sociales
La construccin del conocimiento a travs de las
ciencias sociales
Maestra: Lucia Duran
generales, pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y
los argumentos racionales, a diferencia del conocimiento emprico y religioso. Es un saber
de tipo general que busca la respuesta al porqu de los fenmenos y las causas que los
originan de manera sistemtica, generalizadora y rigurosa, para lo cual crea categoras y
conceptos.
Es un conocimiento crtico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca
se limita a aceptarlos ingenuamente; esto explica su carcter de ciencia intemporal, ya que
cuestiones filosficas-como el problema del ser, el sentido del cambio, el concepto de
sujeto, la estructura de la trascendencia o el alcance del conocimiento-, son temas que se
han aprobado en todas las pocas.
El conocimiento cientfico se caracteriza por la bsqueda constante de leyes y principios
que rigen los fenmenos naturales. Deriva de la palabra ciencia (del latin scientia, de scire,
o sea conocer). Se emplea para referirse a la actividad humana cuyo objetivo es la
comprensin de la naturaleza y la produccin de conocimientos obtenidos por medio de un
mtodo organizado de manera deductiva que aspira a la realidad, es decir, los fenmenos
que ocurren en la naturaleza y la sociedad, que incluye todo lo que existe a nuestro
alrededor, lo que cabe dentro de nuestra capacidad de entendimiento, lo que es el mundo y
lo que somos nosotros
Es el resultado de un mtodo riguroso y objetivo; aspira a dar razn de todas sus
afirmaciones, sistematizarlas, fundamentarlas y probarlas. Pretende explicar de manera
objetiva y racional las diversas formas en que se manifiestan los procesos existentes,
descubriendo las interacciones con otros procesos existentes, descubriendo las
interacciones con otros procesos; determinar las condiciones necesarias para que ocurra
cada proceso, y averiguar las posibilidades y los medios convenientes para hacer ms
eficaz la intervencin humana en dichos procesos. Este tipo de conocimiento obtiene a
travs del uso de un proceso de validacin denominado mtodo cientfico, que acepta la
existencia de una realidad externa sujeta a la del hombre. Consta de seis pasos:
1.
hecho nuevo; en otras palabras, de todo lo que el significado dentro de sus esquemas
previos, que no violenta su visin general o especifica de la realidad.
5.
La incorporacin de un hecho nuevo puede o no cambiar la estructura terica que lo
explica, puede servir para modificar o hasta eliminar la hiptesis que lo subentiende;
como quiera que sea, la ciencia crece debido al constante acoso que los nuevos hechos
plantean a las hiptesis clsicas que pretenden explicarlas.
6.
En el trabajo cotidiano del investigador surgen en ocasiones hechos u observaciones
inesperadas, resultado completamente sorpresivo o serendipia, que a veces cambian
radicalmente el inters y el campo de estudio del hombre de ciencia.
Humanidades
Ciencias formales y ciencias fcticas.
Las ciencias formales, puras o eidticas (ideas), que trabajan con smbolos que existen en
la mente del hombre y son obtenidos por medio de la abstraccin, la lgica y matemticas
son un ejemplo de dichas ciencias; estas utilizan el mtodo deductivo, que va de lo
universal a lo particular para establecer la relacin entre sus signos y sus smbolos, usan
variables y su coherencia tiene por base el sistema de las leyes de la lgica formal, y por
esta razn es que tiene completa garanta acerca de sus demostraciones.
Las ciencias fcticas, son un conjunto de disciplinas cuyo objeto de estudio lo constituyen
objetos o hechos reales. Dirigen su atencin a la realidad, observan los procesos y sucesos
que modifican su funcionamiento y establecen conjeturas, es decir, plantean hiptesis o
supuestos de investigacin que debern ser probados. Las ciencias fcticas parten de un
sistema de enunciados experimentales o naturales y ciencias sociales. Entre las
experimentales tenemos a la qumica, geologa fsica y biologa. En el cambio, la
antropologa, ciencia poltica, derecho, economa, geografa humana, historia, psicologa y
sociologa constituyen a las ciencias sociales.
Las diferencias bsicas que podemos encontrar entre las ciencias mencionadas
anteriormente, radica en que las humanidades, como ya vimos, emplean mtodos analticos
crticos y especulativos para estudiar al hombre y a la naturaleza; las ciencias formales en
cambio, se interesan por las construcciones ideales de la mente humana, en maneras del
pensamiento que no existen en la realidad fsica . Por ltimo, las ciencias fcticas se
enfocan en el estudio de la naturaleza, el hombre y la sociedad observando los procesos y
sucesos que modifican su funcionamiento y comportamiento.
El termino ciencias sociales es una expresin genrica que comprende todas las disciplinas
que se ocupan del estudio del hombre como individuo y como miembro de una sociedad,
grupo o comunidad.
Las ciencias sociales son: antropologa, ciencia poltica, derecho, economa, historia,
psicologa y sociologa.
cambio del orden social. En especial estudia el modo mediante el cual las estructuras de
poder se expresan, se refuerzan o se modifican.
Se interesa por la variabilidad histrica y la diversidad cultural de los fenmenos
polticos. Intenta comparar estos fenmenos polticos y, en particular, los sistemas
polticos y formas de gobierno.
La antropologa jurdica es una disciplina de la antropologa cultural o social, afianzada
durante el siglo XIX y XX gracias a las investigaciones de importantes juristas y
antroplogos como Henry Sumner o John McLennan, que aplicaron los conceptos de la
antropologa cultural al estudio del derecho.
A pesar de que los conceptos de antropologa y derecho pertenecen a dos disciplinas
totalmente diferentes, con mtodos de investigacin y terminologas muy diferenciadas,
tienen un fuerte vnculo de interrelacin porque son campos de estudio que investigan la
convivencia humana y sus correspondientes problemas. Debido a que es fundamental el
correcto estudio de la aplicabilidad humana y su comportamiento como miembros de una
sociedad.
La antropologa econmica es un campo de estudio interdisciplinario entre las ciencias
econmicas y las ciencias antropolgicas. Este intercambio de informacin y conocimientos
tiene caractersticas particulares ya que desde el comienzo se propone una especfica
direccionalidad de dicho intercambio: el ajuste de los datos etnogrficos a determinadas
categoras econmicas. De esta manera la Economa aporta conceptos y modelos (teora) y
la Antropologa estudios de campo (etnografa).
La geografa humana constituye la segunda gran divisin de la geografa. Como disciplina se
encarga de estudiar las sociedades humanas desde una ptica espacial, la relacin entre
estas sociedades y el medio fsico en el que habitan, as como los paisajes culturales y las
regiones humanas que stas construyen. Segn esta idea, la Geografa humana podra
considerarse como una geografa regional de las sociedades humanas, un estudio de las
actividades humanas desde un punto de vista espacial, una ecologa humana y una ciencia
de los paisajes culturales. Analiza la desigual distribucin de la poblacin sobre la
superficie terrestre, las causas de dicha distribucin y sus consecuencias polticas,
sociales, econmicas, demogrficas y culturales en relacin a los recursos existentes o
potenciales del medio geogrfico a distintas escalas.
Revolucin cientfica
RACIONALISMO, en el lenguaje ordinario se denomina racionalista a aquella persona que
rehye de toda creencia infundada o supersticin y que no reconoce ms evidencia que la
aportada por la sola luz de la razn, en el contexto de la filosofa este trmino hace
relacin a una particular corriente filosfica surgida en el siglo XVII de manos de Ren
Descartes (1596-1650) y cuyos mximos exponentes fueron Baruch Spinoza (1632-1677) y
G. Wilhelm Leibniz (1646-1716). Tradicionalmente se suele contraponer el racionalismo a
otro movimiento aparecido paralelamente en Inglaterra, EL EMPIRISMO de Locke,
Berkeley y Hume, aunque ambas corrientes mantienen ciertos rasgos generales propios de
la modernidad a la que representan
Las caractersticas fundamentales de la filosofa racionalista son:
1. Plena confianza en la razn humana
2. Adopcin de un mtodo de carcter matemtico
3. Metafsica basada en la idea de substancia
La teora comprensiva
Es la teora que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que
en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los dems, por tanto, en el
estudio de los fenmenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que
se deben considerar para explicar un fenmeno, interpretarlo y comprenderlo.
Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarn a resolver
un problema.
El representante principal de la teora comprensiva es Max Weber.
- Los fenmenos naturales tienen una comprensin mediata ya que se explican
proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediacin de los
conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas.
- En el caso de la conducta humana, la comprensin es inmediata, ya que exhibe una
inteligibilidad extrnseca que se relaciona con el hecho de que los hombres estn dotados
de conciencia.
Teora critica
En trminos generales, caracteriza a la Teora crtica el rechazo por la justificacin de
la realidad sociohistrica presente por considerarla injusta y opresora (irracional),
postulando en su lugar, la bsqueda de una nueva realidad ms racional y humana.
Osmosis
La unin del hombre y de Dios
Scrates
Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su
padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre
el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de
Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.
El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la
sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza.
Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de
Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus
investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.
Pensamiento
Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre
una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus
seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios,
contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el
llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y
del contenido de sus enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba
fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con lo que su actividad filosfica
quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o
metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se considera el
retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde aparece como un sofista
jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideracin.
Ms problemas plantea la interpretacin del Scrates platnico: Responden las teoras
puestas en boca de Scrates en los dilogos platnicos al personaje histrico, o al
pensamiento de Platn? La posicin tradicional es que Platn puso en boca de Scrates sus
propias teoras en buena parte de los dilogos llamados de transicin y en los de madurez,
aceptndose que los dilogos de juventud reproducen el pensamiento socrtico. Esta
posicin se vera apoyada por los comentarios de Aristteles sobre la relacin entre
Scrates y Platn, quien afirma claramente que Scrates no "separ" las Formas, lo que
nos ofrece bastante credibilidad, dado que Aristteles permaneci veinte aos en la
Academia.
Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o era de carcter
prctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Scrates era prctica: descubrir
aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a
realizar. En este sentido es llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la accin. De modo que si conociramos lo
"Bueno", no podramos dejar de actuar conforme a l; la falta de virtud en nuestras
acciones ser identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.
En el ao 399 Scrates, que se haba negado a colaborar con el rgimen de los Treinta
Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauracin de la democracia bajo la doble
acusacin de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al
parecer dicha acusacin, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los
dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por una mayora de 60 o 65
votos, se neg a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasin que le
preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder sera contrario a las leyes de la
ciudad, y a sus principios. El da fijado bebi la cicuta.
La influencia de Scrates
Scrates ejercer una influencia directa en el pensamiento de Platn, pero tambin en
otros filsofos que, en mayor o menor medida, haban sido discpulos suyos, y que
continuarn su pensamiento en direcciones distintas, y an contrapuestas. Algunos de ellos
fundaron escuelas filosficas conocidas como las "escuelas socrticas menores", como
Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedn de Elis (escuela de Elis), el
ateniense Antstenes (escuela cnica, a la que perteneci el conocido Digenes de Sinope)
y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica).
Isaac Newton
(Woolsthorpe, Lincolnshire, 1642 - Londres, 1727) Cientfico ingls. Fundador de la fsica
clsica, que mantendra plena vigencia hasta los tiempos de Einstein, la obra de Newton
representa la culminacin de la revolucin cientfica iniciada un siglo antes por Coprnico.
En sus Principios matemticos de la filosofa natural (1687) estableci las tres leyes
fundamentales del movimiento y dedujo de ellas la cuarta ley o ley de gravitacin
universal, que explicaba con total exactitud las rbitas de los planetas, logrando as la
unificacin de la mecnica terrestre y celeste.
La mecnica newtoniana
Pero su lugar en la historia de la ciencia se lo debe sobre todo a su refundacin de la
mecnica. En su obra ms importante, Principios matemticos de la filosofa natural (1687),
formul rigurosamente las tres leyes fundamentales del movimiento: la primera ley de
Newton o ley de la inercia, segn la cual todo cuerpo permanece en reposo o en movimiento
rectilneo uniforme si no acta sobre l ninguna fuerza; la segunda o principio fundamental
De estas tres leyes dedujo una cuarta, que es la ms conocida: la ley de la gravedad, que
segn la leyenda le fue sugerida por la observacin de la cada de una manzana del rbol.
Descubri que la fuerza de atraccin entre la Tierra y la Luna era directamente
proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la
distancia que las separa, calculndose dicha fuerza mediante el producto de ese cociente
por una constante G; al extender ese principio general a todos los cuerpos del Universo lo
convirti en la ley de gravitacin universal.
La mayor parte de estas ideas circulaban ya en el ambiente cientfico de la poca; pero
Newton les dio el carcter sistemtico de una teora general, capaz de sustentar la
concepcin cientfica del Universo durante ms de dos siglos. Si todava en nuestros das
resulta admirable la elegancia y sencillez de la mecnica newtoniana, puede imaginarse el
deslumbramiento que produjo en sus contemporneos aquella clarificacin de un vasto
conjunto de fenmenos; as lo expres un compatriota suyo, el poeta Alexander Pope: "La
Naturaleza y sus leyes yacan ocultas en la noche, pero dijo Dios: Hgase la luz!, y naci
Isaac Newton".
Hasta que termin su trabajo cientfico propiamente dicho (hacia 1693), Newton se
dedic a aplicar sus principios generales a la resolucin de problemas concretos, como la
prediccin de la posicin exacta de los cuerpos celestes, convirtindose en el mayor
astrnomo del siglo. Sobre todos estos temas mantuvo agrios debates con otros
cientficos (como Edmund Halley, Robert Hooke, Leibniz o John Flamsteed), en los que
encaj mal las crticas y se mostr extremadamente celoso de sus posiciones.
Filosofo
Actitudes
Cuestionado Problematizadora
Radica
ra
l
Totalizadora
Critica
Disciplinas filosficas
Nociologia
Ontolog
a
Conocimient
o humano
tica
Epistemolo
ga
Actos
morale
Estti
ca
Lo
bello y
Axiolog
a
V.
Antropolog
a
Origen,
naturaleza
del hombre