Transformar miradas, esa es la cuestin.

Por qu se mantiene vivo este pensamiento que parece no pertenecer a

ninguna de las corrientes escolarizadas de la actualidad? Por qu sus ideas
arraigan y cobran nueva fuerza entre nosotros? se pregunta y nos pregunta
Britos, M. (s/d)- invitndonos a pensar cmo es posible que percibamos o
pensemos de determinada manera algunas cuestiones y prcticas que nos
interpelan, aparecindosenos habituales, casi tan naturalizadas que ni siquiera
se nos ocurrira investigar qu las subyace, qu encubren; pero que, si as lo
hiciramos, si nos atreviramos a repensar esas verdades que se pretenden
dadas, podramos develar las tramas que se cruzan entre saber y poder, las
mismas que constituyen subjetividades y dislocan la nocin moderna de
sujeto universal y ahistrico al reconocer la historicidad y la contingencia que
supone toda posicin de sujeto (Fernndez, Quintana y Dilling; 2014).
Dira Feinmann (2008), que Foucault tiene una especial sensibilidad para ver
cmo el poder nos sujeta, en las dos acepciones del trmino y expone que
sujeto es aquel que es poseedor de una subjetividad y, al ser poseedor de una
subjetividad, es poseedor de una individuacin pero, es tambin una palabra
que expresa que algo sujeta a otra cosa, entonces el sujeto es el sujeto, pero
el sujeto est sujetado y todo lo que hace el poder es tratar de sujetar al sujeto,
desde el sujeto del poder por lo que afirma que el poder como sujeto intenta
sujetar a los sujetos. Demasiados sentidos de un vocablo que pareca
sencillo?, muchas preguntas?, no es esa la cuestin de la filosofa?
Algunas pistas para comenzar a pensar en relacin, pueden representar
fragmentos del film La mirada invisible producido en 2009, dirigido por Diego
Lerman, que narra la historia de una joven mujer, Mara Teresa, adentrndose
en el recorte histrico, social y poltico que habita. Fines de la ltima dictadura
militar, apenas iniciada como preceptora en el Colegio Nacional de Buenos
Aires, a cargo de un jefe de preceptores que piensa en extirpar hasta las
ltimos focos de subversin que puedan existir tras el proceso, convencido de
que la guerra an no termina. Imgenes que atan disciplina y poder, violencia
y represin

Compleja categora que aborda el relato es la de la construccin de

subjetividades en el seno de las instituciones modernas. A escena, la escuela,
que en medio de la emergencia social del sentimiento de la infancia, se
transforma en una institucin nueva, con complejos dispositivos de poder en
un marco de confinamiento y reclusin (Fernndez, Quintana y Dilling; 2014)
que,

pretendiendo

presentar

determinado

saber

al

nio,

ligndose

etimolgicamente entre las ideas de saber y poder, significndose su

funcionamiento en el campo institucional como tecnologa de poder, surge y se
desarrolla en tal contexto.
Entendindola productora de individuos adiestrados, previsibles y dciles;
estructuradora de campos de accin desde la normatividad, estableciendo
series de valoraciones entre lo correcto y lo incorrecto, lo permitido y lo
prohibido, lo sano y lo insano; la pelcula la refleja en tanto institucin
disciplinaria y de intencionalidad formadora () que, adems de transmitir
conocimientos, persigue producir cierto tipo de subjetividad a travs de
distintos dispositivos o instrumentos que se vuelven capaces de normalizar las
conductas, no para suprimirlas, sino para utilizarlas y multiplicarlas. Muestra de
ello son estos micropoderes que traman los cuerpos y la subjetividad en su
constitucin misma (Fernndez, Quintana y Dilling; 2014).
Foucault (1982) asume que su rol consiste en ensear a la gente que son
mucho ms libres de lo que se sienten, que la gente acepta como verdad,
como evidencia, algunos temas que han sido construidos durante cierto
momento de la historia, y que esa pretendida evidencia puede ser criticada y
destruida; y desde ah, intentando echar luz al problema, es que presenta
tcnicas principales de los dispositivos disciplinares: la vigilancia jerrquica, la
sancin normalizadora y el examen. La primera, que funciona como una
mquina indiscreta () compuesta de tcnicas que se basan en el juego de la
mirada: tcnicas que permiten ver sin ser visto y que inducen efectos de poder
a partir de su propio empleo tcnico, sin importar lo que se ve o lo que se deja
de ver () dada la reiterada imposicin de las funciones de vigilancia, stas
acaban introyectndose en los sujetos que comienzan a vigilarse a s mismos,
esto es, a sujetarse a controles; por su parte, la sancin normalizadora
caracterizada por ejercer la comparacin, la diferenciacin, la jerarquizacin, la

homogeneizacin y la exclusin, castiga los detalles ms insignificantes y las

desviaciones

con

una

finalidad

correctiva,

calificando

sanciones

comportamientos de acuerdo a lgicas binarias y organizndose en torno a un

sistema de premios y castigos; y el examen, garantiza el pasaje de
conocimientos a los alumnos y, al mismo tiempo, permite tomar de ellos los
saberes que cada uno reserva para el docente, invirtiendo la economa de la
visiblidad en el ejercicio tradicional del poder, haciendo entrar a la
individualidad en el campo documental y haciendo, de cada caso, un caso
(Foucault, 2002).
Puestos de manifiesto en mltiples oportunidades durante el desarrollo del film,
en situaciones que consideran desde las normativas relativas al uso del cabello
y del uniforme, hasta la entonacin de las estrofas del Himno Nacional
Argentino y las filas antes de ingresar a las aulas como representacin de la
organizacin y asignacin individual del espacio as como el modo de
comportarse ante la presencia de quien posee un cargo de mayor jerarqua,
citando los usos y la distribucin de los tiempos sealados por el toque de
timbres, las valoraciones de la identidad que aparecen con el uso de
credenciales de identificacin, el impulso a sentimientos nacionalistas desde
los contenidos disciplinares que atraviesan las clases y la reglamentacin en
torno a las maneras de relacionarse entre pares, entre tantos otros; se vuelven
potenciales para la reflexin y el anlisis. De hecho, es aqu donde reside uno
de los significados ms valiosos del recurso, al que se agrega una rica
contextualizacin en trminos histricos, sociopolticos y culturales para el
anlisis; as como tambin sentidos para pensar en torno a cuestiones de
gnero y sentidos de lo masculino, lo femenino y las relaciones que se signan
en distintas pocas y situaciones.
Pensar como clave habilitar reflexiones e interpretaciones que sean capaces de
permitirnos ver qu engendr a cada una de las concepciones, ideas o
prcticas que se nos aparecen resueltas y acabadas, casi incuestionables.
Indagar. Cuestionar. Criticar. Analizar. Debatir. Acciones que introducen en
esta praxis transformadora, que colaboran en la construccin de argumentos
nicos y forman para enfrentar a quienes nos agreden, intentando dominar
nuestras subjetividades, decirnos lo que tenemos que pensar, lo que tenemos

que vestir, lo que tenemos que comer, los libros que tenemos que comprar.
Saber que nos queda la suerte de insubordinacin, una constante para que
exista el poder subordinador, porque si no existiera la potencialidad de la
insubordinacin, el poder subordinador no existira tampoco. Todo ese poder
existe porque el hombre es potencialmente un subversivo, un insubordinado.
Aspecto positivo, el margen de libertad, mientras tenga un margen de libertad,
el poder va a estar ah para ahogar ese margen de libertad, pero mientras el
poder est all es porque ese margen de libertad existe; si no existiera esa
posibilidad de un margen de libertad en el hombre, no habra poder y cuando
Foucault cita a Nietzsche hablando de la voluntad de poder, dice que el poder
de la voluntad de poder consiste en imponer la verdad, a lo que agrega que la
verdad no existe, sino que la verdad es una creacin del poder () no hay
hechos, hay interpretaciones (Feinmann, 2008).
Esta es una propuesta que, a partir del planteo del film, se abre como desafo.
La que constituye la cuestin de poder luchar contra los dominios de nuestra
subjetividad, hoy. Foucault (1982), refiere que todos sus anlisis van en contra
de la idea de necesidades universales en la existencia humana, ya que
muestran la arbitrariedad de las instituciones y muestran cul es el espacio de
libertad del que todava podemos disfrutar y qu cambios pueden realizarse;
mientras que Feinmann (2008) dice que, en Foucault, el objetivo que aparece
como ms importante es poder descubrir qu es lo que somos, y al decir qu
es lo que somos, est diciendo qu es lo que somos en tanto hechos. Nosotros
no somos personas que simplemente son, somos personas que han sido
hechas a lo largo de su vida. Entonces, tomar conciencia de esta situacin de
construccin en la exterioridad de nuestra personalidad, de la exterioridad de lo
que nosotros creemos que es nuestra subjetividad y que, en el fondo, no es
nuestra subjetividad, porque slo es la que nos hicieron, es un gran paso para
la liberacin de las conciencias. Ah es donde puede nacer la conciencia
crtica.
Quines pretender dominarnos hoy?, cul es la dominacin que surge en los
contextos actuales?, cules son los dispositivos que persiguen normalizar
nuestras prcticas e ideas?, qu subjetividades pretenden construir?, cmo
podemos escaparnos de su sujecin?, cul es nuestra posible revolucin?,

cmo educar para la liberacin?, cmo formar para la autonoma y la

crtica?, cmo mostrar caminos de emancipacin? Si, como dice Kohan
(2004), la tarea de la filosofa es poner en cuestin y enfrentar los estados de
dominacin para ampliar el campo de la libertad. Si las formas de subjetivacin
en las escuelas son formas de estructurar la libertad practicada en ellas, el
trabajo filosfico, poltico y educacional ser una prctica libertadora. Ms
preguntas? Entonces quizs estemos intentando practicar la libertad para ser
de alguna otra forma, entonces quizs estemos transformando miradas.

Bibliografa.
BRITOS, M. (s/d) Interrogar nuestro presente. Proyeccin actual del
pensamiento de Michel Foucault.
FERNNDEZ MOUJN, I.; QUINTANA, M. y DILLING, A. (2014) Problemas
contemporneos en Filosofa de la Educacin. Un recorrido en 12
lecciones. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas.
FEINMANN, J. (2008) Qu es la Filosofa? El saber de los saberes.
Buenos Aires: Prometeo Libros.
FOUCAULT, M. (2008) Tecnologas del yo. Buenos Aires: Editorial Paids.
FOUCAULT, M. (2002) Vigilar y castigar. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.