EL TERCER CAMiNO DE JESUS

Walter Wink
Ustedes han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo les digo: No resistan al malvado. Antes bien, si alguien te
golpea en la mejilla derecha, ofrcele tambin la otra. Si alguien te hace un pleito por la camisa, entrgale tambin el manto. Si
alguien te obliga a llevarle la carga una milla, llvasela el doble ms lejos. Mateo 5, 38-40

[] La traduccin correcta debera decir: no resistan al mal con mal en lugar de no resistan al malvado. Los traductores de la
Biblia trabajaban para el Rey James, a quien no le convena que la gente concluyera que tena algn recurso contra l o cualquier
otro tipo de soberana. [] Con la nueva traduccin los lectores podan deducir que solo haba dos opciones: ser sumisos o pelear
violentamente contra el poder tirano. Segn estos hombres del rey Jess comando no resistir. As Jess aparece como autorizando el
monarquismo y absolutismo. La sumisin es la voluntad de Dios. Lamentablemente la mayora de los traductores modernos siguen
este camino.
Sin embragro [a partir de la traduccin original del texto] Jess no est diciendo que debemos someternos al mal, sino a reusarnos a
combatir el mal en sus propios trminos. No hay que dejar que el opositor nos dicte el mtodo de nuestra oposicin. El est
apelndonos a trascender los dos caminos: la pasividad y la violencia encontrando un tercer camino, asertivo y no violento.
OFRECER LA OTRA MEJILLA
[] Para pegar en la mejilla derecha el golpeador deba usar la mano izquierda. Pero para los judos la mano izquierda era usada
solo para hacer cosas impuras segn las leyes de su religin. [En una pelea] esta mano era usada para humillar, insultar e injuriar.
Golpear a alguien con la mano izquierda corresponda a decirle que era menos digno e inferior que l.
[] Ofreciendo la mejilla derecha la persona inferior est diciendo: soy un ser humano exactamente igual a ti, me reso a ser
humillado, soy un hijo de Dios igual que t.

ENTREGALES TAMBIEN EL MANTO

[] solo los ms pobres de los pobres, deudores del imperio, eran sometidos a tal tratamiento.
Como no tenan para pagar sus deudas sus acreedores podan despojarlos de sus tnicas, no
porque saldara la deuda sino tambin como forma de humillar al deudor dejndole solo el manto
para cubrir su desnudez. [] La desnudez era un tabo muy grande en el judasmo, la vergenza
mayor no era de quien estaba desnudo sino de quien tena que ver la desnudez o la haba
causado (Gnesis 9, 22-23). Al recomendar Jess que quien es despojado de su tnica de
tambin su manto est sugiriendo que el deudor ponga en vergenza a su acreedor,
mostrndole la desfachatez de su acto de poca misericordia.
EL DOBLE MS LEJOS.
Los soldados romanos podan forzar a cualquier persona a cargar para ellos algo por una milla.
As como Simn de Cirene fue obligado a llevar a la cruz de Jess. Pero obligar a alguien a
cargarla ms de una milla era una infraccin en el codigo militar. La gente en la poca del
imperio tema mucho esta prctica y hua al ver soldados para no ser obligada a llevar sus
cargas [] Jess no est diciendo a los judos que carguen la carga de los soldados romanos por
dos millas para poder ganarse un lugar en el cielo, ni taparle la boca al soldado por el servilismo
y sumisin incuestionable, est invitando a demostrar al imperio que ellos no pueden comprar la
libertad de la persona humana. Jess est ayudando a que la gente que se siente oprimida en la
poca encuentre un camino de protesta sin ejercer la violencia. No esta simplemente dando un
mensaje espiritual. Est dando un mensaje de espiritualidad encarnada donde la gente ms
oprimida pueda recuperar su dignidad y sentirse empoderada desde criterios no violentos.
[]Uno podra decir que la actitud de Jess entonces es vengativa, pero este mensaje esta junto
a aquel que distingue el cristianismo: ama a tu enemigo. Pero el amor no es contrario a poder
demostrar en una forma pacfica el poder opresivo e injusto de la ley, y ponerlo en evidencia
delante de aquellos que talvez sin haberlo razonado mucho colabora para que el sistema
opresivo se siga perpetuando.

[] En vez de las dos opciones integradas en nosotros hace millones de aos: someterse o
reaccionar violentamente, Jess introduce una tercera opcion para sus seguidores. Este camino
marca una mutacin en el desarrollo humano: la resistencia al principio de seleccin natural
donde gana el ms violento. Aqu emerge un camino donde el mal puede ser confrontado sin ser
reflejado en su propio espejo.

SUMISION
Pasividad
Manipulado
Resignado

VIOLENCIA
Revolucin armada
Represalia directa
venganza
EL TERCER CAMINO DE JESUS

Retomar la iniciativa moral

Pararse en su propio suelo
Encontrar una alternativa a la violencia
Reconocer tu propio poder
Forzar al opresor a verte de una manera nueva
Romper el crculo de la humillacin
Privar al opresor de una situacin donde compruebe que usar fuerza es efectivo
Exponer la injustica del sistema
Morir al miedo del viejo orden de las cosas y sus reglas
Ser consciente de las dinmicas de poder y usarlo de manera positiva