con otros.
As, al llegar a tener esta condicin de discapacidad, una persona tiende a
transformar diversos significados propios de su vida habitual, por ejemplo en
trminos de su independencia para realizar actividades relacionadas con ciertas
necesidades fisiolgicas como el sexo, el hambre o el dolor; y psicolgicas, como
el gregarismo, el poder, el logro y la afiliacin. En principio, la satisfaccin de estas
necesidades obedece al apoyo de un tercero, generalmente es un familiar que
acompaa a quien ha sufrido la experiencia traumtica. En consecuencia, para
10

estas personas la adopcin de nuevas costumbres implica cambios en sus ritmos

de vida. Por lo anterior, la presente investigacin se propone indagar las
concepciones de masculinidad, y la forma como sta se transforma cuando hay
una discapacidad fsica latente, en los relatos de cada uno de los militares
entrevistados.
Es importante resaltar que las principales causas de esta problemtica parten de
la realidad del conflicto interno colombiano y la violencia generada por los
enfrentamientos entre los diferentes grupos armados que propician distintas
formas y medios para atacar a su oponente; entre ellas, siendo una de las armas
ms utilizadas, estn las minas antipersonas que dejan a sus vctimas mutiladas
generalmente en alguna de sus extremidades y pueden acabar con la vida de una
persona. Colombia es un pas que por dcadas ha vivido una guerra
protagonizada por los grupos delincuenciales que han dejado fuertes secuelas
fsicas y emocionales en hombres como los que participaron de la presente
investigacin.
Otra posible causa del problema es la indiferencia y la falta de conciencia social
ante situacin de estos militares, es decir, los roles del estado y de la sociedad
requieren de mayor actividad en el reconocimiento de los nuevos hombres que se
forjan detrs de ser vctima de un evento que los deja en condicin de
discapacidad fsica. Esto, dado que los cambios que en ellos se generan no son
solo corporales, sino tambin emocionales y psicolgicos y cuyas consecuencias
se manifiestan en su entorno ms inmediato y afectan su rol en la sociedad, su
autopercepcin y su sentido de vida antes y despus de la discapacidad.

11

2. OBJETIVOS

2.1 Objetivo general

Explorar las transformaciones de los significados de masculinidad en hombres
pertenecientes al Ejrcito Nacional de Colombia que se encuentran en condicin
de discapacidad fsica.

2.2 Objetivos especficos

Analizar las maneras en que los militares colombianos afrontan y conciben
culturalmente su discapacidad fsica.
Identificar las concepciones que tienen los entrevistados que hacen parte de
esta investigacin, en torno a la masculinidad castrense y en relacin con una
discapacidad fsica.
Observar las afectaciones psicolgicas relevantes en hombres pertenecientes
al Ejrcito Nacional de Colombia que han sufrido un evento traumtico que los
ha dejado en condicin de discapacidad fsica.

12

3. JUSTIFICACIN
El hombre puede conservar un vestigio de la libertad
espiritual, de independencia mental, incluso en las terribles
circunstancias de tensin psquica y fsica. La ltima de las
libertades humanas: la eleccin de la actitud personal ante
un conjunto de circunstancias.
Vctor Frank

La presente investigacin se ocupa de los hombres militares, quienes al perder

una parte de su cuerpo sufren una serie de cambios en su masculinidad y quedan
inmersos en otros modos de pensarse y sentirse como seres humanos.
Acercarnos a estos militares por medio de sus relatos, nos ha cuestionado sobre
la forma como enfrentamos nuestras propias vidas y nos lleva a pensar en el
sentido que tiene vivir en un cuerpo completo que puede valerse por s solo, a
diferencia de los cuerpos mutilados que han sufrido el dolor de la prdida y pasan
de ser autnomos en sus actividades cotidianas a depender del apoyo, favor y
acompaamiento constante de otra persona.
Y en sus historias procuramos indagar sobre la experiencia que los dej en
condicin de discapacidad, para comprender cmo un militar se concibe como
hombre, cmo se mantienen en el contexto castrense y qu significa para ellos la
masculinidad.
La masculinidad puede entenderse como una representacin social construida en
lo cotidiano y a la que se le otorga una figura en los diferentes escenarios y a partir
de los discursos a los que puede ser sometida. Es justamente en dichos
escenarios donde cobran vida los significados que le son atribuidos socialmente y
que le asignan unas caractersticas propias a cada cultura, las cuales se arraigan
13

tan profundamente en los sujetos que cualquier cambio en su concepcin y

sentido puede resultar polmico. En ese sentido y desde la psicologa social:
La representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya
funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los
individuos. La representacin es un corpus organizado de conocimientos y una de
las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la
realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de
intercambios, liberan los poderes de su imaginacin. (Moscovici, 1979; pp. 17-18)

Con base en lo planteado por Moscovici, es vlido afirmar que la masculinidad,

entendida como representacin social, no debe ser definida en trminos de un
nico concepto, y que tal es su complejidad que debe someterse a un anlisis
epistemolgico con un sustento terico que psicolgicamente permita adoptar una
postura objetiva-crtica.

3.1 Qu se pregunta la investigacin?

Cmo cambia la masculinidad en un hombre que ha perdido una parte de su
cuerpo en una institucin de carcter militar como el Ejrcito colombiano?
De qu manera los militares colombianos afrontan culturalmente su
discapacidad fsica?
Cules

son

las

afectaciones

psicolgicas

relevantes

en

hombres

pertenecientes al Ejrcito Nacional de Colombia que han sufrido un evento

traumtico que los deja en condicin de discapacidad fsica?
Se busc responder a estos interrogantes mediante una investigacin de corte
cualitativo. Para tal efecto, se acudi al diseo y realizacin de entrevistas a
profundidad con el objeto de construir una visin ms clara del rol que estos
sujetos han asumido despus del evento traumtico.

14

Esta investigacin se enmarca en la lnea de Gnero y Generaciones, la cual se

enfoca en el estudio de las diferencias sexuales que culturalmente nos permiten
distinguir el cuerpo de hombres y mujeres a partir de los atributos corporales con
que nacen y desde los que se construyen los diversos roles sociales.
Adicionalmente, esta lnea aborda reflexiones concernientes a la categorizacin
asignada a los sujetos que se define por las etapas del ciclo vital: niez, juventud,
adultez, adultez mayor. Estas determinan los sentidos que las personas le dan a
su existencia de acuerdo con las oportunidades de desarrollo integral que tengan
en el contexto donde inician, viven y culminan dichas etapas. Las generaciones y
la forma como ven el mundo y cmo el mundo las concibe, varan con los sistemas
de creencias y costumbres propios a cada regin.
Este tema es significativo para la psicologa, pues pretende ahondar en las vidas
de personas que han perdido una parte de su cuerpo, que estn incompletos y
que jams volvern a ser como antes. Nos interesa conocer sus emociones,
reacciones, intereses y motivaciones, las cuales varan en cada sujeto de acuerdo
con su propia experiencia de vida. El aporte para la psicologa radica en el inters
por profundizar en la representacin del fenmeno y la forma como las vctimas
asumen una nueva condicin de vida posterior al evento traumtico.
A la luz de los resultados de esta investigacin, es relevante mencionar que
durante el proceso de incorporacin de los hombres a las fuerzas armadas debe
generarse o reforzarse un espacio que les brinde elementos para afrontar una
eventual condicin de discapacidad, la cual puede presentarse en un momento
determinado en el campo de batalla.

3.2 Las vctimas en cifras

Segn el Programa Presidencial para la Accin Integral contra Minas Antipersonal
de la Presidencia de la Repblica, y con base en el reporte realizado el 30 de
15

enero de 2014, durante los ltimos 14 aos, 10.628 personas han sido vctimas de
este tipo de artefactos:
En el periodo 1990 Enero de 2014, se registraron un total de 10.628 vctimas por
MAP (Minas Antipersonal) y MUSE (Municin sin Explotar). De estas, el 39%
(4.118) son civiles y el 61% (6.510) miembros de la Fuerza Pblica. En enero de
2014, se registraron un total de 10 vctimas, 3 civiles y 7 militares.

Como se observa, la mayora de personas afectadas son hombres, miembros de

la Fuerza Pblica con un 61%, porcentaje que deja ver cmo durante ms de una
dcada en la historia de nuestro pas, las minas antipersonal han dejado miles de
cuerpos mutilados. Quienes sobreviven tienen que afrontar su nueva condicin de
discapacidad fsica y cambiar el estilo de vida que solan llevar, tanto a nivel
personal como profesional.
Existen diversas entidades y fundaciones que trabajan de la mano con el fin de
mejorar la calidad de vida de los militares con discapacidad heridos en combate.
Destacamos la labor realizada por la Fundacin Hroe Camina, quienes bajo el
lema: Ya es hora de ver caminar orgullosos a nuestros hroes, trabajan con
vctimas de minas antipersonal adscritos a la Sptima Divisin del Ejrcito
Nacional de Colombia, cuya jurisdiccin abarca los departamentos de Antioquia,
Crdoba, Choc y sur de Sucre. Esta fundacin les brinda oportunidades de
reincorporarse a la vida civil como ciudadanos de bien, ofrecindoles bienestar y
mejoramiento de su calidad de vida por medio de los siguientes programas:
Programa de salud: ofrece asesora psicolgica y psiquitrica para la elaboracin
del duelo de su discapacidad, adicionalmente desarrolla actividades ldicas
teraputicas que facilitan el proceso de recuperacin.
Programa de educacin: capacita en educacin bsica primaria, secundaria y
educacin superior.
Programa de vivienda: busca mejorar las condiciones de vivienda de los militares
beneficiarios de la Fundacin, por medio del apoyo en compra de vivienda.

16

Programa de inclusin laboral y productividad: una vez los militares se han

recuperado fsica y mentalmente, inician un proceso educativo y se procede a
buscar opciones laborales en el sector privado para as forjar un futuro para ellos y
sus familias.

Las redes de apoyo desempean un papel fundamental en la elaboracin de la

nueva condicin de los militares que han sido vctimas del conflicto armado. Las
familias, fundaciones y la misma institucin militar son fichas clave que promueven
la inclusin social, motivacin, capacitacin y formacin continua en pro de una
activa participacin del militar en condicin de discapacidad fsica dentro de la
sociedad.

17

4. REFERENTES TERICOS

4.1 Masculinidad Castrense

El hombre es dbil, y cuando ejerce la profesin de

fuerte, es ms dbil.
A. Porchia

Los lemas del Ejrcito Nacional Colombiano que rezan: Aunque no lo conozco,
estoy dispuesto a dar la vida por usted, o Los hroes en Colombia, si existen,
encierran una interaccin simblica que imprime en quienes ingresan a la escuela
militar una cantidad de atribuciones individuales y colectivas que los hacen
responsables de la seguridad de los ciudadanos. Por ende, el Ejrcito Nacional
promueve desde su filosofa la formacin de hombres lderes, fuertes y protectores
donde la patria, el honor y la lealtad son pilares fundamentales dentro de la
institucin. Sus principios y valores prescriben ciertas reglas o normas de
conducta, como:

Honor militar: obligacin que tiene el militar de obrar siempre de forma recta
e irreprochable; asumir con orgullo y respeto la investidura militar.
tica en todas las actuaciones: el comportamiento militar se caracteriza por
el ejercicio de la moral, acompaada de los valores y virtudes militares.
Disciplina: condicin esencial para la existencia de la fuerza militar. Mandar
y obedecer dentro de las atribuciones del superior y las obligaciones del
subalterno.
Lealtad: es ser fiel y seguro con la patria, la institucin, con el cumplimiento
de la ley, con los superiores, con los compaeros y con la misin.
18

Valor: coraje y osada para enfrentar los desafos y retos que la misin
impone, para reconocer los errores y decidirse a rectificar.
Constancia: actitud y hbito permanente, sin interrupcin, persistencia,
tenacidad y perseverancia para obtener los objetivos.

La introyeccin de estos valores y principios por parte de los individuos que

ingresan a las tropas del Ejrcito Nacional de Colombia, genera en ellos la
sensacin de ser los Hroes de Colombia, hombres fuertes y protectores para
quienes una condicin de discapacidad, pese a saber que est latente, no se
concibe como una posibilidad, pues deben tener un cuerpo perfecto, totalmente
capacitado para el combate, autosuficiente y sin ninguna anomala que pueda
afectar su integridad, la de su equipo y la de la poblacin en general.
Esta masculinidad castrense, entendida como la hombra o virilidad propia
vinculada a las instituciones militares, lleva implcita la interaccin simblica que
emerge en torno a ella, donde el hombre es quien provee seguridad, es portador
del poder y soporte de la economa familiar. Sin embargo, dicha estabilidad se
quebranta cuando este se convierte en vctima de la guerra, al perder un miembro
de su cuerpo y verse abocado a transformar el concepto propio de masculinidad y
tambin el de su familia.
Para Connell (1997), la masculinidad se define a partir de una configuracin de
prcticas dentro de un sistema de relaciones de gnero. En el Ejrcito, la
masculinidad castrense se evidencia mediante la prctica del uso de armas y el
ejercicio de la violencia, con lo cual normalmente se proyecta una imagen de
agresividad y dominio. De ese modo, sus miembros comparten una masculinidad
hegemnica como resultado del entrenamiento impartido por la institucin, y que
incluye un adoctrinamiento corporal y emocional.
Las principales perspectivas que han abordado la nocin de masculinidad desde la
sociologa, la antropologa y la psicologa (psicoanlisis), asumen que esta es una
19

construccin social; en tanto otras vertientes la abordan desde posturas

esencialistas

biologicistas

(Menjvar

Ochoa,

2004). De

este

modo,

histricamente se han construido diferencias de gnero desde la biologa y a cada

individuo se le han otorgado funciones, asignndole casi siempre a lo masculino
la mayor responsabilidad o el mayor peso de las obligaciones. Esta creencia
puramente cultural tiene tan arraigada su posicin, que es muy difcil de cambiar
dentro de la familia, la religin y la sociedad; adems se restringe la forma como
cada quien desea sentir y pensar su vida y sus relaciones con el otro y con su
entorno.
Afortunadamente, otra ha sido la perspectiva de ciencias como la psicologa y la
sociologa, las cuales contraponen esta postura tradicional y abordan la
masculinidad desde una mirada ms social y objetiva. En consecuencia,
consideran las pautas de crianza, las relaciones vinculares con los padres, la
formacin y el entorno de cada persona. Vctor Seidler, socilogo ingls
especialista en el tema, comparte con muchos otros la idea de que no existe una
sola masculinidad, sino formas y significados de ser hombre que dependen de un
periodo y una cultura determinados, es decir, las masculinidades se construyen
histricamente (Seidler, 1987). Sobre la gnesis de la masculinidad, Michael
Kimmel plantea que:
Los orgenes del sexismo estn relacionados con los planteamientos de Freud al
sostener que la identidad masculina nace de la renuncia a lo femenino, no de la
afirmacin directa de lo masculino, lo cual deja a la identidad de gnero masculino
tenue y frgil el joven llega a aprender que debe devaluar a todas las mujeres en
su sociedad, como encarnaciones vivientes de aquellos rasgos de s mismo que
ha aprendido a despreciar. (1997; p. 53-54)

Esta posicin netamente psicoanaltica, deja entrever visos de lo inconsciente que

Freud utiliza para ayudar al ser humano a comprender un poco mejor el origen y el
sentido de su existencia, el significado de su cuerpo y sus atributos.
20

En los estudios sobre el hombre, y especficamente en los que aluden a la

masculinidad, se plantea que esta es un constructo histrico y cultural, donde las
concepciones y las prcticas sociales en torno a ella varan segn el tiempo y el
lugar. Es as como a travs del tiempo, en nuestra cultura dicha nocin se ha
fundamentado en una educacin de corte religioso, conservadora y patriarcal. En
ese sentido, tenemos que:
A los nios desde su nacimiento se los viste de azul, se les ensea a no quejarse,
a no mostrarse vulnerables porque eso significa debilidad, a no demostrar sus
sentimientos en especial la ternura, a no pedir ayuda, a ser siempre activos y no
mostrar su desconocimiento, a confundir accin y agresin con virilidad, a
confundir el poder, la productividad, la conquista, la hiperactividad y la penetracin
con masculinidad, a luchar hasta no dar ms, a rendir en los deportes a expensas
de la propia salud, se les indica que no deben llorar, que deben competir y ganar
siempre en las peleas, sobresalir en los deportes de riesgo, exponerse a peligros
sin sentir temores, entre otros. (Inda, 1992; p. 212)

Es as como se ha educado el hombre, desde el vientre materno se le atribuye esa

condicin; nace, crece y vive bajo estas normas y creencias. Casi siempre se
supone que la verdadera masculinidad surge de los cuerpos de los hombres, que
es inherente al cuerpo masculino o que expresa algo sobre el mismo (Connell,
2003;17 ). La implantacin de la identidad masculina por parte de la sociedad y el
deseo que tiene la familia de establecerla en los nios con el propsito de que
ellos puedan relacionarse con el mundo exterior, los lleva a ser prisioneros de una
identidad sin libertad, con la limitacin de poder elegir su manera de expresar lo
que piensan y sienten. Foucault sostiene que vivimos en un mundo donde, no
siendo libres, creemos que lo somos, lo que complica seriamente cualquier forma
de emancipacin. Porque solo el que es consciente de estar preso puede desear
escapar de su prisin (Foucault, 2007; p.109).
La justificacin para pensar que el hombre es ms capaz o ms fuerte para
desarrollar actividades fsicas o intelectuales que las mujeres, surge desde un
21

determinismo biolgico que lo concibe como un ser definido por su construccin

fsica y diferenciado por sus rganos genitales. No obstante, los estudios de
gnero han demostrado que no existe una virilidad natural/ biolgica, sino que esta
se construye por aprendizaje social:
El privilegio masculino no deja de ser una trampa y encuentra su contrapartida en
la tensin y la contencin permanentes, a veces llevadas al absurdo, que impone
en cada hombre el deber de afirmar en cualquier circunstancia su virilidad [...] La
virilidad, entendida como capacidad reproductora, sexual y social, pero tambin
como aptitud para el combate y para el ejercicio de la violencia (en la venganza
sobre todo), es fundamentalmente una carga. Todo contribuye as a hacer del ideal
imposible de la virilidad el principio de una inmensa vulnerabilidad. (Bourdieu,
2007; p. 69).

De este modo, los hombres actan conservando siempre la imagen de varones

que la sociedad espera de ellos, y en ocasiones se podra pensar que este
aspecto llega a ser ms importante que la bsqueda misma de placer, por cuanto
dicha imagen es la que los identifica cotidianamente y en los momentos ms
trascendentales de sus vidas. Visto desde otra perspectiva, la masculinidad
hegemnica se ha asociado al patriarcado como una forma de relacionarse y
comprender el mundo, donde el hombre es el gnero predominante en la
sociedad.
Para Demetriou, existen dos formas y funciones de la masculinidad hegemnica.
La primera es la hegemona externa, que da cuenta de la institucionalizacin de la
dominacin masculina sobre las mujeres. La segunda es la interna, la cual se
refiere a una especie de ascendencia social de un grupo de hombres sobre todos
los otros. (Demetriou, 2001; 46) Tal es el caso de las fuerzas militares de
Colombia, donde internamente existe una jerarquizacin fuertemente establecida,
normativizada y aceptada. As, en nuestra sociedad existe un grupo subordinado y
otros marginados, como ocurre con la poblacin desplazada, los campesinos, las
mujeres, etctera.
22

Es importante aclarar que los hombres no son un grupo homogneo y consistente,

por el contrario, cada uno presenta una forma diferente de ser masculino, lo cual
tambin genera un modelo de subordinacin en la prctica hegemnica, donde
unos hombres dominan a otros. Por esto coincidimos con Connell cuando afirma
que:
La hegemona masculina es la superioridad que se enmarca en la doctrina
religiosa, en la ideologa poltica o social, en el contenido de los medios de
comunicacin masivos, el diseo de los hogares, las polticas de bienestar de los
estados, etc. (Connell 1987; 47)

Precisamente nuestra sociedad, teniendo en cuenta su propia historia, enaltece a

los militares que pertenecen al Ejrcito Nacional de Colombia, as como a sus
fuerzas armadas, areas y navales, exaltando la masculinidad de quienes
defienden al pas y a la poblacin civil. Asimismo, al grupo de hombres que son
padres, hermanos, hijos y a la vez son guardianes y protectores no solo de su
hogar, sino de todos los ciudadanos. Este es el prototipo que conocemos, el de
hombres perfectos, modelos a seguir, ejemplos de una masculinidad a la cual solo
algunos pueden aspirar, lograr y ascender dentro de la misma escala en que se
encuentran ubicados.
La dominacin masculina transforma tanto la estructura social que la contiene,
como al sujeto que domina y es dominado por ella. Es un ideal cultural promovido
por los mismos sujetos, por la poblacin civil que construye consciente o
inconscientemente masculinidades ejemplares en diferentes esferas sociales,
entre ellos deportistas reconocidos, personajes del mbito pblico, protagonistas
del cine y de la poltica, entre otros, un ejemplo de esta masculinidad hegemnica
se vislumbra en los campos de concentracin de la Alemania nazi; donde un grupo
de hombres por creer pertenecer a una raza superior dominaron a quienes
consideraban de raza inferior, la cual esclavizaron hasta el punto de llegar a
23

decidir cmo, dnde y bajo qu condiciones vivan; es ms, su poder era tan
absoluto, que decidan el da, la hora y el lugar de su muerte.
En la sociedad contempornea, el ideal masculino tiene cuatro consignas bsicas:

Mutilacin de la feminidad. El verdadero hombre carece de toda feminidad,

exigindosele que renuncie a una parte de s mismo cuando se le reprime la
capacidad de afecto y su lado humano. La ternura y la sensibilidad estn del
lado de lo femenino. El hombre ante todo deber demostrar que no es un beb,
una mujer o un homosexual.
El hombre debe ser grande. La hombra se mide por el xito, el poder y la
admiracin que causa en los dems. El mandato consiste en la superioridad
con respecto a los dems. Ser importante justifica el reconocimiento que el
hombre busca a travs del trabajo y el xito econmico para llegar a ser un
gran hombre. El trabajo masculino es la produccin, mientras que el de las
mujeres es la reproduccin. La apropiacin del mbito pblico supone un
imperativo de xito ante la mirada de los dems hombres.
Ser fuerte como el roble. El hombre tiene la obligacin de ser totalmente
potente, independiente, poderoso, autnomo e inconmovible con el fin de no
mostrar ninguna seal de debilidad femenina. Frases como los hombres no
lloran, aguntate como los machos; demuestran el deber de la resistencia y el
soportar an en contra de sus propias fuerzas, manteniendo una actitud
totalmente firme que puede llegar hasta la intransigencia.
El uso de la fuerza si es necesario. Insistir en la consigna de ser el ms fuerte
de todos. El hombre es culturalmente violento ante la necesidad de demostrar
su frgil identidad. La prueba continua de la masculinidad dudosa obliga a dar
muestras pblicas que puede cometer imprudencias, abusar del poder, humillar
al dbil y someter a quien considera su amenaza. (Fonseca Hernndez, 2005;
p. 139, 140)

En este sentido, la masculinidad se orienta a imitar la imagen de un hombre rudo,

invencible e insensible, un hombre de acero, ms preparado para la muerte que
24

para el matrimonio o el cuidado del hogar y los hijos. Connell afirma que: una
persona no masculina se comportar de forma distinta: ser pacfica en vez de
violenta, conciliadora en vez de dominante, no podr patear el baln de ftbol, no
le interesan las conquistas sexuales (Connell, 2003, 104).El mismo autor se
refiere al gnero como una norma, cuando afirma que:
En lugar de intentar definir a la masculinidad como un objeto (un tipo de carcter
natural, un promedio de comportamientos, una norma) necesitamos centrarnos en
los procesos y las relaciones a travs de los cuales los hombres y las mujeres
viven vidas ligadas al gnero. (Connell, 2003; 108 -109)

Es claro que el concepto de masculinidad va ligado a una norma que todo hombre
debe asumir socialmente. Aparentar un comportamiento definido para mostrar
masculinidad implica reprimir a veces la verdadera personalidad. El hecho de
pertenecer a una sociedad no da tiempo para que un hombre reflexione sobre si
es mejor demostrar lo que quiere ser al cuestionarse si realmente desea
comportarse como ser masculino, o dejarse llevar por la imposicin de un gnero
ya establecido.

4.2 El poder
En nuestra cultura, el orden social construido establece que la masculinidad lleve
implcito el hecho de que los hombres atesoren el poder sobre su entorno, su
pareja y su trabajo. Esto implica, a la vez, que mantengan un liderazgo en todas
las actividades de su vida, pues son ellos quienes llevan las riendas y toman las
decisiones que afectan a los suyos, representndolos en el contexto y ejerciendo
control sobre todo lo que all pueda surgir.
La necesidad de poder es un deseo por hacer que el mundo fsico y social se
ajuste a la imagen o plan personal propios (Winter y Stewart, 1978, citados por

25

Reeve, 2005; p 145). Implica entonces, el deseo de respeto y admiracin de los

dems y por ende, el xito que debe mantener en sus diversos roles sociales.
Las personas con una elevada necesidad de poder desean tener impacto, control
o influencia sobre otra persona, grupo o el mundo en general (Winter, 1973 citado
por Reeve, 2005; p 145). De este modo, el poder, como necesidad socialmente
aprendida, atraviesa toda la condicin fsica y emocional de los militares una vez
ingresan a las Fuerzas Armadas. A partir del inicio de la vida castrense, su
masculinidad adquiere una connotacin de superioridad en relacin con la de
aquellos civiles que no hacen parte de esta institucin. El entrenamiento en
combate brinda un adoctrinamiento corporal y emocional que genera patrones de
conducta exclusivos de la milicia. Al respecto, Martn y Ovejero, refieren:
El poder no puede poseerse ni conquistarse, no puede conservarse ni perderse,
pues el poder es una actividad que se ejerce en el juego de las relaciones
humanas que es la vida: relaciones econmicas, de conocimiento, sexuales,
familiares, el poder es por tanto, un juego de relaciones, un espeso tejido
relacional que se cuela por todas partes, sin localizarse en ninguna. (Martin y
Ovejero 2007; p. 100)

De acuerdo con este planteamiento, para el hombre con poder el miedo a no ser
visto socialmente como un verdadero varn, su recelo por perder el estatus de
hombre, es lo que siempre lo motiva a permanecer en la bsqueda constante para
mantenerse estable y seguro de su masculinidad. Una forma muy comn de
hacerlo es en el ejercicio de su sexualidad, as piensa que mientras ms mujeres
conquiste y lleve al lecho, ms macho suele ser; de no ser as podr perderse en
las redes de la inseguridad y la desconfianza en s mismo. El cuerpo es el territorio
que batalla contra ese miedo, el que cuida y caracteriza al hombre, por eso debe
ser perfecto, estar sano y mostrarse siempre fuerte como smbolo de proteccin
de la mujer y del hogar.

26

4.3 Sobre la discapacidad

En el Diccionario de la Real Academia Espaola, el prefijo /dis/ de origen griego,
significa dificultad o anomala. El trmino discapacitado, da presenta la siguiente
definicin: Dicho de una persona: Quien tiene impedida o entorpecida algunas de
las actividades cotidianas que consideramos normales, por alteracin de sus
funciones intelectuales o fsicas (Diccionario de la Real Academia Espaola, 22
2001).
Si aislamos con un parntesis el prefijo de la palabra /discapacidad/, separamos a
la vez las dificultades y las anomalas, siendo esos conceptos precisamente con
los cuales se estigmatiza a una persona que ha perdido alguna parte de su
cuerpo, porque a pesar de que uno de sus miembros no est presente o sea
funcional,

esta

contina

viviendo,

teniendo

capacidades,

habilidades

competencias para la vida. Alguien no deja de ser porque una parte de su cuerpo
no responde, pues an puede realizar infinidad de acciones en beneficio propio y
de su comunidad.
De acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud (OMS): La discapacidad
forma parte de la condicin humana: casi todas las personas sufrirn algn tipo de
discapacidad transitoria o permanente en algn momento de su vida, y las que
lleguen a la senilidad experimentarn dificultades crecientes de funcionamiento
(2011; p.7). Es por ello que los procesos de sensibilizacin con respecto a la
discapacidad en mbitos familiares, educativos y sociales han cobrado tanta
importancia, pues estar preparados para aceptar y manejar un evento de este tipo
le da a las personas mayores probabilidades de lograr una reconstruccin. La
discapacidad se define como:
[] cualquier restriccin o impedimento de la capacidad de realizar una actividad
en la forma o dentro del margen que se considera normal para el ser humano. La
discapacidad se caracteriza por excesos o insuficiencias en el desempeo de una
actividad rutinaria normal, los cuales pueden ser temporales o permanentes,

27

reversibles o surgir como consecuencia directa de la deficiencia o como una

respuesta del propio individuo, sobre todo la psicolgica, a carencias fsicas,
sensoriales o de otro tipo. (Organizacin Mundial de la Salud, 2001)

Esta condicin de discapacidad compite con las posturas mencionadas del poder
masculino, pues es en el derrotero de la perfeccin corporal donde se entrelazan
los sueos frustrados con las nuevas opciones de vida; all convergen el antes y el
despus de lo que pudo ser y no fue, lo que queda limitado y lo que an se puede
alcanzar.
Los seres humanos usualmente no estn preparados para afrontar un evento tan
fuerte como perder una parte de su cuerpo; no conciben una vida en condicin de
discapacidad y generalmente creen que ese tipo de cosas les ocurre a otras
personas. Hace parte del ideal de que una vida es relativamente sana y normal
cuando se est fsicamente completo y pueden desempearse funciones sociales
como trabajar, estudiar, ser parejas, padres, hijos, amigos. Sumado a esto, el
hecho de ser militar exige estar completo fsicamente, para as poder participar en
la batalla y mantener un nivel igual o superior al de sus compaeros y
contrincantes en campo abierto.
El antroplogo y discapacitado Robert Murphy sostiene que:
La vida sexual de la mayora de hombres paralticos, sin embargo sigue siendo un
smbolo de una pasividad y dependencia ms generales que impregnan cada uno
de los aspectos de su existencia y es la anttesis de los valores masculinos de
direccin, actividad, iniciativa y control. (2001; s/p)

El anterior sealamiento pone en evidencia que los discapacitados, como

cualquier ser humano, dependen de otros para satisfacer la sexualidad, pero
deben asumirla de forma sumisa por su condicin de minusvala. El mismo autor,
a pesar del cambio fsico por el cual tuvo que pasar, creci como persona y se
form como docente, continu dictando clases en la Universidad de Columbia en
28

su silla de ruedas motorizada. Esto no fue un impedimento para seguir con su

estilo de vida y con los proyectos que antes de la cuadriplejia tena en mente.
En 1987 public su libro The Body Silent (El cuerpo silencioso), donde narra su
lucha contra un tumor espinal y la discapacidad que este le gener. Su obra es un
viaje a travs de la enfermedad, all registra cada una de sus observaciones como
antroplogo, su autopercepcin de la enfermedad y de la discapacidad. Adems,
describe cmo se senta ajeno a ese nuevo cuerpo, a un cuerpo que no responde
a las peticiones que le realiza, y aunque est presente materialmente, carece de
vida. Reflexiona sobre cmo el cuerpo y los rganos que lo constituyen forman lo
que en esencia somos, y lo ilustra de la siguiente manera: He perdido una parte
de m. No es que la gente acte de manera diferente conmigo, es que yo estoy
actuando diferente hacia m (Robert Murhpy, 2001, s/p) esta forma de
autopercibirse a raz de la prdida de una parte del cuerpo, ya sea por amputacin
o la incapacidad para funcionar, es la que condiciona al ser humano para generar
cambios en su conducta en todos los campos de la vida. Asimismo, describe cmo
sufri sentimientos de disociacin entre el soy y el no soy, tomando como base la
normalidad y llegando a decir: Siento como si fuera un espectador contemplando
mi cuerpo (Robert Murhpy, 2001, s/p) Un cuerpo que ya no se reconoce como
propio, que ha dejado de ser perfecto para l y para la sociedad; un cuerpo que
marca un tiempo en la historia: un antes y un despus; un cuerpo que era y dej
de ser.

4.4 Una mirada a la discapacidad desde la psicologa humanista

La bsqueda por parte del hombre del sentido de la
vida constituye una fuerza primaria y no una
racionalizacin secundaria de sus impulsos
instintivos. Este sentido es nico y especfico en
cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que
encontrarlo; nicamente as logra alcanzar el hombre
un significado que satisfaga su propia voluntad de
sentido.
Viktor Frankl (1991)

29

Si consideramos que la psicologa humanista se enfoca en la realizacin de la

persona y valora al ser en trminos de su capacidad para lograr todo aquello que
desea y emprende a lo largo de su vida, vale la pena mencionarla en esta
investigacin. Ello, por cuanto toca el fondo del ser humano, sus ms grandes
ideales, sus metas y la forma en que afronta la situacin particular de perder una
parte de su cuerpo. Aqu estamos hablando de personas del comn, que por
diversas razones han llegado a ser parte de la institucin militar, las cuales no
escaparn a este trabajo.
Es as como discurrimos alrededor de sus experiencias, dando cabida a la mirada
humanista de la psicologa, con el objeto de debatir constructivamente cada
historia de vida. En el estudio de la psicologa humanista, y ms especficamente
en la teora Rogeriana:
El organismo tiene la tendencia a la realizacin como su nico y fundamental
motivo subyacente. La tendencia a la realizacin sirve para mantener y mejorar las
experiencias y potencialidades del organismo; es decir; impulsa a la realizacin.
Un resultado del crecimiento y la transformacin del organismo es el desarrollo de
un yo o autoconcepto. Parte de la tendencia a la realizacin se invierte en el
desarrollo del yo o autoconcepto, y este subsistema de la tendencia a la
realizacin se conoce como la tendencia a la autorrealizacin. (Nye, Robert D.,
2002; p. 105)

Si trasladamos la teora de Rogers a la experiencia traumtica que viven los

militares del Ejrcito Nacional en condicin de discapacidad, vale la pena decir
que estos hombres perciben cada una de las facetas expuestas por el autor. En
primera instancia, mantienen su deseo de realizarse, pueden avanzar y superar el
evento daoso sufrido. Su autoconcepto se desarrolla en la medida en que
conservan un norte, un objetivo claro y una motivacin para continuar:

30

La autorrealizacin funciona bien si la persona permanece en contacto con el

proceso de valoracin organsmica; es decir, sus preferencias y sentimientos
reales. Es ms probable que esto suceda si se recibe consideracin positiva
incondicional por parte de otras personas importantes (por ejemplo, los padres y
maestros con influencia en la persona). (Nye, Robert D., 2002; p.105)

En segundo lugar, su proceso se afecta de manera positiva en la medida en que

las personas ms cercanas aceptan su nueva condicin y los acompaan en el
transcurso de su tratamiento, es decir, en tanto reciben consideracin positiva
incondicional.
De acuerdo con lo anterior, podemos decir que en la medida en que una persona
posea suficiente capacidad para manejar su potencial innato durante cada una de
las experiencias de su vida, tendr tambin la suficiente vitalidad para afrontar
cualquier situacin, aprendiendo y creciendo con cada una de ellas.
En consecuencia, la situacin que vive alguien que ha perdido una parte de su
cuerpo en una institucin castrense, resulta muy interesante para esta
investigacin, pues incita a pensar el cuerpo y la vida desde otra perspectiva.
Imaginar el hombre militar que hay detrs de una discapacidad fsica, incluye
comprender la configuracin de emociones tejidas a raz de la prdida de una
parte de su cuerpo, las cuales transfieren un sufrimiento fsico y emocional muy
grande, un sufrimiento que debe tolerar para continuar con su vida y para que el
sentido de su existencia cobre valor.
Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir, ha de aceptar dicho
sufrimiento, pues esa es su sola y nica tarea. Ha de reconocer el hecho de que,
incluso sufriendo, l es nico y est solo en el universo. Nadie puede redimirle de
su sufrimiento ni sufrir en su lugar. Su nica oportunidad reside en la actitud que
adopte al soportar su carga. (Frankl, 1991; 107)

En esta medida, es factible sealar que los hombres que han conocido el dolor y la
31

prdida pueden llegar a tener una sensibilidad tan profunda frente a la vida, que
los hace mejores seres humanos, ms clidos y con una mayor comprensin del
mundo que habitan. Porque el sufrimiento, sin duda alguna, afina la manera de
concebir el significado de las cosas que pasan. En palabras de Viktor Frankl:
Cuando uno se enfrenta con una situacin inevitable, insoslayable, siempre que
uno tiene que enfrentarse a un destino que es imposible cambiar, por ejemplo, una
enfermedad incurable, un cncer que no puede operarse, precisamente entonces
se le presenta la oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el sentido
ms profundo, cual es el del sufrimiento. Porque lo que ms importa de todo es la
actitud que tomemos hacia el sufrimiento, nuestra actitud al cargar con ese
sufrimiento. (1991; 110)

As, el proceso de adaptacin a nuevas formas de vida en los militares que han
perdido una parte de su cuerpo, los lleva a la aceptacin y el reconocimiento de
nuevas maneras de pensarse como militares y como hombres; con otras
expectativas frente al empleo, la familia, la pareja y dems contextos de los que
siguen participando. Para esto, dicho proceso de adaptacin debe estar
acompaado de terapias fsicas y psicolgicas adecuadas y constantes.

32

5. METODOLOGA
La entrevista nace de una ignorancia consciente por
parte del entrevistador quien, lejos de suponer que
conoce, a travs de su comportamiento exterior, el
sentido que los individuos dan a sus actos, se
compromete a preguntrselo a los interesados, de tal
modo que estos puedan expresarlo en sus propios
trminos y con la suficiente profundidad para captar
toda la riqueza de su significado.
Ruiz Olabunaga (2012; p. 171)

5.1 Por qu es una investigacin cualitativa?

Este trabajo acrecienta la sensibilidad del modelo de investigacin cualitativo,
porque concibe nuevas construcciones de la realidad de los participantes y de los
mismos investigadores como productores de pensamientos, es decir, nos permite
abordar

y recrear otras perspectivas de reconocimiento y exploracin del ser

humano. Donde hay pensamiento debe existir especulacin, fantasa, deseo, y

todos los procesos subjetivos implicados en la creatividad del investigador como
sujeto (Gonzlez Rey, 2006; p.40). Ese pensamiento es confrontado por este
trabajo a partir de los mltiples sucesos que nos cuestionan como personas y
como sociedad.
Es una investigacin cualitativa porque genera reflexiones basadas en un
conocimiento construido permanentemente, tanto en las aulas de clase como en la
vida cotidiana de los investigadores. Del mismo modo, consta de un sentido
subjetivo que se imprime en cada una de las experiencias narradas por los
participantes. En palabras de Gonzlez Rey:
En el sentido de lo subjetivo se especifica una cierta autonoma de lo emocional,
que no aparece como resultado de la mediacin semitica, sino que la acompaa.
Es a esta compleja unidad, dentro de la que circulan tipos diferentes de emociones

33

que se asocian de mltiples formas con diversos procesos simblicos, a la que he

llamado sentido subjetivo. (2006; p. 40)

Esta definicin abarca la subjetividad como una condicin presente en todos los
contextos donde estn latentes las emociones del hombre, es decir, una
subjetividad representada simultneamente en todos los escenarios de la vida de
los seres humanos. Tal caracterstica es propia de la investigacin cualitativa; sin
embargo, en el desarrollo de este trabajo no ha implicado necesariamente el
descubrimiento de algo; es solamente una forma de construir realidades y elaborar
conflictos personales de quienes participaron en l, por cuanto aborda una
perspectiva holstica que concibe a los sujetos como un todo, que se mueven bajo
una lgica integral y con significados muy complejos acerca de sus vivencias.
Dentro de la metodologa utilizamos las siguientes tcnicas para facilitar el anlisis
y la comprensin de las transformaciones de la masculinidad en los militares
entrevistados:

5.2 Tcnicas de Investigacin

Con el fin de responder a los objetivos planteados, trabajamos a la luz de los
principios del mtodo cualitativo. Para tal efecto, la presente investigacin ha
implementado como tcnica la entrevista a profundidad, definida como:
El encuentro cara a cara entre el investigador y el informante, dirigido hacia la
comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respecto de sus vidas,
experiencias o situaciones, tal como las expresan en sus propias palabras. La
entrevista a profundidad sigue el modelo de una conversacin entre iguales, y no
de un intercambio formal de preguntas y respuesta. (Taylor y Bogdan, 1995; 40)

A lo largo del estudio prevaleci la importancia por el otro y su reconocimiento

como ser humano; no como un organismo que responde ante un estmulo externo,
sino como una persona que le da sentido y significado a su realidad y a su
34

experiencia. De este modo, la entrevista se concibe como una interaccin social

entre dos individuos por medio de la cual se genera una comunicacin de
significados, donde el entrevistado intenta explicar su visin particular sobre la
masculinidad y la transformacin de dicho concepto a causa de la discapacidad
que presenta actualmente. Lo anterior con el nimo de comprender e interpretar
dicha explicacin.

5.2.1 Categorizacin
El proceso de categorizacin se dio a partir del tema central de nuestra
investigacin: la masculinidad. Con base en este concepto se identificaron los
significados relacionados con l. Se consideraron las siguientes categoras de
partida: masculinidad, masculinidad castrense, discapacidad, poder, red social de
apoyo y afectaciones psicolgicas. Adicionalmente, se incluyeron las categoras
emergentes identificadas a lo largo del anlisis de los hallazgos: el dolor y la
pareja.

5.2.2 Entrevista a profundidad semiestructurada

La entrevista a profundidad se realiz por medio de una conversacin entre dos,
con el fin de no romper la intimidad y complicidad que este mtodo exige,
generando as un clima de confianza que hiciera posible obtener respuestas
reales, sinceras y vlidas que nos orientaran hacia los objetivos planteados por el
estudio. Se dise una entrevista a profundidad semiestructurada, enfocada y
dirigida, centrada en el esclarecimiento de determinadas situaciones, sentimientos,
motivaciones y significados enunciados por estos militares antes, durante y
despus de ocurrido el evento que propici su condicin de discapacidad fsica en
el marco del conflicto armado.

35

5.2.3 Procedimiento
Esta investigacin surgi del inters por conocer la transformacin de la
masculinidad en hombres militares en condicin de discapacidad fsica. Los
referentes tericos se basaron en autores cuya perspectiva es de corte social,
psicoanaltica y humanista, donde se exploraron conceptos relacionados con la
masculinidad, la masculinidad hegemnica y castrense, el poder y la discapacidad.
5.2.4 Descripcin de la poblacin
Los participantes de esta investigacin son cuatro soldados profesionales
pertenecientes al Ejrcito Nacional de Colombia y un integrante de la Polica
Nacional, quienes sufrieron un evento traumtico durante el desempeo de su
labor militar, quedando en condicin de discapacidad fsica. El rango de edad de
los entrevistados oscila entre 25 y 35 aos. Se realiz una entrevista a
profundidad con cada uno de ellos en el Batalln de Sanidad de la Brigada Militar
Jos Mara Crdoba de la ciudad de Bogot.
El reto de esta investigacin fue encontrar a los sujetos indicados en el momento
preciso: hombres que recientemente sufrieron un evento traumtico que los dej
en condicin de discapacidad y que se encuentran en proceso de recuperacin
fsica y asimilacin de su nueva condicin. El acceso a estos militares se dio sin
cita previa en el mencionado Batalln; se cont con el consentimiento de cada uno
de ellos para realizar las entrevistas en una sola ocasin, ya que no era posible
ubicarlos con posterioridad debido a que no estn permanentemente all por
diferentes situaciones: lugar de domicilio fuera de Bogot, etapas del proceso de
rehabilitacin llevadas a cabo en distintas instituciones, etc. Las entrevistas se
realizaron entre los meses de octubre de 2013 y febrero de 2014.
Si bien el objetivo de la investigacin estaba enfocado hacia la poblacin de
militares formados en un contexto castrense, nos concentramos en los hombres
que encontramos en el centro de rehabilitacin ubicado en el Batalln de Sanidad,
36

que estn viviendo esa experiencia aqu y ahora, pues son los mejores actores
para narrar este suceso. Se entrevistaron soldados profesionales, dado que son
quienes estn directamente en el campo de batalla exponiendo su cuerpo y su
vida; son militares que padecen las consecuencias de la guerra y se encuentran
ubicados en un escenario hospitalario para su rehabilitacin, mientras viven un
proceso teraputico.

5.2.5 Desarrollo metodolgico

Se realizaron entrevistas semiestructruradas a profundidad (Anexo 2), para lo cual
tuvimos

en cuenta el cdigo deontolgico, especficamente el apartado

concerniente a la investigacin con participantes humanos, consignado en la Ley

1090 del 2006, ttulo II, disposiciones generales, artculo 2, punto 9:
Investigacin con participantes humanos. La decisin de acometer una
investigacin descansa sobre el juicio que hace cada psiclogo sobre cmo
contribuir mejor al desarrollo de la Psicologa y al bienestar humano. Tomada la
decisin, para desarrollar la investigacin el psiclogo considera las diferentes
alternativas hacia las cuales puede dirigir los esfuerzos y los recursos. Sobre la
base de esta consideracin, el psiclogo aborda la investigacin respetando la
dignidad y el bienestar de las personas que participan y con pleno conocimiento de
las normas legales y de los estndares profesionales que regulan la conducta de la
investigacin con participantes humanos.

De acuerdo con ello, cada participante firm, previo a la entrevista, un

consentimiento informado (Anexo 3), aceptando voluntariamente participar en el
estudio.

37

6. ANLISIS DE LOS HALLAZGOS

A lo largo de la investigacin surgieron diferentes paradigmas en torno a las

nociones

de

masculinidad,

discapacidad

sobre

cmo

una

persona,

especficamente un hombre que ha sido formado bajo los parmetros de una

masculinidad hegemnica y castrense, afronta la transformacin de esa
masculinidad tras vivir un evento traumtico que le genera una condicin de
discapacidad fsica.
Las categoras analizadas son las siguientes: a) Masculinidad: entendida como un
constructo histrico y cultural, donde las concepciones y las prcticas sociales en
torno a ella varan segn el tiempo y el lugar. Es una representacin construida en
lo cotidiano. Para Connell, es una configuracin de prcticas dentro de un sistema
de relaciones de gnero (Connell, 1997, 109 ); b) Masculinidad castrense: hace
referencia a la hombra o virilidad propia de las instituciones militares y que lleva
implcita la interaccin simblica que emerge en torno a dicho concepto, donde el
hombre es quien provee seguridad, es portador del poder y soporte de la
economa familiar; c) Discapacidad: es cualquier restriccin o impedimento de la
capacidad para realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se
considera normal para el ser humano (Vsquez Barrio y Cceres, 2008); d) Poder:
es el deseo por hacer que el mundo fsico y social se ajuste a la imagen o plan
personal propio; las personas con una elevada necesidad de poder desean tener
impacto, control o influencia sobre otra persona, grupo o el mundo en general
(Winter y Stewart, 1978 citados por Reeve, 2005; p.145 ); e) Red social de apoyo:
un grupo de personas, miembros de la familia, amigos y otras personas capaces
de aportar ayuda y brindar apoyo real duradero a un individuo o una familia
(Speck, 1989); f) Afectaciones psicolgicas: son las consecuencias emocionales
que afectan la reconstruccin de la vida de una persona tras una discapacidad
38

fsica, desencadenando episodios de depresin, ansiedad y/o estrs.

Las entrevistas fueron transcritas y clasificadas con base en las categoras
mencionadas anteriormente. Adicionalmente, se consideraron las categoras
emergentes que surgieron en el curso del presente anlisis: a) El dolor: es un
factor que atraviesa todo los momentos del evento traumtico, desde el da en que
sucede, pasando por el proceso de restauracin

fsica y emocional, hasta la

elaboracin del duelo y aceptacin de lo ocurrido; b) La pareja: es la ayuda ms

prxima para una persona en condicin de discapacidad fsica, constituye la red
de apoyo ms fundamental en el transcurso de la elaboracin del trauma, suele
permanecer y acompaar al otro a pesar de los cambios evidentes, tanto fsicos
como emocionales.

6.1 Significados de masculinidad y de masculinidad castrense en los

militares
Tal como se mencion en los referentes tericos, el poder es relevante para la
masculinidad, ms an para la masculinidad castrense, pues dentro de este
contexto los hombres viven y sufren por el poder. Este se halla implcito en casi
todas las actividades de la vida militar, se vive una lucha diaria por alcanzarlo,
todos quieren y piensan que tener poder los destaca ante el colectivo. El poder
dentro del mbito castrense es un concepto que subyace a las diversas jerarquas
que existen dentro del gremio, sin embargo, a lo largo del tiempo esta definicin
de poder se ha transformado. Al respecto, Juan Jos Florin seala:
Ahora el ejrcito ha cambiado mucho en eso, eso del que ms gritaba como tal,
ahora no es el que ms grite, sino el ms obediente, el que sea ms lder .

El liderazgo al que alude Juan Florin es de carcter militar, y es el que se ve

amenazado tras un evento traumtico. Este se transforma en un liderazgo social
que se ejerce tanto en la institucin como en la familia, con el nimo de ser un
39

gua que orienta el debido proceder del resto de las personas. As lo manifiesta
ngel Hernndez:
Uno para ser hombre, primero debe irradiar amor, dar ese amor a las mujeres, a
todos los que lo rodean a uno, brindndolo al entorno que nos rodea. No es el
hombre fuerte sino aquel que llega a todas las personas para tratar de darles
soluciones, es ser una persona solidaria.

La concepcin de masculinidad enunciada por los entrevistados, se relaciona con

un constructo social cuya esencia se basa en que un hombre debe ser fuerte y no
manifestar ningn signo de debilidad emocional o fsica. En palabras de Leiber
Soleno:
Ser hombre lo aprend de mi padre, ser fuerte, una persona sobresaliente, con
mucha capacidad de salir adelante y que ningn obstculo lo haga echar hacia
atrs, siempre hacia delante, dar un paso hacia delante, es una parte fundamental
como hombre y como militar.

Los valores y principios introyectados por la vida castrense, como el honor militar,
la disciplina, la constancia y el valor, no se alteran tras el evento traumtico, pues
estos constituyen el fundamento de su formacin y hacen parte de su propia vida y
de lo que son como personas. De esta manera se narran los sujetos entrevistados:
El hombre debe ser hombre en el Ejrcito y fuera del Ejrcito, el hombre debe
estar aqu dispuesto a recibir rdenes, a que lo manden, tener una disciplina,
regirse a lo que manda la empresa, perder el miedo, tener ms arranque, tiene que
tener ganas y perder el miedo, porque en cualquier momento entramos en
combate y toca perder el miedo. (Oscar Alberto Meja)

La concepcin de un pensamiento optimista por parte de los militares que han

sufrido un evento traumtico, enlazado con la idea de que ser hombre es sinnimo
de ser fuerte se entiende como fuerte de carcter y tener la fortaleza interna para
40

sobrellevar las diferentes situaciones de la vida, ser poderoso y grande ante los
dems y ante las situaciones que tenga que enfrentar a nivel personal y
profesional, se relaciona en gran medida con la teora del funcionamiento ptimo
de Carl Rogers, que afirma que el ser humano es bueno por naturaleza y, por
tanto, puede llegar a ser congruente en sus actos en todo momento para tomar
decisiones con autonoma que favorezcan su individualidad y su entorno familiar y
social.
La masculinidad, como constructo social, desea eliminar en los hombres todo
rasgo de debilidad y vulnerabilidad, por cuanto son caractersticas que se
consideran propias de las mujeres. En el caso particular de un entrevistado, la
masculinidad se relaciona con el coraje que le fue inculcado desde el hogar y le
fue reforzado en el Ejrcito:
Ser hombre es demostrarse a s mismo como es, por lo que es, demostrndoles a
todas las personas, no la debilidad sino siempre la fortaleza, la fortaleza que
siempre tiene uno de corazn y fsicamente. (Jeison Gabriel Mendieta)

Los conceptos de masculinidad varan de acuerdo con las pautas de crianza de

cada persona; no obstante, se unifican cuando hablamos de masculinidad
castrense, ya que la formacin impartida por el Ejrcito Nacional de Colombia
busca promover los mismos valores en cada sujeto y generar patrones de
conducta propios de la institucin. La masculinidad hegemnica de la cual nos
habla Connell, pretende exaltar el dominio del hombre sobre la sociedad, desde
all podemos afirmar que la masculinidad si se transforma luego de un evento
traumtico, porque quien era exaltado dentro de la sociedad por su rol militar,
pierde inicialmente su autonoma y pasa a depender del cuidado de los otros.
En la masculinidad, el sentido de poder es reforzado por la institucin militar, esta
busca formar hombres vigorosos y fuertes, fsica y emocionalmente. La
belicosidad plasmada en la lucha por el poder tambin es afectada cuando se
41

afronta una discapacidad fsica, pues se hiere el ego de quien ha sido moldeado
por lo castrense, dejndolo totalmente vulnerable y dbil. Es vlido afirmar que la
masculinidad, aunque se transforma, no se aniquila tras la discapacidad; su nuevo
concepto se define de acuerdo al contexto y al rol que en adelante puedan ejercer
estos hombres en su cotidianidad.

6.2 Concepciones de discapacidad fsica y elaboracin de dicha

condicin
Cuerpo, significante y significado, resume el sentido (o sin sentido)
de la existencia de nuestra poca: miro y soy mirado, luego existo.
Cortina,R.E. (2004)

Los militares del Ejrcito Nacional de Colombia que hicieron parte de nuestra
investigacin han afrontado y asimilado su condicin de discapacidad fsica de
diferentes maneras. Al momento de realizar las entrevistas, su concepcin de
discapacidad la definen en relacin con el otro y con su entorno ms inmediato;
las emociones de alegra frente a la discapacidad se muestran como un
mecanismo de defensa para asumir la realidad que viven actualmente,
reprimiendo el dolor latente generado por el accidente ocurrido: As lo expresa
Juan Florin:
Yo desde que tengo uso de razn siempre he sido feliz y despus de esto con
la discapacidad he sido igual de feliz, yo nunca he llorado, cuando lloro, lloro de
felicidad por ver las oportunidades tan lindas que me da. Mi cambio de nimo es
cuando veo que las personas no aprovechan todo lo que tienen, me duele saber
que las personas tienen todo en la vida y los ve uno pidiendo monedas en un
semforo, o inventndose historias tristes, o personas que se inventan que estn
enfermos para no ir a trabajar, cuando lo tienen todo y eso duele.

De acuerdo con este testimonio, la discapacidad fsica generada por el accidente

se asume de una forma particular. En algunos casos, se considera como una
42

situacin momentnea y que gracias al avance de la tecnologa en prtesis, su

estilo de vida no se ve alterado. Pero cuando la discapacidad tiene un mayor nivel
de afectacin fsica, el individuo la percibe de un modo diferente, ya que su estilo
de vida si cambia radicalmente en lo personal y profesional; sus motivaciones y
aspiraciones giran en torno a esta condicin, a su familia y a pensar cmo ayudar
a otros en tanto su discapacidad no se vuelva un impedimento para seguir
viviendo y disfrutar de sus das. Al respecto, Juan Florin deja entrever su
fortaleza cuando afirma que se puede aprender a vivir con discapacidad y
mostrarse incompleto ante el otro:
Motivar a las personas, conocer la discapacidad, no solo conocerla sino vivir con
ella que es muy bonita, yo salgo sin mis zapaticos mostrando mis amputaciones.

La concepcin del cuerpo y el atractivo fsico cambian con la discapacidad. La

perfeccin corporal deja de ser un ideal y la autopercepcin a nivel fsico genera
pautas de comportamiento diferentes en la persona, ya que la forma de
relacionarse con el otro se transforma. Simultneamente, la autoestima se
modifica en gran medida, pero no se pierde totalmente, por el contrario, se
refuerza con las redes de apoyo.

6.3 El papel protagnico de las redes de apoyo en la elaboracin de la

discapacidad
Es importante resaltar el papel que las redes de apoyo brindan durante el proceso
de asimilacin de esta nueva condicin en cada militar. All la familia, la pareja, los
amigos y la institucin, con cada una de las reas que la componen, constituyen
un soporte fundamental para la elaboracin del accidente que sufrieron, as como
para generar otra concepcin sobre su nuevo estilo de vida y transformar sus
nociones de masculinidad e inclusin en la sociedad civil.
La familia es transcendental durante el proceso de elaboracin del duelo y
43

restauracin luego de una experiencia traumtica. Generalmente la familia, sin

importar la clase social, cultura o religin, es la que de una u otra manera ofrece
seguridad y apoyo:
Mi familia, mis vecinos, mis compaeros, mi esposa, mis suegros, me
fortalecieron, me dieron mucha fuerza. Gracias a Dios sal adelante muy rpido.
(Leiber Herminson Soleno).

Los significados construidos sobre la familia cambian tras la discapacidad. El

tiempo invertido inicialmente en la formacin militar se traslada hacia el hogar,
despus de todo, los seres queridos son quienes siempre estn presentes,
acompaan y alientan la situacin de dolor, hacen ms liviana la carga de sentirse
improductivo o intil. As lo manifestaron dos de los entrevistados:
Estar ms cerca de mi familia, le he dedicado ms tiempo al hogar, me ha
quedado tiempo para prepararme, para aprender muchas cosas. Cuando estaba
en buen estado no tena todo ese tiempo para dedicrselo a mi familia. (Leiber
Herminson Soleno)
Mi mayor motivacin ha sido mi familia, y mi novia es una persona que me ha
apoyado siempre, ellos estuvieron ah cuando me pas esto, me dan una voz de
aliento. (Jeison Gabriel Mendieta)

En una situacin como esta, el amor incondicional se revela en la constancia, la

aceptacin y el apoyo necesarios. El sentimiento tambin se transforma y se pone
a prueba. La funcin de la pareja cambia en la medida en que las condiciones del
otro tambin lo hacen:
Estoy sorprendido porque llevo diez aos de relacin y en estos casos es cuando
uno sabe la persona que tiene, nunca pens que iba a tener una persona todo el
tiempo, que me iba apoyar; de ponerme las medias en su momento, a darme de
comer, porque en su momento le toc darme de comer, cambiarme un paal,
entonces me sorprend al saber que esa persona estaba en las buenas y en las

44

malas. Yo tena un concepto antes de mi mujer: que pereza mi mujer! Pero hoy
digo que no la cambio por ninguna mujer. (Oscar Alberto Meja)

Hay un reconocimiento de la emocin que tambin hace parte de la vida militar, se

entiende que no son hombres de hierro, que adems lloran y que el amor
tambin pasa por sus vidas. Su intimidad, al igual que sus emociones, tambin se
ve afectada:
All afuera tienen mucha mentalidad que aqu estn los duros, los que no lloran.
Nosotros tambin lloramos, tambin nos enamoramos, esa mentalidad que tienen
de que somos perros, eso no es. Nosotros no somos perros! Eso es solo fama!
(Juan Jos Florin)

Puede afirmarse que la sexualidad tambin se altera al disminuir su virilidad.

Aunque estos hombres desarrollan una capacidad de resiliencia, potencian su ser
y buscan un sentido de vida, no salen ilesos de esa situacin, dado que su
esquema corporal cambia significativamente. De acuerdo con Murphy:
La vida sexual de la mayora de los hombres paralticos sin embargo, sigue siendo
smbolo de una pasividad y dependencia ms generales, que impregnan cada uno
de los aspectos de la existencia y es la anttesis de los valores masculinos de
direccin, actividad, iniciativa y control. (2001,s/p)

A pesar de su discapacidad fsica, uno de los entrevistados se muestra como un

hombre que desea continuar activo sexualmente, pese a las limitaciones que
hacen que su intimidad se reduzca de manera notable:
Bueno, le voy a contar algo que es un secreto aqu entre nosotros. Si en este
momento si se ha mermado mucho, si he perdido mucha potencia porque yo tuve
una lesin en la cadera, el proyectil entro por un lado y afect la vejiga, caus
infeccin urinaria, estamos fregando para combatir la infeccin, entonces esta
infeccin en la orina me impide mucho para yo tener relaciones sexuales. De un
cien por ciento un setenta, puedo tener relaciones un treinta o cuarenta por ciento.

45

Yo siento las ganas de hacerlo pero no puedo. No puedo porque estoy enfermo,
pero yo siento las mismas ganas. (Oscar Meja)

6.4 Afectaciones psicolgicas generadas por un evento traumtico

que conlleva a una discapacidad fsica
Dado que el ser humano es por naturaleza un ser social, sentirse aceptado y
querido por otros constituye una parte esencial en su desarrollo emocional. Para
los participantes de esta investigacin, el hecho de autopercibirse diferentes o
excluidos socialmente por estar en condicin de discapacidad fsica, genera en
ellos un proceso de adaptacin a las nuevas circunstancias que permanecern
durante el resto de sus vidas. Estas incluyen unas consecuencias psicolgicas que
resultan inevitables; el nivel traumtico ocasionado por la discapacidad fsica
depende de las creencias, costumbres, pensamientos, edad y expectativas de vida
que rigen la cotidianidad de cada uno en forma particular. As se trasluce en el
siguiente testimonio:
Las personas lo excluyen mucho a uno, hay mucha exclusin, mucha
discriminacin, pero hay que trabajarle a eso, no hay que quedarte excluido Da
mal genio, duele que lo excluyan a uno, pero me gusta darles una leccin de vida,
yo creo que la conciencia es lo que ms duele, cuando se portan mal yo les
demuestro, o les digo sobre la discapacidad, yo s que esas palabras les van a
quedar ah. (Juan Jos Florin)

El hombre en condicin de discapacidad fsica se transforma individual y

socialmente y asume nuevos roles en su vida, en ocasiones se convierte en el
protagonista de reuniones familiares, de conversaciones entre amigos y conocidos
y debe aceptar ser el foco de atencin para muchos:
Las respuestas sociales hacia las personas con discapacidad no se pueden
explicar en accidente, solo desde factores individuales como el econmico, el
sistema de creencias o el relativismo cultural, es necesario tener en cuenta la

46

interaccin compleja entre el modo de produccin y los valores fundamentales de

la sociedad en cuestin. (Murphy, 1987;s/p)

Un evento como el sufrido por los militares entrevistados, sugiere pasar por la
elaboracin de un proceso de duelo. Inicialmente se da una fase de negacin del
suceso o no se reconoce lo acaecido; despus viene una etapa en donde la rabia
y la impotencia dominan

el pensamiento

y se cuestiona

lo

ocurrido.

Posteriormente, pueden desatarse eventos depresivos e ideas de muerte. La

expresin de las emociones que surgen durante estas etapas es beneficiosa para
la aceptacin del evento traumtico, pues el dolor reprimido solo agrava el
escenario. Una de estas etapas se evidencia en la expresin de uno de ellos:
Al principio me daba pena que me vieran en una silla, como que me vea
rechazado por la sociedad. Que si lo ven en una silla digan: -Pobrecito, qu le
pasa, qu pesar! En eso si me vi un poquito afectado. (Oscar Meja)

El hombre con discapacidad debe ingenirselas para poder soportar su condicin,

junto con la tensin de vivir en una sociedad que le exige responder de forma
positiva a un desafo desconocido. Segn Murphy:
Los discapacitados viven en un estado de suspensin social, ni enfermos ni sanos,
ni muertos, ni vivos, fuera de la sociedad aunque no del todo, existen en un
aislamiento parcial de la sociedad como personas indefinidas y ambiguas.
(Murphy, 1987; p. 112, citado por Barnes, 1998; p. 67)

En las entrevistas se evidencia cmo estos hombres asumen su condicin con

valenta y esperanza, no parece haber presencia actual de trastornos de ansiedad
o depresivos, aunque se dejan ver ciertos rasgos de ansiedad generalizada y
depresiones leves. Se muestran conscientes de su estado, reconocen el dolor
fsico y emocional que est presente y esperan con ansia recibir una prtesis que
les permita al menos parecerse a un cuerpo completo.

47

6.5 El dolor fsico en la discapacidad

Pasar de sentirse fuerte y autnomo a estar reducido a una silla de ruedas o a una
cama dependiendo de la ayuda de otros, sin duda alguna acarrea una magnitud
de emociones: dolor, rabia, impotencia que pueden cuestionar el deseo de seguir
viviendo:
Yo en algn momento prefer lo he pensado y an lo digo, que hubiera sido
mejor que me hubiera muerto en ese combate. Los dolores son tan bravos que no
los soporto [...] El dolor es inmenso, es fuerte, y pues yo estoy impedido para
hacer muchas cosas, para ducharme, para acostarme, me tienen que colaborar,
ha sido muy duro [...] Hay veces que me vuelvo agresivo, si mi esposa me ayuda
con la silla y tropieza con una piedrita el dolor es inmenso, me vuelvo como
agresivo, como grosero y digo que no me empujen la silla, djenme en paz. Digo: Si quiere vyase! (Oscar Alberto Meja)

Todo lo que gira en torno al dolor fsico, genera en este hombre una sensacin de
impotencia y de invalidez que lo hace reaccionar con violencia, como un
mecanismo de defensa ante tanta vulnerabilidad. Llorar es una forma de soltar, de
descargar la tristeza, la rabia y el dolor, emociones ocasionadas por una condicin
de discapacidad que se lleva una parte de su cuerpo:
Hay veces que el dolor es incontrolable y la droga me lo ayuda a controlar. En este
momento ese dolor de cinco se me puede subir a nueve, ya no lo soporto,
entonces entro en crisis, desespero, me pongo nostlgico, lloro, no me aguanto el
dolor, lloro, lloro porque no me aguanto el dolor. (Oscar Alberto Meja)

El proceso de duelo parece estar en la etapa donde la rabia y la impotencia

dominan las emociones y las expresiones dando muestras de dolor. Lo que una
vez fue un sueo y luego se convirti en realidad, es ahora un motivo de
sufrimiento:

48

Nadie sabe lo que se siente, la pereza que le he cogido a esta empresa, ya le cog
pereza, no quiero trabajar ms en la institucin, esta institucin es muy buena pero
no quiero estar ms ac. (Oscar Alberto Meja)

6.6 La transformacin latente

La manera como se transforma la masculinidad a partir del evento traumtico es
diferente para cada uno de los militares, y depende de su modo particular para
asumir dicha situacin y resolver los problemas, es decir, de su previa
personalidad.
As mismo,

como son entrenados para soportar ms fcilmente ciertas

necesidades, tambin estn formados para asumirse como hombres fuertes,

varoniles, enrgicos y, por supuesto, muy valientes. Todos estos atributos son
asignados a la masculinidad castrense y se ven seriamente afectados por la
deformacin de su cuerpo masculino. Por ende, la masculinidad protectora,
vigorosa e independiente que se tena, se transforma ahora en una masculinidad
sumisa, dependiente, temerosa, insegura y dbil.
Igualmente, la masculinidad vara en la medida en que lo cotidiano y lo que se
considera como propio de su gnero, se paraliza, se atrofia y posiblemente hasta
se aniquila. La masculinidad castrense difcilmente concibe dejar de serlo, porque
no conoce otra manera de existir en contextos tan difciles como los planteados
por la sociedad contempornea.
La prdida de una parte del cuerpo, incluye tambin la prdida del atractivo fsico,
lo cual debilita la autoestima y lesiona la imagen de s, generando inseguridad
para comunicarse con el entorno y temores en el desarrollo de las relaciones . Esto
da cabida a la sensacin de querer estar solo y escapar o evitar el contacto con
otras personas. En esta etapa, la masculinidad ya se ha transformado, ha sido
lesionada y est sujeta al cambio. El yo construido a partir de paradigmas propios
49

de la institucin castrense est ahora al descubierto, es frgil y susceptible de

modificarse, depende de su capacidad de afrontamiento y de su tolerancia a la
frustracin que puede hallarse en una nueva masculinidad y desde una
perspectiva ms natural, ms noble y menos superficial, para descubrir adems
otras maneras de pensarse como hombre y, a partir del trauma, construir
realidades inditas para mantenerse activo en el mundo con un nuevo sentido de
vida.

50

7. CONCLUSIONES
Ese era mi sueo de nio, el ser militar, en ese tiempo se
vea mucho Hombres de Honor y deca: -Yo quiero ser como
el capitn Rivera, el Ejrcito es lindo. Cuando uno entra es
duro como todo en la vida, pero aqu se le coge ms amor al
Ejrcito, se va enamorando poco a poco.
Juan Jos Florin

7.1 Desde la mirada humanista

Los sueos se pueden hacer realidad, pero alcanzarlos no significa el fin de la
meta, hay que mantenerse. La esperanza que las personas tienen para
convertirse en lo mejor que puedan, es para Rogers la tendencia a la realizacin
que todos los seres humanos genticamente llevamos dentro. De acuerdo con
este terico, el autoconcepto es la imagen que una persona tiene de s misma, y
cuando alguien trata de hacerlo realidad, tiende a su autorrealizacin. Del mismo
modo, Rogers indica que una persona con funcionamiento ptimo est abierta a la
experiencia y es capaz de ser autnoma, por ende, puede llegar a ser libre:
Cuando yo estaba completo me pona muchas limitaciones, no trabajaba por mis
sueos. Hoy en da s, nunca le trabaj a un sueo antes. (Juan Florin)

En el curso de esta investigacin nos acercamos a la teora formulada por el

mentor de la psicologa humanista, pues se narra cmo en medio de un evento
traumtico puede conservarse el impulso para lograr los sueos, dejando ver as
la tendencia a la realizacin sealada por Rogers.

51

7.1.1 La capacidad de resiliencia

Los hombres que participaron en esta investigacin muestran una actitud positiva
en el proceso de recuperacin de sus vidas; tienen expectativas frente al paso
siguiente, ya sea practicarse una ciruga o acceder a una prtesis; se mantienen
firmes en el deseo de reconstruirse fsica y psicolgicamente. En consecuencia,
podemos decir que tienden a desarrollar su capacidad de resiliencia. La
resiliencia implica competencia o un positivo y efectivo afrontamiento en respuesta
al riesgo o a la adversidad (Luthar y Cushing, 1999; 129-160). Asimismo, la
investigacin sobre el proceso de resiliencia se ha orientado a conocer los
procesos o mecanismos que actan para modificar el impacto de una situacin de
riesgo, junto al proceso por el que las personas se adaptan exitosamente (Olson
et al., 2003; 1-11).
Estas concepciones dan cuenta de lo que es la resiliencia. La definen como esa
capacidad que pueden tener las personas para recobrarse ante un evento
traumtico que implica un dao significativo, ya sea fsico o emocional. Es decir,
adaptarse positivamente a las condiciones de vida que conlleve dicho evento.
Esa capacidad de resiliencia es la que debe fortalecerse en adelante para los
hombres que participaron en esta investigacin; tal proceso se da en la medida en
que las redes de apoyo les ofrecen la oportunidad de desarrollar otras
competencias en diferentes contextos, como desempear nuevas funciones en el
trabajo, aprender un arte, estudiar, viajar, entre otros. Esto les permite mantenerse
activos y ejercer un rol definido en su familia y en la sociedad, a la vez que hace
ms llevadero el dolor de haber perdido una parte de su cuerpo.
Esposas, novias, padres, hermanos y dems redes de apoyo que el Ejrcito
Nacional de Colombia les proporcion en su fase de recuperacin e inclusin
social, han sido fundamentales para asimilar su nueva condicin de personas con
discapacidad fsica. Sentir que an forman parte de la sociedad y que no son
excluidos, les permite continuar proyectndose a nivel personal y profesional.
52

Foto N 1. No tengo las manos pero tengo un corazn, tengo talento, tengo muchas
cosas; si uno se excluye, hasta ah llego la vida de uno, superando cada barrera que se
me presente en el camino, espero conocer algo imposible, porque a la muerte me le
vol (Juan Jos Florin)

53

7.2 Desde la masculinidad

Tras sufrir una discapacidad fsica, la masculinidad de un hombre vinculado a la
institucin castrense se transforma, cambia considerablemente y de manera
particular en cada quien. Esta transformacin depende de su capacidad para
afrontar el trauma, de la fortaleza de su propio yo, de su autoestima y su
autoconcepto, de las pautas de crianza que definen su personalidad, del entorno y
de su formacin intelectual.
Como bien hemos sealado, el concepto de masculinidad se crea a partir de las
diferentes construcciones sociales que existen y depende de la cultura y la historia
de cada hombre. Particularmente, nuestra cultura reconoce en la masculinidad un
ncleo protector, fuerte y poderoso, el cual carece de sensibilidad y fragilidad. Este
paradigma es el resultado de creencias paternales arraigadas de generacin en
generacin, que dificulta en gran medida el proceso de aprobacin de la
diferencia. Diferencia que, para el caso, debe asumirse como efecto de la prdida
de una parte del cuerpo, porque ser diferente en una sociedad como la nuestra
constituye un desafo que pone a prueba la valenta, no del hombre masculino con
cuerpo perfecto, sino la del ser humano que se reconstruye en otra realidad.

54

Foto N 2. Ser hombre es demostrarse a s mismo como es, por lo que es,
demostrndoles a todas las personas no la debilidad sino siempre la fortaleza, la fortaleza
que siempre tiene uno de corazn y fsicamente. (Jeison Gabriel Mendieta)

55

7.3 Desde la discapacidad

En medio de la discapacidad fsica, el hombre militar es consciente de que a pesar
de haber perdido alguna extremidad de su cuerpo (manos, brazos, piernas, etc.)
an sigue vivo, es libre y puede tomar decisiones. Su nueva condicin no es
impedimento para continuar proyectndose a nivel personal y familiar; por el
contrario, se asume como un reto ms a superar en la vida, se aprende a vivir con
la discapacidad. Con el tiempo surgen sentimientos nuevos o que estaban ocultos
antes de vivir esta condicin; y son sentimientos orientados hacia la solidaridad y
la bondad, los cuales por naturaleza hacen parte del hombre, validando as el
funcionamiento ptimo que propone Rogers.

56

Foto N 3. Tengo una amputacin en la pierna derecha, tuvieron que amputarme, pero
gracias a Dios, la tecnologa ha avanzado mucho e incrementaron las prtesis, he
evolucionado excelentemente, y es como si estuviera normalmente. (Leiber Herminson
Soleno)

57

7.4 Relaciones vinculares en las redes de apoyo

La familia es el principal ente restaurador para una persona en condicin de
discapacidad fsica, en tanto proporciona el apoyo necesario para la elaboracin
psicolgica, emocional y fsica que requiere una situacin traumtica, como la de
un accidente que deja a alguien con esta condicin. Asimismo, la pareja es una
red de apoyo y su funcin cambia en la medida en que las condiciones del otro
tambin lo hacen. Finalmente, la institucin militar desempea un papel
fundamental en este proceso; all tienen estructurados los pasos para que tanto el
militar como su familia elaboren de forma satisfactoria la condicin del hombre
discapacitado; le brindan atencin mdica y psicolgica, y dependiendo de la
lesin, se otorga una pensin o indemnizacin por invalidez; adicionalmente, estn
presentes en el paso a paso de la reincorporacin a la vida civil del militar
afectado.
Los militares en condicin de discapacidad fsica proyectan su energa vital a otros
temas de ndole personal, familiar y social, y a nuevas posibilidades de inmersin
en la vida civil con su nuevo esquema corporal.
Luego de un evento traumtico, como el que deja a un hombre vinculado a una
institucin castrense en condicin de discapacidad fsica, se evidencia que las
emociones como el amor y valores como el respeto y la nobleza ligados al entorno
ms prximo de la persona, tienden a volverse ms fuertes y los lazos vinculares
son ms sensibles. Estos hombres ahora se muestran ms afectuosos con sus
seres queridos y expresan con mayor facilidad sus sentimientos. Lo anterior puede
suceder por dos razones: la primera de ellas, corresponde a un verdadero cambio
en la personalidad que ahora los hace tener un sentido ms humano, ms
expresivo y sensible ante las emociones y los valores. La segunda, puede ser
efecto de una sumisin obligada, es decir, obedece a un sentimiento de
impotencia que los hace actuar o pensar subordinadamente al saber que en
muchos aspectos comienzan a depender de un otro que los ayude con actividades
propias de la vida cotidiana.
58

7.5 Recomendaciones
Los hallazgos de esta investigacin generan pautas para que futuros estudiantes y
profesionales interesados en abordar la transformacin de la masculinidad en
hombres militares a partir de una condicin de discapacidad fsica, se sientan
atrados para investigar, explorar y profundizar en las formas como ellos
reconfiguran su nueva imagen corporal.
Para estos militares, el concepto de belleza fsica se expone a diversos
cuestionamientos, lo que conlleva a la necesidad de tener espacios de reflexin
individual y grupal, en este sentido, es muy valioso el aporte que puede hacer la
psicologa a travs de las diferentes tcnicas de psicoterapia que contribuyen a la
elaboracin y superacin del evento traumtico que han vivido los militares que
presentan una discapacidad fsica. Para esto, es necesario adems conocer bien
sobre los

procesos

de acompaamiento psicoteraputico que

establecidos en la institucin militar y as

proponer nuevas formas

ya estn
de hacer

terapia apoyados en los conocimientos que tenemos como psiclogos.

As mismo, se sugiere en nuevas investigaciones explorar cmo son los cambios
que surgen en las relaciones vinculares de estos hombres una vez ha finalizado el
proceso de terapia y rehabilitacin fsica y en contraposicin se puede trabajar
con las familias investigando y analizando cmo se transforma su ncleo familiar a
raz de la nueva condicin de uno de los integrantes; pues es vlido pensar que
luego de un evento traumtico como el que viven los militares en condicin de
discapacidad fsica surjan posteriormente separaciones de pareja o se distancien
con el tiempo, en forma contraria, puede suceder que se fortalezca an ms el
amor de pareja y se estrechen los lazos afectivos entre padres, hijos, hermanos y
abuelos.
59

Estos interrogantes son vlidos en la medida que buscan establecer teoras que
ayudan a fortalecer y destacar

la labor de los militares en condicin de

discapacidad fsica dejando ver todo lo que hay detrs de un ser humano que
aunque tenga su cuerpo incompleto contina en la lucha constante por alcanzar el
sentido de su vida ms all de una carrera militar.

Finalmente, se considera de gran importancia para el proceso de formacin de

pregrado en Psicologa, formular un convenio entre la Universidad Piloto y el
Ejrcito Nacional de Colombia con el propsito de generar un escenario para el
desarrollo de la prctica profesional en Psicologa clnica. Este sera un espacio de
mutuo enriquecimiento, tanto para los practicantes como para los militares
involucrados, pues juntos podran adelantar un proceso de acompaamiento
psicoteraputico.

60

REFERENCIAS
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http://www.accioncontraminas.gov.co/Paginas/AICMA.aspx 20 de febrero 2014

62

ANEXOS

Anexo 1. Estado del arte

Investigacin N 1
Ttulo: De acomplejado a arrollador. Semitica de la masculinidad.
Autor/Ao/Ciudad: Rodrguez, Juan Ramrez (2004). Mxico.
Problema:
Cules son los sujetos que influyen en la transformacin de la masculinidad a la que
aspira el varn?
Qu papel tienen en la transformacin de la masculinidad los sujetos con quienes
establece vnculos sociales un varn en particular?
Cmo se logra conciliar las diferentes perspectivas que interpretan el mismo fenmeno
social, esto es, la masculinidad?
Cmo se adopta la violencia como una forma relacional socialmente legtima y deseable
de expresin de la masculinidad?
Objetivos:
Explorar la construccin simblica de la masculinidad, entendida como un proceso de
bsqueda permanente y reafirmacin constante de asimetras y alternativas de cambio en
las relaciones entre los gneros e intragenticamente.
Marco de referencia:
Blanco, D. y Bueno, R. (1983). Metodologa del anlisis semitico. Lima: Universidad de
Lima.
Hammersley, M. y Atkinson, P. (1994). Etnografa. Mtodos de investigacin. Buenos

63

Aires: Paids Bsica.

Kaufman, M. (1987). The Construction of Masculinity and the Triad of Mens Violence.
En: Kaufman, M. Beyond Patriarchy. Essays by Men on Pleasure, Power and Change.
Toronto-Nueva York: Oxford University Press, pp. 1-29.
Reguillo, R. (1991). En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la
comunicacin. Guadalajara: ITESO,
Reguillo, R. (1996). La construccin simblica de la ciudad. Sociedad, desastre y
comunicacin. Guadalajara: ITESO - Universidad Iberoamericana.
Metodologa:
Anlisis del discurso, como recurso metdico sociosemitica (permite identificar en el
juego de smbolos que los sujetos establecen con los objetos y la forma de apropiarse de
ellos) en los contextos socioculturales particulares.
Etnografa.
Resultados:
La masculinidad que se ha forjado el sujeto entrevistado, denominada ego, ser su arma
dura fsica y psquica, pero ante todo, la estructura simblica a partir de la cual mirar, se
mostrar y enfrentar el mundo en su vida cotidiana.
Ego ha seleccionado del universo simblico a su disposicin aquello que le proporciona
seguridad, con lo que logra respeto, reconocimiento social. Los actores (oponentes) que
llaman su atencin, no logran disuadirlo a pesar de ofrecerle opciones alternas. Estas no
se constituyen en su objeto de deseo y son eliminadas porque sus significados no
alcanzan a contrarrestar el peso valorativo que ego ha depositado en lo que para l
constituye un ideal de masculinidad: valenta, hombra, disciplina y superioridad, que en
conjunto permiten acceder al liderazgo, a la dominacin y al ejercicio de poder.
Si en el mundo simblico de ego solo hay lugar para la competencia, la lucha abierta y
frontal,

es

probable que

enfrente dificultades

para comprender

procesos

de

acompaamiento, producto de la renuncia personal, donde no hay como motivacin el

reconocimiento social.

64

Conclusiones y recomendaciones:
En el caso analizado, el uso de la semitica (campo terico y metodolgico que da cuenta
del mundo simblico y del sentido que colectivamente se le asigna a las acciones,
relaciones, objetos y al mundo que nos rodea) favoreci la observacin para la
construccin que da sustento al discurso expuesto por ego, su auto etnogrfica, auto
representacin del ser, sus motivaciones, etctera.
La aplicacin de lo socialmente aprendido no se traslada y se reproduce de manera
ntegra en los distintos escenarios donde ego establece relaciones, sino que se matiza, se
modela.
Ego es un sujeto y no solo es producto de su contexto sociocultural, sino que tambin va
transformando su entorno.

Investigacin N 2
Ttulo: Reflexionando sobre la construccin de la masculinidad en el Occidente desde una
postura crtica.
Autor/Ao/Ciudad: Fonseca Hernndez, Carlos (2005). Mxico.
Problema:
Analizar los estudios de gnero sobre la naturaleza de la masculinidad, entendida como
una serie de atributos que distinguen al varn de la mujer y que se manifiestan en todos
los mbitos de la esfera social
Objetivos:
Reflexionar acerca de las posturas biologicistas y las perspectivas constructivistas
desarrolladas por estudios de corte sociolgico y algunas vertientes psicoanalticas sobre
las caractersticas de la sociedad que limitan o favorecen a un sector por un pacto social.
Marco de referencia:
lsina, C. y Borrs Castanyer, L. (2000), Masculinidad y violencia, en: Segarra, M. y

65

Carab, . Nuevas masculinidades. Barcelona: Icaria.

Badinter, E. (1993). XY La identidad masculina. Madrid: Alianza Editorial.
Bourdieu, P. (2000). La dominacin masculina. Barcelona: Anagrama.
Metodologa:
Estudios de gnero.
Resultados:
El estudio de la masculinidad revalora las cuestiones de gnero, las identidades y
sexualidades en un marco de agudeza crtica, con la finalidad de desestabilizar no solo al
sistema, sino tambin a la academia, ofreciendo nuevas explicaciones bajo un marco
conceptual en el que confluyen el gnero y la sexualidad.
Conclusiones y recomendaciones:
La condicin definitoria de la masculinidad no existe en s misma, sino en las distintas
significaciones de los actos enmarcados en un contexto cultural. Sin cultura no hay
masculinidad.
Si se deconstruye la masculinidad y en su lugar se incorporan nuevos medios de
manifestacin, como los que aporta la diversidad sexual, cmo estara garantizado el
equilibrio de poder entre la masculinidad dominante y las nuevas virilidades?
No se trata de de-construir una categora opresiva para construir otra igualmente
asfixiante?

66

Investigacin N 3
Ttulo: Reconstruccin de la masculinidad y reintegracin de excombatientes en Colombia.
Autor/Ao/Ciudad: Theidon, Kimberly (2009). Bogot.
Problema:
Los procesos de transicin de la guerra a la paz, adems de quitarles las armas a los guerreros,
deben propender por desarmar las representaciones simblicas y culturales alrededor de la
masculinidad militarizada de los excombatientes. Para ello, se requiere entender cmo esta se
construye y su relacin con el acceso restringido que usualmente tienen estos hombres a los
smbolos de prestigio masculino de la sociedad civil.
Objetivos:
Entender cmo las formas violentas de la masculinidad se forman y sostienen y cmo los
programas

de DDR

(Desarme-Desmovilizacin-Reincorporacin)

pueden

desarmar

la

masculinidad en el postconflicto de manera ms eficaz.

Explorar el papel, tanto de los hombres como de las mujeres, en la construccin de las prcticas
utilizadas para producir formas de masculinidad violentas.
Cmo se podra incorporar el gnero al programa de DDR en Colombia como un paso
importante hacia la reincorporacin exitosa, la construccin de paz y el cambio social sostenible.

Marco de referencia:
Bell, C. y ORourke, C. (2007). Does Feminism Need a Theory of Transitional Justice? An
Introductory Essay. International Journal of Transitional Justice Boellstorff, (23): 67-72
Connell, R.W., ([1995] 2005). Masculinities. Second Edition. Berkeley: University of California
Press.
Theidon, K. (1999). Domesticando la violencia: alcohol y las secuelas de la guerra. Revista del
Instituto de Defensa Legal, (120): 45-66
Metodologa:

67

Entrevista a profundidad a 137 hombres y 33 mujeres excombatientes de las FARC, del ELN y
de las AUC, ubicados en Bogot y sus alrededores, Medelln y la regin de Urab.
Observacin y presencia continua.
Enfoque etnogrfico.
Resultados:
Los excombatientes de las FARC y el ELN (tanto hombres como mujeres) comienzan con
frecuencia a asegurar que todos son tratados igual en el grupo armado y luego proceden a dar
innumerables ejemplos de discriminacin sexual y privilegios basados en el rango.
Las mujeres excombatientes hablaron largamente sobre abortos forzados, acoso sexual,
uniones obligadas, trabajo fsico arduo durante la menstruacin y otras formas de discriminacin
sexual que haban experimentado o visto.
Vale la pena destacar que todos los hombres excombatientes afirmaron no tener inters en
contar con una mujer excombatiente como pareja porque la mujer guerrillera es una puta.
Conclusiones y recomendaciones:
Tanto los programas de DDR, como las iniciativas de la justicia transicional, podran beneficiarse
de una exploracin de las maneras en las que se producen los hombres militarizados y se
desempean las formas de masculinidad militarizada.
Esta exploracin podra, a su vez, dar forma a las estrategias diseadas a fin de reconstruir
activamente lo que significa ser hombre en unos contextos histricos y sociales especficos.
Concentrarse en ciertas formas violentas de masculinidad podra ayudar a enfocarnos en las
formas de violencia cotidianas que van ms all del perodo limitado de la transicin.
La transformacin de las formas de masculinidad militarizada y homognea que caracterizan a
los excombatientes, podra ayudar a fomentar las metas de los procesos de DDR y la justicia
transicional. Al hacer esto, el incorporar el gnero puede contribuir a construir la paz, tanto en
el campo de batalla como en el hogar.

68

Investigacin N 4
Titulo: Anlisis de las concepciones de la masculinidad a la base de la intervencin en
hombres propuesta por el plan de seguridad del Ministerio del Interior.
Ao/Autor/Ciudad: Abarca Brown, Gabriel; Carvajal Fuentes, Carla y Cifuentes Astete,
ngela (2012). Santiago de Chile.
Problema:
Analizar el enfoque de tratamiento que asume la intervencin, contemplando tres
lineamientos:
1. El Modelo Feminista-Psicoeducacional, extrado del Duluth Domestic Abuse Intervention
Project Programa de Minnesota, el cual postula que una de las principales causas de la
violencia domstica radica en la ideologa patriarcal y la complicidad de la sociedad que
brinda a los hombres la oportunidad del ejercicio de poder sobre las mujeres.
2. El Modelo Cognitivo-Conductual Grupal, que comprende las conductas violentas como
aprendidas y representativas de mecanismos disfuncionales.
3. La redefinicin del rol masculino en el marco de las relaciones de pareja.
Objetivos:
Analizar las concepciones de masculinidad a la base de una intervencin propuesta por el
Ministerio del Interior para el trabajo con hombres que ejercen violencia en contextos de
pareja, a la luz de los Estudios de la(s) Masculinidad(es) y los aportes de la Teora Queer.
Marco de referencia:
Butler, J. (1990). Actos performativos y constitucin de gnero: Un ensayo sobre
fenomenologa y teora feminista. Revista Debate Feminista, (18): 296-314.
Montesinos, R. (2002). Las rutas de la masculinidad. Ensayos sobre el cambio cultural y el
mundo moderno. Barcelona: Gedisa.
Olavarra, J. (2003). Los estudios sobre masculinidades en Amrica Latina. Un punto de

69

vista. Anuario Social y Poltico de Amrica Latina y el Caribe. Flacso Unesco. Nueva
Sociedad, (6): 91-98.
Sadler, M. (2007). Los hombres tambin se emocionan: hacia la construccin de
masculinidades presentes. Gaceta de Psiquiatra Universitaria, 3 (4): 437-449.
Scott, J. (1997). El gnero, una categora til para el anlisis histrico. En: Lamas, M.
(ed). El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: Porra-Pueg, pp.
265-302.
Metodologa:
Tipo exploratorio-descriptivo,

se basa en

un

enfoque cualitativo

hermenutico

interpretativo, ya que intenta identificar y analizar crticamente las concepciones de

masculinidad desplegadas en el documento propuesto por el Ministerio del Interior para el
trabajo con hombres que ejercen violencia.
Resultados:
El texto revela argumentos que apelan a una crisis de la masculinidad, entendida como los
cambios que a nivel del rol y la identidad han experimentado los hombres respecto al
progresivo empoderamiento de la mujer.
Es posible identificar nociones normativas, al plantear la dificultad de algunos hombres
para redefinir el rol masculino ante los cambios culturales acaecidos principalmente
durante el siglo XX. La nocin positivista de masculinidad es reconocible dentro de las
tcnicas propuestas por la intervencin modelo cognitivo-conductual grupal donde se
propone la correccin de aspectos funcionales (pragmticos) de la violencia,
entendiendo que las conductas violentas son aprendidas y representan mecanismos
disfuncionales (Ministerio del Interior, 2010, p. 223).
Conclusiones y recomendaciones:
Es precisamente esta distincin binaria masculino/femenino la que enmarca a los
gneros en una construccin que se articula a partir de la diferencia anatmica de los
sexos, desplazando ejes de poder partcipes en la conformacin de los gneros: etnia,
clase, entre otros (Butler, 2001).

70

Se considera que la concepcin de masculinidad a la base de las orientaciones tcnicas,

representa un sesgo histrico y cultural, limitndolo a atributos del hombre a partir de una
concepcin binaria de los sexos y de preceptos normativos impuestos por la masculinidad
hegemnica.
Comprender las masculinidades desde definiciones semiticas como los avances de la
Teora Queer permitira trascender la heteronormatividad la dicotoma: hombre/mujer y
masculino/femenino para convertirse en una reflexin de gnero realmente relacional y
contingente.

Investigacin No 5.
Ttulo: La discapacidad y su representacin social en militares con discapacidad fsica.
Ao/Autor/Ciudad: Ramrez Ramos, Sandra Milena (2012). Bogot.
Problema:
Cul es la representacin social de la discapacidad en militares que han adquirido una
discapacidad fsica durante el desempeo de su ocupacin laboral (actividades militares)?
Objetivos:
Establecer la representacin social (significados atributivos) de la discapacidad en militares
que adquirieron una discapacidad fsica en su ocupacin de tipo laboral.
Identificar las representaciones a nivel central y perifrico que tienen los militares quienes
adquirieron una discapacidad fsica mientras se desempeaban laboralmente.
Analizar las relaciones entre las variables sociodemogrficas y las representaciones de los
participantes. En este caso, se parte de que las representaciones pueden estar relacionadas
con la edad, rango militar, tiempo de discapacidad, lugar de residencia, entre otros factores.
Conocer las ideas al respecto de las relaciones sociales objetivas que los militares con
discapacidad fsica crean con sus compaeros de trabajo, familia y el contexto social que los
rodea.

71

Marco de referencia:
Abric, J.C. (2001). Prcticas y representaciones sociales. Mxico D.F.: Ediciones Coyoacn.
Gmez Acosta C. A. y Cuervo Echeverri, C. (2007). Conceptualizacin de discapacidad
Reflexiones para Colombia. Bogot: Unilibros.
Organizacin Mundial de la Salud. (2011). Resumen Informe mundial sobre la discapacidad.
Malta: OMS.
Rossell y Verger (2008). La inclusin de personas con discapacidad en el lugar de trabajo en
las Islas Baleares. Revista Europea de Formacin Profesional, (45): 181-200.
Metodologa:
Enfoque estructural, metodologa de carcter descriptivo, usando asociacin de variables y de
anlisis multivariado de correspondencia.
Instrumento de recoleccin de informacin tipo Likert, aplicada a una muestra poblacional de
60 militares con discapacidad fsica, rango de edad 20-52aos.
Resultados:
Dando respuesta a los objetivos planteados, se pudo encontrar que el ncleo central de la
representacin social de la discapacidad que existe en los militares con discapacidad fsica,
gira alrededor de una mirada social y de inclusin; se encontr que el grupo de militares del
Batalln de Sanidad en Bogot, posee ideas centrales que acentan aspectos positivos de s
mismos y de su contexto social y familiar.
La minora an posee ideas perifricas de rechazo, dependencia y/o exclusin. Lo interesante
es que gracias a que predominan variables incluyentes de liderazgo, de autonoma,
productividad etc. se desdibujan las variables negativas, es decir, pesan ms los aspectos de
liderazgo, comunicacin, relaciones interpersonales.
La autoimagen fue un aspecto que caus algunas controversias y conform distintas ideas a
su alrededor, dado que los militares con discapacidad que participaron en esta investigacin
demostraron claridad al respecto de la aceptacin de su discapacidad, sin embargo, existe
resistencia al cambio de la imagen corporal, ya que como lo sealan ellos mismos es algo
visible, adems la sociedad se encarga de recordar la discapacidad cada da.

72

Conclusiones y recomendaciones:
La investigacin permite indicar que en el grupo de militares se hacen presentes ideas
idiosincrticas (sistema perifrico) que dependen de factores ms personales.
En el momento en que cada uno de los participantes retorne a sus lugares de origen, se
tendrn que enfrentar con contextos diferentes, lugares en donde se permutan las
representaciones sociales, pero que en tanto sean conscientes de ello y que desde la
institucin, la familia y la sociedad se resalten las habilidades que poseen para desempearse
en otra ocupacin, ser ms fcil su inclusin social.
Es importante reconocer la discapacidad como un fenmeno social con incidencia en las
representaciones sociales, ya que todava en algunos contextos se relaciona como una
enfermedad, como una situacin que amerita conmiseracin y asistencialismo, pero ello se
pude ir transformando en la medida en que la sociedad reconozca, acepte y procure una
mirada social, positiva e integral de la discapacidad.
Se pueden encontrar representaciones sociales positivas de la discapacidad, pero ello solo
se puede lograr si existen apoyos econmicos, socio/culturales, familiares e institucionales
hacia las personas con discapacidad.

73

Anexo 2. Gua de preguntas de la entrevista a profundidad

Gua de preguntas de la entrevista a profundidad
En cuanto al contexto militar y personal:
Cmo ha cambiado su vida partir de la discapacidad? (afectaciones, superacin,
beneficios y dificultades)
En cuanto a la concepcin de masculinidad castrense antes y despus de la
discapacidad:
Qu es para usted ser hombre?
Considera que su forma de ser hombre se vio afectada despus del accidente?
Cules son los aspectos negativos y positivos que lo han marcado a partir de esta
experiencia?
En cuanto a las secuelas emocionales y psicolgicas:
Qu consecuencia a nivel emocional le ha dejado la situacin de discapacidad?
Cmo ha cambiado su interaccin diaria con las personas de su familia a causa de la
discapacidad?
Qu tipo de emociones le ha generado su discapacidad?
Qu lo motiva actualmente a nivel profesional y personal?

74

Anexo 3. Consentimiento informado

Consentimiento Informado para participantes de investigacin
El objetivo general de este documento es el de informar de una manera clara y concreta a
sus participantes.
La presente investigacin es conducida por un grupo de psiclogas en formacin de la
Universidad Piloto de Colombia, orientadas por el profesor Manuel Roberto Escobar.
Participar en este estudio implica que se le pedir responder preguntas en una entrevista
que ser grabada, de modo que las investigadoras puedan transcribir lo conversado. Si
alguna de las preguntas durante la entrevista le parece incmoda, tiene usted el derecho
de hacrselo saber al investigador o de no responderla.
Desde ya le agradecemos su participacin.
La meta de este estudio es explorar las transformaciones en el significado de la
masculinidad en hombres pertenecientes al Ejrcito Nacional de Colombia que se
encuentran en condicin de discapacidad fsica.
La participacin es este estudio es estrictamente voluntaria. La informacin que se recoja
ser confidencial y no se usar para ningn otro propsito fuera de esta investigacin.

Nombre del Participante

Firma del Participante

Fecha

75

Anexo 4. Entrevistas
Entrevista N 1
Fecha: 23 de octubre de 2013

Entrevistador: Buenas tardes caballero.

Entrevistado: Buenas noches cmo llueve no?
Entrevistador: S, hoy si hizo mucho frio.
Entrevistador: Caballero cmo esta?... quiero hacerle una pregunta: Usted es
beneficiario o titular?
Entrevistado: Soy titular.
Entrevistador: Ah! Mucho gusto, mira yo soy psicloga en formacin de la
Universidad Piloto de Colombia. El motivo que me trajo aqu es que necesito hacer
una entrevista para una persona que tenga alguna condicin de discapacidad en el
trascurso de su vida militar. Se cumple ese perfil?
Entrevistado: S, tuve un accidente de trnsito.
Entrevistador: Bueno, si usted me lo permite le har una entrevista acerca de
cmo ha sido su transformacin a nivel personal, a nivel familiar, a nivel social, es
decir, cmo ha sido toda esa trasformacin? Esta informacin es para la
investigacin de la tesis. A usted le gustara colaborarme?
Entrevistador: Claro!
Entrevistado: Si! Si quiere entramos y empezamos, porque aqu afuera
Entrevistado: Ah... tiene que ayudarme!
Entrevistador: Claro que s! Con mucho gusto.
Entrevistado: Si quiere no s! Si quiere puede ser aqu.
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Entrevistador: Cmo lo ubico?

Entrevistado: Puede ser aqu.
Entrevistador: Okey
Entrevistador: Me recuerda su nombre.
Entrevistado: Mi nombre, ngel Ivn Hernndez.
Entrevistador: ngel, yo voy a grabar esta entrevista, usted me autoriza para
hacerlo?
Entrevistado: Pues s
Entrevistador: Si?
Entrevistador: Listo!
Entrevistador: Bueno, entonces ya empiezo a grabar.
Entrevistador: Don ngel, usted me quiere contar acerca de lo que le sucedi, un
breve resumen de lo que a usted le aconteci.
Entrevistado: Yo era polica, estaba trabajando, iba de regreso a mi casa en la
moto y tuve un accidente de trnsito por culpa de unas seales de trnsito, unos
huecos que haba en la va, no haba la sealizacin
Entrevistador: Correspondiente
Entrevistado: Correspondiente, entonces cuando yo intent esquivar, el hueco y
pasar, me pas al carril que estaba habilitado con la y fui al hueco.
Entrevistador: Ah! Eso fue lo que exactamente pas?
Entrevistado: Me accident, tuve una fractura, el brazo... Y tuve varias
contusiones en el cerebro y en la columna y estoy con los mdicos para el
diagnstico correspondiente.
Entrevistador: S.
Entrevistador: Don ngel a usted ya le dictaminaron un diagnstico?
Entrevistado: No doctora, estoy en eso, haciendo exmenes para saber cul fue
77

la parte
Entrevistador: Involucrada
Entrevistado: Involucrada. Posiblemente en la columna doctora.
Entrevistado: Hace cunto fue esto?
Entrevistador: Eso fue aproximadamente tres aos y medio.
Entrevistador: Ah s?, hace tres aos y medio? Mi pregunta es por qu no le
han dado un diagnstico como tal?
Entrevistado: Si me han, me han hecho un diagnstico pero de todas maneras
me mandaron hacer otros exmenes porque el diagnstico que me daban no
corresponde. Me sacaron un TAC y ellos salieron sin ningn inconveniente.
Entrevistador: Sin ninguna anomala. Perfecto.
Entrevistado: Y me mandaron hacer otro para descartar.
Entrevistador: Y para esto ha pasado todo este tiempo, no le han dictaminado?
Entrevistado: Hasta el momento no s doctora exactamente lo que tengo.
Entrevistador: Don ngel, yo quiero preguntarle acerca de ese aspecto personal,
usted cmo ha venido afrontando esta situacin a nivel personal?
Entrevistado: Bueno doctora, al principio si tuve, cuando sufr el accidente (si) un
cambio aproximadamente de un ao, despus de estar en movimiento total
(claro activo) se siente con limitaciones, uno siente un poco de... como de...
cmo dijramos si se siente un poco acomplejado, s pero ya uno pasa y
pasa, va asumiendo la situacin, va concientizando y va, uno toma ya que uno
tiene que seguir adelante.
Entrevistador: Cmo lo ha venido superando, qu proceso ha realizado usted
para ir superando esa condicin?
Entrevistado: Yo estaba en el mximo grado de mi profesin
Entrevistador: Qu grado?
Entrevistado: A Comisario.
78

Entrevistador: Ah! Lleg a ser Comisario de la Polica.

Entrevistado: Intendente Jefe, pero la intencin era llegar a Comisario y entonces
cuando me accident yo dije: -Me voy a cuidar la salud, voy a cuidarme, voy a
tratar de superarme al mximo para volver a mi normalidad. Entonces empec a
explorar otras partes como estudiar, ir a la universidad (as) termin mi carrera
de Administracin de Empresas y quiero seguir estudiando.
Entrevistador: Yo quiero preguntar, esa condicin le ayud a tener una
motivacin de superacin?
Entrevistado: Si, cambi mi rumbo de vida y pues voy a profesionalizarme
intelectualmente.
Entrevistador: Y hace cunto la termin don ngel?
Entrevistado: El ao pasado
Entrevistador: Est recin graduado.
Entrevistador: En qu universidad?
Entrevistado: Eso me toc hacerla en varias universidades, pero termin en la
San Buenaventura.
Entrevistador: Don ngel, quiero que me cuente un poco acerca de los beneficios
que le ha trado esta condicin. Qu beneficios cree que ha llegado a tener?
Entrevistado: Bueno, puesbeneficios pues...
Entrevistador: Porque no todo puede ser malo uno considera que todo es malo
pero no, es mentira, puede ser beneficioso. Cuntame un poco de eso.
Entrevistado: Me proporcion Avance en mi vida intelectual o si no haba
seguido siempre polica. S, con mis semestres que tena
Entrevistador: No hubiera abarcado otros campos, okey.
Entrevistado: Entonces eso me inclin para seguir y quiero seguir estudiando y
seguir en mis terapias, porque estoy en terapias de recuperacin. La Polica es
una buena institucin, yo solo tengo que darle las gracias porque en mi vida
79

policial, antes de sufrir el accidente siempre fui seleccionado para conocer varias
partes del mundo como Espaa, Francia
Entrevistador: Tuviste la oportunidad de conocer, que bueno.
Entrevistado: Corea, todo por
Entrevistador: Pertenecer a la Polica.
Entrevistado: Exacto! y por ser uno de los mejores
Entrevistador: Te destacaste por ser el mejor.
Entrevistado: Si!
Entrevistador: Que bueno!
Entrevistado: Entonces tengo mucha me profesionalic en la vida policial,
ahora la Polica me est colaborando al mximo eh En las terapias, voy a
terapias de recuperacin como piscina, gimnasio.
Entrevistador: Que buenos beneficios!
Entrevistado: Todava nos dicen que si queremos seguir estudiando hay
oportunidades muy bonito Por esa parte uno se siente motivado porque la
Polica est con uno, es la mejor institucin, despus de sufrir el accidente le dan
la oportunidad de que se supere.
Entrevistador: Podra decir yo que esta condicin que vive ahora le ayud a
abarcar otros campos, a superarse en campos que usted no conoca?
Entrevistado: S el ser empresario, administrador de empresas y la polica est
pendiente, si uno necesita un bus para una terapia le colaboran. El que hable mal
de la institucin.
Entrevistador: Si, yo he escuchado muchos testimonios de que la Polica ha
ayudado mucho a los integrantes de la Polica.
Entrevistado: De verdad que es un gracias porque son solidarios, porque yo le
serv a la institucin veinticinco aos, ya cuando iba a terminar la carrera, pero
actualmente estoy excelente, tengo mi familia gracias a la institucin le he dado
80

universidad a mis hijos, hay ingenieros de sistemas, la otra est estudiando

Medicina. Si, dos, en total de mis hijos son tres, el otro est terminado. Estoy muy
agradecido con la institucin.
Entrevistador: Entonces hay bastantes beneficios, despus del accidente

se

siente acogido.
Entrevistado: Si, llevarlo a colacin a la Polica, la Polica no desampara a quien
le sirvi, nos est colaborando.
Entrevistador: Si los ampara, los acoge
Entrevistado: S!
Entrevistador: Se sienten protegidos por la institucin
Entrevistado: Nos dan recreacin, sitios de recreacin, muy bueno, no tengo
queja
Entrevistador: No tiene qu hablar mal de ellos
Entrevistado: Yo trataba de ser responsable, todos los valores gracias a Dios
Entrevistador: Gracias a la Polica ests en buenas condiciones no?
Entrevistado: S, hoy en da mi incapacidad no la he sentido tanto doctora.
Entrevistador: Okey.
Entrevistado: No, doctora.
Entrevistador: No la sentido?
Entrevistado: No yo puedo con este bastoncito que puedo caminar, pero ya
para ir a la universidad haba mucho paso peatonal, me cansaba un poquito y con
la silla es ms fcil para yo llegar all, se me facilitaba ms.
Entrevistador: Mi pregunta es, usted permanece todo el tiempo en la silla de
ruedas?
Entrevistado: No doctora, yo solo la utilizo para trayectos largos, como los
doctores me aconsejan que la utilice cuando vengo a terapias, pero el resto me
bajo y camino con mi bastn.
81

Entrevistador: Ah! Okey.

Entrevistado: Trat de da a da evolucionar.
Entrevistador: Me parece muy bien. Don ngel, cunteme un poco de las
dificultades que ha tenido a raz de ese accidente...
Entrevistado: Si seora. Todo en la vida s que he tenido dificultades para
transitar en varias partes, no hay las vas adecuadas para nosotros los
discapacitados, hablo por todos, porque yo siento lo que todos, hay das, no hay
vas adecuadas para nosotros y nos toca arrojarnos a la va y eso es parte del
norte, de estratos altos que deberan tener ms facilidades. Ah est el
inconveniente. Va uno a Chapinero no se puede transportar, en Unicentro no hay
medios para el discapacitado
Entrevistador: Hay limitaciones en la ciudad no? Don ngel, yo quisiera que
usted me contara acerca de ese aspecto emocional usted considera que algn
aspecto emocional le ha afectado su vida?
Entrevistado: Aspectos emocionales de pronto al principio, s. Yo me senta un
poco acomplejado con mi misma familia, con el personal que yo trabajaba (con el
personal que trabajaba, con los compaeros de trabajo), despus de ser un lder
entonces se senta estar pidiendo la ayuda para desplazarse, esa cuestin s?,
pero uno a travs del tiempo uno se va adaptando, uno va dejando esa
inferioridad, un se adapta a la vida.
Entrevistador: As en esa condicin considera usted que baj la autoridad que
usted tena, que desapareci?
Entrevistado: Yo creo que si, porque uno se siente que delante del personal que
manejaba uno ya no puede hacer las mismas funciones. Por ejemplo perseguir un
delincuente no lo puede hacer, entonces se siente limitado. Por esa limitacin opt
por ah, por hacerme a un lado, darles campo a otros.
Entrevistador: Una preguntica ms quera preguntar acerca de ser hombre
para usted qu es ser hombre don ngel?, cul es el concepto de hombre que
tiene ahora?
82

Entrevistado: Uno para ser hombre, primero irradiar amor, dar ese amor a las
mujeres s? A todos los que lo rodean a uno, brindarlo al entorno que nos rodea.
No es el hombre fuerte sino aquel que llega a todas las personas trata de darle
soluciones
Entrevistador: Okey. Considera usted que el ser hombre no es ser fuerte
Entrevistado: No, es aquel que uno puede dar soluciones a las personas que lo
rodean y que necesitan ser solidarios, ser una persona solidaria para cualquier
persona que necesite de uno, la vida policial, llegar a la persona a tratar de
solucionarle sus inconvenientes y tratar de darle una solucin.
Entrevistador: Ese concepto de ser hombre ha cambiado antes y despus de
que le pasara el accidente?
Entrevistado: Para m no ha cambiado.
Entrevistador: Sigue siendo el mismo?
Entrevistado: Sigo siendo la persona solidaria con todos lo que me rodean
incluyendo a mi familia, me gusta que se relacionen bien y que podamos darle
soluciones a todo.
Entrevistado: Don ngel djeme preguntarle algo, qu lo motiva actualmente a
nivel profesional, personal, qu lo motiva? (Seguir su carrera) Usted termin su
carrera de Administracin, pero qu lo motiva ahora con esta condicin?.
Entrevistado: Me motiva ahora ser ms solidario.
Entrevistador: Quiere ser ms solidario
Entrevistado: Ayudar a todo a quien pueda ayudar, ayudarlo, s? Y superarme
da a da porque una persona intelectual puede ayudar a los dems, pero si uno
no tiene estudio no puede ayudar a los dems
Entrevistador: Esto me hace entender que como a usted lo han ayudado durante
la carrera, han sido muy comprometidos con usted, le han ayudado, usted est
queriendo hacer lo mismo o siempre lo ha sido?
Entrevistado: Bueno, yo en mi vida policial siempre lo pona en prctica a todo el
83

que me lo requera y me solicitaba una ayuda yo le daba soluciones, yo guiaba

para solucionar sus inconvenientes. Ahora se satisface ms porque me siento ms
profesional y me siento ms idneo para poder colaborarles a todas las personas,
como guiarlos para un trabajo.
Entrevistador: O sea que no necesariamente se necesita tener una carrera
militar para decir soy un profesional sino que en el contexto que usted se mueve
puede decirse que usted es un profesional?
Entrevistado: Si, la vida de Administrador de Empresas me ha dado muchas, me
ha abierto muchas puertas y tambin guiar a otras personas y ellos puedan
superarse en la vida
Entrevistador: Ah! ms a nivel de la carrera de Administracin
Entrevistado: Si doctora.
Entrevistador: Ah okey, a nivel personal le han ayudado cierto?
Entrevistado: En todo.
Entrevistador: Usted ha visto su ayuda, ha visto cmo le han colaborado y de
alguna forma usted quiere hacer lo mismo, puedo decir eso?
Entrevistado: La vida policial no la cambio pese a mi accidente era terminando mi
carrera era lo ltimo, pero si Dios me diera otra vez la licencia yo volvera a ser
polica porque me nace ayudar a las personas.
Entrevistador: Don ngel, usted considera que es un discapacitado, a usted lo
nombran como discapacitado?
Entrevistado: Si doctora, eso para cualquier situacin le dicen discapacitado, pero
eso es por tener una...
Entrevistado: Limitacin
Entrevistador: Limitacin, ya se acostumbra. Hoy en da hay que aceptarlo. Hacer
muchas cosas, la vida da muchas vueltas. Hoy est uno en lo alto y maana...
pues cualquiera puede sufrir un accidente. Yo me senta un hombre de ser un lder
y cincuenta, sesenta hombres y me senta totalmente realizado pero a cualquier
84

momento le cambia la situacin.

Entrevistador: Se siente discriminado seor ngel?
Entrevistado: No, no yo no me siento
Entrevistador: Cuando est en la calle
Entrevistado: A veces en coger los buses, si hay gente no respeta los avisos para
los discapacitados pues porque ah van (los de sillas de ruedas y ellos ocupan
ese espacio. no lo respetan, lo invaden).
Entrevistador: Don ngel, usted es casado?
Entrevistador: Si seora.
Entrevistador: Y cmo le ha ido? Imagino que un principio pues
Entrevistador: S, en un principio no aceptaban, pero ya todo el mundo, todos nos
ayudamos.
Entrevistador: Considera que cambi esa relacin? Siempre ha tenido una
relacin buena?
Entrevistado: Buena, pero ahora ms, s! Ahora es ms porque uno ya como que
se acoge ms a ellos porque uno necesita ms colaboracin. Hay ms unin.
Entrevistador: La esposa le ayuda
Entrevistado: Todos me ayudan son solidarios, que necesito subirme a un bus...
Entrevistador: Recibe mucho apoyo.
Entrevistado: S, en la vida he sido una persona que le he dado gracias a Dios
que todo eh.. Todos me colaboran en el entorno he sido eh esa persona que
yo he sido una persona que me han colaborado mucho yo no s tengo esa
como dijera yo esa esa
Entrevistador: Eh, s! Como que la gente te ve y siente eres agradable para las
personas
Entrevistado: La gente me quiere atender ms cuando me ven con
limitaciones. En la vida darle gracias porque yo soy catlico, entonces me ha ido
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perfectamente en la Polica.
Entrevistador: Quera preguntarte sobre cmo te perciben en la familia. Cmo
crees que te perciben ellos viendo un pap limitado, siguen teniendo el mismo
respeto?
Entrevistado: Pues yo siempre he sido el lder en la casa.
Entrevistador: No importa la discapacidad sigue siendo lder
Entrevistado: S!
Entrevistador: Ah okey!
Entrevistado: S, lder y yo trato de colaborar, ellos me estiman. No, no. Sigo
siendo el lder ah.
Entrevistador: El mismo.
Entrevistado: S, a pesar de mis limitaciones.
Entrevistador: Muy bien don ngel, pues yo ya creo que ahondamos sobre los
aspectos ms importantes acerca de la transformacin que usted ha tenido a nivel
personal, profesional
Entrevistado: Si, el accidente me sirvi para que yo pudiera superarme
intelectualmente (antes no tuve esa oportunidad por la carrera que mantena en
ese momento) yo siempre en la vida he querido (hacer la diferencia).
Entrevistador: Bueno don ngel, yo creo que ya adquir la informacin necesaria
para la investigacin de mi tesis.
Entrevistado: Yo le deseo muchos xitos y que sea la mejor psicloga y que
venga a la institucin a desempear su carrera.
Entrevistador: Claro que s, usted es muy amable. Yo agradezco por toda la
informacin que usted me acaba de dar en este momento. Vamos a cerrar ya la
entrevista. Gracias por su colaboracin, de verdad que s.
Entrevistado: Para servirle para cualquier situacin, muchsimas gracias!
Entrevistador: Gracias! Mucho gusto, muy amable.
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Observacin
Desde hace 25 aos, ngel Ivn Hernndez forma parte de la Polica Nacional de
Colombia. Se desempeaba como Intendente Jefe cuando sufri un accidente de
trfico que fractur su brazo, columna y gener contusiones craneales.
Actualmente ngel utiliza la silla de ruedas para desplazarse a largas distancias y
el bastn para realizar recorridos cortos.
El accidente ocurri hace 1 ao y 6 meses, cuando ngel estaba creciendo a nivel
profesional y anhelaba llegar a ocupar el cargo de Comisario de la Polica. Luego
del accidente, ngel continu con sus estudios universitarios y se gradu como
Administrador de Empresas.
La vida de ngel cambi despus del accidente. A nivel acadmico ha adquirido
nuevos conocimientos por medio de la formacin continua; las terapias de
rehabilitacin hacen parte de su diario vivir y siempre ha contado con el apoyo
incondicional de su familia, antes y despus de presentar la discapacidad fsica.
Cuando sufri el accidente de trnsito, ngel tuvo sentimientos de minusvala, el
rol que manejaba dentro de la institucin cambi, ya que no se autoperciba como
un lder a causa de la silla de ruedas, perdiendo autoridad ante su equipo de
trabajo.
La Polica Nacional le ha brindado a ngel la oportunidad de conocer diferentes
partes del mundo: Espaa, Francia y Corea, por destacarse dentro de la institucin
por su compromiso con su trabajo. Adicionalmente y luego del accidente de
trnsito, la Polica Nacional ha subsidiado los estudios universitarios de sus hijos.

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Entrevista N 2
Fecha: 19 de febrero de 2014

Entrevistador: Cmo es su nombre?

Entrevistado: Mi nombre Oscar Alberto Meja.
Entrevistador: Cul es el cargo que est ejerciendo actualmente?
Entrevistado: Soy soldado profesional.
Entrevistador: Cmo llegaste a formar parte de la carrera militar?
Entrevistado: Yo llegu al Ejrcito hace once aos el veinte de febrero del dos mil
tres, prest mi servicio militar y luego ingres en el dos mil siete, hice mi curso
como soldado profesional y nada, aqu voy
Entrevistador: De dnde es usted Don Oscar?
Entrevistado: Del norte del Valle, de Cartago Valle.
Entrevistador: En dnde queda eso
Entrevistado: Lmites con Pereira, Armenia.
Entrevistador: Don Oscar, usted es casado?
Entrevistado: Unin libre.
Entrevistador: De esa unin libre existen hijos?
Entrevistado: Si, tengo dos hijos, un nio de diez aos y una nia de tres.
Entrevistador: Don Oscar, usted quiere contarme cmo sucedi la calamidad
durante su carrera?
Entrevistado: Yo estaba en combate, estbamos en una operacin en Putumayo,
estbamos desarrollando una operacin, lmites entre Caquet y Putumayo y en
profundidad haciendo una operacin, pues nos encontramos muy cerca del
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enemigo, entonces nos toc sacar un compaero que era mi Cabo, a l le pas
una calamidad, a l se le muri una bebe de quince das, entonces toc sacarlo al
helicptero, al llegar el enemigo tuvo la ubicacin de nosotros rpidamente.
Entonces se nos acerc mucho, luego se arm un combate y ca yo, herido en
combate, lesin en la cadera, en este momento estoy esperando un trasplante de
cadera para empezar mi rehabilitacin y empezar a caminar si Dios quiere.
Entrevistador: Qu diagnstico tiene especficamente?
Entrevistado: Esto se llama trauma de cadera.
Entrevistador: Est impedido para caminar?
Entrevistado: Si, me hicieron una ciruga en septiembre del ao pasado pero no
funcion porque se me muri la cabeza del fmur, entonces un material que me
implantaron que me tienen que retirar y hacer un reemplazo de cadera. Los
mdicos dicen que eso ha avanzado mucho y puedo volver a caminar, entonces
estoy esperando eso, est pronto en llegar el lunes me dicen para cundo es la
ciruga.
Entrevistador: Cmo le ha cambiado la vida personal? Empecemos por las
afectaciones.
Entrevistado: Ha sido muy duro porque me siento impedido para hacer muchas
cosas.
Entrevistador: Cmo cules?
Entrevistado: Pocas cosas puedo hacer, ahora he despegado un poquito, el dolor
es inmenso, es fuerte y pues yo estoy impedido para hacer muchas cosas, para
ducharme, para acostarme me tienen que colaborar, ha sido muy duro. Mi esposa
ha estado al lado mo todo el tiempo desde que fue impedido, ella fue al hospital
militar donde yo estaba en urgencias, todo el tiempo ha estado conmigo y ha sido
la que me ha colaborado todo el tiempo, sin ayuda de ella hubiera sido muy difcil,
ella me ayuda a vestirme. No soy capaz de ponerme los interiores, no soy capaz
de ponerme los zapatos, tengo un impedimento muy triste, a m me ha tocado muy
duro, estos cinco meses han sido demasiadamente duros. Yo en algn momento
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prefer lo he pensado y an lo digo que hubiera sido mejor que me hubiera

muerto en ese combate. Los dolores son tan bravos que no los soporto.
Entrevistador: Cada cunto te dan esos dolores?
Entrevistado: El dolor es permanente.
Entrevistador: Ahora mismo tiene el dolor?
Entrevistado: Si tengo dolor. Si a m me lo calificaran de uno a diez, podra decir
que tengo un cinco, lo he controlado con droga, una droga muy fuerte para el
cncer, es una droga fuerte, yo lo tengo dopado con droga. El problema mo de la
cadera se me irradia en toda la pierna, tengo el nervio citico tambin afectado,
entonces el dolor es muy fuerte, por el frio, en la noche para acostarme, para
acomodarme es un problema. Hay veces que el dolor es incontrolable y la droga
me lo ayuda a controlar. En este momento ese dolor de cinco se me puede subir a
nueve, ya no lo soporto, entonces entro en crisis, desespero, me pongo nostlgico,
lloro, no me aguanto el dolor, lloro, lloro porque no me aguanto el dolor
Entrevistador: Don Oscar, debido a ese accidente que ha tenido, qu ha hecho
usted para superarlo? Cul ha sido su forma para salir adelante?
Entrevistado: La verdad la familia, tengo dos seres que son mi motivo para salir
adelante, mis amigos, mis padres, mis hermanos, pero en s, en s, he evadido
mucho de una ayuda de un profesional o psiclogo no lo he querido, aqu en el
Ejrcito lo brindan pero yo lo evado, algo me impide a que no vaya.
Entrevistador: No te sientes bien para contarle tus problemas, quizs no te
sientes con la confianza y la libertad para expresar lo que te pasa
Entrevistado: Si alguien me ha escuchado son dos personas, mi esposa y usted a
quien se lo estoy contando. Nadie ms sabe esto. No puedo contarle a un
profesional esto, no s qu puedo sentir en ese momento, me da como vaina, no
s, no s cmo describir Yo evado esa ayuda. Yo s que puede ser una ayuda
bien pero la evado
Entrevistador: No quieres la ayuda, no permites la ayuda en este momento,
quizs ms adelante, no?
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Entrevistado: Quisiera la ayuda, pero no encuentro esa persona de confianza

Entrevistador: Ah, ok!
Entrevistado: Hay veces que me vuelvo agresivo, si mi esposa me ayuda con la
silla y tropieza con una piedrita el dolor es inmenso, me vuelvo como agresivo,
como grosero y digo que no me empujen la silla, djenme en paz. Digo: -Si quiere
vyase! Por eso le digo que las nicas que me han escuchado son usted y mi
esposa, usted que es profesional. Nadie sabe lo que se siente, la pereza que le he
cogido a esta empresa, ya le cog pereza, no quiero trabajar ms en la institucin,
esta institucin es muy buena pero no quiero estar ms ac.
Entrevistador: Ok, Don Oscar Considera que debido al accidente existe algn
beneficio?
Entrevistado: Si, esperar que me indemnicen, porque yo para el Ejrcito no sirvo,
porque se necesitan personas que estn en el monte, estoy esperando que me
indemnice, una pensin, vivienda.
Entrevistador: Don Oscar usted puede contarme que es ser hombre en el
contexto militar?
Entrevistado: El hombre debe ser hombre en el Ejrcito y fuera del Ejrcito, el
hombre debe estar aqu dispuesto a recibir rdenes, a que lo manden, tener una
disciplina, regirse a lo que manda la empresa, perder el miedo, tener ms
arranque, tiene que tener ganas y perder el miedo, porque en cualquier momento
entramos en combate y toca perder el miedo. Porque es la vida de uno o la de
ellos.
Entrevistador: Tienen que mostrarse fuertes y valientes para enfrentar una
misin?
Entrevistado: No, aqu hay seres humanos que no estn para eso, pero estn,
que no son fuertes, como usted los llama, pero estn ah, son constantes, deben
estar decididos. Aqu no obligan a nadie de que tienen que ir, aqu las misiones
son muy fuertes pero tienen que estar conscientes que si entran no pueden
salirse, y uno la hace. Es una adrenalina y nada, uno va y si pasa algo pues, pero
91

no, el mostrarse fuertes o ser Jean Claude Van Damme. Son personas decididas.
No, no lo llamemos as como los hombre de acero como lo muestran en televisin,
a usted le muestran un soldado acuerpado, esas piernas... No aqu es la decisin,
tener decisin y ganas de hacerlo. Hay hombres que unos los ve y son constantes,
van dentro del montn pero ah van.
Entrevistador: Crees que ha cambiado tu parte masculina, hay un cambio del
hombre que eras antes y el hombre que eres ahora?
Entrevistado: No creo que se haya afectado, yo perd una parte de mi cuerpo no
mi masculinidad.
Entrevistador: En cuanto a la virilidad, su potencia sexual sigue siendo la misma
o decay? Pues es normal no?, por lo que ha pasado, usted considera que es
el mismo?
Entrevistado: Bueno. Le voy a contar algo que es un secreto aqu entre nosotros.
Si en este momento si se ha mermado mucho, si he perdido mucha potencia
porque yo tuve una lesin en la cadera, el proyectil entro por un lado y afecto la
vejiga, causo infeccin urinaria, estamos fregando para combatir la infeccin,
entonces esta infeccin en la orina me impide mucho para yo tener relaciones
sexuales. De un cien por ciento un setenta, puedo tener relaciones un treinta o
cuarenta por ciento. Yo siento las ganas de hacerlo pero no puedo. No puedo
porque estoy enfermo, pero yo siento las mismas ganas.
Entrevistador: Y eso que me acabas de responder lleg a afectar tu
masculinidad?
Entrevistado: No, esto lo tomo como pasajero, esto puedo ser de dos meses,
tres meses, puede ser de un ao o quince a veinte

das y yo voy para la

normalidad. Porque la ciencia esta tan avanzada. Mi caso es superficial, es

pasajero.
Entrevistador: Don Oscar, a nivel emocional, qu le ha dejado esta situacin de
discapacidad?
Entrevistado: No s, de pronto al principio me daba pena que me vieran en una
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silla, como que me vea rechazado por la sociedad. Que si lo ven en una silla
digan: -Pobrecito que le pasa que pesar, en eso si me vi un poquito afectado. Pero
igual como le digo eso es pasajero.
Entrevistador: Y el autoestima cmo esta?
Entrevistado: No la he dejado caer, me motivo mucho.
Entrevistador: Qu hace actualmente para superarse?
Entrevistado: Mantengo entretenido en las redes sociales, eso me ayuda a
Entrevistador: A divagar un poco la situacin
Entrevistador: Si, como no puedo caminar, las redes sociales me ayudan mucho,
estoy conectado todo el tiempo chateando con amigos.
Entrevistador: Ha cambiado la interaccin con su esposa?
Entrevistado: No creo, estoy sorprendido porque llevo diez aos de relacin y en
estos casos es cuando uno sabe la persona que tiene, nunca pens que iba a
tener una persona todo el tiempo, que me iba apoyar; de ponerme las medias, en
su momento a darme de comer, porque en su momento le toc darme de comer,
cambiarme un paal, entonces me sorprend y al saber que esa persona estaba
en las buenas y en las malas. Yo tena un concepto antes de mi mujer: qu pereza
mi mujer! Pero hoy digo que no la cambio por ninguna mujer.

Observacin
Oscar Alberto Meja, soldado profesional, once aos en el Ejrcito Nacional de
Colombia. Vive en unin libre, tiene un hijo de 10 y una hija de 3 aos. Est
diagnosticado con un trauma de cadera y se encuentra impedido para caminar; su
discapacidad fsica actual se debe a una operacin militar realizada en el
departamento de Putumayo.
Manifiesta que se siente impedido para realizar actividades cotidianas que antes
del accidente realizaba con normalidad, habla sobre el fuerte dolor fsico y enfatiza
el apoyo incondicional que ha recibido por parte de su esposa, su familia es lo que
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lo ha ayudado a salir adelante; en la institucin le han ofrecido apoyo psicolgico

pero an no se siente preparado para asumirlo; manifiesta que siente temor de
contar su historia en un consultorio, es muy emotivo en sus expresiones, como si
quisiera poder sacar todo el dolor, la impotencia y la frustracin que lo acompaa
desde el da del accidente. La rabia es una emocin que no se puede ocultar ante
un hecho tan traumtico.
De la misma manera, Oscar cuenta que perdi una parte de su cuerpo, pero no su
masculinidad; entendiendo masculinidad desde el aparato reproductor masculino;
indica que su capacidad para tener relaciones sexuales ha disminuido pero que l
piensa que eso es pasajero y que pronto con los avances de la ciencia se va a
recuperar. Dice que al principio se senta mal por estar en silla de ruedas, pero
que ahora est tranquilo, se entretiene la mayor parte del tiempo en las redes
sociales, lo cual le ayuda a sentirse mejor:
Oscar tuvo diferentes comportamientos durante la entrevista; en algunos
momentos estuvo tranquilo, en otros instantes manifest sentimientos de
impotencia y, finalmente, su rostro no pudo ocultar la tristeza al recordar lo que le
ha sucedido hasta ahora y su condicin actual; aun as mantiene la esperanza de
volver a caminar y no depender ms de un tercero para realizar sus actividades
cotidianas.

Entrevista N 3
Fecha: 19 de febrero de 2014

Entrevistador: Cmo es su nombre?

Entrevistado: Juan Jos Florin.
Entrevistador: Cul es su diagnstico?
Entrevistador: Tengo amputacin de los miembros superiores, tengo amputacin
94

de miembro inferior derecho, amputacin femoral, perdida del ojo derecho.

Entrevistador: Hace cunto que sucedi esto?
Entrevistado: Treinta meses.
Entrevistador: Cmo has venido superando esta condicin?
Entrevistador: Yo no lo esperaba, lo super con el amor de mi familia, el amor de
cada da, cada da, incluyndome, no excluyndome, sino me incluyo, no
encerrndome, yo comparto con otras personas, no tengo las manos pero tengo
un corazn, tengo talento, tengo muchas cosas, si uno se excluye hasta ah lleg
la vida de uno, superando cada barrera que se me presente en el camino, espero
conocer algo imposible, porque a la muerte me le vol (risas).
Entrevistador: Cmo te ha cambiado la vida a partir de la discapacidad, de qu
manera?
Entrevistado: De una manera positiva, cuando yo estaba completo me pona
muchas limitaciones, no trabajaba por mis sueos. Hoy en da s, nunca le trabaj
a un sueo antes.
Entrevistador: Cules son las afectaciones que has tenido? Cmo te ha
afectado esta situacin, esta calamidad?
Entrevistado: Las personas lo excluyen mucho a uno, hay mucha exclusin,
mucha discriminacin, pero hay que trabajarle a eso, no hay que quedarte
excluido.
Entrevistador: Cmo te sientes cuando te discriminan?
Entrevistado: Da mal genio, duele que lo excluyan a uno, pero me gusta darles
una leccin de vida, yo creo que la conciencia es lo que ms duele, cuando se
portan mal yo les demuestro o les digo sobre la discapacidad, yo s que esas
palabras les van a quedar ah.
Entrevistador: Qu beneficios te ha trado esta situacin?
Entrevistado: Ya no necesito andar en full carro para que las personas se sientan
a gusto de hablar conmigo, he tenido la oportunidad de salir del pas, he tenido la
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oportunidad de ganar hasta admiradores (risas).

Entrevistador: Admiradores!
Entrevistado: (Risas) Motivar a las personas, conocer la discapacidad, no solo
conocerla sino vivir con ella que es muy bonita, yo salgo sin mis zapaticos
mostrando mis amputaciones.
Entrevistador: Te sientes orgulloso por tu condicin?
Entrevistado: Si claro, no hay otro con las mismas amputaciones! (Risas)
Entrevistador: Muy bien!
Entrevistado: A nivel Suramrica! (Risas)
Entrevistador: Cmo eras antes de tu discapacidad, tu forma de ser cmo era,
cmo actuabas?
Entrevistado: Ya no me acuerdo. Lo que pas en mi vida antes ya la olvid.
Entrevistador: No quieres recordar?
Entrevistado: No, porque me da tristeza pensar que desperdici muchos aos de
mi vida, no vali la pena
Entrevistador: Crees que hubo una transformacin entre antes y ahora?
Entrevistado: Si claro!
Entrevistador: Piensas en volver atrs?
Entrevistado: Atrs no, (risas), si hay reencarnacin me gustara nacer con la
discapacidad.
Entrevistador: Te quedas en esta etapa? Ahora muchas personas tienen puesto
los ojos en t
Entrevistado: Si harto! Es ms bonito
Entrevistador: Qu significado tiene para ti ser hombre?
Entrevistado: Mmmm, que buena pregunta, nunca me han hecho esa pregunta,
para mi ser hombre es lo mximo. Nunca haba pensado en esa pregunta! (risas),
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no es ser el tipo fuerte, el machista nada de eso, no! Porque muchos creemos que
el ser hombre es eso. El ser hombre, masculino es humilde, tiene que ser noble,
eso es lo que hace ms grande el hombre, la humildad, mostrarle al mundo que se
puede, eso es lo que hace en realidad ser un hombre y no es el que ms novias
tenga, la humildad, ser obediente.
Entrevistador: Entonces esa es la mejor forma de ser hombre en este contexto?
Entrevistado: S! Aunque en la vida militar es el ms fuerte, el que ms grite, el
que ooccc!!
Entrevistador: Eso es lo que la gente piensa all afuera?
Entrevistado: Exacto! Eso es lo que la gente cree all afuera.
Entrevistador: Yo estoy adentro y quiero saber si eso es verdad
Entrevistado: No, de pronto algunos lo son, pero ahora el Ejrcito ha cambiado
mucho eso, eso del que el ms gritaba como tal, ahora no es el que ms grite,
sino el ms obediente, el que sea ms lder. Ahora esa mentalidad ha cambiado.
No es el que ms grite sino el ms obediente. All afuera tienen mucha mentalidad
que aqu estn los duros, los que no lloran. Nosotros tambin lloramos, tambin
nos enamoramos, esa mentalidad que tienen que somos perros, eso no es.
Nosotros no somos perros. Eso es solo fama! (Risas). En todo lado hay diferentes
tipos de hombres.
Entrevistador: Consideras que esas caractersticas que me sealas de ser
hombre han cambiado ahora?
Entrevistado: Si claro! Yo mantena novias por cada lado, el que ms tuviera
novias, yo estaba equivocado, esa no era la forma de ser hombre.
Entrevistador: Realmente si hubo una transformacin
Entrevistado: Si claro!
Entrevistador: Cuntame, qu consecuencias emocionales has tenido?
Entrevistado: Yo ninguna, yo desde que tengo uso de razn siempre he sido feliz
y despus de esto con la discapacidad he sido igual de feliz, yo nunca he llorado,
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cuando lloro, lloro de felicidad por ver las oportunidades tan lindas que me da. Mi
cambio de nimo es cuando veo que las personas no aprovechan todo lo que
tienen, me duele saber que las personas tienen todo en la vida y los ve uno
pidiendo monedas en un semforo, o inventndose historias tristes, o personas
que se inventan que estn enfermos para no ir a trabajar, cuando lo tienen todo y
eso duele. Cmo es posible hacer eso, cuando dicen que les est doliendo la
mano y arman una tragedia.
Entrevistador: Qu te motiva ahora para salir adelante?
Entrevistado: Mi familia.
Entrevistador: Tienes esposa?
Entrevistador: No, no, no, yo tengo mi novia,
Entrevistador: Tuviste a tu novia antes o despus de la calamidad?
Entrevistado: No, despus Qu me motiva?, hacerle cambiar la mentalidad al
mundo frente a la discapacidad, las personas deben aprovechar lo que tienen, yo
trabajo en eso todos los das, cambiarles esa mentalidad de que piensen que
somos los pobrecitos o los enfermos o los que no pueden. La discapacidad hay
dos formas para llegar a ella: una nacer con ella y dos adquirirla. Todos los das
van naciendo personas con discapacidad o sufriendo una discapacidad y no saben
qu hacer. Eso es lo que yo hago, demostrarles que el mundo no se acab. En
ese caso se perdieron las manos pero las oportunidades siguen. Esas son unas
de mis motivaciones.
Entrevistador: Estn desarrollando algn programa de superacin?
Entrevistado:

Estamos

trabajando

con

la

brigada,

trabajando la

parte

motivacional, terapias en el Batalln de Sanidad, vamos a empezar a nivel Ejrcito

Nacional, aqu tenemos rehabilitacin terapias, trabajo social.
Entrevistador: Cmo llegaste a pertenecer a la vida militar?
Entrevistado: Ese era mi sueo de nio, el ser militar, en ese tiempo se vea
mucho Hombres de Honor (risas). Deca: -Yo quiero ser como el Capitn Rivera,
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el Ejrcito es lindo. Cuando uno entra es duro como todo en la vida, pero aqu se
le coge ms amor al Ejrcito, se va enamorando poco a poco.
Entrevistador: Qu cargo militar tienes?
Entrevistado: Yo, soldado profesional.
Entrevistador: Hace cunto tiempo?
Entrevistado: Nueve aos.

Observacin
Juan Jos Florin, soldado profesional con amputacin de los miembros
superiores, amputacin del miembro inferior derecho, amputacin femoral y
prdida del ojo derecho desde hace 30 meses. Lleva nueve aos en el Ejrcito
Nacional.
Como bien lo afirma Frankl (1995, p 78-79.): En ltima instancia, vivir significa
asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que
ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada
individuo As, el ser humano puede decidir sobre cmo vive su vida, y cmo
afronta el sufrimiento, puede ser consciente de la responsabilidad que tiene con su
existencia. Juan Jos Florin lo expresa en su relato, buscando la forma de
transcender el sufrimiento y encontrar la alineacin de su vida positivamente: Yo
no lo esperaba, lo super con el amor de mi familia, el amor de cada da, cada da,
incluyndome, no excluyndome, sino me incluyo, no encerrndome, yo comparto
con otras personas, no tengo las manos pero tengo un corazn, tengo talento,
tengo muchas cosas, si uno se excluye hasta ah llego la vida de uno, superando
cada barrera que se me presente en el camino, espero conocer algo imposible,
porque a la muerte me le vol (risas).

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Entrevista N 4 grupal
Fecha: 19 de febrero de 2014

Datos generales

Entrevistado N 1

Entrevistado N 2

Nombre

Leiber Herminson Soleno

Jeisson Gabriel Mendieta

Cargo

Comandante de Escuadra

Alumno de la Escuela de
Suboficiales

Discapacidad fsica Amputacin pierna derecha.

Amputacin de las dos

piernas.

Entrevistador: Primero, Cmo es su nombre?

Entrevistado 1: Leiber Herminson Soleno.
Entrevistador: Y el suyo?
Entrevistado 2: Jeison Gabriel Mendieta.
Entrevistador: Ejerce todava el cargo?
Entrevistado 1: Soy Comandante de Escuadra.
Entrevistador: Y usted?
Entrevistado 2: Soy alumno de la Escuela de Suboficiales.
Entrevistador: Cmo lleg a ser parte de la carrera militar?
Entrevistado 1: Tuve unos familiares ya retirados y pues desde un principio me
gustaba, o me gusta la carrera militar, me gusta la disciplina, todos los derechos
que le brindan a uno ac y todas las oportunidades que uno encuentra aqu dentro
de la carrera hasta el ciclo que uno termina, eso fue lo que me motiv, me motiva
estar aqu brindndole el servicio al Ejrcito.
100

Entrevistador: Y usted cmo lleg a pertenecer a la vida militar?

Entrevistado 2: Siempre me ha gustado la disciplina del Ejrcito, colaborar y ser
Suboficial del Ejrcito, me siento bien y orgulloso de estar ac.
Entrevistador: Leiber, de dnde es usted?
Entrevistado: Yo soy de Valledupar.
Entrevistador: Usted es casado?
Entrevistado: Si.
Entrevistador: Alguno quiere empezar por contar la ancdota de la calamidad
Entrevistado 1: Yo soy discapacitado por motivo del servicio, tuve un accidente de
trnsito en estado laboral y pues tuve un efecto en la pierna, tengo una
amputacin en la pierna derecha, tuvieron que amputarme, pero gracias a Dios, la
tecnologa ha avanzado mucho e incrementaron las prtesis, he evolucionado
excelentemente, y es como si estuviera normalmente.
Entrevistador: Quieres tu contarme un poco de lo que te sucedi?
Entrevistado 2: Tuve una amputacin por una granada de mano, estaba haciendo
el curso de suboficial y en la pista de granada me pas el accidente por dos fallos
que hubieron all, fue por falta de seguridad, una cayo atrs me amput las
piernas, ahora estoy en el tratamiento de la amputacin de las dos piernas, pero si
Dios quiere tendr las prtesis.
Entrevistador: Hace cunto sucedi esto?
Entrevistado 1: El cuatro de octubre del ao pasado.
Entrevistador: Ustedes dos cmo han afrontado esta situacin? Cmo

ha

cambiado la vida a partir de la discapacidad? Hablemos de las afectaciones.

Entrevistado 1 (Leiber): En un principio me afect mucho por la manera que me
101

dijeron a m, la forma que se expresaron ante m, de que me iban afectar de un

momento a otro, pues uno siente esa presin, que uno no se imaginaba tener de
un momento a otro, pero despus, por un motivo que tena una infeccin, tena por
obligacin amputarme, prefer la salud, por mi vida, por mi nia que vena en
camino y para salir adelante prefer que me amputaran. Me amputaron y segu el
tratamiento de terapias, psicologa y gracias a Dios evolucion muy bien.
Entrevistador: Hace cunto sucedi?
Entrevistado: Yo ya llevo tres aos, cumpl el cinco de febrero.
Entrevistador: Cmo lo has ido superando, qu estrategias, qu te ha ayudado
para superar esta condicin?
Entrevistado: Me pongo pruebas, como conducir un vehculo sin una pierna,
gracias a Dios lo he logrado, para m no hay impedimento para desarrollar una
actividad, juego micro, nado como si nada, todo lo realizo como si estuviera cien
por ciento bien.
Entrevistador: Ok, es una gran superacin. Al cunto tiempo comenzaste a
superarte?
Entrevistado: A los cuatro meses.
Entrevistador: Muy rpido!
Entrevistador: Qu te motiv?
Entrevistado: Mi familia, mis vecinos, mis compaeros, mi esposa, mis suegros,
me fortalecieron me dieron mucha fuerza. Gracias a Dios sal adelante muy rpido.
Entrevistador: Cules han sido los beneficios que has tenido por esta
condicin?
Entrevistado: Pues los beneficios que he tenido por medio de la amputacin ma,
102

he estado realizando buenos cursos, me he ido especializando un poco ms de lo

que era antes.
Entrevistador: Qu curso?
Entrevistado: Curso de Derechos Humanos, yo lo hice en Tolemaida, ya estaba
para entrar a un curso de Enfermera y sigo preparndome yo mismo, cada da
ms. Mi esposa es enfermera, ella me ha ido enseando todo lo que ella sabe me
lo va induciendo, yo lo voy aplicando y gracias a Dios lo he evolucionado muy
rpido.
Entrevistador: Debido a la incapacidad, qu dificultades se te han presentado?
Entrevistado: No, para m ninguna, lo que me pongan lo hago
Entrevistador: Para usted, qu es ser hombre?
Entrevistado: Eso que me pregunta la doctora de ser hombre, lo aprend de mi
padre, ser fuerte, una persona sobresaliente, con mucha capacidad de salir
adelante y que ningn obstculo lo haga echar hacia atrs, siempre hacia delante,
dar un paso hacia delante, es una parte fundamental como hombre y como militar.
Tambin la disciplina de ac, se maneja una disciplina bastante fuerte pero muy
buena, como nosotros manejamos cantidad de pblico por decirlo as, pblico
quiero decir soldados, eso hace que uno se sienta ms capaz de hacer las cosas
sin necesidad que lo estn empujando a que le digan: -Haga esto, aprenda esto,
sino por s mismo. Eso siento yo, de ser hombre.
Entrevistador: Tiene ese mismo pensamiento ahora, o ha cambiado?
Entrevistado: No!
Entrevistador: Qu aspecto te ha beneficiado esta condicin de discapacidad?
Entrevistado: Estar ms cerca de mi familia, le he dedicado ms tiempo al hogar,
103

que ha quedado tiempo para prepararme, para aprender muchas cosas. Cuando
estaba en buen estado no tena todo ese tiempo para dedicrselo a mi familia.
Entrevistador: Como aspecto negativo?
Entrevistado: Ninguno, espero no verlo (risa).
Entrevistador: Alguna secuela emocional que haya quedado de esta situacin?
Entrevistado: Ninguna.
Entrevistador: Bueno Jeison, continuemos con nuestra entrevista Qu
afectaciones has tenido?
Entrevistado 2: La verdad nada, estuve en un tratamiento psicolgico.
Entrevistador: Cunto tiempo dur el tratamiento?
Entrevistado 2: No fue corto, quince das, porque yo tom las cosas muy
rpido, me di cuenta que lo que le pasa a uno es por algo.
Entrevistador: Asimilaste la situacin muy rpido. No hubo una afectacin
duradera?
Entrevistado 2: Al principio me dio duro, estuve triste, pero me sirvi el
tratamiento que me hicieron gracias a Dios estoy muy bien.
Entrevistador: Cmo has venido superando esta situacin? Qu te motiva para
superar esto?
Entrevistado 2: Mi mayor motivacin ha sido mi familia y mi novia, es una
persona que me ha apoyado siempre, ellos estuvieron ah cuando me pas esto,
me dan una voz de aliento.
Entrevistador: Hace cuanto sucedi esto?
Entrevistado2: El cuatro de octubre del ao dos mil doce.
Entrevistador: Para ti, qu es ser hombre?
104

Entrevistado 2: Ser hombre es demostrarse s mismo como es, por lo que es,
demostrndoles a todas las personas, no la debilidad sino siempre la fortaleza, la
fortaleza que siempre tiene uno de corazn y fsicamente.
Entrevistador: Crees que puedes seguir demostrando esas caractersticas
despus de tu accidente?
Entrevistado 2: Esto para m no es impedimento para nada, yo puedo hacer todo
solo hago mis cosas.
Entrevistador:

Qu

aspectos

positivos

negativos

has

encontrado?

Empecemos por los positivos.

Entrevistado 2: Primeramente me he dado cuenta de que en la vida hay cosas
difciles pero no imposibles de alcanzar, eso me ha dado cuenta que podemos
estar mal, pero con la mentalidad alta.
Entrevistador: T crees que tu personalidad cambi, hubo una transformacin
notoria, que t digas: -Yo era as anteriormente y ahora soy diferente por mi
condicin?
Entrevistado 2: Nada de eso, lo que era antes lo soy ahora.

Observacin
El Ejrcito Nacional de Colombia representa tanto para Leiber como para Jeisson
una institucin militar que promueve la disciplina y brinda oportunidades, derechos
y beneficios a quienes hacen parte ella. As lo manifiestan en su narracin Leiber y
Jeisson, respectivamente: me gusta la carrera militar, me gusta la disciplina,
todos los derechos que le brindan uno ac y todas las oportunidades que uno
105

encuentra aqu dentro de la carrera hasta el ciclo que uno termina, eso fue lo que
me motiv, me motiva estar aqu brindndole el servicio al Ejrcito. Siempre me
ha gustado la disciplina del Ejrcito, colaborar y ser Suboficial del Ejrcito, me
siento bien y orgulloso de estar ac
Leiber cuenta actualmente con una prtesis en su pierna derecha que le permite
caminar con facilidad y continuar con su desarrollo personal y profesional; este
proceso lleva 3 aos, tiempo durante el cual ha tenido que superar diversas
situaciones y tomar decisiones radicales, como que le amputaran su pierna para
conservar su vida, ya que est presentaba una infeccin bastante fuerte que pona
en riesgo su bienestar. Con terapias, ayudas psicolgicas y con el apoyo
incondicional de su familia, Leiber logr elaborar y asimilar la prdida de una de
sus extremidades.
Jeisson durante la entrevista demostr ser una persona de carcter fuerte, que ha
asimilado con facilidad su nueva condicin de discapacidad fsica, adicionalmente
cuenta con una gran capacidad de superar los obstculos que la vida le puede
presentar: Me he dado cuenta de que en la vida hay cosas difciles pero no
imposibles de alcanzar, eso me ha dado cuenta que podemos estar mal, pero con
la mentalidad alta.

106

ANEXO 5. MATRIZ DE ANLISIS

CATEGORA

Ser Hombre
Masculinidad

FRAGMENTO

ANLISIS

Uno para ser hombre, primero debe

sta concepcin deja ver la idea que

irradiar amor, dar ese amor a las

se tiene del liderazgo que debe

mujeres, a todos los que lo rodean a

acompaar al hombre todo el tiempo,

uno, brindndolo al entorno que nos

al ser el orientador que ensea como

rodea. No es el hombre fuerte sino

proceder al resto de las personas.

aquel que llega a todas las personas

para tratar de darle soluciones, es ser
una persona solidaria.
El hombre debe ser hombre en el

Concepto

ejrcito y fuera del ejrcito, el hombre

relacionado con el constructo social

debe estar aqu dispuesto a recibir

de que un hombre debe ser fuerte, y

rdenes a que lo manden, tener una

no

disciplina, regirse a lo que manda la

debilidad.

manifestar

de

masculinidad

ningn

signo

de

empresa, perder el miedo, tener ms

arranque,

tiene que tener ganas y

perder el miedo, porque en cualquier

momento entramos en combate y toca
perder el miedo.

Ser hombre, lo aprend de mi padre,

Pensamiento optimista unido a la

ser fuerte, una persona sobresaliente,

idea de ser hombre fuerte, poderoso

con

y grande ante los dems y ante las

mucha

capacidad

de

salir

adelante y que ningn obstculo lo

situaciones que tenga que enfrentar.

107

hagan echar hacia atrs, siempre

hacia delante, dar un paso hacia
delante, es una parte fundamental
como hombre y como militar
Para mi ser hombre es lo mximo no!

Este pensamiento se inclina ms

Nunca

esa

hacia la bondad que debe por

pregunta! No es ser el tipo fuerte, el

naturaleza hacer parte del hombre y

machista nada de eso no! Porque

hacia

muchos creemos que el ser hombre

acompaar en todo momento para

es eso.

tomar decisiones con autonoma.

haba

pensado

en

la

fortaleza

que

lo

debe

Aqu se resume el funcionamiento

ptimo

que

propone

Rogers.

Finalmente Juan Jos, est vivo y es

consciente de que

aunque ha

perdido sus manos puede tocar la

libertad y aunque ha perdido su
pierna tiene mucho por caminar en la
vida.
Ser hombre es demostrarse a s

La masculinidad bajo el constructo

mismo como es, por lo que es,

social desea eliminar en los hombres

demostrndoles a todas las personas,

todo

no la debilidad

vulnerabilidad,

sino siempre la

rasgo

de
ya

debilidad
que

y
son

fortaleza, la fortaleza que siempre

caractersticas que se consideran

tiene uno de corazn y fsicamente;

propias de las mujeres.

108

Yo en algn momento prefer lo he

pensado y an lo digo, que hubiera
El Dolor

sido mejor que me hubiera muerto en

ese combate. Los dolores son tan

Pasar de sentirse fuerte y autnomo

a estar reducido a una silla de ruedas
o a una cama dependiendo de la
ayuda de otros, sin duda, acarrea
una magnitud de emociones de dolor,

bravos que no los soporto

rabia,

impotencia

deseo

cuestionar

pues yo estoy impedido para hacer

viviendo.

muchas cosas, para ducharme, para

El dolor es un factor que atraviesa

acostarme, me tienen que colaborar,

todo

ha sido muy duro

traumtico, desde el da en que

momentos

de

pueden

El dolor es inmenso, es fuerte, y

los

el

que

del

seguir

evento

sucede, pasando por el proceso de

Hay veces que me vuelvo agresivo, si
mi esposa me ayuda con la silla y
tropieza con una piedrita el dolor es

restauracin

fsica y emocional,

hasta la elaboracin del duelo y

aceptacin de lo ocurrido.

inmenso, me vuelvo como agresivo,

como grosero y digo que no me
empujen la silla, djenme en paz,
Digo si quiere vyase!

Discapacidad

Motivar a las personas, conocer la

Es una seal de fortaleza poder decir

discapacidad, no solo conocerla sino

que se puede aprender a vivir con la

vivir con ella que es muy bonita yo

discapacidad y mostrarse incompleto

salgo sin mis zapaticos mostrando mis

ante el otro.

amputaciones

Yo desde

que

tengo

uso

de

Estar en condicin de discapacidad

109

razn siempre he sido feliz y despus

para esta persona parece ser un

de esto con la discapacidad he sido

motivo para recordar que esta vivo,

igual de feliz, yo nunca he llorado,

que an falta mucho por recorrer y

cuando lloro, lloro de felicidad por ver

que debe agradecer por lo que

las oportunidades tan lindas que me

ahora es.

da. Mi cambio de nimo es cuando

veo que las personas no aprovechan
todo lo que tienen, me duele saber
que las personas tienen todo en la
vida y los ve uno pidiendo monedas
en

un semforo,

o inventndose

historias tristes, o personas que se

inventan que estn enfermos para no
ir a trabajar, cuando lo tienen todo y
eso duele.

Mi
Redes
apoyo

de

familia,

mis

vecinos,

mis

La

familia

es

el

principal

ente

compaeros, mi esposa, mis suegros,

restaurador para una persona en

me fortalecieron me dieron mucha

condicin de discapacidad, es quien

fuerza. Gracias a Dios sal adelante

proporciona la reparacin

muy rpido

emocional de la persona.

Estar ms cerca de mi familia, le he

Despus de todo, los seres queridos

dedicado ms tiempo al hogar, me ha

son

quedado tiempo para prepararme,

presentes, acompaan y alientan la

para aprender muchas cosas. Cuando

situacin de dolor, hacen mas liviana

estaba en buen estado no tena todo

la carga de sentirse improductivo o

quienes

siempre

fsica y

estn

intil.

110

ese tiempo para dedicrselo a mi

familia
Mi mayor motivacin

ha sido mi

El motivo de superacin es la familia

familia y mi novia, es una persona que

que siempre est presente, nunca se

me

v, permanece en el tiempo.

ha

apoyado

siempre,

ellos

estuvieron ah cuando me paso esto,

me dan una voz de aliento

Ejrcito
Nacional

Nadie sabe lo que se siente, la pereza que

Se deja notar una profunda rabia con

le cogido a esta empresa, ya le cog

la institucin, da la sensacin de

pereza, no quiero trabajar ms en la

sentirse solo y querer escapar del

institucin, esta institucin es muy buena

lugar.

pero no quiero estar ms ac

Tuve unos familiares ya retirados y pues
Seguir el modelo de nuestros padres
desde un principio me gustaba, o me gusta
y familiares es una tendencia propia
la carrera militar, me gusta la disciplina,
de los seres humanos, queremos ser
todos los derechos que le brindan uno ac
iguales
y

todas

las

oportunidades

que

nuestros

dolos

de

uno
pequeos,

pensamos

muchas

encuentra aqu dentro de la carrera hasta

veces equivocadamente que llegar a
el ciclo que uno termina, eso fue lo que me
ser como ellos es nuestro mayor
motivo, me motiva estar aqu brindndole el

logro.

servicio al ejrcito
Ese era mi sueo de nio, el ser militar, en

Muestra el deseo que siempre tuvo

ese tiempo se vea mucho Hombres de

de pertenecer a la institucin militar,

Honor jajajaja deca yo quiero ser como el

de verse como un hroe que ayuda a

capitn Rivera, el ejrcito es lindo. Cuando

los dems.

uno entra es duro como todo en la vida,

pero aqu se le coge ms amor al ejrcito,

111

se va enamorando poco a poco

La
pareja

Estoy sorprendido porque llevo diez aos de

En una situacin como esta, el

relacin y en estos casos es cuando uno sabe la

amor incondicional se revela en la

persona que tiene, nunca pens que iba a tener

constancia, la aceptacin y el

una persona todo el tiempo, que me iba apoyar;

apoyo

de ponerme las medias en su momento, a darme

tambin se transforma y se pone a

de comer, porque en su momento le toc darme

prueba todo el verdadero amor.

de comer, cambiarme un paal, entonces me

La funcin de la pareja cambia en

sorprend al saber que esa persona estaba en las

la medida en que las condiciones

buenas y en las malas. Yo tena un concepto

del otro tambin cambian.

necesario, el sentimiento

antes de mi mujer: que pereza mi mujer! Pero hoy

digo que no la cambio por ninguna mujer.

All afuera tienen mucha mentalidad que aqu

Hay un reconocimiento de

la

estn los duros, los que no lloran. Nosotros

emocin que tambin hace parte

tambin lloramos, tambin nos enamoramos, esa

tambin de la vida militar, se

mentalidad que tienen que somos perros, eso no

entiende que no son hombres de

es. Nosotros no somos perros. ! Eso es solo

hierro, que adems lloran y que el

fama!

amor asimismo pasa por sus

vidas.

El poder

Ahora el ejrcito ha cambiado

El poder est implcito en casi todas las

mucho en eso, eso del que el

actividades de la vida castrense. Se vive una

ms gritaba, como tal, ahora

lucha diaria por alcanzar ese poder que todos

112

no es el que ms grite, sino el

quieren y que se piensa que los hace ms

ms obediente, el que sea

grandes ante el resto de ese colectivo.

ms lder.

Exclusin
social

Al principio me daba pena

El hombre en condicin de discapacidad deben

que me vieran en una silla,

ingenirselas para poder soportar su condicin

como que me vea rechazado

de discapacidad junto con la tensin de convivir

por la sociedad. Que si lo ven

con una sociedad que les pide que respondan de

en una silla digan pobrecito

forma positiva a ese desafo desconocido. Para

que le pasa, que pesar, en eso

Robert Murphy:

si me vi un poquito afectado.

Los discapacitados viven en un

estado de suspensin social, ni
enfermos ni sanos, ni muertos, ni
vivos, fuera de la sociedad aunque
no

del

todo,

existen

en

un

aislamiento parcial de la sociedad

como

personas

indefinidas

ambiguas ( Murphy, 1987:112 citado

en Barnes, 1998: 67)
El hombre en condicin de discapacidad fsica se
transforma individual y socialmente y asume
nuevos roles en su vida, en ocasiones se
convierte en el protagonista de

reuniones

familiares, de conversaciones entre amigos y

Las personas lo excluyen

conocidos y debe aceptar ser el foco de atencin

mucho a uno, hay mucha

de muchos:

exclusin,

mucha

Las respuestas sociales hacia las

discriminacin, pero hay que

personas con discapacidad no se

113

trabajarle a eso, no hay que

pueden explicar en accidente, solo

quedarte excluido

desde factores individuales como el

Da mal genio, duele que lo

econmico, el sistema de creencias

excluyan a uno, pero me gusta

darles una leccin de vida, yo

necesario

creo que la conciencia es lo

interaccin compleja entre el modo

que ms duele, cuando se

de

portan mal yo les demuestro, o

fundamentales de la sociedad en

les digo sobre la discapacidad,

cuestin. ( Murphy, 1987)

el

relativismo
tener

produccin

cultural,
en

es

cuenta

los

la

valores

yo s que esas palabras le van

a quedar ah .

114