Islam (Allah)
No admiten
integrantes.
conflictos
entre
los
Solo el conocimiento de la
existencia
de
Dios,
y
el
entendimiento de L; a travs de
los cimientos de la f en Cristo,
pueden enriquecer el valor que le
damos a la vida; una vida asentada
en un fundamento vaco es una vida
muerta, pero una vida asentada en
el propsito eterno de Dios en
Cristo, es una vida inmortal.
Por qu estoy aqu? Quin soy? De dnde vengo? A dnde voy? Estas preguntas son
algunas interrogantes que han rodeado a la existencia de la vida en nuestro planeta, y en
particular a la vida del ser humano, la existencia misma de hombres y mujeres. A lo largo
de la historia muchos filsofos han tratado de responder a estas interrogantes de una manera
satisfactoria; sin embargo nadie ha llegado a exponer respuestas concretas e irrefutables.
Sin embargo cuando hacemos un espacio en nuestro tiempo, y pensamos en la razn o
sentido de la existencia; creo que nos envolvemos en un pensamiento profundo que nos
lleva a dos conclusiones; una de esas conclusiones en algunos casos es: ser que la vida; mi
existencia y todo lo que me rodea est enmarcado en un vaco creado por la sin razn y la
casualidad infinita; o tambin la conclusin que indica que nuestra existencia se
fundamenta en un propsito eterno diseado por un creador supremo.
El Islam propone una enseanza que la verdadera felicidad slo puede obtenerse viviendo
una vida completamente sumergida en el entendimiento de Dios, y satisfaciendo lo que nos
exige en su infinita sabidura.
La verdadera libertad significa no ser esclavos de nuestros bajos instintos o de las
ideologas inventadas por los hombres, ni por la voracidad irracional e insaciable de los
propios apetitos mundanos. Esto contrasta completamente con el punto de vista de tanta
gente en el mundo moderno, que considera que la libertad es poder satisfacer todos sus
deseos sin restriccin ni inhibicin.
Por lo tanto observamos como la carta encclica evangelium vitae (S.S Juan Pablo II) nos
propone.. El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones
de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo
sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana
incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento
inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que,
inesperada, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que
alcanzar su plena realizacin en la eternidad.
El islam se fundamenta en la consistencia de la adherencia a cierto conjunto de doctrinas y
quien quiera que repose su creencia (fe) en esas doctrinas llega a ser un Mumin. Nadie
El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido creado
por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia s, y slo en Dios encontrar
el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.
REFLEXION
Dialogar y buscar la unidad, es algo a lo que est obligado todo bautizado, todo creyente y
todo hombre de buena voluntad. Entonces la vida ser diferente, aunque en ltima
instancia, el lograrlo, es un Don de Dios. Aunque debemos predisponernos para acogerlo.
Debemos buscar el dialogo antirreligioso para lograr el libre desarrollo personal no
importando la cultura o religin de procedencia, la iglesia propone como herramienta el
ecumenismo, la bsqueda de la unidad entre los cristianos, nos remite a un hecho histrico
real, fcilmente constatable: en un inicio la Iglesia estaba unida totalmente y, con el pasar
de los aos por motivos diversos, se fueron dando cismas, separaciones y nacimientos de
nuevos grupos cristianos al margen de esa primera piedra angular sobre la cual el fundador
haba construido su Iglesia.
Es por esto que a pesar de ser dos religiones y tener concepciones de vida diferentes se
debe buscar la unidad: los cristianos y los islmicos nos relacionamos en ciertas cosas
somos religiones monotestas y por lo tanto buscamos agradar a un ser superior llamado
Dios, que simbolizado en la doctrina islmica como Allah y en el cristianismo como
Jesucristo el hijo nico de Dios, pero sintetizando sea Jesucristo o Allah todos somos
hermanos ante los ojos de Dios.
CONCLUSIONES
El islam pretende dominar las emociones del hombre Es ese estado de pensamiento
y accin en el que se somete totalmente a Allah, renunciando a toda pretensin de su
propia supremaca. Es algo que viene del corazn.
Por
ALEXA BEDOYA BEDOYA
10-02
Presentado a
Profesora
GLORIA CASTILLO